id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009265-ara1.ms125	true	8929796795787752689	127	192	613	933	1450	300	حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما مكني فيه ر بي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	125	-7675312083937614508	JK001420-ara1.ms548	false	-1821476854629984857	52	228	258	1182	1577	300	حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قوله تعالي بين السدين بين هاهنا مفعول به والسد بالفتح مصدر سد وهو بمعني المسدود وبالضم اسم للمسدود وقيل المضموم ما كان من خلق الله والمفتوح ما كان من صنعة الادمي وقيل هما لغتان بمعني واحد وقد قرء بهما قال تعالي قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قوله تعالي ياجوج وماجوج هما اسمان اعجميان لم ينصرفا للعجمة والتعريف ويجوز همزهما وترك همزهما وقيل هما عربيان فياجوج يفعول مثل يربوع وماجوج مفعول مثل معقول وكلاهما من اج الظليم اذا اسرع او من اجت النار اذا التهبت ولم ينصرفا للتعريف والتانيث والخرج يقرا بغير الف مصدر خرج والمراد به الاجر وقيل هو بمعني مخرج والخراج بالالف وهو بمعني الاجر ايضا وقيل هو المال المضروب علي الارض او الرقاب قال تعالي قال ما مكني فيه ر-بي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	548	-2221344663130797487	319	618.0	255	925	34.486488342285156	63	JK009265-ara1	JK001420-ara1
JK009265-ara1.ms143	true	6425048537386245697	184	226	914	1140	1507	300	قال تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين---------------------------------------------- يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري	143	-7675312083937614508	JK001420-ara1.ms719	false	2873119032934782274	42	111	199	553	1456	300	قال تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين قوله تعالي يوم تاتي هو مفعول فارتقب قال تعالي يغشي الناس هذا عذاب اليم --------------------------------اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين قوله تعالي هذا عذاب اي يقال هذا و الذكري مبتدا ولهم الخبر و اني ظرف يعمل فيه الاستقرار ويجوز ان يكون اني الخبر ولهم تبيين وقد جاءهم حال قال تعالي انا كاشفو- العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري	719	-2221344663130797487	165	262.0	134	387	42.635658264160156	27	JK009265-ara1	JK001420-ara1
JK009265-ara1.ms162	true	-4324377432577321137	14	39	87	223	1527	300	القمر وقال تعالي ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا مساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين وقال تعالي	162	-7675312083937614508	JK001420-ara1.ms436	false	5608627314149531592	69	94	350	485	1532	300	المصدر قال تعالي ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا -ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين قوله تعالي	436	-2221344663130797487	126	238.0	102	136	92.64705657958984	21	JK009265-ara1	JK001420-ara1
JK009265-ara1.ms164	true	3045784254805815099	196	267	996	1333	1487	300	تعالي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلق-اكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	164	-7675312083937614508	JK001420-ara1.ms591	false	-1890724424699830443	195	266	933	1271	1442	300	تعالي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	591	-2221344663130797487	337	669.0	266	338	99.70413970947266	70	JK009265-ara1	JK001420-ara1
JK009265-ara1.ms166	true	1136774180689656438	35	74	190	394	1517	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا النازعات 10 14 وقال تعالي	166	-7675312083937614508	JK001420-ara1.ms526	false	-3387210871161137101	2	77	10	384	1540	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا قوله تعالي قل الذي فطركم اي يعيدكم الذي فطركم وهو كناية عن الاحياء وقد دل عليه يعيدكم و ان يكون في موضع نصب بعسي واسمها مضمر فيها ويجوز ان يكون في موضع رفع بعسي ولا ضمير فيها قال تعالي يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا قوله تعالي ---------------	526	-2221344663130797487	178	343.5	144	389	45.75835418701172	33	JK009265-ara1	JK001420-ara1
JK009265-ara1.ms167	true	5287826945197428501	97	135	501	683	1504	300	ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون وقال تعالي	167	-7675312083937614508	JK001420-ara1.ms642	false	7655744815092230403	24	138	121	698	1466	300	ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين قوله تعالي تكلمهم يقرا بفتح التاء وكسر اللام مخففا بمعني تسمهم وتعلم فيهم من كلمة اذا جرحه ويقرا بالضم والتشديد وهو بمعني الاول الا انه شدد للتكثير ويجوز ان يكون من الكلام ان الناس بالكسر علي الاستءناف وبالفتح اي تكلمهم بان الناس او تخبرهم بان الناس او لان الناس ويوم نحشر اي واذكر يوم وكذلك ويوم ينفخ في الصور ففزع بمعني فيفزع وكل اتوه علي الفعل واتوه بالمد علي انه اسم و داخرين حال قال تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون قوله تعالي	642	-2221344663130797487	178	332.5	140	577	30.849220275878906	35	JK009265-ara1	JK001420-ara1
JK009265-ara1.ms186	true	-5958679497750850985	5	45	21	213	1523	300	تعالي رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار------ تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم	186	-7675312083937614508	JK001420-ara1.ms701	false	-1453893289579265120	210	290	1050	1444	1489	300	تعالي رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق قوله تعالي رفيع الدرجات يجوز ان يكون التقدير هو رفيع الدرجات فيكون ذو صفة ويلقي مستانفا وان يكون مبتدا والخبر ذو العرش او يلقي و من امره يجوز ان يكون حالا من الروح وان يكون متعلقا بيلقي قال تعالي يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم	701	-2221344663130797487	192	365.5	152	394	48.73096466064453	38	JK009265-ara1	JK001420-ara1
JK009265-ara1.ms190	true	4645232108093564607	255	288	1348	1518	1581	300	قال تعالي فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعا ابصارهم يخرحون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر القمر 6 8 وقال- تعالي منها خلقناكم ---	190	-7675312083937614508	JK001420-ara1.ms745	false	-3945858868786556047	107	166	552	853	1572	300	قال تعالي فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر قوله تعالي نكر بضم النون والكاف وباسكان الكاف وهو صفة بمعني منكر ويقرا بضم النون وكسر الكاف وفتح الراء علي انه فعل لم يسم فاعله قال تعالي خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر -----------قوله تعالي خشعا هو حال وفي	745	-2221344663130797487	146	249.0	117	312	46.79487228393555	25	JK009265-ara1	JK001420-ara1
JK009265-ara1.ms207	true	4002742889579621163	199	224	1044	1176	1589	300	تعالي ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين يونس 45 وقال تعالي	207	-7675312083937614508	JK001420-ara1.ms436	false	5608627314149531592	71	94	361	485	1532	300	تعالي ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين قوله-------- تعالي	436	-2221344663130797487	121	230.5	98	132	91.66666412353516	22	JK009265-ara1	JK001420-ara1
JK009265-ara1.ms207	true	4002742889579621163	231	271	1219	1428	1589	300	-فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها	207	-7675312083937614508	JK001420-ara1.ms542	false	-4556008568411261259	3	70	15	360	1559	300	قال تعالي----------- وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا قوله تعالي صفا حال بمعني مصطفين اي مصفوفين والتقدير يقال لهم لقد جءتمونا او مفعولا لهم فيكون حالا ايضا و بل هاهنا للخروج من قصة الي قصة قال تعالي ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها	542	-2221344663130797487	191	361.0	154	356	53.65168380737305	35	JK009265-ara1	JK001420-ara1
JK009265-ara1.ms208	true	-4822171052529055734	225	260	1183	1369	1569	300	والملك صفا صفا وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري يقول يا ليتني قدمت لحيات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فيومءذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد يا ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية	208	-7675312083937614508	JK001420-ara1.ms793	false	2740130963935301789	0	70	0	347	1494	300	والملك صفا صفا وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري يقول يا ليتني قدمت لحياتي قوله تعالي يومءذ هو بدل من اذا في قوله تعالي اذا دكت والعامل فيه يتذكر و يقول تفسير ل يتذكر ويجوز ان يكون العامل في اذا يقول وفي يومءذ يتذكر و صفا حال قال تعالي فيومءذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد يا ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية	793	-2221344663130797487	186	366.0	151	347	53.6023063659668	34	JK009265-ara1	JK001420-ara1
JK009265-ara1.ms209	true	-1663399264875779867	127	158	714	882	1587	300	سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار ليج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب------------------------------------------------- هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب وقال تعالي	209	-7675312083937614508	JK001420-ara1.ms496	false	4085945888986800442	206	281	1044	1456	1566	300	سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار قوله تعالي سرابيلهم من قطران الجملة حال من المجرمين او من ا لضمير في مقرنين والجمهور علي جعل القطران كلمة واحدة ويقرا قطر ان كلمتين والقطر النحاس والاني المتناهي الحرارة وتغشي حال ايضا قال تعالي ليجزي الله كل نفس ما كسبت قوله تعالي ليجزي اي فعلنا ذلك للجزاء ويجوز ان يتعلق ببرزوا قال تعالي هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب قوله تعالي	496	-2221344663130797487	143	251.5	115	412	34.708736419677734	25	JK009265-ara1	JK001420-ara1
JK009265-ara1.ms209	true	-1663399264875779867	83	110	473	616	1587	300	تعالي فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر وقال تعالي	209	-7675312083937614508	JK001420-ara1.ms745	false	-3945858868786556047	108	162	556	837	1572	300	تعالي فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر قوله تعالي نكر بضم النون والكاف وباسكان الكاف وهو صفة بمعني منكر ويقرا بضم النون وكسر الكاف وفتح الراء علي انه فعل لم يسم فاعله قال تعالي خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر قوله تعالي	745	-2221344663130797487	139	259.0	112	281	49.466190338134766	25	JK009265-ara1	JK001420-ara1
JK009265-ara1.ms210	true	-690294612385517979	15	70	78	350	1521	300	فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما-------------------------------------------------- وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما وقال تعالي	210	-7675312083937614508	JK001420-ara1.ms574	false	6978776241648466359	131	234	656	1137	1467	300	فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له قوله تعالي فيذرها الضمير للارض ولم يجر لها ذكر ولكن الجبال تدل عليها و قاعا حال و لا تري مستانف ويجوز ان يكون حالا ايضا او صفة للحال لا عوج له يجوز ان يكون حالا من الداعي وان يكون مستانفا قال تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا قوله تعالي الا من اذن من في موضع نصب بتنفع وقيل في موضع رفع اي الا شفاعة من اذن فهو بدل قال تعالي وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما قوله تعالي	574	-2221344663130797487	189	309.0	145	481	39.29314041137695	36	JK009265-ara1	JK001420-ara1
JK009265-ara1.ms211	true	5061629663247441580	90	130	489	713	1612	300	تعالي ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا يعبدون فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق	211	-7675312083937614508	JK001420-ara1.ms434	false	-6001485327221834723	124	241	629	1236	1511	300	تعالي ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون -------------------------------------------------------قوله تعالي مكانكم هو ظرف مبني لوقوعه موقع الامر اي الزموا وفيه ضمير فاعل و انتم توكيد له والكاف والميم في موضع جر عند قوم وعند اخرين الكاف للخطاب لا موضع لها كالكاف في اياكم وشركاءكم عطف علي الفاعل فزيلنا عين الكلمة واو لانه من زال يزول وانما قلبت ياء لان وزن الكلمة فيعل اي زيولنا مثل بيطر وبيقر فلما اجتمعت الياء والواو علي الشرط المعروف قلبت ياء وقيل هو من زلت الشء ازيله فعينه علي هذا ياء فيحتمل علي هذا ان تكون فعلنا وفيعلنا قال تعالي هنالك تبلو- كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق	434	-2221344663130797487	167	76.0	136	663	25.18853759765625	28	JK009265-ara1	JK001420-ara1
JK009265-ara1.ms213	true	-7663929234962185252	179	203	942	1051	1536	300	تعالي يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولد- ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق	213	-7675312083937614508	JK001420-ara1.ms661	false	-7514928993859621225	61	85	293	403	1432	300	تعالي يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق	661	-2221344663130797487	109	213.0	85	110	99.09091186523438	23	JK009265-ara1	JK001420-ara1
JK009265-ara1.ms214	true	-4767199188556211343	2	59	13	338	1604	300	ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا انهم كانوا لا يرجون حسابا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا وكواكب اترابا وكاسا دهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا	214	-7675312083937614508	JK001420-ara1.ms784	false	-4454262332321158003	135	284	689	1468	1533	300	افواجا حال قال تعالي----------- ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا قوله تعالي للطاغين يجوز ان يكون حالا من مابا اي مرجعا للطاغين وان يكون صفة لمرصادا وان تتعلق اللام بنفس مرصادا و لابثين حال من الضمير في للطاغين حال مقدرة و احقابا معمول لابثين وقيل معمول لا يذوقون ويراد ب احقابا هنا الابد ولا يذوقون حال اخري او حال من الضمير في لابثين و جزاء مصدر اي جوزوا جزاء بذلك قال تعالي وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا و كذابا بالتشديد مصدر كالتكذيب وبالتخفيف مصدر كذب اذا تكرر منه الكذب وهو في ا لمعني قريب من كذب وكل شء منصوب بفعل محذوف و كتابا حال اي مكتوبا ويجوز ان يكون مصدرا علي المعني لان احصيناه بمعني كتبناه قال تعالي ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا وكواعب اترابا وكاسا دهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا	784	-2221344663130797487	253	430.5	204	790	32.02531814575195	41	JK009265-ara1	JK001420-ara1
JK009265-ara1.ms214	true	-4767199188556211343	57	121	328	657	1604	300	------ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حسابا رب السم-وات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا يوم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم الروح والملاءكة---- لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا---------------------------------------- انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينطر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا النبا 17 40 وقال تعالي------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم	214	-7675312083937614508	JK001420-ara1.ms785	false	-974318801075848619	2	143	13	713	1514	300	قال تعالي ج------زاء من ربك عطاء حسابا رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا و عطاء اسم للمصدر وهو بدل من جزاء و رب السماوات بالرفع علي الابتداء وفي خبره وجهان احدهما الرحمن فيكون ما بعده خبرا اخر او مستانفا والثاني الرحمن نعت و لا يملكون الخبر ويجوز ان يكون رب خبر مبتدا محذوف اي هو رب السموات والرحمن وما بعده مبتدا وخبر ويقرا رب و الرحمن بالجر بدلا من ربك قال تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن قوله تعالي يوم يقوم يجوز ان يكون ظرفا ل لا يملكون ول خطابا و لا يتكلمون و صفا حال قال تعالي انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه --قوله تعالي يوم ينظر اي عذاب يوم فهو بدل ويجوز ان يكون صفة لقريب والله اعلم سورة النازعات بسم الله الرحمن الرحيم	785	-2221344663130797487	224	339.5	175	708	31.638418197631836	34	JK009265-ara1	JK001420-ara1
JK009265-ara1.ms275	true	5113019502287977371	134	174	647	857	1514	300	ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم وهذا السءال من الله تعالي	275	-7675312083937614508	JK001420-ara1.ms316	false	-3921220388187647459	176	236	820	1133	1434	300	ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم قوله تعالي ان تعذبهم فانهم عبادك الفاء جواب الشرط وهو محمول علي المعني اي ان تعذبهم تعدل وان تغفر لهم تتفضل قال تعالي قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز ال---------------عظيم قوله تعالي	316	-2221344663130797487	189	363.0	152	328	57.621952056884766	34	JK009265-ara1	JK001420-ara1
JK009265-ara1.ms275	true	5113019502287977371	246	285	1236	1435	1514	300	تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول ا انتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	275	-7675312083937614508	JK001420-ara1.ms622	false	-8348366856614969831	101	168	481	826	1478	300	تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول ا-انتم اضللتم عبادي هءلاء قوله تعالي ويوم يحشرهم اي واذكر قوله تعالي وما يعبدون يجوز ان تكون الواو عاطفة وان تكون بمعني مع قوله تعالي هءلاء يجوز ان يكون بدلا من عبادي وان يكون نعتا قال تعالي قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	622	-2221344663130797487	183	328.0	147	346	52.890174865722656	35	JK009265-ara1	JK001420-ara1
JK009265-ara1.ms276	true	4788122229779144255	1	41	5	229	1528	300	تعالي ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق	276	-7675312083937614508	JK001420-ara1.ms434	false	-6001485327221834723	124	241	629	1236	1511	300	تعالي ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون -------------------------------------------------------قوله تعالي مكانكم هو ظرف مبني لوقوعه موقع الامر اي الزموا وفيه ضمير فاعل و انتم توكيد له والكاف والميم في موضع جر عند قوم وعند اخرين الكاف للخطاب لا موضع لها كالكاف في اياكم وشركاءكم عطف علي الفاعل فزيلنا عين الكلمة واو لانه من زال يزول وانما قلبت ياء لان وزن الكلمة فيعل اي زيولنا مثل بيطر وبيقر فلما اجتمعت الياء والواو علي الشرط المعروف قلبت ياء وقيل هو من زلت الشء ازيله فعينه علي هذا ياء فيحتمل علي هذا ان تكون فعلنا وفيعلنا قال تعالي هنالك تبلو- كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق	434	-2221344663130797487	168	79.0	137	663	25.339366912841797	29	JK009265-ara1	JK001420-ara1
JK009265-ara1.ms278	true	8494441176516883761	57	98	312	524	1600	300	تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وقال تعالي هذا يوم	278	-7675312083937614508	JK001420-ara1.ms354	false	-8544704148035041288	198	238	964	1173	1505	300	تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم قوفه تعالي ---ويوم	354	-2221344663130797487	204	397.0	164	212	96.2264175415039	39	JK009265-ara1	JK001420-ara1
JK009265-ara1.ms279	true	-1513352271241612153	85	108	415	538	1468	300	وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود	279	-7675312083937614508	JK001420-ara1.ms736	false	-347362535181243883	144	206	731	1058	1482	300	وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ غير بعيد اي مكانا غير بعيد ويجوز ان يكون حالا من الجنة ولم يءنث لان الجنة والبستان والمنزل متقاربات و هذا ما توعدون التقدير يقال لهم هذا والياء في توعدون علي الغيبة والتاء علي الرجوع الي الخطاب قال تعالي من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود	736	-2221344663130797487	123	234.0	100	327	37.61467742919922	22	JK009265-ara1	JK001420-ara1
JK009265-ara1.ms292	true	2252752468096359548	168	209	876	1087	1569	300	-فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم ان لن نجعل لكم موعدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها	292	-7675312083937614508	JK001420-ara1.ms542	false	-4556008568411261259	3	70	15	360	1559	300	قال تعالي----------- وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم ا--لن نجعل لكم موعدا قوله تعالي صفا حال بمعني مصطفين اي مصفوفين والتقدير يقال لهم لقد جءتمونا او مفعولا لهم فيكون حالا ايضا و بل هاهنا للخروج من قصة الي قصة قال تعالي ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها	542	-2221344663130797487	189	349.5	153	358	52.793296813964844	34	JK009265-ara1	JK001420-ara1
JK009265-ara1.ms293	true	-2905896627393925629	46	95	246	505	1563	300	تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون يا معشر ا----------لجن و----الانس	293	-7675312083937614508	JK001420-ara1.ms354	false	-8544704148035041288	198	252	964	1237	1505	300	تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم قوفه تعالي ويوم يحشرهم اي واذكر يوم او ونقول يوم يحشرهم يا معشر الجن و من الانس	354	-2221344663130797487	212	393.5	170	273	77.65567779541016	37	JK009265-ara1	JK001420-ara1
JK009265-ara1.ms293	true	-2905896627393925629	0	37	0	205	1563	300	جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق	293	-7675312083937614508	JK001420-ara1.ms434	false	-6001485327221834723	127	241	647	1236	1511	300	جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون -------------------------------------------------------قوله تعالي مكانكم هو ظرف مبني لوقوعه موقع الامر اي الزموا وفيه ضمير فاعل و انتم توكيد له والكاف والميم في موضع جر عند قوم وعند اخرين الكاف للخطاب لا موضع لها كالكاف في اياكم وشركاءكم عطف علي الفاعل فزيلنا عين الكلمة واو لانه من زال يزول وانما قلبت ياء لان وزن الكلمة فيعل اي زيولنا مثل بيطر وبيقر فلما اجتمعت الياء والواو علي الشرط المعروف قلبت ياء وقيل هو من زلت الشء ازيله فعينه علي هذا ياء فيحتمل علي هذا ان تكون فعلنا وفيعلنا قال تعالي هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق	434	-2221344663130797487	150	48.0	122	644	23.29192543029785	27	JK009265-ara1	JK001420-ara1
JK009265-ara1.ms332	true	6816510792057533257	75	153	405	807	1623	300	قال تعالي------------------------- ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون تر ي كل ----------------------------------------------------امة جاثية كلا امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون --------------------------------فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا	332	-7675312083937614508	JK001420-ara1.ms723	false	1408350598287339585	120	226	623	1141	1508	300	قال تعالي ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون قوله تعالي يومءذ يخسر هو بدل من يوم الاول قال تعالي وتري كل امة جاثية كل -امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون قوله تعالي كل امة مبتدا وتدعي خبره وقرء بالنصب بدلا من كل الاولي فتدعي علي هذا مفعول ثان او وصف لكل او لامة قال تعالي هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون قوله تعالي ينطق يجوز ان يكون حالا من الكتاب او خبرا ثانيا قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا	723	-2221344663130797487	256	407.0	204	629	40.69952392578125	46	JK009265-ara1	JK001420-ara1
JK009265-ara1.ms339	true	-7340041773362776356	132	187	669	991	1584	300	قال تعالي يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم	339	-7675312083937614508	JK001420-ara1.ms753	false	-5034608561835413814	164	264	853	1413	1609	300	قال تعالي يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها قوله تعالي يوم تري هو ظرف ليضاعف وقيل التقدير يءجرون يوم تري وقيل العامل يسعي ويسعي حال و بين ايديهم ظرف او حال من النور وكذلك بايمانهم وقرء بكسر الهمزة والتقدير بايمانهم استحقوه او وبايمانهم يقال لهم بشراكم و بشراكم مبتدا و جنات خبره اي دخول جنات قال تعالي يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم	753	-2221344663130797487	305	582.0	254	560	54.46428680419922	50	JK009265-ara1	JK001420-ara1
JK009265-ara1.ms357	true	-3185356822879097095	278	300	1413	1524	1524	300	تعالي ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا----------------------------------------------------------------------------------------------------- الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي-	357	-7675312083937614508	JK001420-ara1.ms273	false	5713558276387303566	109	154	538	751	1483	300	تعالي ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا قوله تعالي لم يكن الله ليغفر لهم قد ذكر مثله في قوله وما كان الله ليضيع و ما كان الله ليذر قال تعالي الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي	273	-2221344663130797487	111	206.0	90	213	52.112674713134766	20	JK009265-ara1	JK001420-ara1
JK009265-ara1.ms358	true	-2112590707563639116	47	71	229	362	1562	300	تعالي ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين	358	-7675312083937614508	JK001420-ara1.ms372	false	-8359198934819085634	97	121	489	622	1588	300	تعالي ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين	372	-2221344663130797487	133	266.0	109	133	100.0	24	JK009265-ara1	JK001420-ara1
JK009265-ara1.ms361	true	4016752665719380366	21	102	121	568	1563	300	تعالي وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما -------------------------------------------------------------------------------------------------بين ايديهم وما خلفهم وحق------------------------------------------------------- عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون--------------------------- ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	361	-7675312083937614508	JK001420-ara1.ms707	false	-2399913325924444018	117	268	622	1424	1580	300	تعالي وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين قوله تعالي وذلكم هو مبتدا وظنكم خبره والذي نعت للخبر او خبر بعد خبر وارداكم خبر اخر ويجوز ان يكون الجميع صفة او بدلا وارداكم الخبر ويجوز ان يكون ارداكم حالا وقد معه مرادة قال تعالي فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين قوله تعالي يستعتبوا يقرا بفتح الياء وكسر التاء الثانية اي ان يطلبوا زوال ما يعتبون منه فما هم من المعتبين بفتح التاء اي من المجابين الي ازالة العتب ويقرا يستعتبوا بضم الياء وفتح التاء اي يطلب منهم مالايعتبون عليه فما هم من المعتبين بكسر التاء اي ممن يزيل العتب قال تعالي----- وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون قوله تعالي والغوا فيه يقرا بفتح الغين من لغا يلغي وبضمها من لغا يلغو والمعني سواء قال تعالي ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	707	-2221344663130797487	282	428.5	225	807	34.944236755371094	45	JK009265-ara1	JK001420-ara1
JK009265-ara1.ms361	true	4016752665719380366	201	250	1081	1322	1563	300	تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهاز من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد 15 وقال تعالي	361	-7675312083937614508	JK001420-ara1.ms728	false	-5828021716518002320	130	177	667	900	1480	300	تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم قوله-------- تعالي	728	-2221344663130797487	228	444.0	181	241	94.6058120727539	45	JK009265-ara1	JK001420-ara1
JK009265-ara1.ms363	true	5279790988693942417	208	253	1080	1337	1565	300	تعالي ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا انهم كانوا لا يرجون حسابا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناة كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا وكواعب اترابا	363	-7675312083937614508	JK001420-ara1.ms784	false	-4454262332321158003	138	276	704	1426	1533	300	تعالي ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا قوله تعالي للطاغين يجوز ان يكون حالا من مابا اي مرجعا للطاغين وان يكون صفة لمرصادا وان تتعلق اللام بنفس مرصادا و لابثين حال من الضمير في للطاغين حال مقدرة و احقابا معمول لابثين وقيل معمول لا يذوقون ويراد ب احقابا هنا الابد ولا يذوقون حال اخري او حال من الضمير في لابثين و جزاء مصدر اي جوزوا جزاء بذلك قال تعالي وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا و كذابا بالتشديد مصدر كالتكذيب وبالتخفيف مصدر كذب اذا تكرر منه الكذب وهو في ا لمعني قريب من كذب وكل شء منصوب بفعل محذوف و كتابا حال اي مكتوبا ويجوز ان يكون مصدرا علي المعني لان احصيناه بمعني كتبناه قال تعالي ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا وكواعب اترابا	784	-2221344663130797487	209	350.5	169	722	28.947368621826172	34	JK009265-ara1	JK001420-ara1
JK009265-ara1.ms439	true	-2108504040219479619	252	277	1291	1419	1537	300	تعالي ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا----------------------------------------------------------------------------------------------------- الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا فهذه	439	-7675312083937614508	JK001420-ara1.ms273	false	5713558276387303566	109	157	538	767	1483	300	تعالي ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا قوله تعالي لم يكن الله ليغفر لهم قد ذكر مثله في قوله وما كان الله ليضيع و ما كان الله ليذر قال تعالي الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا قوله	273	-2221344663130797487	125	236.0	100	229	54.58515167236328	23	JK009265-ara1	JK001420-ara1
JK009265-ara1.ms445	true	-4205893803378978043	193	273	960	1421	1563	300	متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانهن الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان ف--------------------------------------------------------يهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام	445	-7675312083937614508	JK001420-ara1.ms749	false	2076665000005720714	167	289	840	1477	1533	300	متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان قوله تعالي متكءين هو حال من خاف والعامل فيه الظرف قوله تعالي من استبرق اصل الكلمة فعل علي استفعل فلما سمي به قطعت همزته وقيل هو اعجمي وقرء بحذف الهمزة وكسر النون وهو سهو لان ذلك لا يكون في الاسماء بل في المصادر والافعال قال تعالي فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان قوله تعالي فيهن يجوز ان يكون الضمير لمنازل الجنتين وان يكون للفرش اي عليهن وافرد الظرف لانه مصدر و لم يطمثهن وصف لقاصرات لان الاضافة غير محضة وكذلك كانهن الياقوت قال تعالي---------------------- هل جزاء الاحسان الا الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسان و الاحسان خبر جزاء ودخلت الا علي المعني قال تعالي فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام	749	-2221344663130797487	202	210.0	162	849	23.79269790649414	33	JK009265-ara1	JK001420-ara1
JK009265-ara1.ms470	true	-2357172808549928829	103	146	529	752	1550	300	وهم نيام وقال تعالي وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون البقرة 25 وقال تعالي ان	470	-7675312083937614508	JK001420-ara1.ms027	false	-6518082780084774769	251	292	1291	1504	1542	300	وهو الناس قال تعالي وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون قوله تع----------الي ان	27	-2221344663130797487	199	385.0	160	223	89.2376708984375	36	JK009265-ara1	JK001420-ara1
JK009265-ara1.ms478	true	3822649054608220866	106	143	541	734	1502	300	تعالي ان------------------- الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك	478	-7675312083937614508	JK001420-ara1.ms539	false	2516457131158217933	14	78	67	387	1559	300	تعالي من احسن عام فيدخل فيه الذين امنوا وعملوا الصالحات ويغني ذلك عن ضمير كما اغني دخول زيد تحت الرجل في باب نعم عن ضمير يعود عليه وعلي هذين الوجهين قد جعل خبر ان الجملة التي فيها ان قال تعالي اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك	539	-2221344663130797487	165	298.0	134	320	51.5625	29	JK009265-ara1	JK001420-ara1
JK009265-ara1.ms482	true	8491920422532750184	203	264	1048	1388	1574	300	قال الله تعالي متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربنكما تكذبان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانهن الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان ال----------ا الاحسان فباي الاء ربكما -تكذبان الرحمن 54 60 وقال تعالي فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام	482	-7675312083937614508	JK001420-ara1.ms749	false	2076665000005720714	165	289	830	1477	1533	300	قال----- تعالي متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان قوله تعالي متكءين هو حال من خاف والعامل فيه الظرف قوله تعالي من استبرق اصل الكلمة فعل علي استفعل فلما سمي به قطعت همزته وقيل هو اعجمي وقرء بحذف الهمزة وكسر النون وهو سهو لان ذلك لا يكون في الاسماء بل في المصادر والافعال قال تعالي فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان قوله تعالي فيهن يجوز ان يكون الضمير لمنازل الجنتين وان يكون للفرش اي عليهن وافرد الظرف لانه مصدر و لم يطمثهن وصف لقاصرات لان الاضافة غير محضة وكذلك كانهن الياقوت قال تعالي---------------------- هل جزاء الاحسان الا الاحسان و الاحسان خب-ر جزاء ودخلت الا علي المعني -------قال تعالي فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام	749	-2221344663130797487	238	367.0	189	682	34.897361755371094	37	JK009265-ara1	JK001420-ara1
JK009265-ara1.ms489	true	4218404527410403756	87	115	464	603	1514	300	قال الله تعالي ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم	489	-7675312083937614508	JK001420-ara1.ms683	false	3082562747990441904	78	146	378	710	1447	300	قال تع-----الي ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون قوله تعالي في شغل هو خبر ان و فاكهون خبر ثان او هو الخبر وفي شغل يتعلق به ويقرا فاكهين علي الحال من الضمير في الجار والشغل بضمتين وبضم بعده سكون وبفتحتين وبفتحة بعدها سكون لغات قد قرء بهن قال تعالي هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم	683	-2221344663130797487	132	239.0	105	337	39.16913986206055	25	JK009265-ara1	JK001420-ara1