id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009264-ara1.ms01	false	-2613925720706287606	51	264	285	1404	1614	300	انما انزل القران بلسان عربي مبين فمن زعم ان فيه غير العربية فقد اعظم القول ومن زعم ان كذابا بالنبطية فقد اكبر القول وقال ابن فارس لو كان فيه من غير لغة العرب شء لتوهم متوهم ان العرب انما عجزت عن الاتيان بمثله لانه اتي بلغات لا يعرفونها وقال ابن جرير ما ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره من تفسير الفاظ الق---ران انها بالفارسية او الحبشية او النبطية او نحو ذلك انما اتفق فيها توارد اللغات فتكلمت بها العرب والفرس والحبشة بلفظ واحد وقال غيره بل كان للعرب العاربة التي نزل القران بلغتهم بعض مخالطة لساءر الالسنة في اسفار لهم فعلقت من لغاتهم الفاظ غيرت بعضها بالنقص من حروفها واستعملتها في اشعارها ومحاوراتها حتي جرت مجري العربي الفصيح ووقع بها البيان وعلي هذا الحد نزل بها القران وقال اخرون كل هذه الالفاظ عربية صرفة ولكن لغة العرب متسعة جدا ولا يبعد ان تخفي علي الاكابر الجلة وقد خفي علي ابن عباس رضي الله عنهما معني فاطر قال الشافعي رحمه الله في الرسالة لا يحيط باللغة الا نبي وقال ابو المعالي شيدلة انما وجدت هذه الالفاظ في لغة العرب لانها اوسع اللغات واكثرها الفاظا ويجوز ان يكونوا سبقوا الي هذه الالفاظ وذهب اخرون الي وقوعه فيه واجابوا عن قوله تعالي قرانا عربيا بان الكلمات اليسيرة -غير العربيه لا تخرجه عن كونه عربيا	1	8829204876779083491	ShamAY0007299-ara1.ms4144	true	-7006302437068829952	190	294	1072	1609	1639	300	انما انزل القران بلسان عربي مبين فمن زعم ان فيه غير العربية فقد اعظم القول ومن زعم ان كذا --بالنبطية فقد اكبر القول وقالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ورد عن ابن عباس--------------- وغيره من تفسير الفاظ من القران انها بالفارسية او الحبشية او النبطية او نحو ذلك انما اتفق فيها توارد اللغات فتكلمت بها العرب والفرس والحبشة بلفظ واحد وبالغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم في نفي المعربات---------------------------------- حتي قال--------------------------------------------------------------------------- كل هذه الالفاظ عربية صرفة ولكن لغة العرب متسعة جدا ولا يبعد ان تخفي علي الاكابر الجلة وقد خفي علي ابن عباس--------------- معني فاطر وفاتح1 والذين ذهب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ---------------------------الي وقوعه فيه يرون----------------------------- بان الكلمات اليسيرة بغير العربية لا تخرجه عن كونه عربيا	4144	-4494413480284847949	489	821.0	390	1123	43.5440788269043	85	JK009264-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009264-ara1.ms02	false	-5608780118716941833	144	268	728	1347	1523	300	ان حكمة وقوع هذه الالفاظ في القران انه حوي علوم الاولين والاخرين ونبا كل شء فلا بد ان تقع فيه الاشارة الي انواع اللغات والالسن ل-تم احاطته بكل شء فاختير له من كل لغة اعذبها واخفها واكثرها استعمالا للعرب ثم رايت ابن النقيب صرح بذلك فقال في تفسيره من خصاءص القران علي ساءر كتب الله المنزلة انها نزلت بلغة القوم الذين انزلت عليهم لم ينزل فيها شء بلغة غيرهم والقران احتوي علي جميع لغات العرب وانزل فيه بلغات غيرهم من الروم والفرس والحبشة شء كثير قلت وايضا فالنبي صلي الله عليه وسلم مرسل الي كل امة وقد قال تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه فلا بد وان يكون في الكتاب المبعوث به من لسان كل قوم وان كان اصله بلغة قومه هو -	2	8829204876779083491	ShamAY0007299-ara1.ms4145	true	7374399948582578899	1	78	6	383	1593	300	ان حكمة وقوع هذه الالفاظ في القران انه حوي علوم الاولين والاخرين ونبا كل شء فلا بد ان تقع فيه الاشارة الي انواع اللغات والالسن ليتم احاطته بكل شء فاختير له من كل لغة اعذبها واخفها واكثرها استعمالا لل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرب---------------------------------------------------------- وايضا -النبي صلي الله عليه وسلم مرسل الي كل امة وقد قال تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه فلا بد وان يكون في الكتاب المبعوث به من لسان كل قوم وان كان اصله بلغة قومه هو2	4145	-4494413480284847949	374	726.0	298	621	60.225440979003906	73	JK009264-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009264-ara1.ms04	false	2925087729972811752	39	105	183	542	1543	300	والصواب عندي مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربيد ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال انها عجيبة فصادق وهذا هو الذي جزم به ابن جرير ومال الي هذا القول الجواليقي وابن الجوزي واخرون وهذا سرد -	4	8829204876779083491	ShamAY0007299-ara1.ms4145	true	7374399948582578899	81	139	397	724	1593	300	والصواب عندي مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال اعجمي----ة فصادق----------------------------- ومال الي هذا القول الجواليقي وابن الجوزي واخرون3 وقال ابن	4145	-4494413480284847949	312	598.5	257	360	86.66666412353516	52	JK009264-ara1	ShamAY0007299-ara1