id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009264-ara1.ms01	false	-2613925720706287606	3	140	10	732	1614	300	اختلفت الاءمة في وقوع المعرب في القران فالاكثرون ومنهم الامام الشافعي وابن جرير وابو عبيدة والقاضي ابو بكر وابن فارس علي عدم وقوعه فيه لقوله تعالي قرانا عربيا----- وقوله------ ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ءاعجمي وعربي و--------شدد الشافعي النكير علي القاءل بذلك وقال ابو عبيد- انما انزل القران بلسان عربي مبين فمن زعم ان فيه غير العربية فقد اعظم القول ومن زعم ان كذابا بالنبطية فقد اكبر القول وقال ابن فارس لو كان فيه من غير لغة ال----عرب شء لتوهم متوهم ان العرب انما عجزت عن الاتيان بمثله لانه اتي بلغات لا يعرفونها وقال ابن جرير ما ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره من تفسير الفاظ الق---ران انها بالفارسية او الحبشية او النبطية او نحو ذلك انما اتفق فيها توارد اللغات فتكلمت بها العرب والفرس والحبشة بلفظ واحد وقال غيره بل كان	1	8829204876779083491	Sham19Y0150960-ara1.ms1499	true	-3011314252347146323	161	300	837	1563	1563	300	اختلف- الاءمة في وقوع المعرب في القران فالاكثرون ومنهم الامام الشافعي وابن جرير وابو عبيدة والقاضي ابو بكر وابن فارس علي عدم وقوعه فيه لقوله تعالي قرانا عربيا يوسف وقوله تعالي ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي فصلت وقد شدد الشافعي النكير علي القاءل بذلك وقال ابو عبيدة انما انزل القران بلسان عربي مبين فمن زعم ان فيه غير العربية فقد اعظم القول ومن زعم ان كذا-- بالنبطية فقد اكبر القول وقال ابن فارس لو كان فيه من---- لغة غير العرب شء لتوهم متوهم ان العرب انما عجزت عن الاتيان بمثله لانه اتي بلغات لا يعرفونها وقال ابن جرير ما ورد عن ابن عباس--------------- وغيره من تفسير الفاظ من القران انها بالفارسية او الحبشية او النبطية او نحو ذلك انما اتفق فيها توارد اللغات فتكلمت بها العرب والفرس والحبشة بلفظ واحد وقال غيره بل كان-	1499	6492949015507384525	692	1317.5	560	749	92.38985443115234	124	JK009264-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009264-ara1.ms01	false	-2613925720706287606	140	300	732	1614	1614	300	للعرب العاربة التي نزل القران بلغتهم بعض مخالطة لساءر الالسنة في اسفار لهم فعلقت من لغاتهم الفاظ- غيرت بعضها بالنقص من حروفها واستعملتها في اشعارها ومحاوراتها حتي جرت مجري العربي الفصيح ووقع بها البيان وعلي هذا الحد نزل بها القران وقال اخرون كل هذه الالفاظ عربية صرفة ولكن لغة العرب متسعة جدا ولا يبعد ان تخفي علي الاكابر الجلة وقد خفي علي ابن عباس رضي الله عنهما معني فاطر------- قال الشافعي رحمه الله ---------في الرسالة لا يحيط باللغة الا نبي وقال ابو المعالي شيدلة------------- انما وجدت هذه الالفاظ في لغة العرب لانها اوسع اللغات واكثرها الفاظا ويجوز ان يكونوا سبقوا الي هذه الالفاظ وذهب اخرون الي وقوعه فيه واجابوا عن قوله تعالي قرانا عربيا با-----ن الكلمات اليسيرة -غير العربيه لا تخرجه عن كونه عربيا فالقصيدة الفارسية لا تخرج عنها بلفظة فيها عربية وعن قوله ءاعج------مي وعربي با-----ن المعني من السياق اكلام اعجمي ومخاطب عربي واستدلوا باتفاق النحاة علي ان منع صرف نحو ابراهيم للعلمية والعجمة ورد هذا الاستدلال بان الاعلام-	1	8829204876779083491	Sham19Y0150960-ara1.ms1500	true	7409624336885256597	0	164	0	908	1614	300	للعرب العاربة التي نزل القران بلغتهم بعض مخالطة لساءر الالسنة في اسفار--هم فعلقت من لغاتهم الفاظا غيرت بعضها بالنقص من حروفها واستعملتها في اشعارها ومحاوراتها حتي جرت مجري العربي الفصيح ووقع بها البيان وعلي هذا الحد نزل الق----ران وقال اخرون كل هذه الالفاظ عربية صرفة ولكن لغة العرب متسعة جدا ولا يبعد ان تخفي علي الاكابر الجلة وقد خفي علي ابن عباس--------------- معني فاطر و فاتح قال الشافعي ر-ضي الله تعالي عنهفي الرسالة لا يحيط باللغة الا نبي وقال ابو المعالي عزيزي بن عبد الملك انما وجدت هذه الالفاظ في لغة العرب لانها اوسع اللغات واكثرها الفاظا ويجوز ان يكونوا سبقوا الي هذه الالفاظ وذهب اخرون الي وقوعه فيه واجابوا عن قوله تعالي قرانا عربيا يوسف بان الكلمات اليسيرة بغير العربية لا تخرجه عن كونه عربيا والقصيدة الفارسية لا تخرج عنها بلفظة فيها عربية وعن قوله تعالي ااعجمي وعربي فصلت بان المعني من السياق اكلام اعجمي ومخاطب عربي واستدلوا باتفاق النحاة علي ان منع صرف نحو ابراهيم للعلمية والعجمة ورد هذا الاستدلال بان الاعلام	1500	6492949015507384525	840	1601.5	686	930	90.32257843017578	142	JK009264-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009264-ara1.ms02	false	-5608780118716941833	0	231	0	1179	1523	300	ليست محل خلاف فالكلام في غيرها موجه بانه اذا اتفق علي وقوع الاعلام فلا مانع من وقوع الاجناس الراي الذي اختاره السيوطي واقوي ما رايته للوقوع وهو اختياري ما اخرجه ابن --------------------------------------جرير قال حدثنا ابن حميد حدثنا يعقوب القمي عن جعفر ابن ايبي المغيرة عن سعيد بن جبير قال قالت قريش لولا انزل هذا القران اعجميا وعربيا فانزل الله وقالوا لولا فصلت اياته ءاعجمي وعربي الاية فانزل الله بعد هذه الاية القران بكل لسان فيه حجارة من سجيل فارسية وقال حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي ميسرة قال في القران من كل لسان وقال ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي ميسرة قال انزل القران بكل لسان ونقل الثعلبي رحمه الله تعالي عن بعضهم قال ليس لغة في الدنيا الا وهي في القران فهذه اشارة الي ان حكمة وقوع هذه الالفاظ في القران انه حوي علوم الاولين والاخرين ونبا كل شء فلا بد ان تقع فيه الاشارة الي انواع اللغات والالسن ل-تم احاطته بكل شء فاختير له من كل لغة اعذبها واخفها واكثرها استعمالا للعرب ثم رايت ابن النقيب صرح بذلك فقال في تفسيره من خصاءص القران علي ساءر كتب الله------ المنزلة انها نزلت بلغة القوم الذين انزلت عليهم -لم ينزل فيها شء بلغة غيرهم والقران احتوي علي جميع لغات العرب وانزل فيه بلغات غيرهم من الروم والفرس والحبشة شء كثير قلت-- وايضا	2	8829204876779083491	Sham19Y0150960-ara1.ms1500	true	7409624336885256597	164	300	908	1614	1614	300	ليست محل خلاف فالكلام في غيرها موجه بانه اذا اتفق علي وقوع الاعلام فلا مانع من وقوع الاجناس-------------------------- واقوي ما رايته للوقوع وهو اختياري-ما اخرجه ابن جرير بسند صحيح عن ابي ميسرة التابعي الجليل قال في القران من كل لسان وروي مثله--------------------------- عن سعيد بن جبير ووهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن منبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه اشارة الي ان حكمة وقوع هذه الالفاظ في القران انه حوي علوم الاولين والاخرين ونبا كل شء فلا-بد ان ----فيه الاشارة الي انواع اللغات والالسن ليتم احاطته بكل شء فاختير له من كل لغة اعذبها واخفها واكثرها استعمالا للعرب ثم رايت ابن النقيب صرح بذلك فقال و---------من خصاءص القران علي ساءر كتب الله تعالي المنزلة انها نزلت بلغة القوم الذين انزلت عليهم ولم ينزل فيها شء بلغة غيرهم والقران احتوي علي جميع لغات العرب وانزل فيه بلغات غيرهم من الروم والفرس والحبشة شء كثير انتهي وايضا-	1500	6492949015507384525	620	1100.0	497	1227	50.529747009277344	109	JK009264-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009264-ara1.ms02	false	-5608780118716941833	232	300	1186	1523	1523	300	صلي الله عليه وسلم مرسل الي كل امة وقد قال تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه فلا -------بد وان يكون في الكتاب المبعوث به من لسان كل قوم وان كان اصله بلغة قومه هو وقد رايت الخويني ذكر لوقوع المعرب في القران فاءدة اخري فقال ان قيل ان استبرق ليس بعربي وغير العربي من الالفاظ دون العربي في الفصاحة والبلاغة فنقول لو اجتمع فصحاء العالم وارادوا-	2	8829204876779083491	Sham19Y0150960-ara1.ms1501	true	4363069966054141107	2	70	10	354	1537	300	صلي الله عليه وسلم مرسل الي كل امة وقد قال تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ابراهيم فلابد وان يكون في الكتاب المبعوث به من لسان كل قوم وان كان اصله بلغة قومه هو وقد رايت الخوي-ي ذكر لوقوع المعرب في القران فاءدة اخري فقال ان قيل ان استبرق ليس بعربي وغير العربي من الالفاظ دون العربي في الفصاحة والبلاغة فنقول لو اجتمع فصحاء العالم وارادوا	1501	6492949015507384525	332	646.5	266	345	96.23188781738281	65	JK009264-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009264-ara1.ms03	false	1348810158676318343	0	231	0	1190	1548	300	ان يتركوا هذه اللفظة وياتوا بلفظة تقوم مقامها في الفصاحة لعجزوا عنها و--ذلك لان الله تعالي اذا حث عباده علي الطاعة فان لم يرغبهم بالوعد الجميل ويخوفهم بالعذاب الوبيل لا يكون حثه علي وجه الحكمة فالوعد والوعيد نظرا الي الفصاحة واجب ثم ان الوعد بما يرغب فيه العقلاء وذلك ينحصر في امور الاماكن الطيبة ثم الماكل الشهية ثم المشارب الهنية ثم الملابس الرفعية ثم المناكح اللذيذة ثم ما بعده مما تختلف فيه الطباع فاذن ذكر الاماكن الطيبة والوعد به لازم عند الفصيح ولو تركه لقال من امر بالعبادة ووعد عليها بالاكل والشرب ان الاكل والشرب لا التذ به اذا كنت في حبس او موضع كريه فاذن ذكر الله تعالي الجنة ومساكن طيبة فيها وكان ينبغي ان يذكر من الملابس ما هو ارفعها وارفع الملابس في الدنيا الحرير واما الذهب فليس مما ينسج منه ثوب ثم ان الثوب الذي من غير الحرير لا يعتبر فيه الوزن والثقل وربما يكون الصفيق الخفيف ارفع من الثقيل الوزن واما الحرير فكلما كان ثوبه اثقل كان ارفع فحينءذ وجب علي الفصيح ان يذكر الاثقل الاثخن ولا يتركه في الوعد لءلا يقصر في الحث والدعاء ثم ان هذا الواجب الذكر اما ان يذكر بلفظ واحد موضوع له صريح او لا يذكر بمثل هذا ولا شك ان الذكر بل--فظ الواحد الصريح اولي لانه اوجز واظهر في الافادة وذلك استبرق فان اراد الفصيح ان يترك هذا اللفظ وياتي بلفظ اخر لم يمكنه لان- ما يقوم مقامه اما لفظ واحد	3	8829204876779083491	Sham19Y0150960-ara1.ms1501	true	4363069966054141107	70	300	354	1537	1537	300	ان يتركوا هذه اللفظة وياتوا بلفظ- يقوم مقامها في الفصاحة لعجزوا عن ذلك وذلك لان الله تعالي اذا حث عباده الي الطاعة فان لم يرغبهم بالوعد الجميل ويخوفهم بالعذاب الوبيل لا يكون حثه علي وجه الحكمة فالوعد والوعيد نظرا الي الفصاحة واجب ثم ان الوعد بما يرغب فيه العقلاء وذلك منحصر في امور الاماكن الطيبة ثم الماكل الشهية ثم المشارب الهنية ثم الملابس الرفيعة ثم المناكح اللذيذة ثم ما بعده مما يختلف فيه الطباع فا-ن ذكر الاماكن الطيبة والوعد به لازم عند الفصيح ولو تركه لقال من امر بالعبادة ووعد عليها بالاكل والشرب ان الاكل والشرب لا التذ به اذا كنت في حبس او موضع كريه فاذن ذكر الله------ الجنة ومساكن طيبة فيها وكان ينبغي ان يذكر من الملابس ما هو ارفعها وارفع الملابس في الدنيا الحرير واما الذهب فليس مما ينسج منه ثوب ثم ان الثوب الذي من غير الحرير لا يعتبر فيه الوزن والثقل وربما يكون الصفيق الخفيف ارفع من الثقيل الوزن واما الحرير فكلما كان ثوبه اثقل كان ارفع فحينءذ وجب علي الفصيح ان يذكر الاثقل الاثخن ولا يتركه في الوعد لءلا يقصر في الحث والدعاء ثم هذ---ا الواجب الذكر اما ان يذكر بلفظ واحد موضوع له صريح او لا يذكر بمثل هذا ولا شك ان الذكر باللفظ الواحد الصريح اولي لانه اوجز واظهر في الافادة وذلك استبرق فان اراد الفصيح ان يترك هذا اللفظ وياتي بلفظ اخر لم يمكنه لانه ما يقوم مقامه اما لفظ واحد-	1501	6492949015507384525	1165	2287.5	938	1195	97.48954010009766	216	JK009264-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009264-ara1.ms03	false	1348810158676318343	231	300	1190	1548	1548	300	او الفاظه متعددة ولا يجد العربي لفظا واحدا يدل عليه لان الثياب من الحرير عرفها العرب من الفرس ولم يكن لهم بها عهد ولا وضع في اللغة العربيد للديباج الثخين اسم وانما عربوا ما-سمعوا من العجم واستغنوا به عن الوضع لقلة وجوده عندهم وندرة تلفظهم به واما ا-ن ذكره بلفظ-ين فاكثر فانه يكون قد ادخل بالبلاغة لان ذكر لفظين لمعني يمكن ذكره بلفظ تطويل فعلم بهذا ان لفظ استبرق-	3	8829204876779083491	Sham19Y0150960-ara1.ms1502	true	-4010910866459529049	0	69	0	356	1560	300	او الفاظ- متعددة ولا يجد العربي لفظا واحدا يدل عليه لان الثياب من الحرير عرفها العرب من الفرس ولم يكن لهم بها عهد ولا وضع في اللغة العربية للديباج الثخين اسم وانما عربوا ما سمعوا من العجم واستغنوا به عن الوضع لقلة وجوده عندهم ونزرة تلفظهم به واما اذا ذكره بلفظتين فاكثر فانه يكون قد ا-خل بالبلاغة لان---- لفظين لمعني يمكن ذكره بلفظ تطويل فعلم بهذا ان لفظ استبرق	1502	6492949015507384525	349	658.5	282	362	96.4088363647461	62	JK009264-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009264-ara1.ms04	false	2925087729972811752	0	300	0	1543	1543	300	يجب علي كل فصيح ان يتكلم به في موضعه ولا يجد ما يقوم مقامه واي فصاحة ابلغ من ا--لا يوجد غيره مثله------ وقال ابو عبيد القاسم بن سلام بعد ان حكي القول بالوقوع عن الفقهاء والمنع عن اهل العربيه والصواب عندي مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربيد ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال انها عجيبة فصادق وهذا هو الذي جزم به ابن جرير ومال الي هذا القول الجواليقي وابن الجوزي واخرون وهذا سرد الالفاظ الواردة في القران من ذلك مرتبة علي حروف ال-عجم 1 حرف الهمزة 1 اباريق حك--------ي الثعالبي في فقه اللغة وابو حاتم اللغوي في كتاب الزينة انها فارسية وقال الجواليقي الابريق فارسي معرب وترجمته من الفارسية احد شيءين اما ان يكون طريق الماء او صب الماء علي هينة اب---- قال شيدلة في البرهان الاب الحشيش بلغة اهل المغرب----------- ابلعي--------- قال ابن حاتم في تفسيره اخبرنا ابو عبد الله الطبراني اخبرنا اسماعيل بن عبد الكريم حدثني عبد الصمد بن معقل سمعت وهب بن منبه يقول في قوله تعالي وقيل يا ارض ابلعي ماءك ق----ال بالحبشية ازدرديه وقال اب-و الشيخ ابن حيان في تفسيره حدثنا الوليد حدثنا ابو عمرو الغزال حدثنا ابو الدرداء عبد العزيز بن منيب حدثنا شبيب ابن الفضل حدثنا ميسرة ابن اليسع عن جعفر بن محمد عن ابيه في قوله تعالي يا ارض ابلعي ماءك قال اشربي بلغة الهند اخلد قا--------ل الواسطي في كتاب الارشاد في القراءات العشر في قوله تعالي اخلد الي الارض اي ركن بالعبرية الاراءك ح------كي ابن الجوزي في فنون الافنان انها السرر بالحبشية ازر ي-------عد في المعرب علي قول من قال ا---ليس بعلم لابي ابراهيم ولا للصنم -قال ابن ابي حاتم ذكر عن معتمر بن سليمان قال سمعت ابي يقرا-	4	8829204876779083491	Sham19Y0150960-ara1.ms1502	true	-4010910866459529049	69	294	356	1527	1560	300	يجب علي كل فصيح ان يتكلم به في موضعه ولا يجد ما يقوم مقامه واي فصاحة ابلغ من ان لا يوجد غيره مثله انتهي وقال ابو عبيد القاسم بن سلام بعد ان حكي القول بالوقوع عن الفقهاء والمنع عن ا----لعربية والصواب عندي مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال اعجمي----ة فصادق----------------------------- ومال الي هذا القول الجواليقي وابن الجوزي واخرون وهذا سرد الالفاظ الواردة في القران من ذلك مرتبة علي حروف المعجم و--------------اباريق الواقعة حكي الثعالبي في فقه اللغ--------------------------------ة انها فارسية وقال الجواليقي الابريق فارسي معرب ومعناه طري-----------------------------------ق الماء او صب الماء علي هينة اب عبس قال بعضهم هو------------- الحشيش بلغة اهل المغرب حكاه شيذلة ابلعي هود اخرج ابن ابي حاتم عن---------------------------------------------------------------------------------------------- وهب بن منبه----- في قوله تعالي------------ ابلعي ماءك هود قال بالحبشية ازدر-يه واخرج ابو الشيخ من طريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعفر بن محمد عن ابيه ق--------------------------------ال اشربي بلغة الهند اخلد الاعراف قال الواسطي في -----الارشاد اخل--------------------------------د الي الارض--- ركن بالعبرية الاراءك الكهف حكي ابن الجوزي في فنون الافنان انها السرر بالحبشية ازر الانعام عد في المعرب علي قول من قال انه ليس بعلم لابي ابراهيم ولا للصنم وقال ابن ابي حاتم ذكر عن معتمر بن سليمان قال سمعت ابي يقرا	1502	6492949015507384525	1047	1824.0	839	1615	64.82971954345703	182	JK009264-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009264-ara1.ms05	false	-2440027597873852389	5	298	26	1605	1615	300	يعني بالرفع قال بلغني انها اعوج وانها اشد كلمة قالها ابراهيم لابيه واخرج عن ابن عباس ومجاهد انهما قالا ليس ازر ابا ابراهيم وقال بعضهم ازر بلغتهم يا مخطء وقال ابن جرير قال جماعة هو سب وعيب بكلامهم ومعناه معوج وفي العجاءب للكرماني قيل معناه شيخ بالفارسية اسباط قال اب-------و الليث السمرقندي في تفسيره الاسباط بلغتهم كالقباءل بلغة العرب استبرق قال ابن ابي حاتم حدثنا ابي حدثنا عبدة حدثنا ابن المبارك حدثنا جويبر عن الضحاك قال الاستبرق الدي--------------------------------------باج الغليظ وهو بلغة العجم استبره وقال الجوالبقي الاستبرق غليظ الديباج فارسي معرب وممن صرح بانه بالفارسية ابو عبيد وابو حاتم واخرون اسفار قا-------ل الواسطي في الارشاد هي الكتب بالسريانية وقال الكرماني في غراءب التفسير هو نبطي وقال ابن ابي حاتم حدثنا ابي حدثنا عبد العزيز بن منيب حدثنا ابو معاذ عن عبيد عن الضحاك في قوله تعالي يحمل اسفارا قال كتبا والكتاب بالنبطية يسمي سفرا اصري--------- قال ابو القاسم في كتاب لغات القران معناه عهدي بالنبطية -اكواب------- حكي ابن الجوزي انها الاكواز بالنبطية و-قال ابن جرير حدثت عن الحسين سمعت ابا معاذ انبانا عبيد سمعت الضحاك يقول الاكواب جرار ليست لها------------------------------------ عري وهي بالنبطية كوبا اليم حكي ابن الجوزي انه الموجع بالزنجية وقال شيدلة في البرهان بالعبرانية الا قال الفريابي في تفسيره حدثنا سفيان عن ابن نجيح عن مجاهد في قوله الا ولا ذمة قال الال الله تعالي قال ابن جني في المحتسب قالوا الال بالنبطية اسم الله تعالي اناه قال شيدلة في البرهان اناه -----اي نضجة بلسان اهل المغرب----------- وقال ابو القاسم في لغات القران بلغة البربر ان وقال في قوله تعالي حميم ا-------ن هو الذي انتهي حره بلغة البربر انية وفي قوله تعالي من عين ان--------ية اي حارة بلغة البربر اواه قال ابن ابي حاتم حدثنا الاشج حدثنا عقبة عن اسراءيل عن جابر عن مجاهد وعكرمة قالا----------- الاواه الموقن بلسان الحبشة و-قال ابن	5	8829204876779083491	Sham19Y0150960-ara1.ms1503	true	-3388254571121329803	0	168	0	906	1647	300	يعني بالرفع قال بلغني انها اعوج وانها اشد كلمة قالها ابراهيم لابيه وق--------------------------------------------------------ال بعضهم -هي بلغتهم يا مخطء---------------------------------------------------------------------------------------------------- اسباط البقرة حكي ابو الليث---------- في تفسيره انها بلغ---تهم كالقباءل بلغة العرب است-------------------------------------------------------------------------------------------برق الكهف اخرج ابن ابي حاتم عن الضحاك انه الديباج الغليظ---- بلغة العجم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------سفار الجمعة قال الواسطي في الارشاد هي الكتب بالسريانية واخرج-------------------------------------- ابن ابي حاتم---------------------------------------------------------- عن الضحاك-------------------------- قال هي الكت----ب بالنبطية---------- اصري ال عمران قال ابو القاسم في----- لغات القران معناه عهدي بالنبطية واكواب الزخرف حكي ابن الجوزي انها الاكواز بالنبطية واخرج ابن جرير----- عن الضحاك انها بالنبطية------------------------------------- جرار ليست لها عري ال قال ابن جني ذكروا انه اسم الله تعالي بالنبطية----- اليم حكي ابن الجوزي انه الموجع بالزنجية وقال شيذلة----------- بالعبرانية ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه الاحزاب نضجه بلسان اهل المغرب ذكره شيذلة وقال ابو القاسم--------------- بلغة البربر و---قال في قوله تعالي حميم ان الرحمن هو الذي انتهي حره بها -------------وفي قوله تعالي من عين انية الغاشية اي حارة بها-------- اواه -التوبة اخرج ابو الشيخ ابن حيان من طريق -----------------------------عكرمة عن ابن عباس قال الاواه الموقن بلسان الحبشة واخرج ابن	1503	6492949015507384525	658	961.0	527	1728	38.078704833984375	89	JK009264-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009264-ara1.ms06	false	-9169699393248986589	14	223	64	1182	1559	300	عكرمة--- ابن عباس قال الاواه الموقن بلسان الحبشة وقال حدثنا الحسين حدثنا ابو خيثمة زهير حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن ابي ميسرة-------------------------------------- عمرو بن شرحبيل قال الاواه الرحيم بل-حن الحبشة وقال حدثني محمد بن سعيد حدثني ابي حدثني عمي عن ابيه عن جده عن ابن عباس قال الاواه المءمن بالحبشية وقال الواسطي الاواه الدعاه بالعبرية اواب قال ابن ابي حاتم حدثنا ابو سعيد الاشج حدثنا ابو اسامة عن زكريا عن ابي اسحا-ق عن عمرو بن شرحبيل قال الاواب المسبح بلسان الحبشة اوبي قال ابن جرير حدثنا حميد حدثنا حكام بن عنبسة عن ابي اسحاق عن ابي ميسرة في قوله تعالي اوبي معه ----قال سبحي بلسان الحبشة الاولي والاخرة-- قال شيدله في قوله تعالي الجاهلية الاولي-------- اي الاخرة وفي قوله في الملة الاخرة اي الاولي بالقبطية والقبط يسمون الاخرة بالاولي والاولي بالاخرة -حكاه الزركشي في البرهان 1 حرف الباء 1 بطاءنها------- قال شيدلة في قوله تعالي بطاءنها من استبرق------- اي ظواهرها بالقبطية -حكاه الزركشي بعير قال ابن جرير حدثنا القاسم حدثني الحسين حدثني حجاج عن ابن جريج عن مجاهد في قوله تعالي حمل بعير قا-----ل حمار قال وهي لغة قال ابن خالويه في كتاب ليس هذا حرف نادر ذكر مقاتل عن الزبور البعير كل ما يحمل با-----لعبرانية بيع قا-----ل الجواليقي في كتاب المعرب البيعة والكنيسة جعلهما بعض العلماء فارسي-ين معرب-ين	6	8829204876779083491	Sham19Y0150960-ara1.ms1503	true	-3388254571121329803	157	297	847	1633	1647	300	عكرمة عن ابن عباس قال الاواه الموقن بلسان الحبشة واخرج اب---------------------------------------------------------ن ابي حاتم مثله عن مجاهد وعكرمة واخرج ابن جرير عن عمرو بن شرحبيل قال -------الرحيم بلسان الحبشة وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل الواسطي الاواه الدعاء بالعبرية----------------------------------------------------- اوا--ب ص اخرج ابن ابي --حاتم عن عمرو بن شرحبيل قال الاواب المسبح بلسان الحبشة ---واخرج ابن جرير عنه فيه قوله تعا----------------------------------------------------لي اوبي معه سبا قال سبحي بلسان الحبشة ال-ملة -الاخرة ص قال شيذلة-------------- الجاهلية الاولي الاحزاب اي الاخرة ف---------ي الملة الاخرة اي الاولي بالقبطية والقبط يسمون الاخرة -الاولي والاولي -الاخرة وحكاه الزركشي في البرهان-------------- بطاءنها الرحمن قال شيذلة في قوله تعالي بطاءنها من استبرق الرحمن اي ظواهرها بالقبطية وحكاه الزركشي بعير اخرج الفريابي عن مج------------------------------------------------اهد في قوله تعالي كيل بعير يوسف كيل حمار وعن---------------------------------------------------- مقاتل ان------- البعير كل ما يحمل عليه بالعبرانية بيع الحج قال الجواليقي في كتاب المعرب البيعة والكنيسة جعلهما بعض العلماء فارسيتين معربتين	1503	6492949015507384525	614	945.0	500	1208	50.827816009521484	83	JK009264-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009264-ara1.ms06	false	-9169699393248986589	212	292	1107	1518	1559	300	الجواليقي في كتاب المعرب البيعة والكنيسة جعلهما بعض العلماء فارسيين معربين 1 حرف التاء 1 تتبيرا قال ---------ابن ابي حاتم ذكر عن القواري حدثنا يحيي بن يمان عن اشعث عن جعفر عن سعيد بن جبير في قوله تعالي وليتبروا ما علوا تتبيرا-------- قال تبر-ه بالنبطية وقال ابن جرير حدثنا ابو كريب حدثنا ابن يمان به تحت قال ابو القاسم في لغات القران في قوله تعالي فناداها من تحتها اي من-- بطنها بالنبطية وحكي الكرماني في كتاب العجاءب مثله عن مءرخ	6	8829204876779083491	Sham19Y0150960-ara1.ms1504	true	-7290484882444671213	0	50	0	276	1647	300	الجواليقي والثعالبي انها----------------------------------- فارسي-- معرب---------------- تتبيرا الاسراء اخرج ابن ابي حاتم-------------------------------------------------- عن سعيد بن جبير في قوله تعالي وليتبروا ما علوا تتبيرا الاسراء قال دمرنا بالنبطية----------------------------------------------- تحت قال ابو القاسم في لغات القران في قوله تعالي فناداها من تحتها مريم اي بطنها بالنبطية ونقل الكرماني في----- العجاءب مثله عن مءرج	1504	6492949015507384525	228	331.5	183	431	52.900230407714844	35	JK009264-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009264-ara1.ms07	false	-4356136076745247431	31	232	157	1186	1539	300	عن ابن عباس قال الجبت اسم الشيطان بالحبشية وقال ابن----------------------------------------------------------- جرير حدثنا ابن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال الجبت الساحر بلسان الحبشة والطاغوت الكاهن وفي العجاءب للكرماني ان اصله جبس جهنم ذهب جماعة الي انها اعجمية وقال بعضهم فارسية معربة وقال اخرون هي تعريب كهنام بالعبرانية 1 حرف الحاء 1 حرام -قال ابن ابي حاتم ذكر الحسن بن محمد الصباح حدثنا حجاج عن ابن جريج اخبرني عطاء ان عكرمة قال وحر-م وجب بالحبشية حصب قال----------- ابن ابي حاتم حدثني ابي حدثنا محمد بن عبد الرحمن الجعفي حدثنا عبد الله بن موسي عن المنهال بن خليفة الطاءي عن سلمة عن تمام الشعري عن ابن عباس في قوله تعالي حصب --------------قال حطب جهنم بالزنجية حطة قال الراغب قيل معناه قولوا صوابا قلت وينبغي ان يكون معربا مصرحا به ففي تفسير الاصبهاني ما نصه وقيل ان هذه اللفظة من الفاظ اهل الكتاب لا يعرف معناها في العربية حوب روينا في اسءلة نافع بن الازرق انه قال لابن عباس اخبرني عن قول الله تعالي انه كان حوبا كبيرا قال اثما كبيرا بلغة الحبشة حواريون قال--------------- ابن حاتم حدثنا ابو سعيد الاشج حدثنا الوليد بن القاسم عن جويبر عن الضحاك قال الحواريون الغسالون بالنبطية واصله هواري	7	8829204876779083491	Sham19Y0150960-ara1.ms1504	true	-7290484882444671213	56	148	307	806	1647	300	عن ابن عباس قال الجبت اسم الشيطان بالحبشية واخرج عبد بن حميد عن عكرمة قال الجبت بلسان الحبشة الشيطان واخرج ابن جرير --------------------------------------------------------عن سعيد بن جبير قال الجبت الساحر بلسان الحبشة جهنم البقرة قيل--------------------------------------------------------- اعجمية وقيل------ فارسية و----------------------------------عبرانية اصلها كهنام-- حرام اخرج ابن ابي حاتم عن عكرمة ------------------------------------------------------------قال وحرام وجب بالحبشية حصب -الانبياء اخرج ابن ابي حاتم عن ابن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس في قوله تعالي حصب جهنم الانبياء قال حطب جهنم بالزنجية حطة البقرة ----قيل معناه قولوا صواب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بلغتهم----- حواريون -ال عمران اخرج ابن ابي حاتم ع-----------------------------------------------------ن الضحاك قال الحواريون الغسالون بالنبطية واصله هواري	1504	6492949015507384525	333	424.0	266	1130	29.469026565551758	49	JK009264-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009264-ara1.ms10	false	7891017708760580486	5	157	17	878	1603	300	راعنا------- اخرج ابو نعيم في دلاءل النبوة عن ابن عباس قال راعنا سب بلسان اليهود ربانيو---------ن قال الجواليقي قال ابو عبيد- العرب لا تعرف الربانيين وانما عرفها الفقهاء واهل العلم قال واحسب الكلمة ليست بعربية وانما عبرانية او-سريانية وجز-----------م بانها سريانية ابو القاسم صاحب لغات القران وابو حاتم في كتاب الزينة والواسطي في الارشاد وقال الراغب في المفردات قيل رباني لفظ سرياني واخلق بذلك فقل ما يوجد في كلامهم ربيو---------ن ذكر ابو حاتم-------------- اللغوي في كتاب الزينة انها سريانية وفي كتاب المفردات للراغب الربي كالرباني الرحمن-------- ذهب المبرد وثعلب الي انه عبراني وليس بعربي واصله بالخاء المعجمة وانشد بعضهم او تتركون الي القسيس هجرتكم وحكمكم صلب الرخمن قربانا الرس قال الكرماني في العجاءب الرس اسم---- اعجمي ومعناه البءر الرقيم قال شيدله في البرهان الرقيم-------------- اللوح بالرومي-----------ة وقال ابو القاسم في لغات القران هو الكتاب بلغة الروم وقال الواسطي هي الدواة بها رمز---------- عده ابن الجوزي في فنون الافنان من المعرب وقال الواسطي	10	8829204876779083491	Sham19Y0150960-ara1.ms1504	true	-7290484882444671213	186	300	1010	1647	1647	300	راعنا البقرة اخرج ابو نعيم في دلاءل النبوة عن ابن عباس قال راعنا سب بلسان اليهود ربانيين ال عمران قال الجواليقي قال ابو عبيدة العرب لا تعرف الربانيين وانما عرفها الفقهاء واهل العلم قال واحسب الكلمة ليست بعربية وانما عبرانية او سريانية وجزم ابو القاسم بانها سريانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربيون ال عمران ذكر ابو حاتم احمد بن حمدان اللغوي في كتاب الزينة انها سريانية---------------------------------------- الرحمن الفاتحة ذهب المبرد وثعلب الي انه عبران-----------ي واصله بالخاء المعجمة الرس الفرقان ف----------------------------------------------------------------------ي العجاءب للكرماني انه اعجمي ومعناه البءر الر----------------------------قيم الكهف قيل انه اللوح بالرومية حكاه شيذلة وقال ابو القاسم ه---------------و الكتاب ب-------ها وقال الواسطي هو الدواة بها رمزا ال عمران عده ابن الجوزي في فنون الافنان من المعرب وقال الواسطي-	1504	6492949015507384525	513	831.0	422	960	53.4375	77	JK009264-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009264-ara1.ms08	false	-827376373321678829	200	300	1020	1530	1530	300	سعيد بن جبير سريا نهرا بالنبط----------------ية سفرة -----قال ابن ابي حاتم اخبرنا علي بن المبارك حدثنا زيد بن المبارك حدثنا ابن ابي ثور عن ابن جريج عن ابن عباس-------------- بايدي سفرة ----قال بالنبطية القراء سق------ر ذكر الجواليقي انها اعجم-------------------------------------------------------------------------------------------ية سكر قال --------ابن مردويه حدثنا احمد بن كامل حدثنا محمد بن سعيد الكوفي حدثني ابي حدثنا عمي حدثنا ابي عن ابيه عن ابن عباس---- السكر بلسان الحبشة الخل سلسبيل قال الجواليقي قيل هو اسم اعجمي سنا------ عده الجاحظ -بن حجر في نظمه ولم اقف عليه لغيره سندس ذكر الثعالبي في فقه اللغة انه فارسي وكذا قال الجواليقي هو رقيق الديباج بالفارسية-	8	8829204876779083491	Sham19Y0150960-ara1.ms1505	true	-8530571835470200836	131	223	724	1224	1623	300	سعيد بن جبير بالقبطية وحكي شيذلة انه باليونانية سفرة عبس اخرج ابن ابي حاتم من طريق --------------------------------------------------------ابن جريج عن ابن عباس في قوله تعالي بايدي سفرة عبس قال بالنبطية القراء سقر القمر ذكر الجواليقي انها اعجمية سجدا البقرة قال الواسطي في قوله تعالي وادخلوا الباب سجدا البقرة اي مقنعي الرءوس بالسريانية سكرا النحل اخرج ابن مردويه من طريق العوف--------------------------------------------------------------------ي عن ابن عباس قال السكر بلسان الحبشة الخل سلسبيل حكي الجواليقي انه ا-------عجمي سنا النور عده الحافظ ابن حجر في نظمه ولم اقف عليه لغيره -----------------------------------سندس الكهف قال الجواليقي هو رقيق الديباج بالفارسية	1505	6492949015507384525	283	423.5	227	666	42.49249267578125	45	JK009264-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009264-ara1.ms08	false	-827376373321678829	7	174	31	895	1530	300	ابي الجوزاء عن ابن عباس قال السجل بلغة الحبشة الرجل وفي المحتسب لابن جني السجل الكتاب قال قوم هو فارسي معرب سجيل قال الجواليقي بالفارسية سنك و كل اي حجارة وطين وقال الفريابي حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال سجيل بالفارسية اولها حجارة واخرها طين قال ابن ابي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان عن السدي عن عكرمة عن ابن عباس في قوله سجيل قال هي بالفارسية سنك وكل حجر وطين قال حدثنا وكيع عن اسراءيل عن جابر عن ابن عباس قال هي بالفارسية سج---------ين ذكر ابو حاتم في كتاب الزينة انه غير عربي سرادق------ قال الجواليقي فارسي معرب واصله سرادره وهو الدهليز وقال غيره الصواب انه بالفارسية سرابرده اي ستر-الدار وقال الراغب السرادق فارسي معرب وليس في كلامهم اسم مفرد ثالثه الف وبعدها حرفان سري قال ابن جرير حدثني الحارث حدثنا الحسن حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد سريا -------------------قال نهر- بالسريانية وقال حدثنا وكيع حدثنا ابي عن سلمة بن نبيط عن الضحاك سريا قال جدول صغ------------------------ير بالسريانية--------- وقال ابن ابي حاتم	8	8829204876779083491	Sham19Y0150960-ara1.ms1505	true	-8530571835470200836	51	145	296	799	1623	300	ابي الجوزاء عن ابن عباس قال السجل بلغة الحبشة الرجل وفي المحتسب لابن جني السجل الكتاب قال قوم هو فارسي معرب سجيل هود اخرج------------------------------------------- الفريابي عن مج----------------------------اهد قال سجيل بالفارسية اولها حجارة واخرها طين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سجين المطففين ذكر ابو حاتم في كتاب الزين -انه غير عربي سرادق الكهف قال الجواليقي فارسي معرب واصله سرادر- وهو الدهليز وقال غيره الصواب انه بالفارسية سرايرده اي ستر الدار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سري اخرج ابن ابي حاتم عن مجاهد في قوله تعالي سريا مريم قال نهرا بالسريانية وعن سعيد بن جب------------------------------------------------------ير بالقبطية وحكي شيذلة انه باليونانية سفرة عبس اخرج ابن ابي حاتم	1505	6492949015507384525	383	629.5	309	933	41.050376892089844	61	JK009264-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009264-ara1.ms09	false	-2508570604611963315	0	66	0	339	1553	300	وقال الليث رحمه الله لم يختلف اهل اللغة والمفسرون في انه معرب وقال شيدلة هو بالهندية سيدها قال الواسطي في قوله تعالي والفيا سيدها لدي الباب----- اي زوجها بلسان القبط قال ابو عمرو لا اعرفها في لغة العرب س-نين قال -------ابن ابي حاتم حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح حدثنا عمرو العنقري حدثنا شعبة عن ابي رجاء عن عكرمة قال سينين الحسن بلسان ال---------------حبشة اخرجه ابن	9	8829204876779083491	Sham19Y0150960-ara1.ms1505	true	-8530571835470200836	223	279	1224	1518	1623	300	وقال الليث---------- لم يختلف اهل اللغة والمفسرون في انه معرب وقال شيذلة هو بالهندية سيدها قال الواسطي في قوله تعالي والفيا سيدها لدي الباب يوسف اي زوجها بلسان القبط قال ابو عمرو لا اعرفها في لغة العرب سينين التين اخرج ابن ابي حاتم وابن جرير-------------------------------------------------------------- عن عكرمة قال سينين الحسن بلسان الحبشة سيناء المءمنون اخرج- ابن	1505	6492949015507384525	249	442.5	199	367	67.847412109375	44	JK009264-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009264-ara1.ms10	false	7891017708760580486	157	288	878	1547	1603	300	هو تحريك الشفتين بالعبرية رهو قا--------ل ابو القاسم في لغات القران قوله تعالي واترك البحر رهوا -------اي سهلا دمثا بلغة النبط -قال الواسطي اي ساكنا بالسريانية ال------روم قال الجواليقي هو اعجمي اسم -هذا الجيل من الناس 1 حرف الزاي 1 الزنجبيل حكي --------------------الثعالبي في فقه اللغة انه فارسي وكذا الجواليقي 1 حرف السين 1 سجدا قال الواسطي في قوله تعالي وادخلوا الباب سجدا اي مقنعي الرءوس بالسريانية السجل قال ابن مردويه حدثنا احمد بن محمد بن زياد حدثنا محمد بن غالب بن حرب حدثنا او سلمة موسي بن اسماعيل حدثنا هارون بن موسي النحوي عن عمرو بن مالك عن ا ي الجوزاء عن ابن عباس قال السجل بلغة الحبشة الرجل وفي المحتسب ل ابن جني السجل الكتاب قال قوم هو فارسي معرب سجيل قال الجواليقي---------------------- بالفارسية سنك و كل حجارة و------طين	10	8829204876779083491	Sham19Y0150960-ara1.ms1505	true	-8530571835470200836	0	85	0	478	1623	300	هو تحريك الشفتين بالعربية رهوا الدخان قال ابو القاسم في------------ قوله تعالي واترك البحر رهوا الدخان اي سهلا دمثا بلغة النبط وقال الواسطي اي ساكنا بالسريانية الروم الروم قال الجواليقي هو اعجمي اسم لهذا الجيل من الناس ----------------زنجبيلا الانسان ذكر الجواليقي والثعالبي------------- انه فارسي السجل الانبياء اخرج ------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مردويه من طريق اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجوزاء عن ابن عباس قال السجل بلغة الحبشة الرجل وفي المحتسب ل-ابن جني السجل الكتاب قال قوم هو فارسي معرب سجيل هود اخرج الفريابي عن مجاهد قال سجيل بالفارسية اولها--- حجارة واخرها طين	1505	6492949015507384525	354	558.5	287	740	47.83783721923828	53	JK009264-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009264-ara1.ms11	false	5736343465669245563	134	292	677	1490	1522	300	سعيد بن جبير سريا نهرا بالنبط----------------ية سفرة -----قال ابن ابي حاتم حدثنا علي بن المبارك حدثنا زيد بن المبارك حدثنا ثور عن ابن جريج عن ابن عباس-------------- بايدي سفرة---- قال -النبطية القراء سق------ر ذكر الجواليقي انها اعجم-------------------------------------------------------------------------------------------ية سكر قال --------ابن مردويه حدثنا احمد بن كامل حدثنا محمد بن سعد الكوفي حدثنا ابي حدثنا عمي حدثنا ابي عن ابيه عن ابن عباس قال السكر بلسان الحبشة الخل سلسبيل قال الجواليقي قيل هو اسم اعجمي سنا------ عده الحافظ ابن حجر في نظمه ولم اقف عليه لغيره سندس ذكر الثعالبي في فقه اللغة انه فارسي وكذلك الجواليقي هو رقيق الديباج بالفارسية وقال الليث لم يختلف اهل اللغة والمفسرون في انه معرب وقال شيدلة هون بالهندية سيدها قال الواسطي في قوله------ والفيا سيدها لدي الباب----- اي زوجها وقا-----------ل ابو عمرو ولا اعرفها في لغة العرب سينين قال-------- ابن ابي حاتم حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح حدثنا عمرو العنقزي حدثنا شعبة عن ابي رجاء عن عكرمة---- سينين الحسن بلسان الحبشة--------------- اخرجه ابن	11	8829204876779083491	Sham19Y0150960-ara1.ms1505	true	-8530571835470200836	131	279	724	1518	1623	300	سعيد بن جبير بالقبطية وحكي شيذلة انه باليونانية سفرة عبس اخرج ابن ابي حاتم من طريق ابن----------------------------------------------- جريج عن ابن عباس في قوله تعالي بايدي سفرة عبس قال بالنبطية القراء سقر القمر ذكر الجواليقي انها اعجمية سجدا البقرة قال الواسطي في قوله تعالي وادخلوا الباب سجدا البقرة اي مقنعي الرءوس بالسريانية سكرا النحل اخرج ابن مردويه من طريق العوف-------------------------------------------------------------------ي عن ابن عباس قال السكر بلسان الحبشة الخل سلسبيل حكي الجواليقي انه ا-------عجمي سنا النور عده الحافظ ابن حجر في نظمه ولم اقف عليه لغيره سندس الكهف قال الجوال--------------------------------يقي هو رقيق الديباج بالفارسية وقال الليث لم يختلف اهل اللغة والمفسرون في انه معرب وقال شيذلة هو- بالهندية سيدها قال الواسطي في قوله تعالي والفيا سيدها لدي الباب يوسف اي زوجها بلسان القبط قال ابو عمرو -لا اعرفها في لغة العرب سينين -التين اخرج ابن ابي حاتم وابن جرير-------------------------------------------------------------- عن عكرمة قال سينين الحسن بلسان الحبشة سيناء المءمنون اخرج- ابن	1505	6492949015507384525	512	783.5	408	1013	50.54294204711914	86	JK009264-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009264-ara1.ms09	false	-2508570604611963315	144	250	723	1275	1553	300	قال تلقاءه بلسان الحبشي شهر------- قال الجواليقي ذكر بعض اهل اللغة انه بالسريانية الصراط-------- حكي النقاش وابن الجوزي انه الطريق بلغة الروم ثم رايته في كتاب الزينة لابي حاتم صرهن قال -ابن جرير حدثنا سليمان بن عبد الجبار حدثنا محمد بن الصلت حدثنا ابو كذنية عن سعيد بن جبير عن ابن ع--------------باس فصرهن -------قال هي بالنبطية فشققهن وقال اب----------------------ن المنذر حدثنا زكريا حدثنا محمد بن نافع حدثنا اسماعيل بن عبد الكريم حدثني عبد الصمد سمعت وهبا يقول ما من اللغة شء الا منها في القران شء قيل وما فيه من الرومية قال فصرهن يقول قطع-ن صلوات----- ذكر الجواليقي انها بالعبرانيد كناءس اليهود وقال ا--------------بن ابي حاتم	9	8829204876779083491	Sham19Y0150960-ara1.ms1506	true	1082853921710538740	0	91	0	474	1555	300	قال تلقاء- بلسان الحبش- شهر البقرة قال الجواليقي ذكر بعض اهل اللغة انه بالسريانية الصراط الفاتحة حكي النقاش وابن الجوزي انه الطريق بلغة الروم ثم رايته في كتاب الزينة لابي حاتم صرهن اخرج ابن جر-------------------------------------------------------------------------------ير عن ابن عباس في قوله تعالي فصرهن البقرة قال هي ---نبطية فشققهن واخرج مثله عن الضحاك واخرج ابن المنذر عن وهب بن منبه قا-----------------------------------------------------------------------ل ما من اللغة شء الا منها في القران شء قيل وما فيه من الرومية قال فصرهن يقول قطعهن صلوات الحج قال الجواليقي هي-- بالعبرانية كناءس اليهود واصلها صلوتا واخرج ابن ابي حاتم	1506	6492949015507384525	357	604.0	286	631	56.57686233520508	59	JK009264-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009264-ara1.ms12	false	4477675547412741215	83	220	413	1109	1553	300	قال تلقاء بلسان الحبش شهر------- قال الجواليقي ذكر بعض اهل اللغة انه بالسريانية 1 حرف الصاد 1 الصراط-------- حكي النقاش وابن الجوزي انه الطريق بلغة الروم ثم رايته في كتاب الزينة ل ابي حاتم صرهن قال -ابن جرير حدثنا سلمان بن عبد الجبار قال حدثنا محمد بن الصلت قال حدثنا ابو كدينة عن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن ع--------------باس فصرهن -------قال هي نبطية فشققهن وقال حدثت -عن الحسين بن الفرج قال سمعهت ابا معاذ قال اخبرنا عبيد بن سلمان سمعت الضحاك يقول غصرهن بالنبطية شققهن وقال ابن المنذر حدثنا زكريا حدثنا محمد بن نافع حدثنا اسماعيل بن عبد الكريم حدثني عبد الصمد سمعت وهبا يقول ما في اللغة شء---- منها في القران شء قليل قيل وما فيه من الرومية قال فصرهن يقول قطعهن صلوات----- ذكر الجواليقي انها بالعنبرانية كناءس اليهود وقال-------------- ابن حاتم ابي حاتم	12	8829204876779083491	Sham19Y0150960-ara1.ms1506	true	1082853921710538740	0	91	0	474	1555	300	قال تلقاء بلسان الحبش شهر البقرة قال الجواليقي ذكر بعض اهل اللغة انه بالسريانية-------------- الصراط الفاتحة حكي النقاش وابن الجوزي انه الطريق بلغة الروم ثم رايته في كتاب الزينة ل-ابي حاتم صرهن اخرج ابن جر----------------------------------------------------------------------------------------------ير عن ابن عباس في قوله تعالي فصرهن البقرة قال هي نبطية فشققهن واخرج مثله عن----------------------------------------------------------------- الضحاك واخرج اب-------------------------ن المنذر عن وهب بن منبه قا-----------------------------------------------------------------------ل ما من اللغة شء الا منها في القران شء----- قيل وما فيه من الرومية قال فصرهن يقول قطعهن صلوات الحج قال الجواليقي هي-- بالع-برانية كناءس اليهود واصلها صلوتا واخرج ابن----- ابي حاتم	1506	6492949015507384525	365	582.0	292	757	48.216644287109375	59	JK009264-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009264-ara1.ms13	false	-3064940998159349592	10	280	47	1340	1441	300	عكرمة يذكر عن ابن عباس--------------- عن----- قوله تعالي طه ---قال هو كقولك يا محمد بلسان الحبش وقال ابن ابي شيبة في المصنف حدثنا وكيع عن عمر بن ابي زابدة عن عكرمة قال طه بالحبشية يا رجل اخرجه ابن ابي حاتم وقال ابن ابي حاتم حدثنا علي بن الحسين حدثنا اسماعيل بن موسي حدثنا الحكم بن ظهير عن السدي عن ابي صالح في قوله تعالي طه قال كلمة عربت وقال ابن جرير حدثنا ابن حميد حدثنا ابو ثميلة عن الحسن بن واقد عن يزيد النحوي عن عكرمة عن بن عباس -قال طه بالنبطية يا رجل وقال شيدلة في تفسيره حدثنا الحجاج عن ابن جريح اخبرني عبد الله بن مسلم عن سعيد ابن جبير قال طه يا رجل بالسريانية واخرج ابن جرير مثله عن قتادة وقال ابن جرير حدثنا ابن حميد حدثنا يحيي بن واضح حدثنا عبد الله عن قتادة وقال طه بالنبطية يا انسان وقال ابن ابي شيبه حدثنا وكيع عن سفيان عن سالم عن سعيد بن جبير قال طه------- بالنبطية يا رجل وقال حدثنا وكيع عن قرة بن خالد عن الضحاك قال طه بالنبطية يا رجل وقال حدثنا وكيع عن سفيان عن حصين عن عكرمة قال طه يا رجل بالنبطية---- الطاغوت تقدم في الجبت هو الكاهن بالحبشية -طفقا قال شيدلة في البرهان طفقا قصدا بالرومي------------ة طوبي قال ابن جرير حدثنا ابو كريب حدثنا يحيي بن يمان عن اشعب من جعفر عن سعيد بن جرير عن ابن عباس قال طوبي اسم الجنة بلسان الحبشة وقال حدثنا ابن حميد حدثنا يعقوب القمي عن جعفر عن سعيد بن سحوج قال طوبي اسم الجنة-------------------------------------------- بالهندية الطور قال-------- الفرياني حدثنا ورقاء عن ابن ابي نعيم عن مجاهد قال الطور الجبل بالسريانية و-قال ابن ابي حاتم	13	8829204876779083491	Sham19Y0150960-ara1.ms1506	true	1082853921710538740	102	205	526	1050	1555	300	عكرمة----- عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهمافي قوله تعالي طه طه قال هو كقولك يا محمد بلسان الحبش و------------------------------------------------------------------------------------------اخرج- ابن ابي حاتم من طريق سعيد بن جب-----------------------------------------------------------ير عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس وقال طه بالنبطية واخرج عن س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد بن جبير قال طه يا رجل بالنبطية واخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عكرمة قال طه يا رجل بلسان الحبشة الطاغوت البقرة------- هو الكاهن بالحبشية وطفقا الاعراف قال بعضهم-------- قصدا بالرومية وحكاه شيذلة طوب--------------------------------------------ي الرعد اخرج ابن ابي حاتم -----------عن ابن عباس قال طوبي اسم الج----------------------------------------------------------------------------------------------نة بالحبشة واخرج ابو الشيخ عن سعيد بن جبير قال بالهندية --طور البقرة اخرج الفريابي---------------------------- عن مجاهد قال الطور الجبل بالسريانية واخرج ابن ابي حاتم	1506	6492949015507384525	341	410.5	267	1394	24.46198081970215	51	JK009264-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009264-ara1.ms15	false	9168565194154894819	45	300	217	1503	1503	300	قال الواسطي هي الحنطة بالعبرية 1 حرف القاف 1 قراطيس قا--------ل الجواليقي يقال ان القرطاس اصله غير عربي القسط قال بن ابي حاتم حدثنا علي بن الحسين حدثنا عمر بن علي حدثنا ابو عاصم عيسي ----------عن ابي نجيح عن مجاهد قال القسط العدل بالرومية اخرجه ابن المنذر من وجه اخر عن مجاهد وذكره ابو القاسم في كتابه القسطاس قال الفريابي حدثنا سفيان عن رجل عن مجاهد قال القسطاس العدل بالرومية -اخرجه ابن ابي شيبة في المصنف عن وكيع عن سفيان عن جابر عن مجاهد وعن شريك عن جابر عن مجاهد وقال ابن ابي حاتم حدثنا ابو زرعة حدثنا يحيي بن عبد الله ابن بكير حدثنا ابن لهيعة حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير قال القسطاس بلغة الروم الميزان قسورة قال ---------بن جرير حدثنا محمد بن خداش حدثني سالم بن قنبة حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن يزيد عن يونس بن مهران عن ابن عباس قال الاسد يقال له بالحبشية قسورة قسيس قيل هو اعجمي عرب ذكره ابو حيان في البحر وقال الحكيم الترمذي في نوادر الاصول القسيس والصديق بمعني واحد يقال في بني اسراءيل قسيس وفي لغة العرب بني اسماعيل صديق واستدل بانه قرء ذلك بان منهم قسيسين وذلك بان منهم صديقين قسية في قراءة من قرا وجعلنا قلوبهم قسية اي رديءة غير خالصة من قولهم درهم قسي اي مغشوش قال ابو علي الفارسي كلمة اعجمية لا دخل لها في كلام العرب قطنا-- قال ابو القاسم في لغات القران معناه كتابنا بالنبطية وكذا قال الواسطي قفل حكي الجواليقي عن بعضهم انه فارسي معرب القمل-------- قال الواسطي هوالدبا بلسان العبرية والسريانية قال ابو-	15	8829204876779083491	Sham19Y0150960-ara1.ms1507	true	3886003625760587865	24	113	134	631	1617	300	قال الواسطي هو الحنطة بالعبرية-------------- قراطيس الانعام قال الجواليقي يقال ان القرطاس اصله غير -------------------------------------------------------------------------------عربي قسط اخرج ابن ابي حاتم عن مجاهد قال القسط العدل بالرومية قسطاس الاسراء اخرج-------------------------------------------------------- الفر-------------------يابي عن مجاهد قال القسطاس العدل بالرومية واخرج- ابن ابي حاتم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سعيد بن جبير قال القسطاس بلغة الروم الميزان قسورة المدثر اخرج ابن جرير ع-----------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس قال الاسد يقال له بالحبشية قسورة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطنا ص قال ابو القاسم--------------- معناه كتابنا بالنبطية----------------- قفل حكي الجواليقي عن بعضهم انه فارسي معرب --قمل الاعراف قال الواسطي --الدبا بلسان العبرية والسريانية قال ابو	1507	6492949015507384525	419	601.0	339	1325	31.62264060974121	62	JK009264-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009264-ara1.ms16	false	-349345091970860856	214	296	1108	1524	1544	300	جعفر عن سعيد في قوله تعالي كورت قال كوارا بالفارسية 1 حرف اللام 1 لينة قال الواس-------------طي هي النخلة وقال الكلبي لا اعلمها الا بلسان يهود يثرب 1 حرف الميم 1 متكءا قال ابن ابي حاتم حدثنا ابي حدثنا سهل بن عثمان حدثنا يحيي بن يمان عن المنهال بن خليفة عن سلمة ابن تمام الشقري قال متكءا بكلام الحبش يسمون الترنج متكءا وقال الواسطي هو الاترنج بلغة النبط مجوس قال------ الجواليقي انه اعجمي مرجا-------ن حكي الجواليقي عن بعض اهل اللغة انه اعجمي	16	8829204876779083491	Sham19Y0150960-ara1.ms1507	true	3886003625760587865	234	292	1274	1579	1617	300	جرير عن سعيد بن جبير------ كورت غورت وهي- بالفارسية-------------- لينة الحشر في الارشاد للواسطي هي النخلة وقال الكلبي لا اعلمها الا بلسان يهود يثرب متكا يوسف اخرج ---------ابن ابي حاتم --------------------------------------------------------------------عن سلمة -بن تمام الشقري قال متك-ا بلسان الحبش يسمون الترنج متكا------------------------------------ مجوس -الحج ذكر الجواليقي انه اعجمي مرجان الرحمن حكي الجواليقي عن بعض اهل اللغة انه اعجمي	1507	6492949015507384525	236	359.0	187	442	53.3936653137207	35	JK009264-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009264-ara1.ms16	false	-349345091970860856	0	138	0	712	1544	300	عمرو لا اعرفه في لغة احد من العرب قنطار ذك---------ر الثعالبي في فقه اللغة انه بالرومية اثنتا عشرة الف اوقية وقال الخليل زعموا انه بالسريانية ملء جلد ثور ذهبا او فضة وقال بعضهم انه بلغة بربر الف مثقال من ذهب او فضة وقال ابن قتيبة ذكر بعضهم انه ثمانية الاف مثقال ذهب بلسان اهل افريقية القيوم قا-------ل الواسطي هو الذي لا ينام بالسريانية 1 حرف الكاف 1 كافور--------- حكي الثعالبي -------انه فارسي وكذا قال الجواليقي كفر حكي ابن الجوزي ان معني كفر عنا------ امح عنا بالنبطية و-قال ابن ابي حاتم حدثنا علي بن الحسين المقدمي حدثنا عامر ابن صالح حدثنا ابي عمران الجوني في قوله تعالي كفر عنهم سيءاتهم ق-----ال بالعبرانية محا عنهم سيءاتهم كفلين قال وكيع في تفسيره حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي الاخوص عن ابي موسي الاشعري في قوله تعالي كفلين قال ضعفين بالحبشية	16	8829204876779083491	Sham19Y0150960-ara1.ms1507	true	3886003625760587865	113	223	631	1215	1617	300	عمرو لا اعرفه في لغة احد من العرب قنطار ال عمران ذكر الثعالبي انه------------- بالرومية اثنتا عشرة الف اوقية وقال الخليل زعموا انه بالسريانية ملء جلد ثور ذهبا او فضة وقال بعضهم انه بلغة بربر الف مثقال وقال --------------ابن قتيبة قيل ------انه ثمانية الاف مثقال---- بلسان اهل افريقية القيوم البقرة قال الواسطي هو الذي لا ينام بالسريانية-------------- كافورا الانسان ذكر الجواليقي وغيره انه فارسي معرب كفر ال عمران قال ابن -----الجوزي كف--------ر عنا معناه امح عنا بالنبطية واخرج ابن ابي حاتم عن ---------------------------------------------------ابي عمران الجوني في قوله تعالي كفر عنهم سيءاتهم محمد قال بالعبرانية محي عن--------هم كفلين الحديد اخرج ابن ابي حاتم عن -----------------------------------ابي موسي الاشعر---ي قال------- كفلين---- ضعفين بالحبشية	1507	6492949015507384525	459	741.0	367	756	60.71428680419922	68	JK009264-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009264-ara1.ms17	false	-5527327237521239406	77	219	391	1176	1576	300	قال المشكاة الكوة بلغة الحبشة مقاليد حكي ابن الجوزي انها المفاتيح بالنبطية وقال الفريابي حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيم عن مجاهد في قوله تعالي له مقاليد السموات والارض قال مفاتيح بالفارسية وقال ابن دريد والجواليقي الاقليد والمقليد المفتاح فارسي م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرب ملكوت قال---------- ابن ابي حاتم حدثنا يحيي بن سعيد القطان حدثنا عبد الملك بن عمرو بن ابي زاءدة عن عكرمة في قوله تعالي ملكوت السموات قال هو الملك ولكنه بكلام النبطية ملكوتا واخرجه ابو الشيخ من هذا الطريق عن عكرمة عن ابن عباس وقال الواسطي هو الم-----------لك بلسان النبط وقال الكرماني في العجاءب قرء في الشاذ ملكوث بالثاء وهي اسم اعجمي منا--ص قال ابو القاسم في لغات القران والواسطي في الارشاد معناه فرار بالنبطية منساة حكي ابن الجوزي انها العصاة بالزنجية وقال ابن جرير حدثنا موسي بن هارون حدثنا اسباط عن السدي قال المنساة العصاة بلسان الحبشية منتظر قال--------- ابن جرير	17	8829204876779083491	Sham19Y0150960-ara1.ms1508	true	2538112253964297401	0	107	0	612	1669	300	قال المشكاة الكوة بلغة الحبشة مقاليد الزمر اخرج-------------------------------- الفريابي---------------------------- عن مجاهد ---------------------------------------قال مفاتيج بالفارسية وقال ابن دريد والجواليقي الاقليد والمقليد المفتاح فارسي معرب مرقوم المطففين قال الواسطي في قوله تعالي كتاب مرقوم المطففين اي مكتوب بلسان العبرية مزجاة يوسف قال الواسطي مزجاة قليلة بلسان العجم وقيل بلسان القبط ملكوت -الانعام اخرج ابن ابي حاتم عن عك---------------------------------------------------------------رمة في قوله تعالي ملكوت الانعام قال هو الملك ولكنه بكلام النبطية ملكوتا واخرجه ابو الشيخ عن -----------------------ابن عباس وقال الواسطي في الارشاد هو الملك بلسان النبط----------------------------------------------------------------- مناص ص قال ابو القاسم----------------------------------- معناه فرار بالنبطية منساة سبا اخرج ابن جرير ----------------------------------------------------------------عن السدي قال المنساة العصا- بلسان الحبش-ة منفطر -المزمل اخرج ابن جرير	1508	6492949015507384525	387	617.0	315	965	40.1036262512207	52	JK009264-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009264-ara1.ms20	false	-4988926409855515701	22	300	104	1558	1558	300	عن ابن عباس في قوله تعالي يس قال يا انسان بالح----بشة و-قال ابن ابي حاتم حدثنا ابو زرعة حدثنا صفوان حدثنا ابو الوليد اخبرني سعيد بن بشير عن جعفر بن ابي وحشية عن سعيد بن جبير قال يس يا رجل بلغة الحبشة يصدون------- قال ابن الجوزي معناه يضجون بالحبشية يصهر قال شيدلة في البرهان يصهر ينضج بلسان اهل المغرب اليم نقل ابن الجوزي انه البحر بلغة العبرانية وقال غيره بالنبطية وقال الجواليقي قال ابن قتيبة اليم البحر بالسريان-----------------------------------------------ية اليهود------- قال الجواليقي اعجمي معرب منسوب الي الي يهوذا ابن يعقوب فعرب باهمال الذال فهذا ما وقفت عليه من الالفاظ المعربة في القران بعد الفحص الشديد سنين وسعة النظر والمطالعة ولم تجتمع قبل في كتاب قبل هذا وقد نظم القاضي تاج الدين الس---بكي منها سبعة وعشرين لفظا في ابيات وذيل علبه- الحافظ ابو الفضل -بن حجر بابيات فيها اربعة وعشرون لفظا وعدة ما استدركته عليهما اثنان وسبعون لفظا سنة كالمكررة ان وانية لانهما من مادة اناء واواب لانه من مادة او بي وسيناء لانه من مادة سينين بل هو هو ومرقوم لانه من مادة الرقيم وسفرة لانه من مادة اسفار فتمت بدونها- ماءة لفظة وسبع عشرة لفظة وقد ذيلت عليها بالستين فقال ابن السبكي السلسبيل و-طه كورت بيع روم و-طوبي و-سجيل و-كافور والزنجبيل و-مشكاة سرادق مع استبرق صلوات سندس طور كذا قراطيس ربانيهم و-غسا 7 ق ثم دينار و-القسطاس مشهور كذا-ك قسورة وال-يم ناشءة ويءت كفلين مذكور ومسطور له مقاليد فردوس يعد كذا فيما حكي ابن دريد منه تنور وقال الحافظ ابن حجر وزدت حرم و-مهل و-السجل كذا ال سري و-الاب ثم الجبت مذكور و-قطنا و-اناه ثم متكءا دارست يصهر منه فهو مصهور وهيت و-السكر الاواه مع حصب و-اوبي معه و-الطاغوت مسطور صرهن اصري و-غيض الماء مع وزر ثم الرقيم-	20	8829204876779083491	Sham19Y0150960-ara1.ms1509	true	658608059072197673	39	271	179	1338	1456	300	عن ابن عباس في قوله تعالي يس قال يا انسان بلغة الحبشة واخرج ابن ابي حاتم------------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن جبير قال يس يا رجل بلغة الحبشة يصدون الزخرف قال ابن الجوزي معناه يضجون بالحبشية يصهر الحج قيل معناه----------- ينضج بلسان اهل المغرب حكاه شيذلة اليم الاعراف قال -------------------------------------------------------ابن قتيبة اليم البحر بالسريانية وقال ابن الجوزي بالعبرانية وقال شيذلة بالقبطية اليهود البقرة قال الجواليقي اعجمي معرب منسوبون ا--لي يهوذا -بن يعقوب فعرب باهمال الدال فهذا ما وقعت عليه من الالفاظ المعربة في القران بعد الفحص الشديد سنين--------------------- ولم تجتمع قبل في كتاب قبل هذا وقد نظم القاضي تاج الدين بن السبكي منها سبعة وعشرين لفظا في ابيات وذيل عليها الحافظ ابو الفضل ابن حجر بابيات فيها اربعة وعشرون لفظا وذيلت عليها بالباقي وهو بضع وستون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتمت اكثر من ماءة لفظة-------------------------------------- فقال ابن السبكي السلسبيل و طه كورت بيع روم و طوبي و سجيل و كافور والزنجبيل و مشكاة سرادق مع استبرق صلوات سندس طور كذا قراطيس ربانيهم و غسا ق و--- دينار و القسطاس مشهور كذالك قسورة و اليم ناشءة ويءت كفلين مذكور ومسطور له مقاليد فردوس يعد كذا فيما حكي ابن دريد منه تنور وقال ابن -------حجر وزدت حرم و مهل و السجل كذا ال-سري و الاب ثم الجبت مذكور و قطنا و اناه ثم متكءا دارست يصهر منه فهو مصهور وهيت و السكر الاواه مع حصب و اوبي معه و الطاغوت مسطور صرهن اصري و غيض الماء مع وزر ثم الرقيم	1509	6492949015507384525	969	1668.5	778	1545	62.71844482421875	183	JK009264-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009264-ara1.ms21	false	-3748740072422594330	23	109	113	574	991	193	القنطار مذكور وراعنا طفقا هدنا ابلعي و-ورا ء و-الاراءك و-الاكواب ماثور هود و-قسط و-كفر رمزه سقر هون يصدون و-المنساة مسطور شهر مجوس و-اقفال يهود حوا ريون كنز و-سجين وتث-بير بعير ازر حوب وردة عرم ال ومن تحتها عبدت و-الصور ولينة فومها رهو و-اخلد مز جاة و-سيدها القيوم موفور وقمل ثم اسفار عني كتبا و-سجدا ثم ربيون تكثير وحطة و-طوي و-الرس نون كذا عدن و-منفطر الاسباط مذكور مسك اباريق ياقوت رووا فهنا ما فات من عدد الالفاظ محصور وبعضهم عد الاولي مع بطاءنها و-الاخرة لمعاني الضد مقصور	21	8829204876779083491	Sham19Y0150960-ara1.ms1510	true	-781392909843303211	0	103	0	478	1498	300	القنطار مذكور وراعنا طفقا هدنا ابلعي و ورا ء و الاراءك و الاكواب ماثور هود و قسط و كفر رمزه سقر هون يصدون و المسناة مسطور شهر مجوس و اقفال يهود حوا ريون كنز و سجين و تتبير بعير ازر حوب وردة عرم ال ومن تحتها عبدت و الصور ولينة فومها رهو و اخلد مز جاة و سيدها القيوم موقور وقمل ثم اسفار عني كتبا و سجدا ثم ربيون تكثير وحطة و طوي و الرس نون كذا عدن و منفطر الاسباط مذكور مسك اباريق ياقوت رووا فهنا ما فات من عدد الالفاظ محصور وبعضهم عد الاولي مع بطاءنها و الاخرة لمعاني الضد مقصور	1510	6492949015507384525	456	825.0	370	478	95.39749145507812	100	JK009264-ara1	Sham19Y0150960-ara1