id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009264-ara1.ms01	false	-2613925720706287606	3	243	10	1290	1614	300	اختلفت الاءمة في وقوع المعرب في القران فالاكثرون ومنهم الامام الشافعي وابن جرير وابو عبيدة والقاضي ابو بكر وابن فارس علي عدم وقوعه فيه لقوله تعالي قرانا عربيا وقوله------ ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لو-لا فصلت اياته ءاعجمي وعربي و---شدد الشافعي النكير علي القاءل بذلك وقال ابو عبيد- انما انزل القران بلسان عربي مبين فمن زعم ان فيه غير العربية فقد اعظم القول ومن زعم ان كذابا بالنبطية فقد اكبر القول وقال ابن فارس لو كان فيه من غير لغة العرب شء لتوهم متوهم ان العرب انما عجزت عن الاتيان بمثله لانه اتي بلغات لا يعرفونها وقال ابن جرير ما ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره من تفسير الفاظ الق---ران انها بالفارسية او الحبشية او النبطية او نحو ذلك انما اتفق فيها توارد اللغات فتكلمت بها العرب والفرس والحبشة بلفظ واحد وقال غيره بل كان للعرب العاربة التي نزل القران بلغتهم بعض مخالطة لساءر الالسنة في اسفار لهم فعلقت من لغاتهم الفاظ غيرت بعضها بالنقص من حروفها واستعملتها في اشعارها ومحاوراتها حتي جرت مجري العربي الفصيح ووقع بها البيان وعلي هذا الحد نزل بها القران وقال اخرون كل هذه الالفاظ عربية صرفة ولكن لغة العرب متسعة جدا ولا يبعد ان تخفي علي الاكابر الجلة وقد خفي علي ابن عباس رضي الله عنهما معني فاطر ق------ال الشافعي رحمه الله في الرسالة لا يحيط باللغة الا نبي وقال ابو المعالي شيدلة ا--------نما وجدت هذه الالفاظ في لغة العرب لانها اوسع اللغات واكثرها الفاظا ويجوز ان يكونوا سبقوا الي هذه الالفاظ	1	8829204876779083491	Rafed0002679Vols-ara1.ms0263	true	3642673927510139492	53	290	282	1541	1588	300	اختلف- الاءمة في وقوع المعرب في القران فالاكثرون ومنهم الامام الشافعي وابن جرير وابو عبيدة والقاضي ابو بكر وابن فارس علي عدم وقوعه فيه لقوله تعالي قرانا عربيا وقوله تعالي ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لو لا فصلت اياتهء اعجمي وعربي وقد شدد الشافعي النكير علي القاءل بذلك وقال ابو عبيدة انما انزل القران بلسان عربي مبين فمن زعم ان فيه غير العربية فقد اعظم القول ومن زعم ان كذابا بالنبطية فقد اكبر القول وقال ابن او-س لو كان فيه من لغة غير العرب شء لتوهم متوهم ان العرب انما عجزت عن الاتيان بمثله لانه اتي بلغات لا يعرفونها وقال ابن جرير ما ورد عن ابن عباس--------------- وغيره من تفسير الفاظ من القران انها بالفارسية او الحبشية او النبطية او نحو ذلك انما اتفق فيها توارد اللغات فتكلمت بها العرب والفرس والحبشة بلفظ واحد وقال غيره بل كان للعرب العاربة التي نزل القران بلغتهم بعد مخالطة لساءر الالسنة في اسفار--هم فعلقت من لغاتهم الفاظ غيرت بعضها بالنقص من حروفها واستعملتها في اشعارها ومحاوراتها حتي جرت مجري العربي الفصيح ووقع بها البيان وعلي هذا الحد نزل الق----ران وقال اخرون كل هذه الالفاظ عربية صرفة ولكن لغة العرب متسعة جدا ولا يبعد ان تخفي علي الاكابر الجلة وقد خفي علي ابن عباس--------------- معني فاطر وفاتح قال الشافعي ف----------ي الرسالة لا يحيط باللغة الا نبي -قال ابو المعالي ابن عبد الملك انما وجدت هذه الالفاظ في لغة العرب لانها اوسع اللغات واكثرها الفاظا ويجوز ان يكونوا سبقوا الي هذه الالفاظ	263	-9145987627348354039	1205	2315.5	977	1308	92.12538146972656	214	JK009264-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK009264-ara1.ms01	false	-2613925720706287606	242	300	1282	1614	1614	300	الالفاظ وذهب اخرون الي وقوعه فيه-------------------------- واجابوا عن قوله تعالي قرانا عربيا بان الكلمات اليسيرة -غير العربيه لا تخرجه عن كونه عربيا فالقصيدة الفارسية لا تخرج عنها بلفظة فيها عربية وعن قوله ءاعج-------مي وعربي بان المعني من السياق اكلام اعجمي ومخاطب عربي واستدلوا باتفاق النحاة علي ان منع صرف نحو ابراهيم للعلمية والعجمة ورد هذا الاستدلال بان الاعلام-	1	8829204876779083491	Rafed0002679Vols-ara1.ms0264	true	-5795721187098773690	106	171	552	918	1574	300	الاتقان -ذهب اخرون الي وقوع مفرد غير عربي في الكلام العربي واجابوا عن قوله تعالي قرانا عربيا بان الكلمات اليسيرة بغير العربية لا تخرجه عن كونه عربيا والقصيدة الفارسية لا تخرج عنها بلفظة فيها عربية وعن قوله تعالي ء اعجمي وعربي بان المعني من السياق اكلام اعجمي ومخاطب عربي واستدلوا باتفاق النحاة علي ان منع صرف نحو ابراهيم للعلمية والعجمة ورد هذا الاستدلال بان الاعلام	264	-9145987627348354039	318	593.0	262	367	86.64849853515625	51	JK009264-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK009264-ara1.ms02	false	-5608780118716941833	0	221	0	1125	1523	300	ليست محل خلاف فالكلام في غيرها موجه- بانه اذا اتفق علي وقوع الاعلام فلا مانع من وقوع الاجناس الراي الذي اختاره السيوطي واقوي ما رايته للوقوع وهو اختياري ما اخرجه ابن --------------------------------------جرير قال حدثنا ابن حميد حدثنا يعقوب القمي عن جعفر ابن ايبي المغيرة عن سعيد بن جبير قال قالت قريش لولا انزل هذا القران اعجميا وعربيا فانزل الله وقالوا لولا فصلت اياته ءاعجمي وعربي الاية فانزل الله بعد هذه الاية القران بكل لسان فيه حجارة من سجيل فارسية وقال حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي ميسرة قال في القران من كل لسان وقال ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي ميسرة قال انزل القران بكل لسان ونقل الثعلبي رحمه الله تعالي عن بعضهم قال ليس لغة في الدنيا الا وهي في القران فهذه اشارة الي ان حكمة وقوع هذه الالفاظ في القران انه حوي علوم الاولين والاخرين ونبا كل شء فلا بد ان تقع فيه الاشارة الي انواع اللغات والالسن ل-تم احاطته بكل شء فاختير له من كل لغة اعذبها واخفها واكثرها استعمالا لل-عرب ثم رايت ابن النقيب صرح بذلك فقال في تفسيره من خصاءص القران علي ساءر كتب الله------ المنزلة انها نزلت بلغة القوم الذين انزلت عليهم لم ينزل فيها شء بلغة غيرهم والقران احتوي علي جميع لغات العرب وانزل فيه	2	8829204876779083491	Rafed0002679Vols-ara1.ms0264	true	-5795721187098773690	171	300	918	1574	1574	300	ليست محل خلاف فالكلام في غيرها واجيب بانه اذا اتفق علي وقوع الاعلام فلا مانع من وقوع الاجناس-------------------------- واقوي ما رايته للوقوع وهو اختياري ما اخرجه ابن جرير بسند صحيح عن ابي ميسرة التابعي الجليل قال في القران من كل لسان وروي مثله--------------------------- عن سعيد بن جبير ووهب بن منبه ف----------هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشارة الي ان حكمة وقوع هذه الالفاظ في القران انه حوي علوم الاولين والاخرين ونبا كل شء فلا بد ان تقع فيه الاشارة الي انواع اللغات والالسن ليتم احاطته بكل شء فاختير له من كل لغة اعذبها واخفها واكثرها استعمالا المعرب ثم رايت ابن النقيب صرح بذلك فقال---------- من خصاءص القران علي ساءر كتب الله تعالي المنزلة انها نزلت بلغة القوم الذين انزلت عليهم لم ينزل فيها شء بلغة غيرهم والقران احتوي علي جميع لغات العرب وانزل فيه-	264	-9145987627348354039	563	1018.0	450	1172	48.03754425048828	103	JK009264-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK009264-ara1.ms02	false	-5608780118716941833	221	300	1125	1523	1523	300	بلغات غيرهم من الروم والفرس والحبشة شء كثير قلت-- وايضا فالنبي صلي الله عليه وسلم مرسل الي كل امة وقد قال تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه فلا بد وان يكون في الكتاب المبعوث به من لسان كل قوم وان كان اصله بلغة قومه هو وقد رايت الخويني ذكر لوقوع المعرب في القران فاءدة اخري فقال ان قيل ان استبرق ليس بعربي وغير العربي من الالفاظ دون العربي في الفصاحة والبلاغة فنقول لو اجتمع فصحاء العالم وارادوا-	2	8829204876779083491	Rafed0002679Vols-ara1.ms0265	true	5060440640311152846	0	76	0	384	1542	300	بلغات غيرهم من الروم والفرس والحبشة شء كثير انتهي وايضا فالنبي ص----------------- مرسل الي كل امة وقد قال تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه فلا بد وان يكون في الكتاب المبعوث به من لسان كل قوم وان كان اصله بلغة قومه هو وقد رايت الخويني ذكر لوقوع المعرب في القران فاءدة اخري فقال ان قيل ان استبرق ليس بعربي وغير العربي من الالفاظ دون العربي في الفصاحة والبلاغة فنقول لو اجتمع فصحاء العالم وارادوا	265	-9145987627348354039	379	732.5	304	401	94.51371765136719	74	JK009264-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK009264-ara1.ms03	false	1348810158676318343	0	226	0	1166	1548	300	ان يتركوا هذه اللفظة وياتوا بلفظة تقوم مقامها في الفصاحة لعجزوا عنها و--ذلك لان الله تعالي اذا حث عباده علي الطاعة فان لم يرغبهم بالوعد الجميل ويخوفهم بالعذاب الوبيل لا يكون حثه علي وجه الحكمة فالوعد والوعيد نظرا الي الفصاحة واجب ثم ان الوعد بما يرغب فيه العقلاء وذلك ينحصر في امور الاماكن الطيبة ثم الماكل الشهية ثم المشارب الهني-ة ثم الملابس الرفعية ثم المناكح اللذيذة ثم ما بعده مما تختلف فيه الطباع فاذن ذكر الاماكن الطيبة والوعد به لازم عند الفصيح ولو تركه لقال من امر بالعبادة ووعد عليها بالاكل والشرب ان الاكل والشرب لا التذ به اذا كنت في حبس او موضع كريه فاذن ذكر الله تعالي الجنة ومساكن طيبة فيها وكان ينبغي ان يذكر من الملابس ما هو ارفعها وارفع الملابس في الدنيا الحرير واما الذهب فليس مما ينسج منه ثوب ثم ان الثوب الذي من غير الحرير لا يعتبر فيه الوزن والثقل وربما يكون الصفيق الخفيف ارفع من الثقيل الوز-ن واما الحرير فكلما كان ثوبه اثقل كان ارفع فحينءذ وجب علي الفصيح ان يذكر الاثقل الاثخن ولا يتركه في الوعد لءلا يقصر في الحث والدعاء ثم ان هذا الواجب الذكر اما ان يذكر بلفظ واحد موضوع له صريح او لا يذكر بمثل هذا ولا شك ان الذكر بل--فظ الواحد الصريح اولي لانه اوجز واظهر في الافادة وذلك استبرق فان اراد الفصيح ان يترك هذا اللفظ وياتي بلفظ اخر لم يمكنه لان ما	3	8829204876779083491	Rafed0002679Vols-ara1.ms0265	true	5060440640311152846	76	300	384	1542	1542	300	ان يتركوا هذه اللفظة وياتوا بلفظ ي-قوم مقامها في الفصاحة لعجزوا عن ذلك وذلك لان الله تعالي اذا حث عباده علي الطاعة فان لم يرغبهم بالوعد الجميل ويخوفهم بالعذاب الوبيل لا يكون حثه علي وجه الحكمة فالوعد والوعيد نظرا الي الفصاحة واجب ثم ان الوعد بما يرغب فيه العقلاء وذلك منحصر في امور الاماكن الطيبة ثم الماكل الشهية ثم المشارب الهنيءة ثم الملابس الرفيعة ثم المناكح اللذيذة ثم ما بعده مما يختلف فيه الطباع فاذا ذكر الاماكن الطيبة والوعد به لازم عند الفصيح ولو تركه لقال من امر بالعبادة ووعد عليها بالاكل والشرب ان الاكل والشرب لا التذ-به اذا كنت في حبس او موضع كريه فلذا ذكر الله------ الجنة ومساكن طيبة فيها وكان ينبغي ان يذكر من الملابس ما هو ارفعها وارفع الملابس في الدنيا الحرير واما الذهب فليس مما ينسج منه ثوب ثم ان الثوب----- من غير الحرير لا يعتبر فيه الوزن والثقل وربما يكون الصفيق الخفيف ارفع من الثقيل الوزين واما الحرير فكلما كان ثوبه اثقل كان ارفع فحينءذ وجب علي الفصيح ان يذكر الاثقل الاثخن ولا يتركه في الوعد لءلا يقصر في الحث والدعاء ثم ان هذا الواجب الذكر اما ان يذكر بلفظ واحد موضوع له صريح او لا يذكر بمثل هذا ولا شك ان الذكر باللفظ الواحد الصريح اولي لانه اوجز واظهر في الافادة وذلك استبرق فان اراد الفصيح ان يترك هذا اللفظ وياتي بلفظ اخر لم يمكنه لان ما-	265	-9145987627348354039	1138	2223.5	918	1172	97.0989761352539	209	JK009264-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK009264-ara1.ms03	false	1348810158676318343	226	300	1166	1548	1548	300	يقوم مقامه اما لفظ واحد او الفاظه متعددة ولا يجد العربي لفظا واحدا يدل عليه لان الثياب من الحرير عرفها العرب من الفرس ولم يكن لهم بها عهد ولا وضع في اللغة العربيد للديباج الثخين اسم وانما عربوا ما-سمعوا من العجم واستغنوا به عن الوضع لقلة وجوده عندهم وندرة تلفظهم به واما ان -ذكره بلفظين فاكثر فانه يكون قد ادخل بالبلاغة لان ذكر لفظين لمعني يمكن ذكره بلفظ----- تطويل فعلم بهذا ان لفظ استبرق-	3	8829204876779083491	Rafed0002679Vols-ara1.ms0266	true	6916538661990784335	0	76	0	387	1568	300	يقوم مقامه اما لفظ واحد او الفاظ- متعددة ولا يجد العربي لفظا واحدا يدل عليه لان الثياب من الحرير عرفها العرب من الفرس ولم يكن لهم بها عهد ولا وضع في اللغة العربية للديباج الثخين اسم وانما عربوا ما سمعوا من العجم واستغنوا به عن الوضع لقلة وجوده عندهم وندرة تلفظهم به واما ان يذكر -بلفظين فاكثر فانه يكون قد ا-خل بالبلاغة لان ذكر لفظين بمعني يمكن ذكره بلفظ واحد تطويل فعلم بهذا ان لفظ استبرق	266	-9145987627348354039	376	715.0	304	390	96.4102554321289	69	JK009264-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK009264-ara1.ms04	false	2925087729972811752	0	103	0	533	1543	300	يجب علي كل فصيح ان يتكلم به في موضعه ولا يجد ما يقوم مقامه واي فصاحة ابلغ من ا--لا يوجد غيره مثله وقال ابو عبيد القاسم بن سلام بعد ان حكي القول بالوقوع عن الفقهاء والمنع عن اهل العربيه والصواب عندي مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربيد ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال انها عجيبة فصادق وهذا هو الذي جزم به ابن جرير ومال الي هذا القول الجواليقي وابن الجوزي واخرون	4	8829204876779083491	Rafed0002679Vols-ara1.ms0266	true	6916538661990784335	76	172	387	888	1568	300	يجب علي كل فصيح ان يتكلم به في موضعه ولا يجد ما يقوم مقامه واي فصاحة ابلغ من ان لا يوجد غيره مثله وقال ابو عبيد القاسم بن سلام بعد ان حكي القول بالوقوع عن الفقهاء والمنع عن اهل العربية والصواب عندي مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال عجمي-----ة فصادق----------------------------- ومال الي هذا القول الجواليقي وابن الجوزي واخرون	266	-9145987627348354039	493	958.5	398	535	92.1495361328125	91	JK009264-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK009264-ara1.ms04	false	2925087729972811752	104	138	538	722	1543	300	سرد الالفاظ الواردة في القران من ذلك مرتبة علي حروف ال-عجم 1 حرف الهمزة 1 اباريق حكي الثعالبي في فقه اللغة وابو حاتم اللغوي في كتاب الزينة انها فارسية وقال الجواليقي الابريق فارسي معرب	4	8829204876779083491	Rafed0002679Vols-ara1.ms0268	true	-7872663401938203147	274	298	1563	1701	1712	300	سرد الالفاظ الواردة في القران من ذلك مرتبة علي حروف المعجم--------------- اباريق حكي الثعالبي في فقه اللغ--------------------------------ة انها فارسية وقال الجواليقي الابريق فارسي معرب	268	-9145987627348354039	137	248.0	113	185	74.0540542602539	22	JK009264-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK009264-ara1.ms04	false	2925087729972811752	147	300	769	1543	1543	300	الماء او صب الماء علي هينة اب قال شيدلة في البرهان الاب الحشيش بلغة اهل المغرب----------- ابلعي----- قال ابن حاتم في تفسيره اخبرنا ابو عبد الله الطبراني اخبرنا اسماعيل بن عبد الكريم حدثني عبد الصمد بن معقل سمعت وهب بن منبه يقول في قوله تعالي وقيل يا ارض ابلعي ماءك قال بالحبشية ازدرديه وقال اب-و الشيخ ابن حيان في تفسيره حدثنا الوليد حدثنا ابو عمرو الغزال حدثنا ابو الدرداء عبد العزيز بن منيب حدثنا شبيب ابن الفضل حدثنا ميسرة ابن اليسع عن جعفر بن محمد عن ابيه في قوله تعالي يا ارض ابلعي ماءك قال اشربي بلغة الهند اخلد قال الواسطي في كتاب الارشاد في القراءات العشر في قوله تعالي اخلد الي الارض اي ركن بالعبرية الاراءك حكي ابن الجوزي في فنون الافنان انها السر-ر بالحبشية ازر يعد في المعرب علي قول من قال ا---ليس بعلم لابي ابراهيم ولا للصنم -قال ابن ابي حاتم ذكر عن معتمر -بن سليمان قال سمعت ابي يقرا-	4	8829204876779083491	Rafed0002679Vols-ara1.ms0269	true	3003123627503797209	0	94	0	468	1562	300	الماء او-صب الماء علي هينة اب قال بعضهم هو------------- الحشيش بلغة اهل ال-غرب حكاه شيدلة ابلعي اخرج ابن ابي حاتم عن---------------------------------------------------------------------------------------------- وهب بن منبه----- في قوله تعالي------------ ابلعي ماءك قال بالحبش-ة ازدرديه واخرج ابو الشيخ من طريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعفر بن محمد عن ابيه ق--------------------------------ال اشربي بلغة الهند اخلد قال الواسطي في -----الارشاد ا--------------------------------خلد الي الارض--- ركن بالعبرية الاراءك حكي ابن الجوزي في فنون الافنان انها السرير بالحبشية ازر -عد في المعرب علي قول من قال انه ليس بعلم لابي ابراهيم ولا للصنم وقال ابن ابي حاتم ذكر عن مع-مر ابن سليمان قال سمعت ابي يقرا	269	-9145987627348354039	417	636.0	330	798	52.255638122558594	67	JK009264-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK009264-ara1.ms05	false	-2440027597873852389	0	298	0	1605	1615	300	واذ قال ابراهيم لابيه ازر يعني بالرفع قال بلغني انها اعوج وانها اشد كلمة قالها ابراهيم لابيه واخرج عن ابن عباس ومجاهد انهما قالا ليس ازر ابا ابراهيم وقال بعضهم ازر بلغتهم يا مخطء وقال ابن جرير قال جماعة هو سب وعيب بكلامهم ومعناه معوج وفي العجاءب للكرماني قيل معناه شيخ بالفارسية اسباط قال ابو الليث السمرقندي في تفسيره الاسباط بلغتهم كالقباءل بلغة العرب استبرق قال ابن ابي حاتم حدثنا ابي حدثنا عبدة حدثنا ابن المبارك حدثنا جويبر عن الضحاك قال الاستبرق الدي--------------------------------باج الغليظ وهو بلغة العجم استبره وقال الجوالبقي الاستبرق غليظ الديباج فارسي معرب وممن صرح بانه بالفارسية ابو عبيد وابو حاتم واخرون اسفار قال الواسطي في الارشاد هي الكتب بالسريانية وقال الكرماني في غراءب التفسير هو نبطي وقال ابن ابي حاتم حدثنا ابي حدثنا عبد العزيز بن منيب حدثنا ابو معاذ عن عبيد عن الضحاك في قوله تعالي يحمل اسفارا قال كتبا والكتاب بالنبطية يسمي سفرا اصري قال ابو القاسم في كتاب لغات القران معناه عهدي بالنبطية اكواب حكي ابن الجوزي انها الاكواز بالنبطية و-قال ابن جرير حدثت عن الحسين سمعت ابا معاذ انبانا عبيد سمعت الضحاك يقول الاكواب جرار ليست لها------------------------------------ عري وهي بالنبطية كوبا اليم حكي ابن الجوزي انه الموجع بالزنجية وقال شيدلة في البرهان بالعبرانية الا قال الفريابي في تفسيره حدثنا سفيان عن ابن نجيح عن مجاهد في قوله الا ولا ذمة قال الال الله تعالي قال ابن جني في المحتسب قالوا الال بالنبطية اسم الله تعالي اناه قال شيدلة في البرهان-- اناه اي نضجة بلسان اهل المغرب----------- وقال ابو القاسم في لغات القران بلغة البربر ان وقال في قوله تعالي حميم ان هو الذي انتهي حره بلغة البربر انية وفي قوله تعالي من عين انية اي حارة بلغة البربر اواه -قال ابن ابي حاتم حدثنا الاشج حدثنا عقبة عن اسراءيل عن جابر عن مجاهد وعكرمة قالا----------- الاواه الموقن بلسان الحبشة و-قال ابن	5	8829204876779083491	Rafed0002679Vols-ara1.ms0269	true	3003123627503797209	94	258	468	1339	1562	300	واذ قال ابراهيم لابيه ازر يعني بالرفع قال بلغني انها اعوج وانها اشد كلمة قالها ابراهيم لابيه وق--------------------------------------------------------ال بعضهم -هي بلغتهم يا مخطء---------------------------------------------------------------------------------------------------- اسباط حكي ابو الليث---------- في تفسيره انها بلغ---تهم كالقباءل بلغة العرب است-------------------------------------------------------------------------------------------برق اخرج ابن ابي حاتم عن الضحاك انه الديباج الغليظ---- بلغة العجم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------سفار قال الواسطي في الارشاد هي الكتب بالسريانية واخرج-------------------------------------- ابن ابي حاتم---------------------------------------------------------- عن الضحاك-------------------------- قال هي الكت----ب بالنبطية---------- اصري قال ابو القاسم في----- لغات القران معناه عهدي بالنبطية اكواب حكي ابن الجوزي انها الاكواز بالنبطية واخرج ابن جرير----- عن الضحاك انها بالنبطية وانها------------------------------- جرار ليست لها عري ال قال ابن جني ذكروا انه اسم الله تعالي بالنبطية----- اليم حكي ابن الجوزي انه الموجع بالزنجية وقال شيدلة----------- بالعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رانية اناه--- نضجه بلسان اهل المغرب ذكره شيدلة وقال ابو القاسم--------------- بلغة البربر و---قال في قوله تعالي حميم ان هو الذي انتهي حره بها -------------وفي قوله تعالي من عين انية اي حارة بها-------- اواه اخرج ابو الشيخ ابن حيان من طريق --------------------------------------عكرمة عن ابن عباس قال الاواه الموفن بلسان الحبشة واخرج ابن	269	-9145987627348354039	679	1052.5	544	1700	39.94117736816406	97	JK009264-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK009264-ara1.ms06	false	-9169699393248986589	50	115	262	590	1559	300	ابي حدثني عمي عن ابيه عن جده عن ابن عباس قال الاواه المءمن ب-----الحبشي---------------------------------------------------------------------------------------ة وقال الواسطي الاواه الدعاه بالعبرية اواب قال ابن ابي حاتم حدثنا ابو سعيد الاشج حدثنا ابو اسامة عن زكريا عن ابي اسحا-ق عن عمرو بن شرحبيل قال الاواب المسبح بلسان الحبشة اوبي قال ابن جرير حدثنا حميد حدثنا حكام بن عنبسة عن ابي اسحاق عن ابي ميسرة في قوله تعالي اوبي	6	8829204876779083491	Rafed0002679Vols-ara1.ms0269	true	3003123627503797209	243	300	1263	1562	1562	300	ابن حيان----- من طريق عكرمة ع-ن ابن عباس قال الاواه الموفن بلسان الحبشة واخرج ابن ابي حاتم مثله عن مجاهد وعكرمة واخرج عن عمرو بن شرحبيل قال الرحيم بلسان الحبشة وقال الواسطي الاواه الدعاء بالعبرية----------------------------------------------------- اوا----ب اخرج ابن ابي --حاتم عن عمرو بن شرحبيل قال الاواب المسبح بلسان الحبشة واخرج ---ابن جرير عنه----------------------------------------------------- في قوله تعالي اوبي-	269	-9145987627348354039	171	242.0	136	421	40.617576599121094	21	JK009264-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK009264-ara1.ms06	false	-9169699393248986589	115	292	590	1518	1559	300	معه قال سبحي بلسان الحبشة الاولي و-الاخرة قال شيدله في قوله تعالي الجاهلية الاولي اي الاخرة وفي قوله في الملة الاخرة اي الاولي بالقبطية والقبط يسمون الاخرة بالاولي والاولي بالاخرة -حكاه الزركشي في البرهان 1 حرف الباء 1 بطاءنها قال شيدلة في قوله تعالي بطاءنها من استبرق اي ظواهرها بالقبطية -حكاه الزركشي بعير قال ابن جرير حدثنا القاسم حدثني الحسين حدثني حجاج عن ابن جريج عن مجاهد في قوله تعالي حمل بعير قا---ل حمار قال وهي لغة قال ابن خالويه في كتاب ليس هذا حرف نادر ذكر مقاتل عن الزبور البعير كل ما يحمل----- بالعبرانية بيع قال الجواليقي في كتاب المعرب البيعة والكنيسة جعلهما بعض العلماء فارسيين معربين 1 حرف التاء 1 تتبيرا قال ---------------------------------ابن ابي حاتم ذكر عن القواري حدثنا يحيي بن يمان عن اشعث عن جعفر عن سعيد بن جبير في قوله تعالي وليتبروا ما علوا تتبيرا قال تبره بالنبطية وقال ابن جرير حدثنا ابو كريب حدثنا ابن يمان به تحت قال ابو القاسم في لغات القران في قوله تعالي فناداها من تحتها اي من بطنها بالنبطية وحكي الكرماني في كتاب العجاءب مثله عن مءرخ	6	8829204876779083491	Rafed0002679Vols-ara1.ms0270	true	-7509156035118494721	0	128	0	721	1651	300	معه قال سبحي بلسان الحبشة الاولي و الاخرة قال شيدلة-------------- الجاهلية الاولي اي الاخرة ف---------ي الملة الاخرة اي الاولي بالقبطية والقبط يسمون الاخرة -الاولي والاولي -الاخرة وحكاه الزركشي في البرهان بطاء--------------نها قال شيدلة في قوله تعالي بطاءنها من استبرق اي ظواهرها بالقبطية وحكاه الزركشي بعير اخرج الفريايي ------------------------------------------------عن مجاهد في قوله تعالي كيل بعير اي كيل حمار وعن---------------------------------------------------- مقاتل ان------- البعير كل ما يحمل عليه بالعبرانية بيع قال الجواليقي في كتاب المغرب البيعة والكنيسة جعلهما بعض العلماء فارسيين معربين التنور ذكر الجواليقي والثعالبي انه فارسي معرب تتبيرا اخرج ابن ابي حاتم-------------------------------------------------- عن سعيد بن جبير في قوله تعالي وليتبروا ما علوا تتبيرا قال تبره بالنبطية----------------------------------------------- تحت قال ابو القاسم في لغات القران في قوله تعالي فناداها من تحتها اي--- بطنها بالنبطية ونقل الكرماني في----- العجاءب مثله عن مورخ	270	-9145987627348354039	623	1068.0	508	972	64.09465026855469	96	JK009264-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK009264-ara1.ms07	false	-4356136076745247431	31	234	157	1195	1539	300	عن ابن عباس قال الجبت اسم الشيطان بالحبشية وقال ابن----------------------------------------------------------- جرير حدثنا ابن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال الجبت الساحر بلسان الحبشة والطاغوت الكاهن وفي العجاءب للكرماني ان اصله جبس جهنم ذهب جماعة الي انها اعجمية وقال بعضهم فارسية معربة وقال اخرون هي تعريب كهنام بالعبرانية 1 حرف الحاء 1 حرام قال ابن ابي حاتم ذكر الحسن بن محمد الصباح حدثنا حجاج عن ابن جريج اخبرني عطاء ان عكرمة قال وحرم وجب بالحبشية حصب -قال ابن ابي حاتم حدثني ابي حدثنا محمد بن عبد الرحمن الجعفي حدثنا عبد الله بن موسي عن المنهال بن خليفة الطاءي عن سلمة عن تمام الشعري عن ابن عباس في قوله تعالي حصب -----قال حطب جهنم بالزنجية حطة قال الراغب قيل معناه قولوا صوابا قلت وينبغي ان يكون معربا مصرحا به ففي تفسير الاصبهاني ما نصه وقيل ان هذه اللفظة من الفاظ اهل الكتاب لا يعرف معناها في العربية حوب روينا في اسءلة نافع بن الازرق انه قال لابن عباس اخبرني عن قول الله تعالي انه كان حوبا كبيرا قال اثما كبيرا بلغ--ة الحبشة حواريون----- قال ابن حاتم حدثنا ابو سعيد الاشج حدثنا الوليد بن القاسم عن جويبر عن الضحاك قال الحواريون الغسالون بالنبطية واصله هواري -وقا--ل ابن	7	8829204876779083491	Rafed0002679Vols-ara1.ms0270	true	-7509156035118494721	133	222	746	1215	1651	300	عن ابن عباس قال الجبت اسم الشيطان بالحبشية واخرج عبد بن حميد عن عكرمة قال الجبت بلسان الحبشة الشيطان واخرج ابن جرير --------------------------------------------------------عن سعيد بن جبير قال الجبت الساحر بلسان الحبشة جهنم قيل -----------------------------------------------------------------عجمية وقيل------ فارسية وقيل ------------------------------عبرانية اصلها كهنا--م حرم اخرج ابن ابي حاتم عن عكرمة---------------------------------------------------------------- وحرم وجب بالحبشية حصب اخرج ابن ابي حاتم عن ابن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس في قوله تعالي حصب جهنم قال حطب جهنم بالزنجية حطة -----------قيل معناه قولوا صواب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بلغتهم ال-----حواريون اخرج ابن ابي حاتم ع-----------------------------------------------------ن الضحاك قال الحواريون الغسالون بالنبطية واصله هواري حوبا عن ابن	270	-9145987627348354039	331	409.5	263	1113	29.739442825317383	48	JK009264-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK009264-ara1.ms10	false	7891017708760580486	5	46	17	253	1603	300	راعنا اخرج ابو نعيم في دلاءل النبوة عن ابن عباس قال راعنا سب بلسان اليهود ر--بانيون قال الجواليقي قال ابو عبيد- العرب لا تعرف الربانيين وانما عرفها الفقهاء واهل العلم قال واحسب الكلمة ليست بعربية وانما--- عبرانية او-سريانية وجز-----------م بانها سريانية	10	8829204876779083491	Rafed0002679Vols-ara1.ms0270	true	-7509156035118494721	248	293	1365	1619	1651	300	راعنا اخرج ابو نعيم في دلاءل النبوة عن ابن عباس قال راعنا سب بلسان اليهود الربانيون قال الجواليقي قال ابو عبيدة العرب لا تعرف الربانيين وانما عرفها الفقهاء واهل العلم قال واحسب الكلمة ليست بعربية وانما هي عبرانية او سريانية وجزم ابو القاسم بانها سريانية	270	-9145987627348354039	235	441.5	194	254	92.51968383789062	39	JK009264-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK009264-ara1.ms08	false	-827376373321678829	183	300	941	1530	1530	300	ابن ابي نجيح عن م--------------جاهد سربا---- نهرا بالنبطية وقال حدثنا ابو داود عن قيس بن حصين عن سعيد بن جبير سريا نهرا بالنبط--------------------------ية سفرة -قال ابن ابي حاتم اخبرنا علي بن المبارك حدثنا زيد بن المبارك حدثنا ابن ابي ثور عن ابن جريج عن ابن عباس-------------- بايدي سفرة قال بالنبطية القراء سقر ذكر الجواليقي انها اعجم-----------------------------------------------------------------------------ية سكر قال --ابن مردويه حدثنا احمد بن كامل حدثنا محمد بن سعيد الكوفي حدثني ابي حدثنا عمي حدثنا ابي عن ابيه عن ابن عباس---- السكر بلسان الحبشة الخل سلسبيل قال الجواليقي قيل هو اسم اعجمي سنا عده الجاحظ -بن حجر في نظمه ولم اقف عليه لغيره سندس ذكر الثعالبي في فقه اللغة انه فارسي وكذا قال الجواليقي هو رقيق الديباج بالفارسية-	8	8829204876779083491	Rafed0002679Vols-ara1.ms0271	true	-7723329254620256356	161	258	891	1409	1624	300	ابن ابي حاتم عن مجاهد في قوله تعالي سريا قال نهرا بالسريانية و--------------------------------عن سعيد بن جبير---------- بالنبطية وحكي سيدلة انه باليونانية سفرة اخرج ابن ابي حاتم من طريق --------------------------------------------------------ابن جريح عن ابن عباس في قوله تعالي بايدي سفرة قال بالنبطية القراء سقر ذكر الجواليقي انها -عجمية سجدا قال الواسطي في قوله تعالي وادخلوا الباب سجدا اي مقنعي الرءوس بالسريانية سكرا اخرج ابن مردويه من طريق العوف--------------------------------------------------------------------ي عن ابن عباس قال السكر بلسان الحبشة الخل سلسبيل حكي الجواليقي انه ا-------عجمي سنا عده الحافظ ابن حجر في نظمه ولم اقف عليه لغيره -----------------------------------------سندس قال الجواليقي هو رقيق الديباج بالفارسية	271	-9145987627348354039	314	443.5	250	733	42.83765411376953	48	JK009264-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK009264-ara1.ms08	false	-827376373321678829	7	174	31	895	1530	300	ابي الجوزاء عن ابن عباس قال السجل بلغة الحبشة الرجل وفي المحتسب لابن جني السجل الكتاب قال قوم هو فارسي معرب سجيل قال الجواليقي بالفارسية سنك و كل اي حجارة وطين وقال الفريابي حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال سجيل بالفارسية اولها حجارة واخرها طين قال ابن ابي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان عن السدي عن عكرمة عن ابن عباس في قوله سجيل قال هي بالفارسية سنك وكل حجر وطين قال حدثنا وكيع عن اسراءيل عن جابر عن ابن عباس قال هي بالفارسية سجين ذكر ابو حاتم في كتاب الزينة انه غير عربي سرادق قال الجواليقي فارسي معرب واصله سرادره وهو الدهليز وقال غيره الصواب انه بالفارسية سرابرده اي ستر-الدار وقال الراغب السرادق فارسي معرب وليس في كلامهم اسم مفرد ثالثه الف وبعدها حرفان سري قال ابن جرير حدثني الحارث حدثنا الحسن حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد سريا --------------قال نهر- بالسريانية وقال حدثنا وكيع حدثنا ابي عن سلمة بن نبيط عن الضحاك سريا قال جدول صغ------------------------ير بالسرياني-----ة وقال ابن ابي حاتم	8	8829204876779083491	Rafed0002679Vols-ara1.ms0271	true	-7723329254620256356	98	187	551	1027	1624	300	ابي الجوزاء عن ابن عباس قال السجل بلغة الحبشة الرجل وفي المحتسب لابن جني السجل الكتاب قال قوم هو فارسي معرب سجيل اخرج----------------------------------------------- الفريابي عن مج----------------------------اهد قال سجيل بالفارسية اولها حجارة واخرها طين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سجين ذكر ابو حاتم في كتاب الزينة انه غير عربي سرادق قال الجواليقي فارسي معرب واصله سرادر- وهو الدهليز وقال غيره الصواب انه بالفارسية سراپرده اي ستر الدار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سري اخرج ابن ابي حاتم عن مجاهد في قوله تعالي سريا قال نهرا بالسريانية وعن سعيد بن جب------------------------------------------------------ير بالنبطية وحكي سيدلة انه باليونانية سفرة اخرج ابن ابي حاتم	271	-9145987627348354039	383	665.5	309	909	42.134212493896484	63	JK009264-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK009264-ara1.ms09	false	-2508570604611963315	0	43	0	219	1553	300	وقال الليث رحمه الله لم يختلف اهل اللغة والمفسرون في انه معرب وقال شيدلة هو بالهندية سيدها قال الواسطي في قوله تعالي والفيا سيدها لدي الباب اي زوجها بلسان القبط قال ابو عمرو لا اعرفها في لغة العرب س-نين قال- ابن ابي حاتم	9	8829204876779083491	Rafed0002679Vols-ara1.ms0271	true	-7723329254620256356	258	299	1409	1620	1624	300	وقال الليث---------- لم يختلف اهل اللغة والمفسرون في انه معرب وقال شيدلة هو بالهندية سيدها قال الواسطي في قوله تعالي والفيا سيدها لدي الباب اي زوجها بلسان القبط قال ابو عمرو لا اعرفها في لغة العرب سينين اخرج ابن ابي حاتم	271	-9145987627348354039	206	390.0	165	221	93.2126693725586	38	JK009264-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK009264-ara1.ms10	false	7891017708760580486	78	288	423	1547	1603	300	اللغوي في كتاب الزينة انها سريانية وفي كتاب المفردات للراغب الربي كالرباني الرحمن ذهب المبرد و--ثعلب الي انه عبراني وليس بعربي واصله بالخاء المعجمة وانشد بعضهم او تتركون الي القسيس هجرتكم وحكمكم صلب الرخمن قربانا الرس قال الكرماني في العجاءب الرس اسم اع---جمي ومعناه البءر الرقيم قال شيدله في البرهان الرقيم اللوح بالرومي-----------ة وقال ابو القاسم في لغات القران هو الكتاب بلغة الروم وقال الواسطي هي الدواة بها رمز- عده ابن الجوزي في فنون الافنان من المعرب وقال الواسطي هو تحريك الشفتين بالعبرية رهو- قال ابو القاسم في لغات القران قوله تعالي واترك البحر رهوا اي سهلا دمثا بلغة النبط -قال الواسطي اي ساكنا بالسريانية الروم قال الجواليقي هو اعجمي اسم -هذا الجيل من الناس 1 حرف الزاي 1 الزنجبيل حكي -----------الثعالبي في فقه اللغة انه فارسي وكذا الجواليقي 1 حرف السين 1 سجدا قال الواسطي في قوله تعالي وادخلوا الباب سجدا اي مقنعي الرءوس بالسريانية السجل قال ابن مردويه حدثنا احمد بن محمد بن زياد حدثنا محمد بن غالب بن حرب حدثنا او سلمة موسي بن اسماعيل حدثنا هارون بن موسي النحوي عن عمرو بن مالك عن ا ي الجوزاء عن ابن عباس قال السجل بلغة الحبشة الرجل وفي المحتسب ل ابن جني السجل الكتاب قال قوم هو فارسي معرب سجيل قال الجواليقي------------------ بالفارسية سنك و كل حجارة و------طين	10	8829204876779083491	Rafed0002679Vols-ara1.ms0271	true	-7723329254620256356	0	131	0	729	1624	300	اللغوي في كتاب الزينة انها سريانية---------------------------------------- الرحمن ذهب المبرد والثعلب الي انه عبران-----------ي واصله بالخاء الرس ف--------------------------------------------------------------------------------------ي العجاءب للكرماني انه عجمي ومعناه البءر الرقيم قيل انه-------------------- اللوح بالرومية حكاه شيدلة وقال ابو القاسم ه---------------و الكتاب ب-------ها وقال الواسطي هو الدواة بها رمزا عده ابن الجوزي في فنون الافنان من المعرب وقال الواسطي هو تحريك الشفتين بالعبرية رهوا قال ابو القاسم في------------ قوله تعالي واترك البحر رهوا اي سهلا دمثا بلغة النبط وقال الواسطي اي ساكنا بالسريانية الروم قال الجواليقي هو اعجمي اسم لهذا الجيل من الناس ----------------زنجبيل ذكر الجواليقي والثعالبي -------------انه فارسي السجل اخرج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مردويه من طريق اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجوزاء عن ابن عباس قال السجل بلغة الحبشة الرجل وفي المحتسب ل-ابن جني السجل الكتاب قال قوم هو فارسي معرب سجيل اخرج الفريابي عن مجاهد قال سجيل بالفارسية اولها--- حجارة واخرها طين	271	-9145987627348354039	615	1010.5	499	1179	52.16284942626953	90	JK009264-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK009264-ara1.ms11	false	5736343465669245563	32	112	158	577	1522	300	عن ابن باسط- سجيل قال هي بالفارسية----------------------- سجين ذكر ا و حاتم في كتاب الزينة انه غير عربي سرداق قال الجواليقي فارسي معرب واصله سرادار يوهو الدهليز وقال غيره الصواب انه بالفارسية سرابرده اي ستر الدار وقال الراغب السرادق فارسي معرب وليس في كلامهم اسم مفرد ثالثه الف وبعدها حرفان سري قال ابن جرير حدثني الحارث حدثنا الحسن قال حدثنا ورقاء جميعا عن ابن ابي نجيم عن ةمجاهد-------------- سريا قال نهرا بالسريانية حدثنا وكيع حدثنا اب يعن سلمة بن نبيط	11	8829204876779083491	Rafed0002679Vols-ara1.ms0271	true	-7723329254620256356	122	177	678	969	1624	300	عن مجاهد قال سجيل------- بالفارسية اولها حجارة واخرها طين سجين ذكر ابو حاتم في كتاب الزينة انه غير عربي سرادق قال الجواليقي فارسي معرب واصله سرادر --وهو الدهليز وقال غيره الصواب انه بالفارسية سراپرده اي ستر الدار------------------------------------------------------------------------------ سري اخرج ----------------------------------------------------------ابن ابي حاتم عن -مجاهد في قوله تعالي سريا قال نهرا بالسري--------------------انية وعن سعيد بن جبير	271	-9145987627348354039	222	356.0	177	457	48.57767868041992	31	JK009264-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK009264-ara1.ms11	false	5736343465669245563	113	270	580	1374	1522	300	ابن ابي نجيم عن م--------------جاهد سريا---- نهرا بالنبطية حدثنا يونس بن حبيب حدثنا ابو داود عن قيس عن ابي حصين عن سعيد بن جبير سريا نهرا بالنبط--------------------------ية سفرة -قال ابن ابي حاتم حدثنا علي بن المبارك حدثنا زيد بن المبارك حدثنا ثور عن ابن جريج عن ابن عباس-------------- بايدي سفرة قال -النبطية القراء سقر ذكر الجواليقي انها اعجم-----------------------------------------------------------------------------ية سكر قال --ابن مردويه حدثنا احمد بن كامل حدثنا محمد بن سعد الكوفي حدثنا ابي حدثنا عمي حدثنا ابي عن ابيه عن ابن عباس قال السكر بلسان الحبشة الخل سلسبيل قال الجواليقي قيل هو اسم اعجمي سنا عده الحافظ ابن حجر في نظمه ولم اقف عليه لغيره سندس ذكر الثعالبي في فقه اللغة انه فارسي وكذلك الجواليقي هو رقيق الديباج بالفارسية وقال الليث لم يختلف اهل اللغة والمفسرون في انه معرب وقال شيدلة هون بالهندية سيدها قال الواسطي في قوله------ والفيا سيدها لدي الباب اي زوجها وقا-----------ل ابو عمرو ولا اعرفها في لغة العرب سينين -قال ابن ابي حاتم	11	8829204876779083491	Rafed0002679Vols-ara1.ms0271	true	-7723329254620256356	161	299	891	1620	1624	300	ابن ابي حاتم عن مجاهد في قوله تعالي سريا قال نهرا بالسريانية و--------------------------------------------------عن سعيد بن جبير---------- بالنبطية وحكي سيدلة انه باليونانية سفرة اخرج ابن ابي حاتم من طريق -----------------------------------------------ابن جريح عن ابن عباس في قوله تعالي بايدي سفرة قال بالنبطية القراء سقر ذكر الجواليقي انها -عجمية سجدا قال الواسطي في قوله تعالي وادخلوا الباب سجدا اي مقنعي الرءوس بالسريانية سكرا اخرج ابن مردويه من طريق العوف-------------------------------------------------------------------ي عن ابن عباس قال السكر بلسان الحبشة الخل سلسبيل حكي الجواليقي انه ا-------عجمي سنا عده الحافظ ابن حجر في نظمه ولم اقف عليه لغيره سندس قال الجوال--------------------------------------يقي هو رقيق الديباج بالفارسية وقال الليث لم يختلف اهل اللغة والمفسرون في انه معرب وقال شيدلة هو- بالهندية سيدها قال الواسطي في قوله تعالي والفيا سيدها لدي الباب اي زوجها بلسان القبط قال ابو عمرو -لا اعرفها في لغة العرب سينين اخرج ابن ابي حاتم	271	-9145987627348354039	509	803.0	405	951	53.522605895996094	84	JK009264-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK009264-ara1.ms09	false	-2508570604611963315	57	250	291	1275	1553	300	عن عكرمة قال سينين الحسن بلسان الحبشة اخرجه ابن جرير من هذا الوجه ومن وجه اخر عن عكرمة وذكره الجواليقي في كتابه سينا قا--ل ابن ابي حاتم اخبرنا ابو الازهر حدثنا وهب بن جرير حدثنا عن الحسين قال سمعت ابا معاذ يقول انبانا عبيد بن سليمان قال سمعت الضحاك يقول في قوله من طور سينا الطور الجبل بالنبطية وسينا حسنه بالنبطية 1 حرف الشين 1 شطر قا--ل ابن ابي حاتم حدثني ابي حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهب عن داود عن رفيع في قوله ------شطر المسجد الحرام قال تلقاءه بلسان الحبشي شهر قال الجواليقي ذكر بعض اهل اللغة انه بالسريانية الصراط حكي النقاش وابن الجوزي انه الطريق بلغة الروم ثم رايته في كتاب الزينة لابي حاتم صرهن -قال ابن جرير حدثنا سليمان بن عبد الجبار حدثنا محمد بن الصلت حدثنا ابو كذنية عن سعيد بن جبير عن ابن ع--------------باس فصرهن قال هي بالنبطية فشق---------------------قهن و-قال ابن المنذر حدثنا زكريا حدثنا محمد بن نافع حدثنا اسماعيل بن عبد الكريم حدثني عبد الصمد سمعت وهبا يقول ما من اللغة شء الا منها في القران شء قيل وما فيه من الرومية قال فصرهن يقول قطع-ن صلوات ذكر الجواليقي انها بالعبرانيد كناءس اليهود وقال-------------- ابن ابي حاتم	9	8829204876779083491	Rafed0002679Vols-ara1.ms0272	true	-8159964759067511782	1	119	5	614	1535	300	عن عكرمة قال سينين الحسن بلسان الحبشة --------------------------------------------------------------------------سيناء اخرج ابن ابي حاتم------------------------------------------ عن------------------------------------------------------------- ال-------------------------------------ضحاك قال------ سينا----ء بالنبطية------ الحسن-- شطرا اخرج ابن ابي حاتم-------------------------------------------------- عن رفيع في قوله تعالي شطر المسجد الحرام قال تلقاء- بلسان الحبش- شهر قال الجواليقي ذكر بعض اهل اللغة انه بالسريانية الصراط حكي النقاش وابن الجوزي انه الطريق بلغة الروم ثم رايته في كتاب الزينة لابي حاتم صرهن اخرج ابن جر-------------------------------------------------------------------------------ير عن ابن عباس في قوله تعالي فصرهن قال هي نب---طية فشققهن واخرج مثله عن الضحاك واخرج ابن المندر عن وهب بن المنبه قا---------------------------------------------------------------------ل ما من اللغة شء الا منها في القران شء قيل وما فيه من الرومية قال فصرهن يقول قطعهن صلوات قال الجواليقي هي-- بالعبرانية كناءس اليهود واصلها صلوتا واخرج ابن ابي حاتم	272	-9145987627348354039	491	755.5	390	1046	46.94072723388672	77	JK009264-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK009264-ara1.ms12	false	4477675547412741215	57	220	290	1109	1553	300	سيناء حسنة بالنبطية 1 حرف الشين 1 شطر قا--ل ابن اب يحاتم حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب عن داود عن رفيع في قوله ------شطر المسجد -------قال تلقاء بلسان الحبش شهر قال الجواليقي ذكر بعض اهل اللغة انه بالسريانية 1 حرف الصاد 1 الصراط حكي النقاش وابن الجوزي انه الطريق بلغة الروم ثم رايته في كتاب الزينة ل ابي حاتم صرهن قال -ابن جرير حدثنا سلمان بن عبد الجبار قال حدثنا محمد بن الصلت قال حدثنا ابو كدينة عن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن ع--------------باس فصرهن قال هي نبطية فشققهن وقال حدثت -عن الحسين بن الفرج قال سمعهت ابا معاذ قال اخبرنا عبيد بن سلمان سمعت الضحاك يقول غصرهن بالنبطية شققهن و-قال ابن المنذر حدثنا زكريا حدثنا محمد بن نافع حدثنا اسماعيل بن عبد الكريم حدثني عبد الصمد سمعت وهبا يقول ما في اللغة شء---- منها في القران شء قليل قيل وما فيه من الرومية قال فصرهن يقول قطعهن صلوات ذكر الجواليقي انها بالعنبرانية كناءس اليهود وقال-------------- ابن حاتم ابي حاتم	12	8829204876779083491	Rafed0002679Vols-ara1.ms0272	true	-8159964759067511782	16	119	81	614	1535	300	سيناء----- بالنبطية------ الحسن-- شطرا اخرج ابن ابي حاتم----------------------------------------- عن رفيع في قوله تعالي شطر المسجد الحرام قال تلقاء بلسان الحبش شهر قال الجواليقي ذكر بعض اهل اللغة انه بالسريانية-------------- الصراط حكي النقاش وابن الجوزي انه الطريق بلغة الروم ثم رايته في كتاب الزينة ل-ابي حاتم صرهن اخرج ابن جر----------------------------------------------------------------------------------------------ير عن ابن عباس في قوله تعالي فصرهن قال هي نبطية فشققهن واخرج مثله عن----------------------------------------------------------------- ال--------------------------ضحاك واخرج ابن المندر عن وهب بن المنبه قا---------------------------------------------------------------------ل ما من اللغة شء الا منها في القران شء----- قيل وما فيه من الرومية قال فصرهن يقول قطعهن صلوات قال الجواليقي هي-- بالع-برانية كناءس اليهود واصلها صلوتا واخرج ابن----- ابي حاتم	272	-9145987627348354039	426	653.5	340	869	49.02186584472656	65	JK009264-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK009264-ara1.ms13	false	-3064940998159349592	10	280	47	1340	1441	300	عكرمة يذكر عن ابن عباس عن قوله تعالي طه قال هو كقولك يا محمد بلسان الحبش وقال ابن ابي شيبة في المصنف حدثنا وكيع عن عمر بن ابي زابدة عن عكرمة قال طه بالحبشية يا رجل اخرجه ابن ابي حاتم وقال ابن ابي حاتم حدثنا علي بن الحسين حدثنا اسماعيل بن موسي حدثنا الحكم بن ظهير عن السدي عن ابي صالح في قوله تعالي طه قال كلمة عربت وقال ابن جرير حدثنا ابن حميد حدثنا ابو ثميلة عن الحسن بن واقد عن يزيد النحوي عن عكرمة عن بن عباس قال طه بالنبطية يا رجل وقال شيدلة في تفسيره حدثنا الحجاج عن ابن جريح اخبرني عبد الله بن مسلم عن سعيد ابن جبير قال طه يا رجل بالسريانية واخرج ابن جرير مثله عن قتادة وقال ابن جرير حدثنا ابن حميد حدثنا يحيي بن واضح حدثنا عبد الله عن قتادة وقال طه بالنبطية يا انسان وقال ابن ابي شيبه حدثنا وكيع عن سفيان عن سالم عن سعيد بن جبير قال طه------- بالنبطية يا رجل وقال حدثنا وكيع عن قرة بن خالد عن الضحاك قال طه بالنبطية يا رجل وقال حدثنا وكيع عن سفيان عن حصين عن عكرمة قال طه يا رجل بالنبطية -----الطاغوت تقدم في الجبت هو الكاهن بالحبشية طفقا قال شيدلة في البرهان طفقا قصدا بالرومي-----------ة طوبي -قال ابن جرير حدثنا ابو كريب حدثنا يحيي بن يمان عن اشعب من جعفر عن سعيد بن جرير عن ابن عباس قال طوبي اسم الجنة بلسان الحبشة وقال حدثنا ابن حميد حدثنا يعقوب القمي عن جعفر عن سعيد بن سحوج قال طوبي اسم الجنة--------------------------------------------- بالهندية الطور قال- الفرياني حدثنا ورقاء عن ابن ابي نعيم عن مجاهد قال الطور الجبل بالسريانية و-قال ابن ابي حاتم	13	8829204876779083491	Rafed0002679Vols-ara1.ms0272	true	-8159964759067511782	129	225	664	1142	1535	300	عكرمة----- عن ابن عباس في قوله تعالي طه قال هو كقولك يا محمد بلسان الحبش و------------------------------------------------------------------------------------------اخرج- ابن ابي حاتم من طريق سعيد بن جب-----------------------------------------------------------ير عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس قال طه بالنبطية واخرج عن س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد بن جبير قال طه يا رجل بالنبطية واخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عكرمة قال طه يا رجل بلسان الحبشة بالطاغو--------------ت هو الكاهن بالحبشية طفقا قال بعضهم معناه---------- قصدا بالرومية حكاه شيدلة طوبي اخرج ابن ابي حاتم --------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال طوبي اسم الج----------------------------------------------------------------------------------------------نة بالحبشية واخرج ابو الشيخ عن سعيد بن جبير قال بالهندية --طور اخرج الفريابي---------------------------- عن مجاهد قال الطور الجبل بالسريانية واخرج ابن ابي حاتم	272	-9145987627348354039	344	443.0	270	1364	25.219942092895508	55	JK009264-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK009264-ara1.ms14	false	1760901531103071425	7	57	40	285	1523	300	في العجاءب--------- قيل هو معرب معناه ليلا وقيل هو رجل بالعبرانية والمعني انك بالوادي المقدس يا رجل وحكي ابن جرير عن الربيع بن انس ان معناه طا الارض 1 حرف العين 1 عبدت قال ابو القاسم في لغات القران في قوله تعالي ان عبدت بني اسراءيل معناه قتلت بلغة النبط	14	8829204876779083491	Rafed0002679Vols-ara1.ms0272	true	-8159964759067511782	230	256	1169	1308	1535	300	في العجاءب للكرماني قيل هو معرب معناه ليلا وقيل هو رجل بالعبرانية ع-------------------------------------------------------------------------------------------------بدت قال ابو القاسم--------------- في قوله تعالي ع---بدت بني اسراءيل معناه قتلت بلغة النبط	272	-9145987627348354039	128	233.0	103	254	50.393699645996094	22	JK009264-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK009264-ara1.ms15	false	9168565194154894819	44	300	213	1503	1503	300	فوم قال الواسطي هي الحنطة بالعبرية 1 حرف القاف 1 قراطيس قال الجواليقي يقال ان القرطاس اصله غير عربي القسط قال بن ابي حاتم حدثنا علي بن الحسين حدثنا عمر بن علي حدثنا ابو عاصم عيسي ------------عن ابي نجيح عن مجاهد قال القسط العدل بالرومية اخرجه ابن المنذر من وجه اخر عن مجاهد وذكره ابو القاسم في كتابه القسطاس قال الفريابي حدثنا سفيان عن رجل عن مجاهد قال القسطاس العدل بالرومية -اخرجه ابن ابي شيبة في المصنف عن وكيع عن سفيان عن جابر عن مجاهد وعن شريك عن جابر عن مجاهد وقال ابن ابي حاتم حدثنا ابو زرعة حدثنا يحيي بن عبد الله ابن بكير حدثنا ابن لهيعة حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير قال القسطاس بلغة الروم الميزان قسورة قال --بن جرير حدثنا محمد بن خداش حدثني سالم بن قنبة حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن يزيد عن يونس بن مهران عن ابن عباس قال الاسد يقال له بالحبشية قسورة قسيس قيل هو اعجمي عرب ذكره ابو حيان في البحر وقال الحكيم الترمذي في نوادر الاصول القسيس والصديق بمعني واحد يقال في بني اسراءيل قسيس وفي لغة العرب بني اسماعيل صديق واستدل بانه قرء ذلك بان منهم قسيسين وذلك بان منهم صديقين قسية في قراءة من قرا وجعلنا قلوبهم قسية اي رديءة غير خالصة من قولهم درهم قسي اي مغشوش قال ابو علي الفارسي كلمة اعجمية لا دخل لها في كلام العرب قطنا قال ابو القاسم في لغات القران معناه كتابنا بالنبطية وكذا قال الواسطي قفل حكي الجواليقي عن بعضهم انه فارسي معرب القمل قال الواسطي هو-الدبا بلسان العبرية والسريانية قال ابو-	15	8829204876779083491	Rafed0002679Vols-ara1.ms0273	true	-8660687709670289910	48	133	268	742	1615	300	فوم قال الواسطي هو الحنطة بالعبرية-------------- قراطيس---- الجواليقي يقال ان القرطاس اصله غير عرب-------------------------------------------------------------------------------ي القسط اخرج ابن ابي حاتم عن مجاهد قال القسط العدل بالرومية بالقسطاس اخرج------------------------------------------------------------- الفرياني------------------- عن مجاهد قال القسطاس العدل بالرومية واخرج- ابن ابي حاتم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سعيد بن جبير قال القسطاس بلغة الروم الميزان قسورة اخرج ابن جرير ع-----------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس قال الاسد يقال له بالحبشية قسورة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطنا قال ابو القاسم--------------- معناه كتابنا بالنبطية----------------- قفل حكي الجواليقي عن بعضهم انه فارسي معرب القمل قال الواسطي هو الدبا بلسان العبرية والسريانية قال ابو	273	-9145987627348354039	429	640.0	350	1307	32.82326126098633	65	JK009264-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK009264-ara1.ms16	false	-349345091970860856	0	138	0	712	1544	300	عمرو لا اعرفه في لغة احد من العرب ----------------قنطار ذكر الثعالبي في فقه اللغة انه بالرومية اثنتا عشرة الف اوقية وقال الخليل زعموا انه بالسريانية ملء جلد ثور ذهبا او فضة وقال بعضهم انه بلغة بربر الف مثقال من ذهب او فضة وقال ابن قتيبة ذكر بعضهم انه ثمانية الاف مثقال ذهب بلسان اهل افريقية القيوم قال الواسطي هو الذي لا ينام بالسريانية 1 حرف الكاف 1 كافور حكي الثعالبي انه فارسي وكذا قال الجوا---------------------ليقي كفر حكي ابن الجوزي ان معني كفر عنا------ امح عنا بالنبطية و-قال ابن ابي حاتم حدثنا علي بن الحسين المقدمي حدثنا عامر ابن صالح حدثنا ابي عمران الجوني في قوله تعالي كفر عنهم سيءاتهم قال بالعبرانية محا عنهم سيءاتهم كفلين قال وكيع في تفسيره حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي الاخوص عن ابي موسي الاشعري في قوله تعالي كفلين قال ضعفين بالحبشية	16	8829204876779083491	Rafed0002679Vols-ara1.ms0273	true	-8660687709670289910	133	240	742	1300	1615	300	عمرو لا اعرفه في لغة احد من العرب انه فارسي معرب بقنطار ذكر الثعالبي في فقه اللغة انه بالرومية اثنتا عشر -الف اوقية وقال الخليل زعموا انه بالسريانية ملء جلد ثور ذهبا او فضة وقال بعضهم انه بلغة بربر الف مثقال وقال --------------ابن قتيبة قيل ------انه ثمانية الاف مثقال---- بلسان اهل افريقية القيوم قال الواسطي هو الذي لا ينام بالسريانية-------------- كافور ذكر ----------------------------الجواليقي وغيره انه فارسي معرب كفر قال ابن الجوزي كف--------ر عنا معناه امح عنا بالنبطية واخرج ابن ابي حاتم عن ---------------------------------------------------ابي عمران الجوني في قوله تعالي كفر عن--------هم قال بالعبرانية محا عن--------هم كفلين اخرج ابن ابي حاتم عن ------------------------------------------ابي موسي الاشعر---ي قال------- كفلين---- ضعفين بالحبشية	273	-9145987627348354039	467	764.0	375	756	61.77248764038086	73	JK009264-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK009264-ara1.ms17	false	-5527327237521239406	72	263	369	1399	1576	300	ابن ابي نجيم عن مجاهد قال المشكاة الكوة بلغة الحبشة مقاليد حكي ابن الجوزي انها المفاتيح بالنبطية وقال الفريابي حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيم عن مجاهد في قوله تعالي له مقاليد السموات والارض قال------- مفاتيح بالفارسية وقال ابن دريد والجواليقي الاقليد والمقليد المفتاح فارسي معرب م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكوت قال- ابن ابي حاتم حدثنا يحيي بن سعيد القطان حدثنا عبد الملك بن عمرو بن ابي زاءدة عن عكرمة في قوله تعالي ملكوت السم-وات قال هو الملك ولكنه بكلام النبطية ملكوتا واخرجه ابو الشيخ من هذا الطريق عن عكرمة عن ابن عباس وقال الواسطي هو الم-----------لك بلسان النبط وقال الكرماني في العجاءب قرء في الشاذ ملكوث بالثاء وهي اسم اعجمي مناص قال ابو القاسم في لغات القران والواسطي في الارشاد معناه فرار بالنبطية منساة حكي ابن الجوزي انها العصاة بالزنجية وقال ابن جرير حدثنا موسي بن هارون حدثنا اسباط عن السدي قال المنساة العصاة بلسان الحبشية منتظر -قال ابن جرير حدثنا ابو كريب حدثنا وكيع عن سفيان عن جابر عن عبد الله بن يحيي عن عكرمة عن ابن عباس السماء منفطر به ممتلءة--- بلسان الحبشة ال-مهل قال شيدلة في البرهان المهل عكر الزيت بلسان اهل المغرب----------- وقال ابو القاسم في لغات القران بلغة البربر	17	8829204876779083491	Rafed0002679Vols-ara1.ms0274	true	4777649026968261601	11	144	59	795	1647	300	ابن ابي حاتم عن مجاهد قال المشكاة الكوة بلغة الحبشة مقاليد اخرج-------------------------------------- الفر-----------------------يابي----- عن مجاهد ---------------------------------------قال مقاليد مفاتيح بالفارسية -قال ابن دريد والجواليقي الاقليد والمقليد المفتاح فارسي معرب مرقوم قال الواسطي في قوله تعالي كتاب مرقوم اي مكتوب بلسان العبرية مزجاة قال الواسطي مزجاة قليلة بلسان العجم وقيل بلسان القبط ملكوت اخرج ابن ابي حاتم--------------------------------------------------------------- عن عكرمة في قوله تعالي ملكوت السماوات قال هو الملك ولكنه بكلام النبطية ملكوتا واخرجه ابو ا-----------------------لشيخ عن ابن عباس وقال الواسطي في الارشاد هو الملك بلسان النبط----------------------------------------------------------------- مناص قال ابو القاسم----------------------------------- معناه فرار بالنبطية------------------------------------ منساة اخرج ابن جرير --------------------------------عن السدي قال المنساة العصا- بلسان الحبش-ة منفطر اخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله تعالي ا----------------------------------------------------------لسماء منفطر به ممتلءة به بلسان الحبشة كالمهل قيل هو-------------------- عكر الزيت بلسان اهل المغرب حكاه شيدلة وقال ابو القاسم بلغ---------------ة البربر	274	-9145987627348354039	511	710.0	411	1191	42.905120849609375	72	JK009264-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK009264-ara1.ms20	false	-4988926409855515701	20	127	95	658	1558	300	عن عكرمة------------------- عن ابن عباس في قوله تعالي يس قال يا انسان بالحبش-ة و-قال ابن ابي حاتم حدثنا ابو زرعة حدثنا صفوان حدثنا ابو الوليد اخبرني سعيد بن بشير عن جعفر بن ابي وحشية عن سعيد -بن جبير قال يس يا رجل بلغة الحبشة يصدون قال ابن الجوزي معناه يضجون بالحبشية يصهر قال شيدلة في البرهان يصهر ينضج بلسان اهل المغرب----------- اليم نقل ابن الجوزي انه البحر بلغة العبرانية وقال غيره بالنبطية وقال الجواليقي قال ابن قتيبة اليم البحر بالسريان-----------------------------------------------ية اليهود قال الجواليقي اعجمي معرب منسوب الي الي يهوذا ابن يعقوب فعرب باهمال الذ-------------ال فهذا ما وقفت عليه من الالفاظ المعربة في القران بعد الفحص الشديد سنين	20	8829204876779083491	Rafed0002679Vols-ara1.ms0275	true	-3447067532669125287	22	111	98	572	1610	300	عن عكرمة يس اخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله تعالي يس---- يا انسان بالحبشية واخرج ابن ابي حاتم------------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد ابن جبير قال يس يا رجل بلغة الحبشة يصدون قال ابن الجوزي معناه يضجون بالحبشية يصهر قيل معناه---------------- ينضج بلسان اهل المغرب حكاه شيدلة اليم قال --------------------------------------------------------------------------ابن قتيبة اليم البحر بالسريانية وقال ابن الجوزي بالعبرانية وقال شيدلة بالقبطية اليهود قال الجواليقي اعجمي معرب منسوبون ا--لي يهود -ابن يعقوب فعرب باهمال الدال انتهي ثم قال فهذا ما وقفت عليه من الالفاظ المعربة في القران بعد الفحص الشديد سنين	275	-9145987627348354039	363	613.0	292	656	55.335365295410156	58	JK009264-ara1	Rafed0002679Vols-ara1