id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009264-ara1.ms01	false	-2613925720706287606	3	146	10	769	1614	300	اختلفت الاءمة في وقوع المعرب في القران فالاكثرون ومنهم الامام الشافعي وابن جرير وابو عبيدة والقاضي ابو بكر وابن فارس علي عدم وقوعه فيه لقوله تعالي قرانا عربيا وقوله------ ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ءاعجمي وعربي و---شدد الشافعي النكير علي القاءل بذلك وقا-----ل ابو عبيد- انما انزل القران بلسان عربي مبين فمن زعم ان فيه غير العربية فقد اعظم القول ومن زعم ان كذابا بالنبطية فقد اكبر القول----- وقال ابن فارس لو كان فيه من غير لغة ال----عرب شء لتوهم متوهم ان العرب انما عجزت عن الاتيان بمثله لانه اتي بلغات لا يعرفونها----- وقال ابن جرير ما ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره من تفسير الفاظ الق---ران انها بالفارسية او الحبشية او النبطية او نحو ذلك انما اتفق فيها توارد اللغات فتكلمت بها العرب والفرس والحبشة بلفظ واحد و-----قال غيره بل كان للعرب العاربة التي نزل القران بلغتهم	1	8829204876779083491	JK001295-ara1.ms270	true	-1642691484451081149	153	300	770	1544	1544	300	اختلف- الاءمة في وقوع المعرب في القران فالاكثرون ومنهم الامام الشافعي وابن جرير وابو عبيدة والقاضي ابو بكر-و بن فارس علي عدم وقوعه فيه لقوله تعالي قرانا عربيا وقوله تعالي ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي وقد شدد الشافعي النكير علي القاءل بذلك 2642 وقال ابو عبيدة انما انزل القران بلسان عربي مبين فمن زعم ان فيه غير العربية فقد اعظم القول ومن زعم ان كذابا بالنبطية فقد اكبر القول 2643 وقال ابن فارس لو كان فيه من---- لغة غير العرب شء لتوهم متوهم ان العرب انما عجزت عن الاتيان بمثله لانه اتي بلغات لا يعرفونها 2644 وقال ابن جرير ما ورد عن ابن عباس--------------- وغيره من تفسير الفاظ من القران انها بالفارسية او الحبشية او النبطية او نحو ذلك انما اتفق فيها توارد اللغات فتكلمت بها العرب والفرس والحبشة بلفظ واحد 2645 وقال غيره بل كان للعرب العاربة التي نزل القران بلغتهم-	270	-4713720968245235789	726	1375.5	589	796	91.2060317993164	128	JK009264-ara1	JK001295-ara1
JK009264-ara1.ms01	false	-2613925720706287606	146	300	769	1614	1614	300	بعض مخالطة لساءر الالسنة في اسفار لهم فعلقت من لغاتهم الفاظ- غيرت بعضها بالنقص من حروفها واستعملتها في اشعارها ومحاوراتها حتي جرت مجري العربي الفصيح ووقع بها البيان وعلي هذا الحد نزل بها القران وق-----ال اخرون كل هذه الالفاظ عربية صرفة ولكن لغة العرب متسعة جدا ولا يبعد ان تخفي علي الاكابر الجلة وقد خفي علي ابن عباس رضي الله عنهما معني فاطر----------- قال الشافعي رحمه الله في الرسالة لا يحيط باللغة الا نبي وق-----ال ابو المعالي شيدلة------------- انما وجدت هذه الالفاظ في لغة العرب لانها اوسع اللغات واكثرها الفاظا ويجوز ان يكونوا سبقوا الي هذه الالفاظ----- وذهب اخرون الي وقوعه فيه واجابوا عن قوله تعالي قرانا عربيا بان الكلمات اليسيرة -غير العربيه لا تخرجه عن كونه عربيا فالقصيدة الفارسية لا تخرج عنها بلفظة فيها عربية وعن قوله ءاعج------مي وعربي بان المعني من السياق اكلام اعجمي ومخاطب عربي واستدلوا باتفاق النحاة علي ان منع صرف نحو ابراهيم للعلمية والعجمة ورد هذا الاستدلال بان الاعلام-	1	8829204876779083491	JK001295-ara1.ms271	true	-206605909308422968	0	157	0	866	1598	300	بعض مخالطة لساءر الالسنة في اسفار--هم فعلقت من لغاتهم الفاظا غيرت بعضها بالنقص من حروفها واستعملتها في اشعارها ومحاوراتها حتي جرت مجري العربي الفصيح ووقع بها البيان وعلي هذا الحد نزل بها القران 2646 وقال اخرون كل هذه الالفاظ عربية صرفة ولكن لغة العرب متسعة جدا ولا يبعد ان تخفي علي الاكابر الجلة وقد خفي علي ابن عباس--------------- معني فاطر وفاتح 2647 قال الشافعي ----------في الرسالة لا يحيط باللغة الا نبي 2648 وقال ابو المعالي عزيزي بن عبد الملك انما وجدت هذه الالفاظ في لغة العرب لانها اوسع اللغات واكثرها الفاظا ويجوز ان يكونوا سبقوا الي هذه الالفاظ 2649 وذهب اخرون الي وقوعه فيه واجابوا عن قوله تعالي قرانا عربيا بان الكلمات اليسيرة بغير العربية لا تخرجه عن كونه عربيا والقصيدة الفارسية لا تخرج عنها بلفظة فيها عربية وعن قوله تعالي ااعجمي وعربي بان المعني من السياق اكلام اعجمي ومخاطب عربي واستدلوا باتفاق النحاة علي ان منع صرف نحو ابراهيم للعلمية والعجمة ورد هذا الاستدلال بان الاعلام	271	-4713720968245235789	803	1524.0	656	893	89.92161560058594	137	JK009264-ara1	JK001295-ara1
JK009264-ara1.ms02	false	-5608780118716941833	0	232	0	1186	1523	300	ليست محل خلاف فالكلام في غيرها موجه بانه اذا اتفق علي وقوع الاعلام فلا مانع من وقوع الاجناس الراي الذي اختاره السيوطي واقوي ما رايته للوقوع وهو اختياري ما اخرجه ابن --------------------------------------جرير قال حدثنا ابن حميد حدثنا يعقوب القمي عن جعفر ابن ايبي المغيرة عن سعيد بن جبير قال قالت قريش لولا انزل هذا القران اعجميا وعربيا فانزل الله وقالوا لولا فصلت اياته ءاعجمي وعربي الاية فانزل الله بعد هذه الاية القران بكل لسان فيه حجارة من سجيل فارسية وقال حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي ميسرة قال في القران من كل لسان وقال ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي ميسرة قال انزل القران بكل لسان ونقل الثعلبي رحمه الله تعالي عن بعضهم قال ليس لغة في الدنيا الا وهي في القران فهذه اشارة الي ان حكمة وقوع هذه الالفاظ في القران انه حوي علوم الاولين والاخرين ونبا كل شء فلا بد ان تقع فيه الاشارة الي انواع اللغات والالسن ل-تم احاطته بكل شء فاختير له من كل لغة اعذبها واخفها واكثرها استعمالا للعرب ثم رايت ابن النقيب صرح بذلك فقال في تفسيره من خصاءص القران علي ساءر كتب الله------ المنزلة انها نزلت بلغة القوم الذين انزلت عليهم -لم ينزل فيها شء بلغة غيرهم والقران احتوي علي جميع لغات العرب وانزل فيه بلغات غيرهم من الروم والفرس والحبشة شء كثير قلت------- وايضا فالنبي	2	8829204876779083491	JK001295-ara1.ms271	true	-206605909308422968	157	300	866	1598	1598	300	ليست محل خلاف فالكلام في غيرها موجه بانه اذا اتفق علي وقوع الاعلام فلا مانع من وقوع الاجناس-------------------------- واقوي ما رايته للوقوع وهو اختياري ما اخرجه ابن جرير بسند صحيح عن ابي ميسرة التابعي الجليل قال في القران من كل لسان 2650 وروي مثله---------------------- عن سعيد بن جبير ووهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن منبه 2651--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه اشارة الي ان حكمة وقوع هذه الالفاظ في القران انه حوي علوم الاولين والاخرين ونبا كل شء فلا بد ان تقع فيه الاشارة الي انواع اللغات والالسن ليتم احاطته بكل شء فاختير له من كل لغة اعذبها واخفها واكثرها استعمالا للعرب ثم رايت ابن النقيب صرح بذلك فقال---------- من خصاءص القران علي ساءر كتب الله تعالي المنزلة انها نزلت بلغة القوم الذين انزلت عليهم ولم ينزل فيها شء بلغة غيرهم والقران احتوي علي جميع لغات العرب وانزل فيه بلغات غيرهم من الروم والفرس والحبشة شء كثير انتهي 2652 وايضا -النبي-	271	-4713720968245235789	632	1125.5	504	1239	51.00887680053711	116	JK009264-ara1	JK001295-ara1
JK009264-ara1.ms02	false	-5608780118716941833	232	300	1186	1523	1523	300	صلي الله عليه وسلم مرسل الي كل امة وقد قال تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه فلا بد وان يكون في الكتاب المبعوث به من لسان كل قوم وان كان اصله بلغة قومه هو -----وقد رايت الخويني ذكر لوقوع المعرب في القران فاءدة اخري فقال ان قيل ان استبرق ليس بعربي وغير العربي من الالفاظ دون العربي في الفصاحة والبلاغة فنقول لو اجتمع فصحاء العالم وارادوا-	2	8829204876779083491	JK001295-ara1.ms272	true	-9207343883675047758	0	69	0	342	1529	300	صلي الله عليه وسلم مرسل الي كل امة وقد قال تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه فلا بد وان يكون في الكتاب المبعوث به من لسان كل قوم وان كان اصله بلغة قومه هو 2653 وقد رايت الخوي-ي ذكر لوقوع المعرب في القران فاءدة اخري فقال ان قيل ان استبرق ليس بعربي وغير العربي من الالفاظ دون العربي في الفصاحة والبلاغة فنقول لو اجتمع فصحاء العالم وارادوا	272	-4713720968245235789	336	655.0	269	343	97.95918273925781	67	JK009264-ara1	JK001295-ara1
JK009264-ara1.ms03	false	1348810158676318343	0	232	0	1193	1548	300	ان يتركوا هذه اللفظة وياتوا بلفظة تقوم مقامها في الفصاحة لعجزوا عنها و--ذلك لان الله تعالي اذا حث عباده علي الطاعة فان لم يرغبهم بالوعد الجميل ويخوفهم بالعذاب الوبيل لا يكون حثه علي وجه الحكمة فالوعد والوعيد نظرا الي الفصاحة واجب ثم ان الوعد بما يرغب فيه العقلاء وذلك ينحصر في امور الاماكن الطيبة ثم الماكل الشهية ثم المشارب الهنية ثم الملابس الرفعية ثم المناكح اللذيذة ثم ما بعده مما تختلف فيه الطباع فاذن ذكر الاماكن الطيبة والوعد به لازم عند الفصيح ولو تركه لقال من امر بالعبادة ووعد عليها بالاكل والشرب ان الاكل والشرب لا التذ به اذا كنت في حبس او موضع كريه فاذن ذكر الله تعالي الجنة ومساكن طيبة فيها وكان ينبغي ان يذكر من الملابس ما هو ارفعها وارفع الملابس في الدنيا الحرير واما الذهب فليس مما ينسج منه ثوب ثم ان الثوب الذي من غير الحرير لا يعتبر فيه الوزن والثقل وربما يكون الصفيق الخفيف ارفع من الثقيل الوزن واما الحرير فكلما كان ثوبه اثقل كان ارفع فحينءذ وجب علي الفصيح ان يذكر الاثقل -الاثخن ولا يتركه في الوعد لءلا يقصر في الحث والدعاء ثم ان هذا الواجب الذكر اما ان يذكر بلفظ واحد موضوع له صريح او لا يذكر بمثل هذا ولا شك ان الذكر بل--فظ الواحد الصريح اولي لانه اوجز واظهر في الافادة وذلك استبرق فان اراد الفصيح ان يترك هذا اللفظ وياتي بلفظ اخر لم يمكنه لان ما يقوم مقامه اما لفظ واحد او	3	8829204876779083491	JK001295-ara1.ms272	true	-9207343883675047758	69	300	342	1529	1529	300	ان يتركوا هذه اللفظة وياتوا بلفظ- يقوم مقامها في الفصاحة لعجزوا عن ذلك وذلك لان الله تعالي اذا حث عباده علي الطاعة فان لم يرغبهم بالوعد الجميل ويخوفهم بالعذاب الوبيل لا يكون حثه علي وجه الحكمة فالوعد والوعيد نظرا الي الفصاحة واجب ثم ان الوعد بما يرغب فيه العقلاء وذلك منحصر في امور الاماكن الطيبة ثم الماكل الشهية ثم المشارب الهنية ثم الملابس الرفيعة ثم المناكح اللذيذة ثم ما بعده مما يختلف فيه الطباع فاذن ذكر الاماكن الطيبة والوعد به لازم عند الفصيح ولو تركه لقال من امر بالعبادة ووعد عليها بالاكل والشرب ان الاكل والشرب لا التذ به اذا كنت في حبس او موضع كريه فاذن ذكر الله------ الجنة ومساكن طيبة فيها وكان ينبغي ان يذكر من الملابس ما هو ارفعها وارفع الملابس في الدنيا الحرير واما الذهب فليس مما ينسج منه ثوب ثم ان الثوب الذي من غير الحرير لا يعتبر فيه الوزن والثقل وربما يكون الصفيق الخفيف ارفع من الثقيف الوزن واما الحرير فكلما كان ثوبه اثقل كان ارفع فحينءذ وجب علي الفصيح ان يذكر الاثقل والاثخن ولا يتركه في الوعد لءلا يقصر في الحث والدعاء ثم هذ---ا الواجب الذكر اما ان يذكر بلفظ واحد موضوع له صريح او لا يذكر بمثل هذا ولا شك ان الذكر باللفظ الواحد الصريح اولي لانه اوجز واظهر في الافادة وذلك استبرق فان اراد الفصيح ان يترك هذا اللفظ وياتي بلفظ اخر لم يمكنه لان ما يقوم مقامه اما لفظ واحد او-	272	-4713720968245235789	1169	2300.5	941	1198	97.57929992675781	218	JK009264-ara1	JK001295-ara1
JK009264-ara1.ms03	false	1348810158676318343	232	300	1193	1548	1548	300	الفاظه متعددة ولا يجد العربي لفظا واحدا يدل عليه لان الثياب من الحرير عرفها العرب من الفرس ولم يكن لهم بها عهد ولا وضع في اللغة العربيد للديباج الثخين اسم وانما عربوا ما-سمعوا من العجم واستغنوا به عن الوضع لقلة وجوده عندهم وندرة تلفظهم به واما ان ذكره بلفظين فاكثر فانه يكون قد ادخل بالبلاغة لان ذكر لفظين لمعني يمكن ذكره بلفظ تطويل فعلم بهذا ان لفظ استبرق-	3	8829204876779083491	JK001295-ara1.ms273	true	-1984190345616101349	0	69	0	355	1548	300	الفاظ- متعددة ولا يجد العربي لفظا واحدا يدل عليه لان الثياب من الحرير عرفها العرب من الفرس ولم يكن لهم بها عهد ولا وضع في اللغة العربية للديباج الثخين اسم وانما عربوا ما سمعوا من العجم واستغنوا به عن الوضع لقلة وجوده عندهم وندرة تلفظهم به واما ان ذكره بلفظين فاكثر فانه يكون قد ا-خل بالبلاغة لان ذكر لفظين لمعني يمكن ذكره بلفظ تطويل فعلم بهذا ان لفظ استبرق	273	-4713720968245235789	352	683.0	285	357	98.59944152832031	66	JK009264-ara1	JK001295-ara1
JK009264-ara1.ms04	false	2925087729972811752	0	300	0	1543	1543	300	يجب علي كل فصيح ان يتكلم به في موضعه ولا يجد ما يقوم مقامه واي فصاحة ابلغ من ا--لا يوجد غيره مثله----------- وقال ابو عبيد القاسم بن سلام بعد ان حكي القول بالوقوع عن الفقهاء والمنع عن اهل العربيه والصواب عندي مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربيد ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال انها عجيبة فصادق وهذا هو الذي جزم به ابن جرير ومال الي هذا القول الجواليقي وابن الجوزي واخرون و-----هذا سرد الالفاظ الواردة في القران من ذلك مرتبة علي حروف ال-عجم 1 حرف الهمزة 1 اباريق حكي الثعالبي في فقه اللغة وابو حاتم اللغوي في كتاب الزينة انها فارسية وقال الجواليقي الابريق فارسي معرب وترجمته من الفارسية احد شيءين اما ان يكون طريق الماء او صب الماء علي هينة----- اب قال شيدلة في البرهان الاب الحشيش بلغة اهل المغرب---------------- ابلعي----- قال ابن حاتم في تفسيره اخبرنا ابو عبد الله الطبراني اخبرنا اسماعيل بن عبد الكريم حدثني عبد الصمد بن معقل سمعت وهب بن منبه يقول في قوله تعالي وقيل يا ارض ابلعي ماءك قال بالحبشية ازدرديه وقال اب------و الشيخ ابن حيان في تفسيره حدثنا الوليد حدثنا ابو عمرو الغزال حدثنا ابو الدرداء عبد العزيز بن منيب حدثنا شبيب ابن الفضل حدثنا ميسرة ابن اليسع عن جعفر بن محمد عن ابيه في قوله تعالي يا ارض ابلعي ماءك قال اشربي بلغة الهند ا-----خلد قال الواسطي في كتاب الارشاد في القراءات العشر في قوله تعالي اخلد الي الارض اي ركن بالعبرية -----الاراءك حكي ابن الجوزي في فنون الافنان انها السرر بالحبشية----- ازر يعد في المعرب علي قول من قال ا---ليس بعلم لابي ابراهيم ولا للصنم ------قال ابن ابي حاتم ذكر عن معتمر بن سليمان قال سمعت ابي يقرا-	4	8829204876779083491	JK001295-ara1.ms273	true	-1984190345616101349	69	297	355	1533	1548	300	يجب علي كل فصيح ان يتكلم به في موضعه ولا يجد ما يقوم مقامه واي فصاحة ابلغ من ان لا يوجد غيره مثله انتهي 2654 وقال ابو عبيد القاسم بن سلام بعد ان حكي القول بالوقوع عن الفقهاء والمنع عن ا----لعربية والصواب عندي مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال اعجمي----ة فصادق----------------------------- ومال الي هذا القول الجواليقي وابن الجوزي واخرون 2655 وهذا سرد الالفاظ الواردة في القران من ذلك مرتبة علي حروف المعجم 2656---------- اباريق حكي الثعالبي في فقه اللغ--------------------------------ة انها فارسية وقال الجواليقي الابريق فارسي معرب ومعناه ط-----------------------------------ريق الماء او صب الماء علي هينة 2657 اب قال بعضهم هو------------- الحشيش بلغة اهل ال-غرب حكاه شيذلة 2658 ابلعي اخرج ابن ابي حاتم عن---------------------------------------------------------------------------------------------- وهب بن منبه----- في قوله تعالي------------ ابلعي ماءك قال بالحبشية ازدرديه 2659 واخرج ابو الشيخ من طريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعفر بن محمد عن ابيه ق--------------------------------ال اشربي بلغة الهند 2660 اخلد قال الواسطي في -----الارشاد ا--------------------------------خلد الي الارض--- ركن بالعبرية 2661 الاراءك حكي ابن الجوزي في فنون الافنان انها السرر بالحبشية 2662 ازر -عد في المعرب علي قول من قال انه ليس بعلم لابي ابراهيم ولا للصنم 2663 وقال ابن ابي حاتم ذكر عن معتمر بن سليمان قال سمعت ابي يقرا	273	-4713720968245235789	1056	1805.5	846	1619	65.22544860839844	184	JK009264-ara1	JK001295-ara1
JK009264-ara1.ms05	false	-2440027597873852389	3	296	16	1596	1615	300	لابيه ازر يعني بالرفع قال بلغني انها اعوج وانها اشد كلمة قالها ابراهيم لابيه واخرج عن ابن عباس ومجاهد انهما قالا ليس ازر ابا ابراهيم وقال بعضهم ازر بلغتهم يا مخطء وقال ابن جرير قال جماعة هو سب وعيب بكلامهم ومعناه معوج وفي العجاءب للكرماني قيل معناه شيخ بالفارسية اسباط قال ابو الليث السمرقندي في تفسيره الاسباط بلغتهم كالقباءل بلغة العرب استبرق قال ابن ابي حاتم حدثنا ابي حدثنا عبدة حدثنا ابن المبارك حدثنا جويبر عن الضحاك قال الاستبرق الدي--------------------------------باج الغليظ وهو بلغة العجم استبره وقال الجوالبقي الاستبرق غليظ الديباج فارسي معرب وممن صرح بانه بالفارسية ابو عبيد وابو حاتم واخرون اسفار قال الواسطي في الارشاد هي الكتب بالسريانية----- وقال الكرماني في غراءب التفسير هو نبطي وقال ابن ابي حاتم حدثنا ابي حدثنا عبد العزيز بن منيب حدثنا ابو معاذ عن عبيد عن الضحاك في قوله تعالي يحمل اسفارا قال كتبا والكتاب بالنبطية يسمي سفرا اصري قال ابو القاسم في كتاب لغات القران معناه عهدي بالنبطية----- اكواب حكي ابن الجوزي انها الاكواز بالنبطية ------وقال ابن جرير حدثت عن الحسين سمعت ابا معاذ انبانا عبيد سمعت الضحاك يقول الاكواب جرار ليست لها----------------------------------------- عري وهي بالنبطية كوبا اليم حكي ابن الجوزي انه الموجع بالزنجية وقال شيدلة في البرهان بالعبرانية الا قال الفريابي في تفسيره حدثنا سفيان عن ابن نجيح عن مجاهد في قوله الا ولا ذمة قال الال الله تعالي قال ابن جني في المحتسب قالوا الال بالنبطية اسم الله تعالي اناه قال شيدلة في البرهان------- اناه اي نضجة بلسان اهل المغرب----------- وقال ابو القاسم في لغات القران بلغة البربر ان وقال في قوله تعالي حميم ان هو الذي انتهي حره بلغة البربر انية وفي قوله تعالي من عين انية اي حارة بلغة البربر اواه -قال ابن ابي حاتم حدثنا الاشج حدثنا عقبة عن اسراءيل عن جابر عن مجاهد وعكرمة قالا----------- الاواه الموقن بلسان الحبشة	5	8829204876779083491	JK001295-ara1.ms274	true	6670348780792683251	0	169	0	893	1623	300	لابيه ازر يعني بالرفع قال بلغني انها اعوج وانها اشد كلمة قالها ابراهيم لابيه وق--------------------------------------------------------ال بعضهم -هي بلغتهم يا مخطء 2664----------------------------------------------------------------------------------------------- اسباط حكي ابو الليث---------- في تفسيره انها بلغ---تهم كالقباءل بلغة العرب 2665 است--------------------------------------------------------------------------------------برق اخرج ابن ابي حاتم عن الضحاك انه الديباج الغليظ---- بلغة العجم 2666 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------سفار قال الواسطي في الارشاد هي الكتب بالسريانية 2667 واخرج-------------------------------------- ابن ابي حاتم---------------------------------------------------------- عن الضحاك-------------------------- قال هي الكت----ب بالنبطية 2668----- اصري قال ابو القاسم في----- لغات القران معناه عهدي بالنبطية 2669 اكواب حكي ابن الجوزي انها الاكواز بالنبطية 2670 واخرج ابن جرير----- عن الضحاك انها بالنبطية------------------------------------- جرار ليست لها عري 2671 ال قال ابن جني ذكروا انه اسم الله تعالي بالنبطية 2672 اليم حكي ابن الجوزي انه الموجع بالزنجية وقال شيذلة----------- بالعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رانية 2673 اناه--- نضجه بلسان اهل المغرب ذكره شيذلة وقال ابو القاسم--------------- بلغة البربر و---قال في قوله تعالي حميم ان هو الذي انتهي حره بها -------------وفي قوله تعالي من عين انية اي حارة بها 2674--- اواه اخرج ابو الشيخ بن حبان من طريق ---------------------------------------عكرمة عن ابن عباس قال الاواه الموقن بلسان الحبشة	274	-4713720968245235789	656	986.0	524	1699	38.61094665527344	97	JK009264-ara1	JK001295-ara1
JK009264-ara1.ms06	false	-9169699393248986589	14	222	64	1175	1559	300	عكرمة--- ابن عباس قال الاواه الموقن بلسان الحبشة وقال حدثنا الحسين حدثنا ابو خيثمة زهير حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن ابي ميسرة---------------------------------- عمرو بن شرحبيل قال الاواه الرحيم بل-حن الحبشة وقال حدثني محمد بن سعيد حدثني ابي حدثني عمي عن ابيه عن جده عن ابن عباس قال الاواه المءمن بالحبشية وقال الواسطي الاواه الدعاه بالعبرية----- اواب قال ابن ابي حاتم حدثنا ابو سعيد الاشج حدثنا ابو اسامة عن زكريا عن ابي اسحا-ق عن عمرو بن شرحبيل قال الاواب المسبح بلسان الحبشة اوبي قا--ل ابن جرير حدثنا حميد حدثنا حكام بن عنبسة عن ابي اسحاق عن ابي ميسرة في قوله تعالي اوبي معه قال سبحي بلسان الحبشة الاولي والا---خرة قال شيدله في قوله تعالي الجاهلية الاولي اي الاخرة وفي قوله في الملة الاخرة اي الاولي بالقبطية والقبط يسمون الاخرة بالاولي والاولي بالاخرة -حكاه الزركشي في البرهان 1 حرف الباء 1 بطاءنها قال شيدلة في قوله تعالي بطاءنها من استبرق اي ظواهرها بالقبطية -حكاه الزركشي----- بعير قال ابن جرير حدثنا القاسم حدثني الحسين حدثني حجاج عن ابن جريج عن مجاهد في قوله تعالي حمل بعير قا---ل حمار قال وهي لغة قال ابن خالويه في كتاب ليس هذا حرف نادر ذكر مقاتل عن الزبور البعير كل ما يحمل با-----لعبرانية----- بيع قال الجواليقي في كتاب المعرب البيعة والكنيسة جعلهما بعض العلماء فارسيين	6	8829204876779083491	JK001295-ara1.ms274	true	6670348780792683251	160	300	844	1623	1623	300	عكرمة عن ابن عباس قال الاواه الموقن بلسان الحبشة 2675 واخرج اب----------------------------------------------------ن ابي حاتم مثله عن مجاهد وعكرمة 2676 واخرج عن عمرو بن شرحبيل قال------- الرحيم بلسان الحبشة 2677 وقا---------------------------------------------------------------------------------------------ل الواسطي الاواه الدعاء بالعبرية 2678----------------------------------------------------- اوا----ب اخرج ابن ابي --حاتم عن عمرو بن شرحبيل قال الاواب المسبح بلسان الحبشة 2679 واخرج ابن جرير عنه في قوله تعا-----------------------------------------------------لي اوبي معه قال سبحي بلسان الحبشة 2680 الملة الاخرة قال شيذلة-------------- الجاهلية الاولي اي الاخرة ف---------ي الملة الاخرة اي الاولي بالقبطية والقبط يسمون الاخرة -الاولي والاولي -الاخرة وحكاه الزركشي في البرهان 268---------1 بطاءنها قال شيذلة في قوله تعالي بطاءنها من استبرق اي ظواهرها بالقبطية وحكاه الزركشي 2682 بعير اخرج الفريابي عن مج------------------------------------------------اهد في قوله تعالي كيل بعير اي كيل حمار 2683 وعن----------------------------------------------- مقاتل ان------- البعير كل ما يحمل عليه بالعبرانية 2684 بيع قال الجواليقي في كتاب المعرب البيعة والكنيسة جعلهما بعض العلماء فارسيين-	274	-4713720968245235789	604	930.0	488	1180	51.186439514160156	86	JK009264-ara1	JK001295-ara1
JK009264-ara1.ms06	false	-9169699393248986589	221	292	1167	1518	1559	300	فارسيين معربين 1 حرف التاء 1 تتبيرا قال -ابن ابي حاتم ذكر عن القواري حدثنا يحيي بن يمان عن اشعث عن جعفر عن سعيد بن جبير في قوله تعالي وليتبروا ما علوا تتبيرا قال تبره بالنبطية وقال ابن جرير حدثنا ابو كريب حدثنا ابن يمان به تحت قال ابو القاسم في لغات القران في قوله تعالي فناداها من تحتها اي من بطنها بالنبطية وحكي----- الكرماني في كتاب العجاءب مثله عن مءرخ	6	8829204876779083491	JK001295-ara1.ms275	true	1985413462855466895	7	54	47	291	1615	300	فارسي-- معرب----------- 2686 تتبيرا اخرج ابن ابي حاتم-------------------------------------------------- عن سعيد بن جبير في قوله تعالي وليتبروا ما علوا تتبيرا قال تبره بالنبطية 2687------------------------------------------ تحت قال ابو القاسم في لغات القران في قوله تعالي فناداها من تحتها اي--- بطنها بالنبطية 2688 ونقل الكرماني في----- العجاءب مثله عن مءرخ	275	-4713720968245235789	221	353.0	177	357	61.904762268066406	37	JK009264-ara1	JK001295-ara1
JK009264-ara1.ms07	false	-4356136076745247431	31	232	157	1186	1539	300	عن ابن عباس قال الجبت اسم الشيطان بالحبشية وقال ابن---------------------------------------------------------------- جرير حدثنا ابن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال الجبت الساحر بلسان الحبشة والطاغوت الكاهن وفي العجاءب للكرماني ان اصله جبس جهنم ذهب جماعة الي انها اعجمية وقال بعضهم فارسية معربة وقال اخرون هي تعريب كهنام بالعبرانية 1 حرف الحاء ---1 حرام قال ابن ابي حاتم ذكر الحسن بن محمد الصباح حدثنا حجاج عن ابن جريج اخبرني عطاء ان عكرمة قال وحرم وجب بالحبشية----- حصب -قال ابن ابي حاتم حدثني ابي حدثنا محمد بن عبد الرحمن الجعفي حدثنا عبد الله بن موسي عن المنهال بن خليفة الطاءي عن سلمة عن تمام الشعري عن ابن عباس في قوله تعالي حصب -----قال حطب جهنم بالزنجية----- حطة قال الراغب قيل معناه قولوا صوابا قلت وينبغي ان يكون معربا مصرحا به ففي تفسير الاصبهاني ما نصه وقيل ان هذه اللفظة من الفاظ اهل الكتاب لا يعرف معناها في العربية حوب روينا في اسءلة نافع بن الازرق انه قال لابن عباس اخبرني عن قول الله تعالي انه كان حوبا كبيرا قال اثما كبيرا بلغة الحبشة حواريون----- قال ابن حاتم حدثنا ابو سعيد الاشج حدثنا الوليد بن القاسم عن جويبر عن الضحاك قال الحواريون الغسالون بالنبطية واصله هواري	7	8829204876779083491	JK001295-ara1.ms275	true	1985413462855466895	60	152	319	805	1615	300	عن ابن عباس قال الجبت اسم الشيطان بالحبشية 2690 واخرج عبد بن حميد عن عكرمة قال الجبت بلسان الحبشة الشيطان واخرج ابن جرير --------------------------------------------------------عن سعيد بن جبير قال الجبت الساحر بلسان الحبشة 2691 جهنم قيل----------------------------------------------------------- اعجمية وقيل------ فارسية و----------------------------------عبرانية اصلها كهنام 2692 حرم اخرج ابن ابي حاتم عن عكرمة ------------------------------------------------------------قال وحرم وجب بالحبشية 2693 حصب اخرج ابن ابي حاتم عن ابن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس في قوله تعالي حصب جهنم قال حطب جهنم بالزنجية 2694 حطة -----------قيل معناه قولوا صواب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بلغتهم 2695 حواريون اخرج ابن ابي حاتم ع-----------------------------------------------------ن الضحاك قال الحواريون الغسالون بالنبطية واصله هواري	275	-4713720968245235789	327	387.5	259	1117	29.274843215942383	49	JK009264-ara1	JK001295-ara1
JK009264-ara1.ms10	false	7891017708760580486	5	153	17	855	1603	300	راعنا اخرج ابو نعيم في دلاءل النبوة عن ابن عباس قال راعنا سب بلسان اليهود ر-----بانيون قال الجواليقي قال ابو عبيد- العرب لا تعرف الربانيين وانما عرفها الفقهاء واهل العلم قال واحسب الكلمة ليست بعربية وانما عب---رانية او-سريانية وجز-------م بانها سريانية ابو القاسم صاحب لغات القران وابو حاتم في كتاب الزينة والواسطي في الارشاد وقال الراغب في المفردات قيل رباني لفظ سرياني واخلق بذلك فقل ما يوجد في كلامهم ربيون ذكر ابو حاتم-------------- اللغوي في كتاب الزينة انها سريانية وفي كتاب المفردات للراغب الربي كالرباني الرحمن ذهب المبرد وثعلب الي انه عبراني وليس بعربي واصله بالخاء المعجمة وانشد بعضهم او تتركون الي القسيس هجرتكم وحكمكم صلب الرخمن قربانا الرس قال الكرماني في العجاءب الرس اسم ا---عجمي ومعناه البءر الر-----قيم قال شيدله في البرهان الرقيم اللوح بالر----------------ومية وقال ابو القاسم في لغات القران هو الكتاب بلغة الروم وقال الواسطي هي الدواة بها رمز------ عده ابن الجوزي في فنون الافنان	10	8829204876779083491	JK001295-ara1.ms275	true	1985413462855466895	192	300	1019	1615	1615	300	راعنا اخرج ابو نعيم في دلاءل النبوة عن ابن عباس قال راعنا سب بلسان اليهود 2701 ربانيون قال الجواليقي قال ابو عبيدة العرب لا تعرف الربانيين وانما عرفها الفقهاء واهل العلم قال واحسب الكلمة ليست بعربية وانما هي عبرانية او سريانية وجزم القاسم بانها سريانية 2702-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربيون ذكر ابو حاتم احمد بن حمدان اللغوي في كتاب الزينة انها سريانية 2703----------------------------------- الرحمن ذهب المبرد وثعلب الي انه عبران-----------ي واصله بالخاء المعجمة 2704 الرس ف-------------------------------------------------------------------------ي العجاءب للكرماني انه عجمي ومعناه البءر 2705 الرقيم قيل انه-------------------- اللوح بالرومية حكاه شيذلة 2706 وقال ابو القاسم ه---------------و الكتاب بها 2707 وقا--ل الواسطي هو الدواة بها 2708 رمزا عده ابن الجوزي في فنون الافنان-	275	-4713720968245235789	480	777.5	390	899	53.39265823364258	74	JK009264-ara1	JK001295-ara1
JK009264-ara1.ms08	false	-827376373321678829	183	300	941	1530	1530	300	ابن ابي نجيح عن م--------------جاهد سربا---- نهرا بالنبطية وقال حدثنا ابو داود عن قيس بن حصين عن سعيد بن جبير سريا نهرا بالنبطية------------------------------------ سفرة -قال ابن ابي حاتم اخبرنا علي بن المبارك حدثنا زيد بن المبارك حدثنا ابن ابي ثور عن ابن جريج عن ابن عباس-------------- بايدي سفرة قال بالنبطية القراء----- سقر ذكر الجواليقي انها اعجمية--------------------------------------------------------------------------------------- سكر قال -ابن مردويه حدثنا احمد بن كامل حدثنا محمد بن سعيد الكوفي حدثني ابي حدثنا عمي حدثنا ابي عن ابيه عن ابن عباس---- السكر بلسان الحبشة الخل----- سلسبيل قال الجواليقي قيل هو اسم اعجمي----- سنا عده الجاحظ -بن حجر في نظمه ولم اقف عليه لغيره----- سندس ذكر الثعالبي في فقه اللغة انه فارسي وكذا قال الجواليقي هو رقيق الديباج بالفارسية-	8	8829204876779083491	JK001295-ara1.ms276	true	-6345341391366083181	125	231	681	1243	1599	300	ابن ابي حاتم عن مجاهد في قوله تعالي سريا قال نهرا بالسريانية 2721 و---------------------------عن سعيد بن جبير---------- بالنبطية 2722 وحكي شيذلة انه باليونانية 2723 سفرة اخرج ابن ابي حاتم من طريق --------------------------------------------------------ابن جريج عن ابن عباس في قوله تعالي بايدي سفرة قال بالنبطية القراء 2724 سقر ذكر الجواليقي انها اعجمية 2725 سجدا قال الواسطي في قوله تعالي وادخلوا الباب سجدا اي مقنعي الرءوس بالسريانية 2726 سكر اخرج ابن مردويه من طريق العوف--------------------------------------------------------------------ي عن ابن عباس قال السكر بلسان الحبشة الخل 2727 سلسبيل حكي الجواليقي انه --------عجمي 2728 سنا عده الحافظ ابن حجر في نظمه ولم اقف عليه لغيره 2729 -----------------------------------------سندس قال الجواليقي هو رقيق الديباج بالفارسية	276	-4713720968245235789	316	404.0	251	772	40.93264389038086	52	JK009264-ara1	JK001295-ara1
JK009264-ara1.ms08	false	-827376373321678829	7	174	31	895	1530	300	ابي الجوزاء عن ابن عباس قال السجل بلغة الحبشة الرجل----- وفي المحتسب لابن جني السجل الكتاب قال قوم هو فارسي معرب----- سجيل قال الجواليقي بالفارسية سنك و كل اي حجارة وطين وقال الفريابي حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال سجيل بالفارسية اولها حجارة واخرها طين قال ابن ابي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان عن السدي عن عكرمة عن ابن عباس في قوله سجيل قال هي بالفارسية سنك وكل حجر وطين قال حدثنا وكيع عن اسراءيل عن جابر عن ابن عباس قال هي بالفارسية سجين ذكر ابو حاتم في كتاب الزينة انه غير عربي سر-----ادق قال الجواليقي فارسي معرب واصله سرادره وهو الدهليز و-----قال غيره الصواب انه بالفارسية سرابرده اي ستر-الدار وقال الراغب السرادق فارسي معرب وليس في كلامهم اسم مفرد ثالثه الف وبعدها حرفان سري قال ابن جرير حدثني الحارث حدثنا الحسن حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد سريا --------------قال نهر- بالسريانية وقال حدثنا وكيع حدثنا ابي عن سلمة بن نبيط عن الضحاك سريا قال جدول صغ-----------------------------ير بالسرياني----------ة وقال ابن ابي حاتم	8	8829204876779083491	JK001295-ara1.ms276	true	-6345341391366083181	56	154	311	832	1599	300	ابي الجوزاء عن ابن عباس قال السجل بلغة الحبشة الرجل 2715 وفي المحتسب لابن جني السجل الكتاب قال قوم هو فارسي معرب 2716 سجيل اخرج----------------------------------------------- الفريابي عن مج----------------------------اهد قال سجيل بالفارسية اولها حجارة واخرها طين 2717---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سجين ذكر ابو حاتم في كتاب الزينة انه غير عربي 2718 سرادق قال الجواليقي فارسي معرب واصله سرادر- وهو الدهليز 2719 وقال غيره الصواب انه بالفارسية سرابرده اي ستر الدار 2720------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سري اخرج ابن ابي حاتم عن مجاهد في قوله تعالي سريا قال نهرا بالسريانية 2721 وعن سعيد بن جب-------------------------------------------------ير بالنبطية 2722 وحكي شيذلة انه باليونانية 2723 سفرة اخرج ابن ابي حاتم	276	-4713720968245235789	383	607.5	306	939	40.78807067871094	64	JK009264-ara1	JK001295-ara1
JK009264-ara1.ms09	false	-2508570604611963315	0	66	0	339	1553	300	وقال الليث رحمه الله لم يختلف اهل اللغة والمفسرون في انه معرب----- وقال شيدلة هو بالهندية سي-----دها قال الواسطي في قوله تعالي والفيا سيدها لدي الباب اي زوجها بلسان القبط قا-----ل ابو عمرو لا اعرفها في لغة العرب سنين قال -------ابن ابي حاتم حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح حدثنا عمرو العنقري حدثنا شعبة عن ابي رجاء عن عكرمة قال سينين الحسن بلسان الحبشة----------- اخرجه ابن	9	8829204876779083491	JK001295-ara1.ms276	true	-6345341391366083181	232	290	1248	1547	1599	300	وقال الليث---------- لم يختلف اهل اللغة والمفسرون في انه معرب 2731 وقال شيذلة هو بالهندية 2732 سيدها قال الواسطي في قوله تعالي والفيا سيدها لدي الباب اي زوجها بلسان القبط 2733 قال ابو عمرو لا اعرفها في لغة العرب 2734 سينين اخرج ابن ابي حاتم وابن جرير-------------------------------------------------------------- عن عكرمة قال سينين الحسن بلسان الحبشة 2735 سيناء اخرج- ابن	276	-4713720968245235789	245	426.5	195	372	65.86021423339844	43	JK009264-ara1	JK001295-ara1
JK009264-ara1.ms10	false	7891017708760580486	153	206	855	1138	1603	300	من المعرب----- وقال الواسطي هو تحريك الشفتين بالعبرية رهو ق------ال ابو القاسم في لغات القران قوله تعالي واترك البحر رهوا اي سهلا دمثا بلغة النبط ------قال الواسطي اي ساكنا بالسريانية----- الروم قال الجواليقي هو اعجمي اسم -هذا الجيل من الناس 1 حرف الزاي 1 الزنجبيل حكي -----------الثعالبي في فقه اللغة انه فارسي وكذا	10	8829204876779083491	JK001295-ara1.ms276	true	-6345341391366083181	0	50	0	281	1599	300	من المعرب 2709 وقال الواسطي هو تحريك الشفتين بالعبرية 2710 رهوا قال ابو القاسم في------------ قوله تعالي واترك البحر رهوا اي سهلا دمثا بلغة النبط 2711 وقال الواسطي اي ساكنا بالسريانية 2712 الروم قال الجواليقي هو اعجمي اسم لهذا الجيل من الناس 2713 -----------زنجبيل ذكر الجواليقي والثعالبي------------- انه فارسي 2714	276	-4713720968245235789	231	383.0	188	317	72.87065887451172	35	JK009264-ara1	JK001295-ara1
JK009264-ara1.ms11	false	5736343465669245563	32	112	158	577	1522	300	عن ابن باسط- سجيل قال هي بالفارسية---------------------------- سجين ذكر ا و حاتم في كتاب الزينة انه غير عربي سردا-----ق قال الجواليقي فارسي معرب واصله سرادار يوهو الدهليز و-----قال غيره الصواب انه بالفارسية سرابرده اي ستر الدار وقال الراغب السرادق فارسي معرب وليس في كلامهم اسم مفرد ثالثه الف وبعدها حرفان سري قال ابن جرير حدثني الحارث حدثنا الحسن قال حدثنا ورقاء جميعا عن ابن ابي نجيم عن ةمجاهد-------------- سريا قال نهرا بالسريانية حدثنا وكيع حدثنا اب يعن سلمة بن نبيط	11	8829204876779083491	JK001295-ara1.ms276	true	-6345341391366083181	82	142	448	764	1599	300	عن مجاهد قال سجيل------- بالفارسية اولها حجارة واخرها طين 2717 سجين ذكر ابو حاتم في كتاب الزينة انه غير عربي 2718 سرادق قال الجواليقي فارسي معرب واصله سرادر --وهو الدهليز 2719 وقال غيره الصواب انه بالفارسية سرابرده اي ستر الدار 2720------------------------------------------------------------------------- سري اخرج ----------------------------------------------------------ابن ابي حاتم عن -مجاهد في قوله تعالي سريا قال نهرا بالسريانية ---------------2721 وعن سعيد بن جبير	276	-4713720968245235789	225	332.5	178	472	47.669490814208984	33	JK009264-ara1	JK001295-ara1
JK009264-ara1.ms11	false	5736343465669245563	113	292	580	1490	1522	300	ابن ابي نجيم عن م--------------جاهد سريا---- نهرا بالنبطية حدثنا يونس بن حبيب حدثنا ابو داود عن قيس عن ابي حصين عن سعيد بن جبير سريا نهرا بالنبطية------------------------------------ سفرة -قال ابن ابي حاتم حدثنا علي بن المبارك حدثنا زيد بن المبارك حدثنا ثور عن ابن جريج عن ابن عباس-------------- بايدي سفرة قال -النبطية القراء----- سقر ذكر الجواليقي انها اعجمية--------------------------------------------------------------------------------------- سكر قال -ابن مردويه حدثنا احمد بن كامل حدثنا محمد بن سعد الكوفي حدثنا ابي حدثنا عمي حدثنا ابي عن ابيه عن ابن عباس قال السكر بلسان الحبشة الخل----- سلسبيل قال الجواليقي قيل هو اسم اعجمي----- سنا عده الحافظ ابن حجر في نظمه ولم اقف عليه لغيره----- سندس ذكر الثعالبي في فقه اللغة انه فارسي وكذلك الجواليقي هو رقيق الديباج بالفارسية----- وقال الليث لم يختلف اهل اللغة والمفسرون في انه معرب و-----قال شيدلة هون بالهندية سي-----دها قال الواسطي في قوله------ والفيا سيدها لدي الباب اي زوجها وقا----------------ل ابو عمرو ولا اعرفها في لغة العرب----- سينين -قال ابن ابي حاتم حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح حدثنا عمرو العنقزي حدثنا شعبة عن ابي رجاء عن عكرمة سين----ين الحسن بلسان الحبشة----------- اخرجه ابن	11	8829204876779083491	JK001295-ara1.ms276	true	-6345341391366083181	125	290	681	1547	1599	300	ابن ابي حاتم عن مجاهد في قوله تعالي سريا قال نهرا بالسريانية 2721 و---------------------------------------------عن سعيد بن جبير---------- بالنبطية 2722 وحكي شيذلة انه باليونانية 2723 سفرة اخرج ابن ابي حاتم من طريق ابن----------------------------------------------- جريج عن ابن عباس في قوله تعالي بايدي سفرة قال بالنبطية القراء 2724 سقر ذكر الجواليقي انها اعجمية 2725 سجدا قال الواسطي في قوله تعالي وادخلوا الباب سجدا اي مقنعي الرءوس بالسريانية 2726 سكر اخرج ابن مردويه من طريق العوف-------------------------------------------------------------------ي عن ابن عباس قال السكر بلسان الحبشة الخل 2727 سلسبيل حكي الجواليقي انه --------عجمي 2728 سنا عده الحافظ ابن حجر في نظمه ولم اقف عليه لغيره 2729 سندس قال الجوال--------------------------------------يقي هو رقيق الديباج بالفارسية 2730 وقال الليث لم يختلف اهل اللغة والمفسرون في انه معرب 2731 وقال شيذلة هو- بالهندية 2732 سيدها قال الواسطي في قوله تعالي والفيا سيدها لدي الباب اي زوجها بلسان القبط 2733 قال ابو عمرو -لا اعرفها في لغة العرب 2734 سينين اخرج ابن ابي حاتم وابن جرير-------------------------------------------------------------- عن عكرمة قال سينين الحسن بلسان الحبشة 2735 سيناء اخرج- ابن	276	-4713720968245235789	547	761.0	433	1146	47.731239318847656	91	JK009264-ara1	JK001295-ara1
JK009264-ara1.ms09	false	-2508570604611963315	136	250	684	1275	1553	300	داود عن رفيع في قوله------ شطر المسجد الحرام قال تلقاءه بلسان الحبشي---- شهر قال الجواليقي ذكر بعض اهل اللغة انه بالسريانية----- الصراط حكي النقاش وابن الجوزي انه الطريق بلغة الروم ثم رايته في كتاب الزينة لابي حاتم----- صرهن قال -ابن جرير حدثنا سليمان بن عبد الجبار حدثنا محمد بن الصلت حدثنا ابو كذنية عن سعيد بن جبير عن ابن ع--------------باس فصرهن قال هي بالنبطية فشققهن وقال اب--------------------------------ن المنذر حدثنا زكريا حدثنا محمد بن نافع حدثنا اسماعيل بن عبد الكريم حدثني عبد الصمد سمعت وهبا يقول ما من اللغة شء الا منها في القران شء قيل وما فيه من الرومية قال فصرهن يقول قطعن------ صلوات ذكر الجواليقي انها بالعبرانيد كناءس اليهود وقال ا-------------------بن ابي حاتم	9	8829204876779083491	JK001295-ara1.ms277	true	-4662680319906348604	3	104	13	532	1541	300	حاتم عن رفيع في قوله تعالي شطر المسجد -------قال تلقاء- بلسان الحبش 2737 شهر قال الجواليقي ذكر بعض اهل اللغة انه بالسريانية 2738 الصراط حكي النقاش وابن الجوزي انه الطريق بلغة الروم ثم رايته في كتاب الزينة لابي حاتم 2739 صرهن اخرج ابن جر-------------------------------------------------------------------------------ير عن ابن عباس في قوله تعالي فصرهن قال هي ---نبطية فشققهن 2740 واخرج مثله عن الضحاك 2741 واخرج ابن المنذر عن وهب بن منبه قال مام------------------------------------------------------------------------ن اللغة شء الا منها في القران شء قيل وما فيه من الرومية قال فصرهن يقول قطعهن 2742 صلوات قال الجواليقي هي-- بالعبرانية كناءس اليهود واصلها صلوتا 2743 واخرج ابن ابي حاتم	277	-4713720968245235789	379	640.5	302	683	55.490482330322266	63	JK009264-ara1	JK001295-ara1
JK009264-ara1.ms12	false	4477675547412741215	76	220	381	1109	1553	300	داود عن رفيع في قوله------ شطر المسجد قال تلقاء بلسان الحبش----- شهر قال الجواليقي ذكر بعض اهل اللغة انه بالسريانية 1 حرف الصاد 1 الصراط حكي النقاش وابن الجوزي انه الطريق بلغة الروم ثم رايته في كتاب الزينة ل ابي حاتم----- صرهن قال -ابن جرير حدثنا سلمان بن عبد الجبار قال حدثنا محمد بن الصلت قال حدثنا ابو كدينة عن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن ع--------------باس فصرهن قال هي نبطية فشققهن وقال حدثت ------عن الحسين بن الفرج قال سمعهت ابا معاذ قال اخبرنا عبيد بن سلمان سمعت الضحاك يقول غصرهن بالنبطية شققهن وقال ابن المنذر حدثنا زكريا حدثنا محمد بن نافع حدثنا اسماعيل بن عبد الكريم حدثني عبد الصمد سمعت وهبا يقول ما في اللغة شء---- منها في القران شء قليل قيل وما فيه من الرومية قال فصرهن يقول قطعهن----- صلوات ذكر الجواليقي انها بالعنبرانية كناءس اليهود وقال------------------- ابن حاتم ابي حاتم	12	8829204876779083491	JK001295-ara1.ms277	true	-4662680319906348604	3	104	13	532	1541	300	حاتم عن رفيع في قوله تعالي شطر المسجد قال تلقاء بلسان الحبش 2737 شهر قال الجواليقي ذكر بعض اهل اللغة انه بالسريانية 2738--------- الصراط حكي النقاش وابن الجوزي انه الطريق بلغة الروم ثم رايته في كتاب الزينة ل-ابي حاتم 2739 صرهن اخرج ابن جر----------------------------------------------------------------------------------------------ير عن ابن عباس في قوله تعالي فصرهن قال هي نبطية فشققهن 2740 واخرج مثله عن----------------------------------------------------------------- الضحاك 2741 واخرج اب--------------------ن المنذر عن وهب بن منبه قال مامن ال------------------------------------------------------------------------لغة شء الا منها في القران شء----- قيل وما فيه من الرومية قال فصرهن يقول قطعهن 2742 صلوات قال الجواليقي هي-- بالع-برانية كناءس اليهود واصلها صلوتا 2743 واخرج ابن----- ابي حاتم	277	-4713720968245235789	388	622.5	307	793	48.92811965942383	64	JK009264-ara1	JK001295-ara1
JK009264-ara1.ms13	false	-3064940998159349592	10	280	47	1340	1441	300	عكرمة يذكر عن ابن عباس عن قوله تعالي طه قال هو كقولك يا محمد بلسان الحبش وقال ابن ابي شيبة في المصنف حدثنا وكيع عن عمر بن ابي زابدة عن عكرمة قال طه بالحبشية يا رجل اخرجه ابن ابي حاتم وقال ابن ابي حاتم حدثنا علي بن الحسين حدثنا اسماعيل بن موسي حدثنا الحكم بن ظهير عن السدي عن ابي صالح في قوله تعالي طه قال كلمة عربت وقال ابن جرير حدثنا ابن حميد حدثنا ابو ثميلة عن الحسن بن واقد عن يزيد النحوي عن عكرمة عن بن عباس قال طه بالنبطية يا رجل وقال شيدلة في تفسيره حدثنا الحجاج عن ابن جريح اخبرني عبد الله بن مسلم عن سعيد ابن جبير قال طه يا رجل بالسريانية واخرج ابن جرير مثله عن قتادة وقال ابن جرير حدثنا ابن حميد حدثنا يحيي بن واضح حدثنا عبد الله عن قتادة وقال طه بالنبطية يا انسان وقال ابن ابي شيبه حدثنا وكيع عن سفيان عن سالم عن سعيد بن جبير قال طه------- بالنبطية يا رجل وقال حدثنا وكيع عن قرة بن خالد عن الضحاك قال طه بالنبطية يا رجل وقال حدثنا وكيع عن سفيان عن حصين عن عكرمة قال طه يا رجل بالنبطية--------- الطاغوت تقدم في الجبت هو الكاهن بالحبشية طف-----قا قال شيدلة في البرهان طفقا قصدا بالرومية طوبي قال ابن جرير حدثنا ابو كريب حدثنا يحيي بن يمان عن اشعب من جعفر عن سعيد بن جرير عن ابن عباس -قال طوبي اسم الجنة بلسان الحبشة وقال حدثنا ابن حميد حدثنا يعقوب القمي عن جعفر عن سعيد بن سحوج قال طوبي اسم الجنة--------------------------------------------- بالهندية الطور قال---- الفرياني حدثنا ورقاء عن ابن ابي نعيم عن مجاهد قال الطور الجبل بالسريانية ------وقال ابن ابي حاتم	13	8829204876779083491	JK001295-ara1.ms277	true	-4662680319906348604	115	210	587	1066	1541	300	عكرمة----- عن ابن عباس في قوله تعالي طه قال هو كقولك يا محمد بلسان الحبش -------------------------------------------------------------------------------------1745 واخرج- ابن ابي حاتم من طريق سعيد بن جب-----------------------------------------------------------ير عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس قال طه بالنبطية 2746 واخرج عن س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد بن جبير قال طه يا رجل بالنبطية 2747 واخرج--------------------------------------------------------------------------------------------- عن عكرمة قال طه يا رجل بلسان الحبشة 2748 الطاغو--------------ت هو الكاهن بالحبشية 2749 طفقا قال بعضهم معناه---------- قصدا بالر------------------------------------------------------------------------------------ومية وحكاه شيذلة 2750 طوبي اسم الج----------------------------------------------------------------------------------------------نة بالحبشية واخرج ابو الشيخ عن سعيد بن جبير قال بالهندية 2751 طور اخرج الفريابي---------------------------- عن مجاهد قال الطور الجبل بالسريانية 2752 واخرج ابن ابي حاتم	277	-4713720968245235789	304	368.5	235	1370	22.189781188964844	49	JK009264-ara1	JK001295-ara1
JK009264-ara1.ms14	false	1760901531103071425	7	69	40	340	1523	300	في العجاءب--------- قيل هو معرب معناه ليلا وقيل هو رجل بالعبرانية والمعني انك بالوادي المقدس يا رجل وحكي ابن جرير عن الربيع بن انس ان معناه طا الارض 1 حرف العين 1 عبدت قال ابو القاسم في لغات القران في قوله تعالي ان عبدت بني اسراءيل معناه قتلت بلغة النبط----- عدن -قال ابن جرير ذكر جماعة ان معن---------------------ي جنات عدن---- جنات ------اعناب	14	8829204876779083491	JK001295-ara1.ms277	true	-4662680319906348604	217	264	1100	1336	1541	300	في العجاءب للكرماني قيل هو معرب معناه ليلا وقيل هو رجل بالعبرانية 2753 ع--------------------------------------------------------------------------------------------بدت قال ابو القاسم--------------- في قوله تعالي ع---بدت بني اسراءيل معناه قتلت بلغة النبط 2754 عدن اخرج ابن جرير عن ابن عباس انه سال كعبا عن قوله تعالي جنات عدن قال جنات كروم واعناب	277	-4713720968245235789	165	249.0	131	346	47.687862396240234	28	JK009264-ara1	JK001295-ara1
JK009264-ara1.ms15	false	9168565194154894819	44	300	213	1503	1503	300	فوم قال الواسطي هي الحنطة بالعبرية 1 حرف القاف 1 قراطيس قال الجواليقي يقال ان القرطاس اصله غير عربي القسط قال بن ابي حاتم حدثنا علي بن الحسين حدثنا عمر بن علي حدثنا ابو عاصم عيسي ---------------عن ابي نجيح عن مجاهد قال القسط العدل بالرومية اخرجه ابن المنذر من وجه اخر عن مجاهد وذكره ابو القاسم في كتابه القسطاس قال الفريابي حدثنا سفيان عن رجل عن مجاهد قال القسطاس العدل بالرومية ------اخرجه ابن ابي شيبة في المصنف عن وكيع عن سفيان عن جابر عن مجاهد وعن شريك عن جابر عن مجاهد وقال ابن ابي حاتم حدثنا ابو زرعة حدثنا يحيي بن عبد الله ابن بكير حدثنا ابن لهيعة حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير قال القسطاس بلغة الروم الميزان----- قسورة قال --بن جرير حدثنا محمد بن خداش حدثني سالم بن قنبة حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن يزيد عن يونس بن مهران عن ابن عباس قال الاسد يقال له بالحبشية قسورة قسيس قيل هو اعجمي عرب ذكره ابو حيان في البحر وقال الحكيم الترمذي في نوادر الاصول القسيس والصديق بمعني واحد يقال في بني اسراءيل قسيس وفي لغة العرب بني اسماعيل صديق واستدل بانه قرء ذلك بان منهم قسيسين وذلك بان منهم صديقين قسية في قراءة من قرا وجعلنا قلوبهم قسية اي رديءة غير خالصة من قولهم درهم قسي اي مغشوش قال ابو علي الفارسي كلمة اعجمية لا دخل لها في كلام العرب قطنا قال ابو القاسم في لغات القران معناه كتابنا بالنبطية وكذا قال الواسطي قفل حكي الجواليقي عن بعضهم انه فارسي معرب ال---قمل قال الواسطي هوالدبا بلسان العبرية والسريانية----- قال ابو-	15	8829204876779083491	JK001295-ara1.ms278	true	-9124663361204712280	45	139	240	753	1585	300	فوم قال الواسطي هو الحنطة بالعبرية 2763--------- قراطيس قال الجواليقي يقال ان القرطاس اصله غير -------------------------------------------------------------------------------عربي 2764 قسط اخرج ابن ابي حاتم عن مجاهد قال القسط العدل بالرومية 2765 قسطاس اخرج----------------------------------------------------------- الفر-------------------يابي عن مجاهد قال القسطاس العدل بالرومية 2766 واخرج- ابن ابي حاتم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سعيد بن جبير قال القسطاس بلغة الروم الميزان 2767 قسورة اخرج ابن جرير ع-----------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس قال الاسد يقال له بالحبشية قسورة 2768---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطنا قال ابو القاسم--------------- معناه كتابنا بالنبطية 2769------------ قفل حكي الجواليقي عن بعضهم انه فارسي معرب 2770 قمل قال الواسطي --الدبا بلسان العبرية والسريانية 2771 قال ابو	278	-4713720968245235789	426	603.0	343	1327	32.10248565673828	68	JK009264-ara1	JK001295-ara1
JK009264-ara1.ms16	false	-349345091970860856	0	138	0	712	1544	300	عمرو لا اعرفه في لغة احد من العرب----- قنطار ذكر الثعالبي في فقه اللغة انه بالرومية اثنتا عشرة الف اوقية وقا-----ل الخليل زعموا انه بالسريانية ملء جلد ثور ذهبا او فضة وق-----ال بعضهم انه بلغة بربر الف مثقال من ذهب او فضة وقال ابن قتيبة ذكر بعضهم انه ثمانية الاف مثقال ذهب بلسان اهل افريقية----- القيوم قال الواسطي هو الذي لا ينام بالسريانية 1 حرف الكاف 1 كافور حكي الثعالبي -------انه فارسي ---------وكذا قال الجواليقي كفر حكي ابن الجوزي ان معني كفر عنا------ امح عنا بالنبطية ------وقال ابن ابي حاتم حدثنا علي بن الحسين المقدمي حدثنا عامر ابن صالح حدثنا ابي عمران الجوني في قوله تعالي كفر عنهم سيءاتهم قال بالعبرانية محا عنهم سيءاتهم كفلين قال وكيع في تفسيره حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي الاخوص عن ابي موسي الاشعري في قوله تعالي كفلين قال ضعفين بالحبشية	16	8829204876779083491	JK001295-ara1.ms278	true	-9124663361204712280	139	253	753	1347	1585	300	عمرو لا اعرفه في لغة احد من العرب 2772 قنطار ذكر الثعالبي في فقه اللغة انه بالرومية اثن-ا عشر -الف اوقية 2773 وقال الخليل زعموا انه بالسريانية ملء جلد ثور ذهبا او فضة 2774 وقال بعضهم انه بلغة بربر الف مثقال 2775 وقال ---------ابن قتيبة قيل ------انه ثمانية الاف مثقال---- بلسان اهل افريقية 2776 القيوم قال الواسطي هو الذي لا ينام بالسريانية 2777--------- كافور ذكر الجواليقي وغيره انه فارسي معرب 2778 كفر قال ابن ------------------الجوزي كف--------ر عنا معناه امح عنا بالنبطية 2779 واخرج ابن ابي حاتم عن ---------------------------------------------------ابي عمران الجوني في قوله تعالي كفر عنهم سيءاتهم قال بالعبرانية محا عنهم ---2780 كفلين اخرج ابن ابي حاتم عن ------------------------------------------ابي موسي الاشعر---ي قال------- كفلين---- ضعفين بالحبشية	278	-4713720968245235789	478	769.0	382	760	62.894737243652344	75	JK009264-ara1	JK001295-ara1
JK009264-ara1.ms17	false	-5527327237521239406	72	219	369	1176	1576	300	ابن ابي نجيم عن مجاهد قال المشكاة الكوة بلغة الحبشة----- مقاليد حكي ابن الجوزي انها المفاتيح بالنبطية وقال الفريابي حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيم عن مجاهد في قوله تعالي له مقاليد السموات والارض قال------- مفاتيح بالفارسية----- وقال ابن دريد والجواليقي الاقليد والمقليد المفتاح فارسي معرب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملكوت قال- ابن ابي حاتم حدثنا يحيي بن سعيد القطان حدثنا عبد الملك بن عمرو بن ابي زاءدة عن عكرمة في قوله تعالي ملكوت السموات قال هو الملك ولكنه بكلام النبطية ملكوتا----- واخرجه ابو الشيخ من هذا الطريق عن عكرمة عن ابن عباس وقال الواسطي هو الم-----------لك بلسان النبط وقال الكرماني في العجاءب قرء في الشاذ ملكوث بالثاء وهي اسم اعجمي مناص قال ابو القاسم في لغات القران والواسطي في الارشاد معناه فرار بالنبطية----- منساة حكي ابن الجوزي انها العصاة بالزنجية وقال ابن جرير حدثنا موسي بن هارون حدثنا اسباط عن السدي قال المنساة العصاة بلسان الحبش----ية منتظر -قال ابن جرير	17	8829204876779083491	JK001295-ara1.ms279	true	5564301809011527255	33	146	175	803	1606	300	ابن ابي حاتم عن مجاهد قال المشكاة الكوة بلغة الحبشة 2789 مقاليد اخرج-------------------------------------- الفر-----------------------يابي----- عن مجاهد ---------------------------------------قال مقاليد مفاتيح بالفارسية 2790 وقال ابن دريد والجواليقي الاقليد والمقليد المفتاح فارسي معرب 2791 مرقوم قال الواسطي في قوله تعالي كتاب مرقوم اي مكتوب بلسان العبرية 2792 مزجاة قال الواسطي مزجاة قليلة بلسان العجم وقيل بلسان القبط 2793 ملكوت اخرج ابن ابي حاتم--------------------------------------------------------------- عن عكرمة في قوله تعالي ملكوت --------قال هو الملك ولكنه بكلام النبطية ملكوتا 2794 واخرجه ابو الشيخ عن -----------------------ابن عباس وقال الواسطي في الارشاد هو الملك بلسان النبط 2795------------------------------------------------------------ مناص قال ابو القاسم----------------------------------- معناه فرار بالنبطية 2796------------------------------------ منساة اخرج ابن جرير --------------------------------عن السدي قال المنساة العصا- بلسان الحبشة 2797 منفطر اخرج ابن جرير	279	-4713720968245235789	410	524.5	331	991	41.372352600097656	60	JK009264-ara1	JK001295-ara1
JK009264-ara1.ms20	false	-4988926409855515701	22	291	104	1515	1558	300	عن ابن عباس في قوله تعالي يس قال يا انسان بالحبشة وقال ابن -------ابي حاتم حدثنا ابو زرعة حدثنا صفوان حدثنا ابو الوليد اخبرني سعيد بن بشير عن جعفر بن ابي وحشية عن سعيد بن جبير قال يس يا رجل بلغة الحبشة----- يصدون قال ابن الجوزي معناه يضجون بالحبشية ي-----صهر قال شيدلة في البرهان يصهر ينضج بلسان اهل المغرب اليم نقل ابن الجوزي انه البحر بلغة العبرانية وقال غيره بالنبطية وقال الجواليقي قال ابن قتيبة اليم البحر بالسريانية-------------------------------------------------------------- اليهود قال الجواليقي اعجمي معرب منسوب الي الي يهوذا ابن يعقوب فعرب باهمال الذال----- فهذا ما وقفت عليه من الالفاظ المعربة في القران بعد الفحص الشديد سنين وسعة النظر والمطالعة ولم تجتمع قبل في كتاب قبل هذا -----وقد نظم القاضي تاج الدين الس---بكي منها سبعة وعشرين لفظا في ابيات وذيل علبه- الحافظ ابو الفضل بن حجر بابيات فيها اربعة وعشرون لفظا وعدة ما استدركته عليهما اثنان وسبعون لفظا سنة كالمكررة ان وانية لانهما من مادة اناء واواب لانه من مادة او بي وسيناء لانه من مادة سينين بل هو هو ومرقوم لانه من مادة الرقيم وسفرة لانه من مادة اسفار فتمت بدونها- ماءة لفظة وسبع عشرة لفظة وقد ذيلت عليها بالستين فقال ابن السبكي السلسبيل وطه كورت بيع روم وطوبي وسجيل وكافور والزنجبيل ومشكاة سرادق مع استبرق صلوات سندس طور كذا قراطيس ربانيهم وغسا 7 ق ثم دينار والقسطاس مشهور كذاك قسورة واليم ناشءة ويءت كفلين مذكور ومسطور له مقاليد فردوس يعد كذا فيما حكي ابن دريد منه تنور----- وقال الحافظ ابن حجر وزدت حرم ومهل والسجل كذا ال سري والاب ثم الجبت مذكور وقطنا واناه ثم متكءا دارست يصهر منه فهو مصهور وهيت والسكر الاواه مع حصب واوبي معه والطاغوت	20	8829204876779083491	JK001295-ara1.ms280	true	-2392218107927968491	91	300	478	1591	1591	300	عن ابن عباس في قوله تعالي يس قال يا انسان بالحبشية 2821 واخرج ابن ابي حاتم------------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن جبير قال يس يا رجل بلغة الحبشة 2822 يصدون قال ابن الجوزي معناه يضجون بالحبشية 2823 يصهر قيل معناه---------------- ينضج بلسان اهل المغرب حكاه شيذلة 2824 اليم قال ----------------------------------------------------------ابن قتيبة اليم البحر بالسريانية 2825 وقال ابن الجوزي بالعبرانية 2826 وقال شيذلة بالقبطية 2827 اليهود قال الجواليقي اعجمي معرب منسوبون ا--لي يهوذا -بن يعقوب فعرب باهمال الدال 2828 فهذا ما وقفت عليه من الالفاظ المعربة في القران بعد الفحص الشديد سنين--------------------- ولم تجتمع قبل في كتاب قبل هذا 2829 وقد نظم القاضي تاج الدين بن السبكي منها سبعة وعشرين لفظا في ابيات وذيل عليها الحافظ ابو الفضل بن حجر بابيات فيها اربعة وعشرون لفظا وذيلت عليها بالباقي وهو بضع وستون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتمت اكثر من ماءة لفظة-------------------------------------- فقال ابن السبكي السلسبيل وطه كورت بيع روم وطوبي وسجيل وكافور والزنجبيل ومشكاة سرادق مع استبرق صلوات سندس طور كذا قراطيس ربانيهم وغساق و-----دينار والقسطاس مشهور كذاك قسورة واليم ناشءة ويءت كفلين مذكور ومسطور له مقاليد فردوس يعد كذا فيما حكي ابن دريد منه تنور 2830 وقال -------ابن حجر وزدت حرم ومهل والسجل كذا ال-سري والاب ثم الجبت مذكور وقطنا واناه ثم متكءا دارست يصهر منه فهو مصهور وهيت والسكر الاواه مع حصب واوبي معه والطاغوت-	280	-4713720968245235789	924	1646.5	747	1510	61.192054748535156	158	JK009264-ara1	JK001295-ara1
JK009264-ara1.ms21	false	-3748740072422594330	0	109	0	574	991	193	مناص والسنا النور----- وقلت----- وزدت ياسين والرحمن مع ملكو ت ثم سينين شطر البيت مشهور ثم الصراط ودري يحور ومر جان اليم مع القنطار مذكور وراعنا طفقا هدنا ابلعي وورا ء والاراءك والاكواب ماثور هود وقسط وكفر رمزه سقر هون يصدون والمنساة مسطور شهر مجوس واقفال يهود حوا ريون كنز وسجين وتثبير بعير ازر حوب وردة عرم ال ومن تحتها عبدت والصور ولينة فومها رهو واخلد مز جاة وسيدها القيوم موفور وقمل ثم اسفار عني كتبا وسجدا ثم ربيون تكثير وحطة وطوي والرس نون كذا عدن ومنفطر الاسباط مذكور مسك اباريق ياقوت رووا فهنا ما فات من عدد الالفاظ محصور وبعضهم عد الاولي مع بطاءنها والاخرة لمعاني الضد مقصور	21	8829204876779083491	JK001295-ara1.ms281	true	-6365222499030023723	9	115	44	618	1626	300	مناص والسنا النور 2831 وقلت ايضا وزدت يس ---والرحمن مع ملكو-ت ثم سينين شطر البيت مشهور ثم الصراط ودري يحور ومر-جان و-يم مع القنطار مذكور وراعنا طفقا هدنا ابلعي وورا-ء والاراءك والاكواب ماثور هود وقسط -كفر رمزه سقر هون يصدون والمنساة مسطور شهر مجوس واقفال يهود حوا-ريون كنز وسجين وتتبير بعير ازر حوب وردة عرم ال ومن تحتها عبدت والصور ولينة فومها رهو واخلد مز-جاة وسيدها القيوم موقور وقمل ثم اسفار عني كتبا وسجدا ثم ربيون تكثير وحطة وطوي والرس نون كذا عدن ومنفطر الاسباط مذكور مسك اباريق ياقوت رووا فهنا ما فات من عدد الالفاظ محصور وبعضهم عد الاولي مع بطاءنها والاخره لمعاني الضد مقصور	281	-4713720968245235789	558	1058.0	455	584	95.54794311523438	92	JK009264-ara1	JK001295-ara1