id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009264-ara1.ms01	false	-2613925720706287606	58	300	322	1614	1614	300	زعم ان فيه غير العربية فقد اعظم القول ومن زعم ان كذابا بالنبطية فقد اكبر القول وقال ابن فارس لو كان فيه من غير لغة العرب شء لتوهم متوهم ان العرب انما عجزت عن الاتيان بمثله لانه اتي بلغات لا يعرفونها وقال ابن جرير ما ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره من تفسير الفاظ القران انها بالفارسية او الحبشية او النبطية او نحو- ذلك انما اتفق فيها توارد اللغات فتكلمت بها العرب والفرس والحبشة بلفظ واحد وقال غيره بل كان للعرب العاربة التي نزل القران بلغتهم بعض مخالطة ل----ساءر الالسنة في اسفار لهم فعلقت من لغاتهم الفاظ غيرت بعضها بالنقص من حروفها واستعملتها في اشعارها ومحاوراتها حتي جرت مجري العربي الفصيح ووقع بها البيان وعلي هذا الحد نزل بها القران وقال اخرون كل هذه الالفاظ عربية صرفة ولكن لغة العرب متسعة جدا ولا يبعد ان تخفي علي الاكابر ال-جلة وقد خفي علي ابن عباس رضي الله عنهما معني فاطر-------------- قال الشافعي رحمه الله في الرسالة لا يحيط باللغة الا نبي وقال ابو المعالي شيدلة انما وجدت هذه الالفاظ في لغة العرب لانها اوسع اللغات واكثرها الفاظا ويجوز ان يكونوا سبقوا الي هذه الالفاظ وذهب اخرون الي وقوعه ----------فيه واجابوا عن قوله تعالي قرانا عربيا بان الكلمات اليسيرة -غير العربيه لا تخرجه عن كونه عربيا فالقصيدة الفارسية لا تخرج عنها -----------بلفظة فيها عربية وعن قوله ءاعجمي وعربي بان المعني من السياق اكلام اعجمي ومخاطب عربي واستدلوا باتفاق النحاة علي ان منع صرف نحو ابراهيم للعلمية والعجمة ورد هذا الاستدلال بان الاعلام-	1	8829204876779083491	JK000906-ara1.ms04584	true	23892722543160053	9	174	40	917	1543	300	زعم ان فيه غير العربية فقد اعظم القول ووجه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جرير ما ورد عن ابن عباس--------------- وغيره في تفسير الفاظ منه--- انها بالفارسية او الحبشية او النبطية كذا بان ذلك م-ما اتفق فيه- توارث اللغات وقال------------------------------------------ غيره بل كان للعرب-------- التي نزل القران بلغتهم بعض مخالطة لاهل ساءر الالسنة في اسفار--هم فعلقت من لغاتهم الفاظ غيرت بعضها بالنقص من حروفها واستعملتها في اشعارها ومحاور-تها حتي جرت مجري العربي الفصيح ووقع بها البيان وعلي هذا الحد نزل بها القران وقال اخرون كل تلك الالفاظ عربية صرفة ولكن لغة العرب متسعة جدا ولا يبعد ان تخفي علي الاكابر الاجلة وقد خفي علي ابن عباس--------------- معني فاطر وفاتح ومن هنا قال الشافعي ----------في الرسالة لا يحيط باللغة الا نبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب جمع --الي وقوع غير العربي فيه واجابوا عن الاية با-----------------ن الكلمات اليسيرة بغير العربية لا تخرجه عن العربية--- فالقصيدة الفارسية لا تخرج عن كونها فارسية بلفظة عر-----بية وقال غير واحد المراد انه عربي الاسلوب -----------------------------واستدلوا باتفاق النحاة علي ان منع صرف نحو ابراهيم للعلمية والعجمة ورد بان-------------- الاعلام	4584	-578158170901559387	747	1263.0	603	1335	55.955055236816406	121	JK009264-ara1	JK000906-ara1
JK009264-ara1.ms02	false	-5608780118716941833	0	262	0	1321	1523	300	ليست محل خ-------------لاف فالكلام في غيرها موجه- بانه اذا اتفق علي وقوع الاعلام فلا مانع من وقوع الاجناس الراي الذي اختاره---- السيوطي واقوي ما رايته للوقوع وهو اختياري ما اخرجه ابن جرير قال حدثنا ابن حميد حدثنا يعقوب القمي عن جعفر ابن ايبي المغيرة عن سعيد بن جبير قال قالت قريش لولا انزل هذا القران اعجميا وعربيا فانزل الله وقالوا لولا فصلت اياته ءاعجمي وعربي الاية فانزل الله بعد هذه الاية القران بكل لسان فيه حجارة من سجيل فارسية وقال حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي ميسرة قال في القران من كل لسان وقال ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي ميسرة قال انزل القران بكل لسان ونقل الثعلبي رحمه الله تعالي عن بعضهم قال ليس لغة في الدنيا الا وهي في القران فهذه اشارة الي ان حكمة وقوع هذه الالفاظ في القران انه حوي علوم الاولين والاخرين ونبا كل شء فلا بد ان تقع فيه الاشارة الي انواع اللغات والالسن لتم احاطته بكل شء فاختير له من كل لغة اعذبها واخفها واكثرها استعمالا للعرب ثم رايت ابن النقيب صرح بذلك فقال في تفسيره من خصاءص القران علي ساءر كتب الله المنزلة انها نزلت بلغة القوم الذين انزلت عليهم لم ينزل فيها شء بلغة غيرهم والقران احتوي علي جميع لغات العرب وانزل فيه بلغات غيرهم من الروم والفرس والحبشة شء كثير قلت وايضا ف-------النبي صلي الله ع------ليه وسلم مرسل -الي كل امة وقد قال تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه فلا بد وان يكون في الكتاب- المبعوث به من لسان كل قوم	2	8829204876779083491	JK000906-ara1.ms04584	true	23892722543160053	174	287	917	1478	1543	300	ليست محل خلاف وانما الخلاف-------- في غيرها واجيب بانه اذا اتفق علي وقوع الاعلام فلا مانع من وقوع الاجناس ونظر فيه واختر الجلال السيوطي القول با--------لوقوع واستدل عليه بما صح عن ابي ميسرة التابعي الجليل انه قال في القران من كل لسان وروي مثله------ عن سعيد بن جبير ووهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن منبه وذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان حكمة وقوع تلك الالفاظ فيه ------انه حوي علوم الاولين والاخرين ونبا كل شء فلا بد ان تقع فيه الاشارة الي انواع اللغات لت-------تم احاطته بكل شء فاختير له من كل لغة اعذبها واخفها واكثرها استعمالا لل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرب---------------------------------------------------------- وايضا لما كان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم مرسلا الي كل امة ناسب ---------------------------------------------------ان يكون في --كتابه المبعوث به من لسان كل قوم	4584	-578158170901559387	399	602.5	311	1354	29.468242645263672	69	JK009264-ara1	JK000906-ara1
JK009264-ara1.ms04	false	2925087729972811752	27	103	120	533	1543	300	سلام بعد ان حكي القول بالوقوع عن الفقهاء والمنع عن اهل العربيه والصواب عندي مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربيد ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال انها عجيبة ف---صادق وهذا هو الذي جزم به ابن جرير ومال الي هذا القول الجواليقي وابن الجوزي واخرون	4	8829204876779083491	JK000906-ara1.ms04585	true	8708070734397943148	0	67	0	371	1602	300	سلام بعد ان حكي القول بالوقوع عن الفقهاء والمنع عن اهل العربية -الصواب-------------- تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف اصولها عج-مية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الاحرف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال انها عجمية فهو صادق----------------------------- ومال الي هذا القول الجواليقي وابن الجزري واخرون	4585	-578158170901559387	357	662.5	291	416	85.81730651855469	58	JK009264-ara1	JK000906-ara1