id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009262BK2-ara1.ms03	true	1469430857631396748	30	75	141	353	1533	300	اسماعيل بن حماد بن ابي حنيفة ا--------------------------------------------ن ثابت بن النعمان بن المرزبان من ابناء فارس الاحرار والله ما وقع علينا رق قط ولد جدي في سنة ثمانين وذهب ثابت الي علي بن ابي طالب كرم الله وجه-----ه وهو صغير فدعا له بالبركة فيه وفي ذريته	3	-3126406021535250061	JK010322-ara1.ms046	false	-110655455844400461	185	239	967	1225	1529	300	اسماعيل بن حماد بن ابي حنيفة انه كان يقول انا اسماعيل بن حماد بن النعمان بن ثابت بن النعمان بن المرزبان من ابناء فارس الاحرار والله ما وقع علينا--- قط ولد جدي في سنة ثمانين وذهب ثابت الي علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه وهو صغير فدعا له بالبركة فيه وفي ذريته	46	8096144702987248190	203	378.0	159	261	77.77777862548828	41	JK009262BK2-ara1	JK010322-ara1
JK009262BK2-ara1.ms06	true	-2103754858113909252	50	78	227	387	1525	300	غدا مذهب النعمان خير المذاهب كذا القمر والوضاح خير الكواكب تفقه في خير القرون مع الثقة فمذهبه لا-شك خير المذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهب ثلاثة الاف والف شيوخه واصحابه مثل النجوم الثواقب	6	-3126406021535250061	JK010322-ara1.ms088	false	-2323474424669092301	76	136	393	708	1561	300	غدا مذهب النعمان خير المذاهب كما القمر -الوضاح خير الكواكب تفقه في خير القرون مع التقي فمذهبه لا شك خير المذاهب ولا عيب فيه غير ان جميعه حلا اذ تخلي عن جميع المعايب لان عداه قد اقروا بحسنه واقرارهم بالحسن ضربة لازب وكان له صحب بنود علومهم تجلي عن الاحكام سجف الغياهب ثلاثة الاف والف شيوخه واصحابه مثل النجوم الثواقب	88	8096144702987248190	156	281.0	128	316	49.367088317871094	23	JK009262BK2-ara1	JK010322-ara1
JK009262BK2-ara1.ms42	true	-5058160657599938760	0	39	0	184	1492	300	اهل الفضل قد حسدوا فدام لي ولهم ما بي وما بهم ومات اكثرنا غيظا لما وجدوا ولقد احسن --------------------محمد بن الحسن رحمه الله تعالي حيث انشد شعر هم ي-------حسدوني وشر الناس منزلة من عاش في الناس يوما غير محسود	42	-3126406021535250061	JK010322-ara1.ms071	false	-6021990339739436449	11	56	57	267	1465	300	اهل الفضل قد حسدوا فدام لي ولهم ما بي وما بهم ومات اكثرنا غيظا بما يجد قال واظنه كان بلغه عنه شء وذكر لمحمد بن الحسن ما يجري الناس من الحسد لابي حنيفة فقال محسدون- وشر الناس منزلة من عاش في الناس يوما غير محسود	71	8096144702987248190	135	224.5	106	211	63.981040954589844	26	JK009262BK2-ara1	JK010322-ara1
JK009262BK2-ara1.ms42	true	-5058160657599938760	40	135	188	651	1492	300	يحيي بن معين رحمة الله تعالي قال كان اذا ذكر احد عنده بسوء قال شعر----- حسدوا الفتي اذ لم ينالوا سعيه فالقوم اعداء له وخصومه كضراءر الحسناء قلن لزوجها حسدا وبغيا انها لذميم وقيل لعبد الله بن طاهر ان الناس يقدحون فيه--------- فقال شعر ما يضر البحر امسي زاخرا ان رمي فيه غلام بحجر ونعم ما قال القاءل ان يحسدوني فزاد الله في حسدي لا عاش من عاش يوما غير محسود ما يحسد المرء الا من فضاءله بالعلم والباس او بالمجد والجود ولبعضهم فازداد لي حسدا من لست احد ا--ن الفضيلة لا تخلو عن الحسد	42	-3126406021535250061	JK010322-ara1.ms087	false	-7341791271258586487	163	252	909	1340	1591	300	يحيي بن معي------------------------ن اذا ذكر من يتكلم في ابي حنيفة يقول حسدوا الفتي اذ لم ينالوا سعيه فالقوم اعداء له وخصوم- كضراءر الحسناء قلن لوجهها حسدا وبغيا انه- لذميم وقيل لعبد الله بن طاهر--- الناس يقع-ون في ابي حنيفة فقال ----ما يضر البحر امسي زاخرا ان رمي فيه غلام بحجر ثم انشد----------- ان يحسدوني فزاد الله في حسدي لا عاش من عاش يوما غير محسود ما يحسد المرء الا من فضاءله بالعلم والباس او بالمجد والجود وقال--- فازداد لي حسدا من لست احسده ان الفضيلة لا تخلو عن الحسد	87	8096144702987248190	377	652.5	296	479	78.70563507080078	70	JK009262BK2-ara1	JK010322-ara1
JK009262BK2-ara1.ms43	true	5003504348890399820	110	188	554	952	1495	300	ان الناس يستثقلونني وانت---------------------- زدتني---- عندهم ثقلا------------------ فقال الامام لولا العلم الذي يجري------ علي لسانك ما رايتني---- ابدا ل--------------------ان فيك خصالا انا لها كاره تتسحر عند طلوع الفجر الثاني وتقول هو الاول وقد صح عندي انه الثاني وتري الماء ولا تري الاغتسا-----------------------------------------------------ل من الاكسال ولو لا ما عندك من الحديث ما كلمت-----------------------------------------------------------------ك فما تسحر الاعمش بعد--ها الا قبل الثاني ولا جامع الا وقد اغت--------------سل وقال صلاة وصيام كيف-- يكو--ن باختلاف وقال والله لا افتيت بذلك ابدا وذكر ابو	43	-3126406021535250061	JK010322-ara1.ms091	false	6495561524453346563	184	296	947	1504	1521	300	ان الناس يستثقلونني لما اصنع بهم في الحديث وقد زدتني انت عندهم ثقلا قالوا لي كيت وكيت فقال له---- لولا العلم الذي يجريه الله علي لسانك ما رايتني ولا احدا من اصحابي ببابك وذلك ان فيك خصالا انا لها كاره تتسحر عند طلوع الفجر------- وتقول هو الاول وقد صح عندي انه الثاني وتري الماء وتفتي به وتجامع اهلك فاذا لم تنزل لم تغتسل انت ولا هي ولولا انك تتاول م--------------------------ن الحديث ما غاب عنك معانيه ما استحللت ان اكلمك ولكنك تتاول شيءا غيره والله اولي بك فما تسحر الاعمش بعد ذلك الا بالليل---- ولا قرب اهله الا اغتسل وامرها بالغسل وقال ------صيام وصلاة يكونان باختلاف وا-----لله لا افتيت بذلك ابدا وعن عبد -	91	8096144702987248190	292	410.0	229	610	47.86885070800781	43	JK009262BK2-ara1	JK010322-ara1
JK009262BK2-ara1.ms53	true	680101268750970674	79	134	397	688	1521	300	قيل شعر-- لابي حنيفة ذي الفخار قراءة مسموعة منحولة غراء عرضت علي القراء في ايامه فتعجب- من حسنها القراء لله در ابي حنيفة انه خضعت له القراء والفقهاء خلف الصحابة كلهم في عملهم فتطاولت لجلاله الخلفاء سلطان من في الارض من فقهاءها وهم اذا افتوا له اصداء ان المياه كثيرة لكنه فضل المياه جميعها صداء	53	-3126406021535250061	JK010322-ara1.ms086	false	8692302549335153105	235	290	1185	1479	1527	300	قول بعضهم لابي حنيفة ذي الفخار قراءة مشهورة منخولة غراء عرضت علي القراء في ايامه فتعجبت من حسنها القراء لله در ابي حنيفة انه خضعت له القراء والفقهاء خلف الصحابة كلهم في علمهم فتضاءلت لجلاله العلماء سلطان من في الارض من فقهاءها وهم اذا افتوا له اصداء ان المياه كثيرة لكنه فضل المياه جميعها صداء	86	8096144702987248190	278	532.5	223	294	94.55782318115234	47	JK009262BK2-ara1	JK010322-ara1
JK009262BK2-ara1.ms72	true	-6516246179214226767	47	99	228	485	1489	300	وعن ابي مطيع -------------زفر حجة الله علي الناس فيما بينهم يعلم---------------------ون بقوله واما ابو يوسف فقد غرته الدنيا بعض الغرور وعن عصمة انه يقول ما تمنيت البقاء قط وما مال قلبي الي الدنيا ابدا وعن يحيي بن اكثم قال رايت--------------------- وكيعا في اخر عمره يختلف اليه--- بالغدوات والي ابي يوسف بالعشيات ثم	72	-3126406021535250061	JK010322-ara1.ms526	false	-5081465758410035424	251	300	1223	1461	1461	300	وعن ابي مطيع انه كان يقول زفر حجة ل---------لناس فيما بينهم وبين الله تعالي فيما يعملون بقوله واما ابو يوسف فقد غرته الدنيا بعض الغرور ------------------------------------------------------------------وعن يحيي بن اكثم عن ابيه اكثم انه كان يقول كان وكيع- في اخر عمره يختلف الي زفر بالغدوات والي ابي يوسف بالعشيات ثم-	526	8096144702987248190	166	269.0	132	315	52.69841384887695	29	JK009262BK2-ara1	JK010322-ara1
JK009262BK2-ara1.ms72	true	-6516246179214226767	103	170	503	841	1489	300	كل اختلافه الي---ه لانه كان افرغ وكان يقول------------------------------------ الحمد لله الذي جعلك لنا خلفا عن الامام ولكن لا يذهب عني حسرة الامام وعن--- الفضل بن دكين قال لما مات الامام----------------------- لزمته لانه كان افقه اصحابه واورعهم فاخذت---- الحظ الاوفر منه وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن بن زياد كان زفر وابو داود الطاءي متواخ-ين فترك داءد الفق--------ه واقبل علي العبادة واما زفر فخرج فجمع بين------------هما وعن هلال بن يحي------------ي كان زفر	72	-3126406021535250061	JK010322-ara1.ms527	false	-6994045799650214878	1	129	4	629	1465	300	كل اختلافه الي زفر لانه كان افرغ وكان زفر يرفق به ويصبر له وكان وكيع يقول لزفر الحمد لله الذي جعلك---- خلفا لنا من ابي حنيفة رحمه الله تعالي وعن ابي نعيم الفضل بن دكين قال لما مات ابو حنيفة وفاتني ما فاتني منه لزمت---------- افقه اصحابه واورعهم فاخذت منه الحظ الاوفر يعني زفر بن الهذيل وعن يحيي بن اكثم سمعت ابي يقول اكثر ما جالست بعد ابي حنيفة زفر بن الهذيل لانه كان قد جمع الي فقهه الورع والزهد في الدنيا وعنه سمعت ابي يقول زفر كان افقه اصحاب ابي حنيفة واجمعهم لخصال الخير وعن الحسن بن زياد كان زفر ود----اود الطاءي متواخيين فاما داود فقد ترك الفقه واقبل علي العبادة واما زفر فانه -جمع بين الفقه والعبادة وعن مليح بن وكيع عن ابيه قال كان زفر	527	8096144702987248190	245	345.5	190	644	38.043479919433594	37	JK009262BK2-ara1	JK010322-ara1
JK009262BK2-ara1.ms88	true	7568102779841690928	56	211	292	1211	1727	300	اعلم ان الفقهاء علي سبع طبقات الاولي طبقة المجتهدين في الشرع كالاءمة الاربعة-------------- ومن سلك -سلكهم في تاسيس قواعد الاصول واستنباط احكام الفروع من الادلة الاربعة الكتاب والسنة والاجماع والقياس علي حسب تلك القواعد من غير تقليد لاحد--- في الفروع ولا في الاصول والثانية طبقة المجتهدين في المذهب كابي يوسف ومحمد وساءر اصحاب ابي حنيفة رحمة الله القادرين علي استخراج الاحكام عن الادلة المذكورة علي مقتضي القواعد التي قررها استاذهم ابو حنيفة رحمة الله فانهم وان خالفوه في بعض --احكام الفروع لكنهم يقلدونه في قواعد الاصول وبه يمتازون عن المعارضين في المذهب ويفارقونهم كالشافعي ونظراءه المخالفين لابي حنيفة رحمة الله في الاحكام غير مقلدين له في الاصول والثالثة طبقة المجتهدين في المساءل التي لا رواية فيها عن صاح-ب المذهب كالخصاف وابي جعفر الطحاوي وابي الحسن الكر-ي وشمس الاءمة الحلواءي وشمس الاءمة السرخسي وفخر الاسلام البزدوي وفخر الدين قاضي-خان وامثالهم فانهم لا يقدرون علي المخالفة للشيخ لا في الاصول ولا في الفروع -لكنهم يستنبطون الاحكام في	88	-3126406021535250061	JK010322-ara1.ms020	false	4517942366906090086	145	298	793	1697	1709	300	اعلم ان الفقهاء علي سبع طبقات الاولي طبقة المجتهدين في الشرع كالاءمة الاربعة رضي الله عنهم ومن سلك مسلكهم في تاسيس قواعد الاصول واستنباط احكام الفروع عن الادلة الاربعة الكتاب والسنة والاجماع والقياس علي حسب تلك القواعد من غير تقليد لاحد لا في الفروع ولا في الاصول والثانية طبقة المجتهدين في المذهب كابي يوسف ومحمد وساءر اصحاب ابي حنيفة---------- القادرين علي استخراج الاحكام عن الادلة المذكورة علي مقتضي القواعد التي قررها استاذهم ابو حنيفة---------------- وان خالفوه في بعض الاحكام الفروع لكن-- يقلدونه في قواعد الاصول وبه يمتازون عن المعارضين في المذهب ويفارقونهم كالشافعي ونظراءه المخالفين لابي حنيفة---------- في الاحكام غير مقلدين له في الاصول والثالثة طبقة المجتهدين في المساءل التي لا رواية فيها عن اصحاب المذهب كالخصاف وابي جعفر الطحاوي وابي الحسن الكرخي وشمس الاءمة الحلواني وشمس الاءمة السرخسي وفخر الاسلام البزدوي وفخر الدين قاضي خان وامثالهم فانهم لا يقدرون علي المخالفة -لشيخ لا في الاصول ولا في الفروع ولكنهم يستنبطون الاحكام في	20	8096144702987248190	876	1658.0	728	943	92.89501953125	136	JK009262BK2-ara1	JK010322-ara1
JK009262BK2-ara1.ms88	true	7568102779841690928	212	300	1217	1727	1727	300	لا نص---- فيها علي حسب اصول قررها ومقتضي قواعد بسطها -الرابعة طبقة اصحاب التخريج من المقلدين كالرازي واحزابه فانهم لا يقدرون علي --اجتهاد اصلا ولكنهم لاحاطتهم -الاصول وضبطهم الماخذ يقدرون علي تفصيل قول مجمل ذي وجهين وحكم مبهم يحتمل الامرين منقول عن صاحب المذهب او عن -احد--- اصحاب- المجتهدين برايهم ونظرهم في الاصول والمقايسة علي امثاله ونظراءه من الفروع وما وقع في بعض المواضع من الهداية-------- كذا في تخريج الكرخي وتخريج الرازي من هذا القبيل -الخامس- طبقة اصحاب الترجيح من المقلدين كابي الحس-ن القدوري وصاحب الهداية وامثاله-ا وشانهم-	88	-3126406021535250061	JK010322-ara1.ms021	false	-5914920914321890559	0	91	0	528	1715	300	لا نص عنه فيها---- حسب اصول قررها ومقتضي قواعد بسيطة والرابعة طبقة اصحاب التخريج من المقلدين كالرازي واضرابه فانهم لا يقدرون علي الاجتهاد اصلا -لكنهم لاحاطتهم بالاصول وضبطهم للماخذ يقدرون علي تفصيل قول مجمل في وجهين وحكم م-هم محتمل -لامرين منقول عن صاحب المذهب او عن واحد من اصحابه المجتهدين برايهم ونظرهم في الاصول والمقايسة علي امثاله ونظراءه من الفروع وما وقع في بعض المواضع من الهداية من قوله كذا في تخر-ج الكرخي وتخريج الرازي من هذا القبيل والخامسة طبقة اصحاب الترجيح من المقلدين كابي الحسين القدوري وصاحب الهداية وامثالهما وشانهم	21	8096144702987248190	494	882.0	408	536	92.16417694091797	67	JK009262BK2-ara1	JK010322-ara1
JK009262BK2-ara1.ms89	true	6522970587016998829	0	80	0	481	1770	300	ترجيح بعض الروايات علي بعض---- بقولهم هذا اوفق للقياس وه--------ذا ارفق للناس -السادسة طبقة المقلدين القادرين علي التمييز بين --------القوي والضعيف وظاه-------------ر الرواية و--------النادرة كاصحاب المتون المعتبرة من المتاخرين مثل صاحب الكنز وصاحب المختار وصاحب الوقاية وصاحب المجمع وامثالهم فانهم ---لا ينقلون في كتبهم الاقوال المردودة والرواية- الضعيفة -السابعة طبقة المقلدين الذين لا يقلدون الا علي ما ذكر ولا يفرقون بين الغث والسمين ولا يميزون الشمال عن اليمين بل يجمعون ما يجدون كحاطب الليل فالويل لهم ولمن قلدهم كل الويل	89	-3126406021535250061	JK010322-ara1.ms021	false	-5914920914321890559	91	177	528	1044	1715	300	تفضيل بعض الروايات علي بعض اخر بقولهم هذا اولي وهذا اصح رواية وهذا ارفق للناس والسادسة طبقة المقلدين القادرين علي التمييز بين الاقوي والقوي والضعيف وظاهر المذهب وظاهر الرواية والرواية النادرة كاصحاب العقول المعتبرة من المتاخرين مثل صاحب الكنز وصاحب المختار وصاحب الوقاية وصاحب المجمع وش--------انهم ان لا ينقلوا في كتبهم الاقوال المردودة والروايات الضعيفة والسابعة طبقة المقلدين الذين لا يقدرون ----علي ما ذكر ولا يفرقون بين الغث والسمين ولا يميزون الشمال عن اليمين بل يجمعون ما يجدون كحاطب الليل فالويل لهم ولمن قلدهم كل الويل	21	8096144702987248190	447	812.0	370	528	84.65908813476562	62	JK009262BK2-ara1	JK010322-ara1