id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009261-ara1.ms0722	false	543802548272660344	130	176	669	892	1521	300	مالك لل-اب ان يزوج البكر باقل من صداق المثل علي---- النظر ولا يحط من الصداق بعد العقد الا علي الطلاق وهو معني الشرط الثاني اي يجوز للاب ايضا دون غيره ان يضع عن الزوج بعد العقد جميع النصف علي الطلاق او بعد وقوع الطلاق -قبل البناء	722	8916130304735280382	Shamela0096257-ara1.ms1387	true	3769785969371136702	167	194	822	954	1470	300	مالك وللاب ان يزوج البكر باقل من صداق مثلها علي وجه النظر ولا يحط من الصداق بعد العقد الا علي الط-------------------------------------------------------------------------------------------------لاق او بعد وقوع الطلاق وقبل البناء	1387	-7896266851212316088	120	214.5	94	229	52.4017448425293	22	JK009261-ara1	Shamela0096257-ara1
JK009261-ara1.ms0569	false	-2861699979170990033	143	184	721	923	1548	300	وليان فزوجها كل واحد منهما علي حدة من رجل فان لم يول كل منهما صاحبه لم يجز نكاح كل من-----هما وان امر كل واحد منهما صاحبه فنكاح اولهما اولي الا ان يبني الاخر ابن المواز وهذا في الوصيين والسيدين فجعل الوصيين	569	8916130304735280382	Shamela0096257-ara1.ms1425	true	3646318347407555010	66	105	339	527	1481	300	وليان فزوجها كل واحد------ علي حدة من رجل فان لم يول كل واحد صا-حبه لم يجز نكاح كل واحد منهما وان امر كل واحد صا------حبه فنكاح اولهما اولي الا ان يبني الاخر محمد------ وهذا في الوصيين والسيدين واما الاخوان	1425	-7896266851212316088	160	286.5	123	207	77.29468536376953	30	JK009261-ara1	Shamela0096257-ara1
JK009261-ara1.ms0551	false	6011253400199772967	53	88	256	417	1470	300	فيمن وقع له صبي في جب فقال لرجل ان اخرجته فقد زوجتك ابنتي--------------- فاخرجه فقال ابن القاسم ان ذلك لا يجوز ----ولا يكون فيه النكاح واري ----------له اجرة مثله في اخراجه اياه حيا او ميتا	551	8916130304735280382	Shamela0096257-ara1.ms1448	true	-334255843789950859	22	58	108	274	1416	300	فيمن وقع له صبي في جب فقال لرجل ان اخرجته فقد زوجتك ابنتي او انا ازوجكها فاخرجه -قال------------------ لا يجوز ذلك ولا يكون---- النكاح جعلا ولا كراء وله اجر- مثله في اخراجه اياه حيا او ميتا	1448	-7896266851212316088	133	204.0	103	190	70.0	25	JK009261-ara1	Shamela0096257-ara1
JK009261-ara1.ms0655	false	6073820918897191362	32	71	161	340	1514	300	كان الرتق من جهة الختان اي الخفاض فانه يبط علي ما احبت المراة او كرهت اذا قال النساء ان ذلك لا يضرها وان- كان خلقة فلا تجبر علي البط ان ابته ويخير الزوج فان رضيت بالبط فلا خيار له	655	8916130304735280382	Shamela0096257-ara1.ms1499	true	4414108799617782801	105	132	498	617	1421	300	كان من قبل------ الختان---------- فانه يبط علي ما احبت------- او كرهت اذا قال النساء ان ذلك لا يضرها واذا كان خلقة-------------------------------------- فان رضيت بالبط فلا خيار له	1499	-7896266851212316088	111	188.5	85	180	61.66666793823242	21	JK009261-ara1	Shamela0096257-ara1
JK009261-ara1.ms0736	false	2093227645572178687	26	109	117	496	1435	300	فان صحت اخذه وان ماتت اخذ منه قدر ميراثه من التركة يوم ماتت لا يوم الصلح وان كان اقل من ميراثه فله الاقل ولا يحسب عليها ما انفقت علي نفسها في مصالحها الا ما تلف----- ويحسب ما صالحته به من التركة وليس لها تعمد تلف مالها من غير مصلحة فان اوصت بشء فذلك في ثلث بقية التركة --بعد عزل ما صالحت- به ثم يضاف---- الي ذلك ما بقي بعد الوصايا فياخذ قدر ميراثه منه الا ان يكون ما صالح به اقل فياخذ الاقل	736	8916130304735280382	Shamela0096257-ara1.ms1807	true	-1691111738853452678	118	202	535	918	1359	300	فان صحت اخذه وان ماتت اخذ منه قدر ميراثه من التركة يوم ماتت لا يوم الصلح وان كان اقل من ميراثه فله الاقل ولا يحسب عليها ما انفقت علي نفسها من مصالحها ولا ما تلف محمد ويحسب ما صالحته به من التركة وليس لها تعمد تلف مالها في غير مصلحة وان اوصت بشء فذلك في ثلث بقية --تركتها بعد عزل ما صالحته به ثم يضاف ذلك الي---- ما بقي بعد الوصايا فياخذ قدر ميراثه منه الا ان يكون ما صالح به اقل ف--له الاقل	1807	-7896266851212316088	361	674.0	280	391	92.32736206054688	74	JK009261-ara1	Shamela0096257-ara1
JK009261-ara1.ms1306	false	3438880074827535950	49	97	249	475	1477	300	قال مالك واصحابه لا يجوز مع القراض شرط سلف ولا بيع ولا كراء ولا شرط قضاء حاجة ولا كتاب صحيفة ولا ش--رط احدهم-----ا لنفسه شيءا خالصا ولا ----------------------------ان يولي العامل شيءا ولا ان يكافء في ذلك فان نزل هذا كله فالعامل اجير الا ان يسقط الشرط قبل العمل	1306	8916130304735280382	Shamela0096257-ara1.ms2467	true	1266756704762209838	73	126	361	614	1438	300	قال مالك واصحابه لا يجوز مع القراض شرط سلف ولا بيع ولا كراء ولا شرط قضاء حاجة ولا كتاب صحيفة ولا يشترط احدهما شيءا لنفسه----- خالصا ولا بيعا ولا سلفا ولا اجارة ولا ان يولي العامل شيءا ولا--- يكافي في ذلك فان نزل هذا كله فالعامل اجير الا ان يسقط الشرط قبل العمل	2467	-7896266851212316088	216	398.5	170	261	82.75862121582031	41	JK009261-ara1	Shamela0096257-ara1
JK009261-ara1.ms1248	false	-7023614823012367067	98	128	510	657	1532	300	عليه كراء البياض--------------- لانه لم يعطه اياه الا علي عمل السواد فلما ذهب السواد كان له ان يرجع بالكراء وكذا------------------------------- لو عجز------- عن اتمام العمل كان عليه البياض بكراء مثله	1248	8916130304735280382	Shamela0096257-ara1.ms2515	true	-1786249314270207118	64	104	317	511	1468	300	عليه كراء البياض قال سحنون جيدة لانه لم يعطه اياه الا علي عمل السواد فلما ذهب السواد كان له ان يرجع بالكراء ومن كتاب ابنه قال علي عن مالك وكذلك لو عجز الداخل عن الاص------ل كان عليه البياض بكراء مثله	2515	-7896266851212316088	135	231.5	106	200	67.5	27	JK009261-ara1	Shamela0096257-ara1
JK009261-ara1.ms1283	false	-3974477038125777926	215	297	1117	1520	1531	300	وان تزارعا علي ان الارض والبذر من عند احدهما ومن الاخر البقر والحرث فطلب ان يحرثها اي يقلبها مرة وقال الاخر بل مرتي-ن فليحملا علي سنة البلد فان لم تكن لهم سنة وكانوا يفعلون هذا وهذا الا ان الزرع في حرثتين اكمل ففي قياس قول سحنون ان ليس عليه الا حرثة واحدة الا ان يشترط----- حرثتين فيجوز وتلزمه ولو عقدا علي انه ان حرث حرثة فله الربع وان حرث حرثتين فله النصف لم يجز وال-----زرع لرب البذر وعليه للاخر اجر عمله وبقره	1283	8916130304735280382	Shamela0096257-ara1.ms2575	true	-6902466657947316830	13	95	66	470	1504	300	وان تزارعا علي ان الارض والبذر من عند احدهما ومن الاخر البقر والحرث فطلب ان يحرثها حرث---------ة وقال الاخر بل حرثتين فليحملا علي سنة البلد فان لم يكن لهم سنة وكانوا يفعلون هذا وهذا الا ان الزرع في حرثتين اغزر ففي قياس قول سحنون ان ليس عليه الا حرثة واحدة الا ان يشترط عليه حرثتين فيجوز ويلزمه ولو عقد- علي انه ان حرث حرثة فله الربع وان حرث حرثتين فله النصف لم يجز ويكون الزرع لرب البذر وعليه للاخر اجر عمله وبقره	2575	-7896266851212316088	380	728.0	300	414	91.78743743896484	73	JK009261-ara1	Shamela0096257-ara1
JK009261-ara1.ms1283	false	-3974477038125777926	86	125	454	659	1531	300	سحنون ان-- اختلفا بعد الطيب------ فقال العامل الزرع بيننا وقد تساوينا في الزريعة وقال رب الارض الزرع لي وانما انت اجير فان عرفت الزريعة انها من عند احدهما فالقول قوله مع يمينه وان لم يعلم مخرجها فالقول للع----امل لان	1283	8916130304735280382	Shamela0096257-ara1.ms2579	true	6883991420111096935	259	299	1341	1553	1559	300	سحنون واذا اختلفا بعد --طيب الزرع فقال العامل الزرع بيننا وقد تساوينا في الزريعة وقال رب الارض الزرع لي وانما اجرتك--- فان عرفت الزريعة انها من عند احدهما فالقول قوله مع يمينه وان لم يعلم مخرجها فالقول قول العامل لان	2579	-7896266851212316088	191	349.5	153	217	88.0184326171875	34	JK009261-ara1	Shamela0096257-ara1
JK009261-ara1.ms1271	false	3328667069308631220	94	135	451	628	1441	300	ابن القاسم -لو قال استاجرك علي ان تغرس لي في هذه الارض كذا وكذا نخلة فما نب-ت فهو بيني وبينك فهو جعل وليس -اجارة ولو شاء ان يترك ترك ------------------------------ولو لم يكن جعلا ما جاز لانه لا يدري ايتم ام لا	1271	8916130304735280382	Shamela0096257-ara1.ms2588	true	4547175802090281371	30	79	129	339	1368	300	ابن القاسم ولو قال استاجرك علي ان تغرس لي في هذه الارض كذا وكذا نخلة فان نبتت فهي بيني وبينك فهو جعل وليس باجارة ولو شاء ان يترك ترك ولو ذهب لم يكن له شء حتي تنبت ولو لم يكن جعلا ما جاز لانه لا يدري ايتم او لا	2588	-7896266851212316088	173	324.0	132	210	82.38095092773438	35	JK009261-ara1	Shamela0096257-ara1
JK009261-ara1.ms1265	false	8551570563868553640	183	231	904	1133	1486	300	العامل نصف قيمة الارض يوم قبضها براحا وله علي رب الارض قيمة عمله وغراسه في النصف الذي صار اليه الي ان -بلغ وله اجرته فيه ايضا من يومءذ الي يوم الحكم وان اغتل- الغلة قبل ذلك مضت بين--------هما وان اغتلها الغارس------- وحده رد نصف ذلك الي رب الارض	1265	8916130304735280382	Shamela0096257-ara1.ms2590	true	8386486261966189669	209	256	1028	1255	1461	300	العامل نصف قيمة الارض يوم قبضها خالية وله علي رب الارض قيمة عمله وغراسه في --نصف رب الارض قيمة يوم تم وبلغ و---اجرته--------- من يومءذ الي يوم الحكم فان اغتلا الغلة قبل ذلك نصفين مضي ذلك لهما وان كان--- الغارس اغتلها وحده و--نصف ذلك الي رب الارض	2590	-7896266851212316088	176	264.0	134	246	71.54471588134766	29	JK009261-ara1	Shamela0096257-ara1
JK009261-ara1.ms0063	false	-7281297134719730886	122	163	606	799	1458	300	عبد الحكم من-- استعدي---------------------- الحاكم علي من معه في المصر او قريبا منه اعطاه طابعا في جلبه او رسولا و----ان بعد م--ن المصر لم يجلبه الا ان يشهد عليه ----------شاهد بالحق فيكتب ل---------من يثق به من امناءه اما انصفه والا فليرتفع	63	8916130304735280382	Shamela0096257-ara1.ms2626	true	-2049960941510701933	249	300	1209	1447	1447	300	عبد الحكم واذا استعدي رجل علي رجل بدعوي عند الحاكم فان كان--- في المصر او قريبا منه اعطاه طابعا في جلبه او رسولا وان كان بعيدا عن المصر لم يجلبه الا ان يشهد عليه شاهدان او شاهد فاذا ثبت عنده كتب الي من يثق به من امناءه اما انصفه والا فليرتفع-	2626	-7896266851212316088	166	276.5	130	242	68.59503936767578	31	JK009261-ara1	Shamela0096257-ara1
JK009261-ara1.ms0074	false	-3482217812142078562	6	61	30	308	1541	300	اذا غلط الشاهد في نص الشهادة فعلي القاضي ان يامر الخصمين بالاعراض عنه-- لا المدعي بتلقين ولا المدعي عليه بتوبيخ فان فعل احدهما ذلك بعد النهي امر بادبه وكان سحنون اذا غلط الشاهد عند-----ه اعرض ع----------نه وامر الكاتب ان لا يكتب وربما قال له تثبت ثم يردده فاذا ثبت علي شهادته امر كاتبه بكتب لفظ	74	8916130304735280382	Shamela0096257-ara1.ms2633	true	-3814949504765060439	208	262	1046	1314	1485	300	اذا اخذ الشاهد في نص الشهادة ام----------------ر الخصمين -الا يعرضا بشي لا المدعي بتلقين ولا المدعي عليه بتوبيخ فان فعل احدهما ذلك بعد النهي امر بادبه وكا------ن اذا خلط الشاهد في شهادته اعرض عنه ولم يلقنه وامر الكاتب ان لا يكتب وربما قال له تثبت ثم يردده فاذا ثبت---- شهادته امر كاتبه فكتب لفظ	2633	-7896266851212316088	233	416.5	184	295	78.98304748535156	40	JK009261-ara1	Shamela0096257-ara1
JK009261-ara1.ms1394	false	734159196178012708	10	146	51	723	1488	300	من الارض يحرث ويعمر حتي يموت بعضهم فيكون ولده كذلك فيما تركوا وقد اقتسم ورثت-ه او لم يقتسموا ثم طلب ورثه الجد القسم ف-----------------ان طال الزمان ف-يما يندرس فيه علم المقاسمة فذلك باق علي حاله ولا يقبل قول--------------------------------------------------------------------------------------------- من طلب القسم ثانيا الا ان يكون عنده بينة ولو بسماع ان ذلك كان منهم علي التجاوز والمسامحة دون المقاسمة فليستا-------------------------------------------------------------------------------------------------نف القسم فمن وقع حقه فيما بني او غرس فهو له ومن وقع بناءه في حق غيره فليحلف ما بني الا بمقاسمة ثم يخير صاحبه بين ان يعطيه قيمة البناء والغرس قاءما وبين ان يعطيه الباني قيمة ارضه وان ابيا كانا شريكين الا ان تقوم بينة قاطعة انه حازه---- بغير مقاسمة او ينكل عن اليمين وي-حلف الاخر فان-----ه يعطيه قيمت-----ه منقوضا او يامر- بقلعه ف-------------------------------------------ان لم يكن له بينة قاطعة او نكلا اعطاه قيمته قاءما علي ما ذكرنا	1394	8916130304735280382	Shamela0096257-ara1.ms3065	true	806689622087569336	20	193	99	952	1470	300	من الارض وكيف ان ما--------ت بعضهم فكا-ن ولده كذلك ف-ما ترك ف-----اقتسموه ولده او لم يقتسموه ثم طلب ورثه الجد القسم فهم والاباعد سواء ان طال --زمانه فيما يندرس فيه علم المقاسمة فذلك باق علي حاله وكان سحنون لا يري الحيازة بينهم الا في اكثر مما يراه بين الاجنبيين ولم يوقت وقتا قال اشهب الا ان يكون عند من طلب القسم منهم بينة او --------------------سماع ان ذلك م----نهم علي التجاوز فيكون علي ذلك الا ان يكون حوزهم لذلك مثل سنة او سنتين فليقتسموا علي ميراثهم الاول الا ان يكون عند الاخرين بينة بقسم والا فليءتنف القسم فمن وقع حقه فيما بني و--غرس فهو له ومن وقع بناءه في حق غيره فليحلف ما بني الا بمقاسمة ثم اعطاه الاخر قي------------مة البناء قا-------ءما والا ا---عطاه هذا قي---مة ارضه وان ابي- كانا شريكين الا ان تقوم بين------ة انه انما حاز بغير مقاسمة او ينكل عن اليمين او حلف الاخر فان الاخر يعطيه قيمة بناءه منقوضا او يامره بقلعه لان هذا يبين العداوة والاول يشبهه كالمشتري وان لم ---تقم بينة ونكل اع---------طاه قيمته قاءما علي ما ذكرنا	3065	-7896266851212316088	478	726.0	371	940	50.8510627746582	79	JK009261-ara1	Shamela0096257-ara1
JK009261-ara1.ms0387	false	1121902669207378063	203	246	1002	1216	1495	300	عبد الملك من انك اذا بعت من مولي عليه واخذت حميلا بالثمن فرد ذلك السلطان واسقطه عن المولي عليه فان جهلت انت-- والحميل حاله لزمت- الحمالة لانه ادخلك------ فيما لو شءت كشفته وان دخلت------ في ذلك بعلم سقطت الحمالة علم الحميل ام لا	387	8916130304735280382	Shamela0096257-ara1.ms3508	true	-2879766954590174471	59	102	315	538	1489	300	ابن الماجشون ومن باع---- من مولي عليه واخذ- حميلا بالثمن فرد ذلك السلطان واسقطه عن المولي عليه فان جهل الباءع والحميل حاله لزمته الحمالة لانه ادخل الباءع فيما لو شاء كشف-ه وان دخل الباءع في ذلك بعلم سقطت الحمالة علم الحميل او لم	3508	-7896266851212316088	185	311.0	145	229	80.78602600097656	30	JK009261-ara1	Shamela0096257-ara1
JK009261-ara1.ms0366	false	-6265840157827539813	100	206	492	1033	1521	300	العتبية قال فيها --ان رهنه رهنا بالف------ فجاء ليقبضه فاخرج المرتهن رهنا يساوي ماءة فقا------ل الراهن ليس هو رهني وقيمة رهني الف دينار وذكر صفة تساوي ذلك------------ فالراهن مصدق مع يمينه لانه ادعي ما يشبه وادعي المرتهن ما لا يشبه ولما كان هذا النص مطلقا فيشمل بظاهره المتهم وغيره اذ المطلق علي اطلاقه لا يقيد بشء قال الناظم مطلقا واما ما يشهد للاحتمال الثاني فهو قول عياض كما في ابي الحسن علي قولها واذا ضاع الرهن عند المرتهن فاختلف في قيمته تواصفاه ويكون القول قول المرتهن في الصفة الي اخر ما نصه فيه دليل علي ان الدين --ليس شاهدا للرهن وان القول قول المرتهن وان لم	366	8916130304735280382	Shamela0096257-ara1.ms3619	true	-906129052608385734	38	95	174	466	1499	300	العتبية قال اصبغ فيمن رهن ر-هنا بالف دينار فجاء ليقضيه فاخرج ر--------هنا يس-وي ماءة دينار وقال الراهن -------------قيمة رهني الف------ وذكر صفة تشبه الفا وليس هو هذا فالراهن مصدق ويحلف--- لانه ادعي ما يشبه وادعي المرتهن ما لا يشبه ويحلف الراه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي صفة ثوبه ويسقط عنه م---------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدين مقدار قيمته وقال اشهب القول قول المرتهن وان لم	3619	-7896266851212316088	193	238.0	148	569	33.91915512084961	29	JK009261-ara1	Shamela0096257-ara1
JK009261-ara1.ms1560	false	-156699228075508962	10	54	48	260	1506	300	فطلب ------سد المحدثة فقال له الاخر -سد انت القديمة فاني انما سكت عنها نحو خمس سنين او اربع- علي حسن الجوار ففي كتاب ابن سحنون------------------------------------------ يحلف صاحب الكوة المحدثة انه ما ترك القديمة الي هذه المدة الا علي حسن الجوار غير تارك لحقه ثم	1560	8916130304735280382	Shamela0096257-ara1.ms3913	true	1480623704461403686	204	259	980	1237	1418	300	فطلب الاول سد الحديثة فقال له الاخر وسد انت القديمة فاني انما سكت عنها---- خمس سنين او اربعا علي حسن الجوار وقد نظر ذلك من امرته فقال يري من كل كوة ما في غرفة الاخر قال يحلف صاحب الكوة الحديثة انه ما ترك القديمة ف-ي هذه المدة الا علي حسن الجوار غير تارك لحقه ثم	3913	-7896266851212316088	183	299.5	142	262	69.84732818603516	33	JK009261-ara1	Shamela0096257-ara1
JK009261-ara1.ms1187	false	6070531981174598712	160	232	826	1187	1530	300	لم يجز وفي العتبية----------------- عن ابن القاسم فيم------ن له موضع رحا فاعطاه -رجلا يعمل فيه رحا علي ان للعامل غلة يوم وليلة من كل جمعة فعمل علي ذلك نحو ثلاثين سنة ثم علم بفساده قال تكون الغلة كلها للعامل ويغرم لصاحب الاصل ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء ذلك الموضع لجميع السنين التي انتفع بها----------------------- بقدر رغبة الناس---- او زهادتهم فيه علي النقد ويقال لصاحب الاصل ان شءت امرته بخلع النفض والا فاعطه قيمته مقلوعا وتكون لك	1187	8916130304735280382	Shamela0096257-ara1.ms3950	true	1504828780767651701	8	120	38	590	1442	300	لا يجوز من العتبية قال يحيي بن يحيي عن ابن القاسم في رجل كان له موضع رحي فاعطاه لرجل ي-عمل فيه رحي علي ان للعامل غلة يوم وليلة من كل جمعة يعمل علي ذلك نحو ثلاثين سنة ثم علم بفساده قال تكون الغلة كلها للعامل ويغرم -صاحب الاصل كل ما اخذ من الغلة يغرم في الطعام مثل مكيلته وفي العين مثل وزنه فان لم يعرف مكيلة الطعام غرم قيمة خرصه ولا يغرم مكيلة الخرص ويغرم العامل لصاحب الارض كراء ذلك الموضع لجميع السنين التي انتفع بها فيها فينظر كراء كل عام بقدر رغبة الناس فيه او زهادتهم ع----لي النقد ويقال لصاحب الاصل ان شءت امرته بخلع النقض والا فاعطه قيمته مقلوعا وتكون ---	3950	-7896266851212316088	338	605.5	270	561	60.24955368041992	58	JK009261-ara1	Shamela0096257-ara1
JK009261-ara1.ms1089	false	-4835268295414910769	135	190	705	971	1528	300	احد اولاد الميت اذا اوصي بحظه لرجل ثم باع واحد من بقية الاولاد فان من اوصي له الولد يدخل في ذلك مع بقية الاخوة ولم يختلفوا في هذا----------------- وليس كالذي اوصي له- ابوهم الذي ورثوا الدار عنه لانه ك--مبتاع من احد البن-ين فيحل محل باءعه ثم----------- قال واما اذا اشتري السهم كله جماعة------ فباع احدهم	1089	8916130304735280382	Shamela0096257-ara1.ms4009	true	7913781551512698708	144	205	720	1011	1514	300	احد ولد ا--لميت بنصيب-------ه لرجل ثم باع واحد من بقية الول--د فان من اوصي له الولد يدخل في ذلك مع بقية الاخوة ولم يختلف-- في هذا لانه لم يوص لنفر وليس كالذي اوصي لهم ابوهم الذي ورثوا الدار عنه لكنه كالمبتاع من احد الميتين فيحل محل باءعه ومن كتاب محمد قال اشهب في دار بين ثلاثة بميراث او شراء فباع احدهم	4009	-7896266851212316088	210	327.0	162	304	69.07894897460938	37	JK009261-ara1	Shamela0096257-ara1
JK009261-ara1.ms1085	false	7475545528664475455	177	234	905	1204	1544	300	ابن يونس قال مطرف وابن الماجشون والم------------------------------------------------------------------ريض الحاضر والصغير والبكر كالغ----------اءب ولهم بعد زوال ذلك العذر مثل ما للحاضر كانوا-------------------- عالمين بالشفعة ام -لا وقال اصبغ المريض كالصحيح لقدرته علي التوكيل الا ان يشهد في مرضه قبل مضي وقت الشفعة انه علي شفعته وانه ترك التوكيل عجزا عنه والا فلا شء له------------ ابن حبيب والاول احب الينا	1085	8916130304735280382	Shamela0096257-ara1.ms4037	true	6234880135792146486	222	298	1094	1474	1481	300	ابن حبيب قال مطرف وابن الماجشون في الغاءب نحو قول مالك قالا وله بعد قدومه مثل ما للحاضر قالا وكذلك المريض او -----الصغير والبكر فذلك كغيبة الغاءب ولهم بعد زوال---- العذر مثل ما للحاضر سواء كان الغاءب او المريض عالما بشفعته او جاهلا وقال اصبغ المريض كالصحيح------------------- الا ان يشهد في مرضه قبل مضي وقت الشفعة انه علي شفعته وانه ترك التوكيل عجزا عنه والا فلا شء له بعد ذلك قال ابن حبيب والاول احب الينا	4037	-7896266851212316088	239	402.0	190	408	58.57843017578125	41	JK009261-ara1	Shamela0096257-ara1