id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009261-ara1.ms1604	false	4854456281185934735	125	238	642	1249	1555	300	المتهم بالفجور كالسرقة وقطع الطريق والقتل- والزنا ----------------------------------لا بد ان يكشف ويستقصي------- بقدر تهم-------ته بذلك وشهرته به وربما كان------ بالضرب ق-----------------------------------------ال وليس تحليفه وارساله مذهبا لاحد من الاءمة الاربعة ولا غيرهم ولو حلفنا كل واحد منهم واطلقناه مع العلم باشتهاره بالفساد في الارض وكثرة سرقاته وقلنا لا ناخذه الا بشاهدي عدل كان ذ----لك مخالفا للسياسة الشرعية ومن ظن ان الشرع تحليفه وارساله فقد غلط غلطا فاحشا مخالفا لنصوص رسول الله صلوات الله عليه ولاجماع الاءمة قال وقد تقدم اول الباب من افعال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يدل علي عقوبة المتهم وحبسه واعلم ان هذا النوع من المتهمين يجوز ضربه وحبسه لما قام علي ذلك من الدليل الشرعي قال و--------------في احكام	1604	8916130304735280382	Shamela0035276-ara1.ms006	true	4834885682836986675	7	112	35	605	1544	300	المتهم بالفجور-------- وقطع الطريق والسرقة والزنااي وكتمان الجواسيس والغصاب ونحو ذلكلا بد ان يكشف ويستقصي 3 امره بقدر تهمته وشهرته بذلك---------- وربما كان الكشف بالضرب او بالسجن دون الضرب علي قدر ما اشتهر منه قال وليس تحليفه وارساله مذهبا لاحد من الاءمة الاربعة ولا غيرهم ولو حلفنا كل واحد----- واطلقناه وخفينا سبيل-----------------------------------ه وقلنا لا ناخذ- الا بشاهدي عدل كان فعل ذلك مخالفا للسياسة الشرعية ومن ظن--------- تحليفه وارساله فقد غلط غلطا فاحشا مخالفا لنصوص رسول الل-------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم واجماع الامة ثم قال---------- واعلم ان هذا النوع من المتهمين يجوز ضربه وحبسه وقال القرافي 3 في ذخيرته اعلم ان التوسعة علي الحكام في احكام	6	2053756565993714284	391	611.0	317	721	54.2302360534668	59	JK009261-ara1	Shamela0035276-ara1
JK009261-ara1.ms1580	false	-3963839838938718009	58	103	293	534	1576	300	في الحرابة وبالقتل يجب قتله ولو باعانة قال الزرقاني------------ اي علي القتل ولو بالتقوي بجاهه وان لم يامر بقتل ولا تسبب فيه لان جاهه اعانه عليه حكما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ككونه من فءة ينحاز اليهم قطاع الطريق فيقتل الجميع لانهم متمالءون اه باختصار ونحوه ------------------------------في ابن الحاج------------ والشامل	1580	8916130304735280382	Shamela0035276-ara1.ms013	true	-1761181642837047690	94	184	514	963	1538	300	في الحرابة-وبالقتل يجب قتله ولو باعانته ما نصه قوله ولو باعانته اي علي القتل ولو بالتقوي بجاهه وان لم يامر بقتل ولا تسبب فيه لان جاهه اعانة عليه حكما قال ابن الحاجب واما ان لم يتسبب فقال ابن القاسم يقتل وقال اشهب يضرب ماءة ويحبس سنة قال الشيخ 6 يعني المصنف اي لم يتسبب في قتل ولكن التقوي به اي بجاهه حاصل ككونه من فءة ينحاز اليهم قطاع الطريق فيقتل الجميع لانهم متمالءون اي وان لم يعينوا القطاع في القتل 7 اه واصل ذلك في ابن الحاجب والتوضيح 1 والشامل	13	2053756565993714284	215	362.0	173	450	47.77777862548828	35	JK009261-ara1	Shamela0035276-ara1
JK009261-ara1.ms1580	false	-3963839838938718009	118	219	624	1136	1576	300	وقباءل الزمان ---------معلوم ---ما هم عليه من حمايتهم لمتلصصيهم وغاصبهم بالفعل فضلا عن حمايتهم لهم بالجاه والانحياز فلا اشكال ان غير المباشر منهم مءاخذ بما فعله المباشر ولو لم يظهر منه تسبب لانه لا اقل من ان يكون حاميا للمباشر بجاهه او ايواءه الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بل لو لم يكن هناك حماية اصلا لا بالجاه ولا بالايواء والانحياز ولا بغير ذلك لكان اغرامهم لما اتهم به سراقهم وغصابهم امرا شرعيا كما قا-----------------------------------------------------------------------------------ل ناظم العمل ولا يءاخذ بذنب الغير في كل شرع من قديم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدهر الا اذا سدت به الذريعة او خيف شرع شرعة او شيعة والشاهد في قوله ا-لا اذا--- سدت به الذريعة	1580	8916130304735280382	Shamela0035276-ara1.ms014	true	-5426205113272279162	54	225	294	1189	1563	300	بقباءل الزمان وغيرهم المعلومين بما هم عليه من التعصب والحمية----------- بالفعل فضلا عن التعصب بالج-----اه والانحياز -لا اشكال ان غير المباشر منهم مءاخذ بما فعله المباشر-ولو لم يظهر منه تسبب-لانه لا اقل ---ان يكون حاميا للمباشر بجاهه واور--اءه اليه وعلي هذا يحمل الحديث الكريم لان شان الحليف ان يحمي حليفه ويتعصب عليه بجاهه وبغيره فلذلك اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الغفاري بثقيف والجواب الثالث 2 من اجوبة المازري يظهر انه لا يتم مع كونهعليه السلاماخذ الناقة لنفسه اذ حيث اخذه ليفادي به من حلفاءه فما وجه اخذه الناقة لنفسه فالجواب الاول هو احسنها ولا معارضة حينءذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما مر اذا تقررت هذه الاقسام الثلاثة المذكورة علمت ان القسم الاول منها هو المشار اليه بقول ناظم العمل ولا يءاخذ بذنب الغير في كل شرع من قديم الدهر 4 وهو معني قولهتعالي ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا تءاخذ نفس بذنب غيرها 9ب والقسم الثاني منها هو المشار اليه بقوله ايضا الا اذا سدت به الذريعة او خيف شرع شرعه او شيعه 1 2 الا ----انه اطلق فظاهره انه مع الذريعة	14	2053756565993714284	302	259.5	235	1050	28.761905670166016	47	JK009261-ara1	Shamela0035276-ara1
JK009261-ara1.ms1578	false	-3583321600730326635	11	80	66	423	1575	300	الشيخ م في ---بعض فتاويه -------قد ال بنا الحال ا---------------لي ان يتبع المسافرين بعض مردة اهل البلد----------- ونحوها مما قرب من البل-د فيسفكون دماءهم وينهبون اموالهم ويرجعون الي البلد بالامتعة------ فلا ينتقم منهم ولا يستفتي عن حكمهم بل والي ما هو اعظم من هذا من القتل صبرا ونهب الاموال من الدور والحوانيت---------------- ثم يكتسب فاعل ذلك التعظيم والاحترام فضلا عن عدم النكير عليه والضرب علي يده مع كلامه واذا	1578	8916130304735280382	Shamela0035276-ara1.ms026	true	-7180246140614993252	156	235	827	1243	1578	300	الشيخ ميارةفي بعض فتاويهما نصه وقد ال بنا الحال في بعض الاوقات الي ان يتبع المسافرين بعض مردة اهل البلد الي الاجنة ونحوها مما قرب من البلاد فيسفكون دماءهم وينهبون اموالهم ويرجعون الي البلد بالامتعة جهارا فلا ينتقم منهم ولا يستفتي عن حكمهم بل والي ما هو اعظم من هذا من القتل صبرا ونهب الاموال من الدور والحوانيت بلا ذنب ولا سبب ثم يكتسب فاعل ذلك التعظيم والاحترام فضلا عن عدم النكير عليه والضرب علي يده فانا لله وانا	26	2053756565993714284	343	626.5	278	416	82.45191955566406	60	JK009261-ara1	Shamela0035276-ara1
JK009261-ara1.ms1607	false	2669108129042473977	240	300	1190	1516	1516	300	نقل البرزلي في نوازله ان سراق المغرب اليوم كلهم لصوص تجري عليهم احكام الحرابة من القتل او القطع من خلاف او النفي لا احكام السرقة لانهم يجعلون احد السراق عند راس صاحب المنزل في الحاضرة او البادية متي راه تحرك ضربه او هدده ويجع-----------------لون واحدا يخرج الحيوان---- والمتاع والباقون واقفون بالسلاح يمنعونه ممن يقوم عليه قال---------- والحكم فيهم انهم اذا-	1607	8916130304735280382	Shamela0035276-ara1.ms026	true	-7180246140614993252	54	116	275	626	1578	300	نقل البرزلي-في نوازله-ان سراق المغرب اليوم كلهم لصوص تجري عليهم احكام الحرابة من القتل او القطع من خلاف او النفي لا احكام السرقة لانهم يجعلون احد السراق عند راس صاحب المنزل في الحاضرة او البادية متي راه تحرك ضربه او هدده وكذا سراق البوادي يجعلون واحدا يخرج الحيوان 16ب والمتاع والباقون واقفون بالسلاح يمنعون يقد-----م عليه قالاي البرزلي والحكم فيهم انهم اذا	26	2053756565993714284	312	584.0	257	358	87.15084075927734	52	JK009261-ara1	Shamela0035276-ara1
JK009261-ara1.ms1608	false	2518955870641763130	0	26	0	130	1490	300	اخذوا بعد ان قتل احدهم رب المنزل قتلوا جميعا وان لم يقتل-- احد- اجريت عليهم احكام المحار----------------------------------------ب واذا اخذ احدهم------------- كان ضامنا لجميع ما اخذوه-- اه	1608	8916130304735280382	Shamela0035276-ara1.ms026	true	-7180246140614993252	116	154	626	814	1578	300	اخذوا بعد ان قتل احدهم رب المنزل قتلوا جميعا وان لم يقتلوا احدا اجريت عليهم احكام المحارب من النفي والقطع من خلاف او القتل والصلب واذا اخذوا واحدا 1 منهم فقط كان ضامنا لجميع ما اخذوه 2 اه	26	2053756565993714284	125	212.0	100	188	66.48936462402344	21	JK009261-ara1	Shamela0035276-ara1
JK009261-ara1.ms1581	false	-5461197855747365571	176	283	927	1493	1590	300	المتهوم للقاضي يحكم بينهم من زيادة الفساد قطعا واهمال سد الذراءع ليس بالامر الهين اذ فيه اعانة الظالم علي ظلمه لان غاية-- ما يفعله القاضي ان يكلف المنهوب بالبينة واين هذه البينة اذ لو حضرته البينة ما غصب وما سرق وعلي فرض وجودها فلا تكون الا من اهل---- البلد وهم علي ما هم عليه من الحمية والعصبية وقوة التهمة بالتعدي والفساد فكيف يشهدون مع كونه نهب بارضهم بل من-- شهد منهم عاقبوه وخشي علي نفسه----- لانهم مكتسبون بغصبهم التعظيم والاحترام ---كما مر ومن اجل اهمال هذا الباب --------------غلب الظلم وكثر الفساد وسفكت دماء وغصبت اموال--- يعلمه----ا الكبير المتعال حتي ان المسافر ينهب ماله او يسفك دمه فيرسله	1581	8916130304735280382	Shamela0035276-ara1.ms029	true	-1953407767225105502	111	214	599	1139	1616	300	المنهوب للقاضي يحكم بينهم من زيادة الفساد قطعا واهمال سد الذريعة ليس بالامر الهين اذ فيه اعانة الظالم علي ظلمه لان غاية 3 ما يفعله القاضي ان يكلف المنهوب بالبينة واين هذه البينة---------------------------------- وعلي فرض وجودها فلا تكون الا من اهل ذلك البلد وهم علي ما هم عليه من الحمية والعصبية وقوة التهمة---------------- فكيف يشهدون مع كونه نهب بارضهم بل من 5 شهد منهم عاقبوه وخشي علي نفسه منهم لانهم مكتسبون بغصبهم التعظيم والاحترام 18بكما مر ومن اجل اهمال هذا الباب استولي الكفر وغلب الظلم علي الاسلام وسفكت دماء وغصبت اموال لا يعلمها الا الكبير المتعال حتي ان المسافر------------- يسفك دمه في بعض	29	2053756565993714284	484	865.0	391	603	80.26534271240234	84	JK009261-ara1	Shamela0035276-ara1
JK009261-ara1.ms1576	false	-4824433843748801141	32	128	158	663	1588	300	-قال ناظ-----مه لو-لد القتيل مع يمين القول في الدعوي بلا تبيين اذا ادعي دراهما و--انكرا القاتلون ما ادعاه وطرا قال الناظم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في شرحه لنظمه هذه المسالة مما جري به العمل وهو ان والد القتيل اذا ادعي دراهم من جملة المنهوب وانكرها القاتلون فالقول قول والد القتيل ثم قال ناقلا عن----- قاضي الجماعة ابي القاسم بن---- النعيم-- ما نصه الذي جري به العمل---- عندنا في هذه النازلة ومثلها ان القول قول والد القتيل مع يمينه والظالم احق ان يحمل عليه وان كان المشهور خلافه وكم من مسالة جري الحكم فيها بخلاف المشهور ورجحها العلماء للمصالح العامة-- اه	1576	8916130304735280382	Shamela0035276-ara1.ms030	true	-9094198676055769547	148	277	805	1488	1607	300	يقول ناظم العمل لوالد القتيل مع يمين القول في الدعوي بلا تب-ين اذا ادعي دراهما 7 وانكرا القاتلون ما ادعاه وطرا 8 ولا مفهوم القتيل ولا لدراهم بل المدار علي كون الدعوي علي معروف بالتهمة والظلم كقباءل الزمانالتي 1 تقدم انهم محمولون علي التهمة والفساد وانه لا يمكن اجراء الاحكام علي مقتضاها فيهم سواء ادعي عليهم بالدراهم والقتل او بالدراهم فقط او 2 بالعروض او بالحيوان او غير ذلك كما لشراحه قال ناظم العمل في شرحه لنظمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناقلا عن شيخه قاضي الجماعة ابي القاسم بن ابي النعيم 5 ما نصه الذي جرت به الاحكام 7 عندنا في هذه النازلة ومثلها ان القول قول والد القتيل مع يمينه والظالم احق ان يحمل عليه وان كان المشهور خلافه وكم من مسالة جري الحكم فيها بخلاف المشهور ورجحها العلماء للمصالح العامة 8 اه	30	2053756565993714284	361	639.5	291	811	44.51294708251953	61	JK009261-ara1	Shamela0035276-ara1
JK009261-ara1.ms1581	false	-5461197855747365571	23	174	126	914	1590	300	عليه وسلم وجد في بعض غزواته رجلا فاتهمه بانه جاسوس فعاقبه حتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقر ومنها انه يضرب المتهوم مع قوة التهمة ومنها انه------------------------------------------------------------- يتوعد المجرم بالقتل فيما لا يجب فيه قتل لانه ارهاب لا تحقيق ويجوز له ان يحقق وعيده بالادب دون القتل بخلاف القضاة فليس لهم ذلك-- اه باختصار ونقله--- ابن فرحون في تبصرته وزاد ان لق-----ضاة المالكية فعل ذلك وسياتي قول الناظم وان يكن مطالبا من يتهم فما لك بالضرب والسجن حكم وقال في التبصرة ايضا كان مالك يقول في هءلاء الذين عرفوا بالفساد والجرم ان الضرب قل ما ينكلهم ولكن اري ان يحبسهم السلطان في السجون ويثقلهم بالحديد ولا يخرجهم منه ابدا فذلك خير لهم ولاهليهم وللمسلمين حتي تظهر توبة احدهم ويثبت ذلك عند السلطان فاذا صلح وظهرت توبته اطلقه اه من النوادر فهذه النصوص متواترة بكشف المتهوم واحدا كان او جماعة من---- القباءل او غيرهم ومع ذلك يضمنون لما مر من المصلحة العامة او سدا للذريعة كما مر	1581	8916130304735280382	Shamela0035276-ara1.ms030	true	-9094198676055769547	0	126	0	684	1607	300	عليه وسلم وجد في بعض غزواته رجلا فاتهمه بانه جاسوس فعاقبه حتي اقر فانظرواايدكم اللهكيف عاقبهعليه الصلاة والسلامبمجرد التهمة وافعالهعليه الصلاة والسلامكلها للتشريع قلت ولذا قال في التحفة وان يكن مطالبا من يتهم فمالك بالسجن والضرب حكم 1 قال ومنها انه يضرب المتهوم مع قوة التهمة او يحلفه بالطلاق والعتاق وايمان البيعة بخلاف القاضي قال ومنها ان له ان يتوعد ال-جرم بالقتل فيما لا يجب فيه قتل لانه ارهاب لا تحقيق ويجوز له ان يحقق وعيده بالادب دون القتل بخلاف القضاة فليس لهم ذلك 4 اه باختصار ونقل ذلك ابن فرحون---------- وزاد ان بعض القضاة المالكية فعل ذلك فقد علمت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن------------- النصوص متواترة بكشف المتهوم واحدا كان او جماعة 19ا من القباءل او غيرهم ومع ذلك يضمنون في مثل من اخذ المسافر بارضه سدا للذريعة-كما مر	30	2053756565993714284	390	674.5	310	1036	37.6447868347168	69	JK009261-ara1	Shamela0035276-ara1
JK009261-ara1.ms1578	false	-3583321600730326635	175	284	913	1480	1575	300	في شرح- العمل المذكور من انه لا بد من ثبوت التلصص بالاقر--------ار او المعاينة كما في مسالة الصرة الاتية لا يعول عليه ولا يلتفت الي شء--------------------------------------------------------- منه لمخالفته لما نقل عن الرعيني وغيره شاهدا لنظم العمل المذكور-------------------------------------------------------------- وما نقله عن ابي الحسن الزرويلي وابن هلال من ان ما للرعيني خلاف الاصول-- الخ لا يقدح في العمل المذكور لان ما قال-ه من مخالفته للاصول انما هو اذا روعي المشهور وهم قد قالوا --------------ان هذا العمل مخالف للمشهور فهم معترفون بمخالفته للاصول وانما ارتكبوه للمصلحة من عدم ضياع الحقوق وذلك ا-----------ن الاصل عدم التعدي والظلم لكن لما كثر كل منهما في هذا الزمان وغلب اجروا الاحكام علي مقتضاه ------وحملوا الناس عليه	1578	8916130304735280382	Shamela0035276-ara1.ms031	true	6671465501323504759	163	300	821	1520	1520	300	في شرحه للعمل المذكور------- لا بد من ثبوت التلصص 5 والتعدي باقرار او بب---ينة كما هي مسالة العتبية من ان الغاصب اختطف صرة لم يعرف قدر ما فيها بمعاينة البينة او باقرار الغاصب ان القول للمغصوب منه في قدر ما فيها فليست هي المقصودة بالعمل المذ-----------كور وحمله عليها بعيد من ظاهره واطلاقه ومن تعليلهم بالمصلحة العامة وما قاله--- ابو الحسن الزرويلي وابن هلال من ان ما للرعيني خلاف الاصول 3 الخ لا يقدم في العمل المذكور اذ- ما قالاه من مخالفته للاصول انما هو -جار علي المشهور و---قد قالوا كم من مسالة جري فيها العمل بخلاف المشهور وهذا العمل حدث بعد زمان ابي الحسن وابن هلال كما هو ظاهر والله اعلم وايضا 1 فانه وان كان الاصل عدم العداء والظلم لكن لما كثر كل منهما في هذا الزمان وغلب اجروا الاحكام علي مقتضي الغالب وحملوا الناس عليه-	31	2053756565993714284	352	512.5	275	729	48.28532409667969	52	JK009261-ara1	Shamela0035276-ara1
JK009261-ara1.ms1579	false	-4745784133690290555	0	224	0	1140	1568	300	اي احكم به ولذا قال ابو الحسن في اجوبته --في مسالة من رفع شخصا لحاكم جاءر فاغرمه ما لا يجب عليه بعد ان حكي فيها قولين ما نصه وهذا وقد كان الحاكم يحكم بحق تارة وبب--اطل اخري واما الان فالحاكم لا يحكم الا بالباطل فلا ينبغي ان يختلف في انه يغرم ما خسره اه وسلمه ابن هلال في الدر النثير فانت تراه حمل الحكام علي الظلم والتعدي حيث غلب منهم ذلك واوجب علي الشاكي الغرامة بمجرد قول المدعي ان الحاكم قبض مني وقدر المقبوض كذا وان كان الاصل عدم العداء ونحوه ياتي عن سيدي مصباح-------- في التنبيه الرابع حيث قال اذا تقرر العرف في ولاة الظلم واجنادهم بغرم المال ممن اخذوه ظلما كان القول للماخوذ منه فيما غرم من المال------------ لان العرف شاهد لمدعيه ويقوم مقام الشاهد الناطق الخ وياتي نحوه في التنبيه الخامس الخ وقباءل الزمان ومردة حواضرهم كذلك لما كثر منهم العداء وغلب كان القول للمنهوب والمغصوب انه غصبه وان قدر المغصوب كذا كما رايته فيما يشبه ان يملكه فقط كما قالوه في منتهب الصرة الاتية وا---------ذا علمت هذا فما جري به العمل له مستند صحيح لا يختلف فيه اثنان وله اصل اصيل في الشريعة وهذا العمل حدث بعد زمان ابي الحسن وابن هلال كما تقدم ولو كانت القباءل والناس في زمانهما علي ما هم عليه في وقت جريان العمل المذكور ما وسعهما ان يقولا بمخالفته للاصول لاعترافهما بان الحكم للغالب كما	1579	8916130304735280382	Shamela0035276-ara1.ms032	true	6830877442527617264	15	202	86	1038	1562	300	اي احكم به ولذا قال ابو الحسن في اجوبته 3 في مسالة من رفع شخصا بحاكم جاءر فاغرمه ما-لا يجب عليه بعد ان حكي فيها قولين-ما نصه وهذا وقد كان الحاكم يحكم بحق تارة وبالباطل اخري واما الان فالحاكم لا يحكم الا بالباطل فلا ينبغي ان يختلف في انه يغرم ما خسر---ه وسلمه ابن هلال--------------- فانت تراه حمل الحكام علي الظلم والتعدي حيث غلب منهم ذلك واوجب علي الشاكي الغرامة ----------------------------------------------------وان كان الاصل عدم العداء ونحوه ل-------سيدي مصباح 2 حسبما في المعيار--------حيث قال اذا تقرر العرف في ولاة الظلم واجنادهم بغرم المال ممن اخذوه ظلما كان القول للماخوذ منه فيما 3 ادعي انه غرمه وفي قدره لان العرف شاهد لمدعيه -يقوم مقام الشاهد الناطق 4 باختصار--------------------------- وقباءل الزمان ومردة حواضرهم كذلك لما كثر منهم العداء وغلب كان القول للمنهوب والمغصوب و 5 لكن ف-------------------------------يما يشبه ان يملكه فقط-------------------------------- واذا تقرر هذا علمت ان --ما جري به العمل له مستند صحيح و----------------------اصل اصيل في الشريعة وهذا العمل حدث بعد زمان ابي الحسن وابن هلال--------- ولو كانت القباءل------- في زمانهما علي ما هم عليه--- وقت جريان العمل المذكور ما وسعهما ان يقولا بمخالفته للاصول لاعترافهما بان الحكم للغالب كما	32	2053756565993714284	880	1569.0	706	1173	75.02131652832031	152	JK009261-ara1	Shamela0035276-ara1
JK009261-ara1.ms1740	false	-286773383001573358	3	93	17	444	1539	300	اللهم رب كل -----------شء وولي كل شء وقاهر كل شء وفاطر كل شء والعالم بكل شء والحاكم علي كل شء والقادر علي كل شء بقدرتك علي كل شء اغفر لي ولمن نظر في هذا الكتاب والمسلمين كل شء وهب ----لنا ولهم كل شء ولا تسالنا------- عن شء ولا تحاسبنا بشء انك علي كل ش--ء قدير وبالاجابة جدير ويرحم ا--------------------------------------لله عبدا يقول امين وسلام علي كافة رسل الله اجمعين واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين ووافق الفراغ من تاليفه---------- يوم الثلاثاء ثالث عشر شوال عام ستة وخسم-----------ين وماءتين والف قيل	1740	8916130304735280382	Shamela0035276-ara1.ms095	true	-4431181853522373274	172	261	945	1383	1636	300	اللهم رب كل شء واله كل شء وولي كل شء وقاهر كل شء وفاطر كل شء والعالم بكل شء والحاكم علي كل شء والقادر علي كل شء بقدرتك علي كل شء اغفر لنا ولهم ولجميع -----------المسلمين كل شء ولا تحاسبنا واياهم بشء ولا تسالنا واياهم عن ----------------شء انك علي ما تشاء قدير وبالاجابة جدير ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وصلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم تسليما--------------------------------------------- ووافق الفراغ من تاليفه وجمعه ظهر يوم الاربعاء عاشر ربيع النبوي الانور سنة ثلاث وخمسين وماءتين والف كمل	95	2053756565993714284	262	388.0	201	510	51.3725471496582	46	JK009261-ara1	Shamela0035276-ara1
JK009261-ara1.ms1742	false	9201173109939400558	90	179	498	920	920	179	اللهم رب كل -----------شء وولي كل شء وقاهر كل شء وفاطر كل شء والعالم بكل شء والحاكم علي كل شء والقادر علي كل شء بقدرتك علي كل شء اغفر لي ولمن نظر في هذا الكتاب والمسلمين كل شء وهب ----لنا ولهم كل شء ولا تسالنا------- عن شء ولا تحاسبنا بشء انك علي كل ش--ء قدير وبالاجابة جدير ويرحم ا--------------------------------------لله عبدا يقول امين وسلام علي كافة رسل الله اجمعين واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين ووافق الفراغ من تاليفه---------- يوم الثلاثاء ثالث عشر شوال عام ستة وخسم-----------ين وماءتين والف-	1742	8916130304735280382	Shamela0035276-ara1.ms095	true	-4431181853522373274	172	260	945	1379	1636	300	اللهم رب كل شء واله كل شء وولي كل شء وقاهر كل شء وفاطر كل شء والعالم بكل شء والحاكم علي كل شء والقادر علي كل شء بقدرتك علي كل شء اغفر لنا ولهم ولجميع -----------المسلمين كل شء ولا تحاسبنا واياهم بشء ولا تسالنا واياهم عن ----------------شء انك علي ما تشاء قدير وبالاجابة جدير ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وصلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم تسليما--------------------------------------------- ووافق الفراغ من تاليفه وجمعه ظهر يوم الاربعاء عاشر ربيع النبوي الانور سنة ثلاث وخمسين وماءتين والف	95	2053756565993714284	259	379.0	200	506	51.18577194213867	46	JK009261-ara1	Shamela0035276-ara1