id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009261-ara1.ms0367	false	-8403703796634948306	167	209	846	1069	1544	300	في التبصرة معني الاستحسان ان تكون الحادثة مترددة بين اصلين احدهما اقوي بها شبها و--اقرب اليها والاخر ابعد فيعدل عن القياس علي الاصل القريب الي القياس علي الاصل البعيد لجريان عرف- او ضرب من- المصلحة او خوف مفسدة او ضرب من الضرر	367	8916130304735280382	Shamela0010013-ara1.ms063	true	1027038546653013719	212	253	1133	1346	1606	300	في التبصرة بانه --------------كون الحادثة مترددة بين اصلين احدهما اقوي بها شبها او اقرب اليها والاخر ابعد فيعدل عن القياس علي الاصل القريب الي القياس علي الاصل البعيد لجريان عرفه او ضرب من4 المصلحة او خوف مفسدة او ضرب من الضرر	63	-1214110193668905471	205	379.0	165	227	90.3083724975586	36	JK009261-ara1	Shamela0010013-ara1
JK009261-ara1.ms0058	false	6492554733627090295	132	226	698	1161	1528	300	الي ابي موسي الاشعري سلام عليك--------------------- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك وانفذ اذا تبين لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له وهو بين--- الناس في وجهك وعدلك ومجلسك- حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي- واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا و-لا يمنعك قضاء قضيته--- بالامس ثم راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق-------------- ومراجعته---- خير من الباطل والتمادي فيه الف---------هم الفهم فيما تلجلج في	58	8916130304735280382	Shamela0010013-ara1.ms166	true	-4230007379001084076	201	300	1033	1517	1517	300	الي ابي موسي الاشعري وهو قاض من قبله في البصرة ونصه اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي الي------------------ك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاد له -اس بين1 2 الناس في وجهك وعدلك ومجلسك3 حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي5 واليم-ن علي من امكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا7 ولا يمنعك قضاء قضيت9 10 بالامس فر--اجعت فيه عقلك وهديت---- لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من --------التمادي في- الباطل11 الفهم الفهم فيما تلجلج في-	166	-1214110193668905471	403	688.0	319	520	77.5	66	JK009261-ara1	Shamela0010013-ara1
JK009261-ara1.ms0058	false	6492554733627090295	226	300	1161	1528	1528	300	صدرك مما لم يبلغك في الكتاب و-السنة--- اعرف ---------الامثال والاشباه وقس الامور عند ذلك واعمد الي اقربها الي الله تعالي واشبهها بالحق فيما تري واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينة- اخذت له بحقه والا اوجبت ل----ه القضاء فان ذلك انفي للشك وابلغ للعذر الناس---- عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او نسب فان الله تعالي تولي-	58	8916130304735280382	Shamela0010013-ara1.ms167	true	-8939726029873385875	0	67	0	333	1585	300	صدرك مما ليس في -------كتاب ولا سنة ثم اعرف الاشباه والامثال--------- وقس الامور عند ذلك واعمد الي -----------------------اشبهها بالحق--------- واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت له بحقه والا استحللت عليه القضية فانه--- انفي للشك واجلي للعماء المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او نسب فان الله------ تولي	167	-1214110193668905471	284	465.0	225	390	72.82051086425781	49	JK009261-ara1	Shamela0010013-ara1
JK009261-ara1.ms0059	false	-5194862051296502790	0	62	0	331	1495	300	منكم السراءر ودرا عنكم ب----البينات والايمان واياك والقلق والضجر والتاذي بالناس -والتنكير عند الخصومات فان الحق في مواطن الحق يعظم ب-----ه الاجر ويحسن عليه الذخر فان من يصلح ما بينه وبين الله تعالي وهو علي نفسه يكفه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين للناس بما يعلم الله منه غير-------ه شانه الله فما ظنك بثواب الله ------في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام	59	8916130304735280382	Shamela0010013-ara1.ms167	true	-8939726029873385875	67	127	333	654	1585	300	منكم السراءر ودرا بالايمان والبينات--------- واياك والقلق والضجر والتاذي بالخصوم والتنك-ر عند الخصومات فان الحق في مواطن الحق يعظم الله به الاجر ويحسن ب--ه الذخر فمن صحت نيته واقبل--------------------- علي نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن تخلق للناس بما يعلم الله انه ليس من نفسه شانه الله فما ظنك بثواب الله عز وجلفي عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام	167	-1214110193668905471	262	445.0	210	354	74.01129913330078	41	JK009261-ara1	Shamela0010013-ara1
JK009261-ara1.ms1126	false	3691214461786855344	104	197	518	1033	1574	300	الفقيه راشد عن شيخه ابي محمد صالح انه قال الادلة التي بني عليها مالك مذهبه ستة عشر نص الكتاب------- وظاهر الكتاب وهو العموم ودليل الكتاب وهو مفهوم المخالفة ومفهوم الكتاب وهو باب اخر---------------------- وتنبيه الكتاب وهو التنبيه علي العلة كقوله تعالي فانه رجس او فسقا -------ومن السنة ايضا مثل هذه الخمسة فهذه عشرة والحادي عشر الاجماع والثاني عشر و-------الثالث عشر عمل اهل المدينة والرابع عشر قول الصحابي والخامس عشر الاستحسان والسادس عشر الحكم بسد الذراءع واختلف قوله في السابع عشر وهو مراعاة الخلاف فمرة يراعيه ومرة لا يراعيه---- ابو الحسن ومن ذلك الاستصحاب	1126	8916130304735280382	Shamela0010013-ara1.ms276	true	6718551072352722602	88	175	465	956	1610	300	الفقيه راشد ما نصه----------------------- الادلة التي بني عليها مالك مذهبه ستة عشر نص الكتاب العزيز وظاهره وه------و العموم ودليله و------هو مفهوم المخالفة ومفهومة ------وهو باب اخر ومراده مفهوم الموافقه وتنبيهه وه------و التنبيه علي العلة كقوله تعالي فانه رجس او فسقا الاية وومن السنة ايضا مثل هذه الخمسة فهذه عشرة والحادي عشر الاجماع والثاني عشر القياس والثالث عشر عمل اهل المدينة------------------------ والخامس عشر الاستحسان والسادس عشر الحكم بسد الذراءع واختلف قوله في السابع عشر وهو مراعاة الخلاف فمرة يراعيه ومرة لا يراعيه قال ابو الحسن ومن ذلك الاستصحاب	276	-1214110193668905471	425	773.5	349	562	75.62277221679688	67	JK009261-ara1	Shamela0010013-ara1
JK009261-ara1.ms0031	false	6387198904589034990	94	222	492	1126	1537	300	عمر بن عبد العزيز كتب الي عامله بالبصرة ان اجمع بين اياس بن معاوية والقاسم -بن ربيعة------- فول القضاء------- انفذهما فجمع العامل بينهما وذكر لهما ما كتب له به فقال له اياس سل عني وعن القاسم فقيهي المصر الحسن البصري وابن سيرين وكان ا----------------ياس لا ياتيهما والقاسم ياتيهما فعلم القاسم انه ان سالهما اشارا به فقال له لا تسال عني ولا عنه فوالله الذي لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا هو ان اياسا افقه مني واعلم بالقضاء فان كنت كاذبا فما عليك --ان توليني وانا كاذب وان كنت صادقا فينبغي لك ان تقبل قولي فقال له اياس انك جء----ت برجل واوقفته علي شفا- جهنم فنجي نفسه منها بيمين كاذبة فيستغفر الله منها وينجو مما يخاف فقال له العامل اما انك اذا فهمتها فانت لها فاستقضاه	31	8916130304735280382	Shamela0010013-ara1.ms293	true	6411896770499723973	133	249	686	1264	1539	300	عمر بن عبد العزيز---- الي عدي بن ارطا-ة ان اجمع بين اياس بن معاوية والقاسم ابن ربيعة الحرشي فول --قضاة البصرة انفذهما فلما جمعهما قال اياس ايها الامير---------------------- سل عني وعن القاسم فقيهي المصر الحسن البصري وابن سيرين وكان القاسم ياتيهما واياس لا ياتيه----------------ما فعلم القاسم انه ان------- اشارا به فقال له لا تسال عني ولا عنه فوالله الذي لا ال-------------------------ه الا هو انه ل----افقه مني واعلم بالقضاء فان كنت كاذبا فما يحل لك ان توليني وانا كاذب وان كنت صادقا فينبغي لك ان تقبل قولي فقال له اياس انك ان اتيت برجل -اوقفته علي شفير جهنم فنجي نفسه منها بيمين كاذبة -يستغفر الله منها وينجو مما يخاف فقال عدي------ اما اذ----- فهمتها فانت لها واستقضاه	293	-1214110193668905471	489	811.5	386	672	72.76786041259766	84	JK009261-ara1	Shamela0010013-ara1