id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009261-ara1.ms0750	false	-1312746121340810142	95	122	496	626	1528	300	قال لامراته والله لاطلقنك فليس بمول ولا يمنع من الوطء فان شاء طلق فبر--------- وان لم يطلق لم يحنث الا بموته او موتها ولا يجبر علي الكفارة	750	8916130304735280382	Shamela0008487-ara1.ms189	true	-2856609830629479398	143	172	649	788	1396	300	قال لامراته والله لاطلقنك فليس بمول ولا يمنع من الوطء فان شاء طلق فبر في يمينه وان لم يطلق لم يحنث الا بموته او موتها ولا يجبر علي الكفارة	189	-5526553690676765462	130	251.0	103	139	93.52517700195312	27	JK009261-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009261-ara1.ms0735	false	-6599074963702946632	102	132	473	626	1434	300	الفال-ج وصاحب حمي الربع والاجذم والابرص-------- وذو --------القروح والجراح فما اقعده من ذلك واضناه وبلغ به حد الخوف عليه فله حكم المريض وما لم يبلغ به ذلك فله حكم الصحيح	735	8916130304735280382	Shamela0008487-ara1.ms299	true	4791008080610779960	83	114	387	549	1426	300	المفلوج وصاحب حمي الربع والاجذم والابرص والمقعد وذو الجراح والقرو--------ح فما ارقده من ذلك واضناه وبلغ به حد الخوف عليه فله حكم المريض وما لم يبلغ ذلك به فله حكم الصحيح	299	-5526553690676765462	135	232.0	107	170	79.4117660522461	24	JK009261-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009261-ara1.ms0754	false	-8583478002069912680	40	65	190	314	1491	300	وان اعطته شيءا علي ان يطلق ويشترط الرجعة او خالعها وشرط انها ان طلبت شيءا عادت زوجة-------------- فشرطه باطل والخلع يلزمه ولا رجعة له الا	754	8916130304735280382	Shamela0008487-ara1.ms308	true	2206807684642176027	272	300	1319	1455	1455	300	وان اعطته شيءا علي ان يطلق ويش-رط الرجعة او خالعها وشرط انها ان طلبت شيءا عادت زوجة او شرط رجعتها فشرطه باطل والخلع يلزمه ولا رجعة له الا-	308	-5526553690676765462	122	222.5	98	138	88.40579986572266	23	JK009261-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009261-ara1.ms0735	false	-6599074963702946632	211	267	1016	1281	1434	300	قال مالك وان اختلعت منه في مرضها اي المخوف بجميع مالها لم يجز ولا يرثها قال ابن القاسم ولو اختلعت منه علي اكثر من ميراثها منه- لم يجز فاما علي مثل ميراثه منها او اقل فجاءز ولا يتوارثان ----ابن نافع يلزمه الطلاق ولا يجوز له من ذلك الا قدر ميراثه مثل ما فسر به ابن القاسم	735	8916130304735280382	Shamela0008487-ara1.ms313	true	-6773623659447338975	95	151	425	690	1403	300	قال مالك وان اختلعت منه في مرضها وهو صحيح- بجميع مالها لم يجز ولا يرثها قال ابن القاسم ولو اختلعت منه علي اكثر من ميراثه- منها لم يجز فاما علي مثل ميراثه منها او اقل فجاءز ولا يتوارثان قال ابن نافع يلزمه الطلاق ولا يجوز له من ذلك الا قدر ميراثه مثل ما فسر--- ابن القاسم	313	-5526553690676765462	252	468.5	198	270	93.33333587646484	50	JK009261-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009261-ara1.ms1677	false	2507015436491327429	223	280	1073	1325	1410	300	دون البنت قال فيها ولا يرث احد من النساء ولاء ما اعتق اب لهن او ام او اخ او ابن والعصبة احق- بالولاء منهن ولا ي----------------------------------------------------------------------------------------رث النساء من الولاء الا من اعتقن او عتيق من اعتقن او ولد من اعتقن من ولد الذكور ذكورا كانوا ام اناثا ولا شء لهن في ولد البنت ذكرا كان --------------او انثي	1677	8916130304735280382	Shamela0008487-ara1.ms427	true	-8541578824749581982	122	188	608	910	1490	300	دون البن--------ات ولا يرث احد من النساء ولاء من اعتق اب لهن او ام او اخ او ابن والعصبة اولي بالولاء منهن فان مات مولي لاب لهن او لاخ ولم يدع وارثا ولا عصبة لمولاه فميراثه لبيت المال دونهن 2229 ولا يرث النساء من الولاء الا من اعتقن او اعتق من اعتقن او ولد من اعتقن من ولد الذكور--------------------------------------------- ذكرا كان ولد هذا الذكر او انثي	427	-5526553690676765462	187	333.0	142	355	52.676055908203125	38	JK009261-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009261-ara1.ms1177	false	-8827259882034690644	47	75	261	392	1475	300	فيها ما ينقطع من ايدي الناس في بعض السنة من الثمار الرطبة وغيرها---------------------------------------------------------------------------------- لا يشترط اخذ سلمه الا في ابانه وان اشترط اخذه في غير ابانه لم يجز	1177	8916130304735280382	Shamela0008487-ara1.ms435	true	6154837904406126431	156	202	744	952	1420	300	فاما ما ينقطع من ايدي الناس في بعض السنة من الثمار الرطبة وغيرها اذا اسلم فيها في حاءط بغير عينه فلا باس ان يسلم فيه في ابانه او في غير ابانه ولكن لا يشترط الاخذ--- الا في ابانه فان شرط-- اخذه في غير ابانه لم يجز	435	-5526553690676765462	116	206.0	89	213	54.4600944519043	23	JK009261-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009261-ara1.ms0442	false	5111046881815037651	250	283	1210	1357	1444	300	ومن له علي رجل مال فقال له اسلمه لي في طعام لم يجز حتي يقبض منه ويبرا- من التهمة ثم يدفعه اليه لانه يتهم ان------------------------------------ يعطيه من عنده فيدخله فسخ الدين في الدين	442	8916130304735280382	Shamela0008487-ara1.ms443	true	5188075930506681124	193	231	942	1117	1418	300	ومن له علي رجل مال فقال له اسلمه لي في طعام لم يجز حتي يقبض---ه ويبران من التهمة ثم يدفعه اليه بعد ذلك ان شاء لءلا يكون تاخيره سلفا جر منفعة او يعطيه من عنده ويدخله---- الدين --بالدين	443	-5526553690676765462	124	208.5	96	184	67.39130401611328	23	JK009261-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009261-ara1.ms0916	false	6952628968041771724	19	51	100	248	1468	300	يجوز لمن باع طعاما ان يقبض فيه طعاما---------------- من صنفه او من غير صنفه الا ان ياخذ منه ما باع------------------------------------------ه صفة وقدرا ان محمولة فمحمولة وان سمراء فسمراء--------- وهي اقالة اه وسواء	916	8916130304735280382	Shamela0008487-ara1.ms444	true	7289923966533717653	53	99	280	495	1424	300	يجوز لمن باع طعاما ان يقبض في ثمنه شيءا ن الطعام كان من صنفه او من غير صنفه الا ان تاخذ منه بثمن طعامك بعد الاجل طعاما مثل طعامك الذي بعت منه صفة وكيلا ان محمولة فمحمولة وان سمراء فسمراء ذلك جاءز وهي اقالة 2395 وان	444	-5526553690676765462	125	205.0	96	215	58.13953399658203	25	JK009261-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009261-ara1.ms1225	false	8635931956205205665	50	102	253	519	1521	300	صرفت- منه دينارا بدرهم علي ان تاخذ بها-- سمنا او زيتا وتسمي صفته ومقداره نقدا او مءجلا او علي ان تقبضها ثم تشتري ----منه هذه السلعة لاجل السلم فذلك جاءز والكلام الاول لغو فان ر-دت السلعة بعيب رجعت بدينارك لان البيع انما وقع بالدينار---------- وانما ينظر مالك الي فعلهما لا الي قولهما	1225	8916130304735280382	Shamela0008487-ara1.ms480	true	-2583992335629145206	6	52	34	264	1451	300	صرفته منه بدرا------هم علي ان تاخذها منه سمنا او زيتا------------------- نقدا او مءجلا او علي ان تقبضها ثم تشتري بها منه هذه السلعة----------- فذلك جاءز------------------ فان رددت السلعة يعيب رجعت بدينارك لان البيع انما وقع بالسلعة واللفظ لغو وانما ينظر مالك الي فعلهما لا الي قولهما	480	-5526553690676765462	199	316.5	157	284	70.07041931152344	33	JK009261-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009261-ara1.ms0868	false	-7947137192646629071	132	187	605	883	1474	300	-من اشتري سلعة علي---- ان لم ينقد ثمنها الي ثلاثة ايام و----في موضع اخر الي عشرة ايام فلا بيع بيننا --لا يعجبني ال--------بيع علي هذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------فان نزل جاز البيع وبطل الشراء اه وضمان------------------------------- السلعة وان كانت حيوانا من الباءع حتي يقبضها المبتاع بخلاف البيع الصحيح تحبس فيه----- بالثمن فان هلاكها من المبتاع بعد عقده البيع	868	8916130304735280382	Shamela0008487-ara1.ms507	true	1459115470500130500	52	139	255	688	1499	300	ومن اشتري سلعة علي انه ان لم ينقد ثمنها الي ثلاثة ايام وقال في موضع اخر ف-ي عشرة ايام فلا بيع بينهما فلا يعجبني ان يعقد البيع علي هذا وكانه زاده في الثمن علي انه ان نقد الثمن الي ذلك الاجل فهي له والا فلا شء له فهذا من الغرر والمخاطرة فان نزل جاز البيع وبطل الشرط وغرم الثمن الذي اشتري به ولكني اجعل هلاك السلعة وان كانت حيوانا من الباءع حتي يقبضها المبتاع بخلاف البيع الصحيح يحبسها الباءع بالثمن تلك هلاكها من المبتاع بعد عقده البيع	507	-5526553690676765462	253	426.5	202	434	58.29492950439453	44	JK009261-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009261-ara1.ms0978	false	4297386259257329711	115	139	548	670	1489	300	اشتري سلعة من رجل ثم جعل احدهما لصاحبه الخيار بعد تمام البيع فذلك جاءز------------------------------- وهو بيع مءتنف بمنزلة بيع المشتري لها من غير الباءع	978	8916130304735280382	Shamela0008487-ara1.ms510	true	-416203904225504948	250	280	1278	1431	1539	300	اشتري سلعة من رجل ثم جعل احدهما لصاحبه الخيار بعد تمام البيع فذلك يلزمهما اذا كان يجوز في مثله الخيار وهو بيع مءتنف بمنزلة بيع المشتري لها من غير الباءع	510	-5526553690676765462	118	217.5	94	153	77.12418365478516	23	JK009261-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009261-ara1.ms0442	false	5111046881815037651	17	52	78	242	1444	300	امر رجلا يشتري له لءلءا من مكة وينقد عنه فقدم وزعم انه ابتاعه له ونقد فيه ثم تلف اللءلء ف-يحلف ---------------------------------انه قد ابتاع له ما امره به ونقد عنه ويرجع بالثمن علي الامر لانه امينه	442	8916130304735280382	Shamela0008487-ara1.ms529	true	-2046166400034506847	6	49	30	228	1460	300	امر رجلا يشتري له لءلءا من بلد وينقد عنه فقدم فزعم انه ابتاعه له ونقد فيه ثم تلف اللءلء فليحلف علي ذلك بالله الذي لا اله الا هو انه قد ابتاع له ما امره به ونقد عنه ويرجع بالثمن علي الامر لانه امينه	529	-5526553690676765462	160	299.0	125	198	80.8080825805664	32	JK009261-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009261-ara1.ms0897	false	-8179736261937051173	133	213	614	984	1388	300	في التهذيب ومن باع سلعة بعين علي ان ياخذه ببلد اخر فان سمي- البلد ولم يضرب- لذلك اجلا لم يجز وان ضرب لذلك اجلا جاز---- سمي- البلد او لم يسمها -فان حل الاجل فله اخذه بالعين اينما لقيه -----وان باع السلعة بعرض وشرط قبضه ببلد اخر الي اجل فليس له اخذه به بعد الاجل الا في البلد المشترط فان ابي الذي عليه العرض بعد الاجل ان يخرج الي ذلك البلد اجبر علي ان يخرج او يوكل من يخرج فيوفي صاحبه	897	8916130304735280382	Shamela0008487-ara1.ms535	true	161299272905189381	73	154	357	731	1412	300	في ذلك تام ومن باع سلعة بعين علي ان ياخذه ببلد اخر فان سميا البلد ولم يضربا لذلك اجلا لم يجز وان ضربا ا----جلا جاز ذلك سميا البلد او لم يسمياه فان حل الاجل فله اخذه بالعين اينما لقيه 2721 وان باع سلع--ة بعرض وشرط قبضه ببلد اخر الي اجل فليس له اخذ---ه بعد الاجل الا في البلد المشترط فان ابي الذي عليه العرض بعد الاجل ان يخرج الي ذلك البلد اجبر علي ان يخرج او يوكل من يخرج فيوفي صاحبه	535	-5526553690676765462	348	646.5	272	383	90.86161804199219	69	JK009261-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009261-ara1.ms0924	false	-1947406260843654712	234	294	1163	1443	1474	300	كثر في براءته من ذكر اسماء العيوب -لم يبرا- الا من عيب يريه اياه ويوقفه عليه والا فله الرد ان شاء وقد منع عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ان يذكر في البراءة عيوبا ليست في المبيع ارادة التلفيق قال اللخمي -لو قال له ابيعك لحما علي بارية لم يبرا حتي يسمي العيب قال شريح حتي يضع يده عليه	924	8916130304735280382	Shamela0008487-ara1.ms565	true	6023031063899984128	218	271	1046	1301	1433	300	كثر في براءته من---- اسماء العيوب فلا يبرءه الا من عيب يريه اياه ويوقفه عليه--------------------- وقد منع عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ان يذكر في البراءة عيوبا ليست في المبيع ارادة التلفيق قال النخعي ولو قال--- ابيعك لحما علي بارءة لم يبرا حتي يسمي العيب قال شريح حتي يضع يده عليه	565	-5526553690676765462	247	452.5	194	283	87.2791519165039	45	JK009261-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009261-ara1.ms0467	false	1021068566925534411	13	38	68	191	1494	300	فاما علي عروض من ماله نقدا فذلك----- بعد معرفتها وح--------------ضور اصنافها وحضور من عليه الدين- واقراره وان لم يقفا علي معرفة ذلك كله لم يجز	467	8916130304735280382	Shamela0008487-ara1.ms570	true	-165570186372717228	172	200	840	983	1468	300	فاما علي عروض من ماله نقدا فذلك جاءز بعد معرفتهما بجميع التركة وحضور اصنافها وحضور من عليه العروض واقراره فان لم يقفا علي معرفة ذلك كله لم يجز	570	-5526553690676765462	115	207.5	91	143	80.4195785522461	21	JK009261-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009261-ara1.ms1305	false	827178036878906552	187	219	927	1061	1469	300	-ما اذا قلت له بع سلعتي فما بعتها به من شء فهو بيني وبينك او قلت له فما زاد علي ماءة فهو بيننا فذلك كله لا يجوز والثمن لك وله اجر مثله	1305	8916130304735280382	Shamela0008487-ara1.ms583	true	7797437427946199401	244	271	1109	1227	1371	300	كما -لو قلت له بع سلعتي فما بعتها به ف---------بيني وبينك او قلت له فما زاد علي ماءة ف---بيننا فذلك---- لا يجوز والثمن لك وله اجر مثله	583	-5526553690676765462	114	198.5	87	135	84.44444274902344	22	JK009261-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009261-ara1.ms1187	false	6070531981174598712	129	162	670	833	1530	300	وكذا ان اختلف---ا في انهدام الدار في بعض المدة انظر شرح الشامل الثاني قال -----------------------------في المدونة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن استاجر رحا ماء شهرا علي انه ان انقطع الماء قبل الشهر لزمه جميع الاج-رة لم يجز	1187	8916130304735280382	Shamela0008487-ara1.ms585	true	8346901520120588924	67	134	339	683	1499	300	وكذلك-- اختلافهما في انهدام الدار في بعض المدة او قال المكتري بعد السنة كان انهدام الدار وانقطاع الماء في السنة كلها فالمكتري في ذلك كله مدع وان قال رب الرحا او الدار قد انقضت السنة وقال المكتري ما مضي منها الا شهران وقد انهدمت الدار الان وانقطع ماء الرحا صدق المكتري ومن استاجر رحا ماء شهرا علي انه ان انقطع الماء قبل الشهر لزمته---- الاجارة لم يجز	585	-5526553690676765462	122	189.0	96	350	34.85714340209961	21	JK009261-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009261-ara1.ms1253	false	-2593772821737292507	62	90	311	442	1464	300	ولا باس ان تشترط- الزكاة في حظ احدهما لانه يرجع الي جزء معلوم ساقي عليه فان لم يشترط- شيءا فشان الزكاة ان يبدا بها ثم يقتسمان ما بقي	1253	8916130304735280382	Shamela0008487-ara1.ms609	true	-4715506379782795130	36	64	198	331	1482	300	ولا باس ان يشترطا الزكاة في حظ احدهما لانه يرجع الي جزء معلوم ساقي عليه فان لم يشترطا شيءا فشان الزكاة ان يبدا بها ثم يقتسمان ما بقي	609	-5526553690676765462	130	249.0	102	133	97.7443618774414	26	JK009261-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009261-ara1.ms1257	false	-1823353664523753278	79	109	379	542	1464	300	ومن ساقي رجلا ثلاث سنين فليس لاحدهما المتاركة حتي تنقضي------ لان المساقاة تلزم بالعقد وان لم يعمل وليس لاحدهما الترك الا ان يتتارك------ا بغير شء ياخذه احدهما من الاخر فيجوز	1257	8916130304735280382	Shamela0008487-ara1.ms609	true	-4715506379782795130	155	187	781	956	1482	300	ومن ساقي رجلا ثلاث سنين فليس لاحدهما المتاركة حتي ينقضي الاجل لان المساقاة تلزم بالعقد وان لم يعمل وليس لاحدهما الترك الا ان يتتاركا جميعا بغير شء ياخذه احدهما من الاخر فيجوز	609	-5526553690676765462	162	308.0	132	175	92.57142639160156	28	JK009261-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009261-ara1.ms1222	false	-7166133935448840584	0	45	0	211	1478	300	البلاغ ولا يضمن الجمال الا ان يغر اي يتعدي وكذلك ما حمله الرجل علي ظهره فعطب فلا كراء له ولا ضمان علي-----------------------------------------ه وك------------------ذلك السفينة اذا غرقت في ثلثي ال---------------------------طريق فلا كراء ل--ها ولا ضمان عليه في شء مما فيها--------------------- وراي مالك ان ذلك علي البلاغ	1222	8916130304735280382	Shamela0008487-ara1.ms628	true	4275943485148677007	25	90	110	419	1436	300	البلاغ ولا يضمن الحمال الا ان يغر وك---------ذلك ما حمله --رجل علي ظهره فعطب فلا كراء له ولا ضمان عليه وليس علي المكتري ان ياتي بمثل ذلك ليحمله وكذلك هروب الدابة وكذلك السفينة اذا غرقت في ثلثي الطريق وغرق ما فيها من طعام وغيره فلا كراء لربها ولا ضمان عليه في شء من ذلك لانه من امر الله تعالي وراي مالك ان ذلك علي البلاغ	628	-5526553690676765462	186	324.5	144	320	58.125	34	JK009261-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009261-ara1.ms1446	false	-8386862396111214845	87	125	439	615	1467	300	قال ال--------فقهاء السبعة --لا يكون كراء بضمان اي في العرض الا ان يشترط علي الحمال ان لا ينزل ببلد كذا او وادي كذا و--لا يسير بليل فيتعدي ما شرط عليه ف-تلف شء مما حمل في ذلك التعدي فيضمنه	1446	8916130304735280382	Shamela0008487-ara1.ms629	true	4854788471921867138	96	134	441	618	1439	300	قال السبعة من فقهاء التابعين لا يكون كراء بضمان------------ الا ان يشترط علي الجمال ان لا ينزل ببلد كذا او وادي كذا او لا يسري بليل فيتعدي ما شرط عليه فيتلف شء مما حمل في ذلك التعدي فيضمنه	629	-5526553690676765462	155	272.0	121	189	82.01058197021484	30	JK009261-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009261-ara1.ms1221	false	8683157996619053613	122	167	650	878	1501	300	وان اكتري دابة ----الي بلد ليركبها في غده فاخلفه المكري ولم ياته بها الا بعد يومين او ثلاثة فليس له الا ركوبه ولو فاته ما كان يرومه اي من تشييع رجل ونحوه وان اكتراها اياما معينة انتقض الكراء فيما غاب منها كالعبد المستاجر شهرا بعينه	1221	8916130304735280382	Shamela0008487-ara1.ms632	true	704195746044238688	115	149	568	749	1516	300	فان اكتراها بعينها الي بلد ليركبها في غده فاخلفه ال-كري------------------------------------ فليس له الا ركوبه او يكري الدابة من مثله الي البلد----------- وان اكر-اها اياما معينة انتقض الكراء فيما غاب منها كالعبد ي--ستاجر شهرا بعينه	632	-5526553690676765462	136	213.5	110	232	58.620689392089844	21	JK009261-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009261-ara1.ms1191	false	-8880726274567512198	123	185	628	916	1500	300	اكري ارضه بدراهم او دنانير مءجلة فحلت فلا ياخذ بها طعاما ولا اداما ولياخذ ما يجوز ان --تكري به --قال ويجوز ان تكري ارضك----- باصول شجر ليس فيها -----------------------------ثمر فان كان فيها------ ثمر وقتءذ لم يجز كما كره مالك شراء شجر فيها ثمر بطعام عاجل او اجل ويجوز بيع رقبة الارض بشجر فيها ثمر كما يجوز ان تباع بطعام عاجل او اجل	1191	8916130304735280382	Shamela0008487-ara1.ms648	true	1368424262730851211	74	138	397	706	1495	300	اكري ارضه ب---------دنانير مءجلة فحلت فلا ياخذ بها طعاما ولا اداما ولياخذ ما يجوز ان يبتديا به كراها ويجوز ان تكري ارضك بشجر باصولها وتاخذها من المكتري ان لم يكن فيها يومءذ ثمر فان كان فيها يومءذ ثمر ------لم يجز كما كره مالك شراء شجر فيها ثمر بطعام عاجل او اجل ويجوز بيع رقبة الارض بشجر فيها ثمر كما-------- تباع بطعام عاجل او اجل	648	-5526553690676765462	246	421.0	192	332	74.09638214111328	48	JK009261-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009261-ara1.ms1304	false	-3988187218480734658	214	251	1063	1243	1479	300	وان نهيته عن شراء سلعة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الربح بينه-----------ما والخسارة عليه وحده لانه فر بالمال من القراض حين تعدي ليكون له ربحه وكذلك ان تسلف من المال ما ابتاع به سلعة لنفسه ضمن ما خسر و----ما ربح كان بينهما	1304	8916130304735280382	Shamela0008487-ara1.ms661	true	344893206062776536	195	251	912	1186	1420	300	وان نهيته عن شراء سلعة في عقد القراض الصحيح او بعد العقدة وقبل ان يعمل ثم اشتراها فهو متعد ويضمن ولك تركها علي القراض او تضمينه المال ولو كان قد باعها كان الربح بينكما علي شرطكما والوضيعة عليه خاصة------------------------------------------------ وكذلك ان تسلف من المال ما ابتاع به سلعة لنفسه ضمن ما خسر وكان ما ربح---- بينكما	661	-5526553690676765462	118	179.0	92	326	36.196319580078125	21	JK009261-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009261-ara1.ms1293	false	7585756227643725628	70	100	368	511	1533	300	فسدت الشركة بالطعامين---- فراس مال كل منهما ما بيع به طعامه اذ هو في ضمانه حتي يباع ولو خلطاه قبل البيع جعلت راس المال قيمة طعام كل واحد يوم خلطاه	1293	8916130304735280382	Shamela0008487-ara1.ms672	true	7066749296477313598	100	131	509	655	1481	300	وقعت الشركة بالطعام فاسدة فراس مال كل واحد- ما بيع به طعامه اذ هو في ضمانه حتي يباع ولو خلطاه قبل البيع جعلت راس المال قيمة طعام كل واحد يوم خلطاه	672	-5526553690676765462	133	245.5	103	147	90.47618865966797	28	JK009261-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009261-ara1.ms1446	false	-8386862396111214845	194	221	955	1082	1467	300	بهذا البلد احدا اعلم بالقضاء من ابي بكر بن عبد الرحمن وكان--- اخذ شيءا من علم القضاء من ابان بن عثمان واخذ ذلك ابان من ابيه عثمان	1446	8916130304735280382	Shamela0008487-ara1.ms683	true	-5874157634853808318	1	29	4	133	1466	300	بهذا البلد احد- اعلم بالقضاء من ابي بكر بن عبد الرحمن وكان قد اخذ شيءا من علم القضاء من ابان بن عثمان واخذ ذلك ابان من ابيه عثمان	683	-5526553690676765462	126	241.0	99	130	96.92308044433594	26	JK009261-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009261-ara1.ms0258	false	-4317563531881072876	170	218	857	1106	1506	300	فان جاء بشاهد او -سماع وسال ايقاف العبد لياتي ببينة- فان كانت بعيدة وفي ايقافه ضرر استحلف القاضي المدعي عليه وسلمه اليه بغير كفيل وان ادعي شهودا حضورا علي حقه اوقفته له نحو الخمسة --ايام او الجمعة وهذا التحديد لغير ابن القاسم وراي ابن القاسم ان يوقف له	258	8916130304735280382	Shamela0008487-ara1.ms691	true	-269605293361653205	203	250	971	1220	1468	300	فان جاء بشاهد او بسماع وسال ايقاف العبد لياتي ببينته فان كانت بعيدة وفي ايقافه ضرر استحلف القاضي المدعي عليه وسلمه اليه بغير كفيل وان ادعي شهودا حضورا علي حقه اوقف-- له نحو الخمسة الايام و--الجمعة وهذا التحديد لغير ابن القاسم وراي ابن القاسم ان يوقف له	691	-5526553690676765462	243	457.5	196	253	96.04743194580078	42	JK009261-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009261-ara1.ms1464	false	-3840620312348133950	269	300	1365	1511	1511	300	وصفة من يحجر عليه من الاحرار ان يكون يبذر ماله سرفا في لذاته من الشراب والفسق ويسق------ط فيه سقوط من لا يعد المال شيءا واما من اخذ م-اله وانماه وهو فاسق-	1464	8916130304735280382	Shamela0008487-ara1.ms705	true	7146548212090114951	137	169	666	819	1462	300	وصفة من يحجر عليه من الاحرار ان يكون يبذر ماله سرفا في لذاته من الشراب والفسق وغيره ويقسط فيه سقوط من لا يعد المال شيءا واما من احرز ماله و-نماه وهو فاسق	705	-5526553690676765462	138	255.5	109	154	89.61038970947266	27	JK009261-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009261-ara1.ms1486	false	-8090289829660100804	5	59	25	268	1414	300	في المال- المختبر به او لا انما هو فيما اذا كان الدافع هو الولي كما مر واما لو دفع اجنبي الي محجور عليه من يتيم او عبد ما لا يتجر به فقال في المدونة ما لحقهما من دين فيه يكون في ذلك المال خاصة قال بخلاف---- الوصي فلا يلزم ذمتهما ولا ذمة الدافع بشء	1486	8916130304735280382	Shamela0008487-ara1.ms705	true	7146548212090114951	92	137	451	666	1462	300	في اليتيم المختبر بالمال يلحقه ما ادان فيه خاصة قال ابن القاسم و------------لو دفع اجنبي الي محجور عليه من يتيم او عبد ما-لا يتجر فيه ف--------------ما لحقهما من دين فيه كا-ن في ذلك المال خاصة---- بخلاف دفع الوصي ولا يلزم ذمتهما ولا ذمة الدافع -شء	705	-5526553690676765462	155	240.5	120	248	62.5	26	JK009261-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009261-ara1.ms1002	false	-3218591529544102595	0	23	0	111	1418	300	من الغرماء----- حاضرا عالما بتفليسه فلم يقم مع من قام فلا رجوع له علي الغرماء وذلك رضا منه ببقاء دينه في ذمة الغريم	1002	8916130304735280382	Shamela0008487-ara1.ms706	true	8739182378162812074	114	138	575	689	1450	300	من --غرماء الحي حاضرا عالما بتفليسه فلم يقم مع من قام فلا رجوع له علي الغرماء وذلك رضا منه ببقاء دينه في ذمة الغريم	706	-5526553690676765462	109	205.5	86	116	93.96551513671875	22	JK009261-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009261-ara1.ms0372	false	2314935317963558713	46	120	249	605	1487	300	زعيم او حميل او ضامن او قبيل او غريم بغين معجمة فمهملتين بينهما مثناة تحتية او صبير او مدين او اذين فذاك كله ضمان عياض هذه الالفاظ كلها بمعني واحد واشتقاق ذلك كله من الحفظ والحياطة فكان الكافل حافظ وحاءط لما ولي من الامور ولما التزمه من مال ونحوه زاد في المدونة لو قال هو لك عندي او علي او الي او قبلي فذلك كله حمال------ة ان اراد الوجه لزمه وان اراد المال لزمه	372	8916130304735280382	Shamela0008487-ara1.ms714	true	6782851140176228953	202	231	987	1112	1441	300	زعيم او كفيل او ضامن او قبيل او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو لك عندي او علي او الي او قبلي فذلك كله حمالة لازمة ان اراد الوجه لزمه وان اراد المال لزمه	714	-5526553690676765462	117	209.5	89	362	32.32044219970703	25	JK009261-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009261-ara1.ms0392	false	1521412565033234398	140	202	724	1015	1457	300	واما ان تكفل برجل او بنفسه او بعينه او بوجهه الي اجل ولم يذكر مالا اي لم يتعرض له بنفي ولا اثبات فانه اذا اتي بالرجل عند الاجل مليا او معدما برء فان لم يات به حينءذ والغريم حاضر او غاءب قريب الغيبة مثل اليوم وشبهه تلوم السلطان للحميل فان اتي به بعد التلوم فلا شء عليه والا غرم----- وان بعدت غيبة	392	8916130304735280382	Shamela0008487-ara1.ms714	true	6782851140176228953	244	300	1176	1441	1441	300	واما ان تكفل برجل او بنفسه او بعينه او بوجهه الي اجل ولم يذكر مالا------------------------------ فانه اذا اتي بالرجل عند الاجل مليا او معدما برء فان لم يات به حينءذ والغريم حاضر او غاءب قريب الغيبة مثل اليوم وشبهه تلوم السلطان للحميل فان اتي به بعد التلوم فلا شء عليه والا غرم 3395 وان بعدت غيبة-	714	-5526553690676765462	260	496.0	206	296	87.83783721923828	53	JK009261-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009261-ara1.ms0384	false	-3231307129262172542	216	249	1103	1241	1502	300	ومن ادي عن رجل حقا بغير امره فله ان يرجع به عليه وكذلك من تكفل عن صبي بحق قضي به عليه ف---اداه عنه بغير امر وليه فله ان يرجع في مال الصبي اه	384	8916130304735280382	Shamela0008487-ara1.ms716	true	-8122128987688031666	42	75	206	344	1449	300	ومن ادي عن رجل حقا بغير امره فله ان يرجع به عليه وكذلك من تكفل عن صبي بحق قضي به عليه فان اداه عنه بغير امر وليه فله ان يرجع في مال الصبي ---	716	-5526553690676765462	135	258.0	103	141	95.74468231201172	32	JK009261-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009261-ara1.ms0967	false	-5206235542269239251	215	237	1078	1185	1502	300	واذا احالك غريمك علي من له عليه دين فرضيت باتباعه برءت ذمة غريمك ولا ترجع عليه في غيبة المحال عليه او عدمه	967	8916130304735280382	Shamela0008487-ara1.ms729	true	-240294687778782913	166	188	822	929	1453	300	واذا احالك غريمك علي من له عليه دين فرضيت باتباعه برءت ذمة غريمك ولا ترجع عليه في غيبة المحال عليه او عدمه	729	-5526553690676765462	107	214.0	85	107	100.0	22	JK009261-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009261-ara1.ms1573	false	8034810993773303980	250	300	1276	1499	1499	300	وما اثمر عند الغاصب من نخل او شجر او ن--سل من الحيوان او جز من الصوف او حلب من اللبن فانه يرد ذلك كله مع -المغصوب لرب---ه وما اكل رد المثل فيما له مثل والقيمة فيما له قيم--------------------------------------------------------------------------------------------------ة ----------------------------------------------وان ماتت الامهات وبقي الاولاد وما جز منها او حلب خير ربها-	1573	8916130304735280382	Shamela0008487-ara1.ms752	true	-7792311937933617035	184	265	913	1285	1424	300	وما اثمر عند الغاصب من نخل او شجر او تناسل من الحيوان او جز من الصوف او حلب من اللبن فانه يرد ذلك كله مع ما اغتصب لمستحقه وما اكل رد المثل فيما له مثل والقيمة فيما لا يقضي بمثله وليس له اتباع المستحق بما انفق في ذلك وسقي وعالج ورعي ولكن له المقاصة بذلك فيما بيده من غلة وان عجزت الغلة عن ذلك لم يرجع علي المستحق بشء وان ماتت الامهات وبقي الولد او ما جز منها و--حلب خير ربها	752	-5526553690676765462	202	342.5	155	374	54.01069641113281	42	JK009261-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009261-ara1.ms1574	false	-7339692984898969337	0	34	0	141	1450	300	فاما اخذ قيمة الامهات يوم الغصب ولا شء له فيما بقي من ولد او صوف او لبن ------ولا في ثمنه ان بيع وان شاء اخذ الولد-ان كان ولد و--ثمن ما بيع من صوف او	1574	8916130304735280382	Shamela0008487-ara1.ms752	true	-7792311937933617035	265	300	1285	1424	1424	300	فاما اخذ قيمة الامهات ----------ولا شء له فيما بقي من ولد او صوف او لبن ونحوه ولا في ثمنه ان بيع وان شاء اخذ الولد ان كان ولد او ثمن ما بيع من صوف او-	752	-5526553690676765462	129	224.5	98	150	86.0	31	JK009261-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009261-ara1.ms1574	false	-7339692984898969337	34	108	141	502	1450	300	لبن ونحوه وما اكل الغاصب او انتفع به من ذلك فعليه المثل في----- المثلي والقيمة في المقوم ولا شء عليه من قبل الامهات الا تري ان من غصب امة ثم باعها فولدت عند المبتاع ثم ماتت فليس لربها الا------------------------------------------- اخذ الثمن من الغاصب او قيمتها يوم الغصب او ياخذ الولد من المبتاع --ولا شء ع---ليه ولا علي الغاصب في قيمة الام ثم يرجع المبتا-------ع علي الغاصب بالثمن ولا يجتمع علي الغاصب غرم ثمنها وقيمتها	1574	8916130304735280382	Shamela0008487-ara1.ms753	true	-4838463658676440207	0	85	0	417	1451	300	لبن ونحوه وما اكل الغاصب او انتفع به من ذلك فعليه المثل فيما له المثل- والقيمة فيما يقوم ولا شء عليه من قبل الامهات الا تري ان من غصب امة ثم باعها فولدت عند المبتاع ثم ماتت فليس لربها ان ياخذ اولادها وقيمة الامة من الغاصب وانما له اخذ الثمن من الغاصب او قيمتها يوم الغصب او ياخذ الولد من المبتاع ثم لا شء له عليه ولا علي الغاصب من قيمة الا---م ولكن للمبتاع الرجوع علي الغاصب بالثمن ولا يجتمع علي الغاصب غرم ثمنها وقيمتها	753	-5526553690676765462	343	627.5	271	421	81.47268676757812	63	JK009261-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009261-ara1.ms1087	false	6804275083187410480	53	124	239	575	1472	300	ادعي حقا في دار بيد رجل فصالحه منه فان جهلاه جميعا جاز -------------------------------------------------------ذلك ولا شفعة فيه ثم قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ادع-ت سدس دار بيد رجل فانكر فصالحك منه علي شقص--------------- دفعه اليك من دار اخري فالشفعة في الشقص الذي لا دعوي فيه بقيمة المدعي فيه لان قابضه مقر انه اشتراه ودفع في ثمنه السدس----------- ولا شفعة في الشقص المدعي فيه لان قابضه يقول انما اخذت حقي وافتديته بما دفعت فيه ولم اشتره	1087	8916130304735280382	Shamela0008487-ara1.ms790	true	-6607953018069119806	60	169	282	818	1449	300	ادعي حقا في دار بيد رجل فصالحه منه فان جهلاه جميعا جاز ذلك وان عرف المدعي دعواه منها فليسمه فان لم يسمه بطل الصلح ولا شفعة فيه لان الصلح لا يجوز فيه المجهول وكذلك الزوجة اذا صالحت الورثة علي ميراثها فان عرفت هي وجميع الورثة مبلغ التركة جاز الصلح وان لم يعرفوه لم يجز وان ادعيت سدس دار بيد رجل فانكر فصالحك منه علي شقص من دار له اخري دفعه اليك------------ فالشفعة في الشقص الذي--- دعوي فيه بقيمة المدعي فيه لان قابضه مقر انه اشتراه ودفع في ثمنه السدس المدعي فيه ولا شفعة في الشقص المدعي فيه لان قابضه يقول انما اخذت حقي وافتديته بما دفعت فيه ولم اشتره	790	-5526553690676765462	314	573.0	249	551	56.98729705810547	61	JK009261-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009261-ara1.ms1144	false	-3206287748015608013	54	109	268	549	1555	300	واذا ورث قوم------- شجرا او نخلا وفيها ثمر----- فلا يقتسموا الثمر مع الاصل وان كان الثمر بلحا او طعاما ولا يقسم الزرع مع الارض ولكن تقسم الارض والاصول وحدها وتترك الثمرة والزرع حتي يحل بيعهما فيقسموا ذلك حينءذ كيلا او يباع-- ويقسم--- ثمنه ابو الحسن----------------------------------------------------------------- ويدخل في قسم الزرع مع الارض طعام وعرض بطعام وعرض	1144	8916130304735280382	Shamela0008487-ara1.ms794	true	4851648134974574086	119	188	603	955	1513	300	واذا ورث قوم ارضا و شجرا و--نخلا وفيها ثمر وزرع فلا يقس-موا الثمر مع الاصل وان كان الثمر بلحا او طلع-ا ولا يقسم الزرع مع الارض ولكن تقسم الارض والاصول وي------ترك الثمر- والزرع حتي يحل بيعهما فيقسموا ذلك حينءذ كيلا او يبيعوه ويقتسموا ثمنه علي فراءض الله ولا يقسم الزرع الذي طاب فدادين ولا مذارعة ولا قتا ولكن كيلا ويدخل في قسم الزرع مع الارض طعام وارض بطعام وارض	794	-5526553690676765462	252	421.0	199	363	69.4214859008789	42	JK009261-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009261-ara1.ms1133	false	7556901526948867055	215	259	1116	1332	1537	300	قسم الزوج لزوجته البكر ولا قبض مالها والاب او وصيه- اولي بذلك وان دخلت حتي يءنس رشدها بعد الدخول فيدفع الي------ها حينءذ مالها وليس للزوج قبض ما----لها قبل الدخول ولا بعده وان مات الاب ولم يوص لم يجز للزوج ان يقسم لها الا بامر	1133	8916130304735280382	Shamela0008487-ara1.ms805	true	6801627361727253012	0	45	0	221	1476	300	قسم الزوج لزوجته البكر ولا قبض مالها والاب او وصيها اولي بذلك وان دخلت حتي يءنس رشدها بعد الدخول فيدفع اليها مالها حينءذ------ وليس للزوج قضاء في مالها قبل البناء ولا بعده وان مات الاب ولم يوص لم يجز للزوج ان يقسم لها الا بامر	805	-5526553690676765462	201	377.0	159	227	88.54625701904297	37	JK009261-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009261-ara1.ms1141	false	-1000025228935978480	182	213	870	1007	1471	300	ابدا الي ما استحق فان كان كثيرا كان له ان لا يرجع بقدر نصف ذلك فيما بيد صاحبه شريكا فيه ان لم يفت وفي اليسير يرجع فيه بنصف قيمة ذلك ثمنا	1141	8916130304735280382	Shamela0008487-ara1.ms808	true	-3513154970922821804	181	210	874	1004	1430	300	ابدا الي ما استحق فان كان كثيرا كان له ان ير---جع بقدر نصف ذلك فيما بيد صاحبه شريكا فيه ان لم يفت وفي اليسير يرجع---- بنصف قيمة ذلك ثمنا	808	-5526553690676765462	128	247.5	99	137	93.43065643310547	27	JK009261-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009261-ara1.ms1500	false	-4186972899747468912	25	60	132	294	1492	300	ويصدق الوصي في الانفاق علي اليتيم ان كان-- في حجره ما لم يات بسرف وان ولي النفقة عليهم غيرهم ممن يحضنهم من ام او غيرها لم يصدق ف-ي دفع النفقة الي من يليهم الا ببينة	1500	8916130304735280382	Shamela0008487-ara1.ms823	true	8115852603209294257	197	229	956	1103	1430	300	ويصدق------ في الانفاق عليه-----م ان كانوا في حجره ان لم يات بسرف وان ولي النفقة------ غيره- ممن يحضنهم من ام او غيرها لم يصدق علي دفع النفقة الي من يليهم الا ببينة	823	-5526553690676765462	140	238.5	108	165	84.8484878540039	25	JK009261-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009261-ara1.ms1440	false	-8616335085952306739	177	241	885	1177	1463	300	ومن بعثت معه بمال------- الي رجل صدقة او صلة او سلفا او--- ثمن مبيع او -يبتاع لك به سلعة فقال قد دفعته اليه وك-ذبه الرجل لم يبرا الرسول الا ببينة وان صدقه برء وكذلك ان امرته بصدق-ة علي قوم معينين -ان صدقه بعضهم او كذبه بعضهم ضمن حصة من كذبه ولو امرته بصدق-ة علي قوم غير معينين صدق مع يمينه و-ان لم يات ببينة	1440	8916130304735280382	Shamela0008487-ara1.ms846	true	3229674886003305526	46	107	217	502	1451	300	ومن بعثت معه بمال ليدفعه الي رجل صدقة او صلة او سلفا او من ثمن -بيع او ليبتاع لك به سلعة فقال--- دفعته اليه واكذبه الرجل لم يبرا الرسول الا ببينة------------- وكذلك ان امرته بصدقته علي قوم معينين فان صدقه بعضهم وك--ذبه بعضهم ضمن حصة من كذبه ولو امرته بصدقته علي---- غير معينين صدق مع يمينه و ان لم يات ببينة	846	-5526553690676765462	264	453.0	206	308	85.71428680419922	49	JK009261-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009261-ara1.ms1334	false	-1484693918748266677	233	300	1235	1536	1536	300	المدونة---- ومن تصدق علي- رجل بارض ---------------فان كان لها وجه تحاز به من كراء تكري- او حرث تحرث- او غلق تغلق ------فان امكنه شء من ذلك فلم يفعله حتي مات المعطي فلا شء له وان كانت ارضا قفارا اي خالية مما لا تحاز بغلق ولا ----اكراء و-----لا اتي لها ابان حرث تزرع فيه او تمنح او يحوزها بوجه يعرف حتي مات المعطي فهي نافذة------- وحوز هذه------ الاشهاد-	1334	8916130304735280382	Shamela0008487-ara1.ms865	true	-2651510946738534443	95	167	446	785	1414	300	الديون 3873 ومن تصدق عليه رجل بارض فقبضها حيازتها فان كان لها وجه تحاز به من كراء يكريه او حرث يحرثه او غلق يغلق عليها فان امكنه شء من ذلك فلم يفعله حتي مات المعطي فلا شء له وان كانت ارضا قفارا--------- مما لا تحاز بغلق ولا فيها كراء يكري ولا اتي لها ابان---- تزرع فيه او تمنح او يحوزها بوجه يعرف حتي مات المعطي فهي نافذة للمعطي وحوز هذه الارض الاشهاد	865	-5526553690676765462	280	472.0	217	352	79.54545593261719	56	JK009261-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009261-ara1.ms1364	false	-7048094218419261856	158	193	755	934	1473	300	الهبة والعطية والعمري والنحلة كما في المدونة قال فيها واما الحبس فان كان بمعني الصدقة لم يعتصر وان كان في معني الهبة بكونه سكني او عمري الي شهر او شهرين ثم مرجعه-ا اليه فانه يعتصر	1364	8916130304735280382	Shamela0008487-ara1.ms868	true	-1346184595167087738	237	270	1144	1317	1447	300	الهبة والعطية والعمر- والنحل فلهما الاعتصار في ذلك--- واما الحبس فان كان بمعني الصدقة لم يعتصر وان كان بمعن--ي الهبة يكون- سكني او عمري الي شهر او شهرين ثم مرجعهما اليه فانه يعتصر	868	-5526553690676765462	146	259.0	117	180	81.11111450195312	25	JK009261-ara1	Shamela0008487-ara1