id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009261-ara1.ms0104	false	-8160748128547707013	116	225	575	1146	1535	300	بينا ان لم يجب عليه في الحين فالاجبار يجب وما اي المقال او الرسم الذي يكون بين------------------------------ا سهلا لا يحتاج الي تامل وسواء كان الرسم استرعاءيا وهو ما يصدر بيشهد من يضع اسمه الخ ام لا ان لم يجب ال----مطلوب بضم الياء عليه اي الرسم او المقال -------------------------------------------------------------------------------------البينين في الحين فالاجبار بنقل حركة الهمزة الي اللام للوزن مبتدا وقوله يجب خبر والجملة جواب الشرط والشرط وجوابه خبر المبتدا الذي هو الموصول والرابط بين الجملة الكبري والموصول محذوف اي فالاجبار علي الجواب عليه واجب ومحله ما لم يطلب المهلة------------------ في الرس--------------------م الاسترعاءي والا فلا يجبر في الحين ويمكن دخوله في قول الناظم في الفصل بعده --------------------------والمدعي النسيان ان طال الزمن	104	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms03	true	-3426664421626678775	0	90	0	479	1513	300	بينا ان لم يجب عليه في الحين فالاجبار يجب 58 وكل ما افتقر للتامل فالحكم نسخه وضرب الاجل 59 وطالب التاجيل فيها سهلا لمقصد يمنعه وقيل لا 60 ويو-----------------------------------------------------------------جب التقييد ل-------------------------------لمقال تشعب الدعوي وعظم المال 61 لانه اضبط للاحكام ولانحصار ناشء الخصام 62 وحيثما الامر خفيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين --------------------------------فالترك للتقييد مما يحسن 63 فرب قول كان بالخطاب اقرب للفهم من الكتاب فصل في الاجال 64 ولاجتهاد الحاكم الاجال موكولة حيث لها استعمال 65 وبثلاثة من الايام اجل في بعض من الاحكام 66 كمثل احضار الشفيع للثمن والمدعي النسيان ان طال الزمن	3	-1199277523242236463	121	-29.5	94	754	16.047744750976562	17	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0116	false	-7228667185940141944	16	140	80	739	1572	300	وشرطه ثبوت الاستحقاق برسم الاعذار فيه باقي وشرطه اي التاجيل للاخلاء مبتدا ثبوت الاستحقاق خبره برسم يتعلق بثبوت الاعذار فيه باقي جملة من مبتدا وخبر صفة لرسم اي لم يبق فيه الا الاعذار لثبوته بعدلين كما قررنا فهذه خمسة فروع التاجيل فيها بثلاثة ويزاد عليها غيرها مما يشبهها كما مر فيمن اشتري سلعة بالنقد او وعد بالقضاء ونحو ذلك والله اعلم وفي سوي اصل له ثمانيه ونصفها لستة مواليه وفي سوي اصل يتعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر في له ثمانية مبتدا اي ثمانية ايام ثابتة في اثبات سوي الاصول مما عدا ما مر ونصفها وهو اربعة مبتدا لستة يتعلق بالخبر الذي هو مواليه اي تابعة للستة التي تلي الثمانية فيءجل اولا ثمانية ثم ستة ثم اربعة ثم ثلاثة لذاك تتبع تلوما واصله تمتعوا	116	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms03	true	-3426664421626678775	111	135	580	708	1513	300	وشرطه ثبوت الاستحقاق برسم الاعذار فيه باقي 70 وفي سوي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل له ثمانيه ونصفها لستة مواليه 71-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ثلاثة لذاك تتبع تلوما واصله تمتعوا	3	-1199277523242236463	115	173.0	94	659	17.45068359375	19	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0118	false	511748018912967262	105	266	494	1346	1534	300	وفي الاصول وفي الارث المعتبر من عدد الايام خمسة عشر وفي اثبات الاصول وفي اثبات الارث والمجروران يتعلقان بالمبتدا الذي هو المعتبر وكذا من عدد الايام اي المعتبر في التاجيل وهو المعبر عنه بعدد الايام في اثبات الاصول من ارث او غيره وفي اثبات الارث من غير الاصول خمسة عشر اولا خبر المبتدا ثم تلي اربعة تستقدم بضعفها ثم يلي التلوم ثم تلي الخمسة عشر اربعة فاعل تلي والجملة معطوفة تستقدم بضعفها وهو ثمانية والجملة صفة لاربعة اي يءجل خمسة عشر اولا ثم ثمانية ثم اربعة ثم يلي الاربعة التي بعد الثمانية التلوم بثلاثة فاعل يلي والجملة معطوفة ايضا فالمجموع شهر كامل وهذا مع حضور البينة في البلد او بقربه فان بعدت غيبتها فهو قوله وفي اصول ارث او سواه ثلاثة الاشهر منتهاه وفي اثبات اصول ارث او سواه اي الارث ثلاثة الاشهر خبر مقدم منتهاه مبتدا وضميره للتاجيل والمجرور يتعلق به اي منتهي الاجل في اصول الارث او غيره ثلاثة اشهر لكن مع ادعاء بعد البينه ومثله حاءز ملك سكنه	118	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms03	true	-3426664421626678775	136	174	711	898	1513	300	وفي الاصول وفي الارث المعتبر من عدد الايام خمسة عشر 73 ثم ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اربعة تستقدم بضعفها ثم يلي التلوم 74----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اصول ارث او سواه ثلاثة الاشهر منتهاه 75----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن مع ادعاء بعد البينه ومثله حاءز ملك سكنه	3	-1199277523242236463	176	292.5	140	852	20.657276153564453	33	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0164	false	-2225829495790171561	89	177	464	892	1530	300	وما علي القاضي جناح لا ولا من حرج ان ابتداء فعلا وما نافية علي القاضي خبر جناح اي اثم مبتدا لا تاكيد لما ولا نافية من زاءدة حرج مجرور لفظا وهو مرفوع معني معطوف علي جناح ومعناه الاثم ايضا فهما بمعني ان شرط ابتداء مصدر منصوب علي نزع الخافض وفعل الشرط محذوف يفسره فعلا وجواب الشرط محذوف يدل عليه ما قبله اي ليس علي القاضي جناح ولا حرج ان فعل كتب الحكم وتسجيله ابتداء قبل ان يطلب منه وساغ مع سءاله تسجيل ما لم يواقع النزاع فيه كلما	164	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms04	true	-5141045208661611265	88	110	426	526	1454	300	وما علي القاضي جناح لا ولا من حرج ان ابتداء فعلا 97---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وساغ مع سءاله تسجيل ما لم يواقع النزاع فيه كلما	4	-1199277523242236463	98	177.0	76	428	22.89719581604004	21	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0252	false	1493054576008943349	73	237	380	1206	1534	300	وما له كالفرن خرج والرحا ففيه توقيف الخراج وضحا وما اي الاصل الذي له خرج بسكون الراء لغة في الخراج مبتدا والمجرور خبره والجملة صلة ما كالفرن حال من خرج او خبر عن محذوف والرحا والحانوت والفندق ونحو ذلك مما له غلة ففيه يتعلق بوضح توقيف الخراج مبتدا وضحا خبره والجملة خبر الموصول ودخلت الفاء لشبهه اي الموصول بالشرط في العموم والابهام اي يوقف خراجه فقط عند امين ولا يغلق ولا تعطل منفعته وهو في الارض المنع من ان تعمرا والحظ يكري صلي الله عليه وسلم 1648 ويوقف الكرا وهو اي التوقيف مبتدا في الارض حال منه المنع خبره من ان تعمرا بحراثة او بناء او نحوهما يتعلق بالمنع والحظ مبتدا خبره يكري اي وتوقيف الحظ ان كان النزاع فيه فقط كثلث من ارض او حانوت مثلا ففي الارض يمنع من حرث كلها وفي الحانوت ونحوه مما له غلة يكري جميعه ايضا ويوقف الكرا جملة من فعل وناءب معطوفة علي جملة يكري واختلف--------- قيل جميعا او بقدر ما يجب للحظ من ذاك والاول انتخب	252	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms06	true	-1212660155664649455	135	168	644	804	1442	300	وما له كالفرن خرج والرحا ففيه توقيف الخراج وضحا 158 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو في الارض المنع من ان تعمرا والحظ ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كري ويوقف الكرا 159 قيل جميعا او بقدر ما يجب للحظ من ذاك والاول انتخب	6	-1199277523242236463	143	248.0	112	835	17.125747680664062	27	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0256	false	3109219291126329422	53	168	244	805	1463	300	وكل شء يسرع الفساد له وقف لا لان يري صلي الله عليه وسلم 1648 قد دخله وكل شء مبتدا والجملة في قوله يسرع الفساد له صفة لشء سواء استحق بعدلين او بعدل او بمجهول او بمجهولين كان مستحقا او فاءد ما استحق كلحم ومشمش ونحوهما وقف لمدة قليلة لا يدخله الفساد فيها لا لان اللام بمعني الي وان زاءدة والمجرور بالام محذوف وجملة يري صفته اي وقف لمدة قليلة لا الي مدة يري ان الفساد قد دخله فيها والجملة من وقف وما بعده خبر المبتدا ولك ان تجعل ان غير زاءدة ويكون المعني وقف لرءية عدم دخول الفساد فيه لا لرءية دخوله وهو اقرب والحكم بيعه وتوقيف الثمن ان خيف في التعديل من طول الزمن	256	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms06	true	-1212660155664649455	211	234	1003	1108	1442	300	وكل شء يسرع الفساد له وقف لا لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يري---------- قد دخله 165--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحكم بيعه وتوقيف الثمن ان خيف في التعديل من طول الزمن	6	-1199277523242236463	101	167.0	78	561	18.003564834594727	20	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0257	false	4656569057793854120	55	142	259	740	1565	300	ولا يزال من يد بها ال----------------ف ما نصه الا الذي له الخراج---------------------------------------------------------- يوقف وحكم مجهول كذاك يعرف----------------------- وكل ماله الفساد يسرع ف-------------------------------------------بيعه للوقف مما يشرع لكفاه والله اعلم ولخامسها بقوله والم-دعي كالعبد والنشدان ثبوته قام به البرهان والمدعي مبتدا كالعبد يتعلق به وادخلت الكاف الثوب والفرس ونحوهما والنشدان مبتدا والواو للحال ثبوته مبتدا ثان وقوله قام به برهان خبره والجملة خبر النشدان بكسر النون مصدر نشد الضالة نشدا ونشدة ونشدانا بكسر النون فيهما اذا طلبها والبرهان الحجة او السماع ان عبده ابق ان طلب التوقيف فهو مستحق	257	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms06	true	-1212660155664649455	174	253	831	1208	1442	300	ولا يزال من يد بها الف 161 وباتفاق وقف ما يفاد منه اذا ما امن الفساد 162 وحيثما يكون حال البينه في حق من يحكم غير بينه 163 يوقف الفاءد لا الاصول بقدر ما يستكمل التعديل 164 وكل شء--------- يسرع الفساد له وقف لا لان يري قد دخله 165 والحكم بيعه وتوقيف الثمن ان خيف في التعديل من طول الزمن 166 والمدعي كالعبد والنشدان ثبوته قام به البرهان 167-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او السماع ان عبده ابق ان طلب التوقيف فهو مستحق	6	-1199277523242236463	146	167.5	112	622	23.47266960144043	26	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0279	false	-3954390304586776884	73	295	352	1499	1519	300	فمالك عنه به قولان للحكم في ذاك مبينان فمالك مبتدا عنه به يتعلقان بالاستقرار الذي هو خبر عن المبتدا الثاني وهو قولان والضمير في عنه يرجع لمالك والباء في به للظرفية وضميره يرجع لمن او للفرع المذكور للحكم في ذاك مبينان بفتح الباء وكسرها صفة لقولان وللحكم يتعلق به وفي ذاك يتعلق بالحكم والتقدير فمالك قولان كاءنان عنه في الفرع المذكور مبينان للحكم في ذلك واحترزت بقولي بمحضرهم عما لو شهدوا اعلي اقراره بان في ذمته له دراهم او ماءة فانه يلزمه التفسير كما لو اقر بشء كما ياتي الغاءها كانها لم تذكر وترفع الدعوي صلي الله عليه وسلم 1648 يمين المنكر الغاءها بدل من قولان اي احدهما الغاءها حتي كانها لم تذكر بضم التاء مبنيا للمفعول وناءبه يعود علي الشهادة والحكم فيها اذا لم تذكر ان يحلف المطلوب لانكاره كما قال وترفع بفتح اوله مبنيا للفاعل الدعوي مفعوله يمين المنكر فاعله واشار للقول الثاني بقوله او يلزم المطلوب ان يقرا ثم يءدي ما به اقرا او يلزم بضم اوله ونصب اخره مبنيا للمفعول معطوفا علي قوله الغاءها من باب قوله وان علي اسم خالص فعل عطف الخ المطلوب ناءب ان يقرا في محل نصب مفعول ثان اي او لا تلغي الشهادة بل يلزم المطلوب الاقرار بذلك ويجبر عليه بالسجن ثم اذا اقر بشء يءدي ما به اقرا من قليل او كثير ويبرا بعد يمينه وان تجنبا تعيينا او عين والحلف ابي	279	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms07	true	184665829446769961	145	183	755	941	1502	300	فمالك عنه به قولان للحكم في ذاك مبينان 188-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغاءها كانها لم تذكر وترفع الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عو-ي يمين المنكر 189--------------------------- او يلزم المطلوب ان يقرا ثم يءدي ما به اقرا 190-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد يمينه وان تجنبا تعيينا او عين والحلف ابي	7	-1199277523242236463	176	256.0	138	1147	15.344376564025879	34	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0020	false	-3129945443208862206	5	42	20	194	1525	300	والحوز من تمامه وان حصل ولو معارا عند راهن بطل الي ان قال ايضا------------------------------------ والشرط ان يكون ما يرتهن مما به استيفاء حق يمكن الي ان قال---------------------------------------- وجاز في الرهن اشتراط المنفعه الا في الاشجار فكل منعه	20	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms09	true	4471070878206327382	13	61	59	306	1430	300	والحوز من تمامه وان حصل ولو معارا عند راهن بطل 234 والعقد فيه لمساقاة وما اشبهها حوز وان تقدما 235 والشرط ان يكون ما يرتهن مما--- استيفاء حق يمكن 236 فخارج كالخمر باتفاق وداخل كالعبد ذي الاباق 237 وجاز في الرهن اشتراط المنفعه الا في الاشجار فكل منعه	9	-1199277523242236463	150	256.0	116	250	60.0	28	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0354	false	4108184482348021041	60	103	315	527	1515	300	وبجواز بيع محدود الاجل من غير اذن راهن جري صلي الله عليه وسلم 1648 العمل وبجواز بيع الرهن محدود الاجل من غير اذن راهن يتعلق بجواز او ببيع والمجرور الاول يتعلق بقوله مع جعله ذاك له ولم يحن دين ولا بعقدة الاصل قرن	354	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms09	true	4471070878206327382	84	106	416	516	1430	300	وبجواز بيع محدود الاجل من غير اذن راهن جري------------------------ العمل 241---------------------------------------------------------------------------------------- مع جعله ذاك له ولم يحن دين ولا بعقدة الاصل قرن	9	-1199277523242236463	97	167.0	75	212	45.75471878051758	20	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0365	false	-8705248009592884205	185	260	960	1322	1521	300	فصل في اختلاف المتراهنين 1 في عين الرهن او في حلول اجله وفي صفته وبدا بالاول فقال وفي اختلاف راهن ومرتهن في عين رهن كان في حق رهن وفي اختلاف راهن ومرتهن يتعلق بالمبتدا في البيت بعده او بخبره في عين رهن يتعلق باختلاف كان اسمها ضمير يعود علي الرهن في حق يتعلق بقوله رهن الذي هو خبر كان والجملة من كان وما بعدها صفة لرهن القول قول راهن ان صدقا مقاله شاهد حال مطلقا	365	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms09	true	4471070878206327382	162	188	770	895	1430	300	فصل في اختلاف المترا-----------------------------------------------------هنين 247 وفي اختلاف راهن ومرتهن في عين رهن كان في حق رهن 248---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القول قول راهن ان صدقا مقاله شاهد حال مطلقا	9	-1199277523242236463	114	205.5	89	362	31.49171257019043	23	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0434	false	-2650076899432618629	95	182	435	820	1399	300	وموت من وكل او وكيل الخ وقولي ولم يتجه الحكم الخ احترازا مما اذا اتجه فلا عزل ولو قال حينءذ ان وكيله جهل ما يخاصم به وان حجته غير ما احتج به عنه ولم يعلم بما خاصم به عنه او كان غاءبا لم يقب----------------------------------------------------------------ل منه ذلك ولا يكون عذرا في عزله ولا دفع الحكم عنه---------------------- الا لوجه يدل علي صدقه في ذلك وكذا لو خاصم الموكل بنفسه وزعم انه غلط او بقيت له حجة كما في البرزلي والشامل ومن له موكل وعزله لخصمه ان شاء ان يوكله	434	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms11	true	3886815105977731411	13	70	59	323	1448	300	وموت من وكل او وكيل يبط--------------------------------------------------------------------------------ل ما----------------------------------------------------------------- كان من التوكيل 290 وليس من وكله موكل بموت من وكله ينعزل 291 والعزل للوكيل والموكل منه يحق بوفاة الاول 292 وما لمن حضر في الجدال ثلاث مرات من انعزال 293 الا لعذر مرض او لسفر ومثله موكل ذاك حضر 294-------------------------------------------------------------- ومن له موكل وعزله لخصمه ان شاء ان يوكله	11	-1199277523242236463	85	73.0	60	471	18.046709060668945	17	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0439	false	-7976995347633612045	9	128	49	649	1570	300	وان وكيل ادعي اقباض من وكله ما حاز فهو مءتمن وان شرط وكيل فاعل بفعل محذوف يفسره ادعي اقباض مفعوله من مضاف اليه من اضافة المصدر لمفعوله وكله صلة من ما مفعول ثان لاقباض وجملة حاز صلة ما والرابط محذوف اي حازه فهو مبتدا عاءد علي الوكيل مءتمن خبره والجملة جواب الشرط مع طول مدة وان يكن مضي شهر يصدق مع يمين تقتضي صلي الله عليه وسلم 1648 مع بسكون العين ظرف متعلق بمءتمن طول مدة مجروران بالاضافة وان شرط يكن فعله واسمه ضمير الشان مضي شهر فعل وفاعل خبر يكن يصدق بالجزم جواب الشرط مع بالسكون ايضا يتعلق بما قبله يمين مضاف اليه تقتضي بالبناء للمفعول صفة ليمين وان يكن بالفور والانكار له فالقول مع حلف لمن وكله	439	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms11	true	3886815105977731411	107	140	504	652	1448	300	وان وكيل ادعي اقباض من وكله ما حاز فهو مءتمن 299--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع طول مدة وان يكن مضي شهر يصدق مع يمين تقتضي 300 وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن بالفور -الانكار له فالقول مع حلف لمن وكله	11	-1199277523242236463	138	237.0	106	600	23.0	28	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0440	false	166541391626026397	186	300	938	1526	1526	300	وقيل ان انكر بعد حين فهو مصدق بلا يمين وقيل ان انكر الموكل القبض بعد حين اي سنة فهو اي الوكيل مصدق بلا يمين---- وان يمر الزمن القليل فمع يمين قوله مقبول وان يمر الزمن القليل بين قبضه وادعاءه الدفع وذلك ما دون السنة فمع يمين قوله اي الوكيل مقبول وهذا قول ابن الماجشون وابن عبد الحكم وقد فارق القول الاول في انه يقبل قوله فيما دون السنة الصادق بالشهر واللحظة والظرف الاول يتعلق بقوله انكر والجملة بعده جواب الشرط والظرف الثاني يتعلق بقوله مقبول والجملة جواب ايضا ويمر مجزوم مدغم يجوز في راءه الفتح والكسر والضم والثالث افصح واكثر كما قالوه في كل مدغم لقيه ساكن او ضمير وقيل بل يختص بالمفوض اليه-	440	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms11	true	3886815105977731411	151	175	704	818	1448	300	وقيل ان انكر بعد حين فه---------------------------------------------------------------------و مصدق بلا يمين 303 وان يمر الزمن القليل فمع يمين قوله مقبول 304 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل بل يختص بالمفوض اليه	11	-1199277523242236463	104	155.5	82	593	17.53794288635254	20	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0445	false	637961801271491201	6	78	34	387	1538	300	وموت زوج او وكيل ان عرض م -غير دفع ما بتحقيق قبض وموت زوج مبتدا ومضاف اليه او وكيل معطوف عليه ان عرض شرط وفعله من غير يتعلق بمحذوف حال من فاعل عرض دفع مضاف اليه ما موصول مضاف اليه ايضا من اضافة المصدر لمفعوله بتحقيق يتعلق بقوله قبض والجملة صلة والرابط محذوف اي قبضه وافرد الضمير لكون العطف باو من ماله ياخذ ذاك قاءم بالفور والعكس لعكس لازم من مال------ه يتعلق	445	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms11	true	3886815105977731411	200	226	942	1061	1448	300	وموت زوج او وكيل ان عرض من غير دفع ما بتحقيق قبض 308 من ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ياخذ ذاك قاءم بالفور والعكس لعكس لازم باب الصلح وما يتعلق	11	-1199277523242236463	97	172.5	76	360	26.94444465637207	19	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0451	false	9008986987470310952	108	241	501	1200	1491	300	كالصلح بالفضة او بالذهب تفاضلا او بتاخر ابي كالصلح عن اقرار او انكار بالفضة او بالذهب عن مثليهما تفاضلا لما في ذلك من ربا الفضل او الصلح باحدها عن الاخر بتاخر اي مع تاخير ابي اي منع مثله في الصرف لا التاخير الذي لا يمنع مثله كحل صرة او استقرضه من رجل بجانبه فلا يمنع وابي اخر البيت بالبناء للمفعول صفة لتاخير وقوله كالصلح خبر لمبتدا محذوف اي وذلك كالصلح الخ وتفاضلا حال بمعني متفاضلا والصلح بالمطعوم في المطعوم نسيءة رد علي العموم والصلح مبتدا بالمطعوم في اي عن المطعوم تفاضلا في الجنس الواحد او نسيءة في المتفق والمختلف رد بالبناء للمفعول خبر علي العموم يتعلق به كانا في مسالة النسيءة ربويين او احدهما ام اقل من المصالح عنه او اكثر ونسيءة حال والوضع من دين علي التعجيل او المزيد فيه للتاجيل---- والوضع	451	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms11	true	3886815105977731411	257	286	1220	1378	1448	300	كالصلح بالفضة او بالذهب تفاضلا او بتاخر ابي 313------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والصلح بالمطعوم في المطعوم نسيءة رد علي العموم 314 وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع من دين علي التعجيل او المزيد فيه للتاجيل 315 والجمع	11	-1199277523242236463	142	239.0	115	703	20.199146270751953	24	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0456	false	6889972670522711584	5	63	24	316	1466	300	فصل 1 ول--لاب الصلح علي المحجور ولو بدون حقه الماثور وللاب خبر مقدم الصلح مبتدا عن المحجور يتعلق به ولو اغياءية وكان مقدرة بعدها لقول ابن مالك ويحذفونها ويبقون الخبر الخ بدون خبر كان المقدرة واسمها ضمير يعود علي الصلح حقه مضاف اليه الماثور صفة له ان خشي الفوت علي جميع ما هو به يطلب من قد خصما	456	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms12	true	378213429006254290	14	37	68	172	1471	300	فصل 318 وللاب الصلح علي المحجور ولو بدون حقه الماثور 319---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان خشي الفوت علي جميع ما هو به يطلب من قد خصما	12	-1199277523242236463	95	177.5	73	294	32.312923431396484	20	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0522	false	-3791791970422927538	125	300	636	1522	1522	300	الا برضاه وعاقد علي ابنه حال الصغر علي شروط مقتضاة بالنظر وعاقد مبتدا وسوغه كونه صفة لمحذوف وعاملا في قوله علي ابنه وقوله حال مفعول فيه اي وقت الصغر علي شروط يتعلق بعاقد مقتضاة بالنظر صفة لشروط والخبر محذوف اي يصح عقده ويجوز ويحتمل ان يكون قوله عاقد علي حذف مضاف اي وعقد عاقد علي ابنه الخ صحيح جاءز ولما كانت الصحة لا تستلزم اللزوم اذ الشء قد يكون صحيحا غير لازم نبه علي ان اللزوم فيه تفصيل بقوله ان ابنه بعد البلوغ دخلا مع عل صلي الله عليه وسلم 1648 مه يلزمه ما حملا ان ابنه فاعل بفعل محذوف يفسره ما بعده بعد البلوغ يتعلق به دخلا المفسر لذلك المحذوف علي حد قوله تعالي وان احد من المشركين استجارك التوبة 6 الاية مع بالسكون علمه مضاف اليه والظرف يتعلق بالمفسر قبله يليه يلزمه جواب الشرط ورفعه لكون الشرط ماضيا لقول ابن مالك وبعد ماض رفعك الجزا حسن ما موصولة فاعل يلزمه حملا صلة والفه للاطلاق وفاعله ضمير العاقد والعاءد علي الموصول محذوف اي ما حمله ابوه عنه من الشروط وحيث لم يبلغ وان بني-	522	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms13	true	-1954180063127557295	94	122	506	639	1525	300	النظر 355 وعاقد علي ابنه حال الصغر علي شروط مقتضاة بالنظر 356 ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنه بعد البلوغ دخلا مع عل-------------------------مه يلزمه ما حملا 357---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحيث لم يبلغ وان بني	13	-1199277523242236463	114	143.5	90	887	12.852311134338379	21	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0548	false	-1093058686383286694	97	223	491	1150	1569	300	الوصي من حجر----- ولاية النكاح تبقي بالنظر والله اعلم واحكم 1 فصل 1 في حكم فاسد النكاح وما يتعلق به من الحاق الولد تارة ونفيه اخري وهل يفسخ او يتلافي الي غير ذلك وفاسد النكاح مهما وقعا فالفسخ فيه او تلاف شرعا وفاسد النكاح مبتدا ومضاف اليه من اضافة الصفة للموصوف مهما اسم شرط وقعا فعل الشرط والفه للاطلاق فالفسخ مبتدا وفاءه رابطة بين الشرط وجوابه فيه يتعلق بشرعا اخر البيت او تلاف معطوف علي الفسخ شرعا بالبناء للمفعول خبر عن الفسخ والفه للتثنية والجملة جواب الشرط والجملة من الشرط والجواب خبر المبتدا الاول ومعناه ان النكاح اذا وقع فاسدا فانه يرجع فيه الي احد امرين اما الفسخ او التلافي وهو التدارك ثم بين محل كل منهما فقال فما فساده يخص عقده ففسخه قبل البنا وبعده	548	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms13	true	-1954180063127557295	251	285	1287	1456	1525	300	الوصي ما ابي فيها ولاية النكاح كالاب------------------------- فصل-- في حكم فاسد النكاح وما يتعل----------------------------------------------------------ق به 371 وفاسد النكاح مهما وقعا فالفسخ فيه او تلاف شرعا 372-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما فساده يخص عقده ففسخه قبل البنا وبعده	13	-1199277523242236463	145	223.5	113	664	21.83734893798828	25	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0576	false	683950332087321308	97	173	526	927	1553	300	وزاءد في المهر بعد العقد لا يسقط عما زاده ان دخلا وزاءد مبتدا سوغه تعلق في المهر بعد العقد به لا يسقط بفتح الياء وضم القاف فاعله ضمير الزاءد والجملة خبر المبتدا عما يتعلق بالفعل قبله زاده صلة ما ان دخلا شرط حذف جوابه للدلالة عليه ونصفه يحق بالطلاق من قبل الابتناء كالصداق ونصفه مبتدا وجملة يحق بالطلاق خبره من قبل الابتناء يتعلق بالطلاق كالصداق خبر لمبتدا محذوف وموته للمنع منه مقتض فانه كهبة لم تقبض	576	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms14	true	-1498524831391710617	117	145	606	745	1511	300	وزاءد في المهر بعد العقد لا يسقط عما زاده ان دخلا 387 ون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفه يحق بالطلاق من قبل الابتناء كالصداق 388-------------------------------------------------------------------------------------- وموته للمنع منه مقتض فانه كهبة لم تقبض	14	-1199277523242236463	130	227.0	103	401	32.41895294189453	25	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0586	false	2517387955667165919	15	270	84	1374	1535	300	الزوج والزوجة مهما اختلفا في قدر مهر والنكاح عرفا الزوج والزوجة مبتدا ومعطوف مهما اسم شرط اختلفا فعله في قدر مهر يتعلق به والنكاح عرفا مبتدا وخبر والجملة حال من فاعل اختلفا وجواب الشرط محذوف اي ففي ذلك تفصيل والجملة من الشرط والجزاء خبر المبتدا فان يكن ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك من قبل البنا فالقول للزوجة قد تعينا فان شرط يكن فعله ذلك اسم يكن من قبل البنا ء خبرها فالقول مبتدا للزوجة يتعلق بالخبر الذي هو قد تعينا والفه للاطلاق مع اليمين ان تكن لم تحجر وعاقد يحجرها بها حري مع اليمين حال من ضمير تعين ان تكن شرط واسمه ضمير الزوجة لم تحجر خبره وعاقد مبتدا سوغه العمل اي عاقد عليها لحجرها اللام للتعليل تتعلق بعاقد بها يتعلق بقوله حري الذي هو خبر عن عاقد اي حقيق بتلك اليمين وبعد ذا يحلف زوج انكرا ثم يكون بعدها مخيرا وبعد ذا يتعلق بقوله يحلف زوج فاعل انكرا صفة له ثم عاطفة وجملة يكون بعدها مخيرا معطوفة علي جملة يحلف في دفع ما كان عليه القسم او الفراق دون شء يلزم في دفع يتعلق بقوله مخيرا ما موصول مضاف اليه كان صلته عليه خبرها مقدم القسم اسمها مءخر او الفراق بالجر معطوف علي دفع دون شء في محل الحال من الفراق يلزم صفة لشء وان تراضيا علي النكاح ففي الاصح الرفع للجناح وان تراضيا شرط وفعله علي النكاح يتعلق به ففي الاصح الفاء جواب الشرط وفي الجارة متعلقة بمحذوف خبر عن قوله الرفع للجناح يتعلق بالرفع والجناح بضم الجيم الاثم قاله في القاموس وفي انفساخ حيث يفقد الرضا -بطلقة واحدة جري القضا	586	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms14	true	-1498524831391710617	203	275	1040	1392	1511	300	الزوج والزوجة مهما اختلفا في قدر مهر والنكاح عرفا 395 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان يكن ذ-------------------------لك من قبل البنا فالقول للزوجة قد تعينا 396 مع الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين ان تكن لم تحجر وعاقد يحجرها بها حري 397 وبعد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا يحلف زوج انكرا ثم يكون بعدها مخيرا 398 في ------------------------------------------------------------------------------------------------دفع ما كان عليه القسم او الفراق دون ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء يلزم---- 399 وان تراضيا علي النكاح ففي الاصح الرفع للجناح 400 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في انفساخ حيث يفقد الرضا وبطلقة واحدة جري القضا	14	-1199277523242236463	314	508.5	248	1291	24.32223129272461	54	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0589	false	7741330864501905397	162	282	834	1495	1585	300	وحيثما ادعي ما قد ينكر تردد الامام فيه يءثر وحيثما اسم شرط ادعي بالبناء للمفعول ما ناءب قد ينكر صلته تردد مبتدا الامام مضاف اليه فيه يتعلق بالخبر الذي هو يءثر والجملة من المبتدا والخبر جواب الشرط وحذفت الفاء منه علي حد قوله من يفعل الحسنات الله يشكرها فقال يحلفان والنكاح بينهما الفسخ له يتاح فقال فاعله ضمير يعود علي الامام يحلفان فعل وفاعل والنكاح مبتدا بينهما يتعلق بالمبتدا الثاني الذي هو الفسخ وقوله له يتعلق بخبر الثاني الذي هو يتاح بالتاء المثناة فوق بعد الياء المثناة تحت ومعناه يقضي وفي بعض النسخ يباح بالباء الموحدة بعد الياء والجملة من الثاني وخبره خبر الاول والجملتان من يحلفان وما بعده محكيتان بالقول وجعل القول لمن جاء بما يشبه وارتضاه بعض العلما	589	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms15	true	-3013308747644407179	6	33	29	169	1471	300	وحيثما ادعي ما قد ينكر تردد الامام فيه يءثر 405 ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحلفان والنكاح بينهما الفسخ له يتاح 406----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل القول لمن جاء بما يشبه وارتضاه بعض العلما	15	-1199277523242236463	132	234.5	106	661	19.969743728637695	24	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0591	false	8368316724998092990	211	296	1091	1519	1536	300	ما حلفت -عليه كما قال وتحلف الزوجة ان لم يحلف وتقتضي ما عينت بالحلف وتحلف الزوجة فعل وفاعل ان لم يحلف شرط وفعله حذف جوابه للدلالة عليه وتقتضي فاعله ضميرالزوجة ما مفعول به عينت صلة ما عاءده محذوف اي عينته بالحلف يتعلق به هذا هو المشهور وقال ابن حبيب يتحالفان مع بقاء العصمة ويجب صداق المثل وقيل ان اختلفا في الصفة فكما قال ابن حبيب وان اختلفا في القدر فكالمشهور حكي ذلك ابن الحاجب وان هما تحالفا في نوع ما اصدق ما كان فحلفا الزما	591	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms15	true	-3013308747644407179	52	78	268	389	1471	300	مع حلفه بعد البنا 409 وتحلف الزوجة ان لم يحلف وتقتضي ما عينت بالحلف 410 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان هما تحالفا في نوع ما اصدق ما كان فحلفا الزما	15	-1199277523242236463	105	172.0	81	429	24.47552490234375	19	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0594	false	5201336995645600229	44	118	217	601	1508	300	فصل في الاختلاف في القبض 1 لنقد الصداق او كالءه واختلافهما في ذلك اما قبل البناء او بعده وان هما قبل البناء اختلفا في القبض للنقد الذي قد وصفا وان شرط هما فاعل بفعل محذوف يفسره ما بعده قبل البناء يتعلق بقوله اختلفا والالف فاعل في القبض يتعلق به ايضا للنقد يتعلق بالقبض الذي صفة للنقد قد وصفا صلته وناءبه هو الرابط والفه للاطلاق فالقول للزوجة واليمين او للذي في حجره تكون---- فالقول مبتدا	594	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms15	true	-3013308747644407179	87	116	435	580	1471	300	فصل في الاختلاف في القبض 412 ------------------------------------------------------------وان هما قبل البناء اختلفا في القبض للنقد الذي قد وصفا 413 فال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول للزوجة واليمين او للذي في حجره تكون 414 والقول قول --	15	-1199277523242236463	126	190.0	100	388	32.47422790527344	22	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0600	false	-7402538327697980572	127	184	627	920	1462	300	ومدع ارسالها كي تحتسب من مهرها الحلف عليه قد وجب ومدع مبتدا ارسالها مفعول به وضميره للثياب والحلي كي جارة تعليلية تحتسب منصوب بان مقدرة بعد كي من مهرها يتعلق به الحلف مبتدا ثان عليه يتعلق بالخبر الذي هو قد وجب والجملة من الثاني وخبره خبر الاول ثم لها الخيار في صرف وفي امساكها من الصداق فاعرف	600	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms15	true	-3013308747644407179	220	241	1070	1172	1471	300	ومدع ارسالها كي تحتسب من مهرها الحلف عليه قد وجب 424----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لها الخيار في صرف وفي امساكها من الصداق فاعرف	15	-1199277523242236463	99	172.5	78	293	33.788394927978516	20	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0605	false	-5957676905439026522	14	125	63	615	1478	300	فصل في الاختلاف في الشوار المورد 1 من اب او غيره بيت البناء قال في القاموس الشوار مثلثة متاع البيت والاب ان اورد بيت من بني ببنته البكر شوار الابتنا والاب مبتدا ان اورد شرط بيت مفعول فيه من مضاف اليه بني صلة من ببنته يتعلق به البكر صفة شوار مفعول باورد الابتنا ء مضاف اليه وقام يدعي اعارة لما زاد علي نقد اليه سلما وقام معطوف علي اورد يدعي حال من فاعل قام اعارة مفعول بيدعي لما يتعلق باعارة واللام مقوية للعامل لضعفه زاد صلة ما علي نقد يتعلق به اليه يتعلق بقوله سلما بالبناء للمفعول والجملة صفة لنقد فالقول قوله بغير بينه ما لم يطل بعد البنا فوق السنه	605	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms15	true	-3013308747644407179	259	300	1272	1471	1471	300	فصل في الاختلاف في الشوار المورد ----------------بيت البناء 427 وا-----------------------------------لاب ان اورد بيت من بني ببنته البكر شوار الابتنا 428 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام يدعي اعارة لما زاد علي نقد اليه سلما 429------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالقول قوله بغير بينه ما لم يطل بعد البنا فوق السنه-	15	-1199277523242236463	186	307.5	147	552	33.69565200805664	34	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0614	false	5343332854266153846	14	154	61	789	1542	300	فصل في الاختلاف في متاع البيت 1 --وان متاع البيت فيه اختلفا ولم تقم بينة تقتفي وان شرط متاع البيت مبتدا علي مذهب الكوفيين القاءلين بجواز دخول ادوات الشرط علي الاسماء فيه يتعلق بقوله اختلفا خبر المبتدا والفه للتثنية يعود علي الزوجين ولا يجوز ان يكون متاع البيت فاعلا بفعل مقدر يفسره ما بعده لان المعني يابي ذلك ولم تقم بينة فعل وفاعل والجملة حال فتقتفي الظاهر ان الفاء تعليلية كما تقدم نظيره في قوله فانه كهبة لم تقبض ومعني تقتفي تتبع والقول قول الزوج مع يمين فيما به يليق كالسكين فالقول مبتدا قول الزوج خبره والجملة جواب الشرط مع يمين حال من الخبر المذكور فيما يتعلق بالخبر ايضا به يتعلق بقوله يليق صلة ما والرابط ضمير مستتر هو الفاعل عاءد علي ما كالسكين حال من ما او خبر مبتدا مضمر وما يليق بالنساء كالحلي فهو لزوجة اذا ما تاتلي	614	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms16	true	-3156020588037897216	34	70	156	337	1514	300	فصل في الاختلاف في متاع البيت 433 وان متاع البيت فيه اختلفا ولم تقم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة---------------------- فتقتفي 434 فال------------------------------------------------------------------------------قول قول الزوج مع يمين فيما به يليق كالسكين 435------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يليق بالنساء كالحلي فهو لزوجة اذا ما تاتلي	16	-1199277523242236463	167	289.0	133	730	22.876712799072266	31	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0625	false	451116542424288003	114	256	568	1316	1544	300	وحيثما الزوجة تثبت الضرر ولم يكن لها به شرط صدر وحيثما اسم شرط الزوجة فاعل بفعل محذوف يفسره تثبت الضرر مفعول به ولم يكن جازم ومجزوم لها خبرها مقدم به يتعلق بالاستقرار في الخبر وضميره للضرر علي حذف مضاف اي ينفيه شرط اسمها مءخر صدر صفة والجملة من لم يكن الخ حال قيل لها الطلاق كالملتزم وقيل بعد رفعه للحكم قيل مبني للمجهول وناءبه الجملة المحكية بعدها التي هي قوله لها الطلاق مبتدا وخبر كالملتزم بفتح الزاي حال من الطلاق ومعموله محذوف اي حال كون الطلاق كالطلاق الملتزم اي المشترط في عقد النكاح والجملة من قيل ومحكيه جواب الشرط وقيل معطوف علي قيل الاول بعد يتعلق بمحذوف دل عليه ما قبله اي وقيل لها الطلاق بعد رفعه مضاف اليه من اضافة المصدر لمفعوله وضميره للزوج للحكم بفتح الكاف لغة في الحاكم يتعلق بما قبله ويزجر القاضي بما يشاءه وبالطلاق ان يعد قضاءه	625	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms16	true	-3156020588037897216	158	186	780	925	1514	300	وحيثما الزوجة تثبت الضرر ولم يكن لها به شر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط صدر 445 قيل لها الطلاق كالملتزم وقيل بعد رفعه للحكم 446----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويزجر القاضي بما يشاءه وبالطلاق ان يعد قضاءه	16	-1199277523242236463	135	239.5	107	748	18.048128128051758	24	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0640	false	-1153247705279238605	131	221	673	1153	1575	300	ويفسخ النكاح بالعدلين بصحة الارضاع شاهدين ويفسخ النكاح فعل وناءبه بالعدلين يتعلق بيفسخ بصحة الارضاع يتعلق بالحال الذي هو قوله شاهدين---- وباثنتين ان يكن قولهما من قبل عقد قد فشا وعلما وباثنتين معطوف علي العدلين ان يكن شرط قولهما اسم يكن من قبل عقد يتعلق بقوله قد فشا وعلما معطوف علي فشا والجملة من فشا ومتعلقه ومعطوفه خبر يكن ويجوز ان يكون المجرور متعلقا باسم يكن ويجوز ان يكون خبرها وجملة فشا في محل نصب علي الحال من الاستقرار في الخبر ورجل وامراة كذا وفي واحدة خلف وفي الاولي اقتفي	640	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms16	true	-3156020588037897216	265	292	1335	1479	1514	300	ويفسخ النكاح بالعدلين بصحة الارضا-------------------------------------------------------------------------------------------ع شاهدين 456 وباثنتين ان يكن قولهما من قبل عقد قد فشا وعلما 457--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل وامراة كذا وفي واحدة خلف وفي الاولي اقتفي	16	-1199277523242236463	136	225.0	110	484	28.09917449951172	24	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0645	false	2134263814908258019	189	289	1006	1543	1597	300	وذاك لا يرجي له زوال فليس في الحكم به امهال وذاك مبتدا والاشارة للداء الشامل لللامور الثلاثة لا يرجي بالبناء للمفعول له يتعلق بالناءب الذي هو زوال والجملة خبر المبتدا فليس فعل ناقص للحكم خبرها مقدم به يتعلق بالحكم امهال اسمها مءخر اي تاجيل بل لها الطلاق في الحين الا ان ترضي بالمقام معه وحيث عيب الزوج باعتراض او برص وقيم عند القاضي وحيث ظرف مضمن معني الشرط عيب الزوج مبتدا ومضاف اليه باعتراض يتعلق بمحذوف خبر او برص معطوف وقيم مبني للمفعول عند القاضي ناءبه والجملة معطوفة علي الجملة قبلها وجملة اجله الي تمام عام كذاك في الجنون والجذام	645	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms17	true	4964481053924833508	29	58	159	298	1517	300	وذاك لا يرجي له زوال فليس في الحكم به امهال 462 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيث عيب الزوج باعتراض او برص وقيم عند القاضي 463--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجله الي تمام عام كذاك في الجنون والجذام	17	-1199277523242236463	131	217.5	103	537	24.394784927368164	26	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0663	false	-2955362246840374547	202	268	1053	1402	1569	300	والقول قول الزوج قبل الابتنا في قدم العيب الذي تبينا والقول مبتدا قول الزوج خبر قبل الابتناء ظرف لمصدر دل عليه الخبر المذكور اي القول قول الزوج عند الاختلاف قبل الابتناء اذ لا يقال القول لفلان الا عند الاختلاف في قدم العيب يتعلق بالخبر الذي تبينا نعت للعيب ومعموله محذوف اي الذي تبين قبل البناء والقول بعد في الحدوث قول الاب والزوج اذ ذاك بيانه وجب	663	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms17	true	4964481053924833508	227	249	1156	1267	1517	300	والقول قول الزوج قبل الابتنا في قدم العيب الذي تبينا 482 وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول بعد في الحدوث قول الاب والزوج اذ ذاك بيانه وجب	17	-1199277523242236463	105	196.5	84	349	30.085960388183594	20	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0751	false	-1332002214465925481	7	69	35	367	1567	300	والبكر ذات الاب لا تختلع الا باذن حاجر وتمنع والبكر مبتدا ذات الاب نعت له وجملة لا تختلع بالبناء للفاعل خبر الا ابطال للنفي باذن يتعلق بتختلع حاجر مضاف اليه وتمنع بالبناء للمفعول وناءبه ضمير البكر ومتعلقه محذوف اي وتمنع بغير اذنه والجملة معطوفة علي الجملة قبلها مفسرة لها في المعني وجاز ان اب عليها اعمله كذا علي الثيب بعد الاذن له	751	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms19	true	-1010807859584586406	252	273	1285	1384	1518	300	والبكر ذات الاب لا تختلع الا باذن حاجز وتمنع 543----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاز ان اب عليها اعمله كذا علي الثيب بعد الاذن له	19	-1199277523242236463	95	155.5	74	332	28.614458084106445	19	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0767	false	-3006998563400097799	11	235	59	1200	1520	300	جري العمل في التمتيع برجوعه--- بالرجوع حال كونه كاءنا كذلك اي كرجوع ما التزمه الزوج لزوجته وشيخنا ابو سعيد فرقا بينهما ردا علي من سبقا وشيخنا مبتدا ابو سعيد بدل فرقا فعل وفاعل بينهما يتعلق به والجملة خبر المبتدا ردا مصدر بمعني الفاعل حال من فاعل فرق علي من سبقا يتعلق بالحال المذكور وقال قد قاس قياسا فاسدا من جعل البابين بابا واحدا و ضمير قال يعود علي المبتدا المذكور والجملة معطوفة علي جملة فرقا قد قاس محكي بقال قياسا مصدر نوعي فاسدا نعت له من موصول فاعل بقاس جعل صلة من البابين مفعول اول بجعل بابا مفعوله الثاني واحدا نعت له لانه حق له قد اسقطه فلا يعود دون ان يشترطه لانه تعليل للفساد حق له خبر ان قد اسقطه نعت لحق فلا يعود جملة من فعل وفاعل معطوفة علي جملة قد اسقطه دون متعلق بيعود ان يشترطه في تاول مصدر مخفوض بالاضافة وذاك لم يسقطه مستوجبه فعاد عند ما بدا موجبه وذاك مبتدا لم يسقطه مستوجبه جملة من فعل وفاعل خبر المبتدا ومعني مستوجبه مستحقه ولو عبر به لكان اوضح فعاد جملة معطوفة علي جملة لم يسقطه عند يتعلق بعاد ما مصدرية بدا موجبه صلتها والموصول وصلته في تاويل مصدر مخفوض بالاضافة اي عند بدء موجبه واثبت الناظم صلة غير الفتح في الاضمار ضرورة علي حد قوله ومهمه مغبرة ارجاءه كان لون ارضه سماءه والاظهر العود كمن تختلع فكل ما تتركه مرتجع	767	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms20	true	-5549175000843790708	95	152	468	750	1504	300	جري العمل في التمتيع بانه يرجع بالرجوع 557 وشي------------------------------------------------خنا ابو سعيد فرقا بينهما ردا علي من سبقا 558------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال قد قاس قياسا فاسدا من جعل البابين بابا واحدا 559 ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه حق له قد اسقطه فلا يعود دون ان يشترطه 560 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاك لم يسقطه مستوجبه فعاد عند-ما بدا موجبه 561--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاظهر العود كمن تختلع فكل ما تتركه مرتجع	20	-1199277523242236463	252	396.5	198	1144	22.027971267700195	46	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0769	false	-8573402681892104494	94	181	520	987	1594	300	فصل في التداعي في الطلاق 1 الفاء للسببية اي التداعي الحاصل بسبب الطلاق قاله ت وهذا الفصل هو المسمي عند الاقدمين بارخاء الستور قاله الشارح والزوج ان طلق من بعد البنا ولادعاء الوطء رد معلنا والزوج مبتدا ان طلق شرط من بعد البنا ء يتعلق بفعل الشرط المذكور ومراده بالبناء خلوة الاهتداء ولادعاء الوطء مفعول بقوله رد وفاعله ضمير الزوج واللام زاءدة لا تتعلق بشء كما مر والجملة معطوفة علي جملة الشرط قبلها معلنا حال من فاعل رد فالقول قول زوجة وتستحق بعد اليمين مهرها الذي يحق	769	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms20	true	-5549175000843790708	152	177	750	880	1504	300	فصل في التداعي في الطلاق 562 وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوج ان طلق من بعد البنا ولادعاء الوطء رد معلنا 563---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالقول لل--زوجة وتستحق بعد اليمين مهرها الذي يحق	20	-1199277523242236463	119	202.5	95	467	25.48179817199707	21	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0771	false	-7838294107782796563	62	216	327	1126	1555	300	وان يكن قد خلا لزيارة لا لابتناء----------- فالقول قول زاءر وقيل بل لزوجة وما عليه من عمل فالقول مبتدا قول زاءر خبره والجملة جواب الشرط واذا كان القول للزاءر فاذا زارته هي وادعت المسيس فالقول قولها بيمينها وان زارها او كانا زاءرين معا عند الغير فالقول قوله بيمينه لان الرجل انما ينشط في بيته غالبا وقيل مبني للمفعول ناءبه الجملة المحكية بعده بل عاطفة علي مقدر اي وقيل لا يكون القول للزاءر بل لزوجة مطلقا وما نافية عليه خبر عن قوله من عمل ومن كسا الزوجة ثم طلقا ياخذها مع قرب عهد مطلقا ومن اسم شرط كسا الزوجة مفعول اول بكسا ومفعوله الثاني محذوف اي ثوبا ثم عاطفة الجملة التي بعدها علي التي قبلها طلقا الفه للاطلاق ياخذها فعل وفاعل ومفعول والجملة جواب الشرط والضمير عاءد علي الكسوة المفهومة من كسا مع بسكون العين يتعلق بياخذ قرب مضاف اليه عهد كذلك مطلقا حال من فاعل ياخذ والاخذ ان مرت لها شهور ثلاثة فصاعدا محظور	771	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms20	true	-5549175000843790708	193	230	962	1135	1504	300	وان يكن-------------- لا لابتناء قد خلا 566 فالقول قول زاءر وقيل بل لزوجة وما عليه من عمل 567 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كسا الزوجة ثم طلقا ياخذها مع قرب عهد مطلقا 568--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاخذ ان مرت لها شهور ثلاثة فصاعدا محظور	20	-1199277523242236463	155	262.0	122	810	19.13580322265625	30	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0800	false	2487549944228733796	194	281	971	1393	1497	300	فصل في التداعي في النفقة 1 --ومن يغب عن زوجة ولم يدع نفقة لها وبعد ان رجع ومن اسم شرط مبتدا يغب فعل الشرط عن زوجة يتعلق به ولم يدع معطوف علي يغب نفقة مفعول لها يتعلق بنفقة او بيدع وبعد ان رجع يتعلق بقوله ناكرها في قولها للحين فالقول قوله مع اليمين ناكرها في قولها في الحين متعلقان بناكرها ايضا فالقول مبتدا قوله خبر مع اليمين يتعلق به والجملة جواب الشرط والشرط وجوابه خبر من ما لم تكن لامرها قد رفعت قبل ايابه ليقوي ما ادعت	800	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms21	true	7828612187189888830	240	278	1232	1407	1512	300	فصل في التداعي في النفقة 600 ومن يغب عن زوجة ولم يدع نفقة له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وبعد ان رجع --------601 ناكرها في قولها للحين فالقول قوله مع اليمين 602--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لم تكن لامرها قد رفعت قبل ايابه ليقوي ما ادعت	21	-1199277523242236463	164	279.0	127	424	38.67924499511719	34	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0803	false	587340536089576390	69	266	332	1379	1570	300	فان يكن قبل المغيب طلقا فالقول قولها بذاك مطلقا فان يكن شرط واسمها ضمير الزوج قبل المغيب يتعلق بقوله طلقا والجملة خبرها فالقول قولها مبتدا وخبر والجملة جواب الشرط بذاك الباء بمعني في متعلقة بقوله مطلقا حال وانما كان القول قولها في نفقتها علي نفسها وعلي اولادها مطلقا رفعت للحاكم ام لا لانها ليست في حوزه فلا يمضي قوله عليها كما مر ان اعملت في ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك اليمينا واثبتت حضانة البنينا ان اعملت في ذلك اليمينا شرط في قبول قولها وجوابه محذوف للدلالة عليه واثبتت حضانة البنينا هذا يرجع لهذه وللتي قبلها وهذا مستغني عنه بقوله فيما مر وغير موص يثبت الكفالة الخ ثم اذا كان في غيبته موسرا او معسرا فلا اشكال كما مر وان كان مجهول الحال فهو قوله فان يكن مدعيا حال العدم طول مغيبه وحاله انبهم فان يكن مدعيا حال العدم طول منصوب علي الظرفية يتعلق بمدعيا مغيبه مضاف اليه وحاله انبهم مبتدا وخبر والجملة حالية فحالة القدوم لابن القاسم مستند لها قضاء الحاكم فحالة القدوم مبتدا لابن القاسم اللام بمعني عند كقوله تعالي اقم الصلاة لدلوك الشمس الاسراء 78 مستند خبر لها يتعلق به قضاء الحاكم ناءب الفاعل بمستند ومعسر مع اليمين صدقا وموسر دعواه لن تصدقا	803	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms22	true	1966762727366159011	0	46	0	244	1525	300	فان يكن قبل المغيب طلقا فالقول قولها بذاك مطلقا 606 ان اعملت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ذلك اليمينا-------------------------------------------- واثبتت حضانة البنينا 607--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان يكن مدعيا حال العدم طول مغيبه وحاله انبهم 608 فحالة الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوم لابن القاسم مستند لها قضاء الحاكم 609----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعسر مع اليمين صدقا وموسر دعواه لن تصدقا	22	-1199277523242236463	214	368.5	171	1047	20.439350128173828	36	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0805	false	-5284652048653037122	24	46	117	235	1602	300	فصل فيما يجب للمطلقات وغيرهن م-----------ن النفقة وما يلحق بها 1 كالارضاع واجرته اسكان مدخول بها الي انقضا عدتها من الطلاق مقتضا	805	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms22	true	1966762727366159011	64	86	349	464	1525	300	فصل فيما يجب للمطلقات وغيرهن من الزوجات من النفقة وما يلحق بها 612-------------- اسكان مدخول بها الي انقضا عدتها من الطلاق مقتضا	22	-1199277523242236463	101	184.5	81	129	78.29457092285156	18	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0818	false	-4514755964141420297	105	201	503	982	1488	300	فصل في الطلاق بالاعسار بالنفقة وما يلحق بها 1 من الاعسار بالصداق والاخدام الزوج ان عجز عن انفاق لاجل شهرين ذو استحقاق الزوج مبتدا ان عجز بفتح الجيم وكسرها كما في القاموس شرط حذف جوابه للدلالة عليه عن انفاق يتعلق به لاجل يتعلق باستحقاق شهرين بدل ذو استحقاق خبر المبتدا والمعني ان الزوج اذا عجز عن نفقة زوجته بعد ان دخل بها او بعد ان دعي الي البناء اي عجز عن القوت او ما يواري العورة كما مر في البيت قبل الفصل وكما ياتي فانه يءجل شهرين بعدهما الطلاق لا من فعله وعاجز عن كسوة كمثله	818	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms22	true	1966762727366159011	256	284	1307	1448	1525	300	فصل في الطلاق بالاعسار بالنفقة وما يلحق بها 630 الز--------------------------وج ان عجز عن انفاق لاجل شهرين ذو استحقاق 631------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعدهما الطلاق لا من فعله وعاجز عن كسوة كمثله	22	-1199277523242236463	131	217.0	104	479	27.348642349243164	25	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0833	false	1323481039143807162	27	114	150	582	1519	300	وان نات اماكن الملاحم تربص العام لدي ابن القاسم وان نات اي بعدت اماكن الملاحم جمع ملحمة اي التحام الصفين تربص العام اي تربصت زوجته سنة والعدة داخلة فيها لدي ابن القاسم ضعيف مقابل للمعتمد ثم ان الناظم حذف الفاء مع ما لا يصلح ان يكون شرطا كقولهم من يفعل الحسنات الله يشكرها وهذا اذا اعرب تربص مبتدا والخبر في الظرف بعده ويحتمل ان يقرا بضم التاء علي انه فعل ماض والعام ناءبه وهو اولي وامد العدة فيه ان شهد ان قد راي الشهود فيها من فقد	833	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms23	true	6237547594153428744	177	199	907	1010	1541	300	وان نات اماكن الملاحم تربص العام لدي ابن القاسم 652----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامد العدة فيه ان شهد ان قد راي الشهود فيها من فقد	23	-1199277523242236463	100	155.5	78	432	23.148147583007812	21	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0894	false	-1578149547536832744	60	232	329	1180	1512	300	وان يكن مءجلا وتختلف اجناسه فما تفاضل انف وان يكن احد العوضين مءجلا والاخر نقدا اي حالا فاما ان تتحد اجناسه وسياتي في البيت بعده و اما تختلف اجناسه كتعجيل ثوب من حرير في ثوب او ثوبين فاكثر من صوف او تعجيل هروي في مروي او مرويين فاكثر فما تفاضل انف اي منع كما لا يمنع التماثل بالاحري اذ لا موجب للمنع مع اختلاف الجنس وهاتان صورتان من الاربع الباقية ثم اشار الي مفهوم قوله وتختلف اجناسه وفيه صورتان وبهما تتم الصور الثمان فقال والجنس من ذاك بجنس للامد ممتنع فيه تفاضل فقد والجنس اي وبيع الجنس من ذاك المذكور من العروض بجنس مماثل له لامد اي لاجل ممتنع فيه تفاضل فقد فحسب اي لا غير كثوب من حرير معجل في ثوبين منه الي اجل للسلف بمنفعة وعكسه لضمان بجعل ومفهوم تفاضل انه مع التماثل كثوب من صوف معجل في ثوب مثله ولم يشترط عليه اجود من المعجل ولا ادني جاءز لانه محض سلف ثم استثني من منع التفاضل في الجنس الواحد فقال الا اذا تختلف المنافع وما لبيع قبل قبض مانع	894	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms25	true	4243606146475346891	73	101	364	503	1488	300	وان يكن مءجلا وتختلف اجناسه فما تفاضل انف 700------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجنس من ذاك بجنس للامد ممتنع فيه تفاضل فقد 701--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا اذا تختلف المنافع وما لبيع قبل قبض مانع	25	-1199277523242236463	133	189.5	105	851	15.62867259979248	26	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0912	false	5624474324176904579	79	165	404	836	1469	300	بيع الثمار والمقاثي والخضر بدو الصلاح فيه شرط معتبر بيع الثمار من عنب او تمر او تفاح او مشمش والمقاثي كالبطيخ والفقوس والخضر كاللفت والجزر والبصل والفجل بدو اي ظهور الصلاح خ وهو الزهو وظهور الحلاوة والتهيء للنضج وفي ذي النور بانفتاحه والبقول باطعامها فيه اي في جواز بيع جميع ما ذكر شرط معتبر لا بد منه خ وصح بيع ثمر ونحوه بدا صلاحه ان لم يستتر ولا يجوز بيعه قبل بدو صلاحه كما قال وحيث لم يبد صلاحها امتنع ما لم يكن بالشرط للقطع وقع	912	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms26	true	-5310508395091818599	0	21	0	108	1483	300	بيع الثمار والمقاثي والخضر بدو الصلاح فيه شرط معتبر 721------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحيث لم يبد صلاحها امتنع ما لم يكن بالشرط للقطع وقع	26	-1199277523242236463	105	178.5	84	432	24.30555534362793	20	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0914	false	-1246335832484927891	39	228	200	1156	1511	300	ولا يجوز في الثمار الاجل الا بما اثماره متصل ولا يجوز في بيع الثمار التي تطعم بطونا كالمقاثي والياسمين الاجل كان يبيعه ما تطعمه المقاثي او الياسمين شهرا لاختلاف حملها قلة وكثرة كما في المدونة بل انما يجوز شراءها علي الاطلاق ويكون المشتري جميع بطونها ولو لم يشترطها الا بما اي الا في الشجر الذي اثماره متصل لا ينقطع في ساءر السنة كالموز فلا بد فيه من ضرب الاجل لاستمرار اطعامه وعدم تمييز بطونه خ وللمشتري بطون كياسمين ومقثاة ولا يجوز بكشهر ووجب ضرب الاجل ان استمر كالموز وغاءب في الارض لا يباع الا اذا يحصل الانتفاع---- وغاءب في الارض كاللفت والجزر والفجل والبصل والثوم لا يباع الا اذا بدا صلاحه وبدوه كما للباجي ان يستقل ورقه ويتم و يحصل الانتفاع به ولم يكن في قلعه فساد وهذا فيه نوع تكرار مع ما قدمه اول الفصل وجاءز في ذاك ان يستثني اكثر من نصف له او ادني وجاءز في ذاك المبيع المتقدم من التمر والمقاثي والخضر ان يستثني الباءع منه اكثر من نصف له اي لنفسه او ادني من نصف كربع وثلث وهذا في استثناء الشاءع بدليل قوله ودون ثلث ان يكن ما استثني بعدد او كيل او بوزن	914	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms26	true	-5310508395091818599	31	74	161	355	1483	300	ولا يجوز في الثمار الاجل الا بما اثماره متصل 724------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغاءب في الارض لا يباع الا اذا يحصل الانتفاع 725 وجاءز في ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اك ان يستثني اكثر من نصف له او ادني 726--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودون ثلث ان يكن ما استثني بعدد او كيل او بوزن	26	-1199277523242236463	181	274.5	139	960	18.85416603088379	38	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0923	false	5813280423871075654	181	275	904	1372	1501	300	فصل في بيع الرقيق وساءر الحيوان 1 وبدا بالاول فقال بيع الرقيق اصله السلامه وحيث لم تذكر فلا ملامه بيع الرقيق اصله السلامة من جميع العيوب الاتية وحينءذ فاذا نص في العقد علي السلامة فلا اشكال انه يقوم بكل عيب قديم يجده وحيث لم تذكر السلامة في العقد ولا شرطها ولم تذكر البراءة ايضا ف ان للمشتري ان يقوم بكل عيب يجده و لا ملامة عليه في ذلك لان شراءه محمول علي السلامة حيث لم تذكر هي ولا البراءة كما قال وهو مبيح للقيام عندما يوجد عيب بالمبيع قدما وهو اي البيع المحمول علي	923	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms26	true	-5310508395091818599	181	211	903	1057	1483	300	فصل في بيع الرقيق وساءر الح---------------يوان 737 بيع الرقيق اصله السلامه وحيث لم تذكر فلا ملامه 738 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو مبيح للقيام عندما يوجد عيب بالمبيع قدما 739 --والعيب اما ذو تعلق	26	-1199277523242236463	131	221.5	104	468	27.991453170776367	21	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0929	false	2798292423904712415	194	279	976	1387	1491	300	وحيث لا يثبت في الغيب القدم كان علي الباءع في ذاك القسم وحيث لا يثبت في العيب القدم الذي ادعاه المشتري وادعي الباءع حدوثه كان علي الباءع في دعواه ذاك الحدوث القسم لان القول له في نفي العيب ونفي قدمه وكيفية قسمه ان يقول في غير ذي التوفية لقد بعته وما هو به وفي ذي التوفية لقد بعته واقبضته وما هو به بثا في العيب الظاهر وعلي نفي العلم في العيب الخفي كما قال وهو علي العلم بما يخفي وفي غير الخفي الحلف بالبت اقتفي	929	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms26	true	-5310508395091818599	258	282	1285	1400	1483	300	وحيث لا يثبت في الغيب القدم كان علي الباءع في ذاك القسم 745-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو علي العلم بما يخفي وفي غير الخفي الحلف بالبت اقتفي	26	-1199277523242236463	112	203.5	88	411	27.250608444213867	23	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0938	false	-3380974752457609048	54	110	264	538	1466	300	والعبد في الاباق مع علم محل قراره مما ابتياع فيه حل والعبد حال كونه في الاباق مع علم محل قراره وعلم انه موقوف لمالكه ومع علم صفته ولو بوصف باءعة كما مر في بيع الغاءب مما ابتياع فيه حل خبر المبتدا اي مما يجوز فيه البيع والشراء والباءع الضامن حتي يقبضا وان تقع اقالة لا ترتضي	938	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms27	true	6475267899657741619	104	125	528	632	1510	300	والعبد في الاباق مع علم محل قراره مما ابتياع فيه حل 759-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والباءع الضامن حتي يقبضا وان تقع اقالة لا ترتضي	27	-1199277523242236463	101	172.5	80	274	36.86131286621094	20	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0941	false	6834199719057752584	10	157	48	771	1441	300	ولم يجز في الحيوان كله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخ وعند قوله وشرطها مكث بملك الخ والافتضاض في سوي الوخش الدني عي-----------------------ب لها مءثر في الثمن والافتضاض في سوي الوخش الدني القبيحة المنظر التي تراد للخدمة وغيرها هي الراءعة عيب لها مءثر في الثمن وظاهر ان الثيوبة في الراءعة عيب مطلقا كانت ممن يفتض مثلها ام لا وليس كذلك وانما هي عيب فيمن لا يفتض مثلها والا فهي محمولة علي الافتضاض خ عاطفا علي ما لا رد فيه وثيوبة الا فيمن لا يفتض مثلها الخ وبالجملة فالثيوبة عيب في العلي الغير المطيقة فقط وليست بعيب في الوخش مطلقا ولا في العلي المطيقة الا بشرط خلافا لظاهر خ ايضا من انها عيب حتي في الوخش التي لا يفتض مثلها والحمل لا يثبت في اقل من ثلاثة من الشهور فاستبن والحمل لحرة او امة لا يثبت في اقل من ثلاثة من الشهور فاستبن ولا تحرك له يثبت في ما دون عدة الوفاة فاعرف	941	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms27	true	6475267899657741619	73	189	376	948	1510	300	ولم يجز في الحيوان كله شراءه علي اشتراط حمله 756 وذات حمل قد تداني وضعها لم يمتنع علي الاصح بيعها 757 كذا المريض في سوي السياق يصح بيعه علي الاطلاق 758 والعبد في الاباق مع علم محل قراره مما ابتياع فيه حل 759 والباءع الضامن حتي يقبضا وان تقع اقالة لا ترتضي 760 وامتنع التفريق للصغار من امهم الا مع الاثغار 761 ثم بالاجبار علي الجمع القضا والخلف ان يكن من الام الرضا 762 والحمل عيب قيل بالاطلاق وقيل في علية ذي استرقاق 763--------------------------------- والافتضاض في سوي الوخش الدني عيب لها مءثر في الثمن 764-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحمل لا يثبت في اقل من ثلاثة من الشهور فاستبن 765 --------------------------------------------------------ولا تحرك له يثبت في ما دون عدة الوفاة فاعرف	27	-1199277523242236463	148	-191.0	116	1143	12.948381423950195	29	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0945	false	4648461312373083127	76	300	389	1491	1491	300	وفي الضمان ان تفاني او سلب ثالثها في الجلد والراس يجب وفي الضمان ان تفاني اي مات الحيوان الذي استثني ارطال منه او جلد وساقطه او سلب اي غصب او سرق ثلاثة اقوال الضمان من المشتري في الجميع وعدمه في الجميع ثالثها وهو مشهورها الضمان في الجلد والراس والاكارع يجب عليه فقط لا في الارطال فلا يضمنها كما لا يضمن في الجزء الشاءع اتفاقا خ ولو مات ما استثني منه معين ضمن المشتري جلدا وساقطا لا لحما الخ ومراده بالمعين الجلد والساقط والارطال 1 فصل في بيع الدين بالدين والمقاصة فيه 1 ارادوا اقتضاءه والمقاصة فيه فحذف عاطفا ومعطوفا بقرينة ذكره بعد قاله ت وهو ظاهر مما يجوز البيع بيع الدين مسوغ من عرض او عين مما يجوز البيع يتعلق بقوله مسوغ والعاءد من الصلة محذوف بيع الدين مبتدا مسوغ خبره من عرض او من عين بيان لما والتقدير بيع الدين مسوغ اي جاءز بالشء الذي يجوز البيع به من عرض ان كان الدين عينا او طعاما ومن عين ان كان عرضا او طعاما اذ هو لا يباع الا بغير جنسه كما ياتي في قوله وبيعه بغير جنس مرعي وهذا في بيعه لغير من هو عليه واما بيعه ممن هو عليه فسياتي في قوله والاقتضاء للديون الخ ثم ان مراده بالعرض ما قابل العين فيشمل الطعام فلا دور في كلامه خلافا لمن ادعاه كما لا يخفي وانما يجوز مع حضور من اقر بالدين وتعجيل-	945	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms27	true	6475267899657741619	260	298	1322	1501	1510	300	وفي الضمان ان تفاني او سلب ثالثها في الجلد والراس يجب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في بيع الد-------ين والمقاصة فيه 774 مما يجوز الب-----------------------------------------------------------------------------يع بيع الدين مسوغ من عرض----------------------------------------------------------------------------------------------- او من عين 775-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما يجوز مع حضور من اقر بالدين وتعجيل	27	-1199277523242236463	160	255.0	126	1103	14.505892753601074	30	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0948	false	-2014910607589783551	116	284	599	1446	1513	300	وفي طعام ان يكن من قرض يجو----------------------------------------------------------------------------ز الابتياع قبل القبض وفي طعام ان يكن من قرض يتعلق بقوله يجوز الابتياع قبل القبض وهذا مفهوم قوله فيما مر والبيع للطعام قبل القبض ممتنع ما لم يكن من قرض فلو استغني عن هذا بمفهوم ما تقدم لكفاه وفي معني القرض كل طعام وجب بغير عوض كطعام الهبة والصدقة كما مر والاقتضاء للديون مختلف والحكم قبل اجل لا يختلف والاقتضاء للديون مختلف حكمه فمنه ما هو جاءز بالجنس وبغيره ومنه ما هو ممنوع كذلك وحاصل الصور العقلية في القضاء بالجنس الذي الكلام الان فيه اربع وعشرون صورة لان الدين اما عين او عرض وفي كل منهما اما من بيع او قرض وكل من الاربعة اما حال او مءجل فهذه ثمانية مضروبة في احوال القضاء لانه اما بمثل الدين قدرا او صفة واما باقل قدرا او صفة واما باكثر قدرا او صفة ثلاثة في ثمانية باربعة وعشرين فصور المثل الثمانية جاءزة كلها كما قال والحكم قبل اجل لا يختلف في الجواز والحالة هذه والمثل مطلوب وذو اعتبار في الجنس والصفة وفي المقدار	948	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms28	true	-1236904154957803028	9	37	43	194	1460	300	وفي طعام ان يكن من قرض يجوز الابتياع قبل القبض 778 والاقتضاء للديون مختلف والحكم قبل اجل لا يختلف 779 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمثل مطلوب وذو اعتبار في الجنس والصفة و---المقدار	28	-1199277523242236463	75	-283.5	61	923	8.125677108764648	12	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0965	false	-5795832254375804193	162	233	837	1181	1514	300	في ا-------لحين كما قال ولا تحل باحد النقدين في ثانيهما الا ان القبض اقتفي ولا تحل باحد النقدين الحالين في اي علي ثانيهما الا ان القبض اقتفي اي اتبع بحضرة الثلاثة في مجلس لم يطل وقولي الحالين احترازا مما اذا لم يحل المحال عليه فلا يجوز اذ صرف ما في الذمة شرطه الحلول واما حلول المحال به فهو الموضوع وفي الطعام ما احالة تفي الا اذا كانا معا من سلف---- وفي	965	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms28	true	-1236904154957803028	229	257	1096	1227	1460	300	فيما يجانس لدين حلا 798 ولا تحل باحد النقدين في ثانيهم----ا ان القبض اقتفي 799 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الطعام ما احالة تفي الا اذا كانا معا من سلف 800 وفي	28	-1199277523242236463	110	132.5	85	355	30.985916137695312	19	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0994	false	8102667966035336901	60	279	296	1343	1453	300	وقام بالفور فقال ------------------------------------------وان يقم من بعد ان مضي زمن فالبيع ماض وله اخذ الثمن وان لم يقم بالفور وانما قام من بعد ان مضي زمن زاد علي الخمسة ايام والستة علي ما يظهر من النص السابق فالبيع ماض وله اي للمالك اخذ الثمن منه لانه اقر بانه لا يستحقه ولا يسقطه عنه سكوت المالك ولو طال الزمان كما مر اول البيوع ثم اشار الي محل لزوم البيع في حق الحاضر والغاءب فيما تقدم اذا سكت لغير عذر فقال ان كان عالما بفعل الباءع وساكتا لغير عذر مانع ان كان المبيع عليه ماله الحاضر او الغاءب عالما حين العقد في الحاضر او بعده في الغاءب بفعل الباءع وساكتا حتي انقضي المجلس في الحاضر او حتي مضت مدة تدل علي رضاه في الغاءب من غير عذر مانع له من التغيير والانكار ومفهومه انه ان لم يعلم بفعل الباءع او علم وسكت لعذر من سطوة الباءع او كان ذلك في بلاد الساءبة ونحو ذلك فله القيام وهو كذلك اذا اشهد العدول بانه غير راض بما فعله الباءع وقام بفور زوال العذر والله اعلم وحاضر لواهب من ماله ولم يغير ما راي من حاله و مالك حاضر لواهب فضولي من ماله شيءا كدار او دابة ونحوهما ولم يغير ما راي من حاله اي حال الواهب ولم ينكره بل هو عالم ساكت بلا عذر الحكم منعه القيام بانقضا مجلسه اذ صمته عين الرضا	994	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms29	true	-1358035629940893128	131	185	615	876	1419	300	وقام بالفور فذا التخيير في امضاءه البيع او الفسخ اقتفي 817 وان يقم من بعد ان مضي زمن فالبيع ماض وله اخذ الثمن 818 ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عالما بفعل الباءع وساكتا لغير عذر مانع 819-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحاضر لواهب من ماله ولم يغير ما راي من حاله 820------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحكم منعه القيام بانقضا مجلسه اذ صمته عين الرضا	29	-1199277523242236463	205	291.5	160	1089	18.824609756469727	40	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1001	false	-2300140791309299100	55	145	267	702	1437	300	وحاضر لقسم متروك له عليه دين لم يكن اهمله وحاضر عالم بدينه ساكت بلا عذر لقسم مال متروك عن ميت له اي لذلك الحاضر عليه اي علي الميت الذي ترك المال دين لم يكن اهمله اي اسقطه بوجه لا يمنع القيام بعد ان بقي للقسم قدر دينه المحقق لا يمنع بالبناء للمفعول القيام بدينه بعد صدور ذلك القسم ان بقي للقسم اي لاجل القسم في المستقبل قدر دينه المحقق لانه يقول انما سكت لكون الباقي بلا قسم فيه وفاه بديني ويقتضي من ذاك حقا ملكه بعد اليمين انه ما تركه	1001	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms29	true	-1358035629940893128	241	272	1146	1290	1419	300	وحاضر لقسم متروك له عليه دين لم يكن اهمله 827 لا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منع القيام بعد ان بقي للقسم قدر دينه المحقق 828----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقتضي من ذاك حقا ملكه بعد اليمين انه ما تركه	29	-1199277523242236463	133	225.0	104	435	30.5747127532959	27	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1024	false	-7280416911743785841	197	255	970	1289	1524	300	ومن اصم ابكم العقود جاءزة ويشهد الشهود ومن اصم ابكم العقود من نكاح وغيره من المعاوضات والتبرعات جاءزة لانه يدرك الاشياء ببصره ويفهم عنه ما اراد باشارته كما قال ويشهد الشهود عليه بالايجاب والقبول بمقتضي اشارة قد افهمت مقصوده وبرضاه اعلمت بحيث لا يشكون في مراده من ذلك فان يكن مع ذاك اعمي امتنعا لفقده الافهام والفهم معا	1024	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms30	true	-806245917166317215	138	164	660	801	1466	300	ومن اصم ابكم العقود جاءزة ويشهد الشهود 844-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمقتضي اشارة قد افهمت مقصوده وبرضاه اعلمت 845-------------------------- فان يكن مع ذاك اعمي امتنعا لفقده الافهام والفهم معا	30	-1199277523242236463	135	238.5	109	319	42.31974792480469	24	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1028	false	-8331450747974716219	91	286	449	1418	1480	300	وحيثما اختلف باءع ومن منه اشتري ان كان في قدر الثمن وحيثما اختلف باءع ومن منه اشتري ان كان الاختلاف في قدر الثمن كقوله بعشرة وقال المشتري بثمانية او كان الاختلاف في قدر المبيع كقوله هذا الثوب بعشرة وقال المشتري بل هو وهذه الشاة بعشرة فاكتفي الناظم بالثمن عن المثمن لان كلا من العوضين ثمن للاخر ولم يفت ما بيع فالفسخ اذا ما حلفا او نكلا قد انفذا ولم يفت ما بيع بحوالة سوق فاعلي وسواء كانت قاءمة بيد الباءع او قبضها المشتري وسواء انتقد الباءع الثمن ام لا انتقد كله او بعضه ولا يكون انتقاده مرجحا لقوله فيه ابن رشد لان ابن القاسم في المدونة لم ير قبض السلعة فوتا كما انه لم ير قبض الثمن قوتا ف الواجب في ذلك كله الفسخ اذا ما زاءدة حلفا معا او نكلا معا قد انفذا فان حلف احدهما فقط قضي له والبدء بالباءع ثم المشتري في الاخذ واليمين ذو تخير والبدء في اليمين بالباءع علي المشهور ثم المشتري في الاخذ واليمين ذو تخير اي ثم اذا حلف الباءع فالمشتري بالخيار ان شاء اخذ المبيع بما حلف عليه الباءع وهو عشرة وان شاء حلف ان البيع بثمانية ثم لكل واحد بعد الرضا وقيل ان تحالفا الفسخ مضي	1028	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms30	true	-806245917166317215	198	243	979	1192	1466	300	وحيثما اختلف باءع ومن منه اشتري ان كان في قدر الثمن 850 ولم يفت ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع فالفسخ اذا ما حلفا او نكلا قد انفذا 851 وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدء بالباءع ثم المشتري في الاخذ واليمين ذو تخير 852--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لكل واحد بعد الرضا وقيل ان تحالفا الفسخ مضي	30	-1199277523242236463	189	287.0	148	969	19.5046443939209	37	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms0986	false	-680788875496675018	175	196	837	921	1411	300	قول مدع للاصل او صحة في كل فعل فعل---- ما لم يكن في ذاك عرف جار علي خلاف ذاك ذو استقرار	986	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms31	true	-5978337708191013120	81	103	409	497	1483	300	قول مدع للاصل او صحة في كل فعل فعل 867 ما لم يكن في ذاك عرف جار علي خلاف ذاك ذو استقرار	31	-1199277523242236463	84	161.5	63	88	95.45454406738281	21	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1039	false	-1669137499203325728	134	280	685	1460	1560	300	وتابع المبيع كالسرج اختلف فيه يرد بيعه بعد الحلف وتابع المبيع كالسرج والاكاف اي البرذعة واللجام للدابة والثمرة المءبرة ومال العبد وخلفة القصيل ونحو ذلك مما لا يتناوله العقد الا بشرط اختلف فيه فادعي المشتري ان البيع وقع علي الدابة بلجامها واكافها وعلي الاصول بثمرها وعلي العبد بماله والقصيل بخلفته وادعي الباءع ان البيع وقع علي الدابة او الاصول او العبد او القصيل فقط يرد بيعه ويفسخ بعد الحلف اي بعد حلفهما معا لان هذا راجع الي الاختلاف في قدر المثمن وهو كالاختلاف في قدر الثمن كما مر اول الباب فيجري علي حكمه ولو استغني عن هذا بما مر لكفاه وذاك ان لم يفت المبيع ويبدا اليمين من يبيع وذاك الرد والفسخ ان لم يفت المبيع بحوالة سوق فاعلي في غير العقار وبالهدم والبناء والغرس فيه ويبدا اليمين من يبيع كما مر في الاختلاف في الثمن وذا الذي قال به ابن القاسم وان يفت فلاجتهاد الحاكم	1039	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms31	true	-5978337708191013120	104	134	501	652	1483	300	وتابع المبيع كالسرج اختلف فيه يرد بيعه بعد الحلف 869 وذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اك ان لم يفت المبيع ويبدا اليمين من يبيع 870----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذا الذي قال به ابن القاسم وان يفت فلاجتهاد الحاكم	31	-1199277523242236463	142	236.5	113	775	18.322580337524414	27	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1042	false	3872280625999907265	22	178	100	852	1474	300	وحلف الامر فالمامور منه ارتجاع ماله ماثور و اذا حلف الامر علي انه لم يامره بما قال فالمامور وهو المشتري وسماه مامورا باعتبار دعواه منه اي المامور ارتجاع ماله اي الامر ماثور مروي عن اصبغ يعني انه اذا حلف الامر فانه يرتجع ماله وياخذه من المامور---- وما له شء علي من باعا ما لم يكن قد صدق المبتاعا وما له شء علي من باعا اي ولا يرجع علي الباءع بشء ما لم يكن الباءع قد صدق المبتاعا في ان المال للامر فان صدقه فان الامر ياخد ماله من الباءع حينءذ هذا قول اصبغ كما مر وقيل بل يكون ذا تخير في اخذه من باءع او مشتري وقيل وهو لابن الماجشون اذا حلف الامر فلا يتعين رجوعه علي المامور بل يكون ذا تخير في اخذه ماله من باءع او من مشتر فان اخذه من المشتري فلا اشكال وان اخذه من الباءع فانه يرجع به علي المشتر---ي والبيع في القولين لن ينتقضا والمشتري له المبيع مقتضي والبيع في	1042	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms31	true	-5978337708191013120	167	211	808	1015	1483	300	وحلف الامر فالمامور منه ارتجاع مال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ماثور 875 وما له شء علي من باعا ما لم يكن قد صدق المبتاعا 876 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل بل يكون ذا تخير في اخذه من باءع او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشتر 877 والبيع في القولين لن ينتقضا والمشتري له المبيع مقتضي فصل--- في	31	-1199277523242236463	190	308.5	149	759	25.03293800354004	36	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1044	false	-1285954235279873084	16	214	81	1108	1572	300	وفي اقتراب كثلاثة ايام مع الامن فمن علي ثلاثة الايام ونحوها يدعي الي الاحكام فمن كان علي ثلاثة الايام ونحوها فهو كالحاضر يدعي الي الاحكام فتسمع البينة وتزكيتها ثم يعلم بها ويعذر اليه في وصولها والطعن فيها فان ابدي مطعنا ووكل من يخاصم او قدم بنفسه فذاك والا حكم عليه حتي في استحقاق العقار والطلاق والعتق وبيع عليه ماله من اصول وغيرها لقضاء ديونه او نفقة زوجته ولا ترجي له حجة في شء كما لابن رشد وغيره وهو معني قوله ويعذر الحاكم في وصوله بنفسه للحكم او وكيله ويعذر الحاكم اي يقطع عذره بضرب اجل يسعه في وصوله بنفسه للحكم او وكيله ويسعه للطعن في بينته فان تمادي والمغيب حاله بيع باطلاق عليه ماله فان تمادي والمغيب حاله اي تمادي علي غيبته ولم يوكل ولم يقدم ولم يطعن بيع بالخيار ثلاثا اذ كل ما يبيعه الحاكم فهو علي الخيار ثلاثا وان لم يشترطه الا ان يجهل المشتري كونه بالخيار فله الرد والامضاء فان باع بغير خيار فلكل من الغاءب والغرماء الرد لتضررهم بذلك كذا ينبغي قاله ز وانظر حاشيتنا علي اللامية عند قولها ومن غاب عن قرب كمن هو حاضر الخ باطلاق عليه ماله اصلا كان او غيره ولكن انما يباع بعد ثبوت الموجبات الاول كالدين والغيبة والتمول	1044	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms31	true	-5978337708191013120	223	260	1075	1281	1483	300	وفي اقتراب 879 -----------------فمن علي ثلاثة الايام ونحوها يدعي الي الاحكام 880 ويعذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحاك----------------------------------------------------------------------م في وصوله بنفسه للحكم او وكيله -----------------881 فان تمادي والمغيب حاله بيع باطلاق عليه ماله 882------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد ثبوت الموجبات الاول كالدين والغيبة والتمول	31	-1199277523242236463	188	290.5	152	1027	18.305744171142578	30	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1049	false	4249695498769237419	46	82	232	408	1525	300	وغاءب من مثل قطر المغرب لمثل مكة ومثل يثرب وغاءب غيبة بعيدة من مثل قطر المغرب لمثل مكة ومثل يثرب علي صاحبها افضل الصلاة والسلام ما الحكم في شء عليه يمتنع وهو علي حجته ما تنقطع	1049	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms32	true	3464567581851937328	33	54	159	254	1451	300	وغاءب من مثل قطر المغرب لمثل مكة ومثل يثرب 891--------------------------------------------------------------------------------- ما الحكم في شء عليه يمتنع وهو علي حجته ما تنقطع	32	-1199277523242236463	92	160.0	71	176	52.272727966308594	20	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1049	false	4249695498769237419	204	269	1047	1354	1525	300	والحكم ماض ابدا لا ينقض وما به افيت لا ينتقض والحكم بالبيع لمتاع هذا الغاءب ماض عليه ابدا لا ينقض يعني اذا فات المبيع بيد مشتريه بتغير ذات والا فينقض كما مر في التي قبلها وما به اي الحكم افيت لا ينتقض هذا الشطر تاكيد للشطر الذي قبله وليس فيه معني زاءد عليه لكن مع براءة يقضي له باخذه من الغريم ما له لكن مع	1049	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms32	true	3464567581851937328	55	78	258	357	1451	300	والحكم ماض ابدا لا ينقض وما به افيت لا ينتقض 893 لكن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع براءة يقضي له باخذه من الغريم ما له فصل في	32	-1199277523242236463	87	140.5	65	307	28.338762283325195	19	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1054	false	1408440062660433487	144	266	709	1309	1488	300	فان يكن ليس له تاثير في ثمن فخطبه يسير فان يكن ذاك العيب الذي اطلع عليه المشتري ليس له تاثير في ثمن كسقوط شرافات او شق يسير او نحوهما فخطبه قال في القاموس الخطب الشان والامر يسير لا يعتبر لانه كالعدم وما لمن صار له المبيع رد ولا بقيمة رجوع وما لمن صار له المبيع وهو المشتري رد بذلك العيب ولا له بقيمة رجوع علي باءعه وان يكن ينقص بعض الثمن كالعيب عن صدع جدار بين وان يكن ذلك العيب ينقص بعض الثمن كالعيب الناشء عن صدع شق جدار بين ظاهر اذا لم تبلغ قيمته ثلث الثمن وليس هو وجاهة الدار ولا خيف عليها منها السقوط فحينءذ يكون من المتوسط المشار الي حكمه بقوله فالمشتري له الرجوع هاهنا بقيمة العيب الذي تعينا	1054	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms32	true	3464567581851937328	91	130	420	605	1451	300	فان يكن ليس له تاثير في ثمن فخطب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يسير -----------------896 وما لمن صار له المبيع رد ولا بقيمة رجوع 897 وان ------------------------------------------------------------------------يكن ينقص بعض الثمن كالعيب عن صدع جدار بين 898------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالمشتري له الرجوع هاهنا بقيمة العيب الذي تعينا	32	-1199277523242236463	173	289.0	134	600	28.83333396911621	33	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1060	false	2225528705067406320	43	159	241	881	1589	300	والمشتري الشء وبعد يطلع فيه علي عيب قيامه منع والمشتري الشء اي شء كان وبعد يطلع فيه علي عيب قديم قيامه مبتدا ثان منع خبره والثاني وخبره خبر الاول والرابط الضمير في قيامه وانما يمنع قيامه بذلك العيب اذا تصرف او سكت مدة تدل علي الرضا كاليومين ونحوهما من غير عذر ولذا قال الا مع الفور ومهما استعملا بعد اطلاعه المعيب بطلا الا مع قيامه ب الفور ومهما استعملا استعمالا منقصا بعد اطلاعه المعيب مفعول باستعملا اي متي استعمل المعيب الاستعمال المنقص بعد اطلاعه علي عيبه سواء استعمله زمن الخصام او قبله بطلا الرد بالعيب لان الاستعمال او السكوت من غير عذر دليل علي الرضا بالعيب ومثل للاستعمال المنقص بقوله كالللبس والركوب والبناء والهدم والجماع للاماء	1060	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms32	true	3464567581851937328	176	202	815	964	1451	300	والمشتري الشء وبعد يطلع فيه علي عيب قيامه منع 904 الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع الفور ومهما استعملا بعد اطلاعه المعيب بطلا 905------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كا-للبس والركوب والبناء والهدم والجماع للاماء	32	-1199277523242236463	139	242.0	114	640	21.71875	22	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1073	false	2789990601835529858	112	200	572	999	1488	300	وان يكون جاهلا بما صنع 1---------------------------------------------------------------------- فصل في الشفعة 1 بضم فسكون من الشفع وهو ضد الوتر لان الاخذ بها يضم حصة غيره الي حصة نفسه فصارت شفعا بعد ان كانت وترا والشافع هو الجاعل الوتر شفعا والشفيع فعيل بمعني فاعل ابن عرفة هي استحقاق شريك اخذ مبيع شريكه بثمنه الخ والمراد بالاستحقاق هنا ثبوت حالة للشريك استحق بها الاخذ بسبب البيع لا ما ذكره هو في حد الاستحقاق من قوله رفع ملك شء بثبوت ملك قبله الخ وفي الاصول شفعة مما شرع في ذي الشياع وبحد تمتنع	1073	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms32	true	3464567581851937328	254	287	1225	1386	1451	300	وان يكون جاهلا بما صنع والغبن بالثلث فما زاد وقع 912 وعند ذا يفسخ بالاحكام وليس للعارف من قيام فصل في الشفعة 913------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الاصول شفعة مما شرع في ذي الشياع وبحد تمتنع	32	-1199277523242236463	87	140.5	67	497	17.505029678344727	18	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1107	false	4996325892629699685	92	254	479	1297	1522	300	ومن له الشفعة مهما يدعي بيعا لشقص حيز بالتبرع اي اشهد صاحبه انه تبرع عليه بهبة الشقص او صدقته فما ادعاه فعليه البينه وخصمه يمينه معينه فما ادعاه الشفيع من البيع فعليه البينة انه بيع لا تبرع و اذا لم يجد بينة تشهد بالبيع وقال اخاف ان يكون قد باعه في السر واشهد بالتبرع في العلانية فان خصمه وهو المتبرع عليه يمينه معينة واجبة عليه متهما كان ام لا وظاهره انه لا يمين علي الباءع وهو كذلك اذ لا يحلف احد ليستحق غيره ومحل ما للناظم ما لم يكثر التحيل باظهار التبرع لاسقاط الشفعة كما مر عند قوله والمنع في التبرعات مفترض والشقص لاثنين فاعلي مشتري يمنع ان يءخذ منه ما يري والشقص مبتدا لاثنين فاعلي كثلاثة او اكثر مشتري حال ولاثنين متعلق به والجملة بعده خبر والمعني ان الشقص في حال كونه مشتري لاثنين فاكثر يمنع ان ياخذ الشفيع منه ما يري من نصيب احد المشتريين دون الاخر الا برضاه ان كان ما اشتري صفقة وما في صفقات ما يشاء التزما	1107	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms33	true	-7918994579146105078	233	273	1189	1387	1531	300	ومن له الشفعة مهما يدعي بيعا لشقص حيز بالتبرع 939 فما اد--------------------------------------------عاه فعليه البينه وخصمه يمينه معينه 940 وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شقص لاثنين فاعلي مشتري يمنع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ياخذ------- منه ما يري 941-------------------------------------- ان كان ما اشتري صفقة وما في صفقات ما يشاء التزما	33	-1199277523242236463	180	294.0	141	818	22.00489044189453	32	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1139	false	8183721204074988716	48	158	243	791	1500	300	ويحكم القاضي بتسويق ومن يريد اخذه يزيد في الثمن ويحكم القاضي حينءذ بتسويق جميع المبيع ومن يريد اخذه منهم بما وقف عليه لا يمكن منه الا ان يزيد في الثمن فان سلمه له صاحبه فذاك والا تزايدا حتي يقف علي احدهما فياخذه بما وقف به عليه وان ابوا قومه اهل البصر واخذ له يقضي من يذر---- وان ابوا التسويق لكساد سوقه مثلا قومه اهل البصر فاذا سلم احدهما لصاحبه بذلك التقويم فذاك والا تزايدا واخذ له بما وقف به عليه يقضي بفتح القاف اي يءدي الثمن من يذر اي لمن يترك اخذه والزيادة فيه ويريد بيعه لصاحبه بما وقف عليه وان ابوا بيع عليهم بالقضا واقتسموا الثمن كرها او رضا	1139	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms35	true	2558767161525474763	7	38	35	188	1495	300	ويحكم القاضي بتسويق ومن يريد اخذه يزيد في الثمن 976 وان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا قومه اهل البصر واخذ له يقضي من يذر 977 وان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا بيع عليهم بالقضا واقتسموا الثمن كرها او رضا	35	-1199277523242236463	140	228.0	112	552	25.36231803894043	26	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1145	false	4915902942211632662	27	127	134	642	1504	300	ومع مابور يصح القسم في اصوله لا فيه معها فاعرف ومع مابور متعلق بقوله يصح القسم في اصوله وحدها وتترك الثمرة والزرع الي تناهي الطيب او بدو الصلاح وتقسم كيلا او تباع لا يصح القسم فيه اي المابور معها اي الاصول فاعرف وهذا الشطر تكرار مع قوله ولا يجوز قسم زرع او ثمر مع الاصول علي الاحتمال الثاني هناك واما علي الاحتمال الاول فالبيت كله تكرار فافهم فلو حذفه ما ضر وهذا كله في قسمة الاصول وحدها او مع الثمار واما قسمة الثمار وحدها علي رءوس الاشجار فاشار له بقوله وقسم غير التمر خرصا والعنب مما علي الاشجار منعه وجب	1145	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms35	true	2558767161525474763	89	110	446	549	1495	300	ومع مابور يصح القسم في اصوله لا فيه معها فاعرف 984--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقسم غير الثمر خرصا والعنب مما علي الاشجار منعه وجب	35	-1199277523242236463	99	175.0	78	508	19.488189697265625	19	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1158	false	-5700888506102222491	231	289	1174	1444	1492	300	ولا يقال حيث لم يات الاجل بثمن ادني ولا وقت اقل ولا يقال مضارع اقال مبني للمفعول اي لا تجوز الاقالة لمن باع ثوبا بعشرة الي شهر مثلا حيث لم يات الاجل الذي هو اخر الشهر بثمن ادني كثمانية نقدا ولا وقت اي ولا لوقت اقل من الشهور او ثمن اكثر منه لامد ابعد مما كان فيه المعتمد	1158	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms36	true	-2922022700919753132	10	32	49	148	1472	300	ولا يقال حيث لم يات الاجل بثمن ادني ولا وقت اقل 1005--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ثمن اكثر منه لامد ابعد مما كان فيه المعتمد	36	-1199277523242236463	95	171.0	73	270	35.185184478759766	21	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1181	false	-4248830444403238535	156	298	760	1421	1430	300	ومن اراد ان يحل ما انعقد كان له ما لم يحد بعدد ومن اراد منهما ان يحل عن نفسه ما انعقد بينهما من كراء المشاهرة كان له ذلك وقوله ما لم يحد بعدد مستغني عنه لانه اذا حد بعدد كسنتين او شهرين او يومين كان من الوجه الاول الذي هو الوجيبة وحيثما حل الكرا يدفع من قد اكتري منه بقدر ما سكن وحيثما حل عقد الكرا ء وفسخ في المشاهرة لعدم لزوم العقد لهما فيها حيث لم يكن المكتري نقد شيءا او فسخ في الوجيبة برضاهما معا يدفع من قد اكتري منه اي من الكراء بقدر ما سكن حيث كان سكن شيءا من المدة وقولي حيث لم يكن المكتري نقد شيءا احترازا مما اذا كان نقد بعض مدة المشاهرة فانه يلزمهما الكراء في قدر المنقود حيث سكن شيءا بعد ان نقد كما قال كذاك ان بعض الكراء قدما فقدره من الكراء لزما	1181	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms36	true	-2922022700919753132	250	284	1247	1398	1472	300	ومن اراد ان يحل ما انعقد كان له ما لم يحد بعدد 1027 وحيثما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل الكرا يدفع من قد اكتري منه بقدر ما سكن 1028-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذاك ان بعض الكراء قدما فقدره من الكراء لزما	36	-1199277523242236463	137	204.0	104	661	20.726173400878906	31	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1207	false	5626095059012095388	130	273	684	1412	1558	300	قوله- والفرق لمن تاخر فقال وش----------------------------------------------------يخه محمد بن بكر الي الوفاة مال عند النظر وشيخه اي شيخ ابي سعيد وهو القاضي ابو عبد الله محمد بن بكر بفتح الموحدة وتشديد الكاف المفتوحة الي الوفاة مال عند النظر اي مال عند نظره في المسالة الي اعتبار وقت الوفاة ورجح اعتبار ذلك وقال به فالمجرور بالي يتعلق بالنظر فان تكن والاز-----------------------------------------------------------------------------------------دراع قد مضي ابانه فلا كراء يقتضي فان تكن الوفاة و الحال ان الازدراع قد مضي ابانه فلا كراء يقتضي وان تكن ووقت الازدراع باق فما الكراء ذو امتناع وان تكن ووقت الازدراع باق فما الكراء ذو امتناع ووجه هذا القول الحمل علي الاستحقاق والظاهر ان القول الاول لا يخالف في هذا الا ان يقال ان هذا ينظر لفوات الابان وعدمه والاول ينظر للزراعة فاذا زرعها فلا كراء عليه ولو لم يفت الابان والله اعلم وفي الطلاق زرعه للزارع ثم الكراء ما له من مانع	1207	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms37	true	9074421768457751547	238	292	1227	1504	1545	300	قولان والفرق لمن تاخرا 1053 وحالة المنع هي المستوضحه وشيخنا ابو سعيد رجحه 1054 وشيخه محمد بن بكر الي الوفاة مال عند النظر 1055 فان ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن والازدراع قد مضي ابانه فلا كراء يقتضي 1056 وان تكن ووقت الازدراع باق فما الكراء ذو امتناع 1057-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الطلاق زرعه للزارع ثم الكراء ما له من مانع	37	-1199277523242236463	118	-67.5	93	870	13.563218116760254	20	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1209	false	-8738311410871613250	0	152	0	734	1505	300	ما بقي للحصاد من ------------------------بعد رعي حظه المعتاد بقدر ما ينوب ما بقي من المدة بعد الموت والطلاق للحصاد كما مر تقريره الا انه في موتها يراعي ارثه منها فيحط عنه من ذلك الكراء اللازم له قدر ارثه منه كما قال من بعد رعي حظه المعتاد له في ارثه منها وهو النصف مع فقد الولد والربع مع وجوده فيحط عنه ويلزمه الباقي فقوله بقدر ما بقي الخ راجع لجميع ما مر وقوله من بعد رعي حظه الخ خاص بموت الزوجة وقد تبين ان الناظم رجح لزوم الكراء في الطلاق وموتها دون موته هو وقد علمت ان عدم لزومه في موته مبحوث فيه وان تقع وقد تناهي الفرقه فالزوج دون شء استحقه وان تقع الفرقة بموتها او موته او طلاقه و الحال انه قد تناهي الزرع وطاب ويبس فقوله الفرقه فاعل تقع فالزوج او وارثه دون شء من الكراء استحقه اي الزرع قاله ابن سلمون وغيره ونزل الوارث في التانيث وعكسه منزلة الموروث	1209	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms38	true	1839817493431578809	13	39	71	207	1512	300	ما بقي للحصاد من بعد رعي حظه المعتاد 1061--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تقع وقد تناهي الفرقه فالزوج دون شء استحقه 1062------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزل الوارث في التانيث وعكسه منزلة الموروث	38	-1199277523242236463	108	-54.5	86	758	14.248021125793457	20	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1210	false	-7824639437131748689	138	287	729	1466	1533	300	ومع سكني م--كتر وما نقد تحالفا والفسخ في باقي الامد و ان اختلفا مع وجود سكني مكتر بعض المدة و الحال انه ما نقد للمكري شيءا من الكراء تحالفا ويبدا المكري باليمين لانه الباءع للمنافع و يجب الفسخ في باقي الامد ثم يءدي ما عليه حلفا في امد السكني الذي قد سلفا ثم يءدي المكتري ما عليه حلفا في امد السكني الذي قد سلفا فان اختلفا بعد ان سكن نصف الشهر في المثال المذكور فانه يءدي ربع الدرهم وبعد سكناه الشهر والنصف الاخر يءدي ثلاثة ارباعه وان يكونا قبل سكني اختلفا فالفسخ مهما نكلا او حلفا وان يكونا قبل سكني اختلفا والموضوع بحاله من كون المكتري لم ينقد شيءا فالفسخ ايضا مهما نكلا معا او حلفا معا فان حلف احدهما ونكل الاخر في هذه او في التي قبلها قضي للحالف علي الناكل كما قال والقول في ذلك قول الحالف في لاحق الزمان او في السالف والقول في ذلك قول ---------------	1210	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms38	true	1839817493431578809	56	108	299	551	1512	300	ومع سكني المكتر وما نقد تحالفا والفسخ في باقي الامد 1065 ثم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءدي ما عليه حلفا في امد السكني الذي قد سلفا 1066-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يكونا قبل سكني اختلفا فالفسخ مهما نكلا او حلفا 1067 والقول في ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الحالف في لاحق الزمان او في السالف 1068 وان يكن في القدر قبل السكني	38	-1199277523242236463	186	285.5	145	754	24.668434143066406	35	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1212	false	-6603924603324824333	19	135	85	664	1509	300	وان يكونا قبل سكني الخ يعني ولا ينظر هنا لشبه لعدم فوات المنافع والله اعلم ثم اشار الي الاختلا-------------------------------------------------------ف------------------ في القدر فقال- وان يكن في القدر قبل السكني تحالفا والفسخ بعد سنا----- وان يكن الاختلاف في القدر للكراء كان يقول المكري بعشرة ويقول المكتري بثمانية فان كان ذلك قبل السكني تحالفا والفسخ بعد اي بعد حلفهما سنا اي شرع وظاهره انه لا ينظر لشبه ولا لنقد وهو كذلك لعدم فوات المنافع كما في البيع وان يكن من بعد سكني اقسما وفسخ باقي مدة قد لزما وان يكن الاختلاف المذكور من بعد سكني بعض المدة او زراعة بعضها اقسما اي حلفا معا وفسخ باقي مدة قد لزما وحصة السكني يءدي المكتري ان كان لم ينقد لماضي الاشهر	1212	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms38	true	1839817493431578809	79	135	409	684	1512	300	وان يكونا قبل سكن--------------------------------------------------------------------ي --اختلفا فالفسخ مهما نكلا او حلفا 1067 والقول في ذلك قول الحالف في لاحق الزمان او في السالف 1068 وان يكن في القدر قبل السكني تحالفا والفسخ بعد سنا 1069 وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن من بعد سكني اقسما وفسخ باقي مدة قد لزما 1070------------------------------------------------------------------------------------------------- وحصة السكني يءدي المكتري ان كان لم ينقد لماضي الاشهر	38	-1199277523242236463	183	291.0	144	658	27.81155014038086	34	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1237	false	2394595980901818970	55	239	265	1169	1496	300	وشرطه اتيانه بمشبه وان بجهل او نكول ينتهي وشرطه اي شرط قبول وصفه مع الحلف اتيانه بمشبه فان اتي بما لا يشبه صدق الاخر ان اشبه وحلف فان نكل المستهلك او قال لا ادري صفته صدق الاخر كما قال وان بجهل او نكول ينتهي المستهلك بكسر اللام فالقول قول خصمه في وصفه مستهلكا بمشبه مع حلفه فالقول قول خصمه وهو رب المستهلك بفتح اللام في وصفه مستهلكا بالفتح معمول بوصف بمشبه يتعلق بوصف مع حلفه متعلق بقوله خصمه او حال منه فان لم يشبه رب المستهلك ايضا فوسط من القيم بعد ايمانهما كما لابن ناجي والظاهر انه كذلك اذا تجاهلا اي ادعي كل جهل صفته وهذا في غير المرهون واما هو فانهما اذا تجاهلاه فالرهن بما فيه كما قال خ وان تجاهلا فالرهن بما فيه ولما بين ان القول للمستهلك بكسر اللام في وصف المستهلك بفتحها اشار الي ما يضمنه بعد الوصف واليمين فقال وكل من ضمن شيءا اتلفه فهو مطالب به ان يخلفه وكل من ضمن شيءا اتلفه من مثلي او مقوم فهو مطالب بفتح اللام به ان يخلفه سواء اتلفه عمدا او خطا وفي ذوات المثل مثل يجب وقيمة في غيره تستوجب	1237	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms39	true	-7532168333732484769	46	85	226	417	1460	300	وشرطه اتيانه بمشب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان بجهل او نكول ينتهي ---------------1091 فالقول قول خصمه في وصفه مستهلكا بمشبه مع حلفه 1092----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل من ضمن شيءا اتلفه فهو مطالب به ان يخلفه 1093----------------------------------------------------------------------------------------- وفي ذوات المثل مثل يجب وقيمة في غيره تستوجب	39	-1199277523242236463	178	299.5	139	904	19.690265655517578	35	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1247	false	5684813290025223126	103	252	555	1264	1512	300	وما يحل بيعه من الثمر وغير --------------------------ما يطعم من اجل الصغر و امتنعت ايضا في ما يحل بيعه من الثمر لطيبه الا تبعا لما لم يطب فان لم يكن تبعا لم يجز له لانه ضرورة تدعو الي المساقاة حينءذ لجواز بيعها بالثمر اذا عجز عن جذاذها ولانه يجوز له ايضا ان يدفعها لمن يجذها بالنصف او الربع اجارة وجعالة كما مر في الجعل وهو قول خ في الاجارة واحصد هذا ولك نصفه وما حصدت فلك نصفه و امتنعت ايضا في غير ما يطعم من عامه من اجل الصغر كالودي وهو صغار النخل الا تبعا لما يطعم من عامه وفي مغيب في الارض كالجزر وقصب السكر خلف معتبر وفي جواز مساقاة مغيب في الارض خبر مقدم كالجزر واللفت والفجل و في قصب السكر ونحوه وعدم جواز المساقاة في ذلك خلف مبتدا معتبر صفة له والمشهور الجواز بشروط الزرع كما تقدم وان بياض قل ما بين الشجر وربه يلغيه فهو مغتفر	1247	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms39	true	-7532168333732484769	161	193	813	963	1460	300	وما يحل بيعه من الثمر وغير ما يطعم من اجل الصغر 1102 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي مغيب في الارض كالجزر وقصب السكر خلف معتبر 1103------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان بياض قل ما بين الشجر وربه يلغيه فهو معتفر	39	-1199277523242236463	119	-17.5	93	735	16.190475463867188	23	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1272	false	-5887161624151167178	89	215	478	1104	1550	300	ان عمل العامل في المزارعه والارض من ثان فلا ممانعه ان عمل العامل في المزارعة والارض من ثان فلا ممانعة والمراد بالعمل عمل اليد والبقر فاذا اخرج احدهما ذلك واخرج الاخر الارض جازت هذه الشركة بشرطها المشار له بقوله ان اخرجا ال----------------------------------------بذر علي نسبة ما قد جعلاه جزءا بينهما ان اخرجا معا البذر علي نسبة ما قد جعلاه جزءا بضم الزاي لغة فيه بينهما في المصيف فان دخلا علي ان ما يحصل في المصيف يكون لذي العمل نصفه ولرب الارض نصفه جاز اذا اخرج كل منهما نصف الزريعة واذا دخلا علي ان لصاحب العمل او الارض سدس ما يحصل جاز ايضا اذا اخرج كل منهما من الزريعة بقدر ما ياخذ في المصيف وهكذا وهو معني قوله كالنصف او كنصفه او السدس والعمل اليوم به في الاندلس	1272	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms40	true	-3272208208713285437	81	113	394	554	1480	300	ان عمل العامل في المزارعه والارض من ثان فلا ممانعه 1122 ان اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجا البذر علي نسبة ما قد جعلاه جزء بينهما 1123--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالنصف او كنصفه او السدس والعمل اليوم به في الاندلس	40	-1199277523242236463	110	13.5	88	666	16.516515731811523	20	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1281	false	5214986704934164145	66	210	318	1028	1494	300	والخلف فيه ها هنا ان وقعا ما الشرع مقتض له ان يمنعا والخلف فيه اي الزرع لمن يكون ههنا في باب المزارعة ان وقعا ما اي شء الشرع مبتدا خبره مقتض له ان يمنعا والجملة صفة لما اوصله والرابط المجرور باللام اي ان وقع وفي المزارعة شء يوجب الفساد والشرع مقتض المنع له فان اطلع علي ذلك قبل الفوات بالعمل فسخ وان فات به فاختلف في الزرع لمن يكون علي اقوال ستة قيل لذي البذر او الحراثه او محرز لاثنين من ثلاثه قيل الزرع كله لذي البذر اي لمخرجه ويءدي لاصحابه كراء ما اخرجوه فان اخرجاه معا فالزرع بينهما علي نسبة بذريهما ويترادان في كراء غيره وهو رواية ابن غازي او اي وقيل الزرع كله لصاحب الحراثة اي العمل وهو تاويل ابي زيد عن ابن القاسم او اي وقيل الزرع كله ل محرز لاثنين من ثلاثة وهي الارض والبذر والاعتمار وفيه ايضا غير ذاك	1281	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms40	true	-3272208208713285437	219	249	1081	1232	1480	300	والخلف فيه ها-هنا ان وقعا ما الشرع مقتض له ان يمنعا 1135 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لذي البذر او الحراثه او محرز لاثنين من ثلاثه 1136----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض والبذر والاعتمار وفيه ايضا غير ذاك	40	-1199277523242236463	142	213.0	113	710	20.0	26	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1294	false	3510022954826541554	68	100	310	469	1486	300	وجاز بالعرض اذا ما قوما من جهة الخ خ عاطفا علي الجواز وبعين وعرض وبعرضين مطلقا وكل بالقيمة يوم احضر لا فات الخ والمال خلطه ووضعه بيد واحد او في الاشتراك معتمد	1294	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms41	true	7329465939453394812	26	58	134	288	1479	300	وجاز بالعرض اذا ما قوما من جهة او جهتين فاعلما 1145 كذا طعام جهة لا يمتنع وعين او عرض لدي الاخري وضع 1146----- والمال خلطه ووضعه بيد واحد او في الاشتراك معتمد	41	-1199277523242236463	87	123.0	67	159	54.71697998046875	16	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1344	false	566353914485183643	11	92	52	427	1510	300	ويقتضي الثمن ان كان تلف من فاءد المبيع حتي ينتصف و اذا رد البيع مع علم المشتري او مع عدمه فان المشتري يرجع علي الباءع بالثمن ان كان مليا وان كان عديما وثبت عدمه وحلف انه لا مال له فانه يقتضي الثمن الذي دفعه ان كان تلف عند الباءع وليس له غيره من فاءد اي غلة المبيع يدفع اليه عاما بعد عام حتي يستوفي ثمنه وذلك حيث يتصف الباءع بالحياة وان يمت من قبل لا شء له وليس يعدو حبس محله	1344	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms42	true	1580857369306229413	170	192	859	956	1512	300	ويقتضي الثمن ان كان تلف من فاءد المبيع حتي ينتصف 1188 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يمت من قبل لا شء له وليس يعدو حبس محله	42	-1199277523242236463	92	169.5	71	375	24.53333282470703	20	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1357	false	-361150949282046639	112	284	538	1418	1497	300	وغير ما يبت اذ يعين رجوعه للملك ليس يحسن وغير ما يبت بالبناء للمفعول اذ ظرف يعين في محل جر باضافة اذ والتقدير وغير المبتل للمسكين وقت تعينه اي لم يبتل له بقول ولا نية فالمسكين معين في هذه وفي التي قبلها وانما اختلفا في التبتيل وعدمه ففي التبتيل يضمن علي ما قال الناظم ان اعطاه للغير وفي عدمه لا ضمان عليه ولكن رجوعه في عدم التبتيل للملك اي لملك المتصدق ليس يحسن اي يكره وكذا يكره ان يعطيه للغير كراهة تنزيه فيهما وللاب القبض لما قد وهبا ولده الصغير شرعا وجبا وللاب يتعلق بوجب اخر البيت القبض مبتدا لما وقد وهبا يتعلق به ولده مفعول بوهب الصغير نعت له شرعا منصوب علي اسقاط الخافض وجبا خبره والتقدير والقبض للصدقة التي وهبها لولده الصغير واجب للاب بالشرع والضمير في قوله ولده حينءذ عاءد علي متاخر معني لا لفظا والمضر هو عوده علي متاخر لفظا ومعني وهذا البيت مستغني عنه بقوله والاب حوزه لما تصدقا الخ وانما اعاده ليرتب عليه قوله الا الذي يهب من نقديه فشرطه الخروج من يديه الا الذي يهب -----	1357	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms43	true	1173166864834820233	15	48	67	225	1457	300	وغير ما يبت اذ يعين رجوعه للملك ليس يحسن 1202 ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاب القبض لما قد وهبا ولده الصغير شرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وجبا 1203 الا الذي يهب من نقديه فشرطه الخروج من يديه 1204 الي امين وعن	43	-1199277523242236463	127	211.5	97	885	14.350282669067383	24	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1372	false	1777622547353694252	66	262	335	1328	1519	300	وغلة للحيوان ان تهب فمنحة تدعي وليست تجتنب وغلة للحيوان كلبن بقرة او شاة ان تهب لشخص حياة الممنوح او مدة معينة فان اطلق فهو مصدق فيما يدعيه من المدة فان مات او غاب فالظاهر انه يحمل علي حياة الحيوان الممنوح فمنحة تدعي اي تسمي وليست تجتنب بل هي مندوبة لكونها من المعروف ولا يدخل في غلة الحيوان ركوب الدابة لان هذه عارية كما تقدم قريبا عن اللخمي وتقدم ايضا اول باب الهبة ثم اشار الي الاخدام فقال وخدمة العبد هي الاخدام والحوز فيه-ا له التزام وخدمة العبد او الامة ان تهب لشخص حياة العبد او المخدم بالكسر او المخدم بالفتح او لمدة معلومة كعام ونحوه هي الاخدام في الاصطلاح فان اطلق وقال اخدمتك هذا العبد فانه يحمل علي حياة العبد كما مر اول باب الحبس والحوز فيهما اي في المنحة والاخدام قبل حصول المانع له التزام فلا يصحان بدونه كما مر حياة مخدم او الممنوح او امد عين بالتصريح حياة مخدم ظرف لتهب المقدر بعد خدمة العبد او حياة الممنوح ظرف لتهب المذكور في كلامه من اللف والنشر المعكوس او الي امد كعام او شهر عين فيهما بالتصريح فان اطلق ولم يعين فقد مر حكمه واجرة الراعي لما قد منحا علي الذي بمنحة قد سمحا	1372	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms43	true	1173166864834820233	219	256	1053	1246	1457	300	وغلة للحيوان ان تهب فمنحة تدعي وليست تجتنب 1221--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخدمة العبد هي الاخدام والحوز فيهما له التزام 1222 حياة م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خدم او الممنوح او امد عين بالتصريح 1223----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجرة الراعي لما قد منحا علي الذي بمنحة قد سمحا	43	-1199277523242236463	173	282.5	138	994	17.40442657470703	31	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1391	false	-6094584753187841523	36	197	176	982	1540	300	والتسع كالعشر لدي ابن القاسم او الثمان في انقطاع القاءم والتسع سنين كالعشر المتقدم ذكرها لدي عند ابن القاسم او الثمان كذلك عنده في انقطاع حق القاءم ولكن المعمول هو العشر كما مر والمدعي ان اثبت النزاع مع خصيمه في مدة الحوز انتفع والمدعي ان اثبت النزاع مع خصيمه في مدة الحوز التي هي العشر سنين انتفع بذلك وظاهره ولو نازعه مرة واحدة ولو عند غير القاضي وهو كذلك ما مر وكما هو ظاهر خ حيث جعل عشر سنين ظرفا لحاضر ساكت بلا مانع الخ فتتنازعه العوامل ا---لثلاثة وقاءم ذو غيبة بعيده حجته باقية مفيده وقاءم ذو غيبة بعيدة عن محل الحوز حجته باقية مفيدة وظاهره ولو غاب بعد الحيازة عليه ست سنين او ثمان سنين لانه يصدق عليه انه لم تجز عليه عشر سنين اذ ما بعد الغيبة لا يحسب عليه وهو كذلك كما يفيده ابن مرزوق وكما يفيده جعل ح عشر سنين ظرفا لحاضر وهذا ما لم يتكرر قدومه وسفره كما مر والبعد كالسبع وكالثمان وفي التي توسلت قولان	1391	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms44	true	-5105085369810136489	64	101	330	533	1567	300	والتسع كالعشر لدي ابن القاسم او الثمان في انقطا--------------------------------------------------------------------------------------------ع القاءم ------------------------1235 والمدعي ان اثبت النزاع مع خصيمه في مدة الحو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز انتفع 1236 وقاءم ذو غيبة بعيده حجته باقية مفيده 1237------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والبعد كالسبع وكالثمان وفي التي توسطت قولان	44	-1199277523242236463	183	311.0	147	809	22.620519638061523	30	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1392	false	-349667609298183718	144	221	745	1222	1632	300	----الخ فقال والاقربون حوزهم مختلف بحسب اعتمارهم يختلف والاقربون غير الاب وابنه من الاخوة والاعمام وابناءهم والاخوال وابناءهم وفي معناهم الاصهار والموالي كانوا شركاء ام لا حوزهم اي امد حوزهم مختلف بحسب اعتمارهم اي تصرفهم في الشء المحوز يختلف فتارة يكون اعتمارهم وتصرفهم اقوي الاشياء كالهدم والبناء والغرس وسياتي وتارة يكون بغير ذلك وهو قوله فان يكن بمثل سكني الدار والزرع للارض والاعتمار للحوانيت باخذ اكريتها والاستغلال للثمار في الاشجار فهو بما يجوز الاربعين وذو تشاجر كالابعدين	1392	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms44	true	-5105085369810136489	108	133	578	732	1567	300	النسوان 1239 والاقربون حوزهم مختلف بحسب اعتمارهم يختلف 1240----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان يكن بمثل سكني الدار والزرع للارض والاعتمار 1241---------------------------------------------- فهو بما يجوز الاربعين وذو تشاجر كالابعدين	44	-1199277523242236463	135	223.5	110	481	28.0665283203125	21	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1397	false	2079299944671077285	105	186	523	957	1534	300	وفي سوي الاصول حوز الناس بالعام والعامين في اللباس وفي سوي الاصول من العروض والحيوان وغيرهما حوز الناس الاجانب يكون بالعام والعامين في اللباس فحوز الناس مبتدا وفي سوي الاصول يتعلق به وبالعام والعامين خبره وفي اللباس بدل من قوله في سوي الاصول بدل بعض من كل وما كمركوب ففيه لزما حوز بعامين فما فوقهما وما كان كمركوب من الدواب اسم شرط ففيه لزما جوابه حوز بعامين فاعل فما فوقهما عطف عليه وفي العبيد بثلاثة فما زاد حصول الحوز فيما استخدما	1397	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms44	true	-5105085369810136489	153	181	840	994	1567	300	وفي سوي الاصول حوز الناس بالعام والعامين في اللباس 1245 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كمركوب ففيه لزما حوز بعامين فما فوقهما 1246 وف--------------------------------------------------------------------------------ي العبيد بثلاثة فما زاد حصول الحوز فيما استخدما	44	-1199277523242236463	142	239.0	116	434	32.718894958496094	24	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1407	false	6232622012340874699	128	223	679	1129	1540	300	وان يكن له مقال اجلا فان اتي بما يفيد اعملا وان يكن له اي المستحق منه مقال في البينة الشاهدة بالاستحقاق وسال الاعذار فيها ليجرحها او قال شهدت بزور او كذب ونحو ذلك اجلا لاثبات ما اعاده من التجريح وما معه اجلا قدره شهر كما مر في فصل الاجال حيث قال وحل عقد شهر التاجيل فيه الخ فان اتي بما يفيد في تجريحها ونحوه اعملا ما اتي به وبقي الشء بيده و ان لم يات بشء وعجز عن اثبات ما ادعاه حكم القاضي بالاستحقاق لمدعيه وما له في عجزه رجوع علي الذي كان له المبيع	1407	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms44	true	-5105085369810136489	259	280	1376	1468	1567	300	وان يكن له مقال اجلا فان اتي بما يفيد اعملا 1255 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما له في عجزه رجوع علي الذي كان له المبيع	44	-1199277523242236463	87	150.5	67	450	19.33333396911621	19	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1416	false	8867635777707356794	48	239	239	1225	1554	300	وان يكن منه اليسير ما استحق يلزمه الباقي بما له بحق وان يكن منه اي المثلي اليسير بالنصب خبر يكن ما استحق اسمها ومنه يتعلق باستحق فهو معمول للصلة وصح تقديمه علي الموصول لانه من الظروف وهم يتوسعون فيها اي وان يكن المستحق من المثلي اليسير وهو ما دون الثلث فالمشتري يلزمه الباقي بما له يحق من الثمن قال في الشامل بخلاف استحقاق مثلي فانه يلزم مشتريه بحصته الا الثلث فاكثر فيخير اه وقال خ وحرم التمسك بالاقل الا المثلي اي فانه لا يحرم التمسك باقله حيث استحق اكثره بل يخير في التمسك والرد كما مر ثم اشار الي ما اذا كان البعض المستحق مقوما معينا وفيه صورتان ايضا اما ان يكون البعض المستحق كثيرا وهو ما زاد علي النصف او قليلا وهو النصف فدون فقال وما له التقويم باستحقاق انفسه يرد بالاطلاق وما مبتدا واقعة علي الشء له التقويم مبتدا وخبر صلة ما باستحقاق انفسه يتعلق بقوله يرد والجملة خبر و بالاطلاق حال اي والشء المبيع المقوم يرد باستحقاق انفسه مطلقا تراضيا علي التمسك بالباقي بما ينوبه ام لا والتلف والتعييب وقت ضمان الباءع والاستحقاق كما مر ان كان في معين ولا يحل امساك باقيه لما فيه جهل ------ان كان	1416	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms45	true	-2006267783548213330	77	111	414	579	1491	300	وان يكن منه اليسير ما استحق يلزمه الباقي بما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له يحق 1267 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما له التقويم باستحقاق انفسه يرد بالاطلاق 1268 ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان في معين ولا يحل امساك باقيه لما فيه جهل 1269 وان يكن	45	-1199277523242236463	144	242.5	114	992	14.516129493713379	25	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1430	false	-5803728062941644431	57	256	292	1274	1484	300	فيه بما لا يشبه فالقول للمعير لا يشتبه فان اتي فيه بما لا يشبه كدعواه مسافة لا يعير الناس او هذا المعير الي مثلها او مدة كذلك او اتي بما يشبه فيهما ونكل عن اليمين فالقول للمعير لا يشتبه اي لا يلتبس بشء وياخذ كراء تلك الزيادة ان سلمت ويخير في اخذ قيمتها او كراء الدابة ان عطبت كزيادة الحمل فيما يظهر خ مشبها في كون القول للمعير كزاءد المسافة ان لم يزد والا فللمستعير في نفي الضمان والكراء يعني ان اشبه وان برسول مخالف للمعير او المستعير والقول قول مدعي الكراء في ما يستعار مع يمين اقتفي و ان اخذ شخص دابة من غيره او ثوبا ونحوه فانتفع بذلك وادعي انه اعاره اياها وادعي ربها كراءها له ف القول قول مدعي الكراء لان المستعير ادعي عليه معروفا والاصل عدمه في ما اي في الشء الذي يستعار مع يمين منه علي ذلك فيءخذ منه توجه اليمين في دعوي المعروف وهو المشهور وتقدم نحوه في الضمان اقتفي اي اتبع نعت ليمين فان نكل حلف المستعير فان نكل غرم الكراء وهذا ما لم يكن مثله لا يكري الدواب لشرف قدره وعلو منصبه والا فالقول للمستعير قاله ابن القاسم وهو معني قوله ما لم يكن ذلك لا يليق به فقلب القسم التحقيق	1430	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms46	true	-5828042039502787888	0	30	0	143	1558	300	فيه بما لا يشبه فالقول للمعير لا يشتبه 1287-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقول قول مدعي الكراء في ما يستعار مع يمين اقتفي 1288 ما لم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن ذلك لا يليق به فقلب القسم التحقيق	46	-1199277523242236463	129	205.5	101	982	13.136456489562988	25	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1473	false	-2834069846578598023	73	282	367	1379	1460	300	والبالغ الموصوف بالاهمال معتبر بوصفه في الحال والبالغ الموصوف بالاهمال اي ليس له اب ولا وصي ولا مقدم من قاض بل وكذلك اذا كان له احد هءلاء فلا مفهوم للاهمال علي قول ابن القاسم هذا معتبر حكمه بوصفه في الحال اي في حال تصرفه ببيع او شراء وغيرهما ثم فسر ذلك بقوله فظاهر الرشد يجوز فعله وفعل ذي السفه رد كله فظاهر الرشد حال تصرفه وشهدت به بينة معتبرة يجوز فعله وتصرفه ولو بهبة ونحوها ويمضي ذلك عليه ولا مقال لابيه ولا لغيره في فسخه ما لم يكن في بيعه وابتياعه غبن فيجري علي حكمه المتقدم في فصله وفعل ذي السفه الظاهر الذي شهدت بينة ايضا رد فعله كله كان فيه غبن ام لا كان له ولي ام لا لانه محجور شرعا وفي نفس الامر فلا يمضي شء من افعاله ولو وافقت السداد وذاك مروي عن ابن القاسم من غير تفصيل له ملاءم وذاك اي هذا القول مروي عن ابن القاسم مطلقا من غير تفصيل بين ان يتصل سفهه او لا بخلافه في القول الثالث فانه يفصل فيه التفصيل المذكور له متعلق بقوله ملاءم نعت لتفصيل وبهذا القول القضاء وعليه العمل الي الان ولذا صدر به الناظم خلافا لما في خ من تصديره بقول مالك المشار له بقوله ومالك يجيز كل ما صدر بعد البلوغ عنه من غير نظر	1473	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms47	true	-2763218134563712649	116	156	600	797	1497	300	والبالغ الموصوف بالاهمال معتبر بوصفه في الحال 1328 فظاهر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رشد يجوز فعله وفعل ذي السفه رد كله 1329 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاك مروي عن ابن القاسم من غير تفصيل له ملاءم 1330----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومالك يجيز كل ما صدر بعد البلوغ عنه من غير نظر	47	-1199277523242236463	174	288.0	137	1012	17.193675994873047	34	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1474	false	-1560482105178885779	47	136	226	617	1408	300	وعن مطرف اتي من اتصل سفهه فلا يجوز ما فعل و القول الثالث عن مطرف وابن الماجشون اتي ان من شهدت فيه بينة بانه اتصل سفهه من حين بلوغه الي وقت تصرفه ببيع ونحوه فلا يجوز ما فعل ويرد بيعه وغيره وان يكن سفه بعد الرشد ففعله ليس له من رد وان يكن طرا سفه بعد ان شهدت بينة ب الرشد وحفظ المال ففعله الذي فعله من حال طرو السفه ليس له من رد بل هو لازم له وهذا ما لم يبع من خادع فيمنع وبالذي افاته لا يتبع	1474	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms47	true	-2763218134563712649	157	189	802	940	1497	300	وعن مطرف اتي من اتصل سفهه فلا يجوز ما فعل 1332 وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن سفه بعد الرشد ففعله ليس له من رد 1333---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لم يبع من خادع فيمنع وبالذي افاته لا يتبع	47	-1199277523242236463	126	224.5	96	391	32.22506332397461	28	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1478	false	-6447172481744676876	23	179	105	837	1438	300	وان تكن بنت وحاضت والاب حي فليس الحجر عنها يذهب وان تكن اي توجد بنت فاعل و الحال انها حاضت و ان الاب حي احترز بالاول مما اذا لم تحض فانها داخلة في قوله فيما مر والابن ما دام صغيرا الخ وبالثاني مما اذا مات الاب فانه اما ان يوصي عليها غيره او يتركها مهملة وسياتي ذلك قريبا فليس الحجر عنها اي عن التي حاضت ولها اب حي يذهب بل تستمر في حجره ولا تخرج منه الا اذا ما نكحت ثم مضي سبعة اعوام وذا به القضا الا باحد امرين اولهما اذا ما زاءدة نكحت اي الا اذا تزوجت ووطءها الزوج ثم مضي سبعة اعوام من يوم وطءه اياها فانها تخرج حيءذ بمضيها حيث جهل حالها فان عرفت بالسفه فلا تخرج ولو مضي لها اكثر من عشرة اعوام وذا القول به القضا ء والعمل كما لابن رشد ومحل خروجها بمضي المدة المذكورة مع جهل الحال ما لم يحدد حجرها اثر البنا او سلم الرشد الذي تبينا	1478	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms47	true	-2763218134563712649	219	253	1101	1257	1497	300	وان تكن بنت وحاضت والاب حي فليس الحجر عنها يذهب 1338 الا اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما نكحت ثم مضي سبعة اعوام وذا به القضا 1339---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لم يجدد حجرها اثر البنا او سلم الرشد الذي تبينا	47	-1199277523242236463	139	244.5	107	732	18.989070892333984	29	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1480	false	-2229404997113195169	117	208	573	1033	1496	300	وان تكن ظاهرة الاهمال فانها مردودة الافعال وان تكن التي حاضت ظاهرة الاهمال بحيث لم يوص عليها ابوها ولا قدم القاضي عليها احدا فانها مردودة الافعال كلها من تبرعات ومعاوضات ولا يمضي منها شء ولها ان رشدت رد ذلك كله ولو طال الا مع الوصول للتعنيس او مكث عام اثر التعريس الا مع الوصول للتعنيس وهو خمسون سنة كما ياتي او مع مكث عام من دخول الزوج بها اثر بفتح الهمزة والثاء المثلثة التعريس وهذا هو الذي به العمل ولذا صدر به الناظم وقيل بل افعالها تسوغ ان هي حالة المحيض	1480	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms47	true	-2763218134563712649	274	300	1361	1497	1497	300	وان تكن ظاهرة الاهمال فانها مردودة الافعال 1343 الا مع الوصول للتع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيس او مكث عام اثر التعريس 1344-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل بل افعالها تسوغ ان هي حالة المحيض-	47	-1199277523242236463	109	179.0	88	460	23.69565200805664	19	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1481	false	4443935493446859811	148	280	704	1367	1464	300	وحيث رشد الوصي من حجر ولاية النكاح تبقي بالنظر وحيث رشد الوصي من حجر اي رشد محجورته فولاية المال تذهب عنها وتزول و ولاية النكاح تبقي بالنظر فلا يعقد نكاحها غيره كما لو رشدها ابوها فانه لا يعقد نكاحها غيره ايضا الا ان يكون هناك من يتقدم علي الاب كالابن وابنه فيتقدم علي الوصي ايضا وهذا البيت تكرار مع قوله في النكاح وان يرشدها الوصي ما ابي فيها ولاية النكاح كالاب وليس للمحجور من تخلص الا بترشيد اذا مات الوصي وليس للمحجور ذكرا او انثي من تخلص من الحجر الا بترشيد ثابت شهدت به بينة معتبرة وحكم الحاكم به اذا مات الوصي او المقدم وبقي من كان في حجرهما مهملا اي فانه لا يمضي شء من افعاله حتي يثبت رشده ويحكم الحاكم باطلاقه وبعضهم قد قال بالسراح في حق من يعرف بالصلاح	1481	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms48	true	8795968042285983902	13	42	66	213	1470	300	وحيث رشد الوصي من حجر ولاية النكاح تبقي بالنظر 1347----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس للمحجور من تخلص الا بترشيد اذا مات الوصي 1348------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعضهم قد قال بالسراح في حق من يعرف بالصلاح	48	-1199277523242236463	139	199.5	110	663	20.965309143066406	27	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1488	false	2119979809850456168	191	269	902	1276	1419	300	وفي التبرعات قد جري العمل بمنعه ولا يجاز ان فعل وفي التبرعات الصادرة من المحجور كعتق وهبة وصدقة او حبس قد جري العمل بمنعه منها ولا يجاز فعله لها ان هو فعل بل يتعين علي الولي ردها فان اجازها الولي او سكت عنها حتي رشد وملك امره كان النظر في الرد والاجازة ولا يخرج من ذلك الا عتق ام ولده فانه يمضي وكذا وصيته فانها ماضية كما ياتي وظاهر السفه جاز الحلما من غير حجر فيه خلف علما	1488	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms48	true	8795968042285983902	99	120	514	614	1470	300	وفي التبرعات قد جري العمل بمنعه ولا يجاز ان فعل 1356---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظاهر السفه جاز الحلما من غير حجر فيه خلف علما	48	-1199277523242236463	96	176.0	75	374	25.66844940185547	20	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1489	false	8625080013922976540	2	178	13	900	1498	300	جواز فعله بامر لازم لمالك والمنع لابن القاسم جواز فعله ولو بغير عوض كعتق بامر لازم وهو لمالك وكبراء اصحابه لانه يراعي في رد افعاله وجود الولاية وهي مفقودة الان و ثانيهما المنع من جوازه ولو بعوض ووافق السداد لابن القاسم فيكون لمن يولي عليه بعد النظر في الرد والاجازة وان لم يول عليه فالنظر له ان رشد وبهذا العمل كما مر لان ابن القاسم يعتبر الحال وبه تعلم ان خلاف ابن القاسم ليس خاصا بالمهمل بل هو حتي في المولي عليه فانه يجوز فعله اذا ظهر رشده ولو لم يطلقه وليه كما مر عند قوله والبالغ الموصوف بالاهمال الخ فالبيتان تكرار معه وبالذي علي صغير مهمل يقضي اذا صح بموجب جلي وبالذي ثبت بالبينة العادلة علي صغير مهمل لا وصي له ولا مقدم يقضي اي يقضي القاضي بالذي ثبت علي المهمل من الحقوق ديون او غيرها من استحقاق اصول او غيرها بعد يميني القضاء والاستحقاق اذا صح الذي ثبت عليه بموجب بكسر الجيم جلي بين لا مطعن فيه ولا مفهوم لصغير بل غيره من سفيه مهمل احري وهو علي حجته كالغاءب الي بلوغه بحكم واجب	1489	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms48	true	8795968042285983902	121	148	619	758	1470	300	جواز فعله بامر لازم لمالك والمنع لابن القاسم 1358 وبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي علي صغير مهمل يقضي اذا صح بموجب جلي 1359 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو علي حجته كالغاءب الي بلوغه بحكم واجب	48	-1199277523242236463	127	217.5	101	887	14.317925453186035	23	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1496	false	-7385958670484334973	219	282	1051	1332	1407	300	كذاك لا يجوز ان ينعزلا الا لعذر بين ان قبلا كذاك لا يجوز للمقدم من قول القاضي ان ينعزلا اي يعزل نفسه او يعزله القاضي عن التقديم الا لعذر بين من طرو فسق او اختلال عقل كما مر ان كان قبلا فان كان لم يقبل فلا اشكال في ان له ان لا يقبل وصالح ليس يجيد النظرا في المال ان خيف الضياع حجرا	1496	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms48	true	8795968042285983902	236	257	1171	1270	1470	300	كذاك لا يجوز ان ينعزلا الا لعذر بين ان قبلا 1369-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصالح ليس يجيد النظرا في المال ان خيف الضياع حجرا	48	-1199277523242236463	95	176.5	74	281	33.807830810546875	20	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1502	false	-1126639048157428453	67	234	334	1146	1467	300	في ثلث المال فادني في المرض او صحة وصية لا تعترض في ثلث المال فادني كالربع والخمس وقد استحب بعض العلماء ان لا تبلغ الثلث لقوله صلي الله عليه وسلم والثلث كثير في المرض الذي مات منه او صحة وصية مبتدا لا تعترض خبره وفي ثلث الخ يتعلق به والتقدير والوصية لا تعترض في ثلث المال فادني سواء كانت في المرض او في الصحة بل هي صحيحة حتي من السفيه والصغير ان --------------------------عقل القربة في الامور حتي من السفيه والصغير بشرط وهو ان عقل القربة في الامور فان لم يعقل القربة فلا تصح وصيته واما اصابته وجه الوصية بان لا يكون فيها تناقض ولا تخليط فانه شرط في صحة كل وصية كانت من صغير او غيره كما يشترط ان يكون الموصي له غير وارث والا بطلب كما ياتي في قوله وامتنعت لوارث الخ وظاهره ان الوصية بالثلث فدون نافذة ولو قصد الموصي بها الضرر بالورثة وهو كذلك علي الصحيح وبه الحكم كما في ابن ناجي علي المدونة والعبد لا تصح منه مطلقا وهي من الكفار ليست تتقي	1502	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms49	true	8646662716716505058	6	38	31	183	1477	300	في ثلث المال فادني في المرض او صحة وصية لا تعترض 1375--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي من السفيه والصغير ان عقل القربة في الامور 1376 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العبد لا تصح منه مطلقا وهي من الكفار ليست تتقي	49	-1199277523242236463	122	-33.0	95	838	14.558472633361816	25	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1503	false	6295093558059361239	12	80	68	373	1443	300	وهي لمن تملك منه يصح حتي لحمل واضح او لم يضح وهي تصح لمن تملك منه يصح حقيقة كادمي او حكما كقنطرة ومسجد بل تصح ايضا حتي لحمل واضح اي ظاهر او لم يضح اي لم يظهر كقوله اوصيت لمن سيوجد من ولد فلان او فلانة او لمن يولدهما خ صح ايصاء لمن يصح تملكه كمن سيكون ان استهل لكنها تبطل ان لم يستهل وللعبيد دون اذن تستقل	1503	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms49	true	8646662716716505058	39	60	188	283	1477	300	وهي لمن تملك منه يصح حتي لحمل واضح او لم يضح 1378------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكنها تبطل ان لم يستهل وللعبيد دون اذن تستقل	49	-1199277523242236463	91	149.5	70	305	29.8360652923584	20	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1505	false	-5700420757296394040	37	82	177	384	1433	300	وليس من شء لمن يوصي له الا اذا الموصي يموت قبله وظاهره انه لا شء له اذا مات قبل موت الموصي ولو كان قبلها وهو كذلك ثم اشار الي الركن الثالث وهو الموصي به فقال وهي بما يملك حتي الثمر والدين والحمل وان لم يظهر	1505	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms49	true	8646662716716505058	61	83	288	390	1477	300	وليس من شء لمن يوصي له الا اذا الموصي يموت قبله 1380--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي بما يملك حتي الثمر والدين والحمل وان لم يظهر	49	-1199277523242236463	98	183.0	76	207	47.342994689941406	21	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1513	false	-416156632181800152	22	272	111	1353	1485	300	وان يمت والمال عين باقي وطالب الوارث بالانفاق وان يمت الاب و الحال ان المال اي مال الابن عين باقي في تركة الاب معروف بالكتابة عليه او الشهادة عليه انه ماله وطالب الوارث الرجوع علي الابن بالانفاق مصدر بمعني المفعول اي بالمال المنفق عليه فما لهم اليه من سبيل وهو للابن دون ما تعليل فما لهم اي الورثة اليه اي الرجوع من سبيل وهو اي المال المنفق للابن دون ما زاءدة تعليل لان ترك الاب الانفاق منه عليه مع تيسره دليل علي تبرعه الا اذا اوصي علي الحساب وقيد الانفاق بالكتاب الا اذا اوصي الاب علي الحساب و كان قد قيد الانفاق بالكتاب بان كتبها بخطه واحري ان اشهد عليه عدلين انه يحاسب فحينءذ يمكن الوارث من الرجوع في المال العين ومفهومه انه اذا اوصي ولم يكتبها او كتبها ولم يوص لم يكن للوارث رجوع علي الولد وهو كذلك كما صرح به ابن رشد ووجهه في الاول انها وصية لوارث وفي الثاني انه قد يكتبها مترويا كما ياتي عند قوله وترك الكتب فلن يطالبوا ثم اشار الي الوجه الثاني وهو ما اذا كان مال الابن عرضا فقال وان يكن عرضا وكان عنده فلهم الرجوع فيه بعده وان يكن عرضا كاثاث ولباس وفراش واصول ورثها من امه او تصدق بها عليه وكان ذلك عنده اي عند الابن موجودا بعينه في تركته فلهما الرجوع علي الابن كتبها عليه الاب ام لا فيه اي في ذلك المال بعينه بعده اي بعد الاب فان زاد الانفاق علي ذلك المال فلا تباعة علي الابن بالزاءد الا اذا ما قال لا تحاسبوا وترك الكتب فلن يطالبوا	1513	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms49	true	8646662716716505058	146	195	702	950	1477	300	وان يمت والمال عين باقي وطالب الوارث بالانفاق 1388 فما له-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اليه من سبيل وهو للابن دون م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تعليل 1389 الا اذا اوصي علي الحساب وقيد الانفاق بالكتاب 1390--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يكن عرضا وكان عنده فلهم الرجوع فيه بعده 1391 الا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ما قال لا تحاسبوا وترك الكتب فلن يطالبوا	49	-1199277523242236463	216	359.0	173	1242	17.39130401611328	39	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1514	false	-6943566099085253362	32	277	165	1411	1509	300	وكالعروض الحيوان مطلقا فيه الرجوع بالذي قد انفقا وكالعروض الحيوان مطلقا عاقلا كان كالرقيق او غير عاقل كالدواب والانعام فيه الرجوع للوارث علي الابن بالذي قد انفقا عليه ابوه الا ان يقول لا تحاسبوه ويترك الكتب كما مر في العرض ثم اشار للوجه الثالث وهو ما اذا كان الاب قد استهلك مال الابن العين فقال وان يكن عينا ورسما اصدرا بانه ذمته قد عمرا وان يكن عينا سواء كان عينا بالاصالة او كان عرضا واستهلكه الاب وترتبت قيمته في ذمته او باعه واستهلك ثمنه ورسما اصدرا اي اشهد الاب عدلين في رسم بانه اي المال العين ادخله في ذمته وانه قد عمرا ذمته به فما تحاسب لمستحق وهو كالحاضر دون فرق فما تحاسب لمستحق وهو اي المال المشهود به في الذمة كالحاضر عينا دون فرق بين هذا الوجه والوجه الاول فكما لا يحاسب في الوجه الاول الا اذا اوصي وقيد بالكتاب فكذلك الحكم ههنا وقد سءل ابن رشد عن وصي اشهد عند موته ان ليتيمة عنده عشرين دينارا فلما طالبت بها قال لها الورثة انه كان ينفق عليك واثبتوا ذلك فقال اشهاد الوصي لها عند موته بالعشرين دينارا يوجبها لها وتبطل حينءذ دعوي الورثة عليها ولا يحاسبونها بشء اه واشار لمفهوم قوله ورسما اصدرا والموضوع بحاله فقال وان يكن في ماله قد ادخله من غير اشهاد بذاك اعمله وان يكن المال العين في ماله قد ادخله بان لم يوجد بعينه في تركة الاب ولا اشهد بانه ادخله في ذمته كما قال من غير اشهاد بذاك اعمله مع علم اصله فهاهنا يجب رجوع وارث بانفاق طلب	1514	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms49	true	8646662716716505058	196	244	955	1196	1477	300	وكالعروض الحيوان مطلقا فيه الرجوع بالذي قد انفقا 1393 وان يكن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا ورسما اصدرا بانه ذم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته قد عمرا ---1394 فما تحاسب لمستحق وهو كالحاضر دون فرق 1395 وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن في ماله قد ادخله من غير اشهاد بذاك اعمله 1396--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع علم اصله فه-هنا يجب رجوع وارث بانفاق طلب	49	-1199277523242236463	211	347.5	167	1246	16.934188842773438	37	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1518	false	-5198017142603247698	109	203	566	1049	1530	300	لامره اذا اقر في صحته لاجنبي اقتفي اقراره واتبع ولزم فقوله اقتفي خبر عن قوله ومالك لامره والجملة بعده صفة له ومفهوم لاجنبي هو قوله وما لوارث ففيه اختلفا ومنفذ له لتهمة نفي وما اقر به في صحته ايضا لوارث ففيه اختلفا فمنهم من ابطله للتهمة وهم المدنيون في روايتهم عن مالك ومنهم من اجازه وهم المصريون في روايتهم عن الامام ايضا وهو المشهور وعليه عول الناظم فقال ومنفذ له اي لاقراره لتهمة نفي عنه لكونه في حال الصحة فلا تلحقه فيه تهمة ولا توليج وراس متروك المقر الزما وهو به في فلس كالغرما	1518	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms49	true	8646662716716505058	270	295	1328	1455	1477	300	لامره ----اقر في صحته لاجنبي اقتفي 1400 -------------------------------------------------------------------------------------------وما لوارث ففيه اختلفا ومنفذ له لتهمة نفي 1401--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراس متروك المقر الزما وهو به في فلس كالغرما	49	-1199277523242236463	118	181.5	94	483	24.430641174316406	21	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1522	false	-5586867766639854090	79	206	371	978	1443	300	وحيثما الاقرار فيه للولد مع غيره فليس فيه من مرد وحيثما الاقرار فيه اي المرض للولد مع وجود غيره من الورثة بنين ايضا او غيرهم فليس فيه اي في ذلك الاقرار من مرد بل هو صحيح لازم مع ظهور سبب الاقرار فان يكن ذاك عن اختيار مع ظهور سبب الاقرار اتفاقا كان تشهد بينة بان الاب قد قبض للولد اموالا ورثها من امه او باع له اسبابا وقبض اثمانها او اوصي له بوصية وقبضها ابوه وان لم يبينوا قدر المقبوض لان ظهور السبب ينفي التهمة بشرط ان يكون المقر له ممن يشبه ان يملك مثل المال المقر به والا فلا كما مر قريبا في الاقرار في الصحة فان يكن ذاك الاقرار عن اختيار بان لم يظهر سبب صحته فذو عقوق وانحراف يحكم له به وذو البرور يحرم	1522	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms50	true	-1076764071424359844	36	66	182	327	1493	300	وحيثما الاقرار فيه للولد مع غيره فليس ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه من مرد----------- 1407 مع ظهور سبب الاقرار فان يكن ذاك عن اختيار 1408----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذو عقوق وانحراف يحكم له به وذو البرور يحرم	50	-1199277523242236463	135	234.5	105	607	22.240528106689453	26	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1523	false	-4930725315634497815	182	280	912	1374	1473	300	وان جهلنا عند ذاك حاله فالمنع ممن ارثه كلاله --------------------------------------وان جهلنا عند ذاك الاقرار حاله معها من محبتها والميل اليها او بغضه اياها فان ورث كلالة لم يصح اقراره كما قال فالمنع ممن ارثه كلالة وان لم يورث كلالة بان ورثه ابن واحد ذكر صغير او كبير منها او من غيرها صح اقراره كما قال ومع واحد من الذكور في كل حال ليس بالمخظور ومع واحد من الذكور في كل حال ليس بالمحظور وان ورثه بنون ذكور فقط او ذكور واناث فالاقرار صحيح ايضا كما قال 1413 كذاك مع تعدد فيهم ذكر ما منهم ذو صغر وذو كبر	1523	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms50	true	-1076764071424359844	77	108	383	525	1493	300	وان جهلنا عند ذاك حاله فالمنع ممن ارثه كلاله 1411 ومع واحد من الذكور في كل حال ليس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالمحظور 1412---------------------------------------------------------------- كذاك مع تعدد فيهم ذكر ما منهم ذو صغر وذو كبر	50	-1199277523242236463	100	22.0	78	500	20.0	20	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1527	false	-3861964098004171709	151	231	772	1177	1526	300	ومن اقر مثلا بتسعه وصح ان دفع منها السبعه ومن اقر لزيد مثلا بتسعة دنانير وصح باقرار زيد ان قد دفع المقر منها السبعة مثلا ثم اتي من بعد ذا ببينه بقبض دينارين منه معلنه ثم لما طالبه زيد بالاثنين الباقيين اتي المقر من بعد ذا اي اقرار زيد ببينة شاهدة له بقبض دينارين منه معلنة بذلك وبرء علي زعمه فادعي زيد المقر له ان الدينارين المشهود بهما داخلان في السبعة فالقول قوله ان الخصم ادعي دخول دينارين فيما اندفعا	1527	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms50	true	-1076764071424359844	176	206	873	1022	1493	300	ومن اقر مثلا بتسعه وصح ان دفع منها السبعه 1421-------------------------------------------------------------------------- ثم اتي من بعد ذا ببينه بقبض دينارين منه معلنه 1422-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالقول قوله ان الخصم ادعي دخول دينارين فيما اندفعا	50	-1199277523242236463	141	258.0	111	405	34.814815521240234	28	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1533	false	1218537153722682600	90	278	447	1390	1501	300	وحيثما يجهل حال من طلب وقصد اختباره بما يجب وحيثما يجهل حال من طلب بدين هل هو ملء او معدم فانه يسجن الي ثبوت فقره ما لم يات بحميل بوجهه فان اتي به لم يسجن واخر لاثبات عسره فان انقضي الاجل ولم يثبته او لم يات بحميل اول الامر فلا بد من اختباره بالسجن والتضييق عليه كما قال وقصد اختباره بما يجب من السجن المذكور ولعل له مالا اخفاه ولكن حبسه يختلف بقلة المال وكثرته كما قال فحبسه مقدار نصف شهر ان يكن الدين يسير القدر فحسبه مقدار نصف شهر ان يكن الدين يسير القدر كالدريهمات كما في المقدمات والحبس في توسط شهران وضعف ذين في الخطير الشان والحبس في توسط اي في المال المتوسط بين القلة والكثرة شهران وضعف دين وهو اربعة اشهر فيحبس في المال الخطير الشان ووجه ذلك انه يحبس لاختبار حاله فوجب ان يكون علي قدر الحق الذي عليه ولم يذكروا للخطير حدا ولعله يختلف باختلاف الناس قاله ت فاذا انقضي نصف الشهر او الشهران في المتوسط او الاربعة في الكثير سرح من السجن وخلي سبيله خ واخرج المجهول ان طال حبسه بقدر الدين والشخص وحيث جاء قبل بالحميل بالوجه ما للسجن من سبيل	1533	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms51	true	7457370714151614155	2	41	10	204	1486	300	وحيثما يجهل حال من طلب وقصد اختباره بما يجب 1433--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحبسه مقدار نصف شهر ان يكن الدين يسير القدر 1434 والسجن في ت------------------------------------------------------------------وسط شهران وضعف ذين في الخطير الشان 1435 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحيث جاء قبل بالحميل بالوجه ما للسجن من سبيل	51	-1199277523242236463	170	251.5	134	943	18.027570724487305	32	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1537	false	7923846249505194907	6	275	33	1414	1536	300	فسجنه مقدار نصف شهر والحبس----------------------------- في توسيطه شهران وضعف ذين في الخطير الشان وثالث بالضرب والسجن حكم وعسره الثابت بعد ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العدم-------------------------- الا ------اذا اشهد بالذهاب للمال بالحرق والاغتصاب وان اتي بضامن فبالادا حتي يءدي ما عليه قعدا وكل من سال تاجيلا لما يبيع من عروضه ملتزما فبحميل المال قد يءجل بقدر دينه يكون الاجل وقولنا وكل من سال الخ يشمل معلوم الملاء وظاهره ومجهوله اذ بطلبه التاجيل للبيع علم ملاءه وغير اهل الوفر مهما قصدا تاخيره وبالقضاء وعدا وغير اهل الوفر وهو في اللغة المال الكثير والمراد به هنا مطلق المال وغير اهله هو ظاهر الملاء ومجهوله مهما قصدا اي طلب تاخيره وبالقضاء وعدا----- مكن من ذاك بضامن وان لم يات بالضامن للمال سجن مكن من ذاك بضامن بالمال وان لم يات بالضامن بالمال سجن كما مر في قول خ وان وعد بقضاء وسال تاخيرا كاليومين اعطي حميلا بالمال والا سجن الخ وانما ادخلنا في كلامه المجهول لانه بوعده بالقضاء انتفي جهله ومن له وفر فليس يضمن فان قضي الحق والا يسجن ومن له وفر وهو معلوم الملاء المعروف بالناض فليس يضمن ولا يءخر فان قضي الحق الذي عليه بذلك الناض فذاك والا يقضه يسجن خ وان عرف بالناض لم يءخر وضرب المرة بعد المرة واوجب ابن------------------------------------------ زرب ان يحلفا من كان باكتساب عين عرفا واوجب القاضي ابو بكر ابن زرب ان يحلفا من كان باكتساب عين عرفا وهم التجار لان الغالب علي احوالهم حضور الناض وتقدم عند قوله او معسر الخ ان هذه اليمين جارية علي ايمان التهم والمعروف توجهها من غير فرق بين تجار وغيرهم وابن زرب توسط في ذلك فاوجبها علي التجار دون غيرهم ومحمل الناس علي حال الملا علي الاصح وبه الحكم خلا----- ومحمل الناس	1537	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms51	true	7457370714151614155	12	146	59	729	1486	300	فحبسه مقدار نصف شهر ان يكن الدين يسير القدر 1434 والسجن في توسط-- شهران وضعف ذين في الخطير الشان 1435 وحيث جاء قبل بالحميل بالوجه ما للسجن من سبيل 1436 وسلعة المديان رهنا تجعل وبيعها عليه لا يعجل 1437 وحقه مع ذاك ان يءخرا بحسب المال لما القاضي يري 1438 والحبس للملد والمتهم الي الاداء او ثبوت العدم 1439 وليس ينجيه من اعتقال الا حميل غارم------------- للمال 1440 وحبس من غاب علي------------------------------------------------------------------------------------------ الم-----------------------------------------------ال الي اداءه او موته معتقلا 1441---------------------------------------- وغير اهل الوفر مهما قصد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تاخيره وبالقضاء وعدا 1442 مكن من ذاك بضامن وان لم يات بالضامن للمال سجن 1443 ومن له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفر فليس يضمن فان قضي الحق والا يسجن 1444 واو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جب ابن زرب ان يحلفا من كان باكتساب عين عرفا 1445------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومحمل الناس علي حال الملا علي الاصح وبه الحكم خلا 1446 ويشهد الناس	51	-1199277523242236463	284	213.5	222	1648	17.233009338378906	49	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1561	false	-58834005213087190	22	166	116	838	1500	300	وقول من يثبته مقدم علي مقال من بنفي يحكم وقول من اي شاهد يثبته اي الضرر مقدم عند التعارض علي مقال من اي شاهد بنفي له يحكم اي يشهد قاله في المتيطية قال في التبصرة وبه القضاء وعليه العمل اي لان المثبت مقدم علي من نفي كما مر اخر الشهادات خلافا لما في المعيار من انه ينظر الي اعدل البينتين واذا شهد بنفي الضرر وحكم بمقتضاه ثم تبين خلافه نقض الحكم قاله في الوثاءق المجموعة يعني وكذلك اذا شهد بالضرر ثم تبين خلافه وان جدار ساتر تهدما او كان خشية السقوط هدما وان جدار ساتر بين دارين مملوك لاحدهما فقط وليس بمشترك تهدما وحده بامر سماوي او كان لم يتهدم وحده بل خشية السقوط هدما اي هدمه مالكه لميلانه وتلاشيه وخشية سقوطه ولو بقضاء الحاكم عليه بذلك لخشية سقوطه علي المارة او علي الجار فمن ابي بناءه لن يجبرا وقيل للطالب ان شءت استرا	1561	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms52	true	8147864794904238219	127	157	641	784	1487	300	وقول من يثبته مقدم علي مقال من بنفي يحكم 1474 وان جدار س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتر تهدما او كان خشية السقوط هدما 1475------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ابي بناءه لن يجبرا وقيل للطالب ان شءت استرا	52	-1199277523242236463	125	201.0	97	722	17.313018798828125	25	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1563	false	-2110170946242453098	2	52	10	267	1494	300	وان يكن لمقتض فالحكم ان يبني مع شريكه وهو السنن وان يكن هدمه لمقتض كخشية سقوطه واثبت ذلك بارباب البصر وبعد الاثبات هدمه او انهدم الحاءط وحده فالحكم ان يبني ذلك الحاءط الساتر مع شريكه وهو السنن اي الطريق المشروع من غير اجبار فان ابي قسم موضعه بينهما اذا حكم	1563	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms52	true	8147864794904238219	188	209	938	1037	1487	300	وان يكن لمقتض فالحكم ان يبني مع شريكه وهو السنن 1480-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير اجبار فان ابي قسم موضعه بينهما اذا حكم	52	-1199277523242236463	95	172.0	74	257	36.96498107910156	20	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1565	false	-8028045642728176602	93	178	472	869	1494	300	فصل في ضرر الاشجار 1 وما يثمر منه وما لا وكل ما كان من الاشجار جنب جدار مبدي انتشار وكل ما كان من الاشجار جنب جدار اي حذوه حال كونه اي الاشجار مبدي انتشار اي اخذا فيه فهو علي قسمين اما ان يكون الجدار سابقا علي الاشجار او العكس فان يكن بعد الجدار وجدا قطع ما يءذي الجدار ابدا فان يكن الشجر بعد بناء الجدار وجدا اي غرس قطع ما يءذي الجدار منه ابدا من غير خلاف وحيث كان قبله يشمر وتركه وان اضر الاشهر	1565	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms52	true	8147864794904238219	217	251	1084	1249	1487	300	فصل في ضرر الاشجار 1-----------------482 وكل ما كان من الاشجار جنب جدار مبدي انتشار 1483------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان يكن بعد الجدار وجدا قطع ما يءذي الجدار ابدا 1484----------------------------------------------------------------------------- وحيث كان قبله يشمر وتركه وان اضر الاشهر	52	-1199277523242236463	154	252.5	120	397	38.790931701660156	31	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1566	false	5651692587120713020	27	240	121	1141	1432	300	ومن تكن له بملك شجره اغصانها عالية منتشره ومن تكن له بملك اي في ملكه وارضه شجرة من نعتها اغصانها عالية منتشرة في هواء ملك ربها لم تخرج عن هواءه محال فلا كلام عند ذا لجارها لا في ارتفاعها ولا انتشارها فلا كلام عند ذا لجارها لا في ارتفاعها ولا في انتشارها وان منعته الشمس والريح فلا حجة له كالبنيان يرفعه الرجل في ملكه فيمنع جاره الشمس والريح كما ياتي اخر الفصل بعده وكل ما خرج عن هواء صاحبها يقطع باستواء وكل ما خرج من اغصانها عن هواء ارض صاحبها وامتد علي ارض جاره فانه يقطع ذلك الخارج فقط باستواء وظاهره انه لا حجة له في قوله اخاف ان يطرقني او يتكشف علي منها وهو كذلك ولكن اذا صعد عليها انذره بطلوعه ليستتر منه حريمه خ عاطفا علي ما لم يمنع فيه وصعود نخلة وانذر بطلوعه وهذا اذا كانت نابتة في ارضه فامتدت اغصانها لارض جاره واما لو كانت لك شجرة نابتة في ارضه باعها لك او خرجت لك بقسمة ونحوها فليس له ان يقطع ما طال وانبسط منها كما قال وان تكن بملك من ليست له وانتشرت حتي اظلت جله وان تكن شجرة بملك من ليست له اي في ارض غيره ملكها بشراء او هبة وانتشرت وعظمت حتي اظلت جله اي جل ملك الغير فما لرب الملك قطع ما انتشر لعلمه بان	1566	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms52	true	8147864794904238219	252	300	1254	1487	1487	300	ومن تكن له بملك شجره اغصانها عالية من------------------------------------------------------------------------------------------------------تشره 1486 فلا كلام عند ذا لجارها لا في ارتفاعها ولا انتشارها 1487 وكل ما خرج عن ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء صاحبها يقطع باستواء 1488 وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكن بملك من ليست له وانتشرت حتي اطلت جله 1489----------------------------------------------------------------------------------------------------- فما لرب الملك قطع ما انتشر لعلمه بان-	52	-1199277523242236463	194	335.0	152	1020	19.019607543945312	34	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1567	false	-4750840224160700425	148	266	750	1327	1495	300	فصل في مسقط القيام بالضرر 1 علي المشهور بانه يحاز بما تحاز به الاملاك وعشرة الاعوام لامرء حضر تمنع ان قام بمحدث الضرر وعشرة الاعوام مضت لامرء رشيد حضر احداث ضرر عليه عالما به ساكنا بلا عذر تمنع الحاضر المذكور ان قام بعدها بمحدث بفتح الدال الضرر من اضافة الصفة للموصوف اي الضرر المحدث وفهم منه انه اذا كان غاءبا او مضت عليه اقل من عشرة او كان محجورا مولي عليه او صغيرا اي غير عالم او غير ساكت او كان له عذر له في سكوته من سطوة ونحوها فهو علي حقه ولو طالت المدة حتي تمضي عشر سنين من قدومه من الغيبة وزوال الحجر وحصول العلم ونحو ذلك وذا به الحكم وبالقيام قد قيل بالزاءد في الايام	1567	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms53	true	-3991396221397008793	15	40	71	202	1503	300	فصل في مسقط القيام بالضرر 1491 وعشرة الاع---------------------------------------وام لامرء حضر تمنع ان قام بمحدث الضرر 1492----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذا به الحكم وبالقيام قد قيل بالزاءد في الايام	53	-1199277523242236463	113	201.5	90	577	19.584054946899414	21	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1586	false	2403004605908048803	192	235	999	1208	1511	300	فان تلف قوم والمثل بذي مثل الف ثم اشا---------------------------------------------------------------------------------------------ر الي ان مفهوم -----------------------------المتعدي والغاصب وهو من حاز شيءا بشبهة من شراء او غيره ثم استحق من يده بوجه من الوجوه الشرعية لا يرد الغلة فقال وشبهة كالملك في ذا الشان لقوله الخراج بالضمان	1586	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms53	true	-3991396221397008793	111	160	545	791	1503	300	فان تلف قوم والمثل بذي مثل الف 1500 والقول للغاصب في دعوي التلف وقدر مغصوب وما به اتصف 1501 والغرم والضمان مع علم يجب علي الذي انجر اليه ما غصب 1502 بارث او من واهب او باءع كالمتعدي ---غاصب المنافع 1503---------------------------------------------------------------------------------- وشبهة كالملك في ذا الشان لقوله الخراج بالضمان	53	-1199277523242236463	96	139.5	77	331	29.003021240234375	15	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1591	false	-7009693982397643956	35	118	182	607	1474	300	صاحبه خير في الاخذ له مع اخذه -لارش عيب حله صاحبه خير اي يخير في الاخذ له اي للشء الذي فات المقصود منه مع اخذه لارش عيب حله فيقوم سالما بعشرة ومعيبا بخمسة مثلا فياخذه مع الخمسة او اخذه لقيمة المعيب يوم حدوث حالة التغييب او بمعني الواو اي وفي اخذه لقيمة المعيب سالما معتبرة يوم حدوث حالة التعييب وهي العشرة في المثال المذكور ويسلم المعيب للمتعدي ثم اشار الي مفهوم مقصوده فقال وليس الا الارش حيث المنفعه يسيرة والشء معها في سعه	1591	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms53	true	-3991396221397008793	189	219	948	1096	1503	300	صاحبه خير في الاخذ له مع اخذه الارش عيب حله 1508-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او اخذه لقيمة المعيب يوم حدوث حالة--------------------------------------------------------------------------- التعييب 1509--------------------------------------------------------------------------- وليس الا الارش حيث المنفعه يسيرة والشء معها في سعه	53	-1199277523242236463	139	218.5	109	426	32.62910842895508	26	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1596	false	8576805415372077823	151	242	764	1226	1485	300	زمنا حدت لقذف وبحمل للزنا فان تكن الدعوي بعد التراخي عن النازلة زمنا قريبا او بعيدا حدت لقذف فتجلد ثمانين و حدت ايضا ب سبب حمل ظهر بها للزنا ان كانت محصنة ولم ترجع عن قولها وتجلد ماءة ان كانت بكرا وانما تعدد الحد لاختلاف موجبهما----------- وحيثما رحمها منه بري فالحد تستوجبه في الاظهر وحيثما رحمها منه اي من الحمل بري فالحد للزنا تستوجبه ايضا في ال--قول -الاظهر هذا كله بالنسبة للمراة واما الرجل فلا----------------------------------------------------------------------------------- يمين عليه ولا صداق كما ياتي في قوله وما علي المشهور بالعفاف مهر ولا حلف الخ	1596	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms54	true	4814341085291543695	0	60	0	286	1488	300	زمنا حدت لقذف وبحم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للزنا 1518 وحيثما رحمها منه بري فالحد تستوجبه في الاظهر 1519 وذاك------------------------------------------------ في المجهول حالا ان جهل حال لها او لم تحز صونا نقل 1520 وان تكن ممن لها صون ففي وجوبه تخريجا الخلف قفي 1521 وحيث قيل لا تحد ان نكل فالمهر مع يمينها لها حصل 1522---------------- وما علي المشهور بالعفاف مهر ولا حلف بلا	54	-1199277523242236463	126	148.0	98	559	22.540250778198242	19	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1597	false	-445574405054960449	91	193	442	950	1465	300	وذاك في المجهول حالا ان جهل حال لها او لم تحز صونا نقل وذاك مبتدا خبره نقل اخر البيت و في المجهول يتعلق به حالا تمييز محول عن الناءب وقوله ان جهل حال لها شرط حذف جوابه للدلالة عليه او لم تحز صونا معطوف علي الشرط نقل والتقدير وذاك الحكم المذكور في المعروف بالخير هو الحكم المنقول في المجهول حاله وان كانت هي المجهولة الحال ايضا او معروفة بعدم الصيانة والعفاف وعليه فان كانت الدعوي بعد التراخي زمنا حدت للقذف وللزنا ان ظهر بها حمل وكذا ان لم يظهر في القول الاظهر وان تكن ممن لها صون ففي وجوبه تخريجا الخلف قفي	1597	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms54	true	4814341085291543695	15	39	81	188	1488	300	وذاك في المجهول حالا ان جهل حال لها او لم تحز صونا نقل 1520 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تكن ممن لها صون ففي وجوبه تخريجا الخلف قفي	54	-1199277523242236463	103	187.5	79	508	20.275590896606445	22	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1598	false	-1998178313463609719	64	263	310	1307	1486	300	حالا الخ وما علي المشهور بالعفاف مهر ولا حلف بلا خلاف وما علي المشهور بالعفاف وهو القسم الاول مهر ولا حلف بلا خلاف وكان حقه التقديم اثر قوله تستوجبه في الاظهر ويصل بذلك قوله وحيث دعوي صاحبت تعلقا حد--------------------------- الزنا يسقط عنها مطلقا وحيث دعوي علي المشهور بالخير والعفاف صاحبت تعلقا به وقت النازلة جاءت مستغيثة تدمي ان كانت بكرا ف حد الزنا يسقط عنها مطلقا ظهر بها حمل ام لا لما بالغت من فضيحة نفسها ومعني التعلق ان تذكر ذلك في الحين وتشتكي بذلك لاهلها وليس المراد ان تاتي ماسكة بيده او بثوبه فهذا لا يتاتي لها فيمن لا قدرة لها عليه قال في اواءل نوازل الدعاوي من المعيار معني قولهم تدمي ان تاتي صارخة مستغيثة ولو كانت ثيبا وليست كل معصوبة تقدر علي التعلق والقذف فيه الحد لابن القاسم وخلفه لديه غير لازم و اما القذف فكذلك لا حد عليها عند غير ابن القاسم و فيه الحد لابن القاسم وحلفه لديه اي ابن القاسم غير لازم لانه قد براه ونزهه ومن نفي الحد فعنده يجب تحليفه بان دعواها كذب ومن نفي الحد عنها بقذفه وهو غير ابن القاسم فعنده يجب تحليفه لها بان دعواها عليه كذب فان حلف برء ومع نكوله لها اليمين وتاخذ الصداق ما يكون	1598	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms54	true	4814341085291543695	50	100	237	493	1488	300	حصل 1522 وما علي المشهور بالعفاف مهر ولا حلف بلا خلاف 1523 وحيث د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوي صاحبت تعلقا حد الزنا يسقط عنها مطلقا 1524---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقذف فيه الحد لابن القا--------------------------------------------------------------------------------------------سم وحلفه لديه-------------- غير لازم --------------1525 ومن نفي الحد فعنده يجب تحليفه بان دعواها كذب 1526------------------------------------------------------------------------------------------- ومع نكوله لها اليمين وتاخذ الصداق ما يكون	54	-1199277523242236463	204	93.0	162	1024	19.921875	36	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1599	false	2721921207783930095	230	277	1130	1360	1468	300	وفي ادعاءها علي المشتهر بالفسق حالتان للمعتبر احداهما حال تشبث وبكر تدمي فذي سقوط الحد عنها عمي حال تشبث ان تعلق به اي تذكر ذلك في الحين كما مر وبكر تدمي فذي سقوط الحد عنها عمي في القذف والزنا وان حمل ظهر وفي وجوب المهر خلف معتبر	1599	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms54	true	4814341085291543695	134	163	653	804	1488	300	وفي ادعاءها علي المشتهر بالفسق حالتان للمعتبر ---1531 حال تشبث وبكر تدمي فذي سقوط الحد عنها عمي 1532 ف----------------------------------------------------------------------------ي القذف والزنا وان حمل ظهر وفي وجوب المهر خلف معتبر	54	-1199277523242236463	141	264.0	113	230	61.30434799194336	26	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1599	false	2721921207783930095	0	131	0	657	1468	300	وحدها---------------------------------------------- له اتفاقا ان تكن ليس لها صون ولا حال حسن و الاوجب حدها له اتفاقا ان تكن ليس لها صون ولا حال حسن وهذه الابيات من قوله وما علي المشهور بالعفاف الي هنا كلها حقها التقديم اثر قوله يستوجبه في الاظهر كما مرت اليه ثم اشار الي الدعوي علي مجهول الحال المصحوبة بتعلقها به فقال وعدم الحد كذا للمنبهم حالا اذا كانت توقي ما يصم وعدم الحد للقذف والزنا كذا اي واجب اتفاقا في دعواها للمنبهم اي عليه فاللام بمعني علي وحالا تمييز محول عن الفاعل وهذا اذا جاءت متعلقة به تدمي ان كانت بكرا و كانت معروفة بالعفاف والصيانة توقي اصله تتوقي فحذفت احدي التاءين لقول صاحب الخلاصة وما بتاءين قد يقتصر فيه علي تا الخ يصم اي يعيب ويقبح وان تكن لا تتوقي ذلك فالخلف تخريجا بدا هنالك	1599	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms54	true	4814341085291543695	101	133	498	648	1488	300	وحدها له اتفاقا ان تكن ليس لها صون ولا حال حسن 1528--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعدم الحد كذا للمنبهم حالا اذا كانت توقي ما يصم 1529---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تكن لا تتوقي ذلك فالخلف تخريجا بدا هنالك	54	-1199277523242236463	100	22.5	79	703	14.224751472473145	20	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1600	false	2732588666841348612	232	274	1156	1362	1480	300	وحالة بعد زمان الفعل فالحد ساقط سوي مع حمل وحالة تدعي فيها علي المشتهر بالفسق بعد زمان الفعل فالحد ساقط عنها للقذف وكذا للزنا سوي مع حمل يظهر بها فتحد حينءذ ولا صداق ثم ان لم ينكشف من امره بالسجن شء فالحلف	1600	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms54	true	4814341085291543695	184	205	910	1007	1488	300	وحالة بعد زمان الفعل فالحد ساقط سوي مع حمل 1536------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا صداق ثم ان لم ينكشف من امره بالسجن شء فالحلف	54	-1199277523242236463	93	167.0	72	206	45.1456298828125	20	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1603	false	3192895593941678171	186	266	954	1341	1508	300	ومدع علي امرء ان سرقه ولم تكن دعواه بالمحققه ومدع علي امرء ان سرقه ولم تكن دعواه بالمحققة اي البينة التي تحقق دعواه فيشمل ما اذا قال اتهمته لان دعوي الاتهام لا بينة فيها وما اذا حقق عليه الدعوي ولم تقم له بينة فالحكم في الصورتين واحد كما قال فان يكن مدعيا ذاك علي من حاله في الناس حال الفضلا فان يكن مدعيا ذاك علي من حاله في الناس حال الفضلا فليس من كشف لحاله ولا يبلغ بالدعوي عليه املا	1603	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms54	true	4814341085291543695	220	251	1084	1234	1488	300	ومدع علي امرء ان سرقه ولم تكن دعواه بالمحققه 1539------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان يكن مدعيا ذاك علي من حاله في الناس حال الفضلا 1540--------------------------------------------- فليس من كشف لحاله ولا يبلغ بالدعوي عليه املا	54	-1199277523242236463	142	271.0	111	387	36.6925048828125	29	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1614	false	-3159571560821603728	157	195	789	976	1507	300	الق-تل فقال او بالقسامة وباللوث تجب وهو بعدل شاهد بما طلب----- او بالقسامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهي -خمسون يمين------------------------------------------------------------------ا علي قتل حر مسلم محقق الحياة فلا قسامة علي قتل اضدادهم كما ياتي في قوله------------------------------------------------ وليس في عبد ولا جنين قسامة الخ	1614	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms55	true	-8584472505657417580	51	157	257	805	1545	300	القاتل 1551 او بالقسامة وباللوث تجب وهو بعدل شاهد بما طلب 1552 او بكثير من لفيف الشهدا ويسقط الاعذار فيهم ابدا 1553 ومالك فيما رواه اشهب قسامة بغير عدل يوجب 1554 او بمقالة الجريح المسلم البالغ الحر فلان بدمي 1555 يشهد عدلان علي اعترافه وصفة التمييز من اوصافه 1556 او بقتيل معه قد وجدا من اثر القتل عليه قد بدا 1557 وهي بخمسين يمينا وزعت علي الذكور ولانثي منعت 1558 بعد ثبوت الموت والولاة ويحلفونها علي البتات 1559 وتقلب الايمان مهما نكلا ولي مقتول علي من قتلا 1560 ويحلف اثنان بها فما علا وغير واحد بها لن يقتلا 1561 وليس في عبد ولا جنين قسامة ولا	55	-1199277523242236463	113	135.0	85	548	20.620437622070312	18	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1634	false	8346174226858300174	206	279	1006	1369	1464	300	عنه وعفا عنه الولي لا حبس فيه ولا ضرب والصلح في ذاك مع العفو استوي كما هما في حكم الاسقاط سوا والصلح في ذاك القصاص المتقدم مع العفو مجانا استوي في جلد ماءة وسجن عام لان الضرب والسجن المذكورين حقان لله لا يسقطان بالعفو مجانا ولا بالصلح علي مال كما هما اي العفو والصلح في حكم الاسقاط للقتل سوا وهذا الشطر تتميم للبيت ودية العمد كذات الخطا او ما تراضي فيه بين الملا	1634	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms55	true	-8584472505657417580	261	290	1363	1497	1545	300	عنه يعفي مع---------- حبس عام ---1573 والصلح في ذاك مع العفو استوي كما هما في حكم الاسقاط سوي 1574------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ودية العمد كذات الخطا او ما تراضي فيه بين الملا	55	-1199277523242236463	118	190.0	89	363	32.50688552856445	23	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1638	false	-3671244780796720663	40	225	180	1142	1532	300	ونصف ما ذكر في اليهود وفي النصاري ثابت الوجود ونصف ما ذكر وهو خمسون من الابل مخمسة في الخطا ومربعة في العمد او خمسماءة دينار او ستة الاف درهم في قتل اليهودي ذميا او معاهدا و الحكم كذلك في قتل الواحد من النصاري وقوله ثابت الوجود خبر عن نصف والمجرور متعلق به قال ت وكان من حقه ان يزيد هنا بيتا فيقول مثلا وفي المجوسي وفي المرتد ثلث خمس فادره بالعد ويقرا ثلث بضم اللام وخمس بسكون الميم للوزن فدية المجوسي والمرتد من الذهب ستة وستون دينارا وثلثا دينار ومن الفضة ثمانماءة درهم ومن الابل ستة ابعرة وثلثان وفي النساء الحكم تنصيف الديه وحاله في كل صنف مغنيه وفي النساء من كل صنف تقدم مسلمات او كتابيات او مجوسيات او مرتدات الحكم تنصيف الدية فدية كل امراة علي نصف دية ذكر ملتها وحاله اي التنصيف في كل صنف مغنيه عن بيانها فيجب في المسلمة خمسون من الابل وفي اليهودية والنصرانية خمس وعشرون وفي المجوسية والمرتدة ثلاثة ابعرة وثلث وقس علي ذلك في الذهب والورق خ وفي الكتابي والمعاهد نصفه والمجوسي والمرتد ثلث وخمس وانثي كل نصفه وتجب الدية في قتل الخطا والابل التخميس فيها قسطا	1638	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms56	true	3670069308346654215	33	63	167	323	1556	300	ونصف ما ذكر في اليهود وفي النصاري ثابت الوجود 1580 وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النساء الحكم تنصيف الديه وحاله في كل صنف مغنيه 1581---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتجب الدية في قتل الخطا والابل التخميس فيها قسطا	56	-1199277523242236463	146	228.5	116	962	15.176714897155762	27	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1650	false	-1685502377749320317	45	158	214	817	1527	300	والاناث وا----------ن و--احدا او امراة فقال ويحلف الذكور كالاناث بنسبة الحظوظ في الميراث ويحلف الذكور كالاناث خمسين يمينا ويقتسمونها بنسبة الحظوظ في الميراث فتحلف الزوجة ثمن الايمان مع الولد والام سدسها وهكذا وفهم منه ان الغرماء يحلفونها لانهم مقدمون علي الورثة وان من لا وارث له الا بيت المال فلا قسامة ولا دية وان يمين عند ذا تنكسر يحلفها من حظه موفر وان يمين عند ذا اي عند قسمها بنسبة الحظوظ تنكسر يحلفها من حظه موفر اي اكثر كسرا كبنت وابن ينوبها ثلث الايمان ستة عشر وثلثان فتحلف سبعة عشر ويحلف الابن ثلاثة وثلاثين فان تساوت الكسور كثلاثة بنين او اربعة كمل كل واحد كسره وواحد يجوز ان يحلفا حيث انفراده بما تخلفا	1650	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms56	true	3670069308346654215	146	178	740	922	1556	300	بالاباء والامهات تختص والاجداد والجدات 1591 ويحلف الذكور كالاناث بنسبة الحظوظ في الميراث 1592 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يمين عند ذا تنكسر يحلفها من حظه موفر 1593----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وواحد يجوز ان يحلفا حيث انفراده بما تخلفا	56	-1199277523242236463	145	141.5	116	615	23.57723617553711	23	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1660	false	-2621267029004332282	150	256	801	1332	1540	300	وفي جراح الخطا الحكومه وخمسة ديتها معلومه وفي جراح الخطا التي لا شء فيها مقدر من قبل الشارع ككسر الفخذ والترقوة وعظم الصدر والعنق والصلب ونحو ذلك الحكومة اذا برءت علي شين والا فلا شء فيها لا ادب ولا غيره وسياتي تفسير الحكومة وخمسة من جراح الخطا ديتها معلومة وكلها في الراس ما عدا الجاءفة فنصف عشر دية في الموضحه وهي التي تلفي لعظم موضحه فنصف عشر دية في الموضحة وعرفها بقوله وهي التي تلفي لعظم موضحة اي كاشفة ايا كان العظم في الراس وفي غيره لكن الدية التي هي نصف العشر خاصة بما اذا كانت في راس او وجه كذا المنقله عشر بها ونصف---- معدله	1660	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms56	true	3670069308346654215	223	253	1154	1304	1556	300	وفي جراح الخطا الحكومه وخمسة ديتها مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لومه 1599 فنصف عشر دية في الموضحه وهي التي تلفي لعظم موضحه 1600------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في راس او وجه كذا المنقله عشر بها ونصف عشر معدله	56	-1199277523242236463	133	195.0	105	535	24.859813690185547	26	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1661	false	951276316898374676	114	270	572	1355	1520	300	عشر الدية ونصف عشرها يعدل جرحها حال كونها في الموضعين مطلقا وهي التي كسر فراش العظم قد تولت في الموضعين الراس والوجه لا في اللحي الاسفل او غيره من الجسد ففيها الحكومة ان برءت علي شين مطلقا عمدا او خطا اذ لا يقتص منها في العمد كما مر وهي اي المنقلة التي كسر فراش العظم فكسر مفعول بقوله قد تولت اي هي التي تولت كسر صغار عظم الراس اي التي ينقل الطبيب منها العظام الصغار كقشر البصل ليلتءم الجرح وتلك العظام هي التي يقال لها الفراش بالفتح والكسر فاضافته الي العظم بيانية وعشر ونصفه في الهاشمه وهي لعظم الراس تلفي هاشمه وعشر ونصفه في الهاشمة وهي التي لعظم الراس او الوجه او الخدين تلفي هاشمة اي كاسرة عمدا او خطا ايضا اذ لا قصاص في عمدها وعند ابن القاسم لا بد ان تصير منقلة اذ ما من هاشمة الا عادت منقلة فالصواب اسقاطها علي مذهبه وهو المعتمد وقيل نصف العشر او حكومه وثلث الدية في المامومه	1661	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms56	true	3670069308346654215	248	284	1281	1464	1556	300	عشر بها --ونصف عشر-- معد----------له 1601 في الموضعين مطلقا وهي التي كسر فراش العظم قد تولت 1602--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعشر ونصفه في الهاشمه وهي لعظم الراس تلفي هاشمه 1603------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل نصف العشر او حكومه وثلث الدية في المامومه	56	-1199277523242236463	164	243.5	130	783	20.945083618164062	29	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1677	false	2507015436491327429	56	150	273	714	1410	300	وجدة للجهتين ما علت ما لم تكن بذكر قد فصلت وجدة للجهتين اي جهة الام وهي ام الام وامها وان علت وجهة الاب وهي ام الاب وامها ما علت ما لم تكن بذكر يعني غير الاب قد فصلت فلا ميراث لام جد لهالك من جهة ابيه وامه لانها مفصولة عنه بذكر غير الاب علي مذهب مالك لانه لا يورث اكثر من جدتين وحجبتها الام مطلقا ويحجب الاب الجدة التي من جهته فقط وكذا تحجب القربي من جهة الام البعدي من جهة الاب والا اشتركتا كذاك مولاة لها العتق ولا حق لها فيما يكون بالولا	1677	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms57	true	8903405215518091214	214	235	1107	1204	1532	300	وجدة للجهتين ما علت ما لم تكن بذكر قد فصلت 1627-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذاك مولاة لها العتق ولا حق لها فيما يكون بالولا	57	-1199277523242236463	93	155.5	72	441	21.088436126708984	20	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1679	false	6380207647264767506	13	124	73	634	1498	300	وابن الاخ--- للام والعم--- للام وا-لخال------- والجد للام والنساء بنت البنت وبنت --------------الاخت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبنت الاخ وبنت العم والعمة والخالة والجدة ام ابي الام وزيد في الرجال ابن العمة وابن بنت الابن وعم الام وفي النساء بنت بنت الابن وبنت ابن العم وبنت بنت الاخ 1 فصل في ذكر احوال الميراث 1 وهي خمسة وبيانها ان الحال في الميارث قد تقسما الي وجوب ولحجب قسما الحال في الميراث قد تقسما الي وجهين حالة وجوب بحيث لا يحجب اصلا كالابوين والاولاد والزوج والزوجة كما ياتي في قوله ولا سقوط لاب ولا ولد ولا لزوجين ولا ام فقد ول حالة حجب وهذا الثاني قسما لحجب الاسقاط او النقل وذا لفرض او تعصيب ابدي منفذا	1679	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms57	true	8903405215518091214	195	272	1007	1389	1532	300	وابن الاخ لا للام والعم لا للام وابن العم 1625 وا-----لام والزوجة ثم- البنت وابنة الابن بعدها والاخت 1626 وجدة للجهتين ما علت ما لم تكن بذكر قد فصلت 1627 كذاك مولاة لها العتق ولا حق لها فيما يكون بالولا 1628 وبيت مال المسلمين يستقل بحيث لا وارث او بما فضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في ذكر احوال المي-----------------راث 1629 الحال في الميراث قد تقسما الي وجوب ولحجب قسما 1630------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحجب الاسقاط او النقل وذا لفرض او تعصيب ابدي منفذا	57	-1199277523242236463	175	112.5	138	743	23.553163528442383	28	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1680	false	2123351667595883989	55	185	288	921	1491	300	فصل في ذكر المقدار الذي يكون به الارث 1 وهو اما كل المتروك او جزء مسمي منه او مسمي من الباقي بعد اخذ فرض او اكثر فالمراد بالمقدار مجموع المتروك والباء من قوله به بمعني في قاله م القدر يلفي باشتراك فيه في جملة المتروك او باقيه القدر اي المتروك الذي يكون فيه الارث تارة يلفي ملتبسا باشتراك فيه في جملة المتروك اي في جميعه وهذا الاشتراك اما بين العصبة كثلاثة بنين او اخوة واما بين ذوي السهام كزوج واخت او ام واخ لام وزوج واما بين ذوي سهم وعاصب كبنت واخت او ام واخ او اي وتارة يلفي ملتبسا باشتراك في باقيه اي باقي المتروك بعد اخذ ذوي الفرض فرضهم كثلاثة اخوة مع بنت او ابوين مع زوج او زوجة او بانفراد باحتياز المال اجمع فيه وهو في الرجال	1680	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms57	true	8903405215518091214	272	300	1389	1532	1532	300	فصل في ذكر المقدار الذي يكون به الارث 1631 ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر يلفي باشتراك فيه في جملة المتروك او باقيه 1632 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و بانفراد باحتياز المال اجمع فيه وهو في الرجال-	57	-1199277523242236463	131	229.5	106	633	20.69510269165039	23	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1699	false	-1297471945170723094	90	299	516	1500	1503	300	فصل في ذكر حجب الاسقاط 1 تقدم في فصل احوال الميراث ان الوارثين علي ثلاثة اقسام من لا يحجب ابدا ومن يحجب فلا يرث شيءا وهو حجب الاسقاط ومن يحجب عن كثرة الميراث الي قلته ويسمي حجب نقل وحجب نقص وتكلم هنا علي اعيان كل قسم فاشار للثالث بالفصل بعد هذا وللاولين بق----وله ولا سقوط لاب ولا ولد ولا لزوجين ولا ام فقد ولا سقوط لاب دنية بل وان علا ولا ولد وان سفل ولا سقوط ايضا لزوجين ولا ام فقد اي فحسب الا ان يقوم بواحد ممن ذكر مانع من كفر او رق او قتل عمدا كما ياتي في موانع الميراث والجد يحجبه الادني والاب كذا ابن الابناء بالاعلي يحجب و لكن الجد الاعلي يحجبه الجد الادني منه فلا يرث معه شيءا و يحجبه ايضا الاب فلا يرث معه شيءا وكما يحجب الجد بالاب وبالجد الادني منه كذا ابن الابناء الاسفل بالاعلي منه من ابن او ابن ابن يحجب فلا يرث مع الاعلي شيءا وباب وابن وبابن ابن حجب اخوة من مات فلا شء يجب وباب وابن وبابن ابن حجب اخوة من مات اشقاء كانوا او لاب او لام فلا شء يجب لواحد منهم مع وجود من ذكر كذا بنو الاخوة ايضا حجبوا بالحد والاخوة ضمهم اب كذا بنو الاخوة ايضا حجبوا بالجد و حجبوا ايضا ب الاخوة	1699	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms58	true	1581475231430860380	182	228	937	1164	1526	300	فصل في ذكر حجب الاس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاط 1650 ولا سقوط لاب ولا ولد ولا لزوجين ولا ام فقد 1651------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والجد يحجبه الادني والاب كذا ابن الابناء بالاعلي يحجب 1652 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وباب وابن وبابن ابن حجب اخوة من ما-------------------------------------------------------------------------ت فلا شء يجب ---------------------1653 كذا بنو الاخوة ايضا حجبوا بالجد والاخوة --------------------------------------------------------------	58	-1199277523242236463	205	303.5	161	988	20.748987197875977	38	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1702	false	-7666883218435097913	39	190	197	917	1437	300	ومن دنت حاجبة لبعدي جهتها من غير ان تعدي ومن دنت كام الام او ام الاب حاجبة لبعدي جهتها فتحجب كل واحدة منهما امها وام امها وان علت من غير ان تعدي بحجب غير جهتها او ما ذكره في قوله وقربي الام حجبت بعدي لاب والعكس ان اتي فما حجب وجب وقربي الام كام الام حجبت بعدي لاب كام ام الاب والعكس وهو ان تكون الجدة للاب اقرب من التي للام كام ام امه وام ابيه ان اتي ذلك فما حجب وجب بل يشتركان في السدس وكذلك ان كانتا في رتبة واحدة كام الام وام الاب فانهما يشتركان ايضا كما قال وحظها السدس في الانفراد وقسمة السواء في التعداد وحظها اي الجدة السدس في الانفراد وقسمة السواء في التعداد حيث كانت الجدة للاب اقرب او كانتا في رتبة واحدة كما مر خ واسقطت القربي من جهة الام البعدي من جهة الاب والا اشتركتا والارث لم يحزه من هاتين تعددا اكثر من	1702	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms58	true	1581475231430860380	261	300	1334	1526	1526	300	ومن دنت حاجبة لبعدي جهته--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من غير ان تعد-----------------------------ي 1658 وقربي الام حجبت بعدي لاب والعكس ان اتي فما حجب وجب 1659 وحظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها السدس في الانفراد وقسمة السواء في التعداد 1660 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والارث لم يحزه من هاتين تعددا اكثر من-	58	-1199277523242236463	174	231.5	138	720	24.16666603088379	31	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1686	false	7396797071160238896	210	258	1036	1261	1456	300	والجد مثل الاب مع من ذكرا -الخ واما مع عدم الولد وعدم الاستغراق فليس السدس فرضا له لعدم استقراره عليه بل ياخذه لكونه احظي له كما ياتي في قوله والسدس ان يرجح له متي صحب اهل الفروض صنف اخوة يجب وجدة ولاخ من ام واشمل لاخت جهة في	1686	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms59	true	-4766600577806296646	71	110	356	538	1466	300	والجد مثل الاب مع من ذكرا حالا بحال في الذي تقررا 1668 وزاد بالثلث ان الرجح ظهر مع صنف الاخوة وقسم كذكر 1669--------------------------------- والسدس ان يرجح له متي صحب اهل الفروض صنف اخوة يجب 1670 او قسمة السواء في -----------	59	-1199277523242236463	91	116.0	66	226	40.26548767089844	17	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1705	false	-638518921432265813	80	159	412	801	1537	300	السدس فيما----- ذكر كذاك يحوي مع ذكران الولد او ولد ابن مثلهم سدسا فقد كذاك يحوي ايضا مع ذكر ان الولد واحدا او اكثر او مع ولد ابن مثلهم في كونه ذكرا واحدا او اكثر فالجمع في قوله ذكران غير مقصود وانما المراد جنس الذكور ولو واحدا من ابناء الهالك او ابناء ابنه وان سفلوا يحوي معهم الاب سدسا بسكون الدال مفعول بقوله يحوي فقد اسم فعل بمعني حسب والسدس مع انثي من الصنفين له والباقي بالتعصيب بعد حصله	1705	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms59	true	-4766600577806296646	45	70	220	351	1466	300	السدس بالاطلاق 1665 كذاك يحوي مع ذكران الولد او ولد ابن مثلهم سدسا فقد 1666----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسدس مع انثي من الصنفين له والباقي بالتعصيب بعد حصله	59	-1199277523242236463	115	198.0	91	394	29.187816619873047	22	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1707	false	-8295191036811947362	107	168	563	861	1496	300	والسدس ان يرجح له متي صحب اهل الفروض صنف اخوة يجب والسدس من جميع المال ان يرجح علي غيره من المقاسمة او ثلث الباقي له متي صحب اهل الفروض مفعول مقدم علي الفاعل الذي هو صنف الاخوة كلهم اشقاء او كلهم لاب يجب خبر عن قوله والسدس والضمير المجرور يتعلق به او قسمة السواء في البقيه او ثلثها الا في الاكدريه	1707	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms59	true	-4766600577806296646	94	116	465	570	1466	300	والسدس ان يرجح له متي صحب اهل الفروض صنف اخوة يجب 1670------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او قسمة السواء في البقيه او ثلثها الا في الاكدريه	59	-1199277523242236463	101	186.0	79	298	33.892616271972656	21	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1711	false	-388057793853332797	89	295	447	1464	1484	300	والحكم كذا مع بنت صلب لابنة ابن يحتذا فيه تقديم وتاخير والتقدير والحكم هكذا يتبع لابنة الابن مع بنت الصلب فللبنت النصف ولابنة الابن واحدة فاكثر السدس تكملة الثلثين ما لم يكن معها او معهن ابن ابن اخر في درجتها كان اخاها او ابن عمها فيردها للتعصيب ويقتسمون النصف الباقي بعد البنت للذكر مثل حظ الانثيين فان كان ابن الابن اسفل منها فهي غنية بسدسها كما مر مبينا في فصل اهل الفروض عند قوله ونصفه السدس لام والاب الخ والزوج من نصف لربع انتقل مع ولد او ولد ابن هب سفل والزوج من نصف لربع انتقل مع وجود ولد لزوجته الهالكة ذكرا كان الولد او انثي منه او من غيره وان من زنا او وجود ولد ابن لها ذكرا كان او انثي لكن لا بد ان يكون لاحقا بابيه هب انه اي ولد الابن سفل اي نزل بضم الفاء وفتحها كما --مر وينقل الزوجة من ربع الي ثمن صحيح نسبة مح هءلا وينقل الزوجة من ربع الي ثمن بسكون الميم صحيح بالرفع فاعل ينقل نسبة من هءلا بالقصر والاشارة للولد وولد الابن العالي والنازل وشرط في ولد الزوج وولد ابنه ان يكون صحيح النسبة احترازا من ولد الزنا والمنفي بلعان فلا يحجبانها الي الثمن والام من ثلث لسدس تفرد بهم وبالاخوة ان تعددوا والام من ثلث ----	1711	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms59	true	-4766600577806296646	158	204	784	996	1466	300	والحكم كذا مع بنت صلب لابنة ابن يحتذا 1676------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزوج من نصف لربع انتقل مع ولد او ولد ابن ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب سفل 1677 وينقل الزوجة من ربع الي ثمن صحيح نس---------------------------------------------------------------------------بة من هءلا --1678 والام من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلث لسدس تفرد بهم وبالاخوة ان تعددوا 1679 وغير من يرث	59	-1199277523242236463	176	316.5	134	1023	17.204301834106445	33	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1713	false	5282663145868528207	37	185	176	918	1484	300	فصل في ذكر حجب النقل من الفرض للتعصيب 1 وذلك ان البنت وبنت الابن والاخت الشقيقة والتي للاب كلهن من ذوي الفروض كما تقدم لكن محل ذلك اذا لم يكن مع الواحدة منهن فاكثر اخ يساويها في درجتها فانه ينقلها من الفرض ويصيرها عاصبة يقاسمها للذكر مثل حظ الانثيين كما قال للابن شرعا حظ بنتين ادفع من مال او باقيه في التنوع للابن شرعا متعلق بادفع حظ بنتين مفعول بقوله ادفع اي للابن اللاحق لابيه بالشرع حظ بنتين من كل مال للهالك حيث لم يكن في التركة ذو فرض او ادفع له من باقيه اي المال بعد اخذ ذوي الفروض فروضهم حيث كان فيها ذو فرض كالزوجة والام مثلا فللزوجة الثمن وللام السدس تصح من اربعة وعشرين والباقي بعد اخراج الثمن والسدس بين الاب والبنات للذكر مثل حظ الانثيين في التنوع اي في تنوع الورثة الي ذوي فروض وعصبة وولد ابن مثلهم في الحكم واخوة كذا لغير الام	1713	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms59	true	-4766600577806296646	221	249	1078	1212	1466	300	فصل في ذكر حجب النقل--------- للتعصيب 1681 للابن ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رعا حظ بنتين ادفع من مال او باقيه في التنوع 1682------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وولد ابن مثلهم في الحكم واخوة كذا لغير الام	59	-1199277523242236463	120	199.5	94	742	16.17250633239746	23	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1
JK009261-ara1.ms1730	false	-5072940148098420868	8	50	48	246	1478	300	وبين من مات بهدم او غرق يمتنع الارث لجهل من سبق وبين من مات من الاقارب بهدم او غرق يمتنع الارث لجهل من سبق كما تقدم عند قوله وحالة الشك بمنع مغنيه وارث خنثي بمباله اعتبر وما بدا عليه في الحكم اقتصر	1730	8916130304735280382	Shamela0006532-ara1.ms60	true	-8442142134183510804	39	61	195	299	603	118	وبين من مات بهدم او غرق يمتنع الارث لجهل من سبق 1692---------------------------------------------------------------------------------------------- وارث خنثي بمباله اعتبر وما بدا عليه في الحكم اقتصر	60	-1199277523242236463	100	171.0	78	198	50.50505065917969	21	JK009261-ara1	Shamela0006532-ara1