id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009261-ara1.ms0229	false	4766010752057809228	15	60	75	351	1656	300	المتردد بين الشهادة والخبر سبع القاءف والترجمان و-----------------------------------------الكاشف عن البنيان وقاءس الجرح- والناظر في العيوب كالبيطار والطبيب و-------------------------------------------------------المستنكه للسكران اذا امر- الحاكم بذلك واما الشهادة علي الشرب فلا بد من اثنين كالتقويم للسلع والعيوب والرقبة والصيد في الحج واختلف في الحكمين فقيل اثنان وقيل واحد	229	8916130304735280382	Shamela0001717-ara1.completed.ms1188	true	-5216631079976301141	62	109	324	599	1671	300	المتردد بين الشهادة والخبر سبع القاءف والترجمان وقيل يكفي الواحد وقيل لا بد من اثنين واما الكاشف عن البينات وقاءس الخراج والناظر في العيوب ك---------الطبيب والبيطار فواحد قال ابن حبيب ولو كان البيطار فاسقا وكذلك المستنكه للسكران اذا امره الحاكم------------------------------------------------------------------------------------------ واختلف في الحكمين فقيل اثنان وقيل واحد	1188	-578219568985770301	172	287.0	144	374	45.98930358886719	23	JK009261-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK009261-ara1.ms0577	false	6942349573209852500	64	97	305	463	1487	300	لقوله عليه السلام ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطي--ه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته	577	8916130304735280382	Shamela0001717-ara1.completed.ms1233	true	2133396455728931502	128	162	642	802	1501	300	لقوله عليه السلام ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطي له واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته	1233	-578219568985770301	158	310.5	125	160	98.75	33	JK009261-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK009261-ara1.ms1087	false	6804275083187410480	72	131	322	603	1472	300	ادع-ت سدس دار بيد رجل فانكر فصالحك منه علي شقص دفعه اليك من دار اخري فالشفعة في الشقص الذي لا دعوي فيه بقيمة المدعي فيه- لان قابضه مقر انه اشتراه ودفع في ثمنه السدس----------- ولا شفعة في الشقص المدعي فيه لان قابضه يقول انما اخذت حقي وافتديته بما دفعت فيه ولم اشتره اه وفي ابن سلمون لا شفعة في ------------------------	1087	8916130304735280382	Shamela0001717-ara1.completed.ms2207	true	-1883706538534182003	20	79	98	385	1456	300	ادعيت سدس دار-------- فانكر وصالحك ----علي شقص دفعه اليك من دار له-- فالشفعة في الدار التي لا دع-----------------وي فيها لان قابضه مقر انه اشتراه ودفع في ثمنه السدس المدعي فيه ولا شفعة في الشقص المدعي فيه لان قابضه يقول انما اخذت حقي وافتديته بما دفعت فيه ولم اشتره قال ابو محمد ولو كان الصلح علي اقرار كانت الشفعة في	2207	-578219568985770301	216	378.5	169	318	67.92453002929688	37	JK009261-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK009261-ara1.ms1107	false	4996325892629699685	21	81	109	419	1522	300	له علي قول اشهب قياسا علي قوليهما اذا استحق بعض الارض وكان ذلك عيبا يوجب الرد فرضي الشفيع بالاخذ واراد المشتري الرد فقال------------------------------------- ابن القاسم ذلك للشفيع ولم يرد ذلك اشهب للعهدة التي تكتب عليه وهو في الاختلاف في الثمن احسن فله الشفعة قبل التحالف او بعد يمين احدهما الشفعة وان حلفا علي القول -ان البيع منعقد حتي يحكم بفسخه	1107	8916130304735280382	Shamela0001717-ara1.completed.ms2230	true	-4210216960914453417	0	51	0	272	1544	300	له عند ا----شهب قياسا علي قولهم-- اذا استحق بعض الارض وكان ذلك عيبا يوجب للمشت------------------------------ري الرد -قال الشفيع انا اخذه وقال المشتري ارد قدم ابن القاسم الش----فيع واشهب المشتري--- للعهدة التي تكتب عليه و------------------------------له الشفعة قبل التحالف او بعد يمين احدهما وبعد ايمانهما --علي القول بان البيع منعقد حتي يحكم بفسخه	2230	-578219568985770301	199	316.5	158	348	57.18390655517578	31	JK009261-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK009261-ara1.ms1286	false	197706388645649925	60	99	312	506	1503	300	-----------وقراضا فما فعل احدهما من ذلك لزم صاحبه اذا كان عاءدا علي شرك-تهما ولا يكونان شريكين الا فيما يعقدان عليه الشركة من اموالهما دون ما ينفرد به كل واحد منهما من ماله وسواء اشتركا في كل ما يملكانه او	1286	8916130304735280382	Shamela0001717-ara1.completed.ms2315	true	-7117407499675239151	1	37	9	193	1612	300	والتوكيل والقراض و-ما فعله------------- لزم الاخر ان- كان عاءدا الي تجارتهما ولا يكونان شريكين الا فيما يعقدان عليه الشركة من اموالهما دون ما ينفرد به كل واحد------ من ماله -سواء اشتركا في كل ما يملكانه او	2315	-578219568985770301	158	268.0	124	206	76.69902801513672	26	JK009261-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK009261-ara1.ms1300	false	7080065478934319105	177	266	888	1346	1501	300	اذا كانا شريكين في حيوان مثلا بميراث او غيره لا يجوز لاحدهما ان يتصرف---- الا باذن شريكه فلو باع نصيبه وسلم الجميع للمشتري بغير اذن شريكه كان ضامنا علي مقتضي القواعد--------------- وبه افتي شيوخنا من الشافعية لان احسن احواله ان يكون كالمودع في الامانة وهذا---------------- اذا وضع يد الاجنبي يضمن لتعديه فان قيل يلزم عدم صحة البيع لعدم قدرته علي التسليم----- قلنا ان كان شريكه حاضرا سلم المبيع له وتقع الخصومة بينه وبين المشتري او غاءبا رفع امره الي الحاكم ياذن له في البيع و--------------وضع مال الغاءب تحت يده	1300	8916130304735280382	Shamela0001717-ara1.completed.ms2327	true	4019977296119205298	45	139	219	702	1524	300	اذا كانا شريكين في حيوان مثلا بميراث او غيره لا يجوز له -----ان يتصرف فيه الا باذن شريكه فلو باع نصيبه وسلم الجميع للمشتري بغير اذن شريكه ف-------------مقتضي القواعد ان الشريك يضمن وبه افتي شيوخنا و--الشافعية لان احسن احواله ان يكون ف--------ي الامانة كالمودع عنده والمودع اذا وضع يد الاجنبي -ضمن بتعديه فان قيل يلزم عدم صحة البيع لعدم قدرته علي التسليم شرعا قلنا ان كان شريكه حاضرا سلم المبيع له وتقع الحكومة بينه وبين المشتري او غاءبا رفع امره الي الحاكم ياذن له في البيع ممن شان الحاكم وضع مال الغاءب تحت يده	2327	-578219568985770301	416	738.5	333	512	81.25	75	JK009261-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK009261-ara1.ms1532	false	-5536101532089696278	118	160	571	772	1450	300	كيف علمت ذلك- فان كان من قول الغريم وشكواه ذهب ما في يدي وخسرت وما اشبه ذلك لم تكن شهاد------ة وان قالوا كنا نري تصرفه في بيعه وشراءه وقدر ارباحه و--نزول الاسواق عليه ونفقته علي عياله ونقص راس ماله شيءا بعد شء	1532	8916130304735280382	Shamela0001717-ara1.completed.ms2441	true	4131795391950913097	22	57	125	293	1457	300	كيف عملت فقره فان قالوا نسمعه يقول-------- ذهب مال-----ي وخسرت وما اشبه ذلك لم تسمع هذه البينة وان قالوا كنا نري تصرفه في بيع-------ه وقدر ارباحه او نزول الاسواق---------------------- ونقص راس ماله شيءا بعد شء	2441	-578219568985770301	131	188.5	101	210	62.380950927734375	23	JK009261-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK009261-ara1.ms1552	false	-4648128011646619431	159	213	806	1080	1520	300	رواية اشهب عن مالك ان الورثة اذا عزلوا للدين اضعافه وباعوا ليرثوا ان البيع باطل ويفسخ فيكون لجميع الغر------------------------------------------------------------------------------------------ماء اذا لم يحضروا البيع اخذ السلع من ايدي المشترين الا ان يشاء المشترون ان يدفعوا قيمة ما في ايديهم او ثمنه- او بعضه- ان كان- قاءما اه وقد تقد----------م في ال-قسمة والصلح --ان الورثة اذا	1552	8916130304735280382	Shamela0001717-ara1.completed.ms2445	true	-8197477590830164906	86	151	445	771	1564	300	رواه- اشهب عن مالك في الدين----- عزلوا للدين اضعافه وباعوا ليرثوا ان البيع باطل وينقض وان قضي الدين لانه بيع قبل قضاء الدين فاشبه بيع يوم الجمعة او تلقي الركبان فان لم يوجد مع الورثة ثمن فللغرماء-------------------- اخذ السلع من ايدي المشترين الا -----------------ان يدفعوا قيمتها----------- او ثمنها او نقصها ان كانت قاءمة لان الغرماء لا حق لهم في الاعيان وان لم يعلم الورثة ولا	2445	-578219568985770301	167	215.5	128	380	43.94736862182617	23	JK009261-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK009261-ara1.ms0387	false	1121902669207378063	226	248	1118	1229	1495	300	حاله لزمت الحمالة لانه ادخلك فيما لو شءت كشفته وان دخلت في ذلك بعلم سقطت الحمالة علم الحميل ام لا لبطلان اصلها	387	8916130304735280382	Shamela0001717-ara1.completed.ms2477	true	1470723359195166643	0	22	0	111	1557	300	حاله لزمت الحمالة لانه ادخلك فيما لو شءت كشفته وان دخلت في ذلك بعلم سقطت الحمالة علم الحميل ام لا لبطلان اصلها	2477	-578219568985770301	111	222.0	89	111	100.0	22	JK009261-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK009261-ara1.ms1574	false	-7339692984898969337	2	107	9	494	1450	300	قيمة الامهات يوم الغصب ولا شء له فيما بقي من ولد او صوف او لبن ولا في ثمنه ان بيع وان شاء اخذ الولدان كان ولد وثمن ما بيع من صوف او لبن ونحوه وما اكل الغاصب او انتفع به من ذلك فعليه المثل في المثلي والقيمة في---- المقوم ولا شء عليه من قبل الامهات الا تري ان من غصب امة ثم باعها فولدت عند المبتاع ثم ماتت فليس لربها الا اخذ--------------- الثمن -من الغاصب او قيمتها يوم الغصب او ياخذ الولد من المبتاع ولا شء عليه ولا علي الغاصب في قيمة الام ثم يرجع المبتا-------ع علي الغاصب بالثمن ولا يجتمع علي الغاصب غرم ثمنها	1574	8916130304735280382	Shamela0001717-ara1.completed.ms2527	true	6480598559407149997	146	236	749	1176	1458	300	قيمة الامهات---------- ولا شء لك فيما بقي من ولد او غيره ولا ---------ثمنه ان بيع -او ---تاخذ الو----------لد وثمن ما بيع من صوف ول--بن ونحوه وما اكل -------او انتفع به من ذلك فعليه المثل او --------القيمة في غير المثلي ولا شء عليه من قبل الامهات لانه لو باع الامة------------- فولدت عند المبتاع ثم ماتت فليس لك الولد وقيمة الام وانما لك الثمن علي الغاصب او قيمتها يوم الغصب وال-------ولد من المبتاع ولا شء ------لك علي الغاصب من قيمة الا---م ولكن للمبتاع الرجوع علي الغاصب بالثمن ولا يجتمع علي الغاصب ثمن ------	2527	-578219568985770301	338	527.5	259	512	66.015625	57	JK009261-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK009261-ara1.ms0881	false	-7282059690645693302	98	139	490	699	1499	300	في النكت انما لم يجز بيع صبرة قمح وصبرة شعير كل قفيز بكذا- لما في ذلك من التخاطر بين المتعاقدين ل----ان المشتري يطمع ان يكون القمح اكثر فيكون اخذه بسعر الشعير والباءع يطمع ان يكون الشعير---------- اكثر فيكون باعه بسعر القمح	881	8916130304735280382	Shamela0001717-ara1.completed.ms2597	true	2228662501494926758	102	141	522	724	1519	300	في النكت انما يمتنع- بيع صبرة قمح وصبرة شعير كل قفيز بدرهم لما في ذلك من التخاطر بين المتبايعين وذلك ان المشتري يطمع ان يكون القمح اكثر في----اخذ- بسعر الشعير والباءع يقول -----قل الشعير فبعته منه اكثر----------- بثمن القمح	2597	-578219568985770301	168	262.5	132	224	75.0	28	JK009261-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK009261-ara1.ms0378	false	-2237746511031145719	54	129	242	582	1402	300	اقر به المريض انه فعله في صحته من عتق او كفالة او حبس او صدقة لوارث او غ--------------------------------يره ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقراره كله باطل ولا يجوز في ثلث ولا غيره اه فحملها الاكثر علي ظاهرها وتاولها الاقل علي ان ذلك اذا اقر في مرضه انه تكفل في صحته--- بعد عقد --بيع او قرض لانه------------ معروف حينءذ كالصدقة والحبس لا ان اقر انه تكفل في عقد البيع او القرض فذلك لازم له لانه اخرج به الملك من يد مالكه	378	8916130304735280382	Shamela0001717-ara1.completed.ms2768	true	3481649501414916930	43	142	211	691	1473	300	اقر ---المريض انه فعله في صحته من عتق او كفالة------- او صدقة------ او غيرها لوارث ام لا بطل من الثلث وغيره فيكون ميراثا قال صاحب التنبيهات اكثر المختصرين كابن ابي زيد وغيره قد سووا بين الكفالة والصدقة في البطلان وحملوا الكتاب عليه وبعضهم فرق بين الكفالة فتلزم لانها دين وغيرها فلا يلزم وقال ابو عمران وغيره وقال انما يبطل منها ما هو لوارث ومن لا يصح اقراره -له في المرض وفرق بعضهم فقال ان -----------------------------------------------------------اقر في مرضه انه تكفل في صحته في اصل عقد البيع او قرض فليزم لان دين لا معروف ل---------------------------------------------------------------------------انه اخرج به الملك من يد مالكه	2768	-578219568985770301	156	204.5	116	631	24.7226619720459	27	JK009261-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK009261-ara1.ms0058	false	6492554733627090295	104	275	550	1413	1528	300	فصول القضاء ومعاني الاحكام قال في ضيح فينبغي ----حفظها والاعتناء بها وهي بسم الله الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن الرحيم من--------- عمر بن الخطاب امير المءمنين الي ابي موسي الاشعري سلام عليك اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك-------------------------- وانفذ اذا تبين لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له وهو بين الناس في وجهك وعدلك ومجلسك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا و------------------------------------------------------------------------------------------لا يمنع-ك قضاء قضيته بالامس ثم راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق-------------- ومراجعته---- خير من الباطل والتمادي فيه الفهم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهم فيما تلجلج في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب والسنة--------- اعرف ---------الامثال والاشباه وقس الامور عند ذلك واعمد الي اقربها الي الله تعالي واشبهها بالحق فيما تري واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينة- اخذت له بحقه والا اوجبت ل----ه القضاء فان ذلك انفي للشك وابلغ	58	8916130304735280382	Shamela0001717-ara1.completed.ms2868	true	-2186194301129840441	79	299	371	1461	1466	300	فصول القضاء ---------------------------ينبغي ان يحفظ اوله--------------- بسم الله الرحم-------------------------ن الرحيم من عبد الله عمر بن الخطاب امير المءمنين الي عبد الله بن قيس- سلام عليك اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك الخصم بحجته فاقض اذا فهمت وانفد اذا قضيت ف---انه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بي-ن الناس في وجهك وعدلك ومجلسك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا واذا عرفت اهل الشغب والا لداد فانكر وغير فانه من لم يزع الناس عن الباطل لم يحملهم علي الحق لا يمنعنك قضاء قضيته اليوم فر---اجعت فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من --------التمادي في- الباطل وقاتل هواك كما تقاتل عدوك واركب الحق غير مضار عليه واذا رايت من الخصم العي والغباوة فسدد فهمه وبصره في غير ميل معه ولا جور علي صاحبه وشاور اهل الراي من جلساته واخواءك الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في -------كتاب الله ولا سنة ثم اعرف الاشباه والامثال--------- وقس الام-ر عند ذلك واعمد الي اقربها الي الله------ واشبهها بالحق فيما تري واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت له -حقه والا استحللت عليه القضاء فانه--- انفي للشك واجل -	2868	-578219568985770301	686	1125.5	543	1202	57.07154846191406	117	JK009261-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK009261-ara1.ms0059	false	-5194862051296502790	0	62	0	331	1495	300	منكم السراءر ودرا عنكم بالبينات والايمان واياك والقلق والضجر والتاذي بالناس -والتنكير عند الخصومات فان ا--------لحق في مواطن الحق يعظم----- به الاجر ويحسن عليه الذخر فان من يصلح ما بينه وبين الله تعالي وهو علي نفسه يكفه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين للناس بما يعلم الله منه غير-------ه شانه الله فما ظنك بثواب الله في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام	59	8916130304735280382	Shamela0001717-ara1.completed.ms2869	true	2967750764958864512	23	86	107	448	1567	300	منكم السراءر ودرا عنكم الشبه-ات والايمان واياك والقلق والضجر والتاذي بالخصوم والتنك-ر عند الخصومات فان استقرار الحق في مواطن الحق يعظم الله به الاجر ويحسن عليه الذخر ويروي الذكر لمن صحت نيته واقبل--------- علي نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن تخلق للناس مما يعلم الله انه ليس من نفسه شانه الله فما ظنك بثواب الله في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام	2869	-578219568985770301	275	476.5	219	352	78.125	44	JK009261-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK009261-ara1.ms0082	false	-4055986319965650350	1	39	3	193	1472	300	نعرف -ذلك فحسبنا ذلك-- صونا لمنصب القضاء عن التهم وان ابن عبد البر قال في-- الاستذكار -اتفقوا علي ان القاضي لو قتل اخاه لعلمه بانه قاتل ولي خصمه انه كالقاتل عمدا لا يرث منه شيءا للتهمة في الميراث	82	8916130304735280382	Shamela0001717-ara1.completed.ms2884	true	-1810718125951500873	176	207	902	1068	1531	300	يعلم بذلك فحسمت المادة صونا لمنصب القضاء عن التهم----------------- قال صاحب الاستذكار واتفقوا---- ان القاضي لو قتل اخاه فعلمه بانه قاتل--------- انه كالقاتل عمدا لا يرث منه شيءا للتهمة في الميراث	2884	-578219568985770301	147	234.0	117	196	75.0	22	JK009261-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK009261-ara1.ms0229	false	4766010752057809228	15	62	75	361	1656	300	المتردد بين الشهادة والخبر سبع القاءف والترجمان والكاشف عن البنيان وقاءس الجرح والناظر في العيوب كالبيطار والط-------------بيب--------------------------------------------- والمستنكه للسكران اذا امر الحاكم بذلك واما الشهادة علي الشرب فلا بد---- من اثنين كالتقويم للسلع والعيوب والرقبة والصيد في الحج واختلف في الحكمين ف-قيل اثنان وقيل واحد لانه حاكم	229	8916130304735280382	Shamela0001717-ara1.completed.ms3013	true	-4110385401828601946	44	104	246	594	1652	300	المتردد بين الشهادة والخبر سبع القاءف والترجمان والكاشف عن البينات وقاءس الجرح والناظر في العيوب كالبيطار والطبيب قال ابن حبيب ولو كان البيطار فاسقا لانه علم وضعه الله فيه والمستنكة للسكران اذا امر الحاكم بذلك واما الشهادة علي الشرب فلا بد فيه من اثنين كالتقويم -لسلع والعيوب والرقبة والصيد في الحج واختلف في الحكمين فيقيل اثنين وقيل واحد لانه حاكم	3013	-578219568985770301	280	529.5	233	349	80.2292251586914	41	JK009261-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK009261-ara1.ms0258	false	-4317563531881072876	184	212	927	1079	1506	300	ايقافه----- ضرر استحلف القاضي المدعي عليه وسلمه اليه بغير كفيل وان ادعي شهودا حضورا علي حقه اوقفته له نحو الخمسة ايام او الجمعة وهذا التحديد لغير ابن القاسم	258	8916130304735280382	Shamela0001717-ara1.completed.ms3151	true	-6747833418438321389	205	231	1003	1138	1498	300	ايقاف العبد ضرر استحلف------- المدعي عليه وسلمه اليه بغير كفيل وان ادعي بينة حاضرة- علي حقه اوقف-- له نحو --خمسة ايام---------- وهذا التحديد لغير ابن القاسم	3151	-578219568985770301	120	197.5	96	157	76.43312072753906	19	JK009261-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK009261-ara1.ms0050	false	-2107771881930205055	1	51	5	281	1654	300	الفواحش فحيث رما---------ها بها مع ------------------------ايمانه قدمه الشرع وفي القسامة ف------------------------------------------قبل فيها قول القتيل لترجيحه ----باللوث وفي دعوي --------الامناء التلف فقيل قولهم لءلا يزهد الناس في قبول الامانات فتفوت --مصالحها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامين قد يكون من ------جهة مستحق الامانة وقد يكون من جهة الشرع كالوصي والملتقط ومن القت الريح ثوبا ف-ي بيته	50	8916130304735280382	Shamela0001717-ara1.completed.ms3169	true	2011661761184159507	189	292	1010	1585	1621	300	الفواحش بحيث اقدم علي رميها بها مدمة كذا الشرع مضافا الي الايمان والدعاء علي نفسه باللعن وهو اشد العبد من الله تعالي وثانيها الامة يقبل فيها قول الطالب لمن كذا حجه باللوث وثالثها قبول قول الامناء لي-----------------لا يزهد الناس في قبول الامانات فتفوت المصالح المترتبة علي حفظ الامانات ورابعها قبول قول الحكام فيما يدعونه من الجرح والتعديل وغيرهما من الاحكام ليلا تفوت المصالح المترتبة علي ولاية الاحكام وخامسها قبول قول الغاصب مع يمينه في تلف المغصوب للضرورة الخاصة ليلا يخلد في الحبس ثم الامين قد يكون امينا من جهة مستحق الامانة ------او من قبل الشرع كالوصي والملتقط ومن القت الريح ثوبا الي بيته	3169	-578219568985770301	192	254.0	154	598	32.107025146484375	27	JK009261-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK009261-ara1.ms0262	false	4531777265769020428	228	268	1140	1348	1494	300	قال في الذخيرة- اذا التزم المدعي عليه -احضار المدعي فيه لتشهد----- البينة علي عينه فان ثبت الحق فالمءنة علي المدعي عليه لانه مبطل--------- والا فعلي المدعي لانه مبطل في ظاهر الشرع ولا تجب اجرة تعطيل المدعي ب--ه في مدة الاحضار	262	8916130304735280382	Shamela0001717-ara1.completed.ms3169	true	2011661761184159507	118	157	630	836	1621	300	قال بعض العلماء اذا ال-زم المدعي عليه باحضار-المدعي ب-ه لتشهد عليه البينة--------- فان ثبت الحق فالمءنة علي المدعي عليه لانه مبطل صلح كذلك والا فعلي المدعي لانه مبطل في ظاهر الشرع ولا تجب اجرة تعطيل المدعي عليه في مدة --------	3169	-578219568985770301	176	288.0	141	226	77.87610626220703	29	JK009261-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK009261-ara1.ms1671	false	-670686554235155524	180	216	942	1149	1599	300	الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف --اثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما وفي الجواهر عنه عليه الصلاة والسلام انه قال تعلموا الفراءض وعلموها الناس فانها نصف العلم	1671	8916130304735280382	Shamela0001717-ara1.completed.ms3769	true	1220291982163251396	188	219	1018	1193	1635	300	الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض------------ حتي يختلف الاثنان في --فريضة فلا يجدان من يفصل بينهما وقال صلي الل--ه عليه وسلم------------------ تعلموا الفراءض وعلموها الناس فانها نصف العلم	3769	-578219568985770301	158	271.5	129	209	75.59808349609375	24	JK009261-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK009261-ara1.ms1718	false	748950855788161902	41	66	222	346	1598	300	ضرب- ما صحت منه مسالته فيما صحت م--------نه الاولي الخ يخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمانية وستون وسبعماءة وهي الجامعة ثم تقول من له شء من الاولي اخذه مضروبا	1718	8916130304735280382	Shamela0001717-ara1.completed.ms3852	true	-4515372481074713426	249	300	1320	1594	1594	300	ضربت ما صحت منه مسالته فيما صحت منه المسالة الاولي فمنه تصح المسالتان كابنين وبنتين المسالة من ستة مات احد الابنين عن ابن وبنت مسالته من ثلاثة ونصيبه سهمان لا ينقسمان علي مسالته فتضرب مسالته في المسالة الاولي تبلغ ثمانية عشر منها تصح المسالتان------------ من له شء من الاولي اخذه مضروبا-	3852	-578219568985770301	79	113.5	61	287	27.526132583618164	14	JK009261-ara1	Shamela0001717-ara1.completed