id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009261-ara1.ms0577	false	6942349573209852500	65	97	311	463	1487	300	عليه السلام ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته	577	8916130304735280382	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2137	true	8819630024734185083	146	177	701	849	1402	300	عليه وسل--م ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته و--اخته	2137	-9151903774658622886	144	274.5	113	152	94.7368392944336	29	JK009261-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009261-ara1.ms0625	false	451116542424288003	114	257	568	1322	1544	300	وحيثما الزوجة تثبت الضرر ولم يكن لها به شرط صدر وحيثما اسم شرط الزوجة فاعل بفعل محذوف يفسره تثبت الضرر مفعول به ولم يكن جازم ومجزوم لها خبرها مقدم به يتعلق بالاستقرار في الخبر وضميره للضرر علي حذف مضاف اي ينفيه شرط اسمها مءخر صدر صفة والجملة من لم يكن الخ حال قيل لها الطلاق كالملتزم وقيل بعد رفعه للحكم قيل مبني للمجهول وناءبه الجملة المحكية بعدها التي هي قوله لها الطلاق مبتدا وخبر كالملتزم بفتح الزاي حال من الطلاق ومعموله محذوف اي حال كون الطلاق كالطلاق الملتزم اي المشترط في عقد النكاح والجملة من قيل ومحكيه جواب الشرط وقيل معطوف علي قيل الاول بعد يتعلق بمحذوف دل عليه ما قبله اي وقيل لها الطلاق بعد رفعه مضاف اليه من اضافة المصدر لمفعوله وضميره للزوج للحكم بفتح الكاف لغة في الحاكم يتعلق بما قبله ويزجر القاضي بما يشاءه وبالطلاق ان يعد قضاءه ----ويزجر	625	8916130304735280382	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2684	true	-8633981293429536234	237	265	1147	1294	1479	300	وحيثما الزوجة تثبت الضرر ولم يكن لها به شر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط صدر قيل لها الطلاق كالملتزم وقيل بعد رفعه للحكم وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زجر القاضي بما يشاءه وبالطلاق ان يعد قضاءه بنصب يزجر	2684	-9151903774658622886	137	245.0	110	758	18.07387924194336	24	JK009261-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009261-ara1.ms0834	false	-3824310400701344887	53	148	281	764	1525	300	حفظ الولد في مبيته ومءنة طعامه ولباسه ومضجعه وتنظيف جس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه اه وهي واجبة اجماعا لان في تركها تضييعا للولد ابن رشد لانه خلق ضعيف يفتقر لكافل يربيه حتي يقوم بنفسه فهي فرض كفاية ان قام بها قاءم سقط عن الباقين ولا تتعين الا علي الاب والام في حولي رضاعه ان لم يكن له اب او كان ولا يقبل غيرها------------ الحق للحاضن في الحضانه وحال هذا القول مستبانه الحق للحاضن في الحضانة وحال هذا القول اي ووجهه ودليله مستبانة اي بينة والحال يذكر ويءنث ولذا اخبر عنه بالمءنث لكونه يسقطها فتسقط وقيل بالعكس فما ان تسقط	834	8916130304735280382	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2774	true	-4570287636184690228	178	227	962	1236	1623	300	حفظ الولد في نفس-ه ومءنة طعامه ولباسه ومضجعه وتنظيف جسده واختلفوا في الحضانة هل هي حق للحاضن فتسقط اذا اسقطها كساءر الحقوق اذا اسقطها صاحبها وقيل للمحضون فلا تسقط ان اسقط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قال العاصمي الحق للحاضن في الحضانه وحال هذا القول مستبانه بكونها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسقطها فتسقط وقيل بالعكس فما ان تسقط	2774	-9151903774658622886	137	122.5	111	611	22.422258377075195	23	JK009261-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009261-ara1.ms0837	false	-5469378365278810937	43	104	225	544	1548	300	من ذ-ات --رحمه-------- وذوات محرم منه وه-----------------------------ي الي الاثغار في الذكور والاحتلام الحد في المشهور وهي اي الحضانة اي حدها مستمر الي الاثغار في الذكور اي في قول ابي مصعب ومن معه وهو ضعيف بدليل قوله والاحتلام مبتدا خبره الحد في المشهور خ وحضانة الذكر للبلوغ والانثي كالنفقة الخ وهو معني قوله وفي الاناث للدخول المنتهي والام اولي ثم امها بها	837	8916130304735280382	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2775	true	-136755497905812337	95	133	508	721	1594	300	من ذوات الرحم شرطا لهن وذوات محرم وحضانة الصبي الي الاثغار قال العاصمي وهي للاثغار في الذكور والاحتلام الحد في المش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هور-- وحضانة الصبية الي دخول زوجها بها قال العاصمي--------- وفي الاناث للدخول المنتهي والام اولي ثم امها بها	2775	-9151903774658622886	130	190.0	105	359	36.211700439453125	18	JK009261-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009261-ara1.ms1148	false	689496762507649559	129	200	627	960	1431	300	والحلي لا يقسم بين اهله الا بوزن او باخذ كله والحلي المشترك لا يقسم بين اهله الا علي احد وجهين بوزن معتدل حيث امكن فيه ذلك لتعدده مثلا او باخذ كله وياخذ الوارث الاخر عينا من نوعه بالوزن فتكون مراطلة او عينا من غير نوعه علي حكم الصرف كما مر في بيع النقدين او عقارا او عرضا لا عرضا وعينا من نوعه لما فيه من بيع عين وهو الحلي بعين وعرض	1148	8916130304735280382	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4338	true	-5934754192355826208	84	112	422	555	1508	300	والحلي لا يقسم بين اهله الا بوزن او باخذ كله ولا ياخذ بعضهم العين وغيره وبعضهم الحلي لان ذلك ربا لا--------------ن فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع عين وهو الحلي بعين وعرض	4338	-9151903774658622886	88	119.5	66	333	26.42642593383789	16	JK009261-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009261-ara1.ms0058	false	6492554733627090295	161	300	839	1528	1528	300	له وهو بين الناس في وجه------ك وعدلك ومجلسك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح---------- جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعك قضاء قضيته بالامس ثم راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق---------- ومراجعته خير من الباطل والتمادي فيه ال-------فهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب و------السنة--- اعرف الامثال والاشباه و---------قس الامور عند ذلك- واعمد الي اقربها الي الله تعالي واشبهها بالحق فيما تري واجعل لمن ادعي حقا- غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينة-- اخذت ل-----ه بحقه والا اوجبت ل----ه القضاء فان ذلك انفي للشك وابلغ للعذر الناس---- عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او نسب فان الله تعالي تولي-	58	8916130304735280382	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5559	true	-757896044899933841	0	128	0	642	1484	300	له -سو بين الناس في وجهك ونظرك وعدل-------ك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح بين الناس جاءز -------------الا صلحا احل حراما او حرم حلالا -لا يمنعك قضاء قضيته بالامس فر--اجعت فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع فيه للحق فانه قديم ومراجعته خير من --------التمادي في- الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس ف-----ي الكتاب ولا في السنة ثم اعرف ---------الاشباه والامثال فقس الامور بنظاءرها واعمد الي اقربها الي الله------ واشبهها بالحق--------- واجعل لمن ادعي بينة غاءبة اجلا ف-------------------ان احضرها اليه اخذت له خصمه بحقه والا استحللت عليه القضية فانه--- انفي للشك واجلي للعمي والمسلمون عدول --------------الا مجلودا في حد او شاهد------------ زور او ضنينا في ولاء او نسب فان الله------ تولي	5559	-9151903774658622886	517	784.5	405	758	68.20580291748047	80	JK009261-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009261-ara1.ms0206	false	-3954312403020541742	118	191	556	929	1480	300	والحكم في القاضي كمثل الشاهد وقيل بالفرق لمعني زاءد والحكم مبتدا في القاضي يتعلق به كمثل الشاهد خبر والمعني ان القاضي اذا وجد في ديوانه حكما بخطه وهو لا يذكر القضية فانه ينفذه ويمضيه حيث لم تكن ريبة كما ان الشاهد كذلك وقيل مبني للمفعول بالفرق ناءب عن فاعله لمعني يتعلق بقيل زاءد صفة لمعني ومعموله محذوف اي زاءد فيه اي في القاضي وهو انه كان قادرا علي ان يشهد علي حكمه عدلين	206	8916130304735280382	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5585	true	8368977702351471953	241	268	1216	1352	1506	300	والحكم في القاضي كمثل الشاهد وقيل بالفرق لمعني زاءد اي----------------------------------------------------------------------------------------------- لا يءدي ولا يحكم لمعني زاءد علي الشاهد فارق لانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قادر ع-لي ان يشهد علي حكمه عدلين	5585	-9151903774658622886	93	123.0	73	373	24.93297576904297	16	JK009261-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009261-ara1.ms0144	false	2911188638175205809	49	142	250	725	1550	300	الشيخ م ان يكتب قاضي بلد الي قاضي بلد اخر بما ثبت عنده من حق الانسان في بلد القاضي الكاتب علي اخر في بلد المكتوب اليه ليحكم عليه هنالك عملا بقوله والحكم في الم------------------------------------------------------------------------------شهور حيث المدعي عليه الخ وهذا التعريف لا يشمل الانهاء بالمشافهة مع انه خطاب فهو غير منعكس لكن لما لم يتعرض المصنف له داخل الفصل اقتصر علي تعريفه بما ذكر وهو يشمل الانهاء بالكتابة والخطاب علي الرسوم الذي اقتصر عليه الناظم ههنا وما يتعلق به من التعجيز والبشر ونحوهما ثم الخطاب للرسوم ان طلب حتم علي القاضي والا لم يجب	144	8916130304735280382	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5586	true	2407296626373292190	209	260	1046	1291	1481	300	الاحكام ان يكتب قاضي بلد الي قاضي بلد اخر بما ثبت عنده من حق الانسان في بلد القاضي الكاتب علي اخر في بلد القاض--------------------------------------------ي المكتوب اليه وينفذ المكتوب اليه ذلك في بلده وذلك واجب ان طلبه ذو الحق قال العاصمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم الخطاب للرسوم ان طلب حتم علي القاضي والا لم يجب	5586	-9151903774658622886	160	111.0	124	553	28.93309211730957	33	JK009261-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009261-ara1.ms0164	false	-2225829495790171561	89	177	464	892	1530	300	وما علي القاضي جناح لا ولا من حرج ان ابتداء فعلا وما نافية علي القاضي خبر جناح اي اثم مبتدا لا تاكيد لما ولا نافية من زاءدة حرج مجرور لفظا وهو مرفوع معني معطوف علي جناح ومعناه الاثم ايضا فهما بمعني ان شرط ابتداء مصدر منصوب علي نزع الخافض وفعل الشرط محذوف يفسره فعلا وجواب الشرط محذوف يدل عليه ما قبله اي ليس علي القاضي جناح ولا حرج ان فعل كتب الحكم وتسجيله ابتداء قبل ان يطلب منه وس--------------------اغ مع سءاله تسجيل ما لم يواقع النزاع فيه كلما	164	8916130304735280382	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5594	true	3133174482414950169	154	199	726	938	1432	300	وما علي القاضي جناح لا ولا من حرج ان ابتداء فعلا وان طلب اليه كتبها فيم-------------------ا لا نزاع فيه كالاحبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س علي وجه التحصين لا الاستبداد به جاز له--------------------- ان يكتب وان لا يكتب قال العاصمي وصاغ مع سءاله تسجيل ما لم يو-قع النزاع فيه كلما	5594	-9151903774658622886	121	140.5	90	448	27.008928298950195	22	JK009261-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009261-ara1.ms0614	false	5343332854266153846	19	154	85	789	1542	300	البيت 1 وان متاع البيت فيه اختلفا ولم تقم بينة تقتفي وان شرط متاع البيت مبتدا علي مذهب الكوفيين القاءلين بجواز دخول ادوات الشرط علي الاسماء فيه يتعلق بقوله اختلفا خبر المبتدا والفه للتثنية يعود علي الزوجين ولا يجوز ان يكون متاع البيت فاعلا بفعل مقدر يفسره ما بعده لان المعني يابي ذلك ولم تقم بينة فعل وفاعل والجملة حال فتقتفي الظاهر ان الفاء تعليلية كما تقدم نظيره في قوله فانه كهبة لم تقبض ومعني تقتفي تتبع والقول قول الزوج مع يمين فيما به يليق كالسكين فالقول مبتدا قول الزوج خبره والجملة جواب الشرط مع يمين حال من الخبر المذكور فيما يتعلق بالخبر ايضا به يتعلق بقوله يليق صلة ما والرابط ضمير مستتر هو الفاعل عاءد علي ما كالسكين حال من ما او خبر مبتدا مضمر وما يليق بالنساء كالحلي فهو لزوجة اذا ما تاتلي	614	8916130304735280382	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5740	true	4004982901023372574	130	158	704	850	1553	300	العاصمي وان متاع البيت فيه اختلفا ولم تكن ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة---------------------- فتقتفي فال----------------------------------------------------------------------------------قول قول الزوج مع يمين فيما به يليق كالسكين ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يليق ل-لنساء كالحلي فهو لزوجة اذا ما تاتلي	5740	-9151903774658622886	133	213.5	105	704	18.892045974731445	22	JK009261-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009261-ara1.ms0118	false	511748018912967262	105	266	494	1346	1534	300	وفي الاصول وفي الارث المعتبر من عدد الايام خمسة عشر وفي اثبات الاصول وفي اثبات الارث والمجروران يتعلقان بالمبتدا الذي هو المعتبر وكذا من عدد الايام اي المعتبر في التاجيل وهو المعبر عنه بعدد الايام في اثبات الاصول من ارث او غيره وفي اثبات الارث من غير الاصول خمسة عشر اولا خبر المبتدا ثم تلي اربعة تستقدم بضعفها ثم يلي التلوم ثم تلي الخمسة عشر اربعة فاعل تلي والجملة معطوفة تستقدم بضعفها وهو ثمانية والجملة صفة لاربعة اي يءجل خمسة عشر اولا ثم ثمانية ثم اربعة ثم يلي الاربعة التي بعد الثمانية التلوم بثلاثة فاعل يلي والجملة معطوفة ايضا فالمجموع شهر كامل وهذ--------------ا مع حضور البينة في ال------------------بلد او بقربه فان --------------------------------------------------------بعدت غيبتها فهو قوله وفي اصول --ارث او سواه ثلاثة الاشهر منتهاه وفي اثبات اصول ارث او سواه اي الارث ثلاثة الاشهر خبر مقدم منتهاه مبتدا وضميره للتاجيل والمجرور يتعلق به اي منتهي الاجل في اصول الارث او غيره ثلاثة اشهر لكن مع ادعاء بعد البينه ومثله حاءز ملك سكنه	118	8916130304735280382	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5764	true	4283629775174669378	156	220	791	1108	1512	300	وفي الاصول وفي الارث المعتبر من عدد الايام خمسة عشر ثم ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اربعة تستقدم بضعفها ثم يلي التلوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا كله عند قومنا مع حضور البينة في البلد وان غابت عن البلد اجل اكثر وان بعدت او ادعي مدع ما بيد غيره من الاصول فثلاثة اشهر قال الع--------------اصمي وفي اصول الارث او سواه ثلاثة الاشهر منتهاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن مع ادعاء بعد البينه ومثله حاءز ملك سكنه	5764	-9151903774658622886	210	309.0	167	942	22.292993545532227	34	JK009261-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009261-ara1.ms1591	false	-7009693982397643956	35	118	182	607	1474	300	صاحبه- خير في الاخذ له مع اخذه لارش عيب حله صاحبه خير اي يخير في الاخذ له اي للشء الذي فات المقصود منه مع اخذه لارش عيب حله فيقوم سالما بعشرة ومعيبا بخمسة مثلا فياخذه مع الخمسة او اخذه لقيمة المعيب يوم حدوث حالة التغييب او بمعني الواو اي وفي اخذه لقيمة المعيب سالما معتبرة يوم حدوث حالة التعييب وهي العشرة في المثال المذكور ويسلم المعيب للمتعدي ثم اشار الي مفهوم مقصوده فقال وليس الا الارش حيث المنفعه يسير-ة والشء معها في سعه	1591	8916130304735280382	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5864	true	8611755216383961814	30	58	166	304	1481	300	صاحبها خير في الاخذ له مع اخذه لارش عيب حله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او اخذه بقيمة المعيب يوم حدوث حالة--------------------------------------------------------------------------- التعييب-------------------------------------------------------------------------------- وليس الا الارش حيث المنفعه موجودة والشء منه- في سعه	5864	-9151903774658622886	130	193.0	102	427	30.444965362548828	21	JK009261-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009261-ara1.ms1576	false	-4824433843748801141	217	293	1150	1551	1588	300	مالك في----من دخل عليه السراق فسرقوا متاعه وانتهبوا ماله وارادوا قتله فنازعهم وحاربهم ثم ادعي انه عرفهم او لم يعرفهم اهو مصدق عليهم اذا كانوا معروفين بالسرقة مستحلين لها------------------------------------------------------------ قال هو مصدق وقد نزلت مثل هذه-------- بالمدينة في زم-ن عمر بن الخطاب رضي الله عنه---- في رجل- دخل عليه السراق ---فانتهبوا ماله وجرحوه فلما اصبح حمل الي عمر ف----------------قال انما فعل بي هذا فلان وفلان وقد انتهبوا مالي فاغرمهم عمر بقوله ونكلهم------------ ولم يكلفه البينة عليهم	1576	8916130304735280382	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5867	true	1604323091939076558	98	186	525	978	1511	300	مالكا سءل عمن دخل عليه السراق فسرقوا متاعه و--نهبوا ماله وارادوا قتله فنازعهم وحاربهم ثم ادعي انه عرف-------------هم اهو مصدق ان عرفوا--------------- بالسرقة مستحلين لها اي مكثرين منها حتي كانها حلال عندهم او تري انه يكلف بالبينة قال هو مصدق---- نزلت---- هذه المسالة بالمدينة في زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهي ان رجلا دخل عليه السراق ليلا فنهبوا ماله وجرحوه فلما اصبح حمل الي عمر فقال من فعل هذا فقال انما فعل بي هذا فلان وفلان فعرف------------------هم عمر بقوله ونكلهم عقوبة موجعة ولم يطلب- البينة عليهم	5867	-9151903774658622886	320	511.5	256	510	62.74509811401367	51	JK009261-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009261-ara1.ms1518	false	-5198017142603247698	109	144	566	746	1530	300	لامره اذا اقر في صحته لاجنبي اقتفي اقراره واتبع ولزم فقوله اقتفي خبر عن قوله ومالك لامره والجملة بعده صفة ل-------ه ومفهوم لاجنبي هو قوله --------------------------------------------------------------------------وما لوارث ففيه اختلفا ومنفذ له لتهمة نفي ----وما اقر	1518	8916130304735280382	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5963	true	807806436663863609	215	257	1123	1347	1578	300	لامره ----اقر في صحته لاجنبي اقتفي فخرج ب-------------------------------------مالك لامره من لا يملك امره كصبي وسفيه ومفلس وعبد لان حجر الشارع عليهم يرد تصرفاتهم المالية التي من جملتها الاقرار بالدين وقال العاصمي وما لوارث ففيه اختلفا ومنفذ له لتهمة نفي يعني من اقر	5963	-9151903774658622886	95	129.0	76	265	35.849056243896484	15	JK009261-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009261-ara1.ms1523	false	-4930725315634497815	182	280	912	1374	1473	300	وان جهلنا عند ذاك حاله فالمنع ممن ارثه كلاله وان جهلنا عند ذاك الاقرار حاله معها من محبتها والميل اليها او بغضه اياها فان ورث كلالة لم يصح اقراره كما قال فالمنع ممن ارثه كلالة وان لم يورث كلالة بان ورثه ابن واحد ذكر صغير او كبير منها او من غيرها صح اقراره كما قال ومع واحد من الذكور في كل -حال ليس بالمخظور ومع واحد من الذكور في كل حال ليس بالمحظور وان ورثه بنون ذكور فقط او ذكور واناث فالاقرار صحيح ايضا كما قال 1413 كذاك مع تعدد فيهم ذكر ما منهم ذو صغر وذو كبر	1523	8916130304735280382	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5964	true	7052654338752004397	248	277	1184	1316	1427	300	وان جهل-ت عند ذاك حاله فالمنع ممن ارثه كلاله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع واحد من الذكور في كل رحال ليس ------------------------------------------بالمحظور--------------------------------------------------------------------- كذاك مع تعدد فيهم ذكر ما منهم ذو صغر وذو كبر	5964	-9151903774658622886	130	237.0	101	463	28.0777530670166	25	JK009261-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009261-ara1.ms1527	false	-3861964098004171709	151	231	772	1177	1526	300	ومن اقر مثلا بتسعه وصح ان دفع منها السبعه ومن اقر لزيد مثلا بتسعة دنانير وصح باقرار زيد ان قد دفع المقر منها السبعة مثلا ثم اتي من بعد ذا ببينه بقبض دينارين منه -معلنه ثم لما طالبه زيد بالاثنين الباقيين اتي المقر من بعد ذا اي اقرار زيد ببينة شاهدة له بقبض دينارين منه معلنة بذلك وبرء علي زعمه فادعي زيد المقر له ان الدينارين المشهود بهما داخلان في السبعة فالقول قوله ان الخصم ادعي دخول دينارين فيما اندفعا	1527	8916130304735280382	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5970	true	-5799158212352860986	188	215	913	1050	1487	300	وان اقر مثلا بتسعه وصح ان دفع منها --سبعه------------------------------------------------------------------------------- ثم اتي من بعده-ا ببينه لقبض دينارين منها معلنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالقول قوله ان الخصم ادعي دخول دينارين فيما اندفعا	5970	-9151903774658622886	132	225.5	106	406	32.51231384277344	21	JK009261-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009261-ara1.ms1540	false	-6465865055755075543	41	120	202	588	1497	300	وينبغي اعلان حال المعدم في كل مشهد بامر الحاكم و اذا ثبت العدم بالبينة التي لا مطعن فيها ف ينبغي اعلان حال المعدم واشهار عدمه في كل مشهد فيطاف به في المجالس ---------والا----------------------------------------------------سواق بامر الحاكم ليعلم -----------------------------------------------------------------------الناس عدمه فلا يغتر به احد ولا يعامله احد الا علي بصيرة من امره قال الشارح ما ذكره الناظم من اعلان حاله وهو الذي جري به العمل من قضاة العدل والاصل في ذلك فعل عمر رضي الله عنه ا-ه وهذا الاشهار نظير اشهار	1540	8916130304735280382	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5995	true	3526361552633776251	204	270	1062	1398	1546	300	وينبغي اعلان حال المعدم في كل مشهد بامر الح-كم اي اشهار امره------------------------------------------------------------------------------------- في المشاهد كالمساجد والاسواق ولا يختص بذلك عند قومنا بالامام ولا بزمانه لكن يكون بامر القاضي قال شارحه الاندلسي لا ميارة اشهاره هو الذي عليه العمل ووجهه ظاهر وهو ان يعرف الناس----- ف----------------لا يعامله احد الا علي بصيرة من امره ----------------------------------------------------------------------------والاصل في ذلك فعل عمر رضي الله عنه ا ه واجاز بعض اصحابنا اشهار	5995	-9151903774658622886	160	208.0	125	519	30.828516006469727	27	JK009261-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009261-ara1.ms0452	false	-1214933337835860229	77	283	387	1440	1529	300	والوضع منه او الزيادة-------------- فيه مردودة كذلك والجمع في الصلح لبيع وسلف وما ابان غررا بذا اتصف والجمع مبتدا في الصلح لبيع يتعلقان به وسلف معطوف علي ما قبله كان يدعي عليه بدينار حال فيقرا وينكر وصالحه علي ان ياخذ منه ثوبا او طعاما او عبدا بنصف دينار واخره بالنصف الاخر الي اجل وما موصول معطوف علي المبتدا وجملة ابان غررا صلته كان يصالحه عما اقر به او انكره بعبد ابق او بعير شارد او بمجهول كحظ من دار لا يعرفان او احدهما قدره بذا يتعلق بقوله اتصف والاشارة للمنع والرد والجملة خبر المبتدا وما عطف عليه والصلح بالطعام قبل القبض من ذمة فذاك غير مرضي والصلح مبتدا بالطعام يتعلق به قبل القبض حال من ذمة يتعلق بالقبض او حال من الطعام ومن بمعني في فذاك مبتدا غير خبره مرضي بفتح الميم وكسر الضاد وتخفيف الياء للضرورة لان اصلها التشديد مضاف اليه والجملة خبر المبتدا ودخلت الفاء عليه لعموم المبتدا وانما لم يجز بالطعام المذكور لانه بيع له قبل قبضه كان عن اقرار او انكار وهذا انما ياتي في الطعام الذي في الذمة من بيع فلو قال بيعة بدل قوله ذمة لاجاد ليخرج طعام القرض والامانة ثم يقول في الشطر الاول بعده فان يكن قرضا او الامانة الخ وان يكن يقبض من امانه فحالة الجواز مستبانه	452	8916130304735280382	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6026	true	-3767292159496127660	135	171	671	859	1503	300	والوضع من دين علي التعجيل او المزيد فيه للتاجيل وال----جمع في الصلح لبيع وسلف وما ابان غررا بذا اتصف وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلح بالطعام قبل القبض من ذمة فذاك غير مرضي فان يكن------------------------------------------------- بالقبض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امانه فحالة الجواز مستبانه	6026	-9151903774658622886	148	229.5	118	1067	13.870665550231934	25	JK009261-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009261-ara1.ms1660	false	-2621267029004332282	149	257	796	1335	1540	300	فقال وفي جراح-- الخطا الحكومه وخمسة ديتها معلومه وفي جراح الخطا التي لا شء فيها مقدر من قبل الشارع ككسر الفخذ والترقوة وعظم الصدر والعنق والصلب ونحو ذلك الحكومة اذا برءت علي شين والا فلا شء فيها لا ادب ولا غيره وسياتي تفسير الحكومة وخمسة من جراح الخطا ديتها معلومة وكلها في الراس ما عدا الجاءفة فنصف عشر دية في الموضحه وهي التي تلفي لعظم موضحه فنصف عشر دية في الموضحة وعرفها بقوله وهي التي تلفي لعظم موضحة اي كاشفة ايا كان العظم في الراس وفي غيره لكن الدية التي هي نصف العشر خاصة بما اذا كانت في راس او وجه كذا المنقله عشر بها ونصف---- معدله في	1660	8916130304735280382	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6647	true	4172582652708367225	237	266	1189	1340	1517	300	فق-د وفي جراحات الخطا الحكومه وخمسة ديتها مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لومه فنصف عشر دية في الموضحه وهي التي تلفي لعظم موضحه في ال-------------------------------------------------------------------------------------راس وال--------------------------------------------------------------وجه كذا المنقله عشر بها ونصف عشر معدله في	6647	-9151903774658622886	134	240.0	107	545	24.587156295776367	22	JK009261-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009261-ara1.ms1661	false	951276316898374676	111	270	560	1355	1520	300	بلا كلفة اي عشر الدية ونصف عشرها يعدل جرحها حال كونها في الموضعين مطلقا وهي التي كسر فراش العظم قد تولت في الموضعين الراس والوجه لا في اللحي الاسفل او غيره من الجسد ففيها الحكومة ان برءت علي شين مطلقا عمدا او خطا اذ لا يقتص منها في العمد كما مر وهي اي المنقلة التي كسر فراش العظم فكسر مفعول بقوله قد تولت اي هي التي تولت كسر صغار عظم الراس اي التي ينقل الطبيب منها العظام الصغار كقشر البصل ليلتءم الجرح وتلك العظام هي التي يقال لها الفراش بالفتح والكسر فاضافته الي العظم بيانية وعشر ونصفه في الهاشمه وهي لعظم الراس تلفي هاشمه وعشر ونصفه في الهاشمة وهي التي لعظم الراس او الوجه او الخدين تلفي هاشمة اي كاسرة عمدا او خطا ايضا اذ لا قصاص في عمدها وعند ابن القاسم لا بد ان تصير منقلة اذ ما من هاشمة الا عادت منقلة فالصواب اسقاطها علي مذهبه وهو المعتمد وقيل نصف العشر او حكومه وثلث الدية في المامومه	1661	8916130304735280382	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6647	true	4172582652708367225	258	293	1302	1482	1517	300	كذا المنقله عشر بها --ونصف عشر-- معدل---------------ه في الموضعين مطلقا وهي التي كسر فراش العظم قد تولت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعشر ونصفه في الهاشمه وهي لعظم الراس تلفي هاشمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل نصف العشر او حكومه وثلث الدية في المامومه	6647	-9151903774658622886	166	256.0	132	795	20.880502700805664	27	JK009261-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009261-ara1.ms1647	false	-1725456703005242497	265	296	1345	1492	1508	300	ان رجلا من بني مدلج حذف-------------- ابنه بالسيف فاصاب ساقه فمات فحكي------------------------------------------------------ ذلك لعمر فقال لسراقة اعدد لي علي ماء قديد ماءة وعشرين من الابل-- حتي اقدم عليك فلما قدم عمر	1647	8916130304735280382	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6710	true	-6904079143626586986	150	194	757	960	1496	300	ان رجلا من بني مدلج يقال له قتادة ضرب ابنه بالسيف فاصاب ساقه فمات فقدم سراقة بن مغشيم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر له ذلك----- فقال عمر--- اعدد لي علي ماء قديد ------عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عمر	6710	-9151903774658622886	118	171.5	90	217	54.37788009643555	22	JK009261-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009261-ara1.ms1679	false	6380207647264767506	77	108	397	554	1498	300	الحال في الميراث قد تقسما الي وجهين حالة وجوب بحيث لا ي---حجب اصلا كالابوين و-------------------------------الاولاد وال--------------------------------------------زوج والزوجة كما ياتي في قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا سقوط لاب ولا ولد ولا لزوجين ولا ام فقد	1679	8916130304735280382	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6946	true	6525374276359671554	208	299	1100	1533	1535	300	الحال في الميراث قد تقسما الي----------- وجوب ولحجب وسما بحجب الاسقاط او النقل وذا لفرض او تعصيب فذا انفذا فالاول لا يلحق ابنا ولا بنتا ك ما هو غير لاحق ل اب وام وزوج و--زوجة قال ابو اسحاق فصل نسوق الحجب فيه المسقطا فلا تكن في علمه مفرطا وليس للبنين فيه مدخل كلا ولا الوالدين يعدل وليس للزوجين فيه من طريق ومن سواهما فحر به خليق اي ولا يعدل الي الوالدين اي ولا يميل اليهما او لا يجوز عليهما قال العاصمي ولا سقوط لاب ولا ولد ولا لزوجين ولا ام فقد	6946	-9151903774658622886	102	135.0	81	446	22.86995506286621	16	JK009261-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009261-ara1.ms1576	false	-4824433843748801141	217	293	1150	1551	1588	300	مالك فيمن دخل عليه السراق فسرقوا متاعه وانتهبوا ماله وارادوا قتله فنازعهم وحاربهم ثم ادعي انه عرفهم او لم يعرفهم اهو مصدق عليهم اذا كانوا معروفين بالسرقة مستحلين لها------------------------ قال هو مصدق وقد نزلت مثل هذه-------- بالمدينة في زم-ن عمر بن الخطاب رضي الله عنه---- في رجل- دخل عليه السراق فا-----نتهبوا ماله وجرحوه فلما اصبح حمل الي عمر ف----------------قال انما فعل بي هذا فلان وفلان وقد انتهبوا مالي فاغرمهم عمر بقوله ونكلهم------------ ولم يكلفه البينة عليهم	1576	8916130304735280382	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7730	true	6022112254796333414	130	215	677	1119	1597	300	مالك ع-من دخل عليه السراق فسرقوا متاعه و--نهبوا ماله وارادوا قتله فنازعهم وحاربهم ثم ادعي انه عرفهم او لم يعرفهم اهو مصدق عليهم اذا كانوا معروفين بالسرقة مستحلين لها او تري انه يكلف بالبينة قال هو مصدق---- نزلت---- هذه المسالة بالمدينة في زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهي ان رجلا دخل عليه السراق بالليل فنهبوا ماله وجرحوه فلما اصبح حمل الي عمر فقال من فعل هذا فقال انما فعل بي هذا فلان وفلان ف------------------غرمهم عمر بقوله ونكلهم عقوبة موجعة ولم يطلب- البينة عليهم	7730	-9151903774658622886	361	612.5	290	472	76.48304748535156	60	JK009261-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1