id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009261-ara1.ms1155	false	6597059572007385083	17	98	87	467	1515	300	من فسخ الدين في الدين الذي هو لازم في الاقالة وظاهره ايضا جوازها فيما حل ولو من بعضه وهو كذلك--------------------- ان كان الثمن مما يعرف بعينه كعر--------------------------------------------------------------------------------ض او مما لا يعرف بعينه ولم يغب عليه والا كان مما لا يعرف بعينه كالطعام والعين وغاب عليه غيبة يمكنه فيها الانتفاع به ولم تجز الاقالة الا من الجميع لا من البعض كان المبيع طعاما او غيره ح-ل الاجل ام لا --------------------------لانه يدخله بيع وسلف مع ما في الطعام من بيعه قبل قبضه لان -----------	1155	8916130304735280382	ShamAY0034242-ara1.ms173	true	6776972716686559906	214	292	1134	1486	1519	300	من فسخ الدين في الدين ولو اشتري منه سلعة غاءبة مما لا يجوز النقد فاجاز اشهب الاقالة فيها ومنه في المدونة قال لانها ان كانت سالمة في البيع الاول فقد وجب له في ذمته ثمن باع منه فيه سلعة غاءبة وذلك دين في دين ولو اسلم اليه في عروض او في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طعام ثم اقاله قبل الاجل او بعده من بعض واخذ بعضا لم يجز لان------ه بيع وسلف مع ما في الطعام من بيعه قبل قبضه ولو اسلم رجلان	173	5990684780657889766	108	93.5	79	519	20.809247970581055	19	JK009261-ara1	ShamAY0034242-ara1
JK009261-ara1.ms1402	false	5330094936076445644	137	247	690	1212	1485	300	به عند الاندلسيين انه لا يحلف في العقار ويحلف في غيره وسياتي هذا للناظم ايضا ولا يمين في اصول ما استحق الخ ثم قال ح واما موانعه-------------------------------------------------------- ففعل او سكوت اما السكوت فمثل ان يترك القيام من غير مانع حتي يمضي امد الحيازة اي المتقدمة في الفصل قبل هذا واما الفعل فمثل ان يشتري ما ادعاه من عند حاءزه فلو قال انما اشتريت----ه خوف ان يفوته علي فاذا اثبته رجعت عليه بالثمن لم يكن له مقال وقال اصبغ الا ان تكون بينته بعيدة جدا او يشهد قبل الشراء انه انما اشتراه لذلك فذلك ينفعه ولو اشتراه وهو يري ان لا بينة له ثم وجد بينة فله القيام واخذ الثمن منه	1402	8916130304735280382	ShamAY0034242-ara1.ms175	true	-3989805572081103371	129	224	655	1112	1480	300	به عند الاندلسيين انه لا يحلف في العقار ويحلف في غيره قال الباجي في سجلاته ولو------------------ استحق ذلك من يد غاصب لم يحلف وذكره ابن ابي زيد في النوادر وهو مذهب المدونة واما المانع ففعل وس-------------كوت ف--------------------------------------------------------------------------------------الفعل -----ان يشتري ما ادعاه من عند حاءزه فلو قال انما اشتريته منه خوف ان يغيب عليه فاذا اثبته رجعت عليه بالثمن لم يكن له مقال وقال اصبغ الا ان تكون بينة- بعيدة جدا و--يشهد قبل الشراء انه انما اشتراه لذلك فذلك ينفعه ولو اشتراه وهو يري ان لا بينة له ثم وجد بينة فله القيام واخذ الثمن منه	175	5990684780657889766	343	583.0	266	582	58.93470764160156	64	JK009261-ara1	ShamAY0034242-ara1
JK009261-ara1.ms0961	false	-5406164348270526608	204	296	1066	1511	1527	300	الحق- من ذمة الي ذمة تبرا بها الاولي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال في ضيح لفظ حق افضل من لفظ الدين الذي عبر به ابن الحاجب لان المتبادر من الدين ما قابل المنافع بخلاف لفظ الحق فانه يشمل المنافع وغيرها اه ولعل ابن عرفة اطلق الدين علي دين المنافع وغيرها فلا يرد عليه الاعتراض الثاني وامنع حوالة بشء لم يحل وبالذي حل بالاطلاق اجل وامنع حوالة بشء عين او عرض او غيرهما لم يحل اجله لانه حينءذ من بيع ذمة بذمة فيدخله ما نهي عنه من بيع الدين بالدين ومن بيع العين بالعين غير يد بيد	961	8916130304735280382	ShamAY0034242-ara1.ms200	true	624693232040020657	206	251	1019	1257	1524	300	الدين من ذمة الي ذمة تبرا بها الاولي حكمها الندب عند اكثر الشيوخ وقال بعضهم هي مباحة وذهب اهل الظاهر الي وجوبها حكمة مشروعيتها الرفق والتوسعة قال القاضي عياض وهي عند اكثر شيوخنا عقد مبايعة مستثناة----------------- من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين بالدين ومن بيع ال-------عين غير يد بيد	200	5990684780657889766	83	104.5	62	551	15.063520431518555	15	JK009261-ara1	ShamAY0034242-ara1
JK009261-ara1.ms1122	false	-2202411080447920511	91	120	446	581	1487	300	وقال اللخمي ان كانت قيمة احد---هما ماءة والاخري تسعين لا باس ان يقترعا علي ان من صارت له ذات الماءة ا--------عطي صاحبه خمسة------- لان هذا مما لا بد منه	1122	8916130304735280382	ShamAY0034242-ara1.ms213	true	-8934658270195645635	207	238	1125	1278	1610	300	وقال اللخمي في دارين تساوي احداهما ماءة والاخري تسعين لا باس ان يقترعا علي ان من صارت اليه التي قيمتها ماءة يعطي صاحبه خمسة دنانير لان هذا مما لا بد منه	213	5990684780657889766	106	193.5	82	153	69.28104400634766	21	JK009261-ara1	ShamAY0034242-ara1
JK009261-ara1.ms1118	false	5269529786253879328	86	155	421	753	1492	300	او --عصبة وموص لهم وهو كذلك علي قول مالك في المدونة ولا يجمع حظ رجلين بالقسم وان اراد ذلك الباقون الا في مثل هذا اي العصبة مع اهل السهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عياض تاوله ابن القاسم علي---- انه لا يجمع سهم- اثنين اتفقا او اختلفا رضيا او كرها جمعهم سهم او فرقهم الا العصبة اذا رضوا ----------------------بذلك قالوا وتاويل ابن القاسم هذا خلاف قول مالك وغير مراده وانما معني قول مالك اذا	1118	8916130304735280382	ShamAY0034242-ara1.ms214	true	5640248448207118692	35	123	174	615	1567	300	او للعصبة وكذلك ان تعدد الولد او العصب------------ة ولا يجمع حظ رجلين -------وان اراد ذلك الباقون الا في مثل هذا وحمل القاضي----------- عياض وغيره قوله ولا يجمع حظ رجلين علي ما اذا كانت الانصباء متساوية وكذلك وقع مفسرا في العتبية عن مالك قال فيها وان كان لقوم الثلث ولاخرين السدس ولاخرين الثمن فيجمع كل سهم في القرعة وان كرهوا وتاول- ابن القاسم عن مالك انه لا يجمع نصيب اثنين مطلقا ------------------------------------------الا العصبة اذا رضوا بذلك وعلي الاول اصحاب مالك قال اصبغ و---عبد الملك ومطرف وهو قول مالك صفة -------------------------------	214	5990684780657889766	152	179.5	116	548	27.737226486206055	24	JK009261-ara1	ShamAY0034242-ara1
JK009261-ara1.ms0442	false	5111046881815037651	15	54	68	250	1444	300	مالك فيمن امر رجلا يشتري له لءلءا من مكة وينقد -------------عنه فقدم وزعم انه ابتاعه له ونقد فيه ثم تلف اللءلء فيحلف انه قد ابتاع له ما امره به و-نقد -----عنه ويرجع بالثمن علي الامر لانه امينه قال بعض	442	8916130304735280382	ShamAY0034242-ara1.ms234	true	-5013620833896217908	255	290	1300	1470	1525	300	مالك فيمن امر رجلا يشتري له لءلءا------- وينقد ثمنه من عنده عنه ف-----زعم انه فعل وادعي ضياعه انه --------------يحلف ل---قد ابتاع م--ما امره به وينقد ثمنه عنه ويرجع بالثمن علي الامر لانه امينه قال ابن	234	5990684780657889766	127	175.0	99	201	63.184078216552734	20	JK009261-ara1	ShamAY0034242-ara1
JK009261-ara1.ms1306	false	3438880074827535950	47	102	238	496	1477	300	ابن المواز قال مالك واصحابه لا يجوز-------- مع القراض شرط سلف ولا بيع ولا كراء ولا شرط قضاء حاجة ولا كتاب صحيفة ولا ش--رط احدهما لنفسه شيءا خالصا ولا ان يولي العامل شيءا ولا ان يكافء في ذلك فان نزل هذا كله فالعامل اجير- الا ان يسقط الشرط قبل العمل -اه وقد ذكر الناظم من	1306	8916130304735280382	ShamAY0034242-ara1.ms254	true	7251179045721088935	14	58	77	291	1486	300	ابن المواز قال مالك واصحابه لا يجوز ان يكون مع القراض---- سلف ولا بيع ولا كراء ولا شرط قضاء حاجة ولا كتاب صحيفة ولا يشترط احدهما لنفسه شيءا خالصا-------------------------------------------- فان نزل-------- فالعامل اجيره الا ان يسقط الشرط قبل العمل ولو شرط علي العامل ان	254	5990684780657889766	189	316.5	147	270	70.0	32	JK009261-ara1	ShamAY0034242-ara1
JK009261-ara1.ms1500	false	-4186972899747468912	105	155	512	771	1492	300	قال مالك في رجل اوصي لزوجته فتزوجت فخيف علي المال فانها------------------- تكشف عما قبلها اه--------------------------------------------------------------------------- وفي الطرر اذا علم انها صالحة الحال وافرة المال ظاهرة السداد حسنة النظر اقرت بعد ان يحصي المال عندها بالاشهاد عليه فان جهل حالها شورك---- في النظر معها غيرها ويكون المال عنده ولا يترك عندها	1500	8916130304735280382	ShamAY0034242-ara1.ms358	true	-7471202801036147528	89	151	438	739	1504	300	قال مالك اذا ----------------تزوجت فخيف علي المال قال كان لا باس بحالها لم تكشف عما قبلها والا كشفت وان عزلت الولد في بيت واقامت من يخدمهم فهي اولي بهم والا نزعوا منها وفي الطرر اذا كانت---- صالحة الحال وافرة المال------------- حسنة النظر اقرت بعد ان يحصي المال عندها-------------- فان جهل حالها شرك معها في النظر من ---------يكون المال عنده ولا يترك عندها	358	5990684780657889766	184	270.5	145	357	51.54061508178711	31	JK009261-ara1	ShamAY0034242-ara1