id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009261-ara1.ms0005	false	720571951807208549	256	300	1300	1530	1530	300	قال صاحب الخصال الاندلسي يجوز الحلف بقولك ب-سم الله------- وتجب به-- الكفارة---------- قال القرافي ----هذه المسالة فيها جور بسبب ان الاسم ه-هنا ان اريد به المسمي استقام الحكم وان لم يرد به المسمي فقد حكي ابن السيد البطليوسي ان العلماء اختلفوا في لفظ الاسم-	5	8916130304735280382	Sham19Y0020583-ara1.ms233	true	-6378115427538527492	153	201	805	1061	1537	300	قال صاحب الخصال الاندلسي يجوز الحلف بقولك باسم الله لافعلن وتجب بذلك الكفارة عند الحنث قال شهاب الدين وهذه المسالة فيها غور بسبب ان الاسم هاهنا ان اريد به المسمي استقام الحكم وان لم يرد به المسمي فقد حكي ابن السيد البطليوسي ان العلماء اختلفوا في لفظ الاسم	233	7731811106231278395	220	387.0	178	256	85.9375	38	JK009261-ara1	Sham19Y0020583-ara1
JK009261-ara1.ms0006	false	-119145323089281426	0	102	0	488	1411	300	هل هو موضوع للقدر المشترك بين الاسماء فمسماه لفظ او وضع في اللغة للقدر المشترك بين المسميات فلا يتناول الا مسمي قال وهذا هو خلاف تحقيق----- العلماء في ان الاسم هو المسمي او-لا وان الخلاف انما هو ل---فظ الاسم الذي هو الف سين ميم واما لفظ نار وذهب فلا يصح ان يقول عاقل ان لفظ نار هو عين النار حتي تح-رق فم من ينطق بهذا اللفظ واذا فرعنا علي هذا وقلنا الاسم موضوع للقدر المشترك بين الاسماء وان مسماه لفظ فينبغي ان لا تلزم به كفارة اذا حلف به وان لا يجوز الحلف به كما لو قلنا ورزق الله فان اضافة المحدث	6	8916130304735280382	Sham19Y0020583-ara1.ms233	true	-6378115427538527492	201	300	1061	1537	1537	300	هل هو موضوع للقدر المشترك بين الاسماء فمسماه لفظ او وضع في اللغة للقدر المشترك بين المسميات فلا يتناول الا مسمي قال وهذا هو----- تحقيق خلاف العلماء في ان الاسم هو المسمي ام لا وان الخلاف انما هو في لفظ الاسم الذي هو الف سين ميم واما لفظ نار وذهب فلا يصح ان يقول عاقل ان لفظ نار هو عين النار حتي يحترق فم من ينطق بهذا اللفظ واذا فرعنا علي هذا وقلنا الاسم موضوع للقدر المشترك بين الاسماء وان مسماه لفظ فينبغي ا--لا تلزم به كفارة و--------------لا يجوز الحلف به كما لو قلنا ورزق الله فان اضافة المحدث-	233	7731811106231278395	462	871.0	367	498	92.77108764648438	90	JK009261-ara1	Sham19Y0020583-ara1
JK009261-ara1.ms0006	false	-119145323089281426	102	155	488	740	1411	300	الي الله لا يصيره مما يجوز الحلف به وان قلنا هو موضوع للقدر المشترك بين --مسميات والقاعدة ان الدال علي الاعم غير دال علي الاخص وما يكون كذلك لا يحلف به ولا يكون قسما الا بنية او عرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناقل ولا واحد منهما ههنا فلا تجب كفارة اذا لم يتعين صرف اللفظ لجهة الله	6	8916130304735280382	Sham19Y0020583-ara1.ms234	true	-1209256771056632136	0	72	0	365	1652	300	الي الله لا يصيره مما يجوز الحلف به وان قلنا هو موضوع للقدر المشترك بين المسميات والقاعدة ان الدال علي الاعم غير دال علي الاخص وما يكون كذلك لا يحلف به ولا يكون قسما الا بنية او عرف CHECK القاعدة الرابعة نقرر فيها ما يدخله المجاز والتخصيص مما لا يدخله علي الجملة ليمتنع والمراد من ذلك الايمان فنقول ناقل ولا واحد منهم-----ا فلا تجب كفارة اذ- لم يتعين صرف اللفظ لجهة الله	234	7731811106231278395	246	463.5	194	371	66.3072738647461	49	JK009261-ara1	Sham19Y0020583-ara1
JK009261-ara1.ms1174	false	-8109044503361599887	22	65	116	341	1544	300	الذمة----- معني شرعي يقدر في المكلف قابل للالتزام واللزوم اي الالزام وهذا المعني جعله الشرع مسببا عن اشياء خاصة منها البلوغ ومنها الرشد فمن بلغ سفيها لا ذمة له ومنها ترك الحجر كما في الفلس فمن اجتمعت له هذه الشروط رتب الشرع عليها	1174	8916130304735280382	Sham19Y0020583-ara1.ms327	true	4340540614589437003	261	299	1357	1562	1568	300	الذمة انها معني شرعي مقدر في المكلف قابل للالتزام واللزو-----------م وهذا المعني جعله الشرع مستتبعا- اشياء خاصة منها البلوغ ومنها الرشد فمن بلغ سفيها لا ذمة له ومنها ترك الحجر -------------فمن اجتمعت له هذه الشروط رتب الشرع عليها	327	7731811106231278395	194	361.0	157	230	84.34782409667969	33	JK009261-ara1	Sham19Y0020583-ara1
JK009261-ara1.ms1174	false	-8109044503361599887	67	88	352	479	1544	300	يقبل الزامه اروش الجنايات واجر الاجارات واثمان المعاملات ونحو ذلك من التصرفات ويقبل التزامه اذا التزم شيءا اختيارا من قبل نفسه	1174	8916130304735280382	Sham19Y0020583-ara1.ms328	true	2153609125068808736	2	23	10	137	1647	300	يقبل الزامه اروش الجنايات واجر الاجارات واثمان المعاملات ونحو ذلك من التصرفات ويقبل التزامه اذا التزم شيءا اختيارا من قبل نفسه	328	7731811106231278395	127	254.0	106	127	100.0	21	JK009261-ara1	Sham19Y0020583-ara1
JK009261-ara1.ms0108	false	2731356315909502021	132	209	636	1008	1468	300	يقب------------------------------------------------------ل فيه الرجوع عن الاقرار وما لا يقبل ما نصه ضابط ما ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يقبل الرجوع فيه ان يكون الرجوع لغير عذر عادي وضابط ما يقبل الرجوع فيه ان يكون هناك عذر عادي كان يقر الوارث للورثة ان ما تركه ابوه ميراث بينهم------------------- ثم جاءه شهود اخبروه او وجد رسما بان اباه كان-------- تصدق علي--------ه بهذه الدار في صغره وحازها فا---نه اذا رجع وادعي انه لم يكن عالما بذلك فانه تسمع دعواه وعذره ولا يكون اقراره السابق مكذبا	108	8916130304735280382	Sham19Y0020583-ara1.ms357	true	-5147049030777029181	93	181	496	928	1482	300	يقبل الرجوع عنه وتمييزه عما لا يقبل الرجوع عنه فاقول الاصل فيه اللزوم ثم--------------------------- ضابط ما لا يجوز الرجوع عنه هو الرجوع الذي ليس فيه عذر عادي وما يجوز له الرجوع عنه هو ان يكون له في الرجوع عذر عادي وهذا كما اذا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------قر الوارث للورثة ان ما تركه ابوه ميراث بينهم علي القانون الشرعي ثم جاء- شهود اخبروه -------------ان اباهم اشهدهم انه تصدق عليه في صغره بهذه الدار-------- وحازها له فانه اذا رجع عن اقراره يقبل رجوعه لانه اقر بناء علي العادة---- ولا يكون اقراره السابق مكذبا	357	7731811106231278395	168	101.0	132	584	28.76712417602539	24	JK009261-ara1	Sham19Y0020583-ara1
JK009261-ara1.ms1517	false	-2136609130520743099	239	274	1206	1372	1506	300	يقر احد ا---لورثة ان ما تركه ابوه ميراث بينهم علي ما عهد في الشريعة ثم جاءه شهود اخبروه ان اباه- اشهدهم انه تصدق عليه في صغره بهذه الدار وحازها له فانه اذا رجع عن اقراره	1517	8916130304735280382	Sham19Y0020583-ara1.ms357	true	-5147049030777029181	136	169	697	863	1482	300	اقر الوارث للورثة ان ما تركه ابوه ميراث بينهم علي القانون-- الشرعي- ثم جاء- شهود اخبروه ان اباهم اشهدهم انه تصدق عليه في صغره بهذه الدار وحازها له فانه اذا رجع عن اقراره	357	7731811106231278395	148	261.5	116	170	87.05882263183594	26	JK009261-ara1	Sham19Y0020583-ara1
JK009261-ara1.ms0050	false	-2107771881930205055	0	73	0	405	1654	300	زوج-ه الفواحش فحيث--------- رماها بها----- مع ايمانه قدمه الشرع وفي---- القسامة فقبل فيها قول القتيل لترجيحه باللوث وفي دعوي ---الامناء--- التلف فقيل قولهم لءلا يزهد الناس في قبول الامانات فتفوت مصالحها والامين قد يكون من جهة مستحق الامانة وقد يكون من جهة الشرع كالوصي والملتقط ومن القت الريح ثوبا في بيته وفي التعديل والتجريح قيل فيهما قول الحاكم لءلا تفوت المصالح المرتبة علي الولاية وفي دعوي---------------- الغاصب--- التلف قبل قوله لء-------------لا يخلد في	50	8916130304735280382	Sham19Y0020583-ara1.ms363	true	7821461691612764776	77	143	421	814	1630	300	زوجته الفواحش فحيث اقدم علي رميها بالفاحشة مع ايمانه قدمه الشرع وثانيها القسامة يقبل فيها قول الطالب لترجيحه باللوث وثالثها قول الامناء في التلف لء-----------لا يزهد الناس في قبول الامانات فتفوت مصالحها المرتبة علي حفظ الامانات ورابعها يقبل قول الحكام في التجريح و----------------------------------------------التعديل وغيرها من الاحكام ل------------ءلا تفوت المصالح المرتبة علي الولاية للاحكام وخامسها قبول قول الغاصب في التلف ع يمينه لضرورة الحاجة لءلا يخلد في	363	7731811106231278395	226	310.0	183	462	48.917747497558594	29	JK009261-ara1	Sham19Y0020583-ara1
JK009261-ara1.ms0064	false	-7674666683571979519	190	248	917	1231	1477	300	ومتي علم الخصم باعسار المطلوب حرم عليه طلبه وان رفعه الي الحاكم--------- وعلم انه يحكم عليه بجور لم تجب----- الاجابة وتحرم حينءذ في الدماء والجروح والحدود وساءر العقوبات الشرعية وان دعاه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حق مختلف في ثبوته وخصمه يعتقد الثبوت و-جبت الاجابة والا سقطت ومتي ط-------------------------ولب بحق وجب عليه اداءه بالفور-------------------------------------------------- لان المطل ظلم ووقوف الناس عند الحكام صعب	64	8916130304735280382	Sham19Y0020583-ara1.ms365	true	2397982343686355836	196	300	983	1520	1520	300	ومتي علم --خصمه اعساره------- حرم عليه طلبه ودعواه --الي الحاكم وان دعاه وعلم انه يحكم عليه بجور لم تجب عليه الاجابة وتحرم------ في الدماء والفروج والحدود وساءر العقوبات الشرعية وان -كان الحق موقوفا علي الحاكم وجبت عليه الاجابة الا ان يفعل ما يحكم به عليه كاجل العنين يخير الزوج بين الطلاق فلا تجب عليه الاجابة وبين الاجابة فلا يمتنع منها ومتي طولب في حق مختلف فيه والخصم---- يعتقد --ثبوته وجبت الاجابة فلو اعتقد عدم ثبوته لم تجب الاجابة ومتي طولب بحق وجب عليه علي ---الفور كرد الغصوب ولا يحل له ان يقول لا ادفعه الا بالحكم لان المطل ظلم ووقوف الناس عند الحاكم صعب-	365	7731811106231278395	242	369.0	196	565	42.83185958862305	34	JK009261-ara1	Sham19Y0020583-ara1
JK009261-ara1.ms0023	false	-6325530713145584704	248	285	1334	1516	1583	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قاضيا الي اليمن وفي الموطا انه عليه السلام قال انما انا بشر مثلكم وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع الحديث	23	8916130304735280382	Sham19Y0020583-ara1.ms399	true	4503831399789456421	203	231	1049	1184	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- انما انا بشر مثلكم وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع الحديث	399	7731811106231278395	135	258.0	107	182	74.17582702636719	27	JK009261-ara1	Sham19Y0020583-ara1
JK009261-ara1.ms0082	false	-4055986319965650350	0	45	0	227	1472	300	لا نعرف ذلك فحسبنا ذلك صونا لمنصب القضاء عن التهم وان ا--------------بن عبد البر قال في الاستذكار اتفقوا علي ان القاضي لو قتل اخاه لعلمه بانه قاتل ولي خصمه انه كالقاتل عمدا لا يرث منه شيءا للتهمة في الميراث ف-قيس عليه بقية الصور بجامع التهمة	82	8916130304735280382	Sham19Y0020583-ara1.ms400	true	5912880063949960278	147	193	754	986	1495	300	لا نعرف ذلك فحسمنا ذلك صونا لمنصب القضاء عن التهم السابع قال ابو عمر بن عبد البر ف----ي الاستذكار اتفقوا علي ان القاضي لو قتل اخاه لعلمه بانه قاتل او------ انه كالقاتل عمدا لا يرث منه شيءا للتهمة في الميراث فنقيس عليه بقية الصور بجامع التهمة	400	7731811106231278395	208	384.0	166	242	85.9504165649414	38	JK009261-ara1	Sham19Y0020583-ara1