id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009261-ara1.ms0529	false	602189450894960594	176	221	908	1129	1505	300	معتبرة في الدين-- بلا خلاف وان كان فاسقا فلا خ-------------------------لاف منصوص ان تزويج الوالد منه------ لا يصح---- وكذلك غيره من الاولياء وان كان وقع ذلك فللزوجة --ولمن علم لها فسخ النكاح وكان بعضهم----- يهرب من الفتوي بذلك-- ويري انه يءدي الي فسخ كثير من الانكحة	529	8916130304735280382	Sham19Y0014594-ara1.ms0339	true	3951437091023686149	62	116	331	590	1521	300	معتبر- في الكفاءة بلا خلاف فان كان فاسقا فحكي الشيخ ابو الطاهر انه لا خلاف منصوص ان تزويج الوالد من الفاسق لا يصح قال وكذلك غيره من الاولياء و----ان وقع وجب -للزوجة او لمن قام لها فسخه قال-- وكان بعض اشياخي يهرب من الفتوي في هذا ويري انه يءدي الي فسخ كثير من الانكحة	339	-217883929337778462	187	289.0	145	267	70.0374526977539	32	JK009261-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK009261-ara1.ms0776	false	-115288117526497546	145	238	781	1253	1547	300	انقضاء عدتها في--ه فقال سحنون اقل ما تصدق فيه اربعون يوما وقال ابن الماجشون خمسون يوم-------------------------------ا وفي اختصار المتيطية قال في غير المدونة ولا تصدق في اقل من خمسة واربعين يوما قال وبه جري عمل الشيوخ انظره في باب الرجعة ولعل الناظم انما اعتمد القول باليمين مع ان المتيطي قد صرح اثر ما مر عنه بانه ليس العمل علي ان تحلف لفساد الزمان فقد قال ابن العربي قلت الاديان ب--الذكران فكيف بالنسوان فلا------- تمكن------- المطلقة من التزويج الا بعد ثلاثة اشهر من يوم الطلاق ولا تسال هل------- كان الطلاق اول الطهر او اخره	776	8916130304735280382	Sham19Y0014594-ara1.ms0442	true	3225624464911659365	21	92	109	461	1548	300	انقض-ت عدت-ي في شهر قال ا------قل ما تصدق فيه اربعون يوما ويقبل قولها في مدة الامكان علي خلاف عادتها اذا لم يكن نادرا وفي قبول-----------------------------------------------------------------------------------------------ه في---------------- النادر خلاف وقال القاضي ابو بكر عادة النساء عندنا مرة واحدة في الشهر وقد----------------------------------------------------- قلت الاديان في الذكران فكيف بالنسوان فلا اري ان تمكن المراة المطلقة من التزويج الا بعد ثلاثة اشهر من يوم الطلاق ولا يسال عن الطلاق كان في---- اول الطهر او اخره	442	-217883929337778462	193	217.5	147	528	36.55303192138672	31	JK009261-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK009261-ara1.ms0939	false	1266098044965959499	226	249	1128	1238	1503	300	وقال ابن حبيب يفرق بينهما اذا بلغ سبع سنين و-----في كتاب محمد اذا بلغ عشرا------------------------------- وروي ابن غانم لا يفرق بينهما قبل البلوغ	939	8916130304735280382	Sham19Y0014594-ara1.ms0549	true	-973635296815058140	73	102	371	515	1500	300	وقال ابن حبيب يفرق بينهما اذا بلغ سبع سنين واشار في كتاب محمد الي ال--عشر لانه علقه بوقت الادب علي الصلاة وروي ابن غانم لا يفرق بينهما قبل البلوغ	549	-217883929337778462	104	172.0	82	146	71.23287963867188	20	JK009261-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK009261-ara1.ms1286	false	197706388645649925	45	113	222	576	1503	300	-----كل منهما------ التصرف ---لصاحبه------- في المال الذي اخرجاه غيبة وحضورا وبيعا وشراء و--ضمانا وتوكيلا وكفالة وقراضا---------- فما فعل احدهما من ذلك لزم صاحبه اذا كان عاءدا علي شرك-تهما ولا يكونان شريكين الا فيما يعقدان عليه الشركة من اموالهما دون ما ينفرد به كل واحد منهما من ماله وسواء اشتركا----- في كل ما يملكانه او في بعض اموالهما وتكون يد كل من-----هما كيد صاحبه وتصرفه كتصرفه ما لم يتبرع	1286	8916130304735280382	Sham19Y0014594-ara1.ms0678	true	3488067989906716235	30	99	163	520	1575	300	كل واحد منهما للاخر التصرف غاب صاحبه او حضر في البيع وال----------------------------شراء والضمان وال-------كفالة والتوكيل والقراض فما فعل احدهما من ذلك لزم الاخر اذا كان عاءدا الي تجارتهما ولا يكونان شريكين الا فيما يعقدان عليه الشركة من اموالهما دون ما يتفرد به كل واحد------ من ماله وسواء كانا شريكين في كل ما يملكانه او في بعض اموالهما وتكون يد كل واحد منهما كيد صاحبه وتصرفه كتصرفه ما لم يتبرع	678	-217883929337778462	277	452.0	217	398	69.59799194335938	48	JK009261-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK009261-ara1.ms1103	false	-4646462495436471726	188	218	912	1062	1494	300	اذا دفع المشتري للشفيع عوضا دراهم او غيرها علي ترك الاخذ بالشفعة جاز له اخذها وتملكها ان كان ذلك بعد الشراء فان كان---- قبله بطل ورد المال وكان علي شفعته	1103	8916130304735280382	Sham19Y0014594-ara1.ms0735	true	1992778257162437583	217	248	1104	1258	1536	300	اذا دفع المشتري للشفيع عوضا دراهم او غيرها علي ترك الاخذ بالشفعة جاز له اخذها وتملكها ان كان ذلك بعد الشراء فان كان كله قبله بطل ورد المال وكان علي شفعته	735	-217883929337778462	150	293.5	120	154	97.40259552001953	30	JK009261-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK009261-ara1.ms1141	false	-1000025228935978480	130	177	627	845	1471	300	وان استحق بعض معين و------------------كان كثيرا كان له ان يرجع بقدر نصف ذلك م--ما في يد صاحبه يكون به شريكا يعني وله ان لا يرجع بشء ويترك القسمة علي حالها قال وان كان----------- تافها يسيرا رجع بنصف قيمة ذلك---------- دراهم ولا يكون شر-----يكا لصاحبه هذا قول مالك	1141	8916130304735280382	Sham19Y0014594-ara1.ms0739	true	-1464232183434934939	76	128	374	608	1443	300	وان استحق بعض معين فقال ابن القاسم ان كان كثيرا كان له ان يرجع بقدر نصف ذلك في ما في يد صاحبه يكون به شريكا في ما بيده اذا لم يفت----------------------------- وان كان الذي استحق تافها يس-را رجع بنصف قيمة ذلك دنانير او دراهم ولا يكون بذلك شريكا لصاحبه هذا قول مالك	739	-217883929337778462	165	255.0	127	264	62.5	34	JK009261-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK009261-ara1.ms1311	false	-3801550884264550076	85	121	440	612	1494	300	واما لو- مات ربه فا---ن العامل يبقي علي قراضه فان اراد الورثة اخذه فلهم--------------------------- ذلك---- ان كان قد نض والا صبروا لنضوضه --------------------------------------------------------------فان حركه العامل بعد نضوضه وقبل علمه بموته مضي علي القراض حتي ينض ولا	1311	8916130304735280382	Sham19Y0014594-ara1.ms0751	true	-4406156152975209187	89	142	456	707	1486	300	واما اذا مات المالك فان العامل يبقي علي قراضه فان اراد الورثة اخذه فذلك لهم ان كان المال عينا وليس ذلك لهم ان كان في سلع وهم كوليهم سوءا واذا كان المال عينا عند موت ربه لم ينبغ للعامل تحريكه بعد موته فان حركة ------------------قبل علمه بموته مضي علي القراض حتي ينض ولم	751	-217883929337778462	119	161.0	90	269	44.237918853759766	21	JK009261-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK009261-ara1.ms1193	false	6243666306534883016	196	240	953	1166	1450	300	صنفا سماه فله ان يزرع فيها غيره مما هو اقل ضررا بالارض -------------لا ما ضرره------- اكثر ------فان استاجرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للقمح او غيره فزرع ما هو اضر بالارض منه فللمالك القلع في الحال فان لم يقلع حتي مضت المدة فله اخذه بالكراء الاول وما بين القيمتين	1193	8916130304735280382	Sham19Y0014594-ara1.ms0771	true	6900820928391674405	0	73	0	345	1554	300	صنفا----- فله ان يزرع فيها غيره مما هو اقل ضررا بالارض وليس له ان يزرع ما ضرره بالارض اكثر من ضرر ما استءجرت له وكذلك اذا استاجر حانوتا لصنعة فلا يباشر ما ضرره به فوق ضررها ويفعل ما ضرره به دون ضررها او مثله فرع لو استاجر للقمح او غيره فزرع ما هو ارض بالارض منه فللاجر- القلع في الحال فان لم يقلع حتي مضت المدة فله اخذه بالكراء الاول وما بين القيمتين	771	-217883929337778462	194	334.5	151	351	55.27065658569336	37	JK009261-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK009261-ara1.ms0035	false	8893908695874358538	231	264	1196	1360	1541	300	ان -حكم بالظن والتخمين من غير قصد الي الاجتهاد في الادلة فذلك باطل لان الحكم بالتخمين فسق وظلم وخلاف الحق ويفسخ هذا الحكم هو وغيره اذا ثبت عند الغير انه علي هذا حكم	35	8916130304735280382	Sham19Y0014594-ara1.ms0838	true	-6940717742370411852	100	133	478	643	1447	300	ان يحكم بالظن والتخمين من غير قصد الي الاجتهاد في الادلة فذلك باطل لان الحكم بالتخمين فسق وظلم وخلاف للحق ويفسخ هذا الحكم هو وغيره اذا ثبت عند الغير انه علي هذا حكم	838	-217883929337778462	163	320.0	130	165	98.78787994384766	31	JK009261-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK009261-ara1.ms0080	false	-1163563470198869803	215	288	1069	1426	1480	300	اللخمي--- اختلف اذ- اقر بعد ان جلس- للخصومة ثم انكر فقال ابن------ القاسم لا يحكم علي-ه وقال عبد الملك وسحنون يحكم------------------------------------------------------------------ ولذلك قصداه وان لم ينكر حتي حكم ثم انكر هذا الحكم وقال ما كنت اقررت ب-شء ل-م ينظر ل---انكاره---- وهذا هو المشهور من المذهب وقال---- الجلاب لم يمض علي-------ه حكم الحاك------------------------------------------------م الا ببينة يعني علي اقراره----- وهو اشبه بق--ضاة الوقت لضعف عدالتهم -قال----- ولا اري ان يباح القول الاول لاحد من --قضاة	80	8916130304735280382	Sham19Y0014594-ara1.ms0840	true	1846800567078572457	47	152	242	757	1511	300	اللخمي قد اختلف اذا اقر بعد ان جلسا للخصومة ثم انكر فقال مالك وابن القاسم لا يحكم بعلمه وقال عبد الملك وسحنون يحكم ورايا انهما اذا جلسا للمحاكمة فقد رضيا ان يحكم بينهما بما يقولانه ولذلك قصدا ف-ان لم ينكر حتي حكم ثم انكر بعد الحكم وقال ما كنت اقررت ب شء ولم ينظر الي انكاره قال وهذا هو المشهور من المذهب وقال ابن الجلاب اذا ذكر الحاكم انه حكم في امر من الامور وانكر المحكوم عليه لم يقبل قول الحاكم الا ببينة قال ابو الحسن اللخمي وهو اشبه في قضاة اليوم لضعف عدالتهم وقال ايضا ولا اري ان يباح هذا اليوم-- لاحد من القضاة	840	-217883929337778462	298	465.0	231	518	57.52895736694336	54	JK009261-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK009261-ara1.ms0208	false	-2045483037130291745	197	232	973	1134	1470	300	الشاهد بالخط او غيره ان المشهود علي خطه كان يعرف من اشهده معرفة --عين لءلا يكون قد شهد علي من لا يعرف ولا سيما وقد غلب ------------تساهل الناس في---- وضع شهادتهم علي من لا يعرفون	208	8916130304735280382	Sham19Y0014594-ara1.ms0864	true	3057386942775871456	168	201	812	971	1476	300	الشاهد حتي يعرف ان--------------------ه كان يعرف من اشهده معرفة العين قال الشيخ ابو الوليد وذلك صحيح لا ينبغي ان يختلف فيه لما قد يتساهل الناس فيه من وضع شهادتهم علي من لا يعرفون	864	-217883929337778462	87	112.0	66	179	48.60335159301758	13	JK009261-ara1	Sham19Y0014594-ara1