id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009261-ara1.ms0159	false	-5840642588318301157	96	179	509	890	1542	300	-----ابن عتاب عن قاض ح----------------ل بغير بلده وقد---- ثبت عنده ببلده حق لرجل فطلب ان----------- يخاطب ب----------------ه قاضي موضع المطلوب قال----------------------------- لا يجوز--- ذلك ----فان فعل بطل-------------------------------------------------------------------------- ثم قال ولا---- يبعد ان ينفذ وسوغ اي جوز التعريف مفعول بعض من فاعل مضي صلة من واشار به الي قول ابن سهل اثر ما مر قلت لابن عتاب فان كان الحق الثابت عنده ببلده علي من هو بموضع احتلاله اي نزوله فاعلم قاضي---- الموضع بذلك مشافهة بما ثبت عنده ا--يكون كمخاطبت-----ه بذلك قا---------ل ليس--- مثله	159	8916130304735280382	Sham19Y0014593-ara1.ms009	true	-2774686932752563839	161	260	808	1273	1454	300	عنها ابن عتاب شيخنا وذلك ان القاضي يحتل بغير بلده وقد كان ثبت عنده ببلده حق لرجل فساله الذي له الحق يخاطب له في موضع احتلاله قاضي موضوع -مطلوبة بما كان اثبت عنده ببلده فقال لي لا يجوز له ذلك قلت فان فعل قال يبطل وقد تقدم السءال في مسالة محمد بن عبد الحكم الا ان الجواب عنه غير بين ثم قال لي وليس يبعد ان ينفذ ذلك قلت ------------------------------------------------------------------------------------------فان كان الحق الثابت عنده ببلده علي من هو بموضع احتلا---------له فاعلم قاضي ذلك الموضع----- مشافهة بما ثبت عنده هل يكون لمخاطبته اياه بذلك في بلده فقال ليس لي مثله	9	-44293914660817161	239	309.5	186	570	41.92982482910156	41	JK009261-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK009261-ara1.ms0132	false	5121475653915008714	231	272	1170	1372	1504	300	مالك في سماع اشهب------------------ في القوم يشهدون عند القاضي ويعدلون عنده------ هل يقول للمشهود---------- عليه دونك- فجرح فقال ان في ذلك لتوهينا للشهادة ولا اراه--- اذا كان عدلا او عدل عنده ان يفعل قال ف-----قد اسقط مالك الاعذار ههنا فيمن عدل	132	8916130304735280382	Sham19Y0014593-ara1.ms012	true	4216163258478876204	252	300	1221	1456	1456	300	ما-- في سماع اشهب وابن نافع عن مالك في القوم يشهدون عند القاضي ويعدلونه قيل لمالك هل يقول القاضي للذي شهدوا عليه دونها فجرح فقال ان فيها-- لتوهينا للشهادة ولا اري ذلك اذا كان عدلا او عدل عنده ان يفعل فهذا مالك قد اسقط----- الاعذار ههنا فيمن عدل-	12	-44293914660817161	171	261.5	135	245	69.7959213256836	29	JK009261-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK009261-ara1.ms0165	false	-7402300248014003506	135	189	692	962	1520	300	فاذا انقضت الاجال والتلوم ولم يات المءجل بشء يوجب له نظر اعجزه القاضي وانفذ القضاء عليه وسجل----- بذلك وقطع شغبه عن خصمه في ذلك ثم قال------- لا تسمع ل-ه بعد ذلك حجة------------- ولا--------- بينة----------- كان------------------ طالبا او مطلوبا الا في------------ العتق والطلاق والدم والنسب قاله مطرف و---------ابن القاسم وابن وهب واشهب واختاره ابن حبيب	165	8916130304735280382	Sham19Y0014593-ara1.ms021	true	-8409426426104562508	79	143	417	736	1509	300	واذا انقضت الاجال والتلوم ولم يات المءجل بشء يوجب له نظرا عجزه القاضي وانفذ القضاء----- وسجل وقطع بذلك----- شغبه عن خصمه في ذلك ----المطلب ثم لا يسمع منه بعد ذلك حجة ان وقع عليها ولا تقبل منه بينة ان اتي بها كان هذا المءجل العاجز طالبا او مطلوبا الا في ثلاثة اشياء العتق والطلاق------ والنسب قال- مطرف وابن وهب وابن القاسم--------------- واختاره ابن حبيب	21	-44293914660817161	229	340.0	183	355	64.50704193115234	36	JK009261-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK009261-ara1.ms0058	false	6492554733627090295	101	300	535	1528	1528	300	فيما تضمنته من فصول القضاء ومعاني الاحكام قال في ضيح فينبغي حفظها والاعتناء------------------------- بها وهي بسم الله الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن الرحيم م----------------------ن عمر بن الخطاب امير المءمنين الي --------------------------ابي موسي الاشعري سلام عليك-- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك وانفذ اذا تبين لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له وهو بين الناس في وجهك وعدلك ومجلس------ك حتي ------------------------لا يطمع --شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعك قضاء قضيته بالامس ثم راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تر-جع ال-----ي الحق ومراجعته خير من الباطل والتمادي فيه الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب والسنة اعرف الامثال والاشباه وقس الامور عند ذلك واعمد الي اقربها الي الله تعالي واشبهها بالحق فيما تري واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذت له بحقه والا اوجبت له القضاء -----فان ذلك انفي للشك- وابلغ ل---لعذر الناس---- عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او نسب فا--ن الله -------تعالي -تولي-	58	8916130304735280382	Sham19Y0014593-ara1.ms024	true	7165876745111944072	7	216	34	1090	1525	300	فيما تضمنته من فصول القضاء ومعاني الاحكام وعليها احتذي قضاة الاسلام وقد ذكرها كثير من العلماء وصدروا بها في كتبهم منهم عبد الملك بن حبيب قال حدثني اسماعيل بن ابي اويس عن ابيه قال ان عمر بن الخطاب كتب الي ابي عبيدة بن الجراح وهو بالشام والي ابي موسي الاشعري وهو بالعراق اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك وانفذ اذا تبين لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بي-ن الناس في وجه------ك ومجلسك وعدلك حتي لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيف----------------------ك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا -لا يمعنك قضاء قضيته------- ثم راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تراجع الحق فان الحق -مراجعته خير من الباطل والتمادي فيه الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب والسنة اعرف الامثال والاشباه وقس الامور في -ذلك واعمد الي اح-بها الي الله------ واشبهها بالحق فيما تري واجعل ل--لمدعي اجل------------------ا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذ---- بحقه والا -وجهت--- القضاء عليه فان ذلك اجلي للعمي وابلغ في العذر والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او قرابة فان الله تبارك وتعالي يتولي	24	-44293914660817161	780	1292.0	617	1130	69.02655029296875	132	JK009261-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK009261-ara1.ms0059	false	-5194862051296502790	0	63	0	335	1495	300	منكم السراءر ودرا عنكم بالبينات والايمان واياك والقلق والضجر والتاذي بالن---اس والتنكير عند الخصومات فان الحق في مواطن الحق يعظم به----------- الاجر ويحسن عليه الذخر فان من يصلح ما بينه وبين الله تعالي وهو علي نفسه يكفه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين للناس بما يعلم الله منه غيره--- شانه الله فما ظنك---------- بثواب الله في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام---- ابن	59	8916130304735280382	Sham19Y0014593-ara1.ms024	true	7165876745111944072	216	278	1090	1411	1525	300	منكم السراءر ودرا عنكم بالبينات ثم اياكم------ والقلق والضجر والتاذي بين الناس والتنكر ل-----لخصوم----------- في مواضع الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحسن بها الذك-ر فان من يصلح--- بينه وبين الله ول------و علي نفسه يكفه الله ما بينه وبين الناس ومن يزين للناس بما يعلم الله منه غير ذلك شانه الله فما ظنها غير الله بثواب-------- عاجل----- وخزاءن رحمته والسلام قال ابن	24	-44293914660817161	257	414.5	205	366	70.21858215332031	39	JK009261-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK009261-ara1.ms0059	false	-5194862051296502790	62	133	331	661	1495	300	ابن سهل و--------------------قوله في هذه الرسالة المسلمون عدول بعضهم علي بعض الخ رجع عنه بما رواه مالك في الموطا قال ربيعة قدم رجل من اهل العراق علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال -------------------قد جءتك علي امر لا--- راس له ولا ذنب فقال عمر ما هو فقال شهادة- الزور ظهرت بارضنا فقال -----------------------------عمر والله لا يءسر رجل في الاسلام بغير ع--دول وهذا يدل علي رجوعه عما في هذه الرسالة واخذ	59	8916130304735280382	Sham19Y0014593-ara1.ms025	true	-7434553265967080461	114	184	550	883	1458	300	ابن الماجشون وفي هذه الرسالة قوله--------------- المسلمون عدول بعضهم علي بعض وف-------------------------ي الموطا قال ربيعة قدم ------------------علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجل من اهل العراق فقال لقد جءتك ---لامر ما له راس--- ولا ذنب فقال عمر ما هو -قال شهادات الزور ظهرت بارضنا فقال عمر اوقد كان ذلك قال نعم قال عمر والله لا يءسر رجل في الاسلام بغير العدول وهذا يدل علي رجوعه عما في ------رسالته الي	25	-44293914660817161	238	371.5	186	404	58.910892486572266	41	JK009261-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK009261-ara1.ms1012	false	952230578468521368	113	159	548	770	1459	300	جري عندهم علي ان الاب اذا باع -----من ابنه او ابتاع----- من ماله لنفسه لم يعترض ويحمل امره علي التمام الا ان يثبت الغبن الذي لا يتغابن الناس بمثله بخلاف الوصي اذا باع من اليتيم او ابتاع من ماله لنفسه فالبيع مفسوخ الا ان يثبت السداد	1012	8916130304735280382	Sham19Y0014593-ara1.ms074	true	-8042395639197386342	201	240	979	1164	1455	300	جري عندنا---- ان الاب اذا باع شيءا من ابنه او ابتاع شيءا من مال------ه لم يعترض و-----امره علي التمام الا ان يثبت الغبن واذا باع------------------------ الوصي --------من اليتيم او ابتاع من ماله لنفسه فالبيع مفسوخ الا ان يثبت السداد	74	-44293914660817161	168	269.0	131	232	72.4137954711914	31	JK009261-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK009261-ara1.ms0272	false	4060814273660166800	174	252	878	1276	1523	300	شاهدت عند ابي بكر------------ القاضي شوري--- في عقد حبس-------------------- كتبه ابو عمر الشاطبي وفيه يعرفون المواضع التي بموضع كذا حبسا من حبس فل-ان وانها تحترم بحرمة الاحباس ف-------------------------قال ابن عتاب لابن ذكوان -------------------لا يجوز بهذا الرسم حكم الا بعد ثبوت ملك المحبس وموته وعدة ورثته والاعذار في ذلك------- وكان الشاطبي المذكور بالحضرة فقال لابن عتاب كيف لا يحكم بالرسم---- وقد نص فيه علي انها تحترم بحرمة الاحباس فقال له ابن عتاب اسكت انما عليك ان تسمع ولا تعترض	272	8916130304735280382	Sham19Y0014593-ara1.ms156	true	-9110312641528577607	95	184	494	937	1485	300	شاهدت ع-د ابي بكر بن ذكوان ان القاضي قد شاور في عقد حبس كان ابوعمرو الشاطبي كتبه---------------- وفيه يعرفون الدار-- التي بموضع كذا حبسا من تحبيس فان وانها تح-رم بحرمة الاحباء وتحاز بما تحاز به الاحباس قال ابن عتاب لابن ذكوان ليس هذا العقد بشء ولا يجوز به-------- حكم الا بعد ثبوت ملك المحبس وموته وعدة ورثته والاعذار في ذلك قال لي وكان ابوعم--------ور بالحضرة فقال لابن عتاب كيف لا يكون العقد شيءا وقد شهد شهوده بانها تح-رم بحرمة الاحباس فقال له--------- اسكت انما عليك ان تسمع ولا تعترض	156	-44293914660817161	314	474.0	247	489	64.21267700195312	52	JK009261-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK009261-ara1.ms0612	false	6371772098755551266	112	162	551	798	1481	300	كان الاب مامونا علي الثياب له ذمة فهو احق بضبطها بعد ان يسلم لابنته منها---------- بقدر نقد صداقها وزاءد عليه ما تتجمل به مع زوجها علي قدر التوسط في ذلك ويشهد الاب بما ي-وقف لابنته عنده وان كانت احواله غير مرضية وضع-ها الحاكم علي يد من يراه ممن يرتضيه باشهاد	612	8916130304735280382	Sham19Y0014593-ara1.ms196	true	-3072666111601794077	245	292	1206	1438	1471	300	كان الاب مامونا علي الثياب له ذمة فهو احق بضبطها بعد ان يسلم------- منها الي ابنته بقدر نقد-----ها وزايدا---- ما تتحمل به مع زوجها علي---- التوسط في ذلك ويشهد عليه بما يتوقف لابنته عنده وان كانت احواله غير مرضية وضعتها -------علي يد من تراه ممن ترتضيه باشهاد	196	-44293914660817161	212	361.0	167	259	81.85327911376953	34	JK009261-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK009261-ara1.ms0387	false	1121902669207378063	102	179	504	892	1495	300	اذا --وقعت المباراة بين الزوج وزوجته علي ان ضمن الاب او غيره ما يلحق الزوج-------- من درك فثبتت ---------------------عليها ولاية او غيرها مما يسقط----- الالتزام لزم ذلك للضامن وقضي به عليه قاله ابن العطار و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انكر اب------------ن الفخار قوله هذا------------- وقال اذا سقط الالتزام عن المضمون----- بثبوت ضرر سقط عن الضامن اذ -لم يرتبط بذمتها حق لانه قد ثبت ما يسقطه عنها وكذلك الضامن لانه انما ضمن ما ظنه لازما للمضمون عنها واذا سقط الاصل فالفرع اولي بالسقوط	387	8916130304735280382	Sham19Y0014593-ara1.ms222	true	4782880237013387184	76	200	396	1013	1523	300	اذا انعقدت المباراة بضما----------------------ن الام او غيرها لل-------زوج ما لحقه من درك شء من اسباب المباراة فيثبت عليها ولاية او غيرها مما يسقط عنها الالتزام لزم ذلك الضامن وقضي به للزوج واذا كانت المبارة بغير حميل وثبت عدم المراة او ما يسقط عنها ما التزمته من ثبوت ضرر او غيره رجعت علي الزوج وجواب الشيوخ في مسالة طيب ظاهرة خاف هذا لانه لم يلتزم ذلك في الاغلب الا علي سبيل الضمان عن ابنته وقد انكر ابو عبد الله بن الفخار في ذلك قول ابن العطار وقال اذا سقط الالتزام عن المضمون عنها بثبوت ضرر سقط عن الضامن اذا لم يرتبط بذمتها حق لانه قد ثبت ما اسقطه عنها وكذلك الضامن لانه انما ضمن ما ظنه لازما للمضمون عنها واذا سقط الاصل فالفرغ اولا بالسقوط	222	-44293914660817161	310	504.5	247	646	47.98761749267578	52	JK009261-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK009261-ara1.ms0633	false	-4281150904429715700	58	123	331	657	1490	300	منعها من الحمام-- وتاديبها علي ترك-- الصل-اة فان بين-ت ضررا -لا يجوز--------- وقف عليه زوجها ف-----------------------------------------ان انكر------ه امرها بال----------بينة -------------فان عجزت وت----كررت شكواها كشف القاضي عن امرها ج------يرانها ان كان فيهم عدول فان لم يكونوا فيهم ------امر القاضي------ باسكانها ب--موضع يكو-----------------------ن له جيران عدول فان كان من ضرره- ما يوجب تاديب------------ه ادبه -------------------------وان كان لها شرط في الضرر ا-مر لها بالاخذ به وان عمي----- خبرها	633	8916130304735280382	Sham19Y0014593-ara1.ms246	true	-6288841973549963550	51	145	249	729	1492	300	منعها من الحمامات وتاديبها علي تعطيل الصلوات فاذا اثبت ضررا الا يجوز فعله بها وقف عليه زوجها فربما اقر به ب62 فاسقط كلفة الاثبات عنها وان انكر دعواها امرها حينءذ باحضار بينة ان كانت معها فان عجزت عنها وكررت شكواها كشف القاضي عن امرها حينءذ جيرانها ان كان فيهم عدول فان لم يك---ن فيهم عدول بامر القاضي زوجها باسكانها في موضع حوله الجيران العدول فان بان له------------------- من ضررها ما يوجب تاديبها زوجها عليه ادبه ونهاه عن العودة الي مثله وان كان لها شرط في الضرر اباح لها -الاخذ به وان عمي عليه خبرها	246	-44293914660817161	281	373.5	221	503	55.864810943603516	44	JK009261-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK009261-ara1.ms0872	false	-2547903188382539207	233	300	1185	1502	1502	300	العطاء كان وقتءذ مامونا خروج--------ه في وقته المعلوم لا يتخلف في الاغلب وذكر ابن حبيب في كتابه عن اشهب انه سءل----- عمن باع رزقه الذي يخرج له------- سنتين ثم مات فقام الغريم علي الورثة في ذلك ايكون ذلك حل-------الا قال نعم ذلك له -عليهم من مال الميت يعطونه قمحا مثل القمح الذي باعه من رزقه وعلي صفته --------------------------------------------------قال فضل هذا يدل علي انه اذا قطعه السلطان عنه-	872	8916130304735280382	Sham19Y0014593-ara1.ms281	true	-8801197913042585918	149	224	745	1101	1461	300	العطاء كان------ مامونا ولا يخاف تواه------------------------- في الاغلب وذكر ابن حبيب في كتابه عن اشهب قال سءل مالك عمن باع رزقه الذي يخرج له بالجار سنتين ثم مات فقام الغريم علي الورثة في ذلك ايكون ذلك له عليه حالا قال نعم ذلك لهم عليهم حالا-------- يعطونه قمحا مثل القمح الذي باعه من رزقه وعلي صفته وكذلك الذي بيبع عطاءه ثم يموت يءخذ ذلك من ميراثه وقال فضل هذا يدل علي انه ان- قطعه السلطان منه	281	-44293914660817161	261	434.0	204	396	65.90908813476562	50	JK009261-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK009261-ara1.ms1056	false	7422841872906536243	248	273	1197	1311	1448	300	عيب الاصول ففي- المفيد-- روي زياد عن مالك فيمن ب--اع ثوبا فاذا فيه خرق يسير يخرج في القطع------------------ لم يرد به ووضع عنه قدر العيب	1056	8916130304735280382	Sham19Y0014593-ara1.ms352	true	-3761062944200817924	97	126	492	629	1482	300	عبد الرحمن امير المءمنين روي زياد عن مالك فيمن ابتاع ثوبا فاذا فيه خرق يسير يخرج في القطع او نحوه من العيوب لم يرد به ووضع عنه قدر العيب	352	-44293914660817161	102	167.0	77	137	74.45255279541016	20	JK009261-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK009261-ara1.ms1026	false	-3243712995480100477	135	179	702	911	1544	300	رب المال هو قرض وقال الذي هو بيده بل ه--و قراض او وديعة وتلف فان------ القول ---لرب المال------------- قال ابن القاسم لانه قال اخذت المال مني علي الض----مان وقال الاخر ----اخذته علي غير الضمان فهو- قد اقر بال-مال ويدعي نفي الضمان عن-----ه فلا يصدق	1026	8916130304735280382	Sham19Y0014593-ara1.ms453	true	-5389690172127145941	80	132	387	624	1451	300	رب المال هو قرض وقال الذي هو بيده انما هو قراض قال ابن القاسم قال مالك القول قول رب المال يريد مع يمنه قال ابن القاسم لانه قال اخذت------ مني المال علي ضمان وقال العامل بل اخذته علي غير ض--مان فهذا قد اقر له بمال وبدعي لا ض---مان عليه فيه فلا يصدق	453	-44293914660817161	155	221.0	119	248	62.5	26	JK009261-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK009261-ara1.ms1026	false	-3243712995480100477	242	300	1250	1544	1544	300	-لرب السلعة ويحلف انه باعها منه يريد لينفي دعواه الوكالة فان نكل ح----------لف الاخر وبرء قلت فان حلف صاحب الثوب انه باعه منه واختلفا في الصفة قال يصف المشتري الثوب ويحلف علي صفته ثم يقومه اهل البصر------------ قلت فان نكل قال يصفه صاحب الثوب وتقوم تلك الصفة ويغرم المشتري قال فان اتيا جميعا بما يستنكر في الصفة ونكلا-	1026	8916130304735280382	Sham19Y0014593-ara1.ms454	true	2224999546270589503	115	176	593	904	1537	300	صاحب الثوب ويح-لف انه باعه -منه يريد لينفي دعواه الوكالة فان نكل عن اليمين حلف الاخر ويرء قلت فان حلف صاحب الثوب انه باعه منه واختلفا في الصفة قال يصف المشتري الثوب ويحلف علي صفته ثم يقومه اهل البصر ويغرم قيمته قلت فان نكل قال يصفه صاحب الثوب و-قوم---ت الصفة و-غرم المشتري قال وان اتيا جميعا بما يستنكر في الصفة ونكلا	454	-44293914660817161	273	499.0	219	318	85.84906005859375	48	JK009261-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK009261-ara1.ms1027	false	3623039922530442323	1	43	4	203	1545	300	المشتري قلت فان كان- قيمته ادني من الثمن الذي باع به قال يقال للذي باع الثوب اتق الله ان كان امرك ببيعه كما زعمت فادفع اليه بقية ثمن ثوبه ولا تبخسه ولا يقضي عليه بذلك لان صاحب الثوب يدعي انه باعه منه	1027	8916130304735280382	Sham19Y0014593-ara1.ms454	true	2224999546270589503	180	222	925	1122	1537	300	المشتري قلت فان كانت قيمته ادني من الثمن الذي باع به قال يقال للذي باع الثوب اتق الله ان كان امرك ببيعه كما زعمت فادفع اليه بق-ة ثمن ثوبه ولا تحبسه ولا يقض ع--يه بذلك لان صاحب الثوب يدعي انه باعه منه	454	-44293914660817161	192	366.0	151	200	96.0	38	JK009261-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK009261-ara1.ms1087	false	6804275083187410480	0	47	0	209	1472	300	اخذت من موروثها مالا ولا يعلم قدر ما اخذ من مالها --ما نصه ذلك الحظ --------------------------------لها ولا اري لاحد فيه الشفعة ل----------------------ان مالكا قال لنا ما طال من الشفعة حتي نسي ثمنه ولم ير ان صاحبه اخفي ذلك لقطع الشفعة فلا شفعة فيه اذا اتي من يطلبه	1087	8916130304735280382	Sham19Y0014593-ara1.ms497	true	6670096865218187695	138	198	688	952	1468	300	اخذت من مالها او يجوز لها الصدقة بما اخذ من مالها فيما زعم علي غير حوز حتي هلك ز قال ابن القاسم ذلك لها ولا اري لاحد فيه-ا شفعة ان الاصل الثمن لا يعرف ان مالكا قال لنا ما طال من الشفعة حتي نسي ثمنه ولم ير ان صاحبه اخفي ذلك لقطع الشفعة فلا شفعة فيه اذا اتي من يطلبه	497	-44293914660817161	175	275.0	135	265	66.03773498535156	36	JK009261-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK009261-ara1.ms1534	false	-5979881757874857604	192	252	930	1235	1464	300	اصول مامونة ف-سال تاخيره حتي يبيع الاصول هل يعطي حميلا بال--وجه علي ما يفتي به اهل-- طليطلة فاجاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عتاب يلزمه------ حميل بالمال كان له---------- اصول او لم يكن وبه جري العمل قال ويلزم الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميل ولو كان بيد--- الطالب رهن حتي ينصفه وهو------------------------- مذهب الشيوخ--------------------------------------------------- وافتي ا---------بن مالك ان -كان المطلوب معروف العين------------------------------------------ ظاهر الملاء فلا اري الحميل بالامر اللازم	1534	8916130304735280382	Sham19Y0014593-ara1.ms532	true	1975092254257940232	108	267	559	1345	1513	300	اصول مامونة فيساله الطلب حميلا بما-----ل هل يلزمه ذلك ام بالوجه علي ما يفتي به فقهاء طليطلة ملاءه ويحتجون بما رواه ابو زيد عن ابن القاسم في كفالة العتبية فيمن عليه دين وله مال غاءب يعلم غرماءه ذلك فقالوا اعطنا حميلا حتي يقدم مالك قال ليس يلزمه ذلك الا ان يخافوا ان يهرب او يغيب فكتب الي الشيخ ابو عبد الله ابن عتاب يلزمه اقامة حميل بالمال لا بالوجه كان ذا اصول او لم يكن وبه جري العمل ورواية ابي زيد ضعيفة خارجة عن الاصول والمسالة التي قبلها كذلك وكثير من روايته كذلك الي هنا انتهي جوابه ثم تكلمت معه عند اجتماعي به فقال يلزمه الحميل ولو كان قد رهن الطالب رهنا وقبضه منه او كان علي يدي عدل وهذا كان مذهب الشيوخ يريد ما تقدم من قولهم الذي قلناه من احكام ابن زياد وافتي ابو مروان بن مالك اذا كان المطلوب معروف العين مشهورا مع ما ذكرت من ظهور ملاءه بين الوفر ظاهره------ فلا اري الحميل بالامر اللازم	532	-44293914660817161	223	315.0	176	797	27.97992515563965	37	JK009261-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK009261-ara1.ms1520	false	3814956845762509025	94	178	445	840	1448	300	قال ابن دحون لابن زرب فلو ان رجلا اقر بدار لابن له صغير فقال يح-ل هذا الاقرار مح-ل الهبة ان كانت الدار معروفة للاب وسكنه فان خرج منها وحازها لابنه بعد الاقرار والا بطل وان كانت غير دار سكناه نفذ اقراره يعني لان الاب يحوز لابنه الصغير غير دار السكني كما قال خ الا لمحجوره اذ اشهد وصرف الغلة له ولم تكن دار سكناه الخ قال ابن زرب وان لم يعلم في دار السكني او في غيرها انها ملك للمقر--- جاز-------- وان لم يحزها	1520	8916130304735280382	Sham19Y0014593-ara1.ms577	true	8463913777009700712	83	139	428	696	1487	300	قال ابن دحون--------- فلو ان رجلا اقر بدار لابن له صغير فقال محمل هذا الاقرار محمل الهبة ان كانت الدار معروفة وهي مسكنة- فان خرج عنها وحازها لابنه نفذ الاقرار والا بطل وان كانت غير دار سكناه نفذ اقراره وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعلم في دار السكني او في غير-----ها ملك الاب لها جاز الاقرار وان لم يجزها	577	-44293914660817161	233	411.5	181	408	57.10784149169922	42	JK009261-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK009261-ara1.ms1604	false	4854456281185934735	241	285	1261	1483	1555	300	وجد عند المتهم بعض المتاع المسروق وادعي------- انه اشتراه ولا بينة له لم يءخذ منه---------------------------------------------- غير ما بيده فان كان مجهول الحال فعلي السلطان حبسه والكشف عنه وان كان معروفا بالسرقة--------------- حبس----- حتي يموت في السجن اه ونحوه لابن يونس عن مطرف وابن الماجشون	1604	8916130304735280382	Sham19Y0014593-ara1.ms717	true	903051595136836186	108	157	534	783	1465	300	وجد عنده------ بعض --متاعه------- وادعي المتهم انه اشتراه ولا بينة له وهو متهم بالسرقة فلا سبيل للمدعي الا فيما في يديه وان كان غير معروف بذلك----------------- فعلي السلطان حبسه والكشف عنه وان كان معروفا بالسرقة مابونا في حاله حبس ابدا حتي يموت في السجن قال وسالت عنه --------------ابن الماجشون	717	-44293914660817161	141	177.0	111	295	47.79661178588867	24	JK009261-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK009261-ara1.ms1621	false	9211893867655415565	0	47	0	249	1521	300	بهما ثلاثة رجال يحملون خشبة ومعهم صبي هو ابن لاحدهم فلما غابوا عنهما سمعا وقع الخشبة في الارض وبكاء الصبي فاتبعاهم فوجدا الخشبة في الارض والصبي يموت في حجر ابيه--------- ومات من ساعته قال هي شهادة قاطعة تجب فيها الدية علي عواقلهم وان لم يشهدوا بالمعاينة قال	1621	8916130304735280382	Sham19Y0014593-ara1.ms721	true	4841215931670350218	9	55	40	282	1485	300	بهما ثلاثة رجال يحملون خشبة ومعهم صبي هو ابن لاحدهم فلما غابوا عنهما سمعا وقع الخشبة في الارض وبكاء الصبي فاتبعاهم فوجد- اشخ-بة في الارض والصبي----- في حجر ابيه في الموت ومات من ساعته انها-- شهادة قاطعة تجب----- الدية علي عواق-هم وان لم يشهد-ا بالمعاينة قال	721	-44293914660817161	228	405.5	184	258	88.3720932006836	37	JK009261-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK009261-ara1.ms1633	false	-8000285767178390901	74	157	379	792	1536	300	ومن جاءك وعليه جراح مخوفة فاحبس المدعي عليه بالدم حتي يصح المجروح او تتبين حالة توجب--- اطلاقه ومن جاءك معافي في بدنه من الجراح يدعي علي رجل ضربا مءلما------------------------------------------------------------------------------------ فان -ثبت تعد------------------------ي المدعي عليه فعزره--------------- وان رايت حبسه فذلك اليك علي ما يظهر لك- من شنعة ما يثبت عليه ومن جاء- بجرح خفيف وهو ممن يظن به انه يرتكب مثل هذا من نفسه فاسلك به سبيل المعافي من الجراح فاذا فعلت -هذا ارتفعت--------------- اليد العادية وانتفعت ب-----ه العامة وحفظت بذلك- دماءهم واموالهم اه	1633	8916130304735280382	Sham19Y0014593-ara1.ms722	true	3538045244268456107	65	178	309	857	1455	300	فمن جاءك وعليه جراح مخوفة فاحبس المدمي عليه-----م حتي يصح المجروح او تتبين حالة يجب بها اطلاقه ومن جاءك معافي-------- من الجراح يدعي علي رجل ضر-ا مءلما قد بلغ منه مبلغ الخوف علي نفسه بغير سبب قاءم فادعي القاءم بمثل هذه البينة علي دعواه فان اثبت تعدي المرمي عليه ولم يكن عند المدعي عليه في البينة مدفع فغزرن وان رايت حبسه فذلك اليك علي ما يظهر لكل من شنعه ما -ثبت عليه ومن جاءك بجرح خفيف وهو ممن يظن به انه ير-كب مثل هذا من نفسه فاسلك به سبيل المعافي من الجراح فاذا نظرت بهذا كان نظرا يدفع الله به اليد ويدرا به البسط وينفع به العامة ويدفع به عن دماءهم واموالهم ان	722	-44293914660817161	352	577.0	274	564	62.411346435546875	57	JK009261-ara1	Sham19Y0014593-ara1