id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009261-ara1.ms0480	false	6404526696318377415	27	51	128	259	1599	300	عقد علي مجرد متعة التلذذ بادمية غير موجب قيمتها ببينة قبله غير------------------------------------------------------------------------------------- عالم عاقدها حرمتها ان حرمها الكتاب علي المشهور او الاجماع علي الاخر	480	8916130304735280382	Sham19Y0014555-ara1.ms414	true	-1517786921428014542	133	172	732	948	1610	300	عقد علي مجرد متعة التلذذ بادمية غير موجب قيمتها ببينة قبله غير والكافي بعد ان يسلم له عدم اعتبار الهيءة الاجتماعية في التعقل الثانية لا الاولي وقال عالم عاقدها حرمتها ان حرمها الكتاب علي المشهور او الاجماع علي الاخر	414	-4239479440070545321	131	247.0	107	216	60.64814758300781	24	JK009261-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK009261-ara1.ms0075	false	-6710513892297181054	116	153	611	795	1599	300	الحكم بالمشهور ولا يعول الا علي مفتي تونس بافريقية قيل هذا--------------------------- تعسف منه---- بل كل من يعرف -العلم وان كان في بادية يعول علي فتواه اذا راه الناس اهلا لذلك كهذا الشيخ المزدغي نفع ا--لله بعلمه وعمله	75	8916130304735280382	Sham19Y0014555-ara1.ms467	true	-221435926023051098	4	47	19	230	1453	300	الا-- بالمشهور ولا يعول الا علي مفتي تونس بافريقية لا علي غيره قلت وهذا منه رحمه الله تعسف كما تري بل كل من يعرف بالعلم وان كان في بادية يعول علي فتواه اذ- راه الناس اهلا لذلك ك----الشيخ المذكور نفعنا الله بعلمه وعمله	467	-4239479440070545321	161	263.0	127	218	73.85321044921875	26	JK009261-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK009261-ara1.ms0829	false	-5126235651652046044	93	160	473	823	1508	300	فقال ابن القاسم واشهب ومالك مرة سبعون سنة وهو اصحها كما قال اصحها القول بسبعين سنة وبه صدر خ حيث قال وهو اي التعمير سبعون واختار الشيخان ثمانين وقال مالك وابن القاسم مرة -------ثمانون واختاره الشيخان وا------------------------------بن محرز كما مر عن خ قال ابن سلمون -وبه القضاء والعمل وقال ابن الماجشون ومالك مرة تسعون وعند اشهب وابن الماجشون ايضا م-اءة وللداودي عن محمد بن عبد الحكم ماءة	829	8916130304735280382	Sham19Y0014555-ara1.ms476	true	5567337611781341634	185	235	909	1184	1516	300	فقال ابن القاسم واشهب ومالك مرة سبعون سنه واختاره القاضي عبد الوهاب و----------------------------------------------------------------------------قال مالك وابن القاسم ايضا ومطرف ثمانون واختاره ابو محمد وابو الحسن القابسي وابو القاسم بن محرز------------ قال ابن العطار وبه القضاء و--------عن ابن القاسم------------ تسعون وقال ------ابن الماجشون واشهب ماءة وللداودي عن محمد بن عبد الحكم ماءة	476	-4239479440070545321	179	260.5	144	389	46.01542282104492	27	JK009261-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK009261-ara1.ms0871	false	7608132946423161515	242	295	1215	1462	1491	300	فعليه قيمته قال ابن ناجي في اخر كتاب------------------------ الضحايا عند قولها وان كان اي------------- الكلب --ماذونا في اتخاذه وقته غرم قيمته ما نصه ----------------------يقوم من---------ها ان من قتل ام ولد رجل----- يغرم قيمتها وان من استهلك لحم اضحية فكذلك---------- وكذلك من استهلك زيتا نجسا او جلد ميتة او زرعا قبل بدو صلاحه اه	871	8916130304735280382	Sham19Y0014555-ara1.ms564	true	-5987682170440620721	217	282	1104	1422	1503	300	فعليه قيمته واما غير الماذون فلا وهو كذلك قاله في المدونة في الضحايا ونقل الفاكهاني عن سحنون ان من قتل الكلب الماذون- فيه فلا قيمة عليه كالشافعي قلت لا اعرفه وليس هو اصله ويقوم من كلام الشيخ ان من قتل ام ولد رجل فانه يغرم قيمتها وان من استهلك لحم اضحية فانه يغرم قيمته وكذلك من استهلك------------- جلد ميتة او زرعا قبل بدو صلاحه او	564	-4239479440070545321	162	196.0	127	332	48.79518127441406	27	JK009261-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK009261-ara1.ms1448	false	8833785704979833444	11	62	55	293	1505	300	نام حارس بيت فسرق ما فيه لم يضمن-----ه وله اجره وكذلك حارس النخل قال محمد لا يضمن جميع الحراس الا بتعد كان ما يحرسونه طعاما او غير-----------------------------------------------------------------------------------ه ابن عرفة قوله لا ضمان عليه في نومه يجب تقييده----------- بكونه في وقت نومه المعتاد له لا في نومه في وقت حاجة العسس والحرس	1448	8916130304735280382	Sham19Y0014555-ara1.ms595	true	-7361566584838619026	234	289	1171	1432	1490	300	نام حارس بيت فسرق ما فيه فلا ضمان عليه وله اجره وكذلك حارس النخل و-------------------------------------------------------------غيره وكذلك من اعطي متاعا ليبيعه فيضيع او يضيع ثمنه لا اجر له ولا ضمان عليه وكل هذا نقله ابن يونس عن رواية ابن المواز وق-----------يده بعض شيوخنا بكونه في نوم وقته المعتاد--- لا في نومه في وقت حاجة الع-س والحرس	595	-4239479440070545321	127	159.5	97	337	37.68545913696289	21	JK009261-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK009261-ara1.ms1192	false	2529403815645320770	197	295	990	1512	1535	300	غيرها مامونة كانت ام لا واما جواز النقد فيها- فان كانت مامونة كارض النيل وارض السقي----------- بالانهار والعيون والابار وارض المطر المامونة يعني التي لا يتخلف عنها المطر غالبا كارض المغرب فالنقد فيها للاعوام الكثيرة جاءز واما غير المامونة فلا يجوز النقد فيها الا بعد ان تروي ويمكن من الحرث كانت من ارض النيل او المطر او السقي بالعيون --والابار واما-- وجوب النقد -----فانه ا-نما يجب ويقضي به علي المكتري في ارض النيل اذا رويت لانها لا تحتاج الي --سقي -فيما يستقبل واما ارض ال---------------------سقي والمطر فلا يجب علي المكتري دفع الكراء حتي يتم الزرع ويستغني عن الماء	1192	8916130304735280382	Sham19Y0014555-ara1.ms613	true	-3709915807250553435	36	113	175	599	1578	300	غير-- مامونة وفي------------ جواز النقد قسمان فا------لمامونة كارض النيل والمطر المامون والسقي بالانهار والعيون الثابتة والابا---ر المعينة النقد ف--------------------------------------------------يها للاعوام الكثيرة جاءز و----غير المامونة ل-ا يجوز فيه------ا الا بعد ريها وامكان حرثها كا-----نت من ارض النيل او المطر او -------العيون او الابار وهي في وجوب النقد قسمان ارض النيل يجب فيها----------------------------- اذا رويت لانها لا تفتقر الي السقي بريها يكون المكتري قابضا لما اكتري وفي ارض السقي والمطر -لا يجب فيها------------------ حتي يتم الزرع ويستغني عن الماء	613	-4239479440070545321	283	380.0	222	568	49.823944091796875	37	JK009261-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK009261-ara1.ms1085	false	7475545528664475455	177	229	905	1178	1544	300	ابن يونس قال مطرف وابن الماجشون والمريض الحاضر والصغير والبك-ر كالغاءب ولهم بعد زوال ذلك العذر مثل ما للحاضر كانوا عالمين----------- بالشفعة ام لا وقال اصبغ المريض كالصحيح لقدرته علي التوكيل الا ان يشهد في مرضه قبل مضي وقت الشفعة انه علي شفعته وانه ترك- التوكيل عجزا عنه والا فلا شء له	1085	8916130304735280382	Sham19Y0014555-ara1.ms655	true	-1367249397910606986	74	121	360	606	1549	300	ابن حبيب عن- مطرف وابن الماجشون -المريض الحاضر والصغير والكبير كالغاءب ولهم بعد زوال---- العذر---- ما للحاضر سواء علم المريض والغاءب بالشفعة ام لا وقال اصبغ المريض كالصحيح------------------- الا ان يشهد في مرضه-------- وقت الشفعة انه علي شفعته وان- تركه التوك-ل عجز- عنه والا فلا شء له	655	-4239479440070545321	213	341.0	169	286	74.47552490234375	31	JK009261-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK009261-ara1.ms0244	false	7335896977777592953	193	240	924	1166	1457	300	المدونة اذا--------- استحلفه وهو عالم ببينته تاركا لها لم يكن له قيام بها قال ما نصه الا ان قوله تاركا لها قال ابو ابراهيم سقطت في بعض المواضع فقيل اختلاف قلت وعلي القول باشتراطه فهل المراد تصريحا او اعراضه كاف وعليه الاكثر في ذلك تاويلان------ حكاهما عياض	244	8916130304735280382	Sham19Y0014555-ara1.ms772	true	8213967382372854438	131	179	652	905	1518	300	المدونة قال فيها وان استحلفه بعد علمه ببين-ة تاركا لها وهي حاضرة اوغاءبة فلا حق له-- الا ان قوله تاركا لها قال ابو ابراهيم سقط- في بعض المواضع فقيل اختلاف قلت وعلي القول باشتراطه فهل المراد تصريحا او اعراضه كاف وعليه الاكثر في ذلك تاويلان عليها حكاهما عياض	772	-4239479440070545321	204	346.5	163	257	79.37743377685547	34	JK009261-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK009261-ara1.ms0227	false	-7905905051060982741	111	188	599	960	1515	300	ابن القاسم لكن مع يمين وقيل لا تجوز لانه يصير نسبا قبل ان يصير مالا ويورث علي انه انثي الا ان يكون لا يبقي او ان اخر دفنه الي شهود الرجال قاله اشهب وسحنون واصبغ ورواه ابن القاسم ايضا وقال اصبغ ايضا ان فات بالدين والطول حتي تغير ذكره فان كان فضل المال يرجع الي بيت المال او الي رجل -----بعيد جازت كما قال ابن القاسم وان كان يرجع الي بعض الورثة دون بعض اخذت بقول اشهب	227	8916130304735280382	Sham19Y0014555-ara1.ms776	true	1714439787756113611	134	180	691	918	1577	300	ابن القاسم لكن مع يمين القاءم بشهادتهن وردها ا--------------------------------------------------------------------------------------------------شهب----------------------------------- وقال اصبغ----- ان فات بالدفن والطول حتي تغير نظرت فان كل- فضل المال يرجع الي بيت المال او الي العشير البعيد جازت كما قال ابن القاسم وان كان يرجع الي بعض الورثة دون بعض اخذت بقول اشهب	776	-4239479440070545321	190	326.5	148	366	51.912567138671875	36	JK009261-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK009261-ara1.ms1702	false	-7666883218435097913	232	280	1123	1344	1437	300	ولا يرث عند مالك اكثر من جدتين ام الا---------م وام الاب وامهاتهما ويذكر عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه ورث ثلاث جدات واحدة من قبل الام واثنتين من قبل الاب ام ام الاب وام ابي الاب وان علين ولم يحفظ عن الخلفاء توريث اكثر من جدتين	1702	8916130304735280382	Sham19Y0014555-ara1.ms838	true	249555928392854147	246	286	1288	1474	1534	300	ولا يرث عند مالك اكثر من جدتين ام الاب وام الام--------- وامهاتهما ويذكر عن زيد بن ثابت------------- انه ورث ثلاث جدات واحدة من قبل الام واثنتين من قبل الاب ام ام الاب---------------------- ولم يحفظ عن الخلفاء توريث اكثر من جدتين	838	-4239479440070545321	177	318.5	139	230	76.9565200805664	35	JK009261-ara1	Sham19Y0014555-ara1