id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009261-ara1.ms0324	true	-8907094545230963838	234	289	1159	1407	1462	300	ان ادعي ---------------بدعاوي زاعما ان له بينة--- علي بعضها دون ال--بعض الاخر فلا سبيل له الي تحليفه علي ما لا بينة له به -----------------------------------------------------------------------الا اذا التزم انه لا قيام--------------------------- له في ماله به ببينة الا بها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم يلتزم ذلك لم يستعجل -يمينه الان بل حتي يقيم البينة فان اقامها والا جمع دعاويه وحلف له ----	324	8916130304735280382	Sham19Y0014552-ara1.ms098	false	490879659827158453	85	189	412	877	1420	300	من ادعي علي رجل بحقوق عددها-- وزعم انه لا بينة له علي بعضها وله علي بعضها بينة غاءبة وطلب حلفه علي------ ما لا بينة له عليه وبقاءه علي ماله عليه البينة لم يكن له ان يحلفه علي مالا بينة له عليه الا ان يل-تزم انه ان عجز عن اقامة البينة فيما زعم ان --------له فيه بينة لم يكن له عليه فيه يمين فان التزم ذلك حلفه الان علي ما زعم انه لا بينة له عليه فيه فان اقام بعد ذلك بينة والا فلا يمين له عليه وان لم يلتزم ذلك لم يستعجل بيمينه-------- حتي يقيم البينة فان اقامها والا جمع دعاويه وحلف له علي	98	9202347878951644178	163	198.0	124	490	33.26530456542969	23	JK009261-ara1	Sham19Y0014552-ara1
JK009261-ara1.ms0379	true	-3153038572835311289	221	258	1117	1292	1475	300	حين الدرك في غيبة الباءع او عدمه كما في المدونة خ--------------------------------------------------------------- ومثله ---ما يكتب اليوم في مستندات البيع والتزم فلان لفلان انه ان قام عليه قاءم------ في هذا البيع فعليه نظير ما يغرمه فلان او نحو ذلك	379	8916130304735280382	Sham19Y0014552-ara1.ms127	false	-1919778944497129612	60	113	279	524	1387	300	حين الدرك في غيبة الباءع او عدمه ا ه CHECK فرع من ذلك ما اذا قال شخص اذا جاء الوقت الفلاني فلك عندي كذا وكذا قلت ومثل هذا ما يكتب اليوم في مستندات البيع والتزم فلان لفلان انه ان قام عليه قاءم بمثله في هذا البيع فعليه نظير ما يغرمه فلان و--نحو ذلك	127	9202347878951644178	155	273.5	122	247	62.75303649902344	29	JK009261-ara1	Sham19Y0014552-ara1
JK009261-ara1.ms0550	true	-3684625865057663545	231	299	1130	1453	1456	300	في رجل اراد السفر الي الحج مع امه فقال له عمه اترك السفر مع امك وازوجك ابنتي واعطيك عشرة مثاقيل فترك السفر مع امه ثم قام-------- بعد----- اشهر يطلب- العدة فقال ابن الحاج انه يحكم علي عمه بدفع العشرة مثاقيل----- وينكحه ابنته الا ان يكون قد عقد نكاحها مع احد فلا يحل النكاح وذلك لانها عدة قارنها --سبب--------------------- وبذلك افت-ي ابن رشد ايضا اه فقال ح عقبه ففهم	550	8916130304735280382	Sham19Y0014552-ara1.ms103	false	2911322934684864152	203	275	959	1305	1423	300	في رجل اراد السفر الي الحج مع امه فقال له عمه اترك السفر مع امك وازوجك ابنتي واعطيك عشرة مثاقيل فترك السفر مع امه ثم قام علي عمه بعد سبعة اشهر يطلبه العدة فاجاب ب--------انه يحكم علي عمه بدفع العشرة مثاقيل اليه وينكحه ابنته الا ان يكون قد عقد نكاحها مع احد فلا يحل النكاح وذلك لانها عدة قارنها السبب وهو ترك السفر مع امه وبذلك انتهي ابن رشد ايضا اه وفهم ------------	103	9202347878951644178	293	521.5	231	366	80.05464172363281	55	JK009261-ara1	Sham19Y0014552-ara1
JK009261-ara1.ms0571	true	-2956256821001952045	90	161	467	831	1515	300	تزوج --------------بماءتين----- والعادة حيث اصدقت-------------------- العدد المذكور ان يجهزها الاب بماءة وخمسين ثم مات الاب قبل الب--------------------ناء ثم دخل بها زوجها فقال ابو عمران حيث م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات ابو الزوجة ورضي الزوج بالبناء بها فلا قيام------- وتلزمه الماءتان الخ قال ح عقب--ه فعلم منه ان بموت ابي الزوجة بطل الالتزام و--بقي الخيار للزوج في ان يستمر علي النكاح-------- المذكور او يرجع عنه الا ان يدخل بعد علمه بذلك فيلزمه الصداق ولا خيار له	571	8916130304735280382	Sham19Y0014552-ara1.ms046	false	-3754179022076949148	81	232	411	1216	1540	300	تزوج بكرا من ابيها بماءتي دينار والعادة الجارية انه اذا بذل الزوج هذا العدد-------- ان يعطيه- الاب -ماءة وخمسين ثم مات الاب ولم يدفع للزوج شيءا قبل البناء ثم دخل بها--------------------------- ثم فارقها فطلبت منه الماءتين فطلب الماءة والخمسين لاجل العادة وعليها انعقد النكاح فهل يجب علي الزوج الماءتان وهل يتبع تركة الب بالماءة والخمسين جوابها اذا كانت سنة البلد لا يكتب الزوج الماءتين الا علي اعطاء الاب ماءة وخمسين تكون ملكا للزوج يدفعها اليه عينا او عروضا بها فهو فاسد يفسخ قبل البناء ويثبت بعده بصداق المثل وان كان انما يعطيه الاب لتجهيز ابنته فالنكاح جاءز وللزوج القيام بذلك واما مسالتك فقد مات ابو الزوجة ورضي الزوج بالبناء بها فلا قيام له بعد وتلزمه الماءتان جميع صداقها 6ا ه فعلم منه ان بموت ابي الزوجة بطل --التزامه ويبقي الخيار للزوج ---ان يستمر علي النكاح بالصداق المذكور او يرجع عنه الا ان يدخل بعد علمه بذلك فيلزمه الصداق ولا كلام له	46	9202347878951644178	285	237.0	227	847	33.648170471191406	47	JK009261-ara1	Sham19Y0014552-ara1
JK009261-ara1.ms0581	true	2075669547900937046	0	40	0	195	1525	300	تزوجت فلك جاريتي فهي له --------------------اذا تزوج و-------اذا مات الاب اخذها من راس المال -----------------وان كان عليه---- دين اختص بها-------------------------------------- دون الغرماء علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ابن القاسم و----------------------------------------------------هو الصحيح لان المعني انه وهب ---------------------له الهبة بالتزويج قبل ان يتداين الاب قاله --	581	8916130304735280382	Sham19Y0014552-ara1.ms120	false	-3289905461053194140	65	172	304	821	1442	300	تزوجت فلك جاريتي فلانه هل يلزمه ذلك قال نعم اذا تزوج فهي له فاذا مات الاب اخذها من راس المال قال ابن ابي حازم وان كان علي الاب دين خاص الغرماء بذلك قال عيسي قال ابن القاسم هي له دون الغرماء ان فلس وان مات اخذها من راس المال ولم يكن لاهل الدين فيها شء قال ابن القاسم ولو قال لك ماءة دينار ان تزوجت كان هو والغرماء سواء في الفلس والموت لانه ليس شيءا بعينه وقول ابن القاسم انه يكون احق بالجارية من الغرماء وانه يحاصصهم بالدين هو الصحيح لا ما قاله ابن ابي حازم ومعناه اذا وهبت له الهبة بالتزويج قبل ان يتداين الاب وبالله	120	9202347878951644178	157	172.0	123	517	30.367504119873047	23	JK009261-ara1	Sham19Y0014552-ara1
JK009261-ara1.ms0583	true	6987382876559283954	50	113	237	535	1503	300	الرجل يقول لابنه اصلح نفسك وتعلم القران ولك قريبتي فلانة فيصلح نفسه---------------- ويتعلم القران ثم يموت ابوه ق------------------------------------------------------------ال لا شء له------------------- الا اذا--------------------------------------------------- اشهد قوما وانه ان اصلح نفس-----------ه او تعلم القران فله قريبتي او عبدي -----------فان ذلك------ له اذا كان الولد صغيرا في ولاية ابيه ويكون ذلك حوزا له -اما اذا لم يشهد فيمكن -------------ان يكون قال له ذلك علي وجه التحريض	583	8916130304735280382	Sham19Y0014552-ara1.ms119	false	-4149670736926710388	74	170	375	832	1456	300	الرجل يقول لابنه اصلح نفسك وتعلم القران ولك قري-تي فلانه فيصلح نفسه باذن الله تعالي ويتعلم القران ثم يموت ابوه وهو لم يبلغ الحوز والمنزل في يد ابيه هل تري الصدقة له جاءزة قال لا اذا كان انما هو قول هكذا الا ان يعرف تحقيق ذلك باشهاد ويشهد له علي ذلك ان يقول لقوم اشهدوا ----انه ان قرا القران فقد وهبته او تصدقت عليه ب--------------عبدي او قريتي فيكون ذلك جاءزا له ا-ا كان------ صغيرا في ولاية ابيه ويكون ذلك حوزا له فاما اذا لم يكن الامر علي هذا فاخاف ان يكون ذلك منه ---علي وجه التحريض	119	9202347878951644178	220	291.5	171	486	45.26749038696289	36	JK009261-ara1	Sham19Y0014552-ara1
JK009261-ara1.ms0623	true	1890091558235121638	76	184	362	884	1447	300	ابن سلمون في الطلاق ما نصه فان عقد الخلع علي اليتيمة او غيرها ولي او اجنبي فلها الرجوع علي زوجها والطلاق ماض وهل يرجع الزوج علي الذي عقد معه الخلع اذا لم يضمن ذلك------------------- اقوال الاول -انه يرجع عليه وان لم ي---ضمن له لانه هو الذي ادخله في الطلاق وهو قول ابن القاسم وروايته عن مالك في كتاب الصلح من المدونة وقول اصبغ في الواضحة والعتبية -الثاني انه لا رجوع له عليه الا ان يلتزم--- الضمان وهو ظاهر قول ابن القاسم وروايته عن مالك في----- ارخاء ال-ستور وقول -----------ابن حبيب ايضا والثالث انه ان كان ابا او ابنا ومن له------ قرابة للزوجة فهو ضامن والا فلا وهو قول	623	8916130304735280382	Sham19Y0014552-ara1.ms023	false	4476713684369691349	188	300	910	1444	1444	300	ابن سلمون----------------- فان عقد الخلع علي اليتيمة او غيرها ولي او اجنبي فلها الرجوع علي زوجها والطلاق ماض وهل يرجع الزوج علي الذي عقد معه الخلع اذا لم يضمن ذلك ام لا في ذلك ثلاثة اقوال احدهما انه يرجع عليه وان لم يكن ضمن له لانه هو----- ادخله في الطلاق وهو قول ابن القاسم وروايته عن مالك في كتاب الصلح وق-----------ول اصبغ في الواضحة والعتبية والثاني انه لا رجوع له عليه الا ان يلتزم له الضمان وهو ظاهر قول ابن القاسم وروايته عن مالك في كتاب ارخاء المستور من المدونة وقول ابن حبيب ايضا والثالث انه ان كان ابا او ابنا او اخا او من قرابة الزوجة---- ضامن والا فلا وهو قول-	23	9202347878951644178	465	841.5	369	572	81.29370880126953	86	JK009261-ara1	Sham19Y0014552-ara1
JK009261-ara1.ms0623	true	1890091558235121638	183	300	880	1447	1447	300	قول ابن دينار وان عقدته المراة------ وضمن للزوج وليها --------ما يلحقه من درك في الخلع المذكور ثم ظهر ما يسقط التزامها من ثبوت ضرر او عدم او غير ذلك ففي ذلك قولان احدهما ان الضامن يغرم------ ما التزمه للزوج والثاني انه لا شء عليه وكذلك--- البيع الفاسد اه---- وقال في------- المتيطية في باب الخلع ما نصه فان اخذ الزوج علي المراة ضامنا فيما التزمت له من نفقة الاولاد او اسقطته عنه ثم اعدمت او ثبت انها في ولايته اخذ الزوج باجراء النفقة علي بنيه وطالب الحميل بغرم ما يرجع به عليه وهذا في العدم واما ان ثبت انها في ولاية ف---------عن ابن الماجشون انه ان لم يعلم الزوج بسفهها فحقه علي الحميل وان لم يعلم بذلك الحميل-	623	8916130304735280382	Sham19Y0014552-ara1.ms024	false	5712708652536962954	25	130	120	629	1434	300	قال ابن سلمون وان عقدت- المراة الخلع وضمن الزوج وليها او غيره ما يلحقه من درك في الخلع المذكور ثم ظهر ما يسقط التزامها من ثبوت ضرر او عدم او غير ذلك ففي ذلك قولان احدهما ان الضامن يغرم للزوج ما التزمه------ والثاني انه لا شء عليه وكذلك في البيع الفاسد 1ا ه ص وقال في اختصار المتيطية اذا اخذ ال--------------------زوج علي المراة ضامنا -بما التزمت له و------------------اسقطت- عنه ثم اع----------------------دمت اخذ الزوج ب------النفقة علي بنيه وطالب الحميل ب----ما يرجع به عليه و------------------ان ثبت انها في ولايته فحكي فضل عن ابن الماجشون---- ان لم يعلم الزوج -سفهها فحقه علي الحميل وان لم يعلم بذلك الحميل	24	9202347878951644178	439	727.5	348	611	71.84942626953125	75	JK009261-ara1	Sham19Y0014552-ara1
JK009261-ara1.ms0713	true	5731691961801678796	7	30	36	145	1496	300	وفي كلام ابن سلمون ترجيح القول بانه لا يلزم ولو في مدة الرضاع وهو الظاهر---- خلاف ما يظهر من كلام ابن رشد فتامله	713	8916130304735280382	Sham19Y0014552-ara1.ms025	false	3516283171909580369	225	249	1104	1217	1459	300	وفي كلام ابن سلمون ترجيح القول بانه لا يلزم ولا في مدة الرضاع وهو الظاهر وهو خلاف ما يظهر من كلام ابن رشد فتامله	25	9202347878951644178	108	208.5	85	113	95.5752182006836	21	JK009261-ara1	Sham19Y0014552-ara1
JK009261-ara1.ms0714	true	5799937142422523673	20	84	89	398	1449	300	رشد اتفاقا قال ح في التزاماته---- وما ذكره ابن رشد من الاتفاق علي انه لا يلزمها ترك النكاح فيما بعد الحولين مخالف لما ذكره ابن سلمون عن كتاب الاستغناء من ان الام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا التزمت----- حضانة بني-ها وتزوجت فسخ النكاح حتي يتم امد الحضانة قال بعضهم يريد قبل البناء ثم قال ح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا شك ان ما قاله ابن رشد---- لم يكن متفقا عليه فهو الظاهر	714	8916130304735280382	Sham19Y0014552-ara1.ms025	false	3516283171909580369	101	225	475	1104	1459	300	رشد مضي الكلام عليها في سماع اشهب وما ذكره ابن رشد من الاتفاق علي انه لا يلزمها ترك النكاح فيما بعد الحولين مخالف لما ذكره ابن سلمون عن كتاب الاستغناء ونصه قال ابن رشد اذا صالحت المراة علي رضاع ولدها فدليل ما في المدونة علي انها ممنوعة من التزويج حتي تتم مدة الرضاع وفي كتاب الاستغناء اذا التزمت الام حضانة ابنتها وتزوجت فسخ النكاح حتي تتم امد الحضانة قال بعضهم يريد قبل البناء --وقال الابهري شرطه باطل ولا يجوز وتتزوج ان احبت والمعروف من قول مالك في المستخرجة انها تتزوج وان شرط عليها في عقد الخلع الا تتزوج مدة الرضاع ثم ذكر بقية الاقوال الاربعة المتقدمة في كلام ابن رشد ولا شك ان ما قاله ابن رشد وان لم يكن متفق -عليه فهو الظاهر	25	9202347878951644178	269	454.0	214	632	42.563289642333984	47	JK009261-ara1	Sham19Y0014552-ara1
JK009261-ara1.ms0715	true	7574432627091531896	135	222	691	1137	1540	300	البرزلي وقعت مسالة وهي امراة لها اولاد تاخذ نفقتهم من ابيهم وتزوجت رجلا وشرطت عليه نفقة- الاولاد اجلا معلوما او تطوع به بعد العقد مدة الزوجية وارادت الرجوع بذلك علي ابيهم فوقعت الفتيا ان كان ذلك مكتوبا في حقوقها يجب ل-ها الرجوع متي شاءت واسقاطه لزوجها فلها ان ترجع بنفقتهم علي ابيهم فان كان ذلك للولد فلا رجوع---- علي ابيهم بشء وهو جار علي الاصول -كانه شء وهب للولد فنفقته علي نفسه لا علي ابيه والاول مال وهب لامه فاذا انفقته علي الولد رجعت به علي ابيه	715	8916130304735280382	Sham19Y0014552-ara1.ms013	false	6870859625827018949	67	155	358	810	1490	300	البرزلي وقعت مسالة وهي امراة لها اولاد تاخذ نفقتهم من ابيهم وتزوجت رجلا وشرطت عليه نفقته الاولاد اجلا معلوما او تطوع به بعد العقد مدة الزوجية وارادت الرجوع بذلك علي ابيهم فوقعت الفتيا ان كان ذلك مكتوبا من حقوقها بحيث لها الرجوع متي شاءت واسقاطه لزوجها فلها ان ترجع بنفقتهم علي ابيهم وان كان ذلك للولد فلا رجوع لها علي ابيه- بشء وهو جار علي الاصول وكانه شء وهب للولد فنفقته علي نفسه لا علي ابيه والاول مال وهب لامه فاذا انفقته علي الولد رجعت به علي ابيه	13	9202347878951644178	436	842.5	350	453	96.24723815917969	79	JK009261-ara1	Sham19Y0014552-ara1
JK009261-ara1.ms0716	true	-7372748562877565442	201	289	1039	1494	1547	300	الزوج يءمر بالانفاق عليها ويتبعها ان---------- ايسرت كما في الالتزامات وهو المشهور وبه العمل فان كانت--- اشهدت انها لا تدعي في النفقة عجزا ولا عدما فلا تسمع دعواها العجز ولا بينتها الا ان يشهدوا بذهاب مالها كما في المعيار والالتزامات ايضا لكن قيده في الالتزامات بما اذا كان حال المراة مجهولا ولم يشهد--------------------------------------------------------------------------------------- بعدمها الا شاهدان او نحو ذلك واما ان ك-انت معلومة بالاعسار والعدم بحيث يشهد بذلك غالب من يعرفها ويغلب علي الظن ان ما اشهدت به من الوف-ر كذب ----فلا يلتفت الي ما اشهدت به من	716	8916130304735280382	Sham19Y0014552-ara1.ms019	false	-4373561063304775780	148	242	738	1216	1514	300	الزوج ------الانفاق عليها ويتبعها بما انفق اذا ا----------------------------------------يسرت وان كانت قد اشهدت بالوفور كما ذكرت --------------------فلا تنتفع بما يشهد لها من العدم حتي يشهد بمعرفة ذهاب مالها ووفور حالها الذي اقرت به قلت وهذا والله تعالي اعلم حيث يكو-------ن حال المراة مجهول- ولم يشهد CHECK فرع قال في اخر سماع ابن القاسم من كتاب التخيير وسءل مالك عمن طلق امراته وهي حامل بعدمها الا شاهدان او نحو ذلك -اما اذا كانت معلومة بالاعسار والعدم بحيث يشهد بذلك غالب من يعرفها ويغلب علي الظن ان-ما اشهدت به من الوفور كذب محض فلا يلتفت الي -الاشهاد ------	19	9202347878951644178	250	332.5	199	561	44.56327819824219	35	JK009261-ara1	Sham19Y0014552-ara1
JK009261-ara1.ms0754	true	-8583478002069912680	39	67	182	326	1491	300	المدونة----- وان اعطته شيءا علي ان يطلق ويشترط الرجعة او خالعها وشرط انها ان طلبت شي----ءا عادت زوجة-------------- فشرطه باطل والخلع يلزمه ولا رجعة له الا بنكاح مبتدا	754	8916130304735280382	Sham19Y0014552-ara1.ms178	false	1547094957325652541	77	110	378	545	1525	300	المدونة ونصه وان اعطته شيءا علي ان يطلق ويشترط الرجعة او خالعها وشرط انها ان طلبت منه شيءا عادت زوجة او شرط رجعتها فشرطه باطل والخلع يلزمه ولا رجعة له الا بنكاح مبتدا	178	9202347878951644178	142	263.0	114	167	85.02993774414062	25	JK009261-ara1	Sham19Y0014552-ara1
JK009261-ara1.ms0755	true	-5351421469852206682	139	196	704	988	1532	300	ابن سلمون فقال فان عقد عل------ي اليتيمة او غيرها ولي او اجنبي فلها الرجوع علي زوجها والطلاق ماض وهل يرجع الزوج علي الذي عقد معه الخلع اذا لم يضمن ذلك فقيل يرجع------------------------------------ وان لم ي---ضمن--- لانه هو الذي ادخله في الطلاق وهذا ل--ابن القاسم وروايته عن مالك في كتاب الصلح من المدونة وقول اصبغ في الواضحة والعتبية	755	8916130304735280382	Sham19Y0014552-ara1.ms023	false	4476713684369691349	188	253	910	1223	1444	300	ابن سلمون----- فان عقد الخلع علي اليتيمة او غيرها ولي او اجنبي فلها الرجوع علي زوجها والطلاق ماض وهل يرجع الزوج علي الذي عقد معه الخلع اذا لم يضمن ذلك ام لا في ذلك ثلاثة اقوال احدهما انه يرجع عليه وان لم يكن ضمن له لانه هو----- ادخله في الطلاق وهو قول ابن القاسم وروايته عن مالك في كتاب الصلح----------- وقول اصبغ في الواضحة والعتبية	23	9202347878951644178	250	430.5	199	334	74.85029602050781	47	JK009261-ara1	Sham19Y0014552-ara1
JK009261-ara1.ms0757	true	-1220420944787828333	221	283	1100	1407	1497	300	عمن خالع امراته علي ان تحملت بنفقة ابنه منها الي الحلم ثم راجعها بنكاح جديد ثم طلقها هل يسقط عن الزوجة ما تحملته بمراجعته اياها ام لا وكيف ان طلبه بما تحملته وهي في عصمته بالمراجعة التي راجعها هل يقضي بذلك ام لا فاجاب اذا راجعها سقط عنها ما تحملته من نفقة ابنه ورجعت النفقة عليه ولا تعود عليها ان طلقها ولم	757	8916130304735280382	Sham19Y0014552-ara1.ms016	false	1928633265151599842	148	189	728	927	1501	300	عمن خالع امراته علي ان تحملت بنفقة ابنه منها علي الحلم ثم راجعها بنكاح جديد هل تبقي النفقة علي-------------------------------ها ام لا ولو طلقها ثانيا هل تعود عليه------------------------------------------------ا فاجاب اذا راجعها سقط عنها ما تحملت ب-----------------------------ه ولا تعود عليها ان طلقها الا	16	9202347878951644178	153	230.5	119	307	49.837135314941406	27	JK009261-ara1	Sham19Y0014552-ara1
JK009261-ara1.ms0758	true	-7234756109727323706	0	26	0	126	1524	300	لم يظهر لي وجه سقوط النفقة عنها بمراجعته اياها--------------------------------------------------- الا ان يكون فهم عنها انها انما التزمت النفقة علي الولد ما لم تكن في عصمة الزوج	758	8916130304735280382	Sham19Y0014552-ara1.ms018	false	5282964328969563610	216	252	1075	1252	1487	300	لم يظهر لي وجه سقوط النفقة عنها بمراجعته اياها فيما اذا خالعها علي ان تحملت بنفقة الولد الي الحلم الا ان يكون فهم عنها انها انما التزمت النفقة علي الولد ما لم تكن في عصمة الزوج	18	9202347878951644178	126	240.0	100	177	71.18643951416016	25	JK009261-ara1	Sham19Y0014552-ara1
JK009261-ara1.ms0765	true	3576382581310299487	221	270	1087	1336	1492	300	يظهر من -----ابن رشد ان لفظ النفقة يطلق في العرف علي الطعام والكسوة وعلي الطعام فقط وان الاول هو المشهور فاذا اطلق الملتزم اللفظ- ولم تكن له نية حملت علي الاول لانه المشهور وان ادعي الملتزم انه اراد------- الاخير قبل----- مع يمينه والي هذا يرجع كلام ابن سهل والمتيطي	765	8916130304735280382	Sham19Y0014552-ara1.ms008	false	4257918773274352661	67	119	337	600	1445	300	يظهر من كلام ابن رشد ان لفظ النفقة يطلق في العرف علي الطعام والكسوة وعلي الطعام فقط وان الاول هو الاشه-ر فاذا اطلق الملتزم النفقة ولم تكن له نية حمل- علي الاول لانه الاشه-ر وان ادعي الملتزم انه اراد المعني الاخ-ر قبل قوله مع يمينه والي هذا يرجع كلام ابن سهل والمتيطي	8	9202347878951644178	241	433.0	192	267	90.26216888427734	41	JK009261-ara1	Sham19Y0014552-ara1
JK009261-ara1.ms0797	true	-7511348591756073757	100	159	501	785	1501	300	فان مات المتطوع سقط الرجوع وان كان لمد-------ة وبقي من المدة شء لانها هبة لم تقبض اه ونقله ح في اول التزاماته وقال عقبه واما اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------كان تطوعا فظاهر لان الهبة تبطل بموت الواهب قبل قبضها واما اذا كان شرطا في العقد واجزناه اذا كان لمدة معلومة كما ------------------------------رجحه ابن رشد فينبغي ان لا تسقط وان تحل بموت الزوج	797	8916130304735280382	Sham19Y0014552-ara1.ms011	false	-9176759098142397189	66	155	334	757	1496	300	فان مات المتطوع سقط الط-وع وان كان لمدة معلومة وبقي من المدة شء لانها هبة لم تقبض ولا يرجع علي الزوج بشء منها لانه معروف منه وصلة للربيب ولم تترك الام من حقها شيءا وقع ذلك للشيوخ فاجمعوا عليه سواء كان ذلك طوعا او شرطا ا ه قلت اما اذا كان تطوعا فظاهر لان الهبة تبطل بموت الواهب قبل قبضها واما اذا كان شرطا في العقد واجزناه اذا كان لمدة معلومة علي ما قال ابو بكر بن عبد الرحمن ورجحه ابن رشد فينبغي ا--لا يسقط وان يحل بموت الزوج	11	9202347878951644178	233	402.0	181	426	54.6948356628418	41	JK009261-ara1	Sham19Y0014552-ara1
JK009261-ara1.ms0797	true	-7511348591756073757	225	300	1118	1501	1501	300	قال البرزلي اثر نقله مسالة الطرر المتقدمة ما نصه وقعت مسالة وهي امراة لها ول--د تاخذ عليه النفقة من ابيه ف-تزوجت رجلا واشترطت عليه نفقة الول---د اجلا معلوما او تطوع بها بعد العقد مدة الزوجية وارادت الرجوع بذلك علي ابي الولد فوقعت الفتيا بان ذلك ان كان---- مكتوبا من حقوقها فيجب لها الرجوع متي شاءت واسقاطه لزوجها فهي---- ترجع بنفقته- علي ابيه- وان كان ذلك للولد فلا رجوع لها علي ابيه بشء وهو جار علي-	797	8916130304735280382	Sham19Y0014552-ara1.ms013	false	6870859625827018949	66	132	354	697	1490	300	قال البرزلي------------------------------------- وقعت مسالة وهي امراة لها اولاد تاخذ نفقتهم----- من ابيهم وتزوجت رجلا وش--رطت عليه نفقته الاولاد اجلا معلوما او تطوع به- بعد العقد مدة الزوجية وارادت الرجوع بذلك علي ابيهم---- فوقعت الفتيا-------- ان كان ذلك مكتوبا من حقوقها بحيث لها الرجوع متي شاءت واسقاطه لزوجها فلها ان ترجع بنفقتهم علي ابيهم وان كان ذلك للولد فلا رجوع لها علي ابيه بشء وهو جار علي	13	9202347878951644178	301	503.0	240	400	75.25	51	JK009261-ara1	Sham19Y0014552-ara1
JK009261-ara1.ms0847	true	7321407907523470833	95	173	464	855	1494	300	اختلفوا في سقوط النفقة عن الاب اذا خرجت بهم الي المكان القريب الذي يجوز لها الخروج بهم اليه ولا تسقط حضانتها فقال في ----ضيح قال ابن راشد القفصي حيث قلنا تخرج بهم فحقهم في النفقة باق علي ابيهم في ظاهر المذهب وحكي في الطراز عن ابن جماهير الطليطلي ان الام اذا خرجت ببنيها ل----لصاءفة يسقط الفرض عن ابيهم مدة مقامهم اه قال ح واقتصر ابن عرفة علي ما حكاه صاحب الطر-ر ورجح في الشامل الاول وحكي الثاني بقيل	847	8916130304735280382	Sham19Y0014552-ara1.ms075	false	-2780379902670983673	145	222	746	1137	1522	300	اختلف-- في سقوط النفقة عن الاب اذا خرجت بهم الي المكان القريب الذي يجوز لها الخروج بهم اليه ولا تسقط حضانتها فقال في التوضيح قال ابن راشد القفصي حيث قلنا تخرج بهم فحقهم في النفقة باق علي ابيهم في ظاهر المذهب وحكي في الطراز عن ابن جماه-ر الطليطلي ان الام اذا خرجت ببنيها الي الصاءفة يسقط الفرض عن ابيهم مدة مقامهم اه------ واقتصر ابن عرفة علي ما حكاه صاحب الطراز ورجع في الشامل الاول وحكي الثاني بقيل	75	9202347878951644178	379	719.0	303	400	94.75	70	JK009261-ara1	Sham19Y0014552-ara1
JK009261-ara1.ms0868	true	-7947137192646629071	126	191	572	902	1474	300	قال في -----البيوع الفاسدة منها ل---مالك -من اشتري سلعة علي---- ان لم ين-قد ثمنها الي ثلاثة ايام و---------في موضع اخر الي عشرة ايام فلا بيع بيننا --لا يعجبني ال--------بيع علي هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------فان نزل---- جاز البيع وبطل الشراء اه وضمان------------------------------- السلعة وان كانت حيوانا من الباءع حتي يقبضها المبتاع بخلاف البيع الصحيح تحبس فيه----- بالثمن فان هلاكها من المبتاع بعد عقده البيع ا-ه كلامه فظاهره ان	868	8916130304735280382	Sham19Y0014552-ara1.ms199	false	-7845016799414586241	180	281	925	1426	1537	300	قال في كتاب البيوع الفاسدة منها قال مالك ومن اشتري سلعة علي انه ان لم ينعقد ثمنها الي ثلاثة ايام وقال اصبغ في موضع اخر الي عشرة ايام فلا بيع بينهما فلا يعجبني ان يعقد البيع علي هذا وكانه زاده في الثمن علي انه ان انقده الي ذلك الاجل فهي له والا فلا شء له فهذا من الغرر والمخاطرة فان نزل ذلك جاز البيع وبطل الشرط وغرم الثمن الذي اشتري به ولكني اجعل هلاك السلعة ولو كانت حيوانا من الباءع حتي يقبضها المبتاع بخلاف البيع الصحيح يحبسها الباءع بالثمن تلك هلاكها من المبتاع بعد عقده البيه ا ه القول الثاني ان	199	9202347878951644178	293	466.5	232	501	58.4830322265625	43	JK009261-ara1	Sham19Y0014552-ara1
JK009261-ara1.ms0978	true	4297386259257329711	145	224	701	1085	1489	300	لا اعلم مستندا لاقوال الشيوخ بصحة الطوع بالثنيا بعد العقد---------------------------------------- لان التزامها ان عد من جهة المبتاع عقدا بتا فهو من جهة الباءع خيار فيجب تاجيله لقولها -من اشتري----- من رجل سلعة الي اخر ما مر قريبا------------------------------------------------------------------------------------------------- مع قولها من ابتاع سلعة بالخيار ولم يضربا اجل--ا جاز وضرب له من الاجل ما ينبغي في مثل تلك السلعة اه ونقله ح في التزاماته وقال عقبه قلت الظاهر انه ليس هنا عقد بيع وانما هو- معروف اوجبه علي نفسه والله------ اعلم	978	8916130304735280382	Sham19Y0014552-ara1.ms117	false	-6118815371763354372	149	252	722	1227	1447	300	لا اعلم مستند الاقوال الشيوخ بصحة الطوع بالثنيا بعد العقد الا ما في نوازل اصبغ وفيه لمن انصف نظرا لان التزامها ان عد من جهة المبتاع عقدا بتا فهو من جهة الباءع خيار فيجب تاجيله لقولهما من اشتري سلعة من رجل ثم جعل احدهما لصاحبه الخيار بعد تمام البيع لزمها اذا كان يجوز في مثله الخيار وهو بيع مءتنف لبيع المشتري لها من غير الباءع مع قولها من ابتاع شيءا بالخيار ولم يضرب له امدا جاز وضرب له من الاجل ما ينبغي في مثل تلك السلعة ا-------------------------------ه قلت الظاهر انه ليس عنا عقد بيع وانما هذا معروف اوجبه علي نفسه والله تعالي اعلم	117	9202347878951644178	314	556.0	249	536	58.582088470458984	55	JK009261-ara1	Sham19Y0014552-ara1
JK009261-ara1.ms0981	true	2683905301388393499	53	230	250	1102	1455	300	باعه بعد بعد لان متي لا تقتضي قرب الزمان كما قاله ابن رشد قال وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما جاز هذا الشرط في الاقالة لانها معروف---------------------------------------------------------------- ولمحمد بن خالد--------- ان الاقالة علي هذا الشرط لا تجوز كالبيع اه البرزلي اواءل البيوع من ديوانه عن المازري والمشهور من المذهب فساد هذه الاقالة لما في ذلك من التحجير وهي بيع من البيوع فاذا نزلت فسخت الاقالة وان طال ذلك وفاتت الارض ونحوها بالبيع مضي البيع وفاتت الاقالة به لانه بيع صحيح اه ثم ما تقدم من الفرق بين ان ومتي هو ما فهمه ابن رشد وفهم صاحب ضيح انه لا فرق بينهما لانه عبر بمتي وفرق بين القرب-- والبعد وفي الالتزامات لابن رشد قول ثالث وهو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ان--- استقاله--------------------- فقال--- اخشي انك انما سالتني الاقالة او البيع لربح ظهر ل------ك لا لرغبة في المبيع فقال بل لرغبتي ف---------يه فاقاله او باعه علي انه احق به------- ان باعه ----فهو احق به-------- بالقرب وان لم يقل له شء من ذلك وانما------------------------------------------- اقاله او باعه علي انه ان با-----عه فهو احق به بالثمن --------------لم يجز ذلك في البيع ويختلف في الاقالة لان بابها المعروف لا المكايسة	981	8916130304735280382	Sham19Y0014552-ara1.ms196	false	1751664595812105974	3	214	13	1037	1455	300	باعه --------لان متي لا تقتضي قرب الزمان بخلاف ما في سماع محمد بن خالد لابن القاسم وابن كنانة من التفرقة بين القرب والبعد علي انه ان باعه من غيره فهو له بالثمن وكان المقيل تخوف من المستقيل انه انما استقاله ليبيعه من غيره بزيادة اعطيها وانما جاز هذا الشرط في الاقالة لانها معروف فعله معه واشترط ان يكافءه عليه بمعروف فلزم ذلك فيها بخلاف البيع ولمحمد بن خالد في سماعه ان الاقالة علي هذا الشرط لا تجوز كالبي---------------------------------------------ع والذي يوجبه القياس والنظر عندي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا فرق في هذا------------------- بين الاقالة والبيع وانه اذا اقاله او باعه علي---------- انه متي باعه من غيره فهو احق به ان ذلك لايجوز لان فيه ابطالا لحق المشتري وظلما له في ان يءخذ منه ما ابتاعه دون حق وانه ان هو استقاله او ساله البيع ابتداء فقال له اخشي انك انما سالتني الاقالة او البيع لربح اعطيت في ذلك لا لرغبة ف------يه فقال لا اريد الا الرغبة فيه فاقاله او باعه علي انه احق به بالثمن ان باعه ان يكون احق به ان باعه بالقرب لانه تيقن انه -----------انما استقاله او ساله البيع لذلك قال ابن رشد ولو اقاله او باعه علي انه ان اراد بيعه فهو احق به بالثمن الذي يعطي فيه لم يجز ذلك في البيع ويختلف في الاقالة لان بابها المعروف لا المكايسة	196	9202347878951644178	430	611.5	333	1338	32.13751983642578	69	JK009261-ara1	Sham19Y0014552-ara1
JK009261-ara1.ms0983	true	-190411704292684389	117	158	585	797	1550	300	قالوا اذا سال الباءع المشتري الاقالة فقال له المشتري انما مرادك البيع لغيري فيقول له الب---------------اءع متي بعتها فهي لك بالثمن الاول انه ان -باع عقب الاقالة او قريبا منها فللباءع شرطه وان باع بعد --طول او لحدوث سبب------- فالبيع ماض	983	8916130304735280382	Sham19Y0014552-ara1.ms176	false	181578075873111880	9	53	47	284	1563	300	قالوا اذا سءل الباءع المشتري الاقالة فقال له المشتري انما مرادك البيع لغيري لاني اشتريتها برخص فقال الباءع متي بعتها فهي لك بالثمن الاول انه اذا باع عقب الاقالة او قريبا منها فللباءع شرطه وان باع بعد الطول او بحدوث سبب اقتضاه فالبيع ماض	176	9202347878951644178	196	363.5	158	237	82.70042419433594	32	JK009261-ara1	Sham19Y0014552-ara1
JK009261-ara1.ms0983	true	-190411704292684389	0	79	0	404	1550	300	وليس في ذلك خلاف واما في الاقالة فاختلف قو-----ل مالك وابن القاسم بجوازه ولذلك اقتصر عليه اي علي جوازه الشيخ خليل في كلامه السابق في شروط النكاح واقتصر عليه ايضا غير واحد من الموثقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والخلاف جار----------- ولو كان- في --امة فان المسالة مفروضة في سماع محمد بن خالد-------------- فيمن يبيعه ارضه او جاريته ثم يستقيله ومقتضي كلامهم ان ذلك لا يوجب منع الباءع من وطءها بعد الاقالة وهو ظاهر -والله اعلم اه فكلامه هذا يفيد ان المعتمد في المسالة	983	8916130304735280382	Sham19Y0014552-ara1.ms198	false	-7206458216079616371	133	269	614	1311	1468	300	وليس في ذلك خلاف واما في الاقالة فاختلف فيه فقال مالك وابن القاسم بجوازه ولذلك اقتصر علي-------------ه الشيخ خليل في كلامه السابق في شروط النكاح واقتصر عليه----- غير واحد من الموثقين فان وقعت الاقالة علي ذلك ثم باعها المشتري نقض بيعه وكانت للمقيل بالثمن الاول سواء باعها بالقرب او بعد طول ان كان قال في شرطه متي بعتها واما اذا قال ان بعتها فينتقض بيعه اذا باعها بالقرب ولا ينتقض اذا باعها بعد البعد كما تقدم في كلام ابن رشد واقتصر المتيطي علي هذا التفصيل لكنه فرض المسالة فان والخلاف جار في الاقالة ولو كانت في الامة فان المسالة مفروضة في سماع محمد بن خالد عن ابن القاسم فيمن يبيع- ارضه او جاريته ثم يستقيل- ومقتضي كلامهم ان ذلك لا يوجب منع الباءع من وطءها بعد الاقالة وهو ظاهر فتامله وقال المتيطي بع-------د ان -------ذكر المسالة	198	9202347878951644178	350	590.0	279	731	47.879615783691406	58	JK009261-ara1	Sham19Y0014552-ara1
JK009261-ara1.ms1092	true	9090148179378564190	180	264	901	1297	1479	300	وان سلم قبل البيع ع-لي مال اخذه----------------------- بطل ورد المال وكان علي شفعته اه وقولها اخذه الخ يقتضي انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لم ياخذه ولكن ----قال له ا--------ن اشتريت ذلك الشقص فقد سلمت لك شفعتي علي دينار تعطيه اياي فان لم يبعه لك فلا شء-- لي عليك -قال --اللخمي ذلك جاءز ولو اشترط النقد لم يجز اه ونقله ح في التزاماته مسلما وخرج اللخمي في مسالة التعليق قولا بلزوم الاسقاط قال قياسا علي من قال ان اشتريت عبد فلان فهو حر و--ان تزوجت فلانة فهي طالق	1092	8916130304735280382	Sham19Y0014552-ara1.ms133	false	-7778802539590663080	104	198	559	991	1499	300	وان سلم بعد الشراء علي مال اخذه جاز وان كان قبل الشراء بطل ورد المال وكان علي شفعته قال ابن يونس لان من وهب مالا يملك لم تصح هبته قال اشهب وعبد الملك كمن اذن له ورثته بان يوصي باكثر من ثلثه في صحته فلا يلزمهم ذلك وقال اللخمي ويختلف اذا سلمها قبل الشراء وقال له اشتري فاذا اشتريت ----------------------------------------------------------------فلا شفعة لي عليك فقيل لا يلزمه ذلك وله ان يستشفع ويجري فيها قول اخر انه لا شفعة له-------------------------------------------------------------- قياسا علي من قال ان اشتريت عبد فلان فهو حر او ان تزوجت فلانة فهي طالق	133	9202347878951644178	170	178.5	128	558	30.46595001220703	30	JK009261-ara1	Sham19Y0014552-ara1
JK009261-ara1.ms1092	true	9090148179378564190	205	234	1015	1147	1479	300	ان اشتريت ذلك الشقص فقد سلمت لك شفعتي علي دينار تعطيه اياي فان لم يبعه ل-ك فلا شء- لي عليك قال اللخمي ذلك جاءز ولو اشترط النقد لم يجز	1092	8916130304735280382	Sham19Y0014552-ara1.ms134	false	-3667808479220150429	185	212	897	1019	1430	300	ان اشتريت ذلك الشقص فقد سلمت لك شفعتي علي دينار تعطيه اياي فان لم يبعه منك فلا جعل لي عليك جاز ذلك------------ ولو اشترط النقد لم يجز	134	9202347878951644178	113	200.0	86	134	84.32836151123047	23	JK009261-ara1	Sham19Y0014552-ara1
JK009261-ara1.ms1343	true	-730718183342927576	165	217	859	1106	1519	300	سمع- من والده---------------- يحكي عن بعض من عاصره انه------------ لا يحكم للمشتري بالغلة في البيع الفاسد الا اذا كان جاهلا بفساده حال العقد واما ان -كان عالما بذلك وتعمده فلا غلة له قال عقبه ما نصه ولم اقف علي ذلك منصوصا وظاهر اطلاق--هم انه لا فرق بين ---------الجاهل والعالم بل قال ابن	1343	8916130304735280382	Sham19Y0014552-ara1.ms113	false	8958973529919147461	247	300	1255	1518	1518	300	سمعت من والدي رحمه الله تعالي يحكي عن بعض من عاصروه من المفتين انه لا يحكم للمشتري بالغلة في البيع الفاسد الا اذا كان جاهلا بفساده حين العقد واما اذا كان عالما بذلك وتعمده فلا غلة ل----------------ه ولم اقف علي ذلك منصوصا وظاهر اطلاقاتهم انه لا فرق بين العلالم والجاهل-------- بل قال ابن-	113	9202347878951644178	212	359.5	168	288	73.61111450195312	37	JK009261-ara1	Sham19Y0014552-ara1
JK009261-ara1.ms1426	true	-7897320203764942858	86	146	415	723	1464	300	لان الشرط المذكور يخرج العارية عن حكمه-------ا الي---- الاجارة الفاسدة لان رب الدابة لم يرض ان يعيره اياها الا بشرط ان يحوزها في ضمانه فهو عوض مجهول يرد الي المعلوم فيلزمه اجارة المثل في استعماله العارية قاله ابن رشد وهو مقدم علي اللخمي------------------------------------------------------------- القاءل---------------------------------------------------------------------------- انها لا تنقلب اجارة مع الشرط بل تمضي علي حكم العارية ولا ضمان عليه ولا اجر	1426	8916130304735280382	Sham19Y0014552-ara1.ms220	false	-1350014344726804093	194	271	1016	1397	1558	300	لان الشرط-------- يخرج العارية عن حكمها وسنتها الي باب الاجارة الفاسدة لان رب الدابة لم يرض ان يعيره اياها الا بشرط ان يحرزها في ضمانه فهو عوض مجهول يرد الي --معلوم وما ذكر-----------------------------------ه ابن رشد بحثا نقله--- اللخمي عن اشهب وجعله خلاف مذهب المدونة ونصه في كتاب العارية قال ابن القاسم في كتاب الرهن فيمن استعار دابة علي انه غير مصدق في تلفها شرطه باطل يريد علي انها--------------------------- تمضي علي حكم العارية ولا ضمان عليه ولا اجر	220	9202347878951644178	214	333.5	169	456	46.92982482910156	37	JK009261-ara1	Sham19Y0014552-ara1