id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009261-ara1.ms1264	false	-4675497228805340226	202	239	983	1193	1498	300	فلا يجوز الاستءجار علي غرس نصف الارض بنصفها الاخر علي الاشاعة الا ان تكون مستوية تعتدل -في القسمة بالذراع ويشترطان-------------------------------------------- قسمتها قبل الغرس ويعينا- الجهة التي ياخذ الاجير منها النصف لنفسه في اجرته والجهة التي يغرسها لرب	1264	8916130304735280382	Sham19Y0014310-ara1.ms012	true	-6453926097505919010	121	167	618	869	1531	300	فلا يجوز الاستءجار علي غرس نصف الجبل بنصف اصله عل---ي الاشاعة الا ان يكون متسويا معتدلا في القسمة بالذر-ع ويشترطان CHECK 5 حبس معقب علي البنت مع اشتراط المرجع قسمته- قبل الغرس ويعنيان الجهه التي ياخذ الاجير منها النصف لنفسه في اجرته والجهه التي يغرسها لرب	12	-1029691224984718524	185	324.0	151	256	72.265625	26	JK009261-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK009261-ara1.ms0865	false	-2763462290134322761	115	143	540	682	1471	300	اشتري رجل من رجل نصف بقع-ة علي ان لا يقسمها معه ولا يبيعها ويشتركان في حرثها لوجب ان يجوز البيع ويبطل الشرط ولا---- يفسد البيع بالتحجير علي الباءع	865	8916130304735280382	Sham19Y0014310-ara1.ms035	true	-5775105919456048683	80	108	384	529	1495	300	اشتري رجل من رجل نصف بقعته علي ا--لا يقسمها معه ولا يبيعها ويشتركان في حرثها لوجب ان يجوز البيع ويبطل الشرط فاذا لم يفسد البيع بالتحجير علي الباءع	35	-1029691224984718524	136	254.0	109	147	92.51700592041016	24	JK009261-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK009261-ara1.ms0569	false	-2861699979170990033	139	176	698	874	1548	300	النوادر اذا كان للزوجة------------ وليان فزوجها كل واحد منهما علي حدة من رجل فان لم يول كل منهما صاحبه لم يجز نكاح كل من-----هما وان امر كل واحد منهما صاحبه فنكاح اولهما اولي الا ان يبني الاخر	569	8916130304735280382	Sham19Y0014310-ara1.ms056	true	4150185742517732467	257	298	1309	1502	1510	300	النوادر حيث قال مالك في المراة لها وليان فزوجها كل واحد منهما علي حدة من رجل فان لم يول كل منهما صاحبه لم يجز نكاح كل واحد منهما وان امر كل واحد منهما صاحبه فنكاح اولهما اولي الا ان يبني الاخر	56	-1029691224984718524	163	303.0	126	193	84.4559555053711	33	JK009261-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK009261-ara1.ms0569	false	-2861699979170990033	23	53	112	258	1548	300	فات موضع --نظر القاضي ووجب للزوجة الصداق المسمي والميراث اذ لا حظ لها في الرد بعد موت الزوج لان ذلك يسقط ما وجب لها من الصداق والميراث لغير وجه نظر	569	8916130304735280382	Sham19Y0014310-ara1.ms058	true	5876411344060809533	0	28	0	140	1506	300	فات موضع النظر------- ووجب للزوجة الصداق المسمي والميراث اذ لا-حظ لها في الرد بعد موت الزوج لان ذلك يسقط ما وجب لها من الصداق والميراث لغير وجه نظر	58	-1029691224984718524	138	257.5	110	148	93.24324035644531	26	JK009261-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK009261-ara1.ms0120	false	-6713852513679497126	9	61	42	309	1553	300	تثبت عنده الحقوق ويخاطب بها قال الواجب ان ------------يوسع عليه في الاجل فان طال الامر ولم يقدم ببياسة حاكم كتب القاضي الذي يتخاصمون عنده الي رجل ثقة عدل مرضي من اهل بياسة فيشهد عنده الشهود ويخاطبه بذلك فاذا ورد عليه جوابه بشهادة الشهود عنده وقبوله لهم ثبت العقد بذلك----- وقضي به اه	120	8916130304735280382	Sham19Y0014310-ara1.ms075	true	-5757608360591986262	3	54	14	280	1565	300	يثبت عنده العقد ف---------------الواجب ان يتلوم عليه ويوسع ل--ه في الاجل فان طال الامد ولم يقدم بالجهة ح-كم كتب القاضي الذي يتخاصمان عنده الي رجل ثقة عدل مرضي من اهل الجهة فيشهد عنده الشهود ويخاطبه بذلك فاذا ورد عليه جوابه بشهادة الشهود عنده وقبوله لهم ثبت العقد بذلك عنده وقضي والله	75	-1029691224984718524	229	398.0	182	284	80.63380432128906	37	JK009261-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK009261-ara1.ms1684	false	-6915467782295884883	0	76	0	351	1442	300	ذكرا كان او انثي منه او من غيره وان----------------------------- من زنا وخرج بالوارث ولد ابنها المنفي بلعان او قام به مانع من رق او كفر لان من لا يرث لا يحجب وارثا الا الاخوة للام فانهم يحجبون الام للسدس مع كونهم محجوبين بالجد مثلا خ والربع الزوج بفرع الخ والربع ايضا فرض الزوجة فاكثر من الزوج مع فقد الولد الوارث له والا بان كان له ولد وارث وان سفل ذكرا او انثي منها او من غيرها	1684	8916130304735280382	Sham19Y0014310-ara1.ms195	true	-2366360369159261637	198	231	963	1101	1439	300	ذكرا---- او انثي منه او من غيره او ولد ولد ذكر فله الربع وللزوجة من زوج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الربع ان لم يكن له ولد ف----------------------------------------------------------------ان كان له ولد------------- ذكرا او انثي منها او من غيرها	195	-1029691224984718524	85	108.5	63	380	22.36842155456543	17	JK009261-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK009261-ara1.ms0078	false	-8910042929200872472	237	274	1182	1391	1522	300	الرجل يتوفي وله امة حامل وعبدان ويرثه غاصب- فيعتق العبدين وتلد الامة----- ذكرا فيشهد العبدان بعد عتقهما ان الامة كانت حاملا من سيدها المتوفي فان شهادتهما لا تجوز لانها تءدي ل----------ابطال عتق--هما فيءدي---- الي اجازة شهادة العبد	78	8916130304735280382	Sham19Y0014310-ara1.ms241	true	-1688746815756869652	259	300	1277	1505	1505	300	الرجل يتوفي وله امة حامل وعبدان ويرثه عاصبه فيعتق العبدين وتلد الامة ابنا ذكرا فيشهد العبدان بعد عتقهما ان الامة كانت حاملا من سيدها المتوفي -ان شهادتين- لا تجوز لان في اجازة شهادتهما ابطالا لعتقهما فيءول ذلك الي اجازة شهادة العبد-	241	-1029691224984718524	188	326.0	155	231	81.38528442382812	29	JK009261-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK009261-ara1.ms0790	false	-5744879020073033472	197	227	1000	1155	1548	300	الكسوة غير داخلة------- بعد حلفه--- في مقطع الحق انه انما ار----------اد الطعام دون الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوة---------------------------------------------------------------------------------- لان النفقة وان كانت من الفاظ العموم فانها تعرفت عند اكثر الناس في الطعام دون الكسوة	790	8916130304735280382	Sham19Y0014310-ara1.ms279	true	2347020889723046336	168	250	856	1277	1531	300	الكسوة فلا اري ان تلزمه بعد ان يحلف في مقطع الحق انه انما اراد النفقة من الطعام دون الكسوة وكان ابن زرب وغيره من الشيوخ يوجبون عليه الكسوة مع النفقة CHECK 135 الاختلاف في ثمن سلعة رهن فيها المشتري سلعة اخري ويحتجون باجماع اهل العلم علي ايجاب النفقة والكسوة للحامل بقول الله عز وجل وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن ولا اري ذلك لان النفقة وان كانت من الفاظ العموم فقد-- تعرفت عند اكثر الناس في الطعام دون الكسوة	279	-1029691224984718524	137	210.0	107	423	32.3877067565918	24	JK009261-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK009261-ara1.ms1491	false	-3671512513922029487	60	125	300	631	1480	300	بنات محجوره جاء اسم فاعل اي مروي-------------- عن مالك فيعقد علي----------------- الابكار البالغات والثيبات اللاتي لم يملكن امر انفسهن و-----------------راه وصيا عليهن بكونه وصيا علي ابيهن وقيل ---------------------------------------------------------------------------------لا يكون------ وصيا عليهن ---------الا بتقديم وهو ما تقدم عن ابن زرب------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------واما بناته اللاتي----------------------------------------------------------------------------------------------------- ملكن امر انفسهن فلا يعقد عليهن وكذا لا يعقد علي اخوات محجوره وساءر قراباته فان فعل مضي علي ما ذهب اليه ابن الهندي	1491	8916130304735280382	Sham19Y0014310-ara1.ms303	true	103073650272313979	79	211	393	1058	1512	300	بنات محجوره فهو كما رايت الرواية في ذلك منصوصة عن مالك رحمه الله ومعناه في البنات الابكار البالغات والثيب-- اللاءي لم يملكن امر انفسهن والوجه في ذلك انه راه وصيا عليهن بكونه وصيا علي ابيهن وهو دليل ما في سماع ابن القاسم من كتاب النذور من العتبية وقد كان بعض الشيوخ يقول انه الا يكون الوصي وصيا علي ولد محجوره الا بتقديم من السلطان فعلي هذا لا يزوج احدا من بناته الوصي وام المحجور واما امة فليس بولي لها ولا خلاف في انه لا يصح له ان يزوجها فالوصي يزوج اما محجوره بلا اختلاف ويزوج بناته اللاءي لم يملكن امر CHECK 140 هل الخمر محرمة الذات او محرمة لسبب انفسهن علي اختلاف ولا يزوج بناته اللاءي قد ملكن---- انفسهن ولا---------------------------- اخواته ولا مولي--------اته فان فعل مضي علي ما ذهب اليه ابن الهندي	303	-1029691224984718524	221	280.0	175	707	31.258840560913086	33	JK009261-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK009261-ara1.ms0022	false	-8343194658194095621	250	294	1344	1548	1582	300	رواه النساءي عن ا--بي هريرة رضي الله عن--------------ه القضاة ثلاثة اثن--ان في النار وواحد في الجنة --------------------رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق ولم يقض به----- فهو في النار ورجل لم يعرف الحق فقضي ل----لناس علي جهل فهو في النار	22	8916130304735280382	Sham19Y0014310-ara1.ms385	true	6530680172475133645	212	263	1017	1252	1423	300	رو---------ي عن النبي صل------ي الله عليه وسلم من قوله القضاة ثلاثة فقاضيان في النار وقا-ض في الجنة فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق فلم يقض به وجار فهو في النار ورجل لم يعرف الحق فقضي بين الناس علي جهل فهو في النار	385	-1029691224984718524	178	280.0	136	251	70.91633605957031	33	JK009261-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK009261-ara1.ms1611	false	-466814465578157820	46	104	249	526	1470	300	المءمن اعظم عن----د الله من زوال الدنيا كلها وفيه ايضا من اعان علي قتل امرء مسلم ولو بشطر كلمة جاء يوم القيامة بين عينيه مكتوب ايس من رحمة الله تعالي اه ونقله ابن الحاج وغيره قال وورد عنه عليه الصلاة والسلام انه قال كل ذنب عسي الله ان يغفره الا من مات مشركا او من قتل مءمنا متعمدا	1611	8916130304735280382	Sham19Y0014310-ara1.ms394	true	-5367051767737354656	100	147	491	710	1449	300	المءمن وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال--- من اعان علي قتل----- مسلم---- بشطر كلمة جاء يوم القيامة علي جبهته مكتوب ايس من رحمة الله و---------------------------------------عنه عليه --------السلام انه قال كل ذنب عسي الله ان يغفره الا من مات مشركا او ق---تل مءمنا متعمدا	394	-1029691224984718524	177	272.5	136	281	62.989322662353516	32	JK009261-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK009261-ara1.ms1335	false	-7377176365971564516	103	143	522	716	1531	300	عليه ولا خرج اليه لا-------------نه في قطر مخوف من-- العدو اهلكه الله لا يامن فيه من دخله ولا يجتاز عليه احد الا علي غرر ومخافة شديدة والاب-------- المذكور لم يعتمر هذا الموضع المخوف منذ ثلاثين عاما لهذا الغرر ثم مات	1335	8916130304735280382	Sham19Y0014310-ara1.ms404	true	-7453921210344922982	238	277	1194	1393	1501	300	-------------اليه للتطوف عليه لكونه في قطر مخوف بسبب العدو اهلكه الله لا يامن فيه من دخله ولا يجتاز عليه احد الا علي غرر ومخافة شديدة والاب المتصدق المذكور لم يعتمر هذا الموضع المخوف منذ ثلاثين عاما العذر من خوف -----	404	-1029691224984718524	160	287.5	127	217	73.73271942138672	30	JK009261-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK009261-ara1.ms0319	false	6989287718096992845	144	252	751	1281	1518	300	دعوي الاقالة فمن دعوي --------------المعروف وقد اختلف فيها شيوخنا-------------- فمنهم من -----ذهب الي ان ما وقع من ذلك في الامهات-------- اختلاف قول----- وانها مسالة -ذات قولين----- من غير تفصيل ومنهم من قا-----ل ليس ذلك باختلاف بل الم--------------------------------دعي فيه ان كان بيد المدعي او كان له به ت-شبث وجبت له اليمين------- علي المدعي عل-------------------------------يه والا لم تجب -----------------وهو تفصيل---------------------------------------------------------------- حسن له وجه من النظر وهو مراعاة الخلاف في وجوب الحكم بما لم يقبض من الهبات فالاظهر في دعوي الاقالة وجوب اليمين اذ لا اختلاف في وجوب الحكم بها الا ان يدعي انه اقاله فيها قبل التفرق بالابدان فتضعف اليمين مرا-------عاة ل----من يقول ان البيع لا يلزم الا بال--تفرق بالابدان	319	8916130304735280382	Sham19Y0014310-ara1.ms458	true	-2033804426277697658	0	154	0	744	1465	300	دعوي الاقالة ونحوها فهي من باب دعوي المعروف وقد كان بين--- شيوخنا في ذلك اختلاف فمنهم من كان يذهب في-----ما وقع من ذلك في الامهات الي انه اختلاف من القول وانها مسالة فيها قولان جملة من غير تفصيل ومنهم من كان يقول ليس ذلك باختلاف من القول وان المعني في ذلك ان الشء المدعي فيه ان كان بيد المدعي او كان له فيه تشبث وجبت له اليمين في ذلك علي المدعي عليه وان لم يكن بيده ولا كان له فيه تشبث لم يجب له في ذلك اليمين وهو تفصيل CHECK 231 احد ولاة المرابطين يسال عن كيفية التوبة من ظلم الرعية حسن له وجه من النظر وهو مراعاة الخلاف في وجوب الحكم بما لم يقبض من الهبات والاظهر في دعوي الاقالة وجوب اليمين اذ لا اختلاف في وجوب الحكم بها الا ان يدعي انه اقاله فيها قبل التفرق بالابدان فتضعف اليمين في ذلك مراعاة لقول من يقول ان البيع لا يلزم الا بالافتراق بالابدان	458	-1029691224984718524	478	803.5	376	752	63.5638313293457	86	JK009261-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK009261-ara1.ms1500	false	-4186972899747468912	125	163	609	806	1492	300	صالحة الحال وافرة المال ظاهرة السداد حسنة النظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقرت---------- بعد ان يحص----ي المال عندها بالاشهاد عليه فان جهل حالها شورك----- في النظر معها غيرها ويكون المال عند-----------------------ه ولا يترك عندها ولا تعزل--------- عن الايصاء الا ان يثبت ما ------	1500	8916130304735280382	Sham19Y0014310-ara1.ms542	true	8482456536026500740	54	147	290	769	1547	300	صالحة الحال وافرة المال ظاهرة السداد حسنة النظر لابنها بين لنا هل يجب عزلها بمجرد التزويج وكيف ان ثبت ان المشرف مطالب لها معاند لقولها من قبل الزواج الجواب عليها تصفحت اكرمك الله بطاعته سءالك هذا ووقفت عليه واذا علم ان حال المراة وافر علي ما وصفت من صلاح حالها ووفور مالها وظهور سدادها وحسن نظرها اقرت علي حالها بعد ان يحصن امر المال عندها بالاشهاد عليه وان جهل حالها اشرك معها في النظر من ---------يكون المال عنده كما قال مالك رحمه الله ---------------ولا تعزل بالتزويج عن الايصاء الا ان يثبت عليها ما	542	-1029691224984718524	164	250.5	132	503	32.604373931884766	26	JK009261-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK009261-ara1.ms0757	false	-1220420944787828333	222	289	1104	1441	1497	300	خالع امراته علي ان تحملت بنفقة ابنه منها الي الحلم ثم راجعها بنكاح جديد ثم طلقها هل يسقط عن الزوجة ما تحملته بمراجعته اياها ام لا وكيف ان طلبه- بما تحملته-- وهي في عصمته بالمراجعة التي راجعها ----هل يقضي--- بذلك ام لا فاج-اب -----اذا راجعها سقط عنها ما تحملته من نفقة ابنه ورجعت النفقة عليه ولا تعود عليها ان طل-قها ولم تتحمل له بها ثانية وبالله التوفيق	757	8916130304735280382	Sham19Y0014310-ara1.ms620	true	-1391546045395024728	88	159	454	807	1518	300	خالع امراته علي ان تحملت -نفقة ابنه منها الي الحلم ثم راجعها بنكاح جديد ثم طلقها هل يسقط عن الزوجة ما تحملته بمراجعته اياها ام لا وكيف ان طلبها بما تحملته ر وهي في عصمته بالمراجعة التي راجعها بها هل يقضي له بذلك ام لا الجواب عليه اذا راجعها سقط عنها ما تحملته من نفقة ابنه ورجعت النفقة عليه ولا تعود عليها اذا طلقها ولم تتحمل له بها ثانية وبالله التوفيق	620	-1029691224984718524	330	618.0	264	354	93.2203369140625	62	JK009261-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK009261-ara1.ms1633	false	-8000285767178390901	12	54	59	275	1536	300	وان قويت عليه --تهمة ولم تت-------------------حقق تحقيقا يوجب القسامة حبس الحبس الطويل قال ابن حبيب -----------حتي تتحقق براءته او تاتي عليه السنون الكثيرة قال مالك ولقد كان الرجل يسجن في الدم باللطخ والشبهة حتي ان اهله -يتمنون له الموت من طول سجنه	1633	8916130304735280382	Sham19Y0014310-ara1.ms669	true	6569818497255020602	205	254	1022	1269	1512	300	وان قو-ت عليه التهمة بما شبه به عليه مما لم يتحقق تحق-قا يوجب القسامة حبس الحبس الطويل قال ابن حبيب في الواضحة حتي تتبين براءته او تاتي عليه السنون الكثيرة قال مالك ولقد كان الرجل يحبس في الدم باللطخ والشبهة حتي ان اهله ليتمنون له الموت من طول سجنه	669	-1029691224984718524	203	361.5	161	249	81.52610778808594	34	JK009261-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK009261-ara1.ms0214	false	-5862877890790995357	160	193	778	937	1475	300	واما ان -كان دفعه اي الكتاب الي العبد او كان قد نص فيه علي انه--- انفذه علي نفسه فالشهادة علي خطه يعني في حياته او بعد موته عاملة كالشهادة علي خطه بالاقرار بالمال	214	8916130304735280382	Sham19Y0014310-ara1.ms673	true	6265596656328787528	213	239	1036	1163	1468	300	واما اذا كان دفعه---------- الي العبد او كان قد نص فيه علي انه قد انفذه علي نفسه فالشهادة به علي--------------------------ه عاملة كالشهادة علي خطه بالاقرار بالمال	673	-1029691224984718524	115	192.0	92	163	70.5521469116211	21	JK009261-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK009261-ara1.ms1729	false	-3407692141848820461	89	175	448	854	1478	300	فان ثبت حين وفات--ه انها حامل بشهادة النساء فانه يرث ولو تاخر وضعه لاربعة اعوام او لما فوقها فيما دون الخمسة اعوام وان لم يثبت انها حامل ولا عرف ذلك الا بقولها كان له الميراث ان وضعته لاقل من ستة اشهر من موت اخيه ولم يكن له ميراث ان وضعته لاكث------------ر الا ان يكون زوجها ميتا او غاءبا يعلم انه لا يصل اليها بعد وفاة ابنها ولا تصدق المراة ولا زوجها ان كان حاضرا وولدته لاكثر من ستة اشهر في انه لم يطاها بعد موت ابنها	1729	8916130304735280382	Sham19Y0014310-ara1.ms702	true	990670230854504442	187	269	926	1305	1462	300	فان ثبت -ما قالت من انها حامل بشهادة النساء كان له الميراث وان وضعته لاكثر من ستة اشهر ----------------------------وان لم يثبت انها حامل ولا عرف ذلك الا بقولها كان له الميراث ان وضعته لاقل من ستة اشهر------------ ولم يكن له ميراث ان وضعته لاكثر من ستة اشهر الا ان يكون زوجها ميتا او غاءبا يعلم انه لم يصل اليها بعد وفاة ابنها ولا تصدق المراة ولا زوجها ان كان حاضرا وولدته لاكثر من ستة اشهر في انه لم يطاها بعد موت ابنها	702	-1029691224984718524	318	569.0	248	420	75.71428680419922	63	JK009261-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK009261-ara1.ms1087	false	6804275083187410480	247	300	1198	1472	1472	300	فليس للابعد ان ياخذ بالشفعة حتي يوقف الاقرب علي الاخذ او الترك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا لم يقم واحد منهم بط------لب الشفعة حتي مضي امد انقطاعها--------------------- بطلت شفعتهم جميعا القريب----- والبعيد ولا حجة للبعيد في------------- ان القريب كان احق بالشفعة منه ف--------لذلك لم يقم بطلبها لان سكوته عن ان يقوم بشفعته فياخذ--ها ان كان الاقرب غاءبا-	1087	8916130304735280382	Sham19Y0014310-ara1.ms721	true	7950999930366162747	22	159	107	768	1485	300	فليس للابعد ان ياخذ بالشفعة حتي يوقف الاقرب علي الاخذ او الترك فان ترك كان للابعد ان ياخذ بها وان قال اذا وقف انا اخذ ولم يحضر نقده تلوم له في ذلك اليوم واليومين والثلاثة فان لم يات بالمال لم تكن له شفعة ووجبت لمن بعده من الشفعاء واختلف ان طلب اذا وقف علي الاخذ او الترك ان يءخر ليرتءي في ذلك اليوم واليومين والثلاثة هل يكون ذلك له ام لا علي قولين ولا اختلاف في انه لا يءخر في ذلك الي حد انقطاع الشفعة واذا لم يقد واحد من الشفعاء يطلب الشفعة حتي مضي امد انقطاعها علي اختلاف في حد ذلك بطلت شفعتهم جميعا القريب منهم والبعيد ولا حجة للبعيد فيما احتج به من ان القريب كان احق-------- منه بالشفعة ولذلك لم يقم بطلبها لان سكوته عن ان يقوم بشفعته فياخذ بها ان كان الاقرب غاءبا	721	-1029691224984718524	259	410.0	209	669	38.714500427246094	47	JK009261-ara1	Sham19Y0014310-ara1