id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009261-ara1.ms0491	false	2602063822960279920	228	259	1218	1384	1604	300	وصيغة------- بانكحت وزوجت وفي وهبت مشهورها ان ذكر مهرا صح والا فلا وقيل يصح ببعت وتصدقت بقصد نكاح وقيل بتحليل واباحة وكل لفظ يقتضي تمليكا مءبدا الا--- اجارة وعارية ورهنا ووصية	491	8916130304735280382	Sham19Y0013234-ara1.ms201	true	-1414023263353360508	124	158	617	792	1500	300	وصيغة من ولي بانكحت وزوجت وفي وهبت مشهورها ان ذكر مهرا صح والا فلا وقيل يصح ببعت وتصدقت بقصد نكاح وقيل بتحليل واباحة وكل لفظ يقتضي تمليكا مءبدا الا في اجارة وعارية ورهن- ووصية	201	6260747428862192336	165	311.0	134	176	93.75	30	JK009261-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK009261-ara1.ms0550	false	-3684625865057663545	28	152	133	728	1456	300	ان مضي شهر فانا اتزوجك الخ هو من تعليق النكاح والتعليق فيه لا يصح ولذا قال القاءل لا يقبل التعليق بيع ونكاح فلا يصح بعت ذا ان جاء فلاح وفي الشامل ما نصه مالك وان قال ان جءتني بخمسين فقد زوجتك ابنتي لا يعجبني ولا تزو-ج له اه وكذا ان قال ان عبرت الوادي او صعدت علي قنة الجبل فقد اعطيتك ابنتي فانه لا يصح ايضا بالاحري مما قبله اذ لا منفعة للقاءل في عبر الوادي ولا في صعود الجبل فان قال له ان فارقت---- امراتك فقد زوجتك ابنتي فانه يجوز وينعقد بنفس الفراق فان قال فا---نا ازوجك بالمضارع فلا يجبر علي تزويجها منه قال في الشامل والقياس جبره------------ لانه وعد ادخله بسببه في فراق زوجته كما لو قال بع فرسك منه والثمن علي	550	8916130304735280382	Sham19Y0013234-ara1.ms208	true	-2350795742208237511	61	123	315	613	1497	300	ان مضي شهر فانا اتزوجك بطل وان رضوا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مالك وان قال ان جءتني بخمسين فقد زوجتك ابنتي لا يعجبني ولا تزويج له ولاشهب- ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له ان فارقت ب77 امراتك فقد زوجتك -------انه يجوز وينعقد بنفس الفراق لا في قوله فانا ازوجك------------------------------------------------ والقياس جبره علي التزويج لانه وعد ادخله بسببه في فراق زوجته كما لو قال بع فرسك منه والثمن علي	208	6260747428862192336	250	412.5	196	615	40.65040588378906	46	JK009261-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK009261-ara1.ms0596	false	5085288233833925990	208	249	1034	1230	1514	300	به رهنا ثم تسلمه ------------------صدق وان لم يدخل وان بقي الرهن بيدها ودخل ففي تصديقه قولان ولو اخذت به حميلا ثم اقرت بالقبض من احدهما واتفقا علي ذلك وادعي كل انه الدافع ----صدق الزوج ان حلف والا فالحميل ورجع به عليه	596	8916130304735280382	Sham19Y0013234-ara1.ms242	true	-723438069773326949	59	104	275	493	1470	300	به رهنا ثم تسلمه وادعي عليها القبض صدق وان لم يدخل وان بقي الرهن بيدها ودخل ففي تصديقه قولان ولو اخذت به حميلا ثم اقرت بالقبض من احدهما واتفقا علي ذلك وادعي كل انه الدافع لها صدق الزوج ان حلف والا فالحميل ورجع به عليه	242	6260747428862192336	196	373.5	155	218	89.90825653076172	41	JK009261-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK009261-ara1.ms0861	false	-7839056976135865981	202	232	1015	1168	1494	300	ولو جه--------ل كعبدين لرجلين بثمن واحد فالاشهر المنع- وفسخ ان نزل فان فات مضي بالثمن مفضوضا علي ا---------------------------لقيمة فان سميا لكل ثمنا او قوما او دخلا علي التساوي قبل التقويم	861	8916130304735280382	Sham19Y0013234-ara1.ms333	true	-1834784087011130878	163	199	799	986	1500	300	ولو جهل التفصيل كعبدين لرجلين بثمن واحد فالاشهر --منعه وفسخ ان نزل فان فات مضي بالثمن مفضوضا علي القيم وقيل الاشبه ان يمضي بالقيمة فان سميا لكل ثمنا او قوما او دخلا علي التساوي بعد التقويم	333	6260747428862192336	148	271.0	118	189	78.30687713623047	26	JK009261-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK009261-ara1.ms0473	false	817793730750658049	185	212	936	1064	1515	300	ومنع وارث من بيع قبل وفاء دين فان فعل ولم يقدر الغرماء علي اخذ دينهم الا بالفسخ فلهم ذلك الا ان يدفعه الوارث من ماله علي الاشهر	473	8916130304735280382	Sham19Y0013234-ara1.ms422	true	-8537757137817534529	140	166	675	798	1453	300	ومنع وارث من بيع قبل وفاء دين فان فعل ولم يقدر الغرماء علي اخذه -----الا بالفسخ فلهم ذلك الا ان يدفعه الوارث من ماله علي الاشهر	422	6260747428862192336	121	236.0	96	128	94.53125	24	JK009261-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK009261-ara1.ms0404	false	-7424678515451166037	78	153	400	762	1534	300	الطالب في اتباع ايهما شاء قاله ابن يونس فان غرم الحميل المال ثم اثبت ان الغريم مات قبل الحكم رجع علي رب الدين بما اخذ منه كم----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في ------------------------------------------------------الم--دونة لتبين خطا الحكم كما انه اذا اثبت عدمه اي اثبت الان انه عند حلول الاجل عديم فانه يبرا ولو حكم عليه بالغرم فانه ينقض لتبين خطءه واما لو مات حميل الوجه فالحمالة لا تسقط ------علي المشهور وطلب وارثه باحضار غريمه ان حل دينه والا اخذ من	404	8916130304735280382	Sham19Y0013234-ara1.ms449	true	-1815058849245964659	224	300	1081	1446	1446	300	الطالب في اتباع ايهما شاء اما لو دفع قبل احضاره مضي اتفاقا ولو ث--بت ان------ه مات قبل الحكم رجع------------- بما دفع وله اثبات فقره في غيبته وقيل يجري فيها قولان وافاد شرط تصديقه في احضاره وسقط بموت الغريم وقيل بالبلد لا بغيره الا في ضمان مءجل ان مات قبل اجله بزمن يمكن احضار الغريم فيه لا ما دونه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو مات ------------الحميل- لم يسقط ضمانه علي المشهور وطلب وارثه باحضار غريمه ان حل دينه والا اخذ من-	449	6260747428862192336	149	169.0	115	530	28.11320686340332	22	JK009261-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK009261-ara1.ms1232	false	-6240916067761072432	186	297	904	1396	1408	300	وكل من اوصل لك نفعا بعمل او مال وان بغير قصد نفعك كان حرث ارضك ظانا انها له او لم تامره به مما لا بد لك منه كحرثه ا----------------------------------رضك او سقيه اياها او حصد زرعك او طحن حبك او حفر بءرك او بناء دارك او انفق علي زوجتك او ولدك او عبدك لزمك اجرة العمل ومثل المال الذي انفقه علي الزوجة ونحوها لانه قد قام عنك بواجب فان فعل ذلك بقصد ان ياخذه لنفسه فهو غاصب لا شء له والقول قوله انه فعل ذلك بقصد الرجوع بالاجرة وبمثل المال المنفق فان كان عملا لا تحتاج له كحفر بءر في ارضك لا حاجة لك به او انفق علي من لا تلزمك نفقته	1232	8916130304735280382	Sham19Y0013234-ara1.ms525	true	-1589308761610646628	221	282	1100	1361	1440	300	وكل من اوصل لك نفعا بعمل او مال وان بغير قصد------------------------------- او لم تامره به مما لا بد لك منه بغرم لزمك اجرة العمل ومثل المال كان حرث ارضك او سق-----اها او حصد زرعك او طحن ح-------------------------بك او انفق علي زوجتك و--ولدك و--عبدك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان عملا لا يحتاج له او يليه بنفسه دون غرم او انفق ---------علي من لا تلزمك نفقته	525	6260747428862192336	188	316.0	141	526	35.7414436340332	37	JK009261-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK009261-ara1.ms0090	false	-9116953126403064408	224	258	1096	1256	1436	300	وحكم من-------- تعذر او تغيب كالغاءب فيتلوم له ان تغيب قبل استيفاء حججه ثم قضي عليه وترجي حجته وبعد استيفاءها يقضي------------ ولا حجة له ومضي----------------- ان كان له مال ظاهر والا ختم علي بابه	90	8916130304735280382	Sham19Y0013234-ara1.ms558	true	-7661871143638037250	138	177	665	854	1445	300	وحكم من تغيب او تعذر-------- كالغاءب ويتلوم له ان تغيب قبل استيفاء حجته ثم قضي عليه وترجي حجته وبعد استيفاءها يقضي عليه ويعجزه ولا حجة له علي المنصوص وقضي عليه ان كان له مال ظاهر والا ختم علي بابه	558	6260747428862192336	146	252.5	114	197	74.1116714477539	28	JK009261-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK009261-ara1.ms1670	false	-6830860118149277769	100	255	491	1197	1406	300	المحل فلو قطع لها اربعا من الاصابع من كل يد اصبعين بضربة واحدة او ضربات في فور واحد او جماعة او قطع لها- ثلاثا من يد او رجل واصبعا من اليد او الرجل الاخري بضربة او ضربات في فور ايضا اخذت عشرين من الابل فقط لان الفعل الواحد وما في حكمه يضم ما نشا عنه بعضه الي بعض ولو تعدد المحل كافي المثال واحري لو اتحد المحل ولو قطع لها ثلاثا من يد واحدة او رجل بضربة او ضربات اخدت ثلاثين من الابل لكل اصبع عشر من الابل ثم ان قطع لها بعد ذلك من تلك باليد او الرجل اصبعا رابعا او اكثر فلها في كل اصبع خمس من الابل وانما كان لها خمس فقط لان متحد المحل يضم بعضه الي بعض ولو تعدد الفعل لكونه في غير فور واما ان تعدد الفعل والمحل معا كما ----لو قطع لها ثلاثا من يد فاخذت ثلاثين ثم قطع لها بعد ذلك ثلاثا من اليد الاخري فتاخذ----- ثلاثين	1670	8916130304735280382	Sham19Y0013234-ara1.ms605	true	-199344516861656356	34	100	171	475	1492	300	الاخر فلو قطع لها اربعا----------- من كل يد اص---------------------------------------------------بعين او ثلاثا من يد------- واصبع- من الاخر في ضربة ونحوه---------------------------ا اخذت عشرين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو قطع لها ثلاثا من يد------------- بضربة او ضربات اخذت ثلاثين------------------------------- ثم ان قطع منه-----------------------------------ا رابعا-------- فلها في كل اصبع ---------------------------خم--------------------------------س فقط فلو تعدد ال------------------------------------فعل والمحل معا فلا ضم كان قطع لها ثلاثا من يد فاخذت ثلاثين ثم---------------- ثلاثا من اليد الاخري فتاخذ ايضا ثلاثين	605	6260747428862192336	259	340.0	198	716	36.17318344116211	41	JK009261-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK009261-ara1.ms1457	false	2238600481950482440	214	277	1017	1294	1404	300	انت حر اليوم من هذا العمل وقال لم ارد عتقه صدق بيمينه ثم لا يستعمله في ذلك اليوم كما قال في المدونة وكذا لو قال انت حر اليوم فقط وقال لم ارد عتقا وانما اردت من عمل خاص فانه يصدق بيمينه او قرينة معنوية كما لو راه صنع شيءا فاعجب---------------ه فقال ما انت الا حر --------------------او قال له لما عصاه تعال يا حر	1457	8916130304735280382	Sham19Y0013234-ara1.ms637	true	3361985667567924151	188	241	860	1083	1333	300	انت حر اليوم من هذا العمل وقال لم ارد عتقه صدق بيمينه كما----------------------------------------------- لو قال له لا سبيل لي عليك او لا ملك ان علم انه جواب لكلام والا عتق وكما لو ------------------------------------------اعجبه طبيخه او صنعته فقال ما انت الا حر وقال اردت حر الفعال او قال له لما عصاه تعال يا حر	637	6260747428862192336	127	158.0	92	312	40.70512771606445	27	JK009261-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK009261-ara1.ms1455	false	-1589120336707009466	92	169	465	844	1485	300	دبرتك وانت مدبر او حر عن دبر مني فانه يكون تدبيرا لازما لا رجوع فيه ولو لم ينو لزومه لان الصيغة الصريحة في بابها لا تنصرف لغيرها الا ببينة او قرينة كقوله------------------------------------------ ما لم اغير--- ذلك او ارجع عنه فان نوي بذلك عدم اللزوم وان له الرجوع والانحلال فظاهر التوضيح انه ينصرف للوصية واحري اذا اتي بالقرينة الدالة علي عدم اللزوم وتارة ياتي بالفاظ صريحة في الوصية كقوله ان مت من مرضي او سفري هذا فانت حر	1455	8916130304735280382	Sham19Y0013234-ara1.ms647	true	-5175440226819205013	62	102	314	481	1401	300	دبرتك وانت مدبر او حر عن دبر مني------------------------------------------------------------------------------------------------ الا --------لقرينة تصرفه الي الوصية كانت حر بعد موتي او عن دبر مني ما لم ارجع عن ذلك او اغيره او افسخه وكذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مت من مرضي او سفري هذا فانت حر	647	6260747428862192336	97	93.5	70	424	22.87735939025879	21	JK009261-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK009261-ara1.ms1733	false	2957156142117440860	38	128	221	731	1613	300	فلو ترك خنثي-ن وعاصبا------------ فالتذكير من اثنين والتانيث من ثلاثة لهما الثلثان وللعاصب الثلث وهو واحد وعلي تقدير كون الاكبر ذكر او الاصغر انثي و--بالعكس المسالة من ثلاثة ايضا فهذه الفراءض الثلاثة الاخيرة مماثلة فتكتفي بواحدة منها----- وتضربه في اثنين التي هي فريضة تذكيرهما معا لمباينتها لها يخرج لك ستة اضربها ف-----------------ي الاحوال الاربعة باربعة وعشرين اقسمها علي كل حال من الاحوال الاربعة يحصل لكل خنثي في --تذكيرهما معا اثنا عشر ولكل منهما في --تانيثهما معا ثمانية وللعاصب ثمانية ويحصل للاكبر في تذكيره فقط ستة عشر وفي تانيثه فقط ثمانية	1733	8916130304735280382	Sham19Y0013234-ara1.ms676	true	2839475054847321615	106	163	539	853	1157	221	فان كان خنثيان وعاصب فاربعة احوال فالتذكير من اثنين والتانيث من ثلاثة وكذا ا239 لو قدر احدهما ذكرا والاخ------------------------------------ر انثي او بالعكس في----------------------------------------------------------كتفي بواحدة من الثلاث وت--------------------------------------------------------------------ضربها في اثنين بستة ثم في الاحوال الاربعة باربعة وعشرين------------------------------------------ لكل خنثي في التذكير------- اثنا عشر و----------في التانيث لهم--ا ثمانية وللعاصب كذلك وفي تذ--------------كيره فقط ستة عشر وفي تانيثه فقط ثمانية	676	6260747428862192336	221	295.5	179	551	40.10889434814453	28	JK009261-ara1	Sham19Y0013234-ara1