id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009261-ara1.ms1419	false	119479787030428618	185	273	883	1285	1404	300	الجهاد واخذ معين وان ذميا ما عرف له قبله اي القسم مجانا وحلف انه باق علي ملكه ال-------------------------------------------------------ي الا---------------------------------------------------------------------------ن وان يقم من بعد ما قد قسما فهو به اولي بما تقوما وان يقم ربه من بعد ما قد قسما ماله في المغنم والفء او من بعد بيعه فهو به اولي بما تقوما به يوم القسمة علي القول بان الغنيمة تقسم اعيانها بعد تقويمها وعلي القول بانها تباع ويقسم ثمنها فهو احق به بعد دفع الثمن الذي بيع به خ وله بعده اي القسم اخذه بثمنه وبالاول ان تعدد	1419	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms062	true	3164833248767162280	121	171	619	854	1500	300	الارجح واخذ معين وان ذميا ما عرف له قبله--------- مجانا وحلف انه-------- ملكه وحمل له ان كان خيرا والا بيع له ولم يمض قسمه الا لتاول علي الاحسن لا ان لم يتعين بخلاف اللقطة وبيعت خدمة معتق لاجل ومدبر وكتابة لا ام ولد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله بعده--------- اخذه بثمنه وبالاول ان تعدد	62	3601370720633127598	99	-21.5	77	532	18.60902214050293	16	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms0517	false	-5762231585958617483	81	156	413	758	1455	300	وبابعد مع اقرب ان لم يجبر ولم يجز وقال ايض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وصح بها في دنية مع خاص لم يجبر كشريفة دخل وطال واحترزت بقولي وعلمه به مما اذا لم يعلم---- به كالقاضي مثلا يثبت عنده انه لا ولي للمراة فيزوجها ثم يتبين ان لها وليا كولد ونحوه فان النكاح صحيح جاءز ابتداء كما في ح عند قوله وعزر شاهدا بزور الخ وقال خ ايضا وان اجازه مجبر في ابن واخ وجد فوض له اموره ببينة جاز	517	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms066	true	450792541159963133	51	127	244	596	1481	300	وبابعد مع اقرب ان لم يجبر ولم يجز كاحد المعتقين ورضاء البكر صمت كتفويضها وندب اعلامها به ولا يقبل منها دعوي جهله في تاويل الاكثر وان منعت او نفرت لم تزوج لا ان ضحكت او بكت والثيب تعرب كبكر رشدت او عضلت او زوجت بعرض او برق او بعيب او يتيمة او افتيت عليها وصح ان قرب رضاها بالبلد--------------------------------------------------------- وعلم يقر به حال العقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اجاز- مجبر في ابن واخ وجد فوض له اموره ببينة جاز	66	3601370720633127598	106	137.5	79	559	18.962432861328125	20	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms0520	false	-8099019167371248328	120	151	617	766	1501	300	وللسيد رد نكاح عبده بطلقة فقط باءنة ان لم يبع--------------ه او يعتقه وقال ايضا ولولي صغير فسخ عقده بلا مهر الخ وقال ايضا ول---------------------------------------------------------------------------ولي سفيه فسخ عقده ولو ماتت وتعين لموته	520	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms067	true	5974718313451598873	190	243	955	1193	1476	300	وللسيد رد نكاح عبده بطلقة فقط باءنة ان لم يبعه الا ان يرد به او يعتقه ولها ربع دينار ان دخل واتبع عبد ومكاتب بما بقي ان غرا ان لم يبطله سيد او سلطان وله الاجازة ان قرب ولم يرد الفسخ او يشك في قصده ولولي سفيه فسخ عقده ولو ماتت وتعين بموته	67	3601370720633127598	98	158.0	76	238	41.17647171020508	17	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms0549	false	7664549262041077486	191	245	958	1230	1509	300	كالنكاح لاجل او ان مضي شهر فانا اتزوجك الخ اي وقصدا بذلك انبرام العقد ولم ياتنفا غيره ثم قال وهو طلاق ان اختلف فيه كمحرم وشغار والتحريم بعقده ووطءه وفيه الارث الا نكاح المريض--------------------- لا ان اتفق علي فساده فلا طلاق ولا ارث كخامسة وحرم وطءه فقط وما فسخ بعده فالمسمي والا فصداق المثل	549	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms067	true	5974718313451598873	105	150	511	747	1476	300	كالنكاح لاجل او ان مضي شهر فانا اتزوجك------------------------------------------------------ وهو طلاق ان اختلف فيه كمحرم وشغار والتحريم بعقده ووطءه وفيه الارث الا نكاح المريض وانكاح العبد والمراة لا--- اتفق علي فساده فلا طلاق ولا ارث كخامسة وحرم وطءه فقط وما فسخ بعده فالمسمي والا فصداق المثل	67	3601370720633127598	215	406.0	173	293	73.37883758544922	40	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms0552	false	6545804179560957560	51	86	236	399	1437	300	وقبل الدخول وجوبا علي ان لا ياتيه الا نهارا او بخيار---- لاحدهما او غير او علي ان لم يات بالصداق لكذا فلا نكاح-------- وما فسد لصداقه او علي شرط يناقض المقصود كان لا يقسم لها	552	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms067	true	5974718313451598873	63	100	317	484	1476	300	وقبل الدخول وجوبا علي ان لا تاتيه الا نهارا او بخيار كان لاحدهما او غير او علي ان لم يات بالصداق لكذا فلا نكاح وجاء به وما فسد لصداقه او ولي شرط يناقض كان --------لا يقسم لها	67	3601370720633127598	149	280.5	116	175	85.14286041259766	30	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms0789	false	-5369530667997642291	142	170	733	874	1548	300	وهو طلاق ان اختلف فيه كمحرم وشغار والتحريم بعقده ووطءه وفيه الارث الا نكاح المريض--------------------- لا ان اتفق علي فساده فلا طلاق ولا ارث كخامسة وحرم وطءه فقط	789	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms067	true	5974718313451598873	113	143	550	709	1476	300	وهو طلاق ان اختلف فيه كمحرم وشغار والتحريم بعقده ووطءه وفيه الارث الا نكاح المريض وانكاح العبد والمراة لا--- اتفق علي فساده فلا طلاق ولا ارث كخامسة وحرم وطءه فقط	67	3601370720633127598	138	264.0	111	162	85.18518829345703	26	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms0707	false	3333412548557393856	95	206	477	1054	1534	300	والمبتوتة حتي يولج مسلم بالغ قدر الحشفة بلا منع ولا نكرة فيه بانتشار في نكاح لازم وعلم خلوة وزوجة فقط ---------------------------------------الخ وخالف الحسن البصري فقال لا يحلها مغيب الحشفة بل حتي يقع الانزال لقوله في الحديث حتي تذوقي عسيلته الخ وراي غيره ان المغيب هو العسيلة وخالف سعيد بن المسيب فقال ان العقد عليها يحلها للاول وخطء بمخالفته للحديث وتءول علي ان الحديث لم يبلغه وخالف ابن الماجشون فقال تحل بالوطء الحرام كوطءها وهي حاءض او صاءمة ولا بد ان لا يقصد الزوج الثاني بنكاحه تحليلها قال في الرسالة ولا يجوز ان يتزوج رجل امراة ليحلها لمن طلقها ثلاثا ولا يحلها ذلك وقال خ كمحلل وان مع نية امساكها مع الاعجاب	707	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms069	true	6216116831387107241	9	52	45	259	1536	300	والمبتوتة حتي يولج----- بالغ قدر الحشفة بلا منع ولا نكرة فيه بانتشار في نكاح لازم وعلم خلوة وزوجة فقط ولو خصيا كتزويج غير مشبهة ليمين لا بفاس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ان لم يثبت بعده بوطء ثان وفي الاول تردد-------------------------------------------------------------------------------------- كمحلل وان مع نية امساكها مع الاعجاب	69	3601370720633127598	144	65.0	113	616	23.376623153686523	26	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms0646	false	-9163911596943585320	195	219	1002	1136	1531	300	ولها فقط الرد بالجذام البين والبرص المضر الحادثين بعده------------ وبجنونهما وان مرة في الشهر قبل الدخول وبعده واجلا فيه وفي برص وجذام رجي برءهما	646	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms070	true	7634164693571536355	274	300	1475	1619	1619	300	ولها فقط الرد بالجذام البين والبرص المضر الحادثين بعده لا بكاعتراض وبجنوبهما وان مرة في الشهر قبل الدخول وبعده -اجلا فيه وفي برص وجذام رجي برءهما-	70	3601370720633127598	131	240.5	108	146	89.72602844238281	21	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms0656	false	5032856543815892562	147	174	728	865	1521	300	وبغيرها اي العيوب الاربعة ان شرط السلامة ولو بوصف الولي عند الخطبة وفي الرد ان شرط الصحة تردد لا بخلف الظن كالقرع والسواد من بيض ونتن --فم	656	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms071	true	-1492151529955429063	1	25	4	125	1505	300	وبغيرها ان شر------------------ط السلامة ولو بوصف الولي عند الخطبة وفي الرد ان شرط الصحة تردد لا بخلف الظن كالقرع والسواد من بيض ونتن الفم	71	3601370720633127598	116	223.5	92	139	83.45323944091797	21	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms0597	false	-700772850788638453	276	300	1373	1487	1487	300	ووجب تسليمه ان تعين والا فلها منع نفسها---------- من الدخول والوطء بعده والسفر الي تسليم ما حل لا بعد الوطء الا ان يستحق ولو-	597	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms072	true	-4544644166269102227	229	255	1142	1267	1489	300	ووجب تسليمه ان تعين والا فلها منع نفسها وان معيبة من الدخول والوطء بعده والسفر الي تسليم ما حل لا بعد الوطء الا ان يستحق ولو	72	3601370720633127598	114	213.5	91	125	91.19999694824219	24	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms0599	false	6577771479128543691	128	155	617	740	1434	300	وفي تشطر هدية بعد العقد وقبل البناء او لا شء له وان لم يفت الا ان يفسخ قبل البناء فياخذ القاءم منها لا ان فسخ بعده روايتان	599	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms075	true	-7293559581299934384	167	194	827	950	1514	300	وفي تشطر هدية بعد العقد وقبل البناء او لا شء له وان لم تفت الا ان يفسخ قبل البناء فياخذ القاءم منها لا ان فسخ بعده روايتان	75	3601370720633127598	122	243.0	95	123	99.1869888305664	26	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms0592	false	2618942074544398556	156	206	775	1023	1483	300	وفي قدر المهر او صفته او جنسه حلفا وفسخ والرجوع للاشبه وانفساخ النكاح بتمام التحالف وغيره كالبيع الا بعد بناء او طلاق او موت فقوله بيمين---------------------------- في القدر- والصفة ورد للمثل في جنسه ما لم يكن ذلك فوق قيمة ما ادعته او دون دعواه وثبت النكاح ولا كلام لسفيهة الخ	592	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms077	true	-756842527495054443	104	159	543	819	1517	300	وفي قدر المهر او صفته او جنسه حلفا وفسخ والرجوع للاشبه وانفساخ النكاح بتمام التحالف وغيره كالبيع الا بعد بناء او طلاق او موت فقوله بيمين ولو ادعي تفويضا عند معتاديه في القدرة والصفة ورد المثل في جنسه ما لم يكن ذلك فوق قيمة ما ادعت- او دون دعواه وثبت النكاح ولا كلام لسفيهة ولو	77	3601370720633127598	244	466.0	194	277	88.08663940429688	46	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms0635	false	7590790673551487633	64	122	333	629	1554	300	وسكنهما بين قوم صالحين ان لم تكن بينهم وان اشكل اي دام الاشكال بعث حكمين---------------- من اهلهما ان امك------------------ن وبطل حكم غير العدل الي ان قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهما الاصلاح فان تعذر فان اساء الزوج طلقا بلا خلع وبالعكس اءتمناه عليها او خالعا له بنظرهما وان اساء----- فهل يتعين الطلاق بلا خلع او لهما ان يخالعا بالنظر وعليه الاكثر تاويلان	635	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms078	true	5281912820983852805	203	297	1092	1586	1606	300	وسكنه-ا بين قوم صالحين ان لم تكن بينهم وان اشكل----------------بعث حكمين وان لم يدخل بها من اهلهما ان امكن وندب كونهما جارين وبطل حكم غير العدل وسفيه وامراة وغير فقيه بذلك ونفذ طلاقهما وان لم يرض الزوجان والحاكم ولو كانا من جهتهما لا اكثر من واحدة اوقعا وتلزم ان اختلفا في العدد ولها التطليق بالضرر البين ولو لم تشهد البينة بتكرره وعليهما الاصلاح فان تعذر فان اساء الزوج طلقا بلا خلع وبالعكس اءتمناه عليها او خالعا له بنظرهما وان اساءا معا فهل يتعين الطلاق بلا خلع او لهما ان يخالعا بالنظر وعليه الاكثر تاويلان	78	3601370720633127598	267	477.5	216	511	52.25048828125	46	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms0733	false	-962477448128662044	246	283	1244	1431	1503	300	ونفذ خلع المريض وورثته اي ولو من المال الذي خالعته به كمملكة ومخيرة فيه ومولي منها وملاعنة او احنثته فيه او اسلمت او عتقت او تزوجت غيره وورثت ازواجا وان في عصمة وانما ينقطع بصحة بينة الخ	733	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms079	true	6850053566096271004	202	233	1023	1185	1517	300	ونفذ خلع المريض وورثته دونها كمخيرة و------------------مملك-------ة فيه ومولي منها وملاعنة او احنثته فيه او اسلمت او عتقت او تزوجت غيره وورثت ازواجا وان في عصمة وانما ينقطع بصحة بينة ولو	79	3601370720633127598	147	265.5	118	187	78.60962677001953	27	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms0625	false	451116542424288003	68	100	323	492	1544	300	ورد المال بشهادة سماع علي الضرر و-يمينها مع شاهد او امراتين ولا يضرها اسقاط البينات المسترعاة علي الاصح وبكونها باءنة لا رجعية او لكونه يفسخ بلا طلاق او لعيب خيار به--- قال	625	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms080	true	1343038422916954337	18	51	84	256	1478	300	ورد المال بشهادة سماع علي الضرر وبيمينها مع شاهد او امراتين ولا يضرها اسقاط البينة- المسترعية علي الاصح وبكونها باءنا لا رجعيا او لكونه يفسخ بلا طلاق او لعيب خيار به او قال	80	3601370720633127598	164	308.0	132	173	94.79769134521484	27	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms0695	false	2620402091102665700	44	69	195	311	1489	300	طلاق السنة واحدة بطهر لم يمس فيه بلا عدة والا فبدعي وكره في غير الحيض الي ان قال----------------------------------------- ومنع فيه ووقع واجبر علي الرجعة الخ	695	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms080	true	1343038422916954337	240	272	1176	1333	1478	300	طلاق السنة واحدة بطهر لم يمس فيه بلا عدة والا فبدعي وكره في غير الحيض ولم يجبر علي الرجعة كقبل الغسل منه او التيمم الجاءز ومنع فيه ووقع واجبر علي الرجعة ولو	80	3601370720633127598	106	190.0	82	157	67.51592254638672	21	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms0725	false	-1972626278246139639	59	133	304	676	1505	300	ولفظه طلقت او انا طالق او انت او مطلقة او الطلاق لي لازم لا منطلقة وتلزم واحدة الا لنية اكثر ------------------------------------------------------------------------------------------واما الكناية فقسمان ظاهرة وخفية فالظاهرة هي اللفظ الدال عليه عرفا وليس فيه صيغة الطلاق وما تصرف منه كما اشار لذلك خ ايضا بقوله والثلاث في بتة وحبلك علي غاربك او واحدة باءنة او نواها بخليت سبيلك او ادخلي والثلاث الا ان ينوي اقل ان لم يدخل بها في كالميتة والدم ووهبتك ورددتك لاهلك	725	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms082	true	5551677605259008996	226	293	1128	1461	1487	300	ولفظه طلقت و--انا طالق او انت او مطلقة او الطلاق لي لازم لا منطلقة وتلزم واحدة الا لنية اكثر كاعتدي وصدق في نفيه ان دل البساط علي العد او كانت موثقة فقالت اطلقني وان لم تساله فتاويلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والثلاث في بتة وحبلك علي غاربك او واحدة باءنة او نواها -خليت سبيلك او ادخلي والثلاث الا ان ينوي اقل ان لم يدخل بها في كالميتة والدم ووهبتك ورددتك لاهلك	82	3601370720633127598	242	359.5	192	462	52.380950927734375	47	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms0667	false	-6166153309623747755	170	205	861	1040	1523	300	الايلاء يمين زوج مسلم مكلف يتصور وقاعه وان مريضا يمنع وطء زوجته وان تعليقا غير المرضع -وان رجعية اكثر من اربعة اشهر او شهرين للعبد ولا ينتقل للعتق بعده كوالله لا اراجعك او لا اطءك	667	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms088	true	1844902468355189990	245	279	1261	1437	1529	300	الايلاء يمين---- مسلم مكلف يتصور وقاعه وان مريضا بمنع وطء زوجته وان تعليقا غير المرضعة وان رجعية اكثر من اربعة اشهر او شهرين للعبد ولا ينتقل بعتقه بعده كوالله لا اراجعك او لا اطءك	88	3601370720633127598	168	320.5	135	180	93.33333587646484	30	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms0669	false	4513790866594265235	126	151	620	741	1478	300	والاجل من اليمين ان كانت يمينه صريحة في ترك الوطء لا ان احتملت مدة يمينه اقل او حلف علي حنث فمن الرفع والحكم الخ والحاصل	669	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms089	true	2273963546395202110	131	156	611	732	1455	300	والاجل من اليمين ان كانت يمينه صريحة في ترك الوطء لا ان احتملت مدة يمينه اقل او حلف علي حنث فمن الرفع والحكم وهل المظاهر	89	3601370720633127598	112	215.0	87	121	92.56198120117188	23	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms0671	false	6094233840903911725	131	165	660	819	1534	300	او يدخل الدار ونحو ذلك خ وانحل الايلاء بزوال ملك من حلف بعتقه-------------------------------------------------------------------- وبتعجيل الحنث وبتكفير ما يكفر الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطلق عليه ان قال لا اطا بلا تلوم والا اختبر مرة بعد مرة	671	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms089	true	2273963546395202110	179	253	857	1226	1455	300	او يمنع الصوم بوجه جاءز- وانحل الايلاء بزوال ملك من حلف بعتقه الا ان يعود بغير ارث كالطلاق القاصر عن الغاية في المحلوف بها لا لها وبتعجيل الحنث وبتكفير ما يكفر والا فلها ولسيدها ان لم يمتنع وطءها المطالبة بعد الاجل بالفيءة وهي تغييب الحشفة في القبل وافتضاض البكر ان حل ولو مع جنون لا بوطء بين فخذين وحنث الا ان ينوي الفرج وطلق ان -----قال لا اطا بلا تلوم والا اختبر مرة ---ومرة	89	3601370720633127598	123	194.5	95	378	32.5396842956543	21	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms0676	false	1272357861864969100	65	104	327	526	1586	300	من يوم اليمين كالحالف عل-----------ي ترك الوطء وقيل من تبين الضرر خ-------------------------------------- وهل المظاهر ان قدر علي التكفير وامتنع كالاول فالاجل من اليمين وعليه اختصرت او كالثاني وهو الارجح او من تبين الضرر وعليه تءولت اقوال من بعد ان	676	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms089	true	2273963546395202110	132	177	618	845	1455	300	----من اليمين ان كانت يمينه صريحة في ترك الوطء لا ان احتملت مدة يمينه اقل او حلف علي حنث فمن الرفع والحكم وهل المظاهر ان قدر علي التكفير وامتنع كالاول وع-----------------ليه اختصرت او كالثاني وهو الارجح او من تبين الضرر وعليه تءولت اقوال كالعبد لا	89	3601370720633127598	141	224.0	110	248	56.85483932495117	23	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms0687	false	6511278157644195870	7	86	37	434	1556	300	ما راني ازني او ما زنيت اربع مرات وان هذا الحمل منه كذلك او تقول لقد كذب فيهما اربع مرات ايضا وتصل خامستها بغضب الله عليها ان كان من الصادقين او ان صدق فتبين انه لا بد من لفظ اشهد في حق الزوج والزوجة خلافا لظاهر النظم ومن لفظ اللعان في حق الزوج والغضب في حق الزوجة خ ووجب اشهد واللعن والغضب وباشرف البلد وبحضور جماعة اقلها اربعة وندب اثر صلاة وتخويفه-ا وخصوصا عند الخامسة والقول بانها موجبة العذاب	687	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms093	true	-1046050476178559831	56	96	260	478	1513	300	ما راني ازني او ما زنيت او-------------------------------------- لقد كذب فيهما وفي الخامسة -----------------غضب الله عليها ان كان من الصادقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجب اشهد واللعن والغضب وباشرف البلد وبحضور جماعة اقلها اربعة وندب اثر صلاة وتخويفهما وخصوصا عند الخامسة والقول بانها موجبة العذاب	93	3601370720633127598	205	362.0	167	398	51.507537841796875	34	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms0832	false	810851492604142874	0	32	0	168	1544	300	ان دامت نفقتها والعبد نصفها من العجز عن خبره ثم اعتدت كالوفاة وسقطت بها النفقة ولا تحتاج فيها لاذن الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان------------------------------------------------------------------- قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبقيت ام ولده وماله وزوجة الاسير ومفقود ارض الشرك للتعمير	832	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms095	true	6261176089484090376	56	175	321	937	1595	300	ان دامت نفقتها والعبد نصفها من العجز عن خبره ثم اعتدت كالوفاة وسقطت بها النفقة ولا تحتاج فيها لاذن وليس لها البقاء بعدها وقدر طلاق يتحقق بدخول الثاني فتحل للاول ان طلقها اثنتين فان جاء او تبين انه حي او مات فكالوليين وورثت الاول ان قضي له بها ولو تزوجها الثاني في عدة وفاة فكغيره واما ان نعي لها او قال عمرة طالق مدعيا غاءبة فطلق عليه ثم اثبته وذو ثلاث وكل وكيلين والمطلقة لعدم النفقة ثم ظهر اسقاطها وذات المفقود تتزوج في عدتها فيفسخ او تزوجت بدعواها الموت او بشهادة غير عدلين فيفسخ ثم يظهر انه كان علي الصحة فلا تفوت بدخول والضرب لواحدة ضرب لبقيتهن وان ابين وبقيخ ام ولده وماله وزوجة الاسير ومف-ود ارض الشرك للتعمير	95	3601370720633127598	165	290.5	133	617	26.74230194091797	29	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms0930	false	5747805822587030975	216	274	1071	1367	1493	300	وتتواضع العلية او وخش اقر الباءع بوطءها اه ابن عرفة المواضعة جعل الامة مدة استبراءها في حرز مقبول خبره عن حيضتها قال في المدونة والشان كونها علي يد امراة فان وضعت علي يد رجل له اهل ينظرونها اجزا وكذا --------------------------------------لا مواضعة ايضا في متزوجة ولا حامل ومعتدة وزانية ك--مردودة بعيب او فساد او اقالة ان لم يغب المشتري	930	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms097	true	516034065904106023	112	157	575	827	1570	300	وتتواضع العلية او وخش اقر الباءع بوطءها عند من يءمن---------------------------------------------------------------------------- والشان النساء واذا رضيا بغيرهما فليس لاحدهما الانتقال ونهيا عن احدهما وهل يكتفي بواحدة قال يخرج علي الترجمان ولا مواضعة----- في متزوجة و---حامل ومعتدة وزانية كالمردودة بعيب او فساد او اقالة ان لم يغب المشتري	97	3601370720633127598	142	210.5	115	336	42.261905670166016	21	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms0819	false	-4560426787144314472	214	248	1051	1218	1480	300	فيامره الحاكم ان لم يثبت عسره بالنفقة والكسوة او الطلاق والا بان ثبت اي بالبينة او باقرارهما تلوم له بالاجتهاد وزيد ان مرض او سجن ثم -طلق عليه وان غاءبا او وجد ما يمسك	819	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms099	true	-3758175027195022452	274	300	1377	1504	1504	300	فيامره الحاكم ان لم يثبت عسره بالنفقة والكسوة او الطلاق وال--------------------------------ا تلوم--- بالاجتهاد وزيد ان مرض او سجن ثم اطلق----- وان غاءبا او وجد ما يمسك-	99	3601370720633127598	126	220.0	101	168	75.0	22	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms0853	false	3792279752276980290	96	117	479	579	1487	300	ولها الامتناع من ان تسكن مع اقاربه الا الوضيعة كولد صغير لاحدهما ان كان له حاضن الا ان يبني وهو معه	853	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms099	true	-3758175027195022452	65	86	336	436	1504	300	ولها الامتناع من ان تسكن مع اقاربه الا الوضيعة كولد صغير لاحدهما ان كان له حاضن الا ان يبني وهو معه	99	3601370720633127598	100	200.0	79	100	100.0	21	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms0844	false	5706957584544271755	138	163	676	795	1463	300	وللذكر من يحضن وللانثي الخلو عن زوج دخل الا ان يعلم ويسكت العام او يكون محرما وان لا حضانة له كالخال او وليا كابن العم	844	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms101	true	5593405899132871788	138	163	696	815	1477	300	وللذكر من يحضن وللانثي الخلو عن زوج دخل الا ان يعلم ويسكت العام او يكون محرما وان لا حضانة له كالخال او وليا كابن العم	101	3601370720633127598	119	238.0	94	119	100.0	25	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms0971	false	-3207704004363788513	46	78	214	368	1454	300	وفسد بشرط مشاورة بعيد عن امد الخيار او مدة زاءدة او مجهولة او غيبة احدهما علي ما لا يعرف بعينه او لبس ثوب ورد اجرته ويلزم بانقضاءه ورد في كالغد وبشرط نقد	971	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms109	true	-8657075974960849304	71	99	357	490	1484	300	وفسد بشرط مشاورة بعيد --------------او مدة زاءدة او مجهولة او غيبة------- علي ما لا يعرف بعينه او لبس ثوب ورد اجرته ويلزم بانقضاءه ورد في كالغد وبشرط نقد	109	3601370720633127598	133	246.5	105	154	86.36363983154297	26	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms1060	false	2225528705067406320	243	268	1307	1423	1589	300	وما يدل علي الرضا الا ما لا ينقص كسكني الدار وحلف ان سكت بلا عذر في كاليومين لا كمسافر اضطر لها او تعذر قودها لحاضر	1060	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms111	true	-8647712199842384181	132	157	673	787	1487	300	وما يدل علي الرضا الا ما لا ينقص كسكني الدار وحلف ان سكت بلا عذر في كاليوم-- لا كمسافر اضطر لها او تعذر قودها لحاضر	111	3601370720633127598	114	222.5	89	116	98.27586364746094	24	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms0912	false	5624474324176904579	137	257	708	1260	1469	300	وصح بيع ثمر ونحوه بدا صلاحه ان لم يستتر و--------------------------------------------------------------------------------لا يجوز بيعه قبل بدو صلاحه كما قال وحيث لم يبد صلاحها امتنع ما لم يكن بالشرط للقطع وقع وحيث لم يبد صلاحها امتنع بيعها واما بدوه في بعض جنس ولو في نخلة واحدة او دالية او اسوداد عنقود او حبات منه فذلك كاف في ذلك الجنس كله وفي مجاوره ان لم تكن باكورة خ وبدوه في بعض حاءط كاف في جنسه ان لم تبكر الخ ويدخل------------------------------------------------------------------------------------------ في ال---------ثمار الحبوب كالقمح ونحوه وبدو الصلاح فيها اليبس فان بيع قبله فلا يجوز الا ان يكون البيع فيه وقع بعد الافراك علي ان يتركه حتي ييبس او يكون ذلك لعرف فيه فيمضي بقبضه كما قال خ ومضي بيع حب افرك قبل يبسه بقبضه	912	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms115	true	7171380928524614077	103	188	538	963	1537	300	وصح بيع ثمر ونحوه بدا صلاحه ان لم يستتر وقبله مع اصله او الحق به او علي قطعه ان نفع واضطر له ولم يتمالا عليه لا علي التبق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية او الاطلاق -------------------------------------------------------------------------وبدوه في بعض حاءط كاف في جنسه ان لم تبكر لا بطن ثان باول وهو الزهو وظهور الحلاوة والتهيء للنضج وفي ذي النور بانفتاحه والبقول باطعامها وهل هو في البطيخ الاصفرار او التهيء للتبطخ قولان وللمشتري بطون كياسمين ومقثاة و----لا يجوز بكشهر ووجب ضرب الاجل ان استمر كالموز------------------------------------------------------------------ ومضي بيع حب افرك قبل يبسه بقبضه	115	3601370720633127598	144	57.0	107	731	19.69904327392578	28	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms1179	false	-4888667624480422456	116	140	562	684	1561	300	موضع قضاءه صدق مدعي موضع عقده والا فللباءع وان لم يشبها ح------لفا وفسخ كفسخ ما يقبض بمصر وجاز بالفسطاط وقضي بسوقها والا ففي اي	1179	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms116	true	-1929520324357520347	276	300	1429	1551	1551	300	موضع-----ه صدق مدعي موضع عقده والا فالباءع وان لم يشبه واحد تحالفا وفسخ كفسخ ما يقبض بمصر وجاز بالفسطاط وقضي بسوقها والا ففي اي-	116	3601370720633127598	112	200.5	91	128	87.5	19	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms1176	false	-5992696523077881373	105	215	514	1044	1445	300	وان انقطع ماله ابان او من قرية خير المشتري في الفسخ والانفاء بماء لقابل تنبيه يجوز الشراء من ارباب الحرف وسواء قدم النقد او اخره وذلك بشرط ان يشرع في الاخذ وان يكون اصل ذلك عند المسلم اليه وان يبين ما ياخذه في كل يوم وليس لاحدهما الفسخ ان وقع الشراء علي جملة ارطال ياخذها مفرقة علي ايام واما ان عقد معه علي ان يشتري منه كل يوم رطلا مثلا فلكل الفسخ كما ينفسخ بموت المسلم اليه في الاولي او مرضه او فلسه وياخذ بقية راس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماله في الموت والمرض ويحاص بذلك في الفلس وهو معني قول خ وجاز الشراء من داءم العمل كالخباز وهو بيع وان لم يدم ف---سلم	1176	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms118	true	-5648885521978427947	223	286	1191	1534	1609	300	وان انقطع ماله ابان او من قرية خير المشتري في الفسخ والابقاء وان قبض البعض وجب التاخير ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان يرضيا بالمحاسبة ولو كان--------------------------------------------------------------------------------------------- راس المال مقوما فيما يجوز فيه السلم ويفسد به ويجوز فيما طبخ واللءلء والعنبر والجوهر والزجاج والجص والزرنيخ واحمال الحطب والادم وصوف بالوزن لا بالجزر والسيوف وتور ليكمل و-------------------------------------------------------------الشراء من داءم العمل كالخباز وهو بيع وان لم يدم فهو سلم	118	3601370720633127598	125	60.0	98	698	17.908309936523438	23	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms0952	false	-8368901366440143730	0	24	0	120	1538	300	جنسه ان جاز بيعه قبل قبضه وبيعه بالمسلم فيه مناجزة وان يسلم فيه راس المال لا طعام ولحم بحيوان- وذهب وراس المال ورق وعكسه	952	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms119	true	4412629918252114066	106	130	521	642	1488	300	جنسه ان جاز بيعه قبل قبضه وبيعه بالمسلم فيه مناجزة وان يسلم فيه راس المال لا طعام ولحم بحيواني وذهب وراس المال ورق وعكسه	119	3601370720633127598	120	235.0	96	121	99.17355346679688	23	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms1543	false	3585747545666354766	191	273	908	1334	1465	300	ثبت دينه باقرار لا ببينة ولو تداين في هذه الحالة دخل الاولون مع الاخرين فيما بيده وما ذكره الناظم من ان التشاور هو حد التفليس هو قول ابن القاسم وقيل التفليس هو------------------------- حكم الحاكم وقيل هو سجن المدين والحالة الثالثة ان يقوموا ويرفعوه للحاكم ويحكم بخلع ماله لهم وفاءدتها انه اذا تداين بعد الحكم المذكور فلا دخول للاولين فيما بيده الا ان يكون فيه فضل ربح كما انه اذا مكنهم قبل الرفع من ماله فباعوا واقتسموا ثم داين غيرهم فلا دخول للاولين	1543	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms123	true	-2658674857058712538	52	94	248	470	1513	300	ثبت دينه باقرار لا ببينة وهو في ذمته وقبل تعيينه القراض والوديعة ان قامت بينة باصله والمختار قبول------------------------------- قول الصانع بلا بينة وحجر ايضا ان تجدد مال وانفك ولو بلا حكم ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكنهم الغريم----------- فباعوا واقتسموا ثم داين غيرهم فلا دخول للاولين	123	3601370720633127598	102	96.0	77	451	22.61640739440918	16	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms0405	false	-6750100220840341015	1	26	6	135	1486	300	اعطي حميلا بالمال والا سجن كمعلوم الملاء واجل لبيع عرضه وان اعطي حميلا بالمال--------- وفي حلفه علي عدم الناض تردد وان علم بالناض لم يءخر	405	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms124	true	6020572415029816695	17	44	78	215	1483	300	اعطي حميلا بالمال والا سجن كمعلوم الملاء واجل لبيع عرضه -ان اعطي حميلا بالمال والا سجن وفي حلفه علي عدم الناض تردد وان علم بالناض لم يءخر	124	3601370720633127598	128	242.0	103	138	92.75362396240234	24	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms1549	false	2184211434272938904	244	293	1188	1423	1458	300	وللغريم اخذ عين ماله المحاز عنه في الفلس لا الموت ولو مسكوكا او ابقا ولزمه اي الابق خلافا لمن قال لا يلزمه لان اخذ الابق ابتداء شراء فيكون فاسدا ثم قال ان لم يفده غرماءه----------- وامكن لا بضع وعصمة وقصاص ولم ينتقل لا ان طحنت الحنطة او خلط بغير	1549	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms124	true	6020572415029816695	152	189	768	945	1483	300	وللغريم اخذ عين ماله المحاز عنه في الفلس لا ال-وت ولو مسكوكا و--ابقا ولزمه ان لم يجده ان ------------------------------------------------------------------لم يفده غرماءه ولو بمالهم وامكن لا بضع وعصمة وقصاص ولم ينتقل لا ان طحنت الحنطة او خلط بغير	124	3601370720633127598	154	274.0	122	246	62.601627349853516	28	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms1014	false	-3794340230715283501	116	142	566	713	1483	300	ثم حاكم وباع بثبوت يتمه واهماله وملكه لما بيع وانه الاولي وحيازة الشهود له والتسوق وعدم الغاء زاءد والسداد في الثمن وفي تصريحه باسماء الشهود قولان	1014	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms125	true	127652650915788651	241	267	1234	1381	1562	300	ثم حاكم وباع بثبوت يتمه واهماله وملكه لما بيع وانه الاولي وحيازة الشهود له والتسوق وعدم الغاء زاءد والسداد في الثمن وفي تصريحه باسماء الشهود قولان	125	3601370720633127598	147	294.0	121	147	100.0	26	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms1044	false	-1285954235279873084	231	300	1198	1572	1572	300	وباع بثبوت يتمه واهماله وملكه لما بيع الخ فيبدل اليتم والاهمال هنا بالدين والغيبة كما قال كالدين والغيبة والتمول اي كون ذلك المال للغاءب فيصير المعني هكذا وبيع ماله بعد ثبوت موجبات البيع من الدين او النفقة والغيبة وقربها او بعدها وانه اعذر له في القريبة فلم يقدم وان هذا المبيع ملكه وانه اولي ما يباع عليه وحيازة الشهود له والتسوق وعدم الغاء زاءد والسداد في الثمن وفي تصريحه-	1044	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms125	true	127652650915788651	243	264	1242	1361	1562	300	وباع بثبوت يتمه واهماله وملكه لما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيع وانه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولي------------- وحيازة الشهود له والتسوق وعدم الغاء زاءد والسداد في الثمن وفي تصريحه	125	3601370720633127598	113	200.5	94	375	30.133333206176758	18	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms0463	false	3279584455655326479	210	245	1039	1191	1455	300	ولا يحل -لظالم فلو اقر بعده او شهدت بينة لم يعلمها او اشهد واعلن انه يقوم بها او وجد وثيقة ب-عده فله نقضه كمن لم يعلن او يقر سرا فقط علي الاحسن------ لا ان علم	463	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms126	true	-1020142694192608080	264	300	1295	1454	1454	300	ولا يحل للظالم فلو اقر بعده او شهدت بينة لم يعلمها او اشهد واعلن انه يقوم بها او وجد وثيقته بعده فله نقضه كمن لم يعلن او يقر سرا فقط علي الاحسن فيهما لا ان علم-	126	3601370720633127598	148	276.5	115	160	92.5	31	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms1013	false	-3224739121046910813	1	57	6	276	1496	300	او لكونه موظفا ليوظفه بما لا توظيف عليه او لكونه حصة ليبدله بكامل او لقلة غلته ليبدله مما كثرت غلته او لكونه-------- بين ذميين او جيران سوء وهو للسكني لا للغلة او لارادة شريكه بيعا ولا مال له يضم به صفقة البيع او لخشية انتقال العمارة او لخوف الخراب ولا مال له او له والبيع اولي	1013	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms126	true	-1020142694192608080	12	48	66	235	1454	300	او لكونه موظفا او------------------------------- حصة او قل-----------------------------------ت غلته فيستبدل خلافه او بين ذميين او جيران سوء --------------------او لارادة شريكه بيعا ولا مال له ا------------------و لخشية انتقال العمارة او----- الخراب ولا مال له او له والبيع اولي	126	3601370720633127598	146	213.5	113	278	52.51798629760742	27	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms0967	false	-5206235542269239251	173	212	873	1063	1502	300	وثبوت دين لازم فان اعلمه بعدمه وشرط البراءة صح ثم فرع علي توفر شروط الحوالة قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويتحول حق المحال علي المحال عليه وان افلس او جحد الا ان يعلم المحيل فقط بافلاسه---- وحلف علي نفيه ان ظن به العلم	967	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms128	true	2222437601697516043	5	73	31	364	1467	300	وثبوت دين لازم فان اعلمه بعدمه وشرط البراءة صح وهل الا ان يفلس او يموت تاويلان وصيغتها وحلول المحال به وان كتابة لا عليه وتساوي الدينين قدرا وصفة وفي تحوله علي الادني تردد وان لا يكون طعاما من بيع لا كشفه عن ذمة المحال عليه ويتحول حق المحال علي المحال عليه وان افلس او جحد الا ان يعلم المحيل---- بافلاسه فقط وحلف علي نفيه ان ظن به العلم	128	3601370720633127598	157	276.5	123	337	46.5875358581543	30	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms0392	false	1521412565033234398	209	273	1048	1344	1457	300	وصح بالوج--------------------ه وبرء بتسليمه به وان بسجن او -تسليمه نفسه ان امره به ان حل الحق وبغير مجلس الحكم ان لم يشترطه وبغير بلده ان كان به حاكم ولو عديما والا غ-رم بعد خفيف تلوم الخ وانظر ما ياتي عند قوله ويبرا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------حميل للوجه متي الخ ومفهوم قوله مجملا انه اذا لم يكن مجملا بل شرط نفي المال او قال لا اضمن الا وجهه	392	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms129	true	-539692151962082349	179	260	890	1266	1467	300	وصح بالوجه وللزوج رده من زوجته وبرء بتسليمه له وان بسجن او بتسليمه نفسه ان امره به ان حل الحق وبغير مجلس الحكم ان لم يشترط- وبغير بلده ان كان به حاكم ولو عديما والا اغرم بعد خفيف تلوم ان قربت غيبة غريمه كاليوم ولا يسقط الغرم باحضاره ان حكم به لا ان اثبت عدمه او موته في غيبته ولو بغير بلده ورجع به وبالطلب وان في قصاص كانا حميل بطلبه او اشت---------------------------------------------رط نفي المال او قال لا اضمن الا وجهه	129	3601370720633127598	206	345.5	159	422	48.81516647338867	39	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms1286	false	197706388645649925	158	207	799	1046	1503	300	ثم ان -طلقا التصرف وان بنوع فمفاوضة ولا يفسدها انفراد احدهما بشء من المال غير مال الشركة يعمل فيه لنفسه ولكل منهما ان يتبرع ان استلف---- او خف--------------------- ويبضع ويقارض ويقبل ويءدي----------------------------- ويولي ويقبل المعيب وان ابي الاخر ويقر بدين لمن لا يتهم عليه و-بيعه بد-ين لا الشراء به	1286	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms130	true	1891853899142725578	99	150	521	779	1568	300	ثم ان اطلقا التصرف وان بنوع فمفاوضة ولا يفسدها انفراد احدهما بشء وله---------------------------------------------- ان يتبرع ان استانف به او خف كاعارة الة ودفع كسرة ويبضع ويقارض ويودع لعذر والا ضمن ويشارك في معين ويقيل ويولي ويقبل المغيب وان ابي الاخر ويقر بدين لمن لا يتهم عليه ويبيع بالدين لا الشراء به	130	3601370720633127598	183	300.5	144	304	60.19736862182617	32	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms1441	false	7705758975472524985	0	51	0	242	1455	300	قبضت وتلف برء ولم يبرا الغريم الا ببينة الخ وكذا لا ضمان عليه اذا ضاع الثمن منه قبل دفعه للباءع ولزم الموكل غرمه خ ولزمه غرم الثمن الي ان يصل لربه اي الباءع وكذا يصدق في دفع ما قبضه من دين ونحوه لموكله خ وصدق في الرد كالمودع فلا يءخر للاشهاد	1441	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms134	true	9135374947028311877	30	57	152	283	1496	300	قبضت وتلف برء ولم يبرا الغريم الا ببينة --------------------------------------------------------ولزم الموكل------------- غرم الثمن الي ان يصل لربه ان لم يدفعه له------------------------------------------ وصدق في الرد كالمودع فلا يءخر للاشهاد	134	3601370720633127598	119	207.5	94	242	49.173553466796875	21	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms1591	false	-7009693982397643956	232	269	1161	1337	1474	300	والمتعدي جان علي بعض غالبا فان افات المقصود منه كقطع ذنب دابة ذي هيءة او اذنها او طيلسانه و--لبن شاة هو المقصود او قلع عيني عبد او يديه فله اخذه ونقصه او قيمته وان لم يفته فنقصه	1591	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms140	true	3393197877021779138	235	271	1147	1319	1464	300	والمتعدي جان علي بعض غالبا فان افات المقصود---- كقطع ذنب دابة ذي هيءة او اذنها او طيلسانه او لبن شاة هو المقصود و--قلع عيني عبد او يديه فله اخذه ونقصه او قيمته وان لم يفته فنقصه	140	3601370720633127598	168	316.5	133	178	94.38201904296875	33	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms1587	false	6911018564667280286	100	193	517	959	1481	300	والغلة لذي الشبهة او المجهول الحكم كوارث وموهوب ومشتر لم -------يعلموا -------------الخ ومراده بالوارث -وارث من جهلت حاله او ظهرت شبهته لا وارث الغاصب لما مر انه لا غلة له علم او لم يعلم وكذا محيي ارضا يظنها مواتا لا غلة له كما مر في ابن يونس لكن الوارث ومحيي الارض وان كانا لا غلة لهما لا يهدم بناءهما ولا يقلع زرعهما فذو الشبهة الذي له الغلة اخص من ذي الشبهة الذي لا يقلع غرسه ولا بناءه بل يجري علي قول خ في الاستحقاق وان غرس او بني قيل للمالك اعطه قيمته قاءما	1587	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms141	true	-8893533139220484672	83	117	402	570	1475	300	والغلة لذي الشبهة او المجهول للحكم كوارث وموهوب ومشتر منه ان لم يعلموا بخلاف ذي دين علي ----------وارث كوارث طرا علي مث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الا ان ينتفع ---------------------------------------------------------------------وان غرس او بني قيل للمالك اعطه قيمته قاءما	141	3601370720633127598	123	183.0	98	463	26.565874099731445	17	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms1125	false	-8699074565680505580	114	135	584	700	1557	300	وفي قفيز اخذ احدهما ثلثيه والاخر ثلثه الي ان قال-------------------- وفي كثلاثين قفيزا--- وثلاثين درهما اخذ احدهما عشرة دراهم وعشرين قفيزا	1125	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms144	true	-8311391655745691623	192	218	975	1113	1506	300	وفي قفيز اخذ احدهما ثلثيه والاخر ثلثه -لا ان زاد عينا او كيلا لدناءة وفي كثلاثين قفيزا او وثلاثين درهما اخذ احدهما عشرة دراهم وعشرين قفيزا	144	3601370720633127598	112	195.5	91	139	80.5755386352539	19	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms1314	false	2472267683666996565	137	197	651	916	1439	300	كفلوس وعرض ان تولي بيعه كان وكله علي دين او ليصرف ثم يعمل فاجر مثله في توليه ثم قراض مثله في ربحه كلك شرك ولا عادة او مبهم او اجل او ضمن او اشتر سلعة فلان ثم اتجر في ثمنها او بدين او ما يقل------ كاختلافهما في الربح وادعيا ما لا يشبه وفيما فسد غيره اجرة مثله وقد تقدم في	1314	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms146	true	-1582575504197270401	7	66	33	295	1420	300	كفلوس وعرض ان تولي بيعه كان وكله علي دين او ليصرف ثم يعمل فاجر مثله في توليه ثم قراض مثله في ربحه كلك شرك ولا عادة او مبهم او اجل او ضمن او اشتر سلعة فلان ثم اتجر في ثمنها او بدين او ما يقل وجوده كاختلافهما في الربح وادعيا ما لا يشبه وفيما فسد غيره اجرة مثله في ---------	146	3601370720633127598	253	495.5	196	271	93.3579330444336	57	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms1309	false	7658286736734399241	154	201	760	985	1483	300	وانفق ان سافر ولم يبن بزوجة- واحتمل المال لغير اهل وحج وغزو بالمعروف وتكون نفقته في القراض فقط فلو انفق من غيره ثم تلف المال او زادت عليه لم يتبع رب المال بشء واكتسي ان بعد ووزع ان خرج لحاجة وان اخذه بعد ان اكتري للحاجة وتزود	1309	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms147	true	1710382404070111076	55	87	265	422	1448	300	وانفق ان سافر ولم يبن بزوجته واحتمل المال لغير اهل وحج وغزو بالمعروف------------ -----------------------------------في المال واستخدم ان تاهل لا دوا----------ء واكتسي ان بعد ووزع ان خرج لحاجة وان -----بعد ان اكتري------- وتزود	147	3601370720633127598	134	212.0	104	226	59.29203414916992	22	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms0350	false	3599119729342601358	229	293	1189	1502	1534	300	--قوله بمنفعة تتقوم قدر علي تسليمها بلا استيفاء عين قصدا ولا حظر الخ ولذا منعت في الاشجار ولبن الحيوان لما فيها من استيفاء العين و-----------------------------------------------------------------------------------------------هو الثمرة واللبن وليس اجارة اذ هو بيع ذات لم توجد او لم يبد صلاحها الا ان تكون الثمرة التي في شجر الدار او الارض المرهونة تبعا كما قال خ واغتفر ما في الارض ما لم يزد علي الثلث بالتقويم	350	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms151	true	1385289000260365636	51	92	270	484	1530	300	فوق--ه بمنفعة تتقوم قدر علي تسليمها بلا استيفاء عين قصدا ولا حظر وت----------------------------------------------------------عين ولو مصحفا وارضا غمر ماءها وندر انكشافه وشجرا لتجفيف عليها علي الاحسن لا لاخذ ثمرته او شاة للبنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغتفر ما في الارض ما لم يزد علي الثلث بالتقويم	151	3601370720633127598	115	93.5	91	410	28.04878044128418	21	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms1235	false	6637406908602435301	137	179	663	853	1479	300	او صانع اي عليه الضمان في مصنوعه لا في غيره ولو محتاج- له عمل وان ببينة او بلا اجر ان نصب نفسه وغاب عليه- فبقيمته يوم دفعه ولو شرط نفيه او دعي لاخذه الا ان تقوم بينة اي بتلفه فتسقط الاجرة الخ ----	1235	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms151	true	1385289000260365636	249	286	1298	1467	1530	300	او صانع--------------- في مصنوعه لا--- غيره ولو محتاجا له عمل وان ببينة او بلا اجر ان نصب نفسه وغاب عليها فبقيمته يوم دفعه ولو شرط نفيه او دعا لاخذه الا ان تقوم بينة--------- فتسقط الاجرة والا ان	151	3601370720633127598	158	274.0	123	196	80.61224365234375	29	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms1232	false	-6240916067761072432	31	122	136	592	1408	300	والقول للاجير انه وصل كتابا او انه اصط-نع وقال ربه وديعة الخ وانما كان القول للاجير مع ان القول لمنكر العقد اجماعا كما تقدم في اختلاف المتبايعين لان الغالب فيما يدفع للصانع هو الاصطناع والايداع نادر لا حكم له كما قاله اللخمي وقوله في شانها صادق بما اذا قال ربه وديعة او مجانا كما مر وبما اذا سرق مني وهذا الثاني يجب اخراجه من النظم لان الحكم فيه عدم قبول قول الاجير كما قال خ -------------------------------------------وان ادعاه وقال سرق مني واراد اخذه دفع قيمة الصبغ بيمين ان زادت دعوي الصابغ عليها	1232	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms154	true	6211654634658375921	77	121	368	583	1484	300	والقول للاجير انه وصل كتابا او انه استصنع وقال ودي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة او خولف في الصفة وفي----------------------------------------------------------------------- الاجرة ان اشبه وحازا لا كبناء ولا في رده فلربه وان بلا بينة وان ادعاه وقال سرق مني واراد اخذه دفع قيمة الصبغ بيمين ان زادت دعوي الصانع عليها	154	3601370720633127598	137	212.5	107	500	27.399999618530273	24	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms1341	false	9073445522814395485	173	209	863	1035	1491	300	وعلي من لا يحاط بهم او علي قوم واعقابهم او علي كولده ولم يعينهم فضل المتولي اهل الحاجة والعيال في غلة وسكني ولم يخرج ساكن لغيره الا لشرط او سفر انقطاع او بعيد تنبيه قال في	1341	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms158	true	-7278993343410695838	4	39	17	182	1441	300	وعلي من لا يحاط بهم او علي قوم واعقابهم او علي كولده ولم يعينهم فضل الم-ولي اهل الحاجة والعيال في غلة وسكني ولم يخرج ساكن لغيره الا بشرط او سفر انقطاع او بعيد------ باب في	158	3601370720633127598	162	308.5	127	172	94.18604278564453	31	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms0033	false	-8457415825976855945	78	170	410	885	1516	300	مجتهد ان وجد والا فامثل مقلد بكسر اللام-------------- فحكم بقول مقلده بفتحها فكونه امثل مقلد مستحب لا واجب كما يعطيه كلامه وكونه غير دافع رشوة لتحصيله فان دفعها فلا تنعقد ولايته وقضاءه مردود ولو وافق الحق وتوفرت فيه شروط القضاء كما في التبصرة واعتمده الزرقاني وقول الحطاب والظاهر انه اذا طلب القضاء فولي لا يجب عزله الخ يعني اذا طلبه بغير رشوة والله اعلم ثم انه اذا انفرد واحد بهذه الشروط تعين عليه خ ولزم المتعين او الخاءف فتنة ان لم يتول او ضياع الحق القبول والطلب --الخ ابن عرفة وهذا كله	33	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms161	true	6458982588975710648	64	102	300	494	1508	300	مجتهد ان وجد والا فامثل مقلد وزيد -للامام الاعظم قرشي فحكم بقول مقلده ونفذ حكم اعمي وابكم واصم وو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جب عزله------------------------------------------------------------------------------------- ولزم المتعين او الحاءف فتنة ان لم يتول او ضياع الحق القبول والطلب واجبر وان بضرب والا فله	161	3601370720633127598	136	190.5	105	491	27.69857406616211	21	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms0041	false	-5840487199075038469	240	298	1267	1546	1552	300	قول خليل وفي كراهة حكمه في مشيه او متكءا او الزام يهودي حكما بسبته وتحد-ثه بمجلسه لضجر----------------------------- قولان وينبغي ان يجلس للحكم في اوقات معلومة وليس عليه ان يستغرق النهار كله ولا ينبغي ان يحكم مع ما يدهشه عن تمام فكر من جوع وعطش مفرطين وغضب واكل فوق الكفاية خ ولا يحكم مع ما يدهش عن الفكر ومضي	41	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms162	true	-2322012355361246147	26	55	134	288	1534	300	قبل الولاية وكراهة حكمه في مشيه او متكءا و--الزام يهودي حكما بسبته وتحديثه بمجلسه لضجر ودوام الرضا في التحكيم للحكم قولان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحكم مع ما يدهش عن الفكر ومضي	162	3601370720633127598	115	192.5	92	309	37.216827392578125	18	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms0194	false	-7607345989027330350	79	109	402	571	1528	300	حرص علي القبول كمخاصمة مشهود عليه مطل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا او جر-بها كشهادته علي موروثه المحصن بالزنا او قتل العمد ليقتل فيرثه او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دفع بها كشهادة بعض العاقلة بفسق شهود القتل وكشهادة الملاطف	194	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms165	true	8809743739812826476	0	124	0	627	1524	300	حرص علي القبول كمخاصمة مشهود عليه مطلقا او شهل وحلف او رفع قبل الطلب في محض حق الادمي وفي محض حق الله تجب المبادرة بالامكان ان استديم تحريمه كعتق وطلاق ووقف ورضاع والا خير كالزنا بخلاف الحرص علي التحمل كالمختفي ولا ان استبعد كبدوي لحضري بخلاف ان سمعه او مر به ولا ساءل في كثير بخلاف من لم يسال او يسال الاعيان ولا ان جر بها نفعا ك--علي مور-ثه المحصن بالزنا او قتل العمد الا الفقير او بعتق من يتهم في ولاءه او بدين لمدينه بخلاف المنفق للمنفق عليه وشهادة كل للاخر وان بالمجلس والقافلة بعضهم لبعض في حرابة لا المجلوبين الا كعشرين ولا من شهد له بكثير ولغيره بوصية والا قبل لهما ولا ان دفع كشه----ادة بعض العاقلة بفسق شهود القتل او المدان ------	165	3601370720633127598	123	202.5	99	640	19.21875	19	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms0234	false	-8886721136565243393	97	137	494	686	1539	300	الا الصبيان لا نساء في كعرس في جرح او قتل والشاهد حر مميز ذكر تعدد ليس بعدو ولا قريب ولا خلاف بينهم وفرقة الا ان يشهد عليهم قبلها ولم يحضر كبير --ويشهد عليه اولا ولا يقدح رجوعهم ولا تجريحهم الخ ---	234	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms165	true	8809743739812826476	258	299	1321	1518	1524	300	الا الصبيان لا نساء في كعرس في جرح او قتل والشاهد حر مميز ذكر تعدد ليس بعدو ولا قريب ولا خلاف بينهم وفرقة الا ان يشهد عليهم قبلها ولم يحضر كبير او يشهد عليه اوله ولا يقدح رجوعهم ولا تجريحهم وللزنا	165	3601370720633127598	187	360.5	148	197	94.92385864257812	38	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms0260	false	424622107294000259	267	299	1373	1524	1527	300	وان سال ذو العدل او بينة سمعت وان لم تقطع وضع قيمة العبد ليذهب به الي بلد يشهد له علي عينه اجيب لا--- انتفيا اي العدل والسماع وطلب ايقافه لياتي ببينة وان	260	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms166	true	-8703465264620692636	120	150	616	753	1510	300	وان سال ذو العدل او بينة سمعت وان لم تقطع وضع قيمة العبد ليذهب به الي بلد يشهد له علي عينه اجيب لا ان انتفيا----------------- وطلب ايقافه لياتي ببينة وان	166	3601370720633127598	134	250.0	105	154	87.01298522949219	28	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms0322	false	-3846980700375755555	229	272	1134	1323	1459	300	واعتمد البات علي ظن قوي الخ ويحلف المطلوب في النفي ما له علي الف ولا شء منه من سلف او بيع او غيرهما خ ويمين المطلوب ماله عندي كذا ولا شء منه ونفي سببا ان عين وغيره فان قضي نوي سلفا يجب رده	322	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms170	true	1933559010861466694	2	30	9	138	1462	300	واعتمد البات علي ظن قوي كخط ابيه او قرينة------------------------------------------------------------ ويمين المطلوب ماله عندي كذا ولا شء منه ونفي سببا ان عين وغيره فان قضي نوي سلفا يجب رده	170	3601370720633127598	113	208.5	87	189	59.788360595703125	24	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms1646	false	1645012685093514875	227	277	1127	1380	1482	300	الجنين وان علقة عشر امه-------- نقدا او غرة عبد او وليدة تساويه والامة من سيدها والنصرانية من العبد المسلم كالحرة ان زايلها كله حية الا ان يحيي فالدية ان -قسموا ولو مات عاجلا وان تعمده بضرب------- ظهر او بطن او راس ففي القصاص خلاف وتعدد المواجب بتعدده وورث علي الفراءض	1646	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms173	true	7783747007660998958	216	268	1115	1376	1553	300	الجنين وان علقة عشر امه ولو امة نقدا او غرة عبد او وليدة تساويه والامة من سيدها والنصرانية من العبد المسلم كالحرة ان زايلها كله حية الا ان يحيا فالدية ان اقسموا ولو مات عاجلا وان تعمده بضرب بطن او ظهر------- او راس ففي القصاص خلاف وتعدد ال-واجب بتعدده وورث علي الفراءض	173	3601370720633127598	244	463.0	196	269	90.7063217163086	44	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms1666	false	7268564632457040971	145	171	754	894	1520	300	وفي لسان الناطق وان لم يمنع النطق ما قطعه فحكومة كلسان الاخرس واليد الشلاء والساعد واليتي المراة وسن مضطربة جدا وعسيب ذكر بعد الحشفة الخ اي --	1666	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms174	true	5580893973907105557	186	212	989	1131	1599	300	وفي لسان الناطق وان لم يمنع النطق ما قطعه فحكومة كلسان الاخرس واليد الشلاء والساعد واليتي المراة وسن مضطربة جدا وعسيب ذكر بعد الحشفة وحاجب او	174	3601370720633127598	133	265.5	109	142	93.66197204589844	24	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms1667	false	-3004359100261875052	230	300	1134	1490	1490	300	والدية في العقل او السمع او البصر او الشم او النطق ا-و الصوت او الذوق او قوة الجماع او نسله او تجذيمه او تبريصه ----------او قيامه او جلوسه او تسويده الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجرب العقل بالخلوات والسمع بان يصاح من اماكن مختلفة مع سد الصحيحة ونسب لسمعه الاخر والا فسمع وسط وله نسبته ان حلف ولم يختلف قوله والا فهدر والبصر باغلاق الصحيحة كذلك والشم براءحة حادة والنطق بالكلام اجتهادا-	1667	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms174	true	5580893973907105557	27	164	146	871	1599	300	والدية في العقل او السمع او البصر ا--------و النطق اوو الصوت او الذوق او قوة الجماع او نسله او تجذيمه او تبريصه او تسويده او قيامه و--جلوسه او الاذنين او الشوي او العينين او عين الاعور للسنة بخلاف كل زوج فان في احدهما نصفه وفي اليدين والرجلين ومارن الانف والحشفة وفي بعضهما بحسابها منهما لا من اصله وفي الانثيين مطلقا وفي ذكر العنين قولان وفي شفري المراة ان بدا العظم وفي ثدييها او حلمتيهما ان بطل اللبن واستءني بالصغيرة وسن الصغير الذي لم يثغر للاياس كالقود والا انتظر سنة وسقطا وان عادت وورثا ان مات وفي عود السن اصغر بحسابها وجرب العقل بالخلوات والسمع بان يصاح من اماكن مختلفة مع سد الصحيحة ونسب لسمعه الاخر والا فسمع وسط وله نسبته ان حلف ولم يختلف قوله والا فهدر والبصر باغلاق الصحيحة كذلك والشم براءحة حادة والنطق بالكلام اجتهادا	174	3601370720633127598	330	608.5	266	735	44.8979606628418	60	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms1668	false	6172838700613595020	167	189	804	905	1457	300	وفي كل سن خمس وان سوداء بقلع او اسوداد او بهما او بحمرة او -صفرة ان كان- عرفا كالسواد او باضطرابها جدا	1668	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms174	true	5580893973907105557	242	264	1293	1396	1599	300	وفي كل سن خمس وان سوداء بقلع او اسوداد او بهما او بجمرة او بصفرة ان كانا عرفا كالسواد او باضطرابها جدا	174	3601370720633127598	100	189.0	78	103	97.0873794555664	19	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms1624	false	6921886448418716691	23	46	108	228	1478	300	ونكول المعين غير معتبر بخلاف غيره ولو بعدوا فترد علي المدعي عليهم ويحلف كل خمسين يمينا ومن نكل حبس حتي يحلف ولا استعانة	1624	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms176	true	-6643899582872518422	180	202	900	1014	1505	300	ونكول المعين غير معتبر بخلاف غيره ولو بعدوا فترد علي المدعي عليهم فيحلف كل خمسين------ ومن نكل حبس حتي يحلف ولا استعانة	176	3601370720633127598	113	217.5	91	120	94.16666412353516	20	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms1634	false	8346174226858300174	21	89	103	453	1464	300	ومخادع الصبي او غيره لياخذ ما معه ق---------------------------------------------------ال -----------------------------------------------في الرسالة وقتل الغيلة لا عفو فيه الجزولي يعني لا للمقتول ولا للاولياء ولا للامام لان الحق فيه لله تعالي اه وظاهره --------------------ولو جاء تاءبا وهو كذلك وقيل اذا جاء تاءبا للولي العفو كالمحا--------------------------------------------------------------------رب وال-------------------------------------غيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لا تثبت الا بعدلين لا بشاهد وقسامة كما مر واما الحرابة فتثبت حتي بالشهرة خ ولو شهد اثنان انه المشتهر بها ثبتت وان لم يعايناها	1634	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms182	true	-4987523990107246350	139	242	708	1256	1528	300	ومخادع الصبي او غيره لياخذ ما معه والداخل في ليل او نهار في زقاق او دار قاتل لياخذ المال فيقاتل بعد المناشدة ان امكن ثم يصلب فيقتل او ينفي الحر كالزنا والقتل او تقطع يمينه ورجله اليسري ولاء وبالقتل يجب قتل--------------------------------------------ه ولو بكافر او باعانة ولو جاء تاءبا وليس----------------------- للولي العفو وندب لذي التدبير القتل والبطش القطع ولغيرهما ولمن وقعت منه فلتة النفي والضرب والتعيين للامام لا لمن قطعت يده ونحوها وغرم كل عن الجميع مطلقا واتبع كالسارق ودفع ما بايديهم لمن طلبه بعد الاستيناء واليمين او بشهادة رجلين من الرفقة لا لانفسهما ---------------------------------------------------------------ولو شهد اثنان انه المشتهر بها ثبتت وان لم يعايناها	182	3601370720633127598	145	173.5	112	678	21.386430740356445	22	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms1460	false	8737426809731255273	269	300	1321	1485	1485	300	وبالحكم جميعه ان اعتق جزءا والباقي له كان بقي لغيره ان دفع القيمة حال كونها معتبرة يوم الحكم و--المعتق مسلما او العبد و---ايسر بها او ببعضها فمقابلها وفضلت عن متروك --مفلس-	1460	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms184	true	-4390181259182546649	151	181	709	864	1456	300	وبالحكم جميعه ان اعتق جزءا والباقي له كان بقي لغيره ان دفع القيم-----------------ة يومه وان كان المعتق مسلما او العبد وان ايسر بها او ببعضها فمقابلها وفضلت عن متروك المفلس	184	3601370720633127598	139	245.0	114	172	80.81395721435547	24	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms1461	false	7441158688832537446	69	139	327	651	1471	300	وبالحكم ان عمد السيد لشين برقيقه ولو ذا شاءبة كام ولده ومدبر مدبره او رقيق رقيقه او رقيق ولده الصغير وهو غير سفيه ولا عبد ولا ذمي ولا مدين ولا زوجة ولا مريض في زاءد الثلث والا فلا يعتق كما اذا لم يتعمدها والمثلة كخصاء وقلع ظفر وقطع بعض اذن او جسد او سن او سحلها اي بردها بالمبرد او خرم انف او حلق شعر امة رفيعة او لحية تاجر	1461	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms184	true	-4390181259182546649	88	132	424	624	1456	300	وبالحكم ان عم------د لشين برقيقه او ر----------------------------------قيق رقيقه او لولد -------صغير---- غير سفيه و---عبد و---ذمي بمثله و------زوجة و---مريض في زاءد الثلث ومدين ك-----------------------------------------قلع ظفر وقطع بعض اذن او جسد او سن او سحلها----------------- او خرم انف او حلق شعر امة رفيعة او لحية تاجر	184	3601370720633127598	179	283.5	138	324	55.24691390991211	31	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms1463	false	-4345188401215307138	55	109	293	580	1528	300	وللمكاتب بلا اذن بيع واشتراء ومشاركة ومقارضة ومكاتبة عبده واستخلاف عاقد لامته واسلامها او فداءها ان جنت بالنظر وسفر لا يحل فيه نجم واقرار في رقبته اي في ذمته بدين ونحوه واحري اقراره بما يوجب حدا عليه وله اسقاط شفعته لا عتق وان قريبا وهبة وصدقة وتزويج واقرار بجناية خطا وسفر بعد الا باذن	1463	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms187	true	-5578391580604713949	89	130	425	651	1439	300	وللمكاتب بلا اذن بيع واشتراء ومشاركة ومقارضة ومكاتبة----- واستخلاف عاقد لامته واسلامها او فداءها ان جنت بالنظر وسفر لا يحل فيه نجم واقرار في رقبته و--------------------------------------------------------اسقاط شفعته لا عتق وان قريبا وهبة وصدقة وتزويج واقرار بجناية خطا وسفر بعد الا باذن	187	3601370720633127598	225	430.0	184	287	78.39720916748047	39	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms1674	false	-6472677812808787182	94	118	446	561	1493	300	وقدم عاصب النسب ثم المعتق ثم عصبته كالصلاة ثم معتق معتقه ولا ترثه انثي الا ان باشرت -عتقه او جره ولاء بولادة او عتق	1674	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms189	true	-7375685632385380084	154	178	762	876	1507	300	وقدم عاصب النسب ثم المعتق ثم عصبته كالصلاة ثم معتق معتقه ولا ترث- انثي ان لم تباشره بعتق- او جره ولاء بولادة او عتق	189	3601370720633127598	106	190.0	84	116	91.37931060791016	19	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms1675	false	-7829122072697884233	116	141	591	714	1475	300	فله مع الاخوة او الاخوات الاشقاء او لاب الخير من الثلث او المقاسمة------------------------------------------------------ وله مع ذي فرض معهما السدس او ثلث الباقي او المقاسمة كما	1675	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms193	true	5737877995744606776	181	217	935	1111	1529	300	وله مع الاخوة او الاخوات الاشقاء او لاب الخير من الثلث او المقاسمة وعاد الشقيق بغيره ثم رجع كالشقيقة بمالها لو لم يكن جد وله مع ذي فرض معه-ا السدس او ثلث الباقي او المقاسوة ولا	193	3601370720633127598	118	218.0	93	177	66.66666412353516	21	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms1683	false	6399242826143401329	229	252	1149	1249	1488	300	من ذي النصف الزوج وبنت وبنت ابن ان لم تكن بنت واخت شقيقة او لاب ان لم تكن شقيقة وعصب كلا اخ يساويها	1683	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms193	true	5737877995744606776	37	60	186	286	1529	300	من ذي النصف الزوج وبنت وبنت ابن ان لم تكن بنت واخت شقيقة او لاب ان لم تكن شقيقة وعصب كلا اخ يساويها	193	3601370720633127598	100	200.0	77	100	100.0	23	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms1685	false	6880729060570605187	192	247	968	1242	1513	300	والثلث للام------------- وحجبها--------- للسدس ولد وان سفل واخوان او اختان مطلقا شقاءق او لاب او لام والاخوة لها عطف علي الجد ايضا اي الثلث فرض الاخوين للام فاكثر ذكورا كانوا او اناثا او مختلفين خ ومن ذوي الثلث------------------------------------------------------ الام وولداها فاكثر الي ان قال وسقط الاخ للام بابن الهالك وابنه وبنت وان سفلت واب وجد	1685	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms193	true	5737877995744606776	112	149	577	770	1529	300	والثلث لام وولديها فاكثر وحجبها من الثلث للسدس ولد وان سفل واخوان او اختان مطلقا ولها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلث الباقي في زوج وابوي وزوجة وابوين والسدس للواحد من ولد الام مطلقا------------------- وسقط---------- بابن------- وابنه وبنت وان سفلت واب وجد	193	3601370720633127598	106	134.0	84	350	30.285715103149414	17	JK009261-ara1	JK000255-ara1
JK009261-ara1.ms1721	false	-50137498675321994	32	121	167	632	1648	300	فان انقسم نصيب الثاني علي ورثته------------------------------- صحتا الخ ثم ماتت حدهم المذكورة فورثها ولدها محمد فتضم اربعتها لنصيبه فيصير بيده ثمانية عشر ثم ماتت الزهرة فورثها شقيقاها الطيب وفاطمة وفريضتها من ثلاثة مباينة لسهامها التي هي ثمانية فتضرب حينءذ الفريضة الاولي التي هي اربعة وستون في كامل الثانية التي هي ثلاثة عملا بقول خ وان لم يتوافقا ضرب ما صحت منه مس------------------الته فيما صحت منه الاولي الخ يخرج اثنان وتسعون وماءة هي الجامعة ثم تقول من له شء م-----------ن الاولي ضرب له في---- الثانية ومن له شء من الثانية	1721	8916130304735280382	JK000255-ara1.ms195	true	-1728088390461532455	25	76	130	384	1539	300	فان انقسم نصيب الثاني علي ورثته كابن وبنت مات وترك اختا وعاصبا صحتا والا وفق بين ---------------------------------------------نصيبه وما صحت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه مسالته واضرب وفق الثانية في---------- الاولي كابنين وابنتين مات احدهما وترك زوجة وبنتا وثلاثة بني ابن فمن له شء من الاولي ضرب له في وفق الثانية ومن له شء من الثانية	195	3601370720633127598	118	154.5	91	529	22.306238174438477	18	JK009261-ara1	JK000255-ara1