id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009258-ara1.ms128	false	8597382244830550301	114	175	584	915	1573	300	سمعنا وعصينا قوله تعالي واشربوا في قلوبهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعجل بكفرهم الباء اما للمصاحبة اي مع كفرهم او للسببية فيكون العقوبة علي الذنب بالذنب كما ورد ان المعاصي تزيد الكفر قيل لابن عرفة انما كفروا بعبادتهم العجل ولم يتقدم لهم قبل ذلك كفر بوجه فقال لا بل كفروا اولا كفرا عاما بالاعتقاد ثم عبدوا العجل بالفعل قوله تعالي قل بءسما يامركم به ايمانكم	128	4214966193141906101	Tafsir04056-ara1.ms0201	true	5214220776345341879	46	87	247	482	1601	300	سمعنا وعصينا قوله تعالي واشربوا في قلوبهم العجل الاشراب هو السقي والمراد بالعجل حب العجل وضع موضعه للمبالغة كانهم قد اشربوا نفس العجل وبه يتعلق قوله في قلوبهم ففي الكلام استعارتان او استعارة ومجاز ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي قل بءسما يامركم به ايمانكم	201	-5307064513583114391	80	-48.0	66	486	16.460905075073242	13	JK009258-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009258-ara1.ms130	false	-6479290857754765630	125	201	675	1058	1574	300	قوله تعالي يود احدهم لو يعمر الف سنة قال بعض الطلبة لم يرد الحول معبرا------------------------------------------------------------------------------ عنه بالسن-----------------ة الا اذا كان فيه الجدب والغلاء قال تعالي ولقد اخذنا ءال فرعون بالسنين فهلا قيل يود احدهم لو يعمر الف عام فاجاب ابن عرفة بانهم يختارون الحياة علي الموت كيف ما كانت وهو تنبيه علي الاعلي بالادني لانهم اذا تمنوا حياة الف سنة مجدبة وفضلوها علي الموت فاحري ان يفضلوا الف عام قوله تعالي قل من كان عدوا لجبريل	130	4214966193141906101	Tafsir04056-ara1.ms0206	true	-3800151035889884169	210	272	1122	1458	1602	300	قوله تعالي يود احدهم لو يعمر الف سنة اي اطول العمر واكثره فالالف كناية عن الكثرة وهو اخر مراتب العدد بحسب الوضع الافرادي عند العرب والزاءد عليه يعبر عنه بالتكرير والتركيب كعشرة الاف وماءة الف والف الف قوله تع-----الي والله بصير بما يعمل-----------------------------------------------------------------------ون البصير من اسماءه الحسني ومعناه العلم بالمبصرات فهو من شعب اسم العلي------------------------------------------------------------------م قوله تعالي قل من كان عدوا لجبريل	206	-5307064513583114391	110	70.5	81	478	23.01255226135254	16	JK009258-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009258-ara1.ms215	false	-3207679726699886180	115	177	594	905	1520	300	قوله تعالي فان انتهوا فان الله غفور رحيم اما ان يراد ان انتهوا ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ا----لكفر فالله غفور رحيم قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان انتهوا عن قتالكم فالله غفور لكم في ترككم قتالهم او غفور لهم بالستر علي نساءهم وعلي صبيانهم من كشفكم لهم وسبيكم اياهم قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ويكون الدين لله في الانفال ويكون ال----------------------------------------دين كله لله	215	4214966193141906101	Tafsir04056-ara1.ms0468	true	-6707526840049033937	40	134	215	710	1587	300	قوله تعالي فان انتهوا فان الله وقو----له تعا-----لي فان انتهوا فلا عدوان قيد لما يتصل به من الكلام من غير تكرار وفي قوله تعالي فان الله غفور رحيم وضع السبب موضع المسبب اعطاء لعلة الحكم والمعني فان انتهوا فان الله غفور رحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنه ويكون الدين لله تحديد لامد القتال كما مر ذكره والفتنة في لسان هذه الايات هو الشرك باتخاذ الاصنام كما كان يفعله ويكره عليه المشركون بمكه ويدل عليه قوله تعالي ويكون الدين لله والاية نظيرة لقوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله	468	-5307064513583114391	103	131.0	82	669	15.396113395690918	15	JK009258-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009258-ara1.ms232	false	-1509619230923527008	31	184	169	918	1517	300	قوله تعالي ويشهد الله علي ما في قلبه دليل علي ان العقل في القلب قيل لابن عرفة وهذا من الكذب علي الله وقد ذكر ابن التلمساني فيه قولين قيل انه كفر وقيل لا قال ابن عرفة انما الخلاف في الكذب علي الله في الاحكام كقوله احل الله كذا وحرم كذا واما قول القاءل اي الحالف لقد كان كذا والله يعلم اني لصادق فهو يمين غموس وليس من ذلك القبيل وعلق التعجب بالقول ليفيد التعجب من كلامه من باب احري قوله تعالي ---------------------------------------------------وهو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لد الخصام انما كان ملدا لحلفه علي الباطل وتاكيده الحلف يعلم انه تعالي انه ---حق قوله تعالي واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ابن عطية يحتمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون --توليه بقلبه اي ضل او بجسده اي ادبر عنكم بجسمه وضعف ابن عرفة الاول بانه لم يكن قط مسلما والتولي عن الشء يقتضي تقدم الكون فيه قوله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ويهلك الحرث والنسل من عطف الخاص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي العام------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي والله لا يحب الفساد	232	4214966193141906101	Tafsir04056-ara1.ms0503	true	6882351897000813438	36	278	195	1541	1665	300	قوله تعالي ويشهد الله علي ما في قلب----------------------------------------------------------------ه والمعني---------------------------- انه يتكلم بما يعجبك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلامه من ما يشير به الي رعاية جانب الحق والعناية بصلاح الخلق وتقدم الدين والامه وهو اشد الخصماء للحق خصومة وقوله الد افعل التفضيل من لد لدودا اذا اشتد خصومة والخصام جمع خصم كصعب وصعاب وكعب وكعاب وقيل الخصام مصدر ومعني الد الخ------------------------------------------------------------صام اشد خصومة قوله تعالي واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها الخ التولي هو تملك الولاية والسلطان ويءيده قوله تعالي في الاية التالية اخذته العزة بالاثم الدال علي ان له عزة مكتسبة بالاثم الذي ياثم به قلبه غير الموافق للسانه والسعي هو العمل والاسراع في المشي فالمعني واذا تمكن هذا المنافق الشديد الخصومة من العمل واوتي سلطانا وتولي امر الناس سعي في الارض ليفسد فيها ويمكن ان يكون التولي بمعني الاعراض---------------------------------------------------------------------------- عن المخاطبة والمواجهة اي اذا خرج من عندك كانت غيبته مخالفة لحضوره وتبدل ما كان يظهره من طلب الصلاح والخير الي السعي في الارض لاجل الفساد والافساد قوله تعالي ويهلك الحرث والنسل ظاهره انه بيان لقوله تعالي ليفسد فيها اي يفسد فيها باهلاك الحرث والنسل ولما كان قوام النوع الانساني من حيث الحياة والبقاء بالتغذي والتوليد فهما الركنان القويمان اللذان لا غني عنهما للنوع في حال اما التوليد فظاهر واما التغذي فانما يركن الانسان فيه الي الحيوان والنبات والحيوان يركن الي النبات فالنبات هو الاصل ويستحفظ بالحرث وهو تربية النبات فلذلك علق الفساد علي الحرث والنسل فالمعني انه يفسد في الارض بافناء الانسان وابادة هذا النوع باهلاك الحرث والنسل قوله تعالي والله لا يحب الفساد	503	-5307064513583114391	200	235.0	152	1779	11.242270469665527	33	JK009258-ara1	Tafsir04056-ara1