id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009258-ara1.ms023	true	6618835827690826293	28	129	136	652	1539	300	والبصر نور العين وهو ما يبصر به الراءي ويدرك به المرءيات كما ان البصيرة نور القلب وهو ما به يستبصر ويتامل قيل لابن عرفة ان ابن راشد قال ان هذا لا يجري علي قواعده وانما يتم علي مذهب اهل السنة فقال بل هو يحتمل الامرين لان ذلك النور هل هو باشعة تنفصل من الراءي للمرءي او يحتم-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل المذهبين قال واعادة حرف الجر دليل علي ان لكل واحد منهما ختما يخصه فهو يمنزله الكلية لا الكل قوله تعالي ولهم عذاب عظيم قال ابن عرفة العظيم للتهكم قال الزمخشري والعظيم نقيض الحقير والك------بير نقيض الصغير والعظيم فوق الكبير كما ان الحقير دون الصغير	23	4214966193141906101	Shia002356Vols-ara1.ms0012	false	4251302852274221304	193	261	1066	1404	1616	300	والبصر نور العين وهو ما يبصر به الراءي كما ا------------------ن البصيرة نور القلب وهو ما به يستبصر ويتامل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعذاب مثل النكال بناء ومعني لانك تقول اعذب عن الشء اذا امسك عنه كما تقول نكل عنه ثم اتسع فيه فسمي كل الم فادح--------------------------------------------------------------------------------------------------- عذابا وان لم يكن نكالا اي عقابا يرتدع به الجان--ي والعظيم نقيض الحقير كما ان الكبير نقيض الصغير فالعظيم فوق الكبير كما ان الحقير دون الصغير	12	7300251784526052062	180	166.5	143	623	28.8924560546875	29	JK009258-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009258-ara1.ms226	true	-3801550613269727331	24	126	131	649	1520	300	علي ما اضيف اليه الذكر في قوله كذكركم اباءكم قال الطيبي وضعفه بعضهم لان فيه العطف علي المضمر المخفوض من غير اعادة الخافض قال ورد قراءة من قرا تساءلون به والارحام بالخفض اقبح رد قال ابن عرفة وهذا اما كفر او معصية لانها قراءة حمزة قال ابن عرفة ومنهم من فرق بين العطف علي الضمير المجرور بالحرف وبين العطف علي المخفوض بالاضافة فاجاز العطف علي المضاف من غير اعادة الخافض قال الزمخشري كما تقول كذكر قريش اباءهم او قوما اشد منهم ذكرا قال ويكون اشد في موضع نصب عطفا علي اباءكم------ او اشد ذكرا من اباءكم علي ان ذكرا من فعل المذكور	226	4214966193141906101	Shia002356Vols-ara1.ms0094	false	3715181650056474885	186	223	980	1151	1531	300	علي ما اضيف اليه الذكر في قوله كذكركم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما تقول كذكر قريش اباءهم او قوم -اشد منهم ذكرا او----------- في موضع نصب عطفا علي اباءكم بمعني او اشد ذكرا من اباءكم علي ان ذكرا من فعل المذكور	94	7300251784526052062	162	289.5	127	524	30.916030883789062	33	JK009258-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009258-ara1.ms328	true	8856210834049520298	7	38	31	190	1592	300	الكتاب اكثر من الكتب قلت---------- لانه اذا اريد بالواحد الجنس والجنسية قاءمة في وحدان الجنس كلها لم يخرج منها شء واما الجمع فلا يدخل تحته الا ما فيه الجنسية من المجموع	328	4214966193141906101	Shia002356Vols-ara1.ms0134	false	4312415022277232651	195	228	975	1142	1516	300	الكتاب اكثر من الكتب وانما قال ذلك لانه اذا اريد بالواحد الجنس والجنسية قاءمة في وحدان الجنس كلها لم يخرج منه- شء واما الجمع فلا يدخل تحته الا ما فيه الجنسية من ال-جموع	134	7300251784526052062	154	288.5	123	169	91.12425994873047	28	JK009258-ara1	Shia002356Vols-ara1