id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009258-ara1.ms331	false	1950970570082412049	146	276	770	1426	1534	300	بالطلاق ليصومن يوم كذا فافطر ناس-------------------يا انه لا شء عليه فقال قال ابن رشد وابن دحون اي لا حنث له وقال السيوري واختاره اللخمي اي لا فضل عليه واحتج بحديث حمل عن امتي اخطاءها ونسيانها واجاب الاخرون بان الذي حمل انما هو اثم الخطا والنيسان لا نفس الخطا وذكرها ابن الحاجب في كتاب الايمان والنذور قال وفيها ما نصه والنسيان في المطلق كالعمد علي المعروف وخرج الفرق من قوله من حلف بالطلاق لاصومن كذا فافطر ناسيا فلا شء عليه قلت ووقعت هذه المسالة في رسم سلف سمع من سماع عيسي من كتاب الايمان والنذور بالطلاق وقال ابن رشد اي لا حنث عليه اذا كان ناسيا--------------- بخلاف ما لو اصبح مفطرا ناسيا ليمينه مراعاة للخلاف في وجوب القضاء علي من افطر في التطوع متعمدا و--في رمضان ناسيا لما جاء في ذلك	331	4214966193141906101	Shamela0021751-ara1.ms0659	true	-9132330851026256203	217	275	1088	1353	1465	300	بالطلاق او غيره ان يصوم غدا فيصبح صاءما ثم ياكل ناسيا انه لا شء عليه -قال محمد بن رشد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما قال انه لا شء ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه اذا اكل ناسيا اي لا حنث عليه بخلاف ما لو اصبح مفطرا ناسيا ليمينه مراعاة للخلاف في وجوب القضاء علي من افطر في التطوع متعمدا او في رمضان ناسيا لما جاء في ذلك	659	-563787473312675012	183	256.5	143	692	26.445087432861328	34	JK009258-ara1	Shamela0021751-ara1
JK009258-ara1.ms077	false	1991554677679533094	220	285	1103	1420	1498	300	و----------هو ان يريد الاضرار بالمحسود بزوال النعمة------------------------------------------------------------------- عنه وجاءز ان لم --يكن معه بغي كالحسد في الخير فانه------------------------- مرغب فيه اذ لا بغي فيه والحسد في المال ------ان لم يكن معه بغي جاز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشح---- قسمان فالشح بالواجبات ------------------------------------حرام و---------بالمندوبات -مكروه--------------------------------- قال-------------------------------------------------- وقوله في ادم فشح اي ف-------------شح ان ياكل من ثمار الجنة التي اباح الله له الاكل منها فلم ياكل منها ابقاء عليها وشحا بها	77	4214966193141906101	Shamela0021751-ara1.ms6698	true	-8763522238929357710	92	222	457	1115	1483	300	والله اعلم هو ان يريد الاضرار بالمحسود بزوال النعمة عنه فالحسد الذي لا بغي معه جاءز والحسد الذي معه البغي محظور فالحسد علي هذا-- ينقسم علي قسمين -------حسد في الخير وحسد في المال فالحسد في الخير مرغب فيه اذ لا بغي فيه والحسد في المال جاءز اذا لم يكن معه بغي ومحظور ان كان معه بغي وكذلك الكبر محظور مذموم لان الكبرياء انما هي لله تعالي فمن تكبر قصمه الله ومن تواضع رفعه الله والشح علي وجهين ---شح بالواجبات وشح بالمندوبات فاما الشح بالواجبات فحرام واما الشح بالمندوبات فمكروه فمن وقي الشح في الوجهين فقد افلح قال عز وجل ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون التغابن وقوله في ادم فشح فاكل منها معناه فشح ان ياكل من ثم-ر الجنة التي اباح الله له الاكل م--------------نها ابقاء عليها وشحا بها	6698	-563787473312675012	261	328.0	203	685	38.10218811035156	43	JK009258-ara1	Shamela0021751-ara1
JK009258-ara1.ms209	false	-3268634491918842686	72	175	354	814	1506	300	اما كانت لك حاجة عند الله والله اني لادعو الله في حواءجي حتي في الملح قال الامام ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------بن رشد الد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاء عبادة ف------------------يها الاجر العظيم استجيب ام لا----------------------- لانه لا ------يجتهد في الدعاء الا بايمان صحيح----------- ولن يضيع له ----عند الله قال ما من داع يدعو ال--------ا كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين احدي ثلاثة اما ان يستجاب له واما ان يدخر له واما ان يكفر عنه الا ان هذا الحديث ليس فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يدل عنه علي انه لا يدخر له ولا-يكفر عنه اذا استجيب له لان --معن---اه الا كان بين احدي ثلاثة اما ان يستجاب له --مع ان يدخر له----- او يكفر عنه مع ان يستجاب- له	209	4214966193141906101	Shamela0021751-ara1.ms6873	true	1646015988034656499	0	216	0	994	1397	300	اما كانت لك حاجة الي الله والله اني لادعو -----في حواءجي حتي في الملح وقد بلغني انه ما من داع يدعو الا كان علي احدي ثلاث اما ان يعطي الدعوة التي دعاها او يدخر له او يصرف عنه بها قال محمد بن رشد قوله في الحكاية الاولي فان الله قد بارك لعبد في حاجة اذن له فيها بالدعاء معناه قد بارك له في حاجة وفقه فيها للدعاء اذ هو ماذون له في الدعاء في جميع حواءجه لان الدعاء عبادة من العبادات يءجر عليها الاجر العظيم ا--جيبت دعوته فيما دعا به او لم تجب لانه لا يدعو ويجتهد في الدعاء الا بايمان صحيح ونية خالصة ولن يضيع له ذلك عند الله تعالي فان الله عز وجل يقول وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة فهذا وجه بركة تلك الحاجة عليه ان كانت سببا لانتفاعه بدعاءه في اخراه وان حرم المنفعة به في دنياه لان الذي اعطي خير من الذي حرم وليس فيما جاء في--------------------------------------------------------------------------- الحديث من قوله صلي الله عليه وسلم ما من داع يدعو الا كان بين احدي ثلاث اما ان يستجاب له واما ان يدخر له واما ان يكفر عنه ما يدل ع----لي انه لا يدخر له ولا يكفر عنه اذا استجيب له لان المعني فيه الا كان بين احدي ثلاث- اما ان يستجاب له واما ان يدخر له واما ان يكفر عنه مع ا-لاستجابة له	6873	-563787473312675012	320	339.0	245	1082	29.574861526489258	59	JK009258-ara1	Shamela0021751-ara1
JK009258-ara1.ms209	false	-3268634491918842686	91	175	443	814	1506	300	الدعاء عبادة---------------- فيها الاجر العظيم استجيب ام لا------------------------ لانه لا ------يجتهد في الدعاء الا بايمان صحيح----------- ولن يضيع له---- عند الله قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما من داع يدعو الا كان بين احدي ثلاثة اما ان يستجاب له واما ان يدخر له واما ان يكفر عنه الا ان هذا الحديث ليس فيه ما يدل عنه علي انه لا يدخر له ولا-يكفر عنه اذا استجيب له لان --معن---اه الا كان بين احدي ثلاثة اما ان يستجاب له مع ان يدخر له او يكفر عنه --مع ان يستجاب له	209	4214966193141906101	Shamela0021751-ara1.ms7405	true	-452113023755854851	159	296	774	1405	1421	300	الدعاء عبادة من العبادة يءجر فيها الاجر العظيم ا--جيبت دعوته فيما دعا فيه او لم تجب لانه لا يدعو ويجتهد في الدعاء الا بايمان صحيح ونية خالصة ولن يضيع له ذلك عند الله فان الله عز وجل يقول وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة فهذا وجه بركة تلك الحاجة عليه ان كانت سببا لانتفاعه بدعاءه في اخرته وان حرم المنفعة به في دنياه لان الذي اعطي خير من الذي حرم وليس فيما جاء في الحديث عن النبيصلي الله عليه وسلم ما من داع يدعو الا كان في- احدي ثلاث- اما ان يستجاب له واما ان يدخر له واما ان يكفر عن--------------------------ه ما يدل---- علي انه لا يدخر له ولا يكفر عنه اذا استجيب له لان المعني فيه الا كان بين احدي ثلاث- اما ان يستجاب له مع ان يدخر له او يكفر عنه واما ان يدخر له --	7405	-563787473312675012	316	498.5	243	668	47.305389404296875	64	JK009258-ara1	Shamela0021751-ara1