id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009258-ara1.ms089	false	-6495854540467083189	79	209	427	1119	1628	300	المنة في اية البقرة وقعت من الله تعالي------------------ نجيناكم------------ فاسند الفعل الي نفسه والملك لكل الاشياء عنده حقير فلذلك اتي بالجملة يذبح------------------ون مفسرة للاول غير معطوفة فكانها شء واحد اذ-- لا يستعظم الاشياء الا العاجز فالالف-------- دينار لا قدر لها عند الغني وهي عند الفقير مال -جليل واما ---------سورة ابراهيم فالامتنان فيها من موسي عليه السلام لان اول الاية واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم فهي حكاية صدرت من موسي لقومه فناسب----- المبالغة --بالعطف فيها الم-----قتضي للتعدد والمغايرة--------- لتكثر اسباب الامتنان قلت واجاب صاحب درة التنزيل بان اية ابراهيم وقعت في خبر عطف علي خبر اخر قبله وهو----- ولقد ارسلنا م------------------------------------------وسي باياتنا ان اخرج قومك واذ قال موسي لقومه فيبق--ي معني العطف في يذبحون لانه هو وما عطف عليه داخل في جملة معطوفة ----------فالمقام مقام --فصل واما- اية	89	4214966193141906101	Shamela0001417-ara1.ms1009	true	440643351402783076	158	300	864	1610	1610	300	المنة في اية البقرة وقعت من الله تعالي لانه قال فيها واذ نجيناكم من ال فرعون فاسند الفعل الي نفسه والملك -كل الاشياء عنده حقير فلهذا اتي بالجملة الثانية غير معطوفة لتكون مفسرة للاولي وكانهم---------ا شء واحد لانه لا يستعظم الاشياء الا من لا قدرة له فالماءة دينار لا قدر لها عند الغني وهي عند الفقير مال معتبر واما في هذه السورة فالمنة ف-----------يها من موسي عليه السلام لان اولها---- واذ قال موسي لقو----------------------------------------------------مه فناسب فيها المبالغة في العطف بالواو التي تقتضي --------المغايرة والتباين لتكثر اسباب المن-------- واجاب صاحب درة التنزيل بان اية ابراهيم وقعت في خبر عطف علي خبر اخر قبله وهو قوله ولقد ارسلنا واذ قال موسي فتضمن الاول الاخبار عن ارسال موسي بالايات والثاني تنبيهه لقومه علي نعم الله فيقوي معني العطف يذب---حون لانه هو وما عطف عليه داخل في جملة معطوفة علي غيرها فالمقام مقام الفصل بخلاف اية-	1009	1155130032378502943	497	743.0	394	843	58.95610809326172	81	JK009258-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009258-ara1.ms089	false	-6495854540467083189	209	272	1119	1469	1628	300	البقرة----- اخبر فيها بخبر واحد وهو اخباره عن نفسه بانجاءه بني اسراءيل فلذلك لم يعطف واخبر في ابراهيم بخبرين معطوفين فلذلك عطف قلت وايضا فالجمل المتقدمة في----- البقرة-------- طلبية وهي يابني اسراءيل اذكروا واتقوا وجملة يذبحون خبرية فليست مشاكلة لها------------------------------------------- بخلاف في سورة ابراهيم فانها كلها خبرية وقد نص ابن ابي الربيع علي ان المشهور------------- انه لا ي----عطف ا-------لخبرية علي الطلبية ولا العكس	89	4214966193141906101	Shamela0001417-ara1.ms1010	true	5196227580445197397	0	73	0	411	1564	300	البقرة فانه اخبر فيها بخبر واحد وهو اخباره عن نفسه بانجاء- بني اسراءيل فلذلك لم يعطف واخبر في ابراهيم بخبرين معطوفين فلذلك عطف يريد والجملة---- المتقدمة في سورة البقرة انما هي طلبية وهي قوله--------- اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم وال------مشاكلة تقتضي الاخبار وتجري مجري واحدا في الفصل والوصل بخلاف الخبر والطلب فانه لا يعامل احدهما معاملة الاخر الا تر----ي ان المشهور عند النحويين انه لا يجوز عطف الجملة الخبرية علي الطلبية ولا العكس	1010	1155130032378502943	229	325.5	184	435	52.6436767578125	37	JK009258-ara1	Shamela0001417-ara1