id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009258-ara1.ms145	true	-6248873844796397660	92	181	480	931	1539	300	ثم شبه الوصف فاضمر فيه------------------------------------ ضمير عاءد علي الله ونصب سماواته علي التشبيه وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بديع سماواته ثم اضيف فانجر من نصب وقال الزمخشري هو من اضافة الصفة المشبهة الي فاعلها واعترض بان الصفة ------------------------------------------------------لا تكون مشبهة الا اذا نصبت او اضيفت عن نصب اما اذا رفعت--------- فليست مش---------بهة لان عمل الرفع في الفاعل تستوي فيه الصفات المتعدية وغيرها وايضا باضافة الصفة الي فاعلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يجوز لانه من اضافة الشء الي نفسه وقد يتناول كلام--------ه علي ا----------ن --------معناه من اضافة الصفة المشبهة الي ما كان فاعلا لها قبل ان تشبه	145	4214966193141906101	ShamAY0036821-ara1.ms0204	false	-8319358318853385330	0	159	0	794	1511	300	ثم شبه الوصف فاضمر فيه فنصب السموات ثم جر من نصب وفيه ايضا ضمير يعود علي الله تعالي ويكون المعني في الاصل انه تعالي بدعت سمواته اي جاءت في الخلق علي شكل مبتدع لم يسبق نظيره وهذا الوجه ابتدا به الزمخشري الا انه قال و----------------------------------بديع السم----وات من اضافة الصفة المشبهة الي فاعلها وهذا ليس عندنا كذلك بل من اضافة الصفة المشبهة الي منصوبها والصفة عندنا لا تكون مشبهة حتي ---تنصب- او تخفض و-------اما اذا رفعت ما بعدها فليس عندنا صفة مشبهة لان عمل الرفع في الفاعل يستوي فيه الصفات المتعدية وغير المتعدية فاذا قلنا زيد قاءم ابوه فقاءم رافع للاب علي حد رفع ضارب له اذا قلت زيد ضارب ابوه عمرا لا تقول ان قاءما هنا من حيث عمل الرفع شبه بضارب واذا كان كذلك فاضافة اسم الفاعل الي مرفوعه لا يجوز لما تقرر في علم العربية الا ان اخذنا-- كلام الزمخشري علي التجوز فيمكن ويكون المعن-ي من اضافة الصفة المشبهة الي ما كان فاعلا بها قبل ان يشبه	204	5102957068674922382	261	346.0	204	846	30.851064682006836	39	JK009258-ara1	ShamAY0036821-ara1
JK009258-ara1.ms226	true	-3801550613269727331	113	159	589	812	1520	300	علي اباءكم------------------------ او اشد ذكرا من اباءكم علي ان ذكرا من فعل المذكور واختلف في تفسيره فقال ابو حيان معناه انك اذا عطفت اشد علي اباءكم كان التقدير او قوما اشد ذكرا من اباءكم ف----القوم مذكورون والذكر الذي هو تمييز بعد اشد هو من فعلهم اي	226	4214966193141906101	ShamAY0036821-ara1.ms0315	false	-583463028666085097	251	300	1299	1538	1538	300	علي اباءكم قاله الزمخشري قال بمعني او اشد ذكرا من اباءكم علي ان ذكرا من فعل المذكور انتهي وهو كلام قلق و-----------معناه انك اذا عطفت اشد علي اباءكم كان التقدير او قوما اشد ذكرا من اباءكم فكان القوم مذكورين والذكر الذي هو تمييز بعد اشد هو من فعلهم اي-	315	5102957068674922382	191	333.0	151	251	76.09561920166016	37	JK009258-ara1	ShamAY0036821-ara1
JK009258-ara1.ms264	true	-3168573096019446702	100	147	550	780	1535	300	كان ضرارا حالا تعلقت اللام من لتعتدوا به او ب ولا تمسكوهن وان كان مفعولا من اجله تعلقت اللام ب ضرارا او كان علة للعلة كقولك ضربت -بني تاديبا لينتفع ولا يجوز ان يتعلق ب لا تمسك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهن فيكون الفعل قد تغير الي علة والي عاقبة وهما مختلفان	264	4214966193141906101	ShamAY0036821-ara1.ms0369	false	-6267693183698892228	0	71	0	362	1544	300	كان ضرارا حالا تعلقت اللام----------- به او ب--لا تمسكوهن وان كان مفعولا من اجله تعلقت اللام به و-------كان علة للعلة تقول- ضربت ابني تاديبا لينتفع ولا يجوز ان يتعلق ب-لا تمسكوهن لان الفعل لا يقضي من المفعول من اجله اثنين الا بالعطف او علي البدل ولا يمكن هنا البدل لاجل اختلاف الاعراب ومن جعل اللام للعاقبة جوز ان يتعلق بلا تمسكوهن فيكون الفعل قد تعدي الي علة والي عاقبة وهما مختلفان	369	5102957068674922382	201	353.5	161	384	52.34375	38	JK009258-ara1	ShamAY0036821-ara1
JK009258-ara1.ms299	true	-8648284894308537106	265	287	1341	1456	1514	300	كيف ننشزها حالا من العظام اي -----انظر الي العظام محياة ورد ب---------ان الجملة الاستفهامية لا تقع حالا وانما تقع حالا كيف وحدها	299	4214966193141906101	ShamAY0036821-ara1.ms0406	false	1833503365949063129	118	142	585	714	1486	300	كيف ننشزها حالا من العظام تقديره وانظر الي العظام محياة وهذا ليس بشء لان الجملة الاستفهامية لا تقع حالا وانما تقع حالا كيف وحدها	406	5102957068674922382	108	196.0	88	129	83.72093200683594	18	JK009258-ara1	ShamAY0036821-ara1