id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009258-ara1.ms274	true	160296851677414299	19	253	104	1328	1552	300	الفقهي المتعة ما يءمر الزوج باعطاءه الزوجة لطلاقه اياها والمعروف انها مستحبة يءمر بها ولا يقضي بها ولا تحاصص قال ابن زرقون في المبسوط -عن محمد بن مسلمة هي واجبة يقضي بها لانه- لا يابي ان يكون من المحسنين ولا--- المتقين الا رجل سوء قال ابن عرفة ولان راي المتقدمين ان المءمن والمتقي متساويان ولان قوله حقا علي المتقين يقتضي عموم تعلقها بكل مسلم لانه متق الشرك وقوله علي المحسنين مفهومه عدم تعقلها بمن ليس بمحسن من المسلمين فيتعارض العموم والمفهوم والاصح عند الاصوليين ان العموم مقدم---------------------- ونقله اللخمي ولم يعزه----------------------------------------------------------------------------- وعزاه الامام ابن عبد السلام لابن حبيب قال ابن عرفة قال ابو عمران انما يقدر حال المراة وابن عبد البر يقدر حال الرجل وابن رشد يقدر حالهما قال ابن عرفة وهي لكل مطلقة في عصمة لا رجعة فيها ولا خيار علي الزوج وفي المدونة ما نصه لا متعة لمختلعة ولا مصالحة ولا ملاعنة ولا مطلقة قبل البناء وقد فرض لها اللخمي ولا مفتدية ولا متبارية ولا من اختارت نفسها لعتقها ولا------------------------ من فسخ نكاحها ولم تعارض -----قال الامام ابن ----------------------------------------------رشد ظاهر قول ابن القاسم ان طلق فيما يفسخ بطلاق---- فسخه فلا متعة عليه اللخمي ان فسخ الرضاع بامر الزوج رايت عليها المتعة وان اشتري زوجته لم يمتعها لبقاءها معه ولو اشتري بعضها متعها واما---- المخيرة والمملكة فقال الامام ابن رشد روي --ابن وهب ان لهما المتعة وقال ابن خويز منداد لا متعة لهما وقال ابن يونس لمن اختارت نفسها بتزويج امة عليها المتعة	274	4214966193141906101	ShamAY0032443-ara1.ms1265	false	1056748679675280845	54	250	302	1326	1595	300	المتعة المتعة ما يءمر الزوج باعطاءه الزوجة لطلاقه اياها -المعروف انها مستحبة يءمر بها ولا يقضي بها ولا يحاصص بها ابن زرقون في المبسوطة عن محمد بن مسلمة هي واجبة يقضي بها لازمة لا يابي ان يكون من المحسنين ولا من المتقين الا رجل سوء قلت و---------لان راي المتقدمين ان المءمن والمتقي متساويان والع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موم مقدم علي المفهوم علي الاصح ونقله اللخمي ولم يعزه ابن بشير راي بعض اشياخي ان الصحيح وجوبها لاقتضاء لفظ حق الوجوب واكده لفظ علي وعزاه بعضه----------------م لابن حبيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي لكل مطلقة في عصمة لا ثلم- فيها ولا خيار علي الزوج وفيها------------- لا متعة لمختلعة ولا مصالحة ولا ملاعنة ولا مطلقة قبل البناء وقد سمي لها زاد و---لا مفت------------دية ولا من اختارت نفسها لعتقها زاد اللخمي او قامت بعيب ولا من فسخ نكاحها ولو لعارض حدث وقول الباجي المفارقة عن مقابحة كالملاعنة خلاف ظاهر المذهب ابن رشد ظاهر قول ابن القاسم ان طلق فيما يفسخ بطلاق قبل فسخه فلا متعة عليه اللخمي ان فسخ -لرضاع بامر الزوج رايت عليه- المتعة وان اشتري زوجته لم يمتعها لبقاءها معه ولو اشتري بعضها متعها وفي متعة المخيرة والمملكة نق-ل ابن -------رشد رواية ابن وهب وقول ---------------ابن خويز منداد الصقلي-------------------- لمن اختارت نفسها لتزويج امة عليها المتعة	1265	6801352867000480475	768	1312.5	613	1413	54.352439880371094	125	JK009258-ara1	ShamAY0032443-ara1