id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009258-ara1.ms006	false	1504594997526091806	277	300	1532	1649	1649	300	قول بني حنيفة في مسيلمة الكذاب رحمان اليمامة وقول شاعرهم------- وانت غيث الوري لا زلت رحمانا فباب من تعنتهم في كفرهم قال ابن-	6	4214966193141906101	Sham19Y0147312-ara1.ms0008	true	8929963234788235860	141	165	718	842	1567	300	قول بني حنيفة في مسيلمة الكذاب رحم-ن اليمامة وقول شاعرهم فيه 12 وانت غيث الوري لا زلت رحمانا فباب من تعنتهم في كفرهم فالرحمن	8	-4194627169193719090	112	202.0	91	125	89.5999984741211	20	JK009258-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009258-ara1.ms154	false	-2346661486967049618	6	125	34	596	1510	300	ما تعبدون قال الزمخشري ما علم في كل شء فاذا علم فرق ب ما و من وكفاك دليلا قول ا--لعلماء من لما يعقل ولو قيل من تعبدون لم يعم الا اولي العلم وحدهم قال ابن عرفة ان قلت جعل ما عامة تقع علي ما وعلي من فتقسم الشء الي نفسه والي غيره قلت جعلها مشتركة بين الاعم والاخص فتارة وضعت لان تدل علي كل شء وتارة وضعت للاختصاص بمن يعقل فان قلت كيف قال من لما يعقل فاطلق ما علي العاقل وهي لا تصدق عليه الا مع غيره قلنا عادة الطلبة يجيبون بانها انما اطلقت عليه مقيدا بالعقل وانما تخص غير العاقل عند عدم القرينة كقولك رايت ما عندك الزمخشري ويجوز ان يقال ما تعبدون سءال عن صفة المعبود	154	4214966193141906101	Sham19Y0147312-ara1.ms0183	true	-6103773539356636275	211	250	1062	1226	1462	300	شء تعبدون و ما عا-----------م في كل شء فاذا علم فرق ب ما و من و------لهذا قال اهل النحو من لما يعقل ولو قيل من تعبدون لم يعم الا اولي العلم وحدهم وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تعبدون سءال عن صفة المعبود	183	-4194627169193719090	141	247.0	105	564	25.0	30	JK009258-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009258-ara1.ms226	false	-3801550613269727331	24	126	131	649	1520	300	علي ما اضيف اليه الذكر في قوله كذكركم اباءكم قال الطيبي وضعفه بعضهم لان فيه العطف علي المضمر المخفوض من غير اعادة الخافض قال ورد قراءة من قرا تساءلون به والارحام بالخفض اقبح رد قال ابن عرفة وهذا اما كفر او معصية لانها قراءة حمزة قال ابن عرفة ومنهم من فرق بين العطف علي الضمير المجرور بالحرف وبين العطف علي المخفوض بالاضافة فاجاز العطف علي المضاف من غير اعادة الخافض قال الزمخشري كما تقول كذكر قريش ----اباءهم او قوما اشد منهم ذكرا قال و-----------------------------يكون اشد في موضع نصب عطفا علي اباءكم------ او اشد ذكرا من اباءكم علي ان ذكرا من فعل المذكور	226	4214966193141906101	Sham19Y0147312-ara1.ms0232	true	-2442972499456496624	3	54	13	247	1458	300	علي ما اضيف اليه الذكر في قوله كذكركم اي او كاشد اي كذكر اشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما تقول كذكر بني تميم اباءهم او قوم -اشد منهم ذكرا الا انه لا ينصرف للوصف والوزن وان يكون---- في موضع نصب عطفا علي اباءكم بمعني او اشد ذكرا من اباءكم علي ان ذكرا من فعل المذكور	232	-4194627169193719090	167	261.5	130	557	29.982046127319336	33	JK009258-ara1	Sham19Y0147312-ara1