id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009258-ara1.ms121	false	5121423675670333049	179	215	954	1138	1595	300	كقولك فلان مقر علي نفسه بكذا شاهد عليه قال ابن عرفة واما ان يراد اقر كل واحد منكم علي نفسه وشهد------ علي غيره الزمخشري وقيل-------------------------- وانتم تشهدون اليوم يا معشر اليهود علي اقرار اسلافكم بهذا الميثاق	121	4214966193141906101	JK009266-ara1.ms0568	true	6232638275614360385	245	278	1269	1457	1574	300	كقولك فلان مقر علي نفسه بكذا شاهد عليها وثانيها اعترفتم بقبول----------------------------ه وشهد بعضكم علي بعض بذلك لانه كان شاءعا بينكم مشهورا وثالثها وانتم تشهدون اليوم ما معشر اليهود علي اقرار اسلافكم بهذا الميثاق	568	-2541181688625632309	117	177.0	94	216	54.16666793823242	19	JK009258-ara1	JK009266-ara1
JK009258-ara1.ms164	false	-3072001611033415230	268	300	1428	1587	1587	300	تطلب المضي والوقوع و ان تطلب المستقبل والج---------------------------------واب انما هو للقسم لان احد الحرفين يقع موقع الاخر هذا قول سيبويه وتعقب هذا ابو حيان ب---------------------------------ان اول كلامه يقتضي ان الجواب ل ان-	164	4214966193141906101	JK009266-ara1.ms0862	true	6921985811229523193	0	42	0	215	1552	300	تطلب المضي والوقوع و ان تطلب الاستقبال لانهما جميعا يترتب قبلهما القسم فالجواب انما هو للقسم لان احد الحرفين يقع موضع الاخر هذا قول سيبويه قال------ ابو حيان هذا فيه تثبيج وعدم نص علي المراد لان اول-----ه يقتضي ان الجواب ل ان	862	-2541181688625632309	136	222.5	108	226	60.1769905090332	24	JK009258-ara1	JK009266-ara1
JK009258-ara1.ms226	false	-3801550613269727331	20	178	108	906	1520	300	قال الزمخشري اشد معطوف ------------------علي ما اضيف اليه الذكر في قوله كذكركم اباءكم قال الطيبي وضعفه بعضهم لان فيه العطف علي المضمر المخفوض من غير اعادة الخافض قال ورد قراءة من قرا تساءلون به والارحام بالخفض اقبح رد قال ابن عرفة وهذا اما كفر او معصية لانها قراءة حمزة قال ابن عرفة ومنهم من فرق بين العطف علي الضمير المجرور بالحرف وبين العطف علي المخفوض بالاضافة فاجاز العطف علي المضاف من غير اعادة الخافض قال الزمخشري كما تقول كذكر قريش اباءهم او قوما اشد منهم ذكرا قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون اشد في موضع نصب عط-فا علي اباءكم---------------------------- او اشد ذكرا من اباءكم علي ان ذكرا من فعل المذكور واختلف ف--------ي تفسيره فقال ابو حيان------------ معناه انك اذا عطفت اشد علي اباءكم كان التقدير او قوما اشد ذكرا من اباءكم فال----قوم مذكورون والذكر الذي هو تمييز بعد اشد هو من فعلهم اي وفع--ل القوم المذكورين لانه جاء بعد افعل الذي هو صفة للقوم اي او قوما اشد ذكرا من ذكركم لاباءكم	226	4214966193141906101	JK009266-ara1.ms1194	true	8845374721995522900	18	164	103	816	1519	300	قال الزمخشري او اشد ذكرا في موضع جر عطفا علي ما اضيف اليه الذكر في قوله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما تقول كذكر قريش اباءهم او قوم- اشد منهم ذكرا وهو حسن وليس فيه تجوز بان يجعل للذكر ذكر لانه جعل اشد من صفات الذاكرين الا ان فيه العطف علي الضمير المجرور من غير اعادة الجار وهو ممنوع عند البصريين ومحل ضرورة واما نصبه فمن اوجه احدها ان يكون ---------------معطوفا علي اباءكم قال الزمخشري فانه قال بمعني او اشد ذكرا من اباءكم الي ان ذكرا من فعل المذكور هو كلام يحتاج الي تفسير- فقوله هو معطوف علي اباءكم معناه انك اذا عطفت اشد علي اباءكم كان التقدير او قوما اشد ذكرا من اباءكم فكان القوم مذكورين والذكر الذي هو تمييز بعد اشد هو من فعلهم اي من فعل القوم المذك-رين لانه جاء بعد افعل الذي هو صفة للقوم ومعني من اباءكم اي- من ذكركم لاباءكم	1194	-2541181688625632309	395	625.0	310	1054	37.476280212402344	70	JK009258-ara1	JK009266-ara1
JK009258-ara1.ms233	false	5208856334363856653	251	300	1269	1512	1512	300	فاتت به قومها تحمله فتح-------مله حال من فاعل اتت ومن قوله ----به قال ابو حيان واعترض بان---------------------------------------ه لا يصح------------------------------- الا اذا جعلت صاحب-----------------------------ي الحال مبتداين وال--------حال خبر- عنهما كقول الشاعر------------------------------- وعلقت سلمي وهي ذات موصد ولم يبد للاتراب من ثديها حجم صغيرين نرعي البهم يا-ليت اننا الي اليوم لم-	233	4214966193141906101	JK009266-ara1.ms1230	true	403510952430203284	66	147	342	737	1441	300	فاتت به قومها تحمله يعني ان تحمله حال من فاعل اتت ومن الهاء في به قال ابو حيان هذا المثال ليس مطابقا للحال من شيءين لان لفظ تحمله لا يحتمل شيءين ولا تقع الحال من شيءين الا اذا كان اللفظ يحتملهما واعتبار ذلك بجعل ذوي الحال مبتداين وجعل تلك الحال خبرا عنهما فمتي صح ذلك صحت الحال نحو قوله الطويل 1025 وعلقت سلمي وهي ذات موصد ولم يبد للاتراب من ثديها حجم صغيرين ترعي البهم يا ليت اننا الي اليوم لم	1230	-2541181688625632309	202	298.5	157	395	51.13924026489258	38	JK009258-ara1	JK009266-ara1
JK009258-ara1.ms266	false	7859923287780973514	92	116	517	637	1581	300	فان مات الاب ولا مال للابن فذكر مالك في المدونة---- ان الرضاع لازم للام بخلاف النفقة وفي كتاب ابن الجلاب رضاعه في بيت المال	266	4214966193141906101	JK009266-ara1.ms1419	true	-4931579619887922223	66	91	328	452	1526	300	فان مات الاب ولا مال للصبي فذهب مالك في المدونة غلي ان الرضاع لازم للام بخلاف النفقة وفي كتاب ابن الجلاب رضاعه في بيت المال	1419	-2541181688625632309	116	221.5	92	124	93.54838562011719	22	JK009258-ara1	JK009266-ara1
JK009258-ara1.ms328	false	8856210834049520298	0	38	0	190	1592	300	اكثر من الكتب------------- فان قلت كيف يكون الكتاب اكثر من الكتب قلت لانه اذا اريد بالواحد الجنس والجنسية قاءمة في وحدان الجنس كلها لم يخرج منها شء واما الجمع فلا يدخل تحته الا ما فيه الجنسية من المجموع	328	4214966193141906101	JK009266-ara1.ms1754	true	-6536812542363177622	254	294	1284	1485	1510	300	اكثر من الكتب قال الزمخشري فان قلت كيف يكون الواحد اكثر من الجمع قلت لانه اذا اريد بالواحد الجنس والجنسية قاءمة في وحدات الجنس كلها لم يخرج منه- شء واما الجمع فلا يدخل تحته الا ما فيه الجنسية من ال-جموع	1754	-2541181688625632309	180	331.0	142	203	88.66995239257812	33	JK009258-ara1	JK009266-ara1