id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009257-ara1.ms0961	false	1533133160378853634	37	63	198	339	1530	300	قل يايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين	961	1399460419446479990	Tafsir09084-ara1.ms0101	true	-8432414820288377578	238	264	1249	1390	1583	300	قل يايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين	101	-1275909201402086025	141	282.0	115	141	100.0	26	JK009257-ara1	Tafsir09084-ara1
JK009257-ara1.ms0072	false	-4804117313038511195	162	221	876	1172	1608	300	حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين الاشارة منه لا تشوش وقتك مع الله اذا كان بوصف الصفات بما تدخ-------------------------------------------------------------------له----------------------------------------- علي نفسك وان كانت نوافل----------------------- من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطاعات فان زاحمك مزاحم يشغلك عن الله فاقطع مادة ذلك عن نفسك بكل ما امكنك لءلا تبقي لك علاقة تصدك عن الله قوله جل ذكره فان انتهوا فان الله غفور رحيم	72	1399460419446479990	Tafsir09084-ara1.ms0221	true	-1204456306404080865	131	213	656	1107	1541	300	حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين يقول تعالي ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام الا ان يبداوكم بالقتال فيه فلكم حينءذ قتالهم وقتلهم دفعا للصاءل كما بايع النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه يوم الحديبية تحت الشجرة علي القتال لما تالبت عليه بطون قريش ومن والاهم من احياء ثقيف والاحابيش عامءذ ثم كف الله القتال بينهم فقال وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم الفتح و---------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ف--ان انتهوا فان الله غفور رحيم	221	-1275909201402086025	116	35.0	92	558	20.788530349731445	16	JK009257-ara1	Tafsir09084-ara1
JK009257-ara1.ms0082	false	-9028748950077669786	76	184	421	972	1601	300	كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل العفو ما فضل عن حاجتك وهذا للخواص يخرجون من فاضل اموالهم عن قدر كفاياتهم فاما خواص الخواص فطريقهم الايثار وهو ان يءثر به غيره علي نفسه وبه فاقة الي ما يخرج وان كان صاحبه الذي يءثر به غيبا قوله جل ذكره ويسءلونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم اصلاح حالهم بما يكون في تاديبهم اتم من اصلاح مالهم ثم الصبر علي الاحتمال عنهم مع بذل النصح و مفارقة المال من من ارشادهم خير من الترخص بان يقول انه لا يتوجه علي فرضيهم قوله جل ذكره والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم	82	1399460419446479990	Tafsir09084-ara1.ms0255	true	-5944485341548329166	116	203	547	1020	1531	300	كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة اي كما فصل لكم هذه الاحكام وبينها واوضحها كذلك يبين لكم ساءر الايات في احكامه ووعده ووعيده لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة قال ابن عباس يعني في زوال الدنيا وفناءها واقبال الاخرة وبقاءها وقال الحسن هي والله لمن تفكر فيها ليعلم ان الدنيا دار بلاء ثم دار فناء وليعلم ان الاخرة دار جزاء ثم دار بقاء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ويسا--لونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم	255	-1275909201402086025	166	131.0	136	846	19.621749877929688	26	JK009257-ara1	Tafsir09084-ara1
JK009257-ara1.ms0191	false	-201323300867955960	186	282	974	1518	1623	300	ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا---------------------------------------------------------------------------------------- فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله كيف يستنكف عن عبوديته وبالعبودية شرفه وكيف يستكبر عن التذلل وفي استكباره تلفه ولهذا الشان نطق المسيح اول ما نطق بقوله اني عبد الله وتجمل العبيد في التذلل للسادة هذا معلوم لا تدخله ريبة وقوله ولا الملاءكة المقربون لا يدل علي انهم افضل من المسيح لانه انما خاطب---------------هم علي حسب عقاءدهم والقوم اعتقدوا تفضيل الملاءكة علي بني ادم قوله جل ذكره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذين استنكفوا واستكبروا------------------------------------------------- فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا العذاب --	191	1399460419446479990	Tafsir09084-ara1.ms0655	true	-829470390796735959	95	226	519	1231	1651	300	ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا اي فيجمعهم اليه يوم القيامة ويفصل بينهم بحكمه العدل الذي لا يجور فيه ولا يحيف ولهذا قال فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله اي فيعطيهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الثواب علي قدر اعمالهم الصالحة ويزيدهم علي ذلك من فضله واحسانه وسعة رحمت------------------------------------ه وامتنانه وقد روي ابن مردويه عن عبد الله مرفوعا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله اجورهم قال ادخلهم الجنة ويزيدهم من فضله قال الشفاعة فيمن وجبت له النار ممن صنع اليهم المعروف في دنياهم وهذا اسناد لا يثبت واذا روي عن ابن مسعود موقوفا فهو جيد واما الذين استنكفوا واستكبروا اي امتنعوا عن طاعة الله وعبادته واستكبروا عن ذلك فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا كقوله ان	655	-1275909201402086025	228	347.5	186	972	23.456790924072266	35	JK009257-ara1	Tafsir09084-ara1
JK009257-ara1.ms0265	false	766550627759604342	85	175	421	867	1500	300	هودا ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون --------------------------قال الملا الذين كفروا من قومه--------------------------------------- انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين---------------------------------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين------------------------------------------------------- او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم اخبر انهم سلكوا طريق اسلافهم واخوانهم فوقعوا في وهدتهم ومنوا بمثل حالتهم فلا خير فيمن اثر هواه علي رضاء الله ولا ربح من قدم هواه علي حق الله قوله جل ذكره واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد	265	1399460419446479990	Tafsir09084-ara1.ms0942	true	-5347120827867500435	156	300	777	1504	1504	300	--------------هود عليه السلام الي عبادة الله وحده لا شريك له والي طاعته وتقواه قال الملا الذين كفروا من قومه والملا هم الجمهور والسادة والقادة منهم انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين اي في ضلالة حيث تدعونا الي ترك عبادة الاصنام والاقبال علي عبادة الله وحده كما تعجب الملا من قريش من الدعوة الي اله واحد فقالوا اجعل الالهة الها واحدا ص الاية قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين اي لست كما تزعمون بل جءتكم بالحق من الله الذي خلق كل شء فهو رب كل شء ومليكه ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين وهذه الصفات التي يتصف بها الرسل البلاغ والنصح والامانة او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم اي لا تعجبوا ان بعث الله اليكم رسولا من انفسكم لينذركم ايام ال--------------------------------------------له ولقاءه بل احمدوا الله علي ذاكم-------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد-	942	-1275909201402086025	259	399.5	204	800	32.375	47	JK009257-ara1	Tafsir09084-ara1
JK009257-ara1.ms0280	false	5206874297233052728	200	228	1042	1193	1550	300	ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ان	280	1399460419446479990	Tafsir09084-ara1.ms0972	true	646145420679259001	3	64	13	332	1505	300	ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين اي لا تسقني مساقهم ولا تخلطني معهم وانما قال ابن ام ليكون ارق وانجع عنده والا فهو شقيقه لابيه وامه فلما تحقق موسي عليه السلام براءة ساحة هارون عليه السلام عند ذلك قال موسي رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين عن	972	-1275909201402086025	147	280.0	119	319	46.081504821777344	26	JK009257-ara1	Tafsir09084-ara1
JK009257-ara1.ms0342	false	8468737084644204569	80	181	418	922	1515	300	وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله اي اظهروا من شع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار الكفر ما دل علي جحدهم بقلوبهم بعد ما كانوا يظهرون الموافقة والاستسلام وهموا بما لم ين------------الوا من قتل لرسول ال--------------------------------له وما سولت انفسهم انه يخرج الاعز منها الاذل وغير ذلك يقال تمنوا زوال دولة الاسلام فابي الله الا اعلاء امرها ثم قال وما نقموا الا ان ا--------غناهم الله ورسوله اي ما عابوه الا بما هو اجل خصاله فلم يحصلوا من ذلك الا علي ظهور شانهم للكافة بما لا عذر لهم فيه قوله جل ذكره فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة	342	1399460419446479990	Tafsir09084-ara1.ms1120	true	-367464158354697684	150	247	762	1267	1542	300	وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله اي وما للرسول عندهم ذنب الا ان الله اغناهم ببركته ويمن سعادته ولو تمت عليهم السعادة لهداهم الله لما جاء به كما قال صلي الله عليه وسلم للانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن وهذه الصيغة تقال حيث لا ذنب كقوله وما نقموا منهم الا ان يء---------------------------------منوا بال-------------------------------------------------------له البروج الاية ثم دعاهم الله تبارك وتعالي الي التوبة فقال--------------------------------------------------------------------------------------- فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة	1120	-1275909201402086025	171	159.5	134	680	25.147058486938477	26	JK009257-ara1	Tafsir09084-ara1
JK009257-ara1.ms0954	false	-1203249746578145444	228	271	1227	1453	1602	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله	954	1399460419446479990	Tafsir09084-ara1.ms1505	true	-7510894599989707466	266	300	1411	1582	1582	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاءا منكم ومما تعبدون من دون الله الممتحنة الي قول------------------------------------------------------ه الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله-	1505	-1275909201402086025	155	283.0	124	226	68.58406829833984	30	JK009257-ara1	Tafsir09084-ara1
JK009257-ara1.ms0644	false	6150591667191291666	45	109	231	541	1562	300	فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم في هذا حفظ امر الله وحفظ حرمة صاحب الدار لان من دخلها بغير------------- اذن ----------------------------------------------------------------------صاحبها ر--------------------------------------------------------------------بما ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون فيها عورة منكشفة وربما يكون لصاحب الدار امر لا يريد ان يطلع عليه غيره فلا ينبغي ان يدخل عليه من غير استءذان قوله جل ذكره وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم	644	1399460419446479990	Tafsir09084-ara1.ms1703	true	4201503150714549379	69	164	364	830	1514	300	فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وذلك لما فيه من التصرف في ملك الغير------------------ بغير اذنه فان شاء اذن وان شاء لم ياذن وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم اي اذا ردوكم من الباب قبل الاذن او بعده فارجعوا هو ازكي لكم اي رجوعكم ازكي لكم واطهر والله بما تعملون عليم وقال قتادة قال بعض المهاجرين لقد طلبت عمري كله هذه الاية فما ادركتها ان استاذن علي بعض اخواني فيقول لي ارجع فارجع وانا مغتبط ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله --تعالي وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم	1703	-1275909201402086025	135	91.5	105	598	22.57525062561035	25	JK009257-ara1	Tafsir09084-ara1
JK009257-ara1.ms0372	false	6445658565911268530	11	53	50	234	1506	300	وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين	372	1399460419446479990	Tafsir09084-ara1.ms1739	true	816025071413403359	151	193	759	943	1493	300	وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين	1739	-1275909201402086025	184	368.0	142	184	100.0	42	JK009257-ara1	Tafsir09084-ara1
JK009257-ara1.ms0834	false	-4030643085989706906	138	197	732	1033	1572	300	لا يمل الانسان من ارادة النفع والسلامة------------------------- وان مسه الش--------------------ر فيءوس------------------------ لا يرجو زواله لعدم علمه بربه وانسداد الطريق علي قلبه في الرجوع اليه قوله جل ذكره ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا ل----------------------------------------------------------------------------ي وما اظن الساعة قاءمة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	834	1399460419446479990	Tafsir09084-ara1.ms2170	true	-3649950104174064793	155	289	776	1416	1475	300	لا يمل الانسان من دعاء ربه بالخير وهو المال وصحة الجسم وغير ذلك وان مسه الشر وهو البلاء او الفقر فيءوس قنوط اي يقع في ذهنه انه لا يتهيا له بعد هذا خير و---------------------------------------------------------لءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي اي اذا اصابه خير ورزق بعدما كان في شدة ليقولن هذا لي اني كنت استحقه عند ربي وما اظن الساعة قاءمة اي يكفر بقيام الساعة اي لاجل انه خول نعمة يبطر ويفخر ويكفر كما قال تعالي كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني العلق 67 ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني اي ولءن كان ثم معاد فليحسنن الي ربي كما احسن الي في هذه الدار يتمني علي الله عز وجل مع اساءته العمل وعدم اليقين قال الله تبارك وتعالي فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	2170	-1275909201402086025	204	315.0	161	697	29.268293380737305	36	JK009257-ara1	Tafsir09084-ara1
JK009257-ara1.ms0845	false	-9130136394166050109	148	169	770	859	1593	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله------------------------------------------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	845	1399460419446479990	Tafsir09084-ara1.ms2189	true	1730092551958807636	221	258	1115	1277	1492	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي اذا امر بكونه فانه كلمح البصر يكون وليس له دافع ولا مانع وقوله عز وجل ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	2189	-1275909201402086025	89	166.0	68	162	54.938270568847656	21	JK009257-ara1	Tafsir09084-ara1
JK009257-ara1.ms0846	false	-1971411670129603179	116	174	551	831	1471	300	اوحينا اليك روحا من امرنا يعني القران سماه روحا لانه من امن به صار به قلبه حيا ويقال روحا من امرنا اي جبريل عليه السلام ويسمي جبريل روح القدس ما كنت تدري ما الكتاب ما كنت تدري قبل هذا ما القران ولا الايمان اي ------تفصيل هذه الشراءع---------- ولكن جعلناه اي القران نورا نهدي به من نشاء من عبادنا	846	1399460419446479990	Tafsir09084-ara1.ms2191	true	-4832137688524240127	107	140	527	689	1537	300	اوحينا اليك روحا من امرنا يعني القران ما كنت ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------دري ما الكتاب------------------------------ ولا الايمان اي علي التفصيل الذي شرع لك في القران ولكن جعلناه اي القران نورا نهدي به من نشاء من عبادنا	2191	-1275909201402086025	127	224.5	101	296	42.9054069519043	22	JK009257-ara1	Tafsir09084-ara1
JK009257-ara1.ms0850	false	-1294705872964784407	95	156	465	782	1511	300	قال تعالي ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون قوله جل ذكر----------------------------------------------------------------ه افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين هذا الاستفهام فيه معني النفي اي انه ليس يمكن------------------------------ك هداية من سددنا بصيرته ولبسنا عليه رشده ومن صببنا في مسامع فهمه رصاص الشقاء والحرمان فكيف يمكنك اسماعه قوله جل ذكره فامنا نذهبن بك فانا منهم منتقمون	850	1399460419446479990	Tafsir09084-ara1.ms2199	true	-4201446771522806570	122	177	657	938	1526	300	قال تعالي ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون اي لا يغني عنكم اجتماعكم في النار واشتراككم في العذاب الاليم وقوله جلت عظمته افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين اي--------------------------------- ليس ذلك اليك انما عليك البلاغ وليس عليك هداهم ثم قال تعالي فام-------------------------------------------------------------------------------------------------ا نذهبن بك فانا منهم منتقمون	2199	-1275909201402086025	155	251.5	121	411	37.712894439697266	28	JK009257-ara1	Tafsir09084-ara1
JK009257-ara1.ms0867	false	-5836008204876148240	157	249	793	1315	1646	300	والذين ءامنوا وعملوا الصالحات ----------وء------------------------------------------------امنوا بما نزل علي محمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الحق من ربهم------------------------------------ كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم الذين كفروا امتنعوا وصدوا فمنعوا فلانهم امتنعوا عن سبيل الله استوجبوا الححبة والغيبة اضل اعمالهم اي احبطها والذين ءامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم اصلح حالهم فالكفر للاعمال محبط والايمان للتخليد مسقط ويقال الذين اشتغلوا بطاعة الله ولم يعملوا شيءا ما خالف الله فلا محالة نقوم بكفاية اشتغالهم بالله قوله جل ذكره ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان الذين ءامنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم اي	867	1399460419446479990	Tafsir09084-ara1.ms2247	true	-4449970391645920729	159	279	815	1466	1584	300	والذين ام-نوا وعملوا الصالحات اي امنت قلوبهم وسراءرهم وانقادت لشرع الله جوارحهم وبواطنهم وامنوا بما نزل علي محمد عطف خاص علي عام وهو دليل علي انه شرط في صحة الايمان بعد بعثته صلي الله عليه وسلم وقوله تبارك وتعالي وهو الحق من ربهم جملة معترضة حسنة ولهذا قال جل جلاله كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم قال ابن عباس اي امرهم وقال مجاهد ش-انهم وقال قتادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حالهم والكل متقارب وفي حديث تشميت العاطس يهديكم ا--------------------------لله ويصلح بالكم ثم قال عز وجل----------------------------------------------------- ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل اي انما ابطلنا اعمال الكفار وتجاوزنا عن سيءات الابرار واصلحنا شءونهم لان الذين كفروا اتبعوا الباطل اي اختاروا الباطل علي الحق وان الذين ام-نوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم اي	2247	-1275909201402086025	226	289.0	181	842	26.84085464477539	35	JK009257-ara1	Tafsir09084-ara1
JK009257-ara1.ms0869	false	-1080701938914970444	144	223	743	1181	1554	300	وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم اهلكناهم يعني بها من اهلكهم من القرون الماضية في الاعصر الخاليه قوله جل ذكره افمن كان علي بينة من ربه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم البينة الضياء والحجة والاستبصار بواضح المحجة فالعلماء في ضياء برهانهم والعارفون في ضياء بيانهم فهءلاء باحكام ادلة الاصول يبصرون وهءلاء بحكم الالهام والوصول يستبصرون قوله جل ذكره------------------------------------------------------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون----------------------------- فيها انهار من ماء غير ءاسن	869	1399460419446479990	Tafsir09084-ara1.ms2251	true	-8342748242560122499	194	286	969	1411	1480	300	وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم 471415 يقول تعالي ا-----------------------------------------------------------فمن كان علي بينة من ربه اي علي بصيرة ويقين في امر الله ودينه بما انزل الله في كتابه من الهدي والعلم وبما جبله الله عليه من الفطرة المستقيمة كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم ا------------------------------------------------------ي ليس هذا كهذا ك----------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي الرعد ثم قال عز وجل مثل الجنة التي وعد المتقون قال عكرمة مثل الجنة اي نعتها فيها انهار من ماء غير -اسن	2251	-1275909201402086025	193	299.0	150	650	29.69230842590332	36	JK009257-ara1	Tafsir09084-ara1
JK009257-ara1.ms0880	false	-9167419096126303389	147	220	773	1138	1569	300	ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا يعني خيبر واسد وغطفان وغيرهم لو قاتلوكم ---------------------------------------------------------ل-------------------انهزموا ولا يجدون من دون الله ناصرا قوله جل ذكره سنة الل----------------------------------------------ه التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا اي ----سنة الله خذلانهم ولن تجد لسنة الله تحويلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله جل ذكره------ وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا قيل	880	1399460419446479990	Tafsir09084-ara1.ms2270	true	7085511531703188037	25	150	132	804	1556	300	ولو ق-تلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا يقول عز وجل مبشرا لعباده المءمنين بانه لو ناجزهم المشركون لنصر الله رسوله وعباده المءمنين عليهم ولانهزم جيش الكفر فارا مدبرا -لا يجدون وليا ولا نصيرا لانهم محاربون لله ولرسوله ولحزبه المءمنين ثم قال تبارك وتعالي سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا اي هذه سنة الله وعادته في خلقه ما تقابل الكفر والايمان في موطن فيصل الا نصر الله الايمان علي الكفر فرفع الحق ووضع الباطل كما فعل تعالي يوم بدر باولياءه المءمنين نصرهم علي اعداءه من المشركين مع قلة عدد المسلمين وكثرة المشركين وقوله سبحانه وتعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا هذا	2270	-1275909201402086025	246	362.5	194	674	36.49851608276367	44	JK009257-ara1	Tafsir09084-ara1
JK009257-ara1.ms0900	false	8190935420018466052	6	148	24	745	1515	300	فصكت وجهها اي فضربت وجهها بيدها كفعل------------------------------------------- النساء---------------- وقالت عجوز عقيم اي ---------انا عجوز عقيم وقيل انها يومها كانت ابنة ثمان وتسعين سنة وكان ابراهيم ابن تسع وتسعين سنة قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم اي قلنا لك كما قال ربك لنا وان نخبرك ان------------------------- الله هو المحكم لا فعاله العليم الذي لا يخفي عليه شء قال فما خطبكم ايها المرسلون سالهم ما شانكم وما امركم وبماذا ارسلتم قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين-------------- لنرسل عليهم حجارة من طين مسو---------مة عند ربك للمسرفين---------------------------------------------- فاخرجنا من كان فيها من المءمنين -----------------------------فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين هم قوم لوط ولم نجد فيها غير لوط ومن امن به قوله جل ذكره وتركنا فيها ءاية للذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يخافون العذاب الاليم تركنا فيها علامة يعتبر بها الخاءفون دون القاسية قلوبهم قوله جل ذكره وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين اي ب-----------حجة ظاهرة	900	1399460419446479990	Tafsir09084-ara1.ms2324	true	9103824348654903792	6	174	37	923	1532	300	فصكت وجهها اي -ضربت------ بيدها علي جبينها قال ابن عباس لطمت اي تعجبا كما تتعجب النساء من الامر الغريب وقالت عجوز عقيم اي كيف الد وانا عجوز وقد كنت في حال الصبا عقيما لا احبل قا--------------------------------------------لوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم اي عليم بما تستحقون من الكرامة حكيم في اقواله وافعاله 513137 قال الله تعالي مخبرا عن ابراهيم عليه الصلاة والسلام ----قال فما خطبكم ايها المرسلون اي--- ما شانكم وفيم جء--------------تم قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين يعنون قوم لوط لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة اي معلمة عند ربك للمسرفين اي مكتتبة عنده باسماءهم كل حجر عليه اسم صاحبه فاخرجنا من كان فيها من المءمنين وهو لوط واهل بيته الا امراته فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وقوله تعالي-------------------------------------------- وتركنا فيها -اية للذين يخافون العذاب الاليم اي جعلناها عبرة بما انزلنا بهم من العذاب والنكال وجعلنا محلتهم بحيرة منتنة خبيثة ففي ذلك عبرة للمءمنين للذين يخافون العذاب الاليم 513846 يقول تعالي------------------------------------------------------------------------------------------- وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين اي بدليل باهر وحجة قاطعة	2324	-1275909201402086025	382	377.0	300	1094	34.91773223876953	63	JK009257-ara1	Tafsir09084-ara1
JK009257-ara1.ms0927	false	522424688839816954	189	242	1011	1268	1573	300	ثلة من الاولين وثلة من الاخرين اي --ثلة من --اولي هذه الامة وثلة من اخراها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصحاب الشمال ما اصحاب الشم---------------------------------------------ال في سموم----------------- وحميم والسموم فيح جهنم وحرها والحميم الماء الحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وظل من يحموم وهو الدخان الاسود لا بارد ولا كريم لا بارد اي لا راحة فيه ولا كريم ولا حسن لهم حيث لا	927	1399460419446479990	Tafsir09084-ara1.ms2385	true	3799438963878601716	4	120	24	590	1544	300	ثلة من الاولين وثلة من الاخرين اي جماعة من الاولين وجماعة من الاخرين وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هما جميعا من امتي 564156 لما ذكر تعالي حال اصحاب اليمين عطف عليهم بذكر اصحاب الشمال فقال واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال اي اي شء هم فيه اصحاب الشمال ثم فسر ذلك فقال في سموم وهو الهواء الحار وحميم وهو--------------------------- الماء الحار وظل من يحموم قال ابن عباس ظل الدخان وهذه كقوله تعالي انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب المرسلات 3031 ولهذا قال ههنا وظل من يحموم وهو الدخان الاسود لا بارد ولا كريم-------- اي ليس طيب الهبوب ------ولا حسن المنظر ولا	2385	-1275909201402086025	170	218.5	134	607	28.006589889526367	27	JK009257-ara1	Tafsir09084-ara1
JK009257-ara1.ms0946	false	8931483629871705576	0	82	0	417	1548	300	الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلهم عذاب مهين -----------------------------------------هذا وصف للمنافقين اتخذوا ايمانهم جنة اي وقاية وسترا ومن استتر بجنة طاعته لتسلم له دنياه فان سهام التقدير من وراءه تكشفه من حيث لا يشعر فلا دينه يبقي ولا دنياه تسلم ولقد قال تعالي لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا ال عمران 10 قوله جل ذكره --------------------------------------------------------يوم يبعثهم الله جميع---------------------------------------------------ا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء	946	1399460419446479990	Tafsir09084-ara1.ms2425	true	-8513603597818907450	126	259	678	1386	1602	300	الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اي ارصد الله لهم علي هذا الصنيع العذاب الاليم علي اعمالهم السيءة وهي موالاة الكافرين ونصحهم ومعاداة المءمنين وغشهم ولهذا قال تعالي اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله اي اظهروا الايمان وابطنوا الكفر واتقوا بالايمان الكاذبة فظن كثير ممن لا يعرف حقيقة امرهم صدقهم فاغتر بهم فحصل بهذا صد عن سبيل الله لبعض الناس فلهم عذاب مهين اي في مقابلة ما امتهنوا من الحلف باسم الله العظيم في ال-----------ايمان الكاذبة الحانثة ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي لن يدفع ذلك عنهم باسا اذا جاءهم اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ثم قال تعالي يوم يبعثهم الله جميعا اي يحشرهم يوم القيامة عن اخرهم فلا يغادر منهم احدا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء	2425	-1275909201402086025	234	375.0	187	838	27.923627853393555	41	JK009257-ara1	Tafsir09084-ara1
JK009257-ara1.ms0951	false	2149843383533566218	48	185	283	989	1597	300	لانتم اشد رهبة في صد-رهم من الله ذلك بانهم قوم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفقهون اخبر سبحانه ان المسلمين اشد رهبة في صدورهم من الله وذلك لقلة يقينهم واعراض قلوبهم عن الله قوله جل ذكره لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد اخبر ان----------------هم لا يجسرون علي مقاتلة---- المسل--مين الا -مخاتلة او من وراء جدران وانما يشتد باس--------------------------------------------------------هم فيما بينهم اي اذا حارب بعضهم بعضا فاما معكم فلا--------------------------- تحسبهم جميعا وقلوبهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون اجتماع النفوس مع تنافر القلوب واختلافها اصل كل فساد وموجب كل تخاذل ومقتضي تجاسر العدو واتفاق القلوب والاشتراك في الهمة والتساوي في القصد يوجب كل ظفر وكل سعادة ولا يكون ذلك للاعداء قط فليس فيهم الا اختلال كل حال وانتقاض كل شمل قوله جل ذكره كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم	951	1399460419446479990	Tafsir09084-ara1.ms2438	true	6324065984297224284	165	300	869	1574	1574	300	لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله اي يخافون منكم اكثر من خوفهم من الله كقوله تعالي اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية النساء ولهذا قال تعالي ذلك بانهم قوم لا يفقهون ثم قال تعالي ل------------------------------------------------------------------------------------------ا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر يعني----------------- انهم من جبنهم وهلعهم لا يقدرون علي مواجهة جيش الاسلام بل اما في حصون او من وراء جدر محاصرين فيقاتلون للدفع عنهم ضرورة ثم قال تعالي باسهم بينهم شديد اي عداوتهم فيما بينهم شديدة كما قال تعالي ويذيق بعضكم باس بعض الانعام ولهذا قال تعالي تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي اي تراهم مجتمعين فتحسبهم مءتلفين وهم مختلفون غاية الاختلاف قال ابراهيم النخعي يعني اهل الكتاب والمنافقين ذلك بانهم قوم لا يعقلون ثم قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم-	2438	-1275909201402086025	261	317.0	203	1039	25.12030792236328	44	JK009257-ara1	Tafsir09084-ara1
JK009257-ara1.ms0965	false	-4041517225778021719	39	188	198	1014	1595	300	خلق السماوات والارض بالحق------------------ وصوركم فاحسن صو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم----------------------------------------- واليه المصير ---------------------خلق----------------------------- السماوات -الارض بالحق اي وهو محق في خلقه وصوركم فاحسن صوركم لم يقل لشء من المخوقات هذا الذي قال لنا صور الظاهر وصور الباطن فالظاهر شاهد علي كمال قدرته والباطن شاهد علي جلال قربته قوله جل ذكره يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور قصروا حيلكم عن مطلوبكم فهو تتقاصر عنه علومكم وانا اعلم ذلك دونكم فاطلبوا مني فانا بذلك اعلم وعليه اقدر ويقال ويعلم ما تسرون فاحذورا دقيق الرياء وخفي ذات الصدور وما تعلنون فاحذروا ان يخالف ظاهركم باطنكم في قوله ما تسرون امر بالمراقبة بين العبد وربه وفي قوله ما تعلنون امر بالصدق في المعاملة والمحاسبة مع الخلق قوله جل ذكره الم ياتكم نبءا الذين كفروا من قبل-------------------------- فذاقوا وبال امرهم----------------------------------------------------------------------- ولهم عذاب اليم -----------------------------------ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات -----------------------------فقالوا ابشر يهدوننا---------------------------------------------------------------------- فكفروا وتولوا------------------------------- واستغني الله وا---لله غني حميد	965	1399460419446479990	Tafsir09084-ara1.ms2478	true	6750707798647796534	0	172	0	937	1639	300	خلق السم--وت والارض بالحق اي بالعدل والحكمة وصوركم فاحسن صوركم اي احسن اشكالكم كقوله تعالي الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك الانفطار 78 وكقوله تعالي وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات غافر الاية وقوله تعالي واليه المصير اي المرجع والمال ثم اخبر تعالي عن علمه بجميع الكاءنات السماءية والارضية والنفسية فقال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلم ما في السم--وت والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور 6456 يقول تعالي مخبرا عن الامم الماضين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما حل بهم م---------------------------------------------------------------ن العذاب والنكال في مخالفة الرسل والتكذيب بالحق فقال تعالي---------------------------- الم ياتكم نبا -الذين كفروا من قبل اي خبرهم وما كان من امرهم فذاقوا وبال امرهم اي وخيم تكذيبهم وردء افعالهم وهو ما حل بهم في الدنيا من العقوبة والخزي ولهم عذاب اليم اي في الدار الاخرة ثم علل ذلك فقال ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالحجج والدلاءل والبراهين فقالوا ابشر يهدوننا اي استبعدوا ان تكون الرسالة في البشر وان يكون هداهم علي يدي بشر مثلهم فكفروا وتولوا اي كذبوا بالحق ونكلوا عن العمل واستغني اي عنهم والله غني حميد	2478	-1275909201402086025	313	361.0	254	1308	23.929662704467773	46	JK009257-ara1	Tafsir09084-ara1
JK009257-ara1.ms1038	false	8141345902737231512	9	69	50	339	1548	300	ان الانسان لربه لكنود هذا هو جواب القسم لك----------------------------------------------------نود اي لكفور بالنعمة وانه علي ذالك لش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيد اي وانه علي كنوزه لشهيد وانه لحب الخير لشديد اي وانه ل-------------------------------------------------------------------------------------------------بخيل لاجل حب المال قوله جل ذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور اي بعث الموتي------------- وحصل ما في الصدور بين ما في القلوب من الخير والشر--------- ان ربهم بهم يومءذ لخبير	1038	1399460419446479990	Tafsir09084-ara1.ms2658	true	517531958857007693	78	239	403	1245	1589	300	ان الانسان لربه لكنود هذا هو المقسم عليه بمعني انه لنعم ربه لكفور جحود قال ابن عباس ومجاهد الكنود ا--لكفور قال الحسن الكنود هو الذي يعد المصاءب وينسي نعم الله عليه وقوله تعالي وانه علي ذلك لشهيد قال قتادة والثوري وان الله علي ذلك لشهيد ويحتمل ان يعود الضمير علي الانسان فيكون تقديره وان الانسان علي كونه كنودا لشهيد اي بلسان حاله اي ظاهر ذلك عليه في اقواله وافعاله كما قال تعالي شاهدين علي انفسهم بالكفر التو-----بة وقوله تعالي وانه لحب الخير لشديد اي وانه لحب الخير وهو المال لشديد وفيه مذهبان احدهما ان المعني وانه لشديد المحبة للمال والثاني وانه لحريص بخيل من محبة المال وكلاهما صحيح ثم قال تبارك وتعالي مزهدا في الدنيا ومرغبا في الاخرة ومنبها علي ما هو كاءن بعد هذه الحال وما يستقبله الانسان من الاهوال افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور اي اخرج ما فيها من الاموات وحصل ما في الصدور يعني ابرز واظهر ما كانوا يسرون في نفوسهم ان ربهم بهم يومءذ لخبير	2658	-1275909201402086025	180	183.0	136	849	21.201414108276367	31	JK009257-ara1	Tafsir09084-ara1
JK009257-ara1.ms1040	false	-6266431352495782017	223	249	1182	1314	1573	300	يحسب ان ماله اخلده------------------ اي يبقيه في---- الدنيا كلا--- ليس كذلك كلا ليث-----------------------------نبذن في الح--------------------------------------------طمة---------------------------------------------------- وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة	1040	1399460419446479990	Tafsir09084-ara1.ms2664	true	-7046851327263757432	126	185	719	1000	1571	300	يحسب ان ماله اخلده اي يظن ان جمعه المال يخلده في هذه الد-ار كلا اي ليس الامر كما زعم ولا كما حسب ثم قال تعالي لينبذن في الحطمة اي ليلقين هذا الذي جمع مالا فعدده في الحطمة وهي اسم من اسماء النار لانها تحطم من فيها ولهذا قال وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة	2664	-1275909201402086025	112	172.0	89	282	39.716312408447266	19	JK009257-ara1	Tafsir09084-ara1