id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009257-ara1.ms0237	false	-3672181784829860382	0	58	0	335	1586	300	ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب -يوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذري-تهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون	237	1399460419446479990	Tafsir04056-ara1.ms0249	true	-3310518330882421761	88	146	477	813	1650	300	ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وه-رون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون	249	-5307064513583114391	334	653.0	276	337	99.10979461669922	55	JK009257-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009257-ara1.ms0417	false	-1435928068500942321	12	48	67	255	1530	300	يا-صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر ا--لا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم	417	1399460419446479990	Tafsir04056-ara1.ms1108	true	-1949930447311860593	28	66	135	326	1601	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر ان لا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم	1108	-5307064513583114391	188	365.5	152	191	98.4293212890625	37	JK009257-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009257-ara1.ms0203	false	-6685651263888808437	253	298	1361	1571	1580	300	قوله جل ذكره لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السم-وات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	203	1399460419446479990	Tafsir04056-ara1.ms1150	true	6872551227951096089	174	218	896	1105	1557	300	قوله تعالي-- لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	1150	-5307064513583114391	203	390.5	159	211	96.20853424072266	42	JK009257-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009257-ara1.ms0839	false	4519264677729218872	0	27	0	147	1673	300	اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	839	1399460419446479990	Tafsir04056-ara1.ms1389	true	5145055198538119347	260	287	1443	1590	1662	300	اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	1389	-5307064513583114391	147	294.0	120	147	100.0	27	JK009257-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009257-ara1.ms0086	false	-7520728462220111284	35	71	182	376	1624	300	قوله جل ذكره واذا طلقتم المناس فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذالكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	86	1399460419446479990	Tafsir04056-ara1.ms1959	true	-3435054472385011432	244	279	1282	1473	1586	300	قوله تعالي-- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذ-لكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	1959	-5307064513583114391	183	347.5	148	194	94.32989501953125	32	JK009257-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009257-ara1.ms0182	false	-1740887474754155153	94	141	531	787	1565	300	الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا وقد نزل عليكم يفي الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا	182	1399460419446479990	Tafsir04056-ara1.ms2029	true	3226507407520225828	24	71	120	375	1556	300	الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا وقد نزل عليكم -في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا	2029	-5307064513583114391	255	505.0	208	256	99.609375	46	JK009257-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009257-ara1.ms0237	false	-3672181784829860382	0	58	0	335	1586	300	ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب -يوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذري-تهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون	237	1399460419446479990	Tafsir04056-ara1.ms2312	true	-5033626575483129852	26	84	133	470	1674	300	ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون	2312	-5307064513583114391	335	660.0	277	337	99.40652465820312	56	JK009257-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009257-ara1.ms0430	false	-8380318198346896672	0	41	0	185	1525	300	ها هنا هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا قوله جل ذكره احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	430	1399460419446479990	Tafsir04056-ara1.ms2329	true	3677849050335932774	219	258	1092	1268	1507	300	يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد--------- احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	2329	-5307064513583114391	169	322.0	130	185	91.35134887695312	36	JK009257-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009257-ara1.ms0280	false	5206874297233052728	179	240	935	1248	1550	300	في عبادة العجل--------------------- سبحان الله ما اشد بلاءه علي اولياءه قوله جل ذكره والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظال-------------------------------------------------------------------------مين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ان موسي عليه السلا-------------م وان كان سمع من الله فتن قومه فانه لما	280	1399460419446479990	Tafsir04056-ara1.ms2337	true	-8730557329874427573	148	223	731	1126	1514	300	قد عبدوا العجل من بعده وقد كان الله سبحانه اخبره بذلك قال تعالي--------------------- والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين الاعراف 150 فعند ذلك رق له ودعا له ولنفسه ليمتازا بذلك من القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين الاعراف ولم يكن يريد التميز منهم وان يدخلهما ا---لله في رحمته الا- لما	2337	-5307064513583114391	233	378.5	185	420	55.47618865966797	37	JK009257-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009257-ara1.ms0569	false	3207040498606678451	154	185	778	938	1513	300	ورجع موسي الي قومه بوصف الغضب والاسف وخاطبهم ببيان العتاب قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي	569	1399460419446479990	Tafsir04056-ara1.ms2351	true	-608201504648029966	4	31	19	151	1434	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا---------------------------- قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي	2351	-5307064513583114391	121	225.5	95	160	75.625	24	JK009257-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009257-ara1.ms0265	false	766550627759604342	96	127	474	632	1500	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين	265	1399460419446479990	Tafsir04056-ara1.ms2353	true	5164365534877079961	84	116	425	584	1560	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين	2353	-5307064513583114391	158	311.0	127	159	99.3710708618164	32	JK009257-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009257-ara1.ms0675	false	-110565222466944381	41	66	212	348	1603	300	لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اياتنا كذلك يفعلون	675	1399460419446479990	Tafsir04056-ara1.ms2588	true	-9077881588308285468	124	149	714	850	1613	300	لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون	2588	-5307064513583114391	134	266.0	109	136	98.52941131591797	24	JK009257-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009257-ara1.ms0675	false	-110565222466944381	39	66	205	348	1603	300	اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اياتنا كذلك يفعلون	675	1399460419446479990	Tafsir04056-ara1.ms2611	true	-3083276469710080903	155	182	841	984	1599	300	اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون	2611	-5307064513583114391	141	280.0	114	143	98.60140228271484	26	JK009257-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009257-ara1.ms0910	false	2599971235242157196	0	60	0	272	1527	300	من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا -هذه التسمية من عندهم وهم لا يتبعون فيها علما او تحقيقا بل ظنا والظن لا يفيد شيءا قوله جل ذكره فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي	910	1399460419446479990	Tafsir04056-ara1.ms2769	true	-3678822497310864103	169	212	868	1064	1518	300	من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا وهذا اخذ بحكم العقل--------------------------------------------------------------------------- فاعرض ع--من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي	2769	-5307064513583114391	182	328.5	141	273	66.66666412353516	38	JK009257-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009257-ara1.ms0899	false	8635216564537488073	221	300	1137	1548	1548	300	اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون اي عدل اليهم من حيث لا يعلمون وكذلك يكون الروغان فجاء بعجل سمين فشواه وقربه منهم وقال الا تاكلون وحين امتنعوا عن الاكل فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم توهم انهم لصوص فقالوا له لا تخف وبشروه بغلام عليم اي بشروه بالولد وببقاء هذا الولد الي ان يصير عليما والعليم مبالغة من العلم وانما يصير عليما بعد كبره فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم-	899	1399460419446479990	Tafsir04056-ara1.ms3914	true	8802036698080389903	0	27	0	142	1581	300	اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم	3914	-5307064513583114391	141	200.5	115	412	34.22330093383789	25	JK009257-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009257-ara1.ms0421	false	7790338949307443735	116	143	574	701	1474	300	قوله جل ذكره قال لن ارسله معكم حتي تءتوني موثقا من الله لتاتينني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	421	1399460419446479990	Tafsir04056-ara1.ms4171	true	958669973564606087	23	49	110	233	1502	300	قوله تعالي --قال لن ارسله معكم حتي تءتون -موثقا من الله لتات-نني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	4171	-5307064513583114391	116	215.5	92	127	91.33858489990234	22	JK009257-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009257-ara1.ms0549	false	-1040110903489927719	250	300	1348	1622	1622	300	الجنة ولا يظلمون شيءا جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده مات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما فاولءك الذين تداركتهم الرحمة الازلية وسيبقون في النعم السرمدية يستنجز الحق لهم عداتهم ويوصلهم الي درجاتهم ويحقق لهم ما وعدهم انه كان وعده ماتيا لان ما اتيته فقد اتاك-	549	1399460419446479990	Tafsir04056-ara1.ms5141	true	4192400128176176628	74	124	419	689	1584	300	الجنة قوله تعالي----- جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا العدن الاقامة ففي تسميتها به اشارة الي خلودها لداخليها والوعد بالغيب هو الوعد بما ليس تحت ادراك الموعود له وكون الوعد ماتيا عدم تخلفه قال----------------------------------------------------------------------------- في المجمع والمفعول هنا بمعني الفاعل--------------------------------------------------------------- لان ما اتيته فقد اتاك	5141	-5307064513583114391	92	23.5	73	415	22.16867446899414	17	JK009257-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009257-ara1.ms0561	false	-7574546397891358048	156	202	748	961	1428	300	علي عيني اي بمراي مني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويقال لا امكن غيري بان يستبعدك عني ويقال احفظك من كل غير ومن كل حديث سوي حديثنا ويقال ما وكلنا حفظك الي احد قوله جل ذكره اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها	561	1399460419446479990	Tafsir04056-ara1.ms5209	true	-3001408198590593394	135	205	717	1078	1591	300	علي عيني اي بمراي مني فاني معك اراقب حالك ولا اغفل عنك لمزيد عنايتي بك وشفقتي عليك وربما قيل ان المراد بقوله ولتصنع علي عيني الاحسان اليه بارجاعه الي امه وجعل تربيته في حجرها وكيف كان فهذا اللسان وهو لسان كمال العناية والشفقة يناسب سياق التكلم وحده ولذا عدل اليه من لسان التكلم بال-----------------------------------------------------غير وقول----------------------------------------------------------ه اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها	5209	-5307064513583114391	99	20.0	77	472	20.974576950073242	20	JK009257-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009257-ara1.ms0565	false	2050708396553402146	222	273	1259	1518	1672	300	قوله جل ذكره فتولي فرعون فجمع كيده ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتي كاد فرعون فكيد له واراد فارتد اليه ودعا للاستعداد فاذل واذيق الباس ولم يدع موسي شيءا من الوعظ والرفق ولم يغادر فرعون شيءا من البله والحمق ولكن قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري	565	1399460419446479990	Tafsir04056-ara1.ms5230	true	1287573594974147417	135	216	706	1129	1586	300	قوله تعالي-- فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي ظاهر السياق ان المراد بتولي فرعون انصرافه عن مجلس المواعدة للتهيء لما واعد والمراد بجمع كيده جمع ما يكاد به من السحرة وساءر ما يتوسل به الي تعمية الناس والتلبيس عليهم ويمكن ان يكون المراد بجمع كيده جمع ذوي كيده بحذف المضاف والمراد بهم السحرة وساءر عماله واعوانه وقوله ثم اتي اي ثم اتي الموعد وحضره قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري	5230	-5307064513583114391	105	-35.5	83	572	18.356643676757812	21	JK009257-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009257-ara1.ms0569	false	3207040498606678451	154	185	778	938	1513	300	ورجع موسي------------- الي قومه بوصف الغضب والاسف وخاطبهم ببيان العتاب قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي	569	1399460419446479990	Tafsir04056-ara1.ms5258	true	1581621151480792233	43	73	216	361	1473	300	فرجع موسي كما حكي الله الي قومه غضبان اسفا---------------------------- قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي	5258	-5307064513583114391	121	214.5	95	173	69.94219970703125	24	JK009257-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009257-ara1.ms0635	false	-3549155726675587838	113	146	572	756	1577	300	قوله جل ذكره انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني جزيناهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	635	1399460419446479990	Tafsir04056-ara1.ms5513	true	7494935003300935395	32	196	183	1119	1690	300	قوله تعالي --انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين هءلاء هم المءمنون في الدنيا وكان ايمانهم توبة ورجوعا الي الله كما سماه الله في كلامه توبة وكان سءالهم شمول الرحمة وهي الرحمة الخاصة بالمءمنين البتة سءالا منهم ان يوفقهم للسعادة فيعملوا صالحا فيدخلوا الجنة وقد توسلوا اليه باسمه خير الراحمين فكان ما قاله المءمنون في الدنيا معناه التوبة وسءال الفوز بالسعادة وذلك عين ما قاله هءلاء مما معناه التوبة وسءال الفوز بالسعادة وانما الفرق بينهما من حيث الموقف قوله تعالي فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون ضماءر الخطاب للكفار وضماءر الغيبة للمءمنين والسياق يشهد ان المراد من ذكري قول المءمنين ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا الخ وهو معني قول الكفار في النار وقوله حتي انسوكم ذكري اي انسي اشتغالكم بسخرية المءمنين والضحك منهم ذكري ففي نسبة الانساء الي المءمنين دون سخريتهم اشارة الي انه لم يكن للمءمنين عندهم شان من الشءون الا ان يتخذوهم سخريا قوله تعالي اني جزيته-م اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	5513	-5307064513583114391	173	309.5	142	939	18.42385482788086	28	JK009257-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009257-ara1.ms0672	false	-3431846435673769881	204	261	1062	1345	1556	300	اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون سال موسي عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه السلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يشفعه بهارون ويشركه في الرسالة واخبر انه قتل نفسا وانه في حكم فرعون عليه دم فقال فاخاف ان يقتلون الي ان قال له الحق قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون كلا حرف ردع	672	1399460419446479990	Tafsir04056-ara1.ms5681	true	4251989491236754447	92	186	465	967	1568	300	اني اخاف ان يكذبون القصص قوله تعالي-------------------------- ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون قال الراغب في المفردات الذنب في الاصل الاخذ بذنب الشء يقال ذنبته اصبت ذنبه ويستعمل في كل فعل يستوخم عقباه اعتبارا لما يحصل من عاقبته انتهي وفي الاية اشارة الي قصة قتله عليه السلام وكونه ذنبا لهم عليه انما هو بالبناء علي اعتقادهم او الاعتبار بمعناه اللغوي المذكور انفا واما كونه ذنبا بمعني معصية الله تعالي فلا دليل عليه وسيوافيك فيه كلام عند تفسير سورة القصص ان شاء لله تعالي قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون كلا --للردع	5681	-5307064513583114391	114	-22.5	89	649	17.56548500061035	18	JK009257-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009257-ara1.ms0690	false	5374293412454172183	233	283	1239	1499	1580	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون اراد سليمان ان يمتحنها وان يختب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عقلها ف-------------------------------------------------------------------امر بتغيير --عرشها فلما راته------------------------------------------------------- قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو فاستدل بذلك علي كمال عقلها وكان ذلك امرا ناقضا للعادة فصار لها اية وعلامة علي صحة نبوة سليمان عليه السلام	690	1399460419446479990	Tafsir04056-ara1.ms5774	true	-1637234649287021651	31	137	152	703	1561	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون قال في المفردات تنكير الشء من حيث المعني جعله بحيث لا يعرف قال تعالي قال نكروا لها عرشها وتعريفه جعله بحيث يعرف انتهي والسياق يدل علي ان سليمان عليه السلام انما قاله حينما قصدته ملكه سبا وملاها لما دخلوا عليه وانما اراد بذلك اختبار عقلها كما انه اراد باصل الاتيان به اظهار اية باهرة من ايات نبوته لها ولذا امر بتنكير العرش ثم رتب عليه قوله ننظر اتهتدي الخ والمعني ظاهر قوله تعالي فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبل----ها وكنا مسلمين اي فلما جاءت الملك----------------------------ة سليمان عليه السلام	5774	-5307064513583114391	145	178.5	113	583	24.871355056762695	23	JK009257-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009257-ara1.ms0280	false	5206874297233052728	193	231	1005	1210	1550	300	الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ان- موسي عليه السلام	280	1399460419446479990	Tafsir04056-ara1.ms5847	true	-1153245270926622896	68	106	350	556	1554	300	الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين قصة موسي عليه السلام	5847	-5307064513583114391	203	399.0	165	206	98.54368591308594	37	JK009257-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009257-ara1.ms0635	false	-3549155726675587838	116	146	585	756	1577	300	انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيناهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	635	1399460419446479990	Tafsir04056-ara1.ms6390	true	3988126223388732385	125	155	662	832	1603	300	انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيته-م اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	6390	-5307064513583114391	168	332.0	138	171	98.24561309814453	29	JK009257-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009257-ara1.ms0845	false	-9130136394166050109	199	244	1038	1270	1593	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ فان اعرضو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ------------------------------عن الاجابة فليس عليك الا تبليغ الرسالة ثم نحن اعلم بما نعاملهم به قوله جل ذكره وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	845	1399460419446479990	Tafsir04056-ara1.ms6551	true	-2683251204317636891	31	109	153	556	1586	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ عدول من خطابهم الي خطاب النبي صلي الله عليه واله وسلم لاعلام ان ما حمله من الامر انما هو التبليغ لا ازيد من ذلك فقد ارسل مبلغا لدين الله ان عليه الا البلاغ ولم يرسل حفيظا عليهم مسءولا عن ايمانهم وطاعتهم حتي يمنعهم عن الاعراض ويتعب نفسه لاقبالهم علي------------------------------ه قوله تعالي-- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	6551	-5307064513583114391	164	252.5	130	435	37.701148986816406	29	JK009257-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009257-ara1.ms0855	false	-6805888380502084838	44	136	246	738	1572	300	يخوضوا------------ ويلعبوا------------------------ حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون اذ ليس يفوت امرهم وهم لا محالة سيلقون صغرهم وفي هذا دليل علي انه لا ينبغي للعبد ان يغتر بطول السلامة فان العواقب غير مامونة قوله جل ذكره وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم المعبود ف------ي السماء الله ولمقصود في طلب الحواءج في الارض الله---------------------- اهل السماء لا يعبدون غير الله واه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الارض لا يقضي حواءجهم غير ال-------له وهو الحكيم في امهاله للغصاة العليم باحوال العباد----------------------------------------------------------------------- وتبارك الذي له ملك السماو-ت والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون---------- تعالي	855	1399460419446479990	Tafsir04056-ara1.ms6602	true	-3264986154018510138	13	149	75	825	1650	300	يخوضوا في اباطيلهم ويلعبوا في دنياهم ويشتغلوا بذلك حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون-----------------ه وهو يوم القيامة كما ذكر في الايات السابقة هل ينظرون الا الساعة الخ--------------------------------------- قوله تعالي --وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم اي هو الذي هو في السماء اله مستحق للمعبودية وهو ف----ي الارض اله اي هو المستحق لمعبودية اهل السماوات والارض وحده ويفيد تكرار اله كما قيل التاكيد والدلالة علي ان كونه تعالي الها في السماء والارض بمعني تعلق الوهيته بهما لا بمعني استقراره فيهما او في احدهما وفي الاية مقابلة لما يثبته الوثنية لكل من السماء والارض الها او الهة وفي تذيي--------------------------ل الاية بقوله وهو الحكيم----------------- العليم -الدال علي الحصر اشارة الي وحدانيته في الربوبية التي لازمها الحكمة والعلم قوله تعالي وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ثناء عليه تعالي	6602	-5307064513583114391	261	309.0	208	856	30.49065399169922	35	JK009257-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009257-ara1.ms0858	false	2063355695992445000	227	254	1171	1321	1554	300	اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون	858	1399460419446479990	Tafsir04056-ara1.ms6618	true	-2007976737379879152	82	158	469	865	1615	300	اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين تهديد للقوم بالاهلاك كما اهلك قوم تبع والذين من قبلهم من الامم وتبع هذا ملك من ملوك الحمير باليمن واسمه علي ما ذكروا اسعد ابو كرب وقيل سعد ابو كرب وسياتي في البحث الرواءي نبذة من قصته وفي الكلام نوع تلويح الي سلامة تبع نفسه من الاهلاك قوله تعالي وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون	6618	-5307064513583114391	150	288.0	123	396	37.878787994384766	27	JK009257-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009257-ara1.ms0873	false	2162367690300842570	141	225	844	1315	1699	300	قوله جل ذكره انما الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسءلكم اموالكم تجنب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الشرك والمعاصي حتي يفي--------------------------كم اجوركم والله لا يسالكم من اموالكم الا اليسير منها وهو مقدار الزكاة----------------------------------------------------------------- ان يسءلكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم الاحفاء الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحاح في المسالة وهذا انما يقوله لمن لم يوق شح نفسه فاما الاخوان ومن علت رتبتهم في باب حرية القلب فلا يسامحون في استيفاء ذرة ويطالبون ببذل الروح والتزام الغرامات قوله جل ذكره ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل	873	1399460419446479990	Tafsir04056-ara1.ms6706	true	-3967161322635797901	47	163	272	948	1690	300	قوله تعالي ا--نما الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموالكم ترغيب لهم في الاخرة وتزهيد لهم عن الدنيا ببيان حقيقتها وهي انها لعب ولهو وقد مر معنا كونها لعبا ولهوا وقوله وان تءمنوا ال--خ اي ان تءمنوا وتتقوا بطاعته وطاعة رسوله يءتكم اجوركم و-----لا يسالكم ا---موالكم بازاء ما اعطاكم وظاهر السياق ان المراد بالاموال جميع اموالهم ويءيده ايضا الاية التالية قوله تعالي ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم الاحفاء الاجهاد وتحميل المشقة والمراد بالبخل كما قيل الكف عن الاعطاء والاضغان الاحقاد والمعني ان يسالكم جميع اموالكم فيجهدكم بطلب كلها كففتم عن الاعطاء لحبكم لها ويخرج احقاد قلوبكم فضللتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي-- ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل	6706	-5307064513583114391	234	210.5	189	850	27.52941131591797	32	JK009257-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009257-ara1.ms0878	false	-3533280569236145767	47	131	242	668	1569	300	قوله جل ذكره ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا وما هوات فقريب وان الله ليرخي عنان الظلمة ثم لا يفلتون من عقابه وكيف --------------------------وفي الحقيقة ما يحصل منهم هو الذي يجري--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليهم قوله جل ذكره------------------------------------------------------------------------------------ ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغفر وليس له شريك يقول له لا تفعل ويعذب من يشاء وليس هناك مانع عن فعله يقول له لا تفعل قوله جل ذكره سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم	878	1399460419446479990	Tafsir04056-ara1.ms6736	true	3398791429925139916	64	182	315	1003	1664	300	قوله تعالي-- ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا الجمع في هذه الايات بين الايمان بالله ورسوله للدلالة علي ان الكفر بالرسول بعدم طاعته كفر بالله وفي الاية لحن تهديد وقوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا كان مقتضي الظاهر ان يقال اعتدنا لهم فوضع الظاهر موضع الضمير للاشارة الي علة الحكم بتعليقه علي المشتق والمعني اعتدنا وهيانا لهم لكفرهم سعيرا اي نارا مسعرة مشتعلة وتنكير سعيرا للتهويل قوله تعالي ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما معني الاية ظاهر وفيها تاييد لما تقدم وفي تذييل الملك المطلق بالاسمين الغفور الرحيم اشارة الي سبق الرحمة الغضب وحث علي الاستغفار والاسترحام-------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي-- سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم	6736	-5307064513583114391	219	210.0	174	778	28.149099349975586	36	JK009257-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009257-ara1.ms0895	false	-5687622045880525064	61	108	322	560	1643	300	والينا المصير الينا مرجع الكل ومصيرهم قوله جل ذكره------------------- يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حشر علينا يسير هذا يسير علينا سواء خلقناهم جملة او فرادي قال تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة لقمان 31 قوله جل ذكره نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم	895	1399460419446479990	Tafsir04056-ara1.ms6808	true	-7957373800123786663	240	300	1347	1662	1662	300	والينا المصير الاحياء بالبعث في الاخرة علي ما يفيده السياق قوله تعالي يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير اصل تشقق تتشقق اي تتصدع عنهم فيخرجون منها مسارعين الي الداعي وقوله ذلك حشر علينا يسير اي ما ذكرنا من خروجهم من القبور المنشقة عنهم سراعا جمع لهم علينا يسير قوله------------------------------------------------------------- تعالي-------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم-	6808	-5307064513583114391	89	10.0	71	433	20.554271697998047	14	JK009257-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009257-ara1.ms0899	false	8635216564537488073	225	300	1157	1548	1548	300	فقربه اليهم قال الا تاكلون اي عدل اليهم من حيث لا يعلمون وكذلك يكون الروغان فجاء بعجل سمين فشواه وقربه منهم وقال الا تاكلون وحين امتنعوا عن الاكل---------------------------------------- فاوجس منهم خيفة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا لا تخف وبشروه بغلام عليم توهم انهم لصوص فقالوا له لا تخف وبشروه بغلام عليم اي بشروه بالولد وببقاء هذا الولد الي ان يصير عليما والعليم مبالغة من العلم وانما يصير عليما بعد كبره فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم-	899	1399460419446479990	Tafsir04056-ara1.ms6822	true	-6512401226425494038	6	111	35	589	1625	300	فقربه اليهم قال الا تاكلون عرض------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاكل علي الملاءكة وهو يحسبهم بشرا قوله تعالي فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف الخ الفاء فصيحة والتقدير فلم يمدوا اليه ايديهم فلما راي ذلك نكرهم واوجس منهم خيفة والايجاس الاحساس في الضمير والخيفة بناء نوع من الخوف اي اضمر منهم في نفسه نوعا من الخوف وقوله قالوا لا تخف جء بالفصل لا بالعطف لانه في معني جواب سءال مقدر كانه قيل فماذا كان بعد ايجاس الخيفة فقيل قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فبدلوا خوفه امنة وسرورا والمراد بغلام ع-------ليم اسماعيل او اسحاق وقد تقدم الخلاف فيه قوله تعالي----------------------------------------------------- فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم	6822	-5307064513583114391	138	209.0	109	723	19.08713722229004	23	JK009257-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009257-ara1.ms0948	false	1343564631586961028	49	138	288	756	1554	300	قوله جل ذكره ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار لولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قضي الله عليهم ان يخرجوا------------------ لعذبهم الله بالقتل و---الاستءصال ثم ف-------------------------------------ي الاخرة لهم عذاب النار----------- ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب ذلك بانهم خالفوا امر الله والمشاقة ان يتحول المرء الي شق اخر فالعاصي اذا انتقل من المطيعين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي العاصين فقد شاق الله ولمن شاق الله عذاب النا------ر قوله جل ذكره ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين	948	1399460419446479990	Tafsir04056-ara1.ms7012	true	8494871833320720740	123	258	705	1457	1661	300	قوله --تعالي ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار الجلاء ترك الوطن وكتابة الجلاء عليهم قضاءه في حقهم والمراد بعذابهم في الدنيا عذاب الاستءصال او القتل والسبي والمعني ولولا ان قضي الله عليهم الخروج من ديارهم وترك وطنهم لعذبهم في الدنيا بعذاب الاستءصال او القتل والسبي كما فعل ببني قريظة ولهم في الاخرة---- عذاب النار قوله تعالي ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب ---------------------------المشاقة المخالفة بالعناد والاشارة بذلك الي ما ذكر-- من اخراجهم واستحقاقهم العذاب لو لم يكتب عليهم الجلاء وفي تخصيص مشاقتهم بالله في قوله ومن يشاق الله بعد تعميمه لله ورسوله في قوله شاقوا الله ورسوله تلويح الي ا-----ن ---مشاقة الرسول مشاقة الله ----والباقي ظاهر قوله تعالي-- ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين	7012	-5307064513583114391	325	422.0	258	801	40.574283599853516	52	JK009257-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009257-ara1.ms0963	false	2139775835618883595	21	99	124	551	1678	300	كانهم خشب مس--------------------------ندة يحسبون كل صيحة عليهم------------ هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون اي هم اشباح وقوالب وليس وراءهم الباب وحقاءق فالجوز الفارغ مزين ظاهره ولكنه للعب الصبيان يحسبون كل صيحة عليهم وذلك لجبنهم اذ ليس لهم انتعاش بربهم ولا استقلال بغيرهم هم العدو فاحذرهم هم عدو لك يا محمد فاحذرهم ولا يغرنك تبسطهم-------------------------------------------------- في الكلام علي وجه التودد والتقرب قوله جل ذكره واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون	963	1399460419446479990	Tafsir04056-ara1.ms7094	true	7972013747206422916	225	284	1075	1405	1486	300	كانهم خشب مسندة يقول لا يسمعون ولا يعقلون يحسبون كل صيحة عليهم يعني كل صوت هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون فلما انبا الله رسوله خبرهم مشي اليهم عشاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم وقالوا افتضحتم ويلكم فاتوا رسول الله يستغفر لكم فلووا رءسهم وزهدوا في الاستغفار يقول الل-----------------------ه واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون	7094	-5307064513583114391	175	251.5	140	515	33.98058319091797	28	JK009257-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009257-ara1.ms0986	false	662419420865870586	28	113	158	576	1571	300	ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم ارسلنا نوحا بالنبوة والرسالة ان انذر قومك اي بان انذرهم وارسال الرسل من الله فضل وله بحق ملكه ان يفعل ما اراد ولم يجب عليه ارسال الرسل لان حقيقته لا تقبل الوجوب وارسال الرسل ال-----------ي من علم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لا يقبل جاءز وتكليف-------------هم من ناحية العقل جاءز فنوح علم منهم انهم لا يقبلون ومع ذلك بلغ الرسالة وقال لهم اني لكم نذير مبين قوله جل ذكره قال يا-قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون	986	1399460419446479990	Tafsir04056-ara1.ms7223	true	-2337144378943558704	0	93	0	468	1624	300	ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم ان انذر ق-----------------------------ومك الخ تفسير لرسالته اي اوحينا الي-------------------ه ان انذر الخ وفي الكلام دلالة علي ان قومه كانوا عرضة للعذاب بشركهم ومعاصيهم كما يدل عليه ما حكي من قوله عليه السلام في الاية التالية اعبدوا الله واتقوه وذلك ان الانذار تخويف والتخويف انما يكون من خطر محتمل لا دافع له لولا التحذر وقد افاد قوله من قبل ان ياتيهم عذاب اليم انه متوجه اليهم غير تاركهم لولا تحذره-----------------------------م منه قوله تعالي----------------------------------------------------------------- قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون	7223	-5307064513583114391	144	140.5	109	610	23.606557846069336	25	JK009257-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009257-ara1.ms0993	false	6381418919469084574	21	82	108	377	1515	300	انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر اي لعن كيف فكر وكيف قدر ويعني به الوليد بن المغيرة الذي قا---------------------------------------------------------------------------ل في النبي انه ليس بشاعر ولا بم----------------------------------------------------------------جنون --------------------ولا بكذاب وانه ليس ساحر وما ياتي به ليس الا سحر يرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر	993	1399460419446479990	Tafsir04056-ara1.ms7279	true	-8125272428522195952	55	170	296	875	1577	300	انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر التفكير معروف والتقدير عن تفكير نظم معان واوصاف في الذهن بالتقديم والتاخير والوضع والرفع لاستنتاج غرض مطلوب وقد كان الرجل يهوي ان يقول في امر القران شيءا يبطل به دعوته ويرضي به قومه المعاندين ففكر فيه ايقول شعر او كهانة او هذرة جنون او اسطورة فقدر ان يقول----------------------------------------- سحر من كلام البشر لانه يفرق بين المرء واهله وولده ومواليه وقوله فقتل كيف قدر دعا عليه علي ما يعطيه السياق نظير قوله قاتلهم الله اني يءفكون المنافقون وقوله ثم قتل كيف قدر تكرار للدعاء تاكيدا قوله تعالي ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر	7279	-5307064513583114391	148	193.5	111	620	23.870967864990234	32	JK009257-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009257-ara1.ms1000	false	4013876678471454996	136	246	719	1311	1589	300	ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا المقصود منه الطيب فقد كانوا اي العرب يستطيبون الزنجبيل ويستلذون نكهته وبه يشبهون الفاكهة ولا يريدون به ما يقرص اللسان عينا فيها تسمي سلسبيلا اي يسقون من عين اثبت المسقي واجمل من يسقيهم لان منهم من يسقيه الحق سبحانه بلا واسط----------------ة قوله جل ذكره ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منتورا اي يخدمهم ولدان مخلدون وصفا لا يجوز واحد منهم حد الوصاءف وجاء في التفسير لا يهرمون ولا يموتون وجاء مقرطون اذا رايتهم حسبتهم من---------------------------------------- صفاء الوانهم لءلءا منثورا وفي التفسير ما من انسان من اهل الجنة الا ويخدمه الف غلام قوله جل ذكره------ واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا ثم	1000	1399460419446479990	Tafsir04056-ara1.ms7319	true	9077627811630812044	131	237	713	1310	1650	300	ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا قيل انهم------------- كانوا--------- يستطيبون الزنجبيل في الشراب فوعد الابرار بذلك وزنجبيل الجنة اطيب والذ قوله تعالي عينا فيها تسمي سلسبيلا اي------ من عين او التقدير اعني او اخص عينا قال الراغب وقوله سلسبيلا اي سهلا لذيذا سلسا حديد الجرية قوله تعالي-- ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا اي------- ولدان داءمون علي ما هم عليه من الطراوة والبهاء وصباحة المنظر وقيل اي-------------------- مقرطون بخلدة وهي ضرب من القرط والمراد بحسبانهم لءلءا منثورا انهم في صفاء الوانهم واشراق وجوههم وانعكاس اشعة بعضهم علي بعض وانبثاثهم في مجالسهم كاللءلء المنثور قوله تعالي واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا ثم	7319	-5307064513583114391	256	263.5	198	654	39.14373016357422	35	JK009257-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009257-ara1.ms1020	false	3956781761953511075	53	117	284	629	1591	300	قوله جل ذكره ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريق اي احرقوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوب------------وا عن كفرهم فلهم ع--------------------------------ذاب جهنم نوع من العذاب ولهم عذاب الحريق نوع اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله جل ذكره ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير ذلك الفوز الكبير النجاة العظيمة-------------------------------------------------------------- ان بطش ربك لشديد البطش	1020	1399460419446479990	Tafsir04056-ara1.ms7431	true	789771466071493875	120	242	684	1361	1677	300	قوله --تعالي ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق الفتنة المحنة والتعذيب والذين فتنوا الخ عام يشمل اصحاب الاخدود ومشركي قريش الذين كانوا يفتنون من امن بالنبي صلي الله عليه واله وسلم -------من المءمنين والمءمنات بانواع من العذاب ليرجعوا عن دينهم قال في المجمع يسال فيقال كيف فصل بين عذاب جهنم وع------------------ذاب الحريق وهما واحد اجيب عن ذلك بان المراد لهم انواع العذاب في جهنم سوي الاحراق مثل الزقوم والغسلين والمقامع ولهم مع ذلك الاحراق بالنار انتهي قوله تعالي-- ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير وعد جميل للمءمنين يطيب به نفوسهم كما ان ما قبله وعيد شديد للكفار الفاتنين المعذبين قوله تعالي ان بطش ربك لشديد الاية	7431	-5307064513583114391	239	343.5	189	707	33.8048095703125	37	JK009257-ara1	Tafsir04056-ara1