id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009257-ara1.ms0042	true	3288852382648393717	49	94	245	517	1564	300	وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان اضرابكم وقرناءكم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان الاشارة فيه ان نصرتكم لاخوانكم علي ما فيه بلاءهم نصرة عليهم بما فيه شقاءهم فالاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو قوله جل ذكره-------------------------------------------------------------- وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم	42	1399460419446479990	Tafsir04003-ara1.ms0238	false	3726483156183936260	201	224	1067	1209	1611	300	وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهرون عليهم اي متعاونين عليهم في اخراجكم اياهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم	238	4277118343017791721	80	28.0	66	334	23.95209503173828	13	JK009257-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009257-ara1.ms0268	true	-3238324723277849746	187	284	972	1452	1525	300	الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا ف----------------------------------------------------------------------------يها كانت لهم غلبتهم في وقتهم ولكن لما اندرست ايامهم سقط صيتهم و خمد ذكرهم وانقشع سحاب من توهم ان منهم شيءا قوله جل ذكره الذين كذبوا شعيبا------------------------- كانوا هم الخاسرين الحق غالب في كل امر والباطل زاهق بكل وصف واذا كانت العزة نعت من هو ازلي الوجود وكان الجلال حق من هو الملك فاي اثر للكثرة مع القدرة واي خطر للعلل مع الازل ولقد انشدوا في قريب من هذا استقبلني وسيفه مسلول وقال لي واحدنا معذول قوله جل ذكر------------------------------------------------------ه فتولي ع--------------------------------------------------------------نهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي---------------------- ونصحت لكم	268	1399460419446479990	Tafsir04003-ara1.ms1612	false	-981331537762832795	127	213	694	1127	1565	300	الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها اي كانهم لم يقيموا بها قط لان المهلك يصير كان لم يكن وقيل كان لم يغنوا فيها كان لم يعيشوا فيها مستغنين عن قتادة وقيل كان لم يعمروا فيها عن ابن عباس-------------------------------------------- الذين كذبوا شعيبا عاد اللفظ تاكيدا وتغليظا كانوا هم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخاسرون مر معناه بين سبحانه انهم الخاسرون دون من امن به فتولي عنهم شعيب اي اعرض عنهم لما راي اقبال العذاب عليهم اعراض الايس منهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي فيما امرني فلم تءمنوا ونصحت لكم	1612	4277118343017791721	135	-17.0	105	719	18.776077270507812	19	JK009257-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009257-ara1.ms0337	true	-4241954784513985818	1	25	5	124	1567	300	المسكين الذي لا شء له والفقير الذي له بلغة من العيش وي--------------------قول الشافعي رحمة الله عليه الفقير الذي لا شء له والمسكين الذي له	337	1399460419446479990	Tafsir04003-ara1.ms0425	false	3391942990962070501	53	82	307	442	1569	300	المسكين الذي لا شء له والفقير الذي له ما لا يكفيه وهو قول يونس وابن دريد وقول ابي حنيفة وقال اخرون-- الفقير الذي لا شء له والمسكين --من له	425	4277118343017791721	80	111.5	62	139	57.553955078125	15	JK009257-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009257-ara1.ms0366	true	-3911732770435886929	151	231	825	1228	1624	300	يرهق وجوههم--- قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون لا يقع عليهم غبار الحجاب وبعكسه حديث الكفار حيث قال ووجوه يومءذ عليها غبرة عبس 40 والذلة التي لا تصيبهم اي لا يردوا من غير شهود الي رءية غيره فهم فيها خالدون في فنون افضالهم وفي جميع احوالهم والذين كسبوا السيءات وعملوا الزلات لهم ج----زاء سيءة مثلها والباء في بمثلها صلة اي للواحد واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترهقهم ذلة هو تابيد العقوبة ما له م--------------------------------------ن الله من عاصم اي ما لهم من	366	1399460419446479990	Tafsir04003-ara1.ms1946	false	-3729183730693441801	5	98	21	502	1571	300	يرهق ذلك الوجه قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون مر معناه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذين كسبوا السيءات اي اكتسبوها وارتكبوها جزاء سيء----------------ة بمثلها---- اي لهم جزاء كل سيءة بمثلها يعني يجزون بمثل اعمالهم اي قدر ما يستحق عليها من غير زيادة لان الزيادة علي قدر المستحق من العقاب ظلم وليس كذلك الزيادة علي قدر المستحق من الثواب لان ذلك تفضل يحسن فعله ابتداء فالمثل هنا مقدار المستحق من غير زيادة ولا نقصان وترهقهم ذلة اي يلحقهم هوان وذل لان العقاب يقارنه الاهانة والاذلال ما لهم من الله من عاصم اي ما لهم من	1946	4277118343017791721	135	185.5	103	683	19.76573944091797	24	JK009257-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009257-ara1.ms0444	true	6708267134492328864	16	170	78	880	1561	300	الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تلك عقبي اللذين اتقوا------------------------------------------------ وعقبي الكافرين النار المثل اي الصفة فصفة الجنة التي وعد المتقون هي انها جنة تجري من تحتها الانهار واكلها داءم وظلها داءم اي ان اللذات فيها متصلة وانما لهم جنات معجلة ومءجلة فالمءجلة ما ذكره الله سبحانه في نص القران والمعجلة جنة الوقت والدرجات من حيث البسط فيها متصلة ونفحات الانس لاربابها لا مقطوعة ولا ممنوعة قوله جل ذكره والذين ءاتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك يريد --بهم مءمني اهل ال--------كتاب الذين كانوا يفرحون بما ينزل من القران لصدق يقينهم قوله جل ذكره ومن الاحزاب من ينكر بعضه اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحزاب الذين قالوا كان محمد يدعو الي اله واحد فالان هو ذا يدعو الي الهين لما نزل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن الاسراء 110---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله جل ذكره قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعوا واليه مءاب قل يا محمد قل انما امرت ان اعبد الله	444	1399460419446479990	Tafsir04003-ara1.ms2262	false	-6307801349111373582	37	265	185	1443	1615	300	الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم يعني ان ثمارها لا تنقطع كثمار الدنيا وظلها لا يزول ولا تنسخه الشمس عن الحسن وقيل معناه نعيمها لا ينقطع بموت ولا افة عن ابن عباس وقيل لذتها في الافواه باقية عن ابراهيم التيمي وظلها ايضا داءم لا يكون مرة شمسا ومرة ظلا كما يكون في الدنيا تلك عقبي الذي-ن اتقوا اي تلك الجنة عاقبة المتقين فالطريق اليها التقوي وعقبي الكافرين النار ا----------------------------ي وعاقبة امر الكفار النار ولما تقدم ذكر الوعد والوعيد اخبر-------------------------------------------------------------------------------------- سبحانه عن المتقي--ن والكافرين فقال--------------------------------------------------------------------------------------------- والذين -اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك يريد اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الذين امنوا به وصدقوه اعطوا القران وفرحوا بانزال-------------ه ومن الاحزاب من ينكر بعضه يعني اليهود والنصاري والمجوس انكروا بعض معانيه وما يخالف احكامهم عن الحسن وقتادة ومجاهد وقيل الذين اتيناهم الكتاب هم الذين امنوا من اهل الكتاب كعبد الله بن سلام واصحابه فرحوا بالقران لانهم يصدقون به والاحزاب --------------------------------------------------------------------------بقية اهل الكتاب وساءر المشركين عن ابن عباس قال لان عبد الله بن سلام واصحابه اساءهم قلة ذكر الرحمن في القران مع كثرة ذكره في التوراة فانزل الله قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن الاسراء ففرحوا بذلك وكفر المشركون بالرحمان وقالوا ما نعرف الرحمان الا رحمان اليمامة ويريد بالاحزاب الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمعاداة ومن ينكر بعضه يعني ذكر الرحمان وهو قوله وهم يكفرون بالرحمان------------------------------------------------ قل يا محمد--- انما امرت ان اعبد الله	2262	4277118343017791721	306	286.0	238	1607	19.04169273376465	44	JK009257-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009257-ara1.ms0900	true	8190935420018466052	13	104	61	521	1515	300	النساء وقالت عجوز عقيم اي انا عجوز عقيم وقيل انها يومها كانت ابنة ثمان وتسعين سنة وكان ابراهيم ابن تسع وتسعين سنة قالوا كذلك قال ر-----------------------بك------------------------------ انه هو الحكيم العليم ---اي قلنا لك كما قال ربك لنا وان نخبرك ان الله هو المحكم لا فعاله العليم الذي لا يخفي عليه شء قال فما خطبك---------------------------م ايها المرسلون سالهم ما شانكم وما امركم وبماذا ارسلتم قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرم--------------------ين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك--------------------- للمسرف---------------------------------------------------------------------------------------------------ين فاخرجنا من كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فيها من المءمنين -------------------فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين	900	1399460419446479990	Tafsir04003-ara1.ms3677	false	5914424037119956970	131	283	661	1461	1550	300	العريض وقالت عجوز عقيم اي انا عجوز عاقر فكيف الد قا-----------------------------------------------------------------لوا كذلك قال ربك اي كما قلنا لك قال ربك انك ستلدين غلاما فلا تشكي فيه انه هو الحكيم العليم بخفاي----ا الامور قال ابراهيم ع لهم ---------------------------------------------------------------فما خطبكم اي فما شانكم ولاي امر جءتم ايها المرسلون وكانه قال قد جءتم لامر عظيم فما هو قا----لوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين اي عاصين لله كافرين لنعمه استحقوا العذاب والهلاك واصل الجرم القطع فالمجرم القاطع للواجب بالباطل فهءلاء اجرموا بان قطعوا الايمان بالكفر لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك هذا مفسر في سورة هود للمسرفين اي للمكثرين من المعاصي المتجاوزين الحد فيها وقيل ارسلت الحجارة علي الغاءبين وقلبت القرية بالحاضرين فاخرجنا من كان فيها اي في قري قوم لوط من المءمنين وذلك قوله فاسر باهلك هود 81 والحجر الاية وذلك ان الله تعالي امر لوطا بان يخرج هو ومن معه- من المءمنين لءلا يصيبهم العذاب فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين	3677	4277118343017791721	259	348.0	204	937	27.641408920288086	37	JK009257-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009257-ara1.ms1013	true	-3731092920432582917	191	216	967	1104	1528	300	اذا السماء انفطرت اي انشقت واذ---------------------------------------------------ا الكواكب انتثرت--- تساقطت وتهافتت واذ----------------------------------ا البحار فجرت اي فتح بعضها علي بعض واذ------------------------------------------------------------------------------------------------ا القبور بعثرت اي قلب ترابها وبعث	1013	1399460419446479990	Tafsir04003-ara1.ms4097	false	2269189320708426391	240	300	1223	1542	1542	300	اذا السماء انفطرت اي انشقت وتقطعت ومثله يوم تشقق السماء بالغمام الفرقان الاية واذا الكواكب انتثرت اي تساقطت وتهافتت قال ابن عباس سقطت سودا لا ضوء لها واذا البحار فجرت اي فتح بعضها ف-ي بعض عذبها في ملحها وملحها في عذبها فصارت بحرا واحدا عن قتادة والجباءي وقيل معناه ذهب ماءها عن الحسن واذا القبور بعثرت اي قلب ترابها وبعث-	4097	4277118343017791721	127	218.0	103	321	39.56386184692383	20	JK009257-ara1	Tafsir04003-ara1