id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009257-ara1.ms0247	true	-5339663758346293787	205	264	1115	1405	1588	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة ازاح كل علة وابدي كل وصلة فلم يبق لك تعللا ولا في اثار الالتجاء الي العذر موضعا قوله جل ذكره فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها	247	1399460419446479990	Tafsir02102-ara1.ms3367	false	8035890352945389564	0	39	0	197	1582	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة--------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها	3367	6749072694164230445	197	382.0	158	290	67.93103790283203	39	JK009257-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009257-ara1.ms0247	true	-5339663758346293787	205	264	1115	1405	1588	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة ازاح كل علة وابدي كل وصلة فلم يبق لك تعللا ولا في اثار الالتجاء الي العذر موضعا قوله جل ذكره فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها	247	1399460419446479990	Tafsir02102-ara1.ms3410	false	-4468218696652827761	21	60	111	308	1648	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة--------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها	3410	6749072694164230445	197	382.0	158	290	67.93103790283203	39	JK009257-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009257-ara1.ms0265	true	766550627759604342	83	177	411	875	1500	300	عاد اخاهم هودا ياقوم----------------------------- اعبدوا الل--------ه ما لكم من اله غيره افلا تتقون ق--------------------ال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لنظنك من الكاذبين --------------------------------------------------------------------------قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين-------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين--------------------------------------------------------------------------------- او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم اخبر انهم سلكوا طريق اسلافهم واخوانهم فوقعوا في وهدتهم ومنوا بمثل حالتهم فلا خير فيمن اثر هواه علي رضاء الله ولا ربح من قدم هواه علي حق الله قوله جل ذكره واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح	265	1399460419446479990	Tafsir02102-ara1.ms1856	false	-1585174676616692270	23	173	121	848	1542	300	---قال اي هود- ياقوم اي الذين حقهم ان يكونوا مثلي اعبدوا الله اي وحده ما لكم من اله غيره افلا تتقون اي تخافون عذابه 766 قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة اي في خفة حلم وسخافة عقل حيث تهجر دين قومك الي دين اخر وجعلت السفاهة ظرفا علي طريق المجاز ارادوا انه متمكن فيها غير منفك عنها وانا لنظنك من الكاذبين اي في ادعاءك الرسالة اذ استبعدوا ان يرسل الله احدا من اهل الارض اليهم 767 قال ي-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب الع-لمين اي اليكم لاصلاح امر نشاتيكم 768 ابلغكم رسل--ت ربي وانا لكم ناصح امين اي ناصح لكم فيما امركم به من عبادته تعالي وحده وامين علي الرسالة لا اكذب فيه 769 او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم اي ايام ا------------------------------------------------------------------------------------------------لله ولقاءه اي لا تعجبوا واحمدوا الله علي ذلكم--- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح	1856	6749072694164230445	306	471.0	240	834	36.69064712524414	51	JK009257-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009257-ara1.ms0267	true	-6013633409336848696	162	225	879	1210	1602	300	وتصدون عن سبيل الله من ءامن به وتبغونها عوجا----------------------------- من المعاصي ما لا يكون لازما لصاحبه وحده بل يكون متعديا عنه الي غيره ثم بقدر الاثر في التعدي يحصل الضر للمبتدء قوله جل ذكره واذكروا اذا كنتم قليلا فكثركم--------------------------------------------- وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا----------------------------------------------------- فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين	267	1399460419446479990	Tafsir02102-ara1.ms1887	false	2798880377709837111	89	181	477	985	1643	300	وتصدون عن سبيل الله من ا-من به وتبغونها عوجا اي تصرفون عن دين الله وطاعته من امن بشعيب وتطلبون لها عوجا بالقاء الشبه ووصفها بما ينقصها لتغييرها----------------------------------------------------- واذكروا اذ- كنتم قليلا فكثركم بالعدد والعدد فاشكروا نعمة الله عليكم في ذلك وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اي من الامم الخالية والقرون الماضية وما حل بهم من العذاب والنكال باجتراءهم علي معاصي الله وتكذيب رسله 787 وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا يعني وان اختلفتم في رسالتي فصرتم فرقتين مءمنة وكافرة فاصبروا حتي يحكم الله بيننا -اي بين الفريقين	1887	6749072694164230445	207	293.0	166	564	36.70212936401367	30	JK009257-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009257-ara1.ms0566	true	-7336614655515289788	74	146	397	767	1623	300	قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم--------------- يخيل اليه من سحرهم انها تسعي------------------------------- فاوج-------س في نفسه خيفة موسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعو----------------ا انما صنعوا كيد ساحر--------------------- ولا يفلح الساحر حيث ات-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي فالقي السحرة سجدا------------------------------------------------------- قالوا ءامنا برب هارون وموسي قال ء--------امنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر------------------------------- فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف---------------------- ولاصلبنكم في جذوع النخل-------------------------------- ولتعلمن اينا اشد عذابا	566	1399460419446479990	Tafsir02102-ara1.ms2826	false	4595541919741054468	133	300	709	1544	1544	300	قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم اي التي القوها يخيل اليه من سحرهم انها تسعي اي حيات تسعي علي بطونها 206769 فاوجس اي احس في نفسه خيفة موسي وذلك لما جبل عليه الانسان من النفرة من الحيات او خاف من توهم الخلق المعارضة بان لهم من حبالهم وعصيهم حيات كما ان له من عصاه حية قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا اي تلتقطه بفمها انما صنعوا كيد ساحر في مقابلة اية ربانية ولا يفلح الساحر حيث اتي اي لا يفوز بمطلوبه اي مكان جاء لدفع الحق 207071 فالقي السحرة سجدا اي فالقي موسي عصاه فتلقفت ما صنعوا فالقي السحرة سجدا لما تيقنوا ان ذلك ليس من باب السحر وانما هي اية ربانية قالوا -امنا برب هارون وموسي قال اي فرعون امنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر اي فاتفقتم معه ليكون لكم الملك فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي من جانبين متخالفين ولاصلبنكم في جذوع النخل اي التي هي اقوي الاخشاب واخشنها ولتعلمن اينا اشد عذابا-	2826	6749072694164230445	366	568.5	295	837	43.72760009765625	59	JK009257-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009257-ara1.ms0574	true	4970290539113442644	64	167	329	896	1569	300	وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد-------------------------------------------------------- لعلهم يتقون------------------------- او يحدث لهم ذكرا اتبعنا دليلا بعد دليل وبعثنا رسولا بعد رسول وحذرناهم بوجوه من التعريفات واظهار كثير من الايات قوله جل ذكره فتعالي الله الملك الحق تعالي الله في كبرياءه وكبرياءه سناءه وعلاه ومجده ورفعته وعظمته كل ذلك بمعني واحد وهو استحقاقه لاوصاف الجلال والتعظيم و الملك مبالغة من المالك وحقيقة الملك القدرة علي الايجاد والانفراد بذلك و الحق في وصفه سبحانه بمعني الموجود ومنه قوله عليه السلام العين حق اي موجود ويكون الحق بمعني ذي الحق ويكون بمعني محق الحق كل ذلك صحيح قوله جل ذكره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تعجل بالقرءان من قبل	574	1399460419446479990	Tafsir02102-ara1.ms2838	false	-7603367194475747669	225	300	1100	1500	1500	300	وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد اي بعبارات شتي تصريحا وتلويحا وضروب امثال واقامة براهين لعلهم يتقون اي الكفر والمعاصي بالفعل او يحدث لهم ذكرا اي اتعاظا واعتبارا يءول بهم الي التقوي 20114 فتعلي ا---------------------------------------------------------------لله الملك ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق اي تناهي في العلو والعظمة بحيث لا يقدر قد------------------------------------ره ولا يغدر امره في ملكه الذي يعلو كل شء ويصرفه بمقتضي ارادته وقدرته وفي عدله الذي يوفي كل احد حقه بموجب حكمته ولا تعجل بالقرءان من قبل-	2838	6749072694164230445	129	169.5	102	756	17.063491821289062	19	JK009257-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009257-ara1.ms0672	true	-3431846435673769881	202	258	1055	1333	1556	300	قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني------------------------------------- فارسل الي هارون---------------------------------------------------------------- ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون سال موسي عليه السلام ان يشفعه بهارون ويشركه في الرسالة واخبر انه قتل نفسا وانه في حكم---- فرعون عليه دم فقال---- فاخاف ان يقتلون الي ان قال له الحق قال كلا------------------------- فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون	672	1399460419446479990	Tafsir02102-ara1.ms3120	false	4506276748359985318	31	92	156	461	1581	300	قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني اي في اداء الرسالة في بسطة من المقال فارسل الي هارون اي ليوازرني ويشد به عضدي والمفعول محذوف اي ملكا او جبريل 261415 ولهم علي ذنب وهو----------------------------------------------------------------------------- قتل ------القبطي المبسوط في غير هذه -----السورة فاخاف ان يقتلو-------ن ------------قال كلا اي لا تخف انك من الامنين فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون	3120	6749072694164230445	154	201.5	121	412	37.378639221191406	24	JK009257-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009257-ara1.ms0774	true	-2821970699267862414	106	174	548	908	1605	300	جل ذكره وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير يوقولون ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل فيقال لهم اولم نعمركم اما جاءكم النذير قبل ان تبلغوا زمان المشيب ويقال الم تستوفوا مدة الامهال في النظر قوله جل ذكر--------------------------------------------------------------------ه------------------------------------------------------------------------- ان الله عالم غيب السموات والارض انه عليم بذات الصدور	774	1399460419446479990	Tafsir02102-ara1.ms3366	false	3448941263617329812	55	128	282	652	1541	300	كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير اي او ما عشتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدنيا اعمارا ينتفع فيها من يتذكر ويتبصر قال قتادة اعلموا ان طول العمر حجة فتعوذ بالله ان تغتر بطول العمر قد نزلت هذه الاية وان فيهم لابن ثماني عشرة سنة 353839 ان الله عالم غيب السمو-ت والارض انه عليم بذات الصدور	3366	6749072694164230445	197	339.0	156	501	39.32135772705078	35	JK009257-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009257-ara1.ms0807	true	343771175793131016	1	108	5	573	1620	300	مخلصا له ديني------------------ فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الا ذلك هو الخسران المبين ------هذا غاية الزجر والتهديد ثم بين ان----------------------- ذلك غاية الخسران وهو الخزي والهوان والخاسر عليلحقيقة من خسر دنياه بمتابعة الهوي وخسر عقباه بارتكابه ما الرب عنه نهي وخسر مولاه فلم يستح منه فيما راي احاط بهم سرادقها فهم لا يخرجون منها ولا يفترون عنها كما انهم اليوم في جهنم عقاءدهم يستديم حجابهم ولا ينقطع عنهم عقابهم ذلك يخوف الله به عباده ان خفت اليوم كفيت خوف ذلك اليوم والا فبين يديك عقبة كءود قوله جل ذكره----------------------------- والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها------------------------------ وانابوا الي الله لهم	807	1399460419446479990	Tafsir02102-ara1.ms3450	false	7712731419692111190	127	234	653	1227	1610	300	مخلصا له ديني عن شوب الغير 3915 فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي اهلكوا انفسكم بالضلال واهليهم بالاضلال وخسروا انفسهم بالهلاك واهليهم به ايضا ان كانوا مثلهم او بفقدهم فقدا لا اجتماع بعده ان كانوا من اهل الجنة الا ذلك هو الخسران المبين 3916 لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل اي اطباق من النار ذلك اي العذاب المتوعد به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخوف الله به عباده يعباد فاتقون اي بعدم التعرض لما يوجب السخط قال الزمخشري وهذه عظة من الله تعالي ونصيحة بالغة 391719 والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها يعني الاوثان و فعلوت للمبالغة وانابوا الي الله لهم	3450	6749072694164230445	208	293.5	164	821	25.334957122802734	33	JK009257-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009257-ara1.ms0834	true	-4030643085989706906	162	197	858	1033	1572	300	قوله جل ذكره ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	834	1399460419446479990	Tafsir02102-ara1.ms2567	false	-357983685646163637	255	289	1292	1465	1516	300	قوله تعالي و--لءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	2567	6749072694164230445	166	325.5	133	175	94.85713958740234	32	JK009257-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009257-ara1.ms0848	true	3869221764678428734	153	220	795	1149	1578	300	بل قالوا انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا علي ءاثارهم مهتدون فنحن نقتدي بهم ثم قال--------------------------- وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا علي ءاثارهم مقتدون سلكوا طريق هءلاء في التقليد لاسلافهم والاستنامة الا ما اعتادوه من السيرة والعادة قوله جل ذكره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون	848	1399460419446479990	Tafsir02102-ara1.ms3531	false	-7371804549761486621	53	167	265	846	1540	300	بل قالوا انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا علي ءاثارهم مهتدون اي لا حجة لهم الا تقليد اباءهم الجهلة مثلهم 4323 وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا علي ءاثارهم مقتدون اي كما فعل هءلاء المشركون من دفاع الحجة بالتقليد فعل من قبلهم- من اهل الكفر بالله قال القاضي وفيه تسلية له صلي الله عليه وسلم ودلالة علي ان التقليد في نحو ذلك ضلال قديم وان مقلديهم ايضا لم يكن لهم سند منظور فيه وتخصيص المترفين اشعار بان النعم وحب البطالة صرفهم عن النظر الي التقليد 4324 قل وقرء قل اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون	3531	6749072694164230445	257	433.5	203	582	44.158077239990234	48	JK009257-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009257-ara1.ms0849	true	-5696523827920969901	9	34	41	177	1625	300	اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون	849	1399460419446479990	Tafsir02102-ara1.ms3188	false	2196107135696529019	175	200	902	1038	1573	300	اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون	3188	6749072694164230445	136	272.0	111	136	100.0	25	JK009257-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009257-ara1.ms0855	true	-6805888380502084838	79	169	427	911	1572	300	وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم المعبود في السماء الله ولمقصود في طلب الحواءج في الارض الله اهل السماء لا يعبدون غير الله واهل الارض لا يقضي حواءجهم غير الله وهو الحكيم في امهاله للغصاة العليم باحوال العباد------------------------------------- وتبارك الذي له ملك السماوت والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون تعالي وتقدس وتنزه وتكبر الذي له ملك السموات والارض السموات والارض بقدرته تظهر لا هو بظهورها يتعزز قوله جل ذكره ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة--------------------------------------------------- الا من شهد بالحق وهم يعلمون اي	855	1399460419446479990	Tafsir02102-ara1.ms3545	false	9222621000049059554	56	118	311	636	1584	300	وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله اي--------------- المعبود ف--------------------------------------------------------يهما بلا شريك----------------------------------------------- وهو الحكيم----------------- العليم اي في تدبير خلقه وتسخيرهم لما يشاء بمصالحهم 438586 وتبارك الذي له ملك السم-وت والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة اي الشفاعة لهم عند الله كما زعموا ان اندادهم شفعاء الا من شهد بالحق وهم يعلمون اي	3545	6749072694164230445	214	342.5	171	572	37.4125862121582	38	JK009257-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009257-ara1.ms0860	true	6877907932055556206	182	236	997	1261	1596	300	نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله وءاياته يءمنون فمن لا يءمن بها فباي حديث يءمن ومن اي اصل يستمد بعده ومن اي بحر في التحقيق يغترف هيهات ما بقي للاشكال في هذا مجال قوله جل ذكره----------------------------------------------------------------------------------------------- ويل لكل افاك------------------------------------------------ اثيم --------------------------------------------------------------يسمع ءايات الله------------------------------ تتلي عليه ثم يصر--------------- مستكبر-------------------------------ا كان لم يسمعها فبشره بعذاب	860	1399460419446479990	Tafsir02102-ara1.ms3560	false	-8141722575945417011	40	122	197	614	1534	300	نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله وءاي-ته يءمنون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي بعد اياته ودلاءله الباهرة وتقديم اسم الله للمبالغة والتعظيم كما في قولك اعجبني زيد وكرمه 457 ويل لكل افاك اي كذاب يتكلم في حق الله وصفاته علي خلاف الدليل اثيم اي بترك الاستدلال لاسيما اذا لم يترك عن غفلة بل مع كونه 45812 يسمع ءاي-ت الله اي لا بالاخبار عنها بالغيب بل تتلي عليه ثم يصر اي علي انكارها مستكبرا اي عن قبولها لا يتاثر بها اصلا كان لم يسمعها فبشره بعذاب	3560	6749072694164230445	136	89.0	109	545	24.95412826538086	19	JK009257-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009257-ara1.ms0878	true	-3533280569236145767	50	99	255	509	1569	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا وما هوات فقريب وان الله ليرخي عنان الظلمة ثم لا يفلتون من عقابه وكيف وفي الحقيقة ما يحصل منهم هو الذي يجريه عليهم قوله جل ذكره ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	878	1399460419446479990	Tafsir02102-ara1.ms3618	false	-3395657323227340798	9	38	55	209	1560	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا اي من النار تستعر------------------------------------------------------------------------------------------ عليهم 4814-------- ولله ملك السمو--ت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	3618	6749072694164230445	133	224.0	107	254	52.362205505371094	23	JK009257-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009257-ara1.ms0903	true	4984697533969936822	45	181	218	935	1545	300	فاصبرو-------------ا او لا تصبروا سواء علي----------------------------------كم انما تجزون ما كنتم تعملون وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبر علي ---------------الجزاء في العاقبة لا قيمة له لان عذابهم عقوبة لهم قوله جل ذكره------------------------- ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما ءاتاهم ربهم---------------------------------------- ووقاهم ربهم عذاب الجحيم المتقون في جنات ونعيم عاجلا واجلا فاكهين اي معجبين بما اتاهم ربهم وما اعطاهم ويقال فاكهون اي ذوو فاكهة كقولهم رجل تامر اي ذو تمر ولابن اي ذو لبن قوله جل ذكره كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون قوم يصير لهم ذلك هنيءا بطعمه ولذته وقوم يصير هنيءا لهم سماع قولهم عنه سبحانه هنيءا وقوم يصير لهم ذلك هينا لينا وهم بمشهد منه فاشرب علي وجهها كغرتها مدامة في الكءوس كالشرر متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين يظلون في سرور وحبور ونصيب من الانس موفور قوله جل ذكره والذين ءامنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان----------------------------------------- الحقنا بهم ذريتهم	903	1399460419446479990	Tafsir02102-ara1.ms3706	false	-316331138924113800	96	231	486	1210	1560	300	فاصبروا اي علي المها او لا تصبروا سواء عليكم اي الامران الصبر وعدمه سواء عليكم انما تجزون ما كنتم اي لا تعاقبون الا علي معصيتكم في الدنيا لربكم وكفركم به قال الزمخشري فان قلت لم علل استواء الصبر وعدمه بقوله انما تجزون الخ قلت لان الصبر انما يكون له مزية علي الجزع لنفعه في العاقبة بان يجازي عليه الصابر جزاء الخير فاما الصبر علي العذاب الذي هو الجزاء ولا عا-ق----------------------------بة له ولا منفعة فلا مزية له علي الجزع 521720 ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما -اتاهم ربهم اي متلذذين بما لديهم من الفواكه الكثيرة ووقاهم ربهم عذاب الجحيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين جمع عيناء وهي الواسعة العين في حسن 5221-------------- والذين -امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان اي اقتفت اثارهم في الايمان والعمل الصالح الحقنا بهم ذريتهم	3706	6749072694164230445	278	360.0	226	1098	25.318761825561523	39	JK009257-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009257-ara1.ms0904	true	-2915594938799177278	0	62	0	318	1519	300	ولحم مما يشتهون------------------------------ يتنازعون فيه- كاس---------------------------------------ا لا لغو فيها ولا تاثيم اي لا يجري بينهم باطل ول------------------------------------ا يءثمهم------- كما يجري بين الشرب في لدنيا ولا يذهب الشرب بعقولهم فيجري بينهم ما يخرجهم عن حد الادب والاستقامة وكيف لا يكون مجلسهم بهذه الصفة ومن المعلوم من يسقيهم وهم بمشهد منه وعلي رءية منه قوله جل ذكره ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون	904	1399460419446479990	Tafsir02102-ara1.ms3707	false	-2048728540290511774	27	77	128	387	1519	300	ولحم مما يشتهون اي زدناهم وقتا بعد وقت ما ذكر يتنازعون فيها كاسا اي يتعاطون فيها كاس الشراب ويتجاذبونها لا لغو فيها ولا تاثيم اي لا يتكلمون في اثناء الشرب بسقط الحديث وباطله ولا يفعلون ما يءثم به فاعله كما كان في ا----------لدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون	3707	6749072694164230445	120	163.0	95	431	27.842227935791016	19	JK009257-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009257-ara1.ms0905	true	541241926654689367	107	209	534	1067	1517	300	شء ام هم الخالقون كلا ليس--------------------------------------------------------------------------------- الامر كذلك بل الله هو الخالق وهم المخلوقون ام هم الذين خلقوا السم-وات والارض ام عن------------------------------------------------------------------------------------------دهم خزاءن ربك اي خزاءن ارزاقه ومقدوراته ام هم---------- المصيطرون------------ المتسلطون علي الناس ام لهم سلم يرتقون فيه ف--------يستمعون ما يجري في السموات--------------------------------------------- فليات مستمعهم بسلطان مبين ثم انه سفه احلامهم فقال ا-م له البنات ولكم البنون ام تسء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اجرا ------------------------------------------فهم من مغرم مثق-------------------لون ام تسالهم علي تبليغ الرسالة اجرا هلم مثقلون من الغرم والالزام في المال بحيث يزهدهم ذلك في اتباعك ام عندهم الغيب فهم يكتبون ذلك----------------------------------------- ام يريدون كيدا اي ان يمكروا بك مكرا- فالذين كفروا هم المكيدون ام	905	1399460419446479990	Tafsir02102-ara1.ms3708	false	-2399990697245085204	117	292	596	1488	1528	300	شء ام هم الخالقون اي انفسهم او هذا الخلق فهم لذلك لا ياتمرون لامر الله ولا ينتهون عما نهاهم عنه لان للخالق الامر والنهي ام--------------------------------------- خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون اي بوعيد الله وما اعد لاهل الكفر به من العذاب في الاخرة فلذلك فعلوا ما فعلوا ام عندهم خزاءن ربك اي خزاءن رزقه فهم لاستغناءهم معرضون ام هم المصيطرون اي الجبابرة المتسلطون ا----------م لهم سلم اي مرتقي الي السماء يستمعون فيه اي الوحي فيدعون انهم سمعوا هنالك من الله ان الذي هم عليه حق فليات مستمعهم بسلطان مبين اي بحجة واضحة تصدق دعواه ام له البنات ولكم البنون اي حيث جعلوا لسفاهة رايهم الملاءكة اناثا وانها بناته تعالي مع انه واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم النحل ام تسالهم اجرا اي اجرة علي ابلاغك اياهم رسالة الله تعالي فهم من مغرم اي من التزام غرامة مثقلون اي من اداءه حتي -------------------------------------------------------------زهدهم ذلك في اتباعك ام عندهم الغيب فهم يكتبون اي منه ما شاءوا وينبءون الناس عنه بما ارادوا ام يريدون كيدا اي بالرسول وما جاء به فالذين كفروا هم المكيدون اي	3708	6749072694164230445	289	386.0	225	1002	28.842315673828125	41	JK009257-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009257-ara1.ms0915	true	8262828056069355694	37	121	192	638	1546	300	فالتقي ماء السماء وماء الارض علي امر قد قدر في اللوح المحفوظ وقدر عليه باهلاكهم وفي التفاسير ان الماء الذي نبع من الارض نضب والماء الذي نزل من السماء هو البخار اليوم وحملناه علي ذات الواح ودسر وحملنا نوحا علي ذات الواح اي سفينة و ودسر يعني المسامير وهي-------------------------------------------------------------------------- جمع دسار اي مسمار تجر-------------------------------------------------------------------ي باعيننا جزاء لمن كان كفر باعيننا اي بمراي منا وقيل تجري باولياءنا ويقال باعين ملاءكتنا الذين وكلناهم لحفظهم ويقال باعين الماء الذي انبعتاه من----------------- اوجه الا--------رض جزاء لمن كان كفر	915	1399460419446479990	Tafsir02102-ara1.ms3742	false	-8743557012577447803	47	119	282	648	1573	300	-ا---ي ماء السماء وماء الارض علي امر قد قدر اي علي حال قدره الله وقضاه وهو هلاك قوم نوح وح------------------------------------------------------------------------------ملناه علي ذات الواح و------------------------------------------دسر يعني السفينة اقيمت صفاتها مقامها لتاديتها مءداها وهو من بديع الكلام كما بسطه في الكشاف ودسر جمع دسار بكسر الدال او دسر كسقف وسقف وهي اضلاعها او حبالها التي تشد فيها او مساميرها تجري باعي-------------------------ننا اي بمراي------------------------------------------------------------------------------------------------- منا كناية عن حفظها بحفظه تعالي وعنايته جزاء لمن كان كفر	3742	6749072694164230445	132	179.5	100	612	21.568628311157227	20	JK009257-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009257-ara1.ms0955	true	-8751745223637323463	131	248	695	1321	1602	300	عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم وقفهم في مقتضي قوله تعالي عسي الله عند حد التجويز لا حكما بالقطع ولا دفع قلب بالياس ثم امرهم بالاقتصاد في العداوة والولاية معهم بقلوبهم وعرفهم بوقوع الامر حسب تقديره وقدرته وجريان كل شء علي ما يريد لهم وصدق هذه الترجية بايمان من امن منهم عند فتح مكة وكيف اسلم كثيرون وحصل بينهم وبين المسلمين مودة اكيدة قوله جل ذكره---------------------------------------------------- لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرج-كم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرج-كم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون	955	1399460419446479990	Tafsir02102-ara1.ms3845	false	5866310347578790132	86	171	420	877	1546	300	عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم هذا وعد من--------ه تعالي وقد انجزه بان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسلم كثير منهم بعد وصاروا لهم اولياء واحزابا والاية من معجزات القران لما فيها من الاخبار عن مغيب وقع مصداقه 6089 لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون	3845	6749072694164230445	334	577.0	270	680	49.117645263671875	57	JK009257-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009257-ara1.ms0961	true	1533133160378853634	34	63	185	339	1530	300	قوله جل ذكره قل يايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين	961	1399460419446479990	Tafsir02102-ara1.ms0129	false	-7182329783076529812	217	245	1155	1307	1581	300	قوله تعالي-- قل يايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين	129	6749072694164230445	147	283.5	119	154	95.45454406738281	27	JK009257-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009257-ara1.ms0966	true	-3106207239104167961	58	218	312	1176	1605	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم المطيع يومءذ في غبن لانه لم يستكثر من الطاعة والعاصي في غبن لانه استكثر من الزلة وليس كل الغبن في تفاوت الدرجات قلة وكثرة فالغبن في الاحوال اكثر قوله جل ذكره------------------------------------------------------------------------- ما اصاب من مصيبة الا باذن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ومن يءمن بالله يهد قلبه وا------------------------------------------------------------لله بكل شء عليم اي حصلة حصلت فمن قبله خلقا وبعلمه وارادته حكما يهد قلبه حتي يهتدي الي الله في السراء والضراء اليوم وفي الاخرة يهديه الي الجنة ويقال يهد قلبه للاخلاق السنية والتنقي من شح النفس ويقال يهد قلبه لاتباع السنة واجتناب البدعة قوله جل ذكره--------------------------------------------------------------------------------- واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين طاعة الله واجبة وطاعة الرسل الذين هم سفراء بينه وبين الخلق واجبة كذلك والانوار التي تظهر عليك وتطالب بمقتضياتها كلها حق ومن الحق فتجب طاعتها ايضا قوله جل ذكره يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين ءامنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم	966	1399460419446479990	Tafsir02102-ara1.ms3880	false	-3937796579852744655	40	209	219	1138	1620	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------641011 والذين كفروا وكذبوا بايتنا اولءك اصحب النار خلدين فيها وبءس المصير ما اصاب من مصيبة الا باذن الله اي بقدرة الله ومشيءته كقوله تعالي في اية الحديد ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتب من قبل ان نبراها الحديد ومن يءمن بالله يهد قلبه اي الي العمل بمقتضي ايمانه ويشرحه للازدياد من الطاعة والخير والله بكل شء عليم اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيعلم مراتب ايمانكم وسراءر قلوبكم واحوال اعمالكم وافاتها وخلوصها من الافات 641213 واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ الم-----------------------------------------------------بين ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لما ارسل به والله سبحانه ولي الانتقام ممن عصاه وخالف امره الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون قال ابن كثير الاول خبر عن التوحيد ومعناه طلب اي وحدوا الالهية له واخلصوها لديه وتوكلوا عليه كما قال رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا المزمل 6414 يايها الذين -امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم	3880	6749072694164230445	314	120.5	254	1465	21.433446884155273	53	JK009257-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009257-ara1.ms0973	true	-1640513954173250387	61	126	335	681	1579	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط---------- كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما------------------------------------------------------------------ فلم يغنيا عنهما من الل------------ه شيءا وقيل---------------------------------- ادخلا النار مع الداخلين لما سبقت لهما الفرقة يوم القسمة لم تنفعهما القربة يوم العقوبة قوله جل ذكره وضرب الله مثلا للذين ءامنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندكم بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين	973	1399460419446479990	Tafsir02102-ara1.ms3911	false	-6074672446808395292	26	112	167	629	1660	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط اي حالهما كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما اي بالمظاهرة عليهما والكفر والعصيان مع تمكنهما من الطاعة والايمان فلم يغنيا عنهما من الله اي من عذابه شيءا وقيل اي لهما عند موتهما او يوم القيامة ادخلا النار مع الداخلين اي مع ساءر الداخلين من الفجرة الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء 661112---- وضرب الله مثلا للذين -امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك- بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين	3911	6749072694164230445	273	462.0	220	468	58.33333206176758	45	JK009257-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009257-ara1.ms0986	true	662419420865870586	23	131	133	659	1571	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم ارسلنا نوحا بالنبوة والرسالة ان انذر قومك اي بان انذرهم وارسال الرسل من الله فضل وله بحق ملكه ان يفعل ما اراد ولم يجب عليه ارسال الرسل لان حقيقته لا تقبل الوجوب وارسال الرسل الي من علم انه لا يقبل جاءز وتكليفهم من ناحية العقل جاءز فنوح علم منهم انهم لا يقبلون ومع ذلك بلغ الرسالة وقال لهم اني لكم نذير مبين قوله جل ذكره قال ياقوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءخركم الي اجل مسمي ---------------------------------------------------------------ان اجل الله------------------------------ اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	986	1399460419446479990	Tafsir02102-ara1.ms3944	false	-4899167803186880783	176	276	903	1376	1488	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم يعني عذاب الطوفان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ي-قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم اي يعفو عنها و من اما مزيدة او تبعيضية وهو ما وعدهم العقوبة عليها واما ما لم يعدهم العقوبة عليها فقد تقدم عفوه لهم عنها او هو ما سبق فان الاسلام يجب ما قبله ويءخركم الي اجل مسمي وهو اقصي ما قدره بشرط الايمان اي فلا يعاجلكم بعذاب غرق او نحوه ان اجل الله اي الذي كتبه علي من كذب وتولي اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	3944	6749072694164230445	207	363.0	163	776	26.67525863647461	39	JK009257-ara1	Tafsir02102-ara1