id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009257-ara1.ms0222	false	6162417056584986426	233	276	1222	1463	1596	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني قتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمة والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ---------------------------------------------------------------------------------واذ كففت بني اسراءيل عنك--------------------------- اذ جءتهم بالبينا---------ت فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	222	1399460419446479990	Tafsir01006-ara1.ms0436	true	-2209310070254190319	108	172	586	942	1615	300	واذ علمتك الكت-ب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني سبق تفسيره في سورة ال عمران وقرا نافع ويعقوب طاءرا ويحتمل الافراد والجمع كالباقر واذ كففت بني اسر-ءيل عنك يعني اليهود حين هموا بقتله اذ جءتهم بالبينت ظرف لكففت فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	436	-5409457870039385840	236	419.0	193	358	65.92179107666016	38	JK009257-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009257-ara1.ms0265	false	766550627759604342	94	135	463	666	1500	300	افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه----------------------------------------------- انا لنراك في سفاهة وان------------------------------------------------ا لنظنك من الكاذبين قال يا-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي	265	1399460419446479990	Tafsir01006-ara1.ms0513	true	-754891891555970451	237	300	1188	1486	1486	300	افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه اذ كان من اشرافهم من امن به كمرثد بن سعد 76673 انا لنراك في سفاهة متمكنا في خفة عقل راسخا فيها حيث فارقت دين قومك وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي-	513	-5409457870039385840	199	364.0	159	299	66.55518341064453	40	JK009257-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009257-ara1.ms0267	false	-6013633409336848696	196	285	1047	1532	1602	300	واذكروا اذا كنتم قليلا--------------- فكثركم-------------------------- وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين-------------------------------- وان كان طاءفة منكم ام-نوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبر--------وا حتي يحكم الله بيننا-------------------------------------------------------------------------- وهو خير الحاكمين من عليهم بتكثير العدد لان بالتناصر والتعاون تمشي الامور ويحصل المراد ويقال كما ان كل امر بالاعوان والانصار خيرا او شرا فلا نعمة فوق اتفاق الانصار في الخير ولا محنة فوق اتفاق الاعوان في الشر قوله جل ذكره قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ياشعيب والذين ءامنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين كما --	267	1399460419446479990	Tafsir01006-ara1.ms0520	true	-7932720943525198040	134	220	712	1181	1589	300	واذكروا اذ- كنتم قليلا عددكم او عددكم فكثركم بالبركة في النسل او المال وانظروا كيف كان ع-قبة المفسدين من الامم قبلكم فاعتبروا بهم 787 وان كان طاءفة منكم ءامنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا فتربصوا حتي يحكم الله بيننا اي بين الفريقين بنصر المحقين علي المبطلين فهو وعد للمءمنين ووعيد للكافرين وهو خير الح-كمين اذ لا معقب لحكمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا حيف فيه 788 ق--------------------------------ال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ي-شعيب والذين ءامنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا اي ليكونن احد الامرين اما	520	-5409457870039385840	260	405.0	211	643	40.43545913696289	40	JK009257-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009257-ara1.ms0848	false	3869221764678428734	153	214	795	1118	1578	300	بل قالوا انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا علي ءاثارهم مهتدون فنحن نقتدي بهم ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا علي ءاثارهم مقتدون سلكوا طريق هءلاء ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التقليد لاسلافهم والاستنامة الا ما اعتادوه من السيرة والعادة قوله جل ذكره قل اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه -اباءكم	848	1399460419446479990	Tafsir01006-ara1.ms1330	true	-8293898231382856335	134	246	677	1265	1534	300	بل قالوا انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا علي ءاثر-هم مهتدون اي لا حجة لهم علي عقلية ولا نقلية وانما جنحوا فيه الي تقليد اباءهم الجهلة وال امة الطريقة التي تءم كالراحلة للمرحول اليه وقرءت بالكسر وهي الحالة التي يكون عليها الام اي القاصد ومنها الدين وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا علي ءاثر-هم مقتدون تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ودلالة علي ان التقليد في نحو ذلك ضلال قديم وان مقدميهم ايضا لم يكن لهم سند منظور اليه وتخصيص المترفين اشعار بان التنعم وحب البطالة صرفهم عن النظر الي التقليد------------------------------------------------------------------ قل اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه ءاباءكم	1330	-5409457870039385840	220	346.0	174	656	33.53658676147461	37	JK009257-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009257-ara1.ms0935	false	7480084401349126785	152	177	816	958	1602	300	يولج اليل في النهار ويولج النهار في اليل مضي معناه ءام---------------------نوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالذين ءامنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير	935	1399460419446479990	Tafsir01006-ara1.ms1436	true	3848307733687819469	13	73	72	398	1591	300	يولج اليل في النهار ويولج النهار في اليل وهو عليم بذات الصدور بمكنوناتها امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه من الاموال التي جعلكم الله خلفاء في التصرف فيها فهي في الحقيقة له لا لكم او التي استخلفكم عمن قبلكم في تملكها والتصرف فيها وفيه حث علي الانفاق وتهوين له علي النفس فالذين ءامنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير	1436	-5409457870039385840	131	231.5	107	326	40.18404769897461	22	JK009257-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009257-ara1.ms0972	false	-7506714352292979100	141	180	808	1025	1650	300	ياايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون اذا فات الوقت استفحل الامر وانغلق الباب وسقطت الحيل فالواجب البدار والفرار لتصل الي روح القرار قوله جل ذكره يا------------ ايها الذين ءامنوا توبوا الي الله توبة نصوحا	972	1399460419446479990	Tafsir01006-ara1.ms1477	true	-6586334957244939545	90	128	522	716	1630	300	-يايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون اي يقال لهم ذلك عند دخولهم الن----------------------------------ار والنهي عن الاعتذار لانه لا عذر لهم او العذر لا ينفعهم ي ايها الذين ءامنوا توبوا الي الله توبة نصوحا	1477	-5409457870039385840	119	176.5	96	229	51.965065002441406	18	JK009257-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009257-ara1.ms0991	false	-8391952145884151920	130	208	726	1116	1607	300	شيبا وهذا علي ضرب المثل السماء منفطر به اي ب-------------------------------------------ذلك اليوم لهوله ويقال منفطر بالله اي بامره------------- كان وعده مفعولا فما وعد الله سيصدقه------------------------------------ ان هذه تذكرة يعني هذه السورة او هذه الايات مو------------عظة فمن اتعظ بها سعد--------------------------------------------- ان ربك يا محمد يعلم انك تقوم ادني من ثلثي اليل ونصفه وثلثه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطاءفة من الذين معك من المءمنين-------------- والله يقدر اليل والنهار فهو خالقهما-------------------------------------------------------------------------------------------------- علم ان لن تحصوه و-------------------------------تطيعوه------------ فتاب عليكم اي خفف عنكم---------------------------------------------------------- فاقرءوا ما تيسر من القرءان	991	1399460419446479990	Tafsir01006-ara1.ms1510	true	-7140192870810340474	139	296	755	1582	1601	300	يكون وصفا لليوم بالطول- السماء منفطر منشق والتذكير علي تاويل السقف او اضمار شء به بشدة ذلك اليوم علي عظمها واحكامها فضلا عن غيرها والباء للالة كان وعده مفعولا الضمير لله عز وجل او لليوم علي اضافة المصدر الي المفعول ان هذه اي-------------------------- الايات الموعدة تذكرة عظة فمن شاء ان يتعظ اتخذ الي ربه سبيلا اي يتقرب اليه بسلوك التقوي ان ربك يعل--------م انك تقوم ادني من ثلثي اليل ونصفه وثلثه استعار الادني للاقل لان الاقرب الي الشء اقل بعدا منه وقرا ابن كثير والكوفيون ونصفه وثلثه بالنصب عطفا علي ادني وطاءفة من الذين معك ويقوم ذلك جماعة من اصحابك والله يقدر اليل والنهار لا يعلم مقادير ساعاتهما كما هي الا الله تعالي فان تقديم اسمه مبتدا مبنيا عليه يقدر يشعر بالاختصاص ويءيده قوله علم ان لن تحصوه اي لن تحصوا تقدير الاوقات ولن تستطيعوا ضبط الساعات فتاب عليكم بالترخص في ترك القيام المقدر ورفع التبعة فيه كما رفع التبعة عن التاءب فاقرءوا ما تيسر من القرءان	1510	-5409457870039385840	233	242.0	178	862	27.030162811279297	41	JK009257-ara1	Tafsir01006-ara1