id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009257-ara1.ms0285	false	-7901215001200247193	50	123	269	639	1563	300	حرفا في الكلمة التي قيلت لهم فقالوا حنطة بدل حطة فلقوا من البلاء ما لقوا تعريفا ان الزيادة في الدين والابتداع في الشرع-- عظيم- الخطر ومجاوزة حد الامر شديد- الضرر ويقال اذا كان تغيير كلمة هي عبارة عن التوبة يوجب- كل ذلك--- العذاب فما الظن بتغيير ما هو خبر عن صفات المعبود ويقال ان القول انقص من العمل بكل وجه فاذا كان التغيير في القول يوجب كل هذا فكيف بالتبديل والتغيير في الفعل	285	1399460419446479990	Tafsir01005-ara1.ms0255	true	-2073184021108682776	62	113	305	570	1595	300	حرفا في الكلام---------------------------------- فلقوا من البلاء ما لقوا تعريفا ان الزيادة في الدين والابتداع في الشريعة عظيمة الخط-----------------ر شديدة الضرر هذا في------- تغيير كلمة هي عبارة عن التوبة اوجبت كل ذلك من العذاب فما ظنك- بتغيير ما هو م----ن صفات المعبود هذا وال----قول انقص من العمل---------------------------------------------- فكيف بالتبديل والتغيير في الفعل	255	-6198253677468548428	236	383.5	188	378	62.433860778808594	37	JK009257-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009257-ara1.ms0313	false	8534123827152914561	206	227	1095	1206	1625	300	احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف سوء ما ياتي به القدر وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر	313	1399460419446479990	Tafsir01005-ara1.ms2489	true	-1606710982893085742	6	27	39	150	1600	300	احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف سوء ما ياتي به القدر وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر	2489	-6198253677468548428	111	222.0	90	111	100.0	21	JK009257-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009257-ara1.ms0377	false	630891363533149193	30	60	157	326	1653	300	الحقيقة الاستقامة في الدعاء ترك الاستعجال في حصول المقصود ولا يسقط الاستعجال من القلب الا بوجدان السك--ينة فيه ولا تكون تلك السكينة الا بحسن الرضاء ب-----جميع ما يبدو من الغيب	377	1399460419446479990	Tafsir01005-ara1.ms2875	true	-6666778509557783521	185	215	963	1135	1602	300	الدعاء والاستقامة في الدعاء ترك الاستعجال في حصول المقصود ولا يسقط الاستعجال من القلب الا باستقامة السكينة فيه ولا تكون تلك السكينة الا ب----الرضا الحسن لجميع ما يبدو من الغيب	2875	-6198253677468548428	146	272.0	120	176	82.95454406738281	23	JK009257-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009257-ara1.ms0489	false	-7410676274783365397	120	180	634	944	1549	300	الذي بينه و-----بين ربه ايثار حقه تعالي علي حظ نفسه وتقديم رضا مولاه علي ما سواه والتجرد عن جميع المزاجر وملازمة جميع الاوامر --او العدل الذي بينه وبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخلق يكون ببذل النصيحة وترك الخيانة فيما قل او كثر والانصاف------------ بكل وجه والا تشي----------- الي احد بالقول او بالفعل ولا بالهم او العزم واذا كان نصيب العوام بذل---------------------------- الانصاف وكف- الاذي	489	1399460419446479990	Tafsir01005-ara1.ms3355	true	-5337525104913588789	208	298	1112	1581	1588	300	-----بين العبد وبين ربه ايثار حقه تعالي علي حظ نفسه وتقديم رض-----اه علي ه---واه والاجتناب للزو------اجر والامتثال ل---لاوامر واما العدل----- بينه وبين نفسه فمنعها مما فيه هلاكها قال الله تعالي ونهي النفس عن الهوي النازعات وعزوب الاطماع عن الاتباع ولزوم القناعة في كل حال ومعني واما العدل بينه وبين الخلق فبذ-----ل النصيحة وترك الخيانة فيما قل و--كثر والانصاف من نفسك لهم بكل وجه و-لا يكون منك اساءة الي احد بقو------------ل ولا فعل لا في سر ولا في علن والصبر علي ما يصيبك منهم من البلوي واقل ذلك الانصاف وترك الاذي	3355	-6198253677468548428	194	241.0	153	516	37.596900939941406	24	JK009257-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009257-ara1.ms0691	false	-7837741581026330676	92	126	481	661	1603	300	لها انه صرح ممرد من قوارير فصار -----------------ذلك ايضا سببا وموجبا ليقينها وامنت وتزوج بها------------------------------------------- سليمان عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله جل ذكره ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الل-----------ه فاذا هم فريقان يختصمون	691	1399460419446479990	Tafsir01005-ara1.ms4373	true	6205583560007838662	91	169	450	861	1560	300	لها انه صرح ممرد من قوارير علمت انها ظلمت نفسها بذلك الظن وكسرت ان لانها مبتداة بعد القول ومن العرب من يفتحها فيعمل فيها القول واسلمت مع سليمان لله رب العالمين اذا سكنت مع فهي حرف جاء لمعني بلا اختلاف بين النحويين واذا فتحها ففيها قولان احدهما انه بمعني الظرف اسم والاخر انه حرف خافض مبني علي الفتح قاله النحاس 274547 قوله تعالي-- ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله تقدم معناه فاذا هم فريقان يختصمون	4373	-6198253677468548428	126	158.5	97	413	30.508474349975586	20	JK009257-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009257-ara1.ms0804	false	1096347157471901166	232	274	1271	1496	1653	300	وانزل لكم من الانعام ا-----------------------------------------------------------------------------ي خلق لكم ثمانية ازواج فمن -------------الابل اثنين ومن البقر اثنين ومن الضان اثنين ومن المواشي اثنين------------------------- يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق اي يصوركم ويركب احوالكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ظلمات ثلاث ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة	804	1399460419446479990	Tafsir01005-ara1.ms5021	true	-2960571360306624097	127	231	678	1184	1554	300	وانزل لكم من الانعام اي اعطاكم وقيل جعل الخلق انزالا لان الخلق انما يكون بامر ينزل من السماء فالمعني خلق لكم كذا بامره النازل قال قتادة من الابل اثنين ومن البقر اثنين ومن الضان اثنين ومن الم--عز اثنين كل واحد زوج وقد تقدم هذا يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق قال قتادة والسدي نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظما ثم لحما ابن زيد خلقا من بعد خلق خلقا في بطون امهاتكم من بعد خلقكم في ظهر ادم وقيل في ظهر الاب ثم خلقا في بطن الام ثم خلقا بعد الوضع ذكره الماوردي في ظلمات ثلاث ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة	5021	-6198253677468548428	185	278.5	148	508	36.41732406616211	33	JK009257-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009257-ara1.ms0825	false	-4667886831666005348	98	131	520	681	1624	300	بقوله ولقد ارسلنا رسلا من ---------------------------------قبلك منهم من قصصنا عليك-------------------------------------- ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية--------------- الا باذن الله فاذا جاء امر الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	825	1399460419446479990	Tafsir01005-ara1.ms5104	true	6023883704060963145	24	102	132	526	1582	300	تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك عزاه ايضا بما لقيت الرسل من قبله منهم من قصصنا عليك اي انباناك باخبارهم وما لقوا من قومهم ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية اي من قبل نفسه الا باذن الله فاذا جاء امر الله اي اذا جاء الوقت المسمي لعذابهم اهلكهم الله وانما التاخير لاسلام من علم الله اسلامه منهم ولمن في اصلابهم من المءمنين وقيل اشار بهذا الي القتل ببدر قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	5104	-6198253677468548428	156	265.0	123	394	39.593910217285156	31	JK009257-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009257-ara1.ms0912	false	8325670227109896192	38	61	192	327	1661	300	اضحك الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر ويقال اضحك اهل الجنة بالجنة وابكي اهل النار بالن-ار ويقال اضح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك المءمن في الاخرة وابكاه في الدنيا	912	1399460419446479990	Tafsir01005-ara1.ms5531	true	-9132323785051155928	80	133	398	722	1607	300	اضحك الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر و-قيل اضحك الاشج-------------------------ار بالنوار وابكي السحاب بالامطار وقال ذو النون اضحك قلوب المءمنين والعارفين بشمس معرفته وابكي قلوب الكافرين والعاصين بظلمة نكرته ومعصيته وقال سهل بن عبد الله اضحك الله المطيعين بالرحمة وابكي العاصين بالسخط وقال محمد بن علي الترمذي اضحك المءمن في الاخرة وابكاه في الدنيا	5531	-6198253677468548428	98	150.5	80	350	28.0	13	JK009257-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009257-ara1.ms0978	false	2289481577063542596	151	188	784	962	1564	300	الجنة قيل ان رجلا ----------------من اهل اليمن كانت له جنة مثمرة وكان له ثلاثة بنين وكان للمساكين كل ما تعداه المنجل فلم يجذه من الكرم فاذا طرح علي البساط فكل شء سقط عن البساط فهو ايضا للمساكين	978	1399460419446479990	Tafsir01005-ara1.ms5899	true	-45105240031713726	29	64	154	331	1561	300	الجنة دون صنعاء بفرسخين غرسها رجل من اهل الصلاح وك-----------------ان له ثلاثة بنين وكان للمساكين كل ما تعداه المنجل فلم يجذه من الكرم فاذا طرح علي البساط فكل شء سقط عن البساط فهو ايضا للمساكين	5899	-6198253677468548428	144	265.0	114	194	74.226806640625	28	JK009257-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009257-ara1.ms0980	false	1060437061626729924	206	254	1100	1361	1594	300	من رب----------------ه لنبذ بالعراء وهو مذموم اي لولا ان الله رحمه بفضله لطرح ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفضاء وهو مذموم ولكن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجتباه ربه فجعله من الصالحين فاصطفاه واختار------------------------------------------------------------------------------------ه وجعله من الصالحين بان ارسله الي ماءة الف او يزيدون----- قوله جل ذكره وان يكاد الذين كفروا------------------------- ليزلق------------ونك بابصارهم كانوا اذا ----------------------------------ارادوا ان يصيبوا	980	1399460419446479990	Tafsir01005-ara1.ms5910	true	5508812366971345080	65	204	331	1055	1530	300	من ربه فرحمه وتاب عليه لنبذ بالعراء وهو مذموم اي لنبذ مذموما ولكنه نبذ سقيما غير مذموم ومعني مذموم في قول ابن عباس مليم قال بكر بن عبد الله مذنب وقيل مذموم مبعد من كل خير والعراء الارض الواسعة الفضاء التي ليس فيها جبل ولا شجر يستر وقيل ولولا فضل الله عليه لبقي في بطن الحوت الي يوم القيامة ثم نبذ بعراء القيامة مذموما يدل عليه قوله تعالي فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون الصافات143144 فاجتباه ربه اي ----------------اصطفاه واختاره فجعله من الصالحين قال ابن عباس رد الله اليه الوحي وشفعه في نفسه وفي قومه وقبل توبته وجعله من الصالحين بان ارسله الي ماءة الف او يزيدون 6851 قوله تعالي-- وان يكاد الذين كفروا ان هي المخففة من الثقيلة ليزلقونك اي يعتانونك بابصارهم اخبر بشدة عداوتهم النبي صلي الله عليه وسلم وارادوا ان يصيبوه	5910	-6198253677468548428	185	226.0	148	742	24.932615280151367	26	JK009257-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009257-ara1.ms1041	false	-654604281742392157	216	255	1131	1321	1555	300	فعاد عبد المطلب الي قريش واخبرهم بما حدث ثم قام واخذ بحلقه باب الكعبة وهو يقول لا هم ان العبد يم نع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا محالك ان يدخلوا البلد الحرا م فامر ما بدالك	1041	1399460419446479990	Tafsir01005-ara1.ms6364	true	7387534964608967829	126	157	631	783	1499	300	فقال عبد المطلب وهو -----------------------------اخذ بحلقة باب الكعبة--------- لا هم ان العبد يم نع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا محالك ان يدخلوا البلد الحرا م فامر ما بدالك	6364	-6198253677468548428	146	262.0	115	190	76.84210205078125	26	JK009257-ara1	Tafsir01005-ara1