id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009257-ara1.ms0313	false	8534123827152914561	228	300	1209	1625	1625	300	اصحاب الغفلة وارباب الغرة اذا هبت رياح صولتهم في زمان غفلت------هم يلاحظون اهل الحقيقة بعين الاستحقار ويحكمون عليهم بضعف الحال وينسبونهم الي الضلال ويعدونهم من جملة الجهال وذلك في زمان الفترة ومدة مهلة اهل الغيبة و---الذين لهم قوة اليقين ونور البصيرة------ ساكنون تحت جريان الحكم يرون الغاءبات عن الحواس بعيون البصيرة من وراء ستر رقيق فلا الطوارق تهزمهم ولا هواجم الوقت تستفزهم وعن قريب يلوح علم اليسر وتنجلي سحاءب العسر ويمحق الله-	313	1399460419446479990	Shia004092Vols-ara1.ms12367	true	1230523009024549005	156	231	882	1313	1710	300	اصحاب الغفلة وارباب الغرة اذا هبت رياح صولتهم في زمان غفلتهم فانهم يلاحظون اهل الحقيقة بعين الاستحقار ويحكمون عل-هم بضعف الحال وينسبونهم الي الضلال ويعدونهم من جملة الجهال وذلك في زمان الغفلة ومدة مهلة اهل الغيبة اما الذين لهم قوة اليقين ونور البصيرة فانهم ساكنون تحت جريان الحكم يرون الغاءبات عن الحواس بعيون البصيرة من وراء ستر رقيق فلا الطوارق تهزمهم ولا هواجم الوقت تستفزهم وعن قريب يلوح علم اليسر وتنجلي سحاءب العسر ويمحق الله	12367	-715282510871881372	411	788.5	340	432	95.13888549804688	69	JK009257-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK009257-ara1.ms0267	false	-6013633409336848696	0	43	0	244	1602	300	يسمو اليه طرفه بالاجلال والا يوضح له قدره بين الاضراب والاشكال فانصار كل نبي انما هم ضعفاء وقته ويلاحظهم اهل الغفلة بعين الاحتقار ولكن ليس الامر كما تذهب اليه الاوهام ولا كما يعتقد فيهم الانام بل الجواهر مستورة في معادتها وقيمة المحال بساكنيها	267	1399460419446479990	Shia004092Vols-ara1.ms12644	true	2136994167242374523	233	264	1079	1255	1442	300	يسمو اليه طرفه بالاجلال والا يوضح له قدره بين الاضراب والاشكال------------------------------------------------------------------- ولكن ليس الامر كما تذهب اليه الاوهام ولا كما يعتقد فيه- الانام بل الجواهر مستورة في معادنها وقيمة المحال بساكنيها	12644	-715282510871881372	175	335.0	144	244	71.7213134765625	28	JK009257-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK009257-ara1.ms0293	false	1030113310009932274	232	276	1182	1399	1544	300	قام بحق الله------ تولي----- اموره علي وجه الكفاية فلا يخرجه الي -مثاله ولا يدع شيءا من احواله الا اجراه علي ما يريده بحسن افضاله فان لم يفعل ما يريده جعل العبد راضيا بما يفعل وروح الرضا علي الاسرار اتم من راحة العطاء علي القلوب	293	1399460419446479990	Shia004092Vols-ara1.ms12645	true	2640599796770273412	164	210	903	1132	1611	300	قام بحق الله تعالي تولي الله اموره علي وجه الكفاية فلا يخرجه الي امثاله ولا يدع شيءا من احواله الا اجراه علي ما يريده بحسن افضاله فان لم يفعل ما يريده جعل العبد راضيا بما يفعل وروح الرضا علي الاسرار اتم من راحة العطاء علي القلوب	12645	-715282510871881372	217	417.0	173	229	94.75982666015625	43	JK009257-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK009257-ara1.ms0303	false	-1952425160630742994	219	244	1127	1278	1537	300	دواعي الحق بحسن البيان ناطقة والسنة البرهان فيما ورد به التكليف صادقة وخواطر الغيب بكشف ظلم الريب مفصحة وزواجر التحقيق عن متابعة التمويه للقلوب ملازمة	303	1399460419446479990	Shia004092Vols-ara1.ms12645	true	2640599796770273412	115	140	620	769	1611	300	دواعي الحق بحسن البيان ناطقة والسنة الخلق-- فيما ورد به التكليف صادقة وخواطر الغيب بكشف ظلم الريب مفصحة وزواجر التحقيق عن متابعة التمويه للقلوب ملازمة	12645	-715282510871881372	146	283.5	121	151	96.6887435913086	24	JK009257-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK009257-ara1.ms0135	false	4190421005329414609	258	296	1428	1634	1653	300	من عند الله العزيز الحكيم اجري الله سبحانه سنته مع اولياءه------------------------ انه اذا ضعفت نياتهم او تناقصت ارادتهم او اشرفت قلوبهم علي بعض فترة اراهم------- من الالطاف وفنون الكرامات ما يقوي به اسباب عرفانهم وتتاكد به حقاءق يقينهم	135	1399460419446479990	Shia004092Vols-ara1.ms13200	true	-4294687722631831621	241	280	1350	1558	1664	301	من فضل الله تعالي علي----------------------------- اولياءه ان اجري سبحانه سنة معهم انه اذا ضعفت نياتهم او تناقصت ارادتهم او اشرفت قلوبهم علي بعض فترة اراهم سبحانه من الالطاف وفنون الكرامات ما يقوي به اسباب عرفانهم وتتاكد به حقاءق يقينهم	13200	-715282510871881372	166	292.5	134	237	70.04219055175781	30	JK009257-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK009257-ara1.ms0137	false	-8291729215239491042	107	160	609	956	1746	300	لا يدخرون عن الله شيءا----------- ويءثرونه علي جميع الاشياء------------------ ينفقون ابدانهم علي الطاعات وفنون الاوراد والاجتهاد واموالهم في افشاء الخيرات وابتغاء القربات بوبجوه الصدقات وقلوبهم في الطلب ثم دوام المراعاة----------- وارواحهم علي صفاء المحبات والوفاء علي عموم الحالات وينفقون اسرارهم علي المشاهدات في جميع الاوقات ينتظرون اشارات المطالبات متشمرين للبدار------- الي دقيق المطالعات	137	1399460419446479990	Shia004092Vols-ara1.ms13200	true	-4294687722631831621	179	238	951	1334	1664	301	لا يدخرون عن الله شيءا في مقدورهم ويءثرونه علي جميع الاشياء في جدهم واجتهادهم ينفقون ابدانهم علي الطاعات وفنون الاوراد والاجتهاد واموالهم في افشاء الخيرات وابتغاء القربات بو-جوه الصدقات وقلوبهم في الطب و---دوام المراعاة لحقوق الله وارواحهم علي صفاء المحبات والوفاء علي عموم الحالات و-------اسرارهم علي المشاهدات في جميع الاوقات ينتظرون اشارات المطالبات متشمرين للبدار والسعي الي دقيق المطالعات	13200	-715282510871881372	333	606.5	283	394	84.51776885986328	47	JK009257-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK009257-ara1.ms0957	false	-8356850603913535654	119	173	569	837	1505	300	المحبة توجب الا-ثار وتقديم مراد --حبيبك علي مراد نفسك وتقديم محبوب حبيبك علي محبوب نفسك فاذا كان الحق تعالي يحب من العبد ان يقاتل-- علي الوجه الذي ذكره فمن لم يءثر محبوب الله علي محبوب نفسه اي علي سلامته انسلخ من محبته لربه ومن خلا من محبة الله وقع في الشق الاخر في خسرانه	957	1399460419446479990	Shia004092Vols-ara1.ms13200	true	-4294687722631831621	11	55	58	272	1664	301	المحبة توجب الايثار وتقديم مراد الحبيب ع-لي مراد المحب--------------------------------- فاذا كان الحق تعالي يجب من العبد ان يحب لله وفي الل-----------ه فمن لم يءثر محبوب الله علي محبوب نفس--------------ه انسلخ من محبته لربه ومن خلا من محبة الله وقع في الشق الاخر في خسرانه	13200	-715282510871881372	195	333.0	153	273	71.42857360839844	34	JK009257-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK009257-ara1.ms0212	false	3523005309361583771	111	161	599	875	1625	300	ان الذين سقمت ضماءرهم وضعفت في التحقيق بصاءرهم تسبق الي قلوبهم مداراة الاعداء خوفا من معاداتهم و طمعا في المالول من صحبتهم ولو استيقنوا انهم في اسر العجز وذل الاعراض و--نفي -الطرد لاملوا الموعود من كفاية الحق و المعهود من جميل رعايته ولكنهم حجبوا عن محل التوحيد فتفرقوا في اودية	212	1399460419446479990	Shia004092Vols-ara1.ms13201	true	-343903606235531736	253	301	1353	1629	1629	301	ان الذين سقمت ضماءرهم وضعفت في التحقيق بصاءرهم تسبق الي قلوبهم مداراة الاعداء خوفا من معاداتهم و-طمعا في المامول من صحبتهم ولو استيقنوا انهم في اسر العجز وذل الاعراض والنفي والطرد لاملوا الموعود من كفاية الحق و-المعهود من جميل رعايته ولكنهم حجبوا عن محل التوحيد فتفرقوا في اودية-	13201	-715282510871881372	272	517.5	225	279	97.49104309082031	42	JK009257-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK009257-ara1.ms0037	false	-4138762712343943333	47	206	259	1159	1700	300	ان الذي قدر علي اخراج الماء من الصخرة الصماء كان قادرا علي --ارواءهم بغير ماء ولكن لاظها----ر المعجزة فيه وايصال محل الاستغاثة اليه وليكون علي موسي عليه السلام ايضا في نقل الحجر مع نفسه شغل ولتكليفه ان يضرب بالعصا مقاساة نوع من معالجة ما امضي حكمه عند استسقاءه لقومه ثم اراد الحق سبحانه ان يكون كل قوم جاريا علي سنت ملازما لحده غير مزاحم لصاحبه فافرد لكل سبطة علامة يعرفون بها مشربهم فهءلاء لا يردون مشرب الاخرين والاخرون لا يردون مشرب الاولين وحين كفاهم ما طلبوا امرهم بالشكر وحفظ الامر وترك اختيار الوزر فقال ولا تعثوا في الارض مفسدين والمناهل مختلفة والمشارب متفاوتة وكل يرد مشربه فمشرب عذب فرات وم-----------شرب ملح اجاج وم----------------شرب صاف زلال ومشرب رتق او-شال وساءق كل قوم يقودهم وراءد كل طاءفة يسوقهم فالنفوس ترد مناهل المني والشهوات والقلوب ترد مشارب التقوي والطاعات والارواح ترد مناهل الكشف والمشاهدات والاسرار ترد مناهل الحقاءق بالاختطاف عن الكون والمرسومات ثم عن الاحساس والصفات ثم بالاستهلاك في حقيقة الوجود والذات	37	1399460419446479990	Shia004092Vols-ara1.ms13553	true	8137313444451588630	164	289	799	1512	1570	300	ان الذي قدر علي اخراج الماء من الصخرة الصماء---- قادر- علي الارواء-- بغير ماء ولكن لاظهار اثر المعجزة---- وايصال محل الاستغاثة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد الحق سبحانه ان يكون كل قوم جاريا علي سنة ملازما لحده غير مزاحم لصاحبه فافرد لكل سبطة علامة يعرفون بها مشربهم فهءلاء لا يردون مشرب الاخرين والاخرون لا يردون مشرب الاولين وحين كفاهم ما طلبوا امرهم بالشكر وحفظ الامر وترك اختيار الوزر -------------------------------والمناهل مختلفة والمشارب متفاوتة وكل يرد مشربه فمشرب عذب فرات ساءغ شرابه ومشرب ملح اجاج يمج الذوق شرابه ومشرب صاف زلال ومشرب رتق او شال وساءق كل قوم يقودهم وراءد كل طاءفة يسوقهم فالنفوس ترد مناهل المني والشهوات والقلوب ترد مشارب التقوي والطاعات والارواح ترد مناهل ------------------------------------الحقاءق بالاختطاف عن الكون والمرسومات ثم عن الاحساس والصفات ثم بالاستهلاك في حقيقة الوجود والذات	13553	-715282510871881372	675	1272.0	557	934	72.26980590820312	108	JK009257-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK009257-ara1.ms0291	false	-8358623933817889033	58	117	353	670	1681	300	سبحانه------------ سنته بالا يخلي البسيطة من اهل لها هم الغياث وبهم دوام الحق في الظهور وفي معناه قالوا اذا لم يكن قطب فمن ذا يديرها فهدايتهم بالحق انهم يدعون الي الحق ويدلون علي الحق ويتحركون بالحق ويسكنون للحق بالحق وهم قاءمون بالحق يصرفهم الحق بالحق اولءك هم غياث الخلق بهم يسقون اذا قحطوا ويمطرون اذا اجدبوا ويجابون اذا دعوا	291	1399460419446479990	Shia004092Vols-ara1.ms13554	true	4499539886412676748	248	299	1373	1657	1677	302	سبحانه وتعالي اجري سنته بالا يخلي البسيطة من اهل لها هم الغياث وبهم دوام الحق في الظهور--------------------------------------------- فهدايتهم بالحق انهم يدعون الي الحق ويدلون علي الحق ويتحركون بالحق ويسكنون للحق بالحق وهم قاءمون بالحق يصرفهم الحق بالحق اولءك هم غياث الخلق بهم يسقون اذا قحطوا ويمطرون اذا اجدبوا ويجابون اذا دعوا	13554	-715282510871881372	272	521.5	223	329	82.67477416992188	48	JK009257-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK009257-ara1.ms0294	false	-397509424783277728	7	69	45	352	1535	300	من خصاءص سنة الله------ في الكرم انه امر نبيه صلوات الله عليه وعلي اله بالاخذ به اذ الخبر ورد بان المءمن اخذ من الله خلقا حسنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلما كان الجرم اكبر كان العفو عنه اجر- واكمل وعلي قدر عظم رتبة العبد في الكرم يتوقف العفو عن الاصاغر والخدم -قال النبي في الجراحات التي اصابته في حرب احد اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	294	1399460419446479990	Shia004092Vols-ara1.ms13555	true	-478791305154823802	14	93	73	483	1590	301	من خصاءص سنة الله تعالي في الكرم انه امر نبيه صلوات الله وسلامه علي--ه بالاخذ به اذ الخبر ورد بان المءمن اخذ من الله خلقا حسنا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا وخياركم خياركم لنساءهم وكلما كان الجرم اكبر كان العفو عنه اعظم واكمل وعلي قدر عظم رتبة العبد في الكرم يتوقف العفو عن الاصاغر والخدم يقول صلوات الله وسلامه عليه ------------------اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	13555	-715282510871881372	256	450.5	201	430	59.53488540649414	48	JK009257-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK009257-ara1.ms0149	false	2070006771297168153	193	215	986	1091	1530	300	الموت توضع علي كف كل حي فمن تحلاها طيبة---- نفسه اورثته سكر الوجد---------------------------------------------------- ومن تجرعها علي وجه التعبس وقع في وهدة الرد	149	1399460419446479990	Shia004092Vols-ara1.ms13560	true	8328495033991855607	127	163	661	822	1527	300	الموت توضع علي كف كل حي فمن تحلاها طيبة بها نفسه اورثته ما اوجبه الله مما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ومن تجرعها علي وجه التعبس وقع في وهدة الرد	13560	-715282510871881372	96	166.5	75	161	59.6273307800293	20	JK009257-ara1	Shia004092Vols-ara1