id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009257-ara1.ms0021	false	-4383967554956050953	44	123	234	620	1515	300	كما ان اهل الجنة تتجدد عليهم النع-م في كل وقت فالثاني عندهم علي ما يظنون كالاول فاذا ذاقوه وجدوه فوق ما تقدم فكذلك اهل الحقاءق احوالهم في السراءر ابدا في الترقي فاذا رقي احدهم عن محله توهم ان الذي سيلقاه في هذا النفس مثل ما تقدم فاذا ذاقه وجده فوق ذلك باضعاف كما قال قاءلهم ما زلت انزل من ودادك منزلا تتحير الالباب دون نزوله قوله جل ذكره ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله لا يستحي- ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها	21	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0043	true	-1797021282246399049	114	211	641	1134	1574	300	كما ان اهل الجنة -يجدد ل--هم النعيم في--- وقت فالثاني عندهم علي ما يظنون كالاول فاذا ذاقوه وجدوه غير ما تقدم -كذلك اهل الحقاءق احوالهم في الزيادة ابدا ف----------اذا رقي احدهم عن محله توهم ان الذي سيلقاه في هذا النفس مثل ما تقدم فاذا ذاقه وجده فوق ذلك باضعاف كما قال قاءلهم ما-زلت انزل من ودادك منزلا تتحير الالباب عند نزوله ولما ضرب الله الامثال في القران للمنافقين وغيرهم تكلم في ذلك بعض الكفار والملحدين بين الحق تعالي وجه ذلك فقال سورة البقرة الايات 26 الي ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها	43	-2012652514972686854	343	608.5	270	511	67.123291015625	60	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0040	false	-4663560790760573040	145	183	788	970	1590	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون بين	40	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0077	true	-4950019473775581970	166	204	884	1066	1575	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون قلت	77	-2012652514972686854	179	355.0	141	182	98.35164642333984	37	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0044	false	-88202718575132653	214	239	1125	1253	1562	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوتاا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحز-ه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	44	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0096	true	-8412286142062235679	87	112	421	548	1507	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركو--ا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	96	-2012652514972686854	126	241.5	101	129	97.6744155883789	23	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0057	false	2151053996212193991	22	118	119	623	1554	300	الامة وكل من قبلته قلوبهم فهو المقبول ومن ردته قبولهم فهو المردود فالحكم الصادق لفراستهم والصحيح حكمهم والصاءب نظرهم عصم جميع الامة عن الاجتماع عن ال-خطا وعصم هذه الطاءفة عن الخطا في النظر والحكم والقبول والرد ثم ان بناء امرهم مستند الي سنة الرسول وكل ما------------------- لا يكون فيه اقتداء بالرسول عليه السلام فهو عليه ر----د وصاحبه علي لا شء قوله جل ذكره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	57	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0137	true	6121816837595855328	0	122	0	659	1613	300	الامة وكل من قبلته قلوبهم فهو المقبول ومن ردته قلوبهم فهو المردود فالحكم الصادق لفراستهم والصحيح حكمهم والصاءب نظرهم عصم جميع الامة من الاجتماع علي الخطا وعصم هذه الطاءفة من الخطا في النظر والحكم والقبول والرد ثم ان بناء امرهم مستند الي سنة الرسول صلي الله عليه وسلم فكل من لا يكون ل-ه اقتداء بالرسول ------------فهو عندهم مردود وصاحبه ك---لا شء وبالله التوفيق ثم ذكر الحق تعالي حكمة نسخ القبلة فقال سورة البقرة الايات 143 الي 144span وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرء-ف رحيم	137	-2012652514972686854	455	838.5	367	676	67.30769348144531	77	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0082	false	-9028748950077669786	128	188	684	990	1601	300	ويسءلونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم اصلاح حالهم بما يكون في تاديبهم اتم من اصلاح مالهم ثم الصبر علي الاحتمال عنهم مع بذل النصح و مفارقة المال من من ارشادهم خير من الترخص بان يقول انه لا يتوجه علي فرضيهم قوله جل ذكره والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم ---	82	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0216	true	-5421486265131279427	37	61	205	334	1623	300	ويسءلونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم في	216	-2012652514972686854	126	234.0	103	309	40.77669906616211	22	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0086	false	-7520728462220111284	38	72	195	382	1624	300	واذا طلقتم المناس فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذالكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون تضمنت	86	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0229	true	-8248654823691712157	71	105	366	550	1599	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذ-لكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون قلت --	229	-2012652514972686854	177	342.5	144	187	94.65240478515625	31	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0086	false	-7520728462220111284	193	285	1054	1537	1624	300	لا تكلف نفس الا وسعها ادخار المستطاع بخل والوقوف عند العجز عذر ثم قال جل ذكره لا تضار والدة بولدها في الارضاع وما يجب عليه ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك يعني الوالد بولده يعني فيما يلزم من النفقة والشفقة فكما يجب حق المولود علي الوالدين يجب حق الوالدين علي المولود ثم قوله جل ذكره فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير يعني فطاما قبل الحولين	86	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0230	true	-4951315781176230901	29	80	166	431	1561	300	لا تكلف نفس الا وسعها-------------------------------------------------------- لا تضار والدة بولدها------------------------ ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير يقو----------ل الحق جل	230	-2012652514972686854	259	472.5	209	483	53.62318801879883	45	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0090	false	2940809345320320568	11	103	60	556	1575	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا استقبلوا الامر بالاختيار واقترحوا علي نبيهم بسءال الاذن لهم في القتال فلما اجيبوا الي ما ضمنوه من انفسهم ركنوا الي التكاسل وعرجوا في اوطان التجادل والتغافل ويقال انهم اظهروا التصلب والجد في القتال ذبا عن اموالهم ومنازلهم حيث قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	90	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0242	true	7190643743163748721	122	176	676	947	1567	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	242	-2012652514972686854	269	530.0	215	496	54.23387145996094	53	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0091	false	-7132626396527236539	153	228	781	1164	1564	300	فشربوا منه الا قليلا منهم كذلك الخواص في كل وقت يقل عددهم ولكن يجل قدرهم قوله جل ذكره فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده فنظروا الي الحال بعين الظاهر فداخلهم شء من رعب البشرية فربط الله علي قلوبهم بما ذكرهم من نصرة الحق سبحانه لاولياءه اذا شاء قوله جل ذكره قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	91	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0246	true	353179300846983305	28	64	135	322	1550	300	فشربوا منه الا قليلا منهم------------------------------------------------------------ فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	246	-2012652514972686854	187	353.0	151	383	48.82506561279297	34	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0099	false	1592402371136032707	137	175	804	999	1707	300	الالباب الحكمة--- يحكم عليكم خاطر الحق لا داعي النفس وتحكم عليكم قواهر الحق لا زواجر الشيطان ويقال الحكمة صواب الامور ويقال هي الا تحكم عليك رعونات البشرية ومن لا حكم له علي نفسه لا حكم له علي غيره	99	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0274	true	7634630199222460833	261	300	1407	1600	1600	300	القشيري الحكمة ان يحكم عليك- خاطر الحق لا داعي الباطل وان تح--كم قواهر الحق لا زواجر الشيطان ويقال الحكمة صواب الام-ر ويقال هي الا تغلب عليك رعونات البشرية ومن لا حكم له علي نفسه لا حكم له علي غيره-	274	-2012652514972686854	171	299.5	136	198	86.36363983154297	30	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0116	false	-2909029261345681283	0	64	0	314	1517	300	كان يتفقد حالها------- لان --كرامات الاولياء ليست مما يجب ان يدوم ذلك قطعا فيج--وز ان يظهر الله ذلك عليهم داءما ويجوز الا يظهر فما كان زكريا عليه السلام يعتمد علي ذلك فيترك تفقد حالها ثم كان يجدد السءال عنها بقوله يا مريم اني لك هذا لجواز ان يكون الذي هو اليوم لا علي الوجه الذي كان بالامس فانه لا واجب علي الله سبحانه وقوله	116	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0325	true	273114817536167721	238	298	1235	1527	1538	300	كان يتفقد حالها كل وقت لان الكرامات للاولياء ليس- مما يجب ان تدوم---- قطعا بل يجوز ان يظهر -----ذلك عليهم داءما و-----الا يظهر فما كان زكريا معتمدا -----------علي ذلك فيترك تفقد حالها ثم كان يجدد السءال----- بقوله يا مريم اني لك هذا لجواز ان يكون الذي هو اليوم لا علي الوجه الذي كان بالامس فانه لا واجب علي الله-سبحانه -قاله	325	-2012652514972686854	269	468.0	213	325	82.76923370361328	45	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0115	false	2205719029768746198	96	202	503	1025	1517	300	قال يا مريم اني- لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب ----------------من امارات ال-------------------------------------------------------------------قبول الحسن انها لم تكن توجد الا في المحراب ومن كان مسكنه وموضعه الذي يتعبد فيه وهناك يوجد المحراب فذلك عبد عزيز ويقال من القبول الحسن انه لم يطرح امرها كله وشغلها علي زكريا عليه السلام فكان اذا دخل عليها زكريا ليتع-هدها بطعام وجد عندها رزقا ليعلم العاملون ان الله سبحانه لا يلقي شغل اولياءه علي غير -ومن خدم وليا من اولياءه كان هو في رفق الولي لا انه تكون عليه مشقة لاجل الاولياء وفي هذا اشارة لمن يخدم الفقراء ان يعلم انه في رفق-------- الفقراء	115	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0327	true	-9058552163924605213	69	159	370	815	1521	300	قال لنفسه من اين لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب وانشدوا فلا عمل مني اليه اكتسبته سوي محض فضل لا بشء يعلل وقال القشيري قوله تعالي فتقبلها ربها بقبول --حسن ------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال من القبول الحسن انه لم يطرح كلها----- وشغلها علي زكريا------------ فكان اذا دخل عليها زكريا ليتعاهدها بطعام وجد عندها رزقا ليعلم -لعالمون ان تعالي-------لا يلقي شغل اولياءه علي غيره ومن خدم وليا من اولياءه كان هو في رفق الولي وهذه--------------------------------------- اشارة لمن يخدم الفقراء--- يعلم انه في رفقهم لا ان الفقراء	327	-2012652514972686854	316	516.5	249	616	51.298702239990234	55	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0119	false	3098825535906369782	165	212	882	1135	1611	300	الاشارة فيه اني متوفيك عنك وقابضك منك ورافعك من نعوت البشرية ومطهرك من ارادتك بالكلية حتي تكون مصرف----ا بنا لنا ولا يكون عليك من اختيارك شء ويكون اسبال التولي عليك قاءما عليك وبهذا الوصف كان يظهر علي يده احياء الموتي وما كانت تلك الاحداث حاصلة الا بالقدرة	119	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0341	true	2358591195669593757	103	149	560	806	1509	300	الاشارة فيه اني متوفيك عنك وقابضك منك ورافعك عن نعوت البشرية ومطهرك عن ارادتك بالكلية حتي تكون مصدقا لنا ب----نا ولا يكون لك --من اختيارك شء وتكون اسبال التولي عليك قاءما----- وبهذا الوصف كان يظهر علي يده احياء الموتي وما كانت تلك الاحداث حاصلة الا بالقدرة	341	-2012652514972686854	234	444.0	190	257	91.05058288574219	37	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0126	false	173074746006613504	179	222	956	1149	1524	300	فلا يحشر في الاخرة مع اهل هذه القص-ة ولو تشفع ل-ه الف عارف بل من كمال المكر به انه يلقي شبهه في الاخرة علي غيره حتي يتوهم معارف-ه من اهل المعرفة انه هو فلا يخطر ببال احد انه ينبغي ان يشفع -له قوله	126	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0363	true	6990454922405247827	245	285	1299	1481	1558	300	فلا يحشر في الاخرة مع اهل هذه الرفقة ولو -شفع فيه الف عارف بل من كمال المكر به ان- يلقي شبهه في الاخرة علي غيره حتي يتوهم -عارفوه من اهل المعرفة انه هو فلا يخطر ببال---ه انه--------- يشفع فيه قاله	363	-2012652514972686854	172	288.0	132	197	87.30964660644531	31	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0135	false	4190421005329414609	23	81	123	447	1653	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ انتم بقضية كرمكم تصفو عن الكدورات قلوبكم فتغلبكم الشفقة عليهم وهم لعتوهم وخلفهم يكيدون لكم ما استطاعوا ولفرط وحشتهم لا تترشح منهم الا قطرات غيظهم ففرغ يا محمد قلبك منهم قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	135	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0386	true	5599550185610587670	106	134	564	719	1633	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	386	-2012652514972686854	155	298.0	127	324	47.839508056640625	27	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0136	false	701346421971920071	70	165	359	803	1501	300	عن كل غير ونصيب ودعوي حيث اخبر- انه ليس له من الامر شء فاذا لم يجز ان يكون لسيد الاولين والاخرين شء من الامر فمن نزلت رتبته عن منزلته فمتي يكون له شء من الامر ويقال استاثر بستر عباده في حكمه فقال انا الذي اتوب علي من اشاء من عبادي واعذب من اشاء والعواقب عليك مستورة وانك يا محمد لا تدري سري فيهم ويقال اقامه في وقت مقاما فقالت وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي الانفال 17 رمي بقبضة من التراب فاصاب- جميع الوجوه وقال له في ---------------------------------وقت اخر ليس لك من الامر شء	136	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0393	true	231444064331189798	252	295	1337	1527	1550	300	عن كل غير وسبب------- حيث اخبره انه ليس له من الامر شء ثم قال ويق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اقامه في وقت مقاما ------------------------------------------------رمي بقبضة من التراب فاصابت جميع الوجوه وقال وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وقال في وقت اخر ليس لك من الامر شء	393	-2012652514972686854	138	203.5	106	479	28.810020446777344	27	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0149	false	2070006771297168153	22	92	121	472	1530	300	ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد هذا لو كان من مخلوق مع مخلوق لاشبه العذر مما عمله به فكانه سبحانه يقول عبدي هذا الذي تلقاه اليوم من العقوبة لان الذنب لك ولو لم تفعله لما عذبنك قوله جل ذكره الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين	149	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0436	true	-2993793605800652759	207	244	1069	1263	1537	300	ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين	436	-2012652514972686854	194	376.0	157	351	55.27065658569336	36	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0156	false	-419016045789130006	213	244	1169	1346	1627	300	في هذه الاية ان الذي ينبغي للمسلم ان يدخره لعياله التقوي والصلاح لا المال لانه لم يقل فليجمعوا ال----مال وليكثروا لهم العقار--------- وليخلفوا --------الاثاث بل قال فليتقوا الله فانه يتولي الصالحين	156	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0465	true	-4970807963083328548	164	198	901	1098	1612	300	في هذه الاية ان الذي ينبغي للمسلم ان يدخر- لعياله التقوي والصلاح لا المال لانه لم يقل فليجمعوا لهم المال وليكثروا لهم العقار والاسباب وليخلفوا العبيد والاثاث بل قال فليتقوا الله فانه يتولي الصالحين	465	-2012652514972686854	174	326.0	143	198	87.8787841796875	28	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0160	false	-8372302513334493266	31	89	158	480	1603	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	160	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0486	true	-6749395832571492904	190	248	1012	1334	1617	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	486	-2012652514972686854	322	644.0	264	322	100.0	58	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0170	false	-2514846292455497133	15	65	76	327	1527	300	يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذا لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما الفرار الي----- الله	170	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0528	true	-8731976249107956283	113	164	659	914	1688	300	يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ- لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما فليقاتل في سبيل الله	528	-2012652514972686854	243	467.0	194	256	94.921875	47	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0174	false	-730201866367891624	126	156	631	784	1519	300	القرب و-المهاجر في الحقيقة من ه-جر نفسه وهواه ولا يصح ذلك الا بانسلاخه عن جميع مراداته و-------من قصده ----------------ثم ادركه الاجل قبل وصوله فلا ينزل الا بساحات وصله ولا يكون	174	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0556	true	-8244535179744741776	267	300	1363	1540	1540	300	القشيري المهاجر في الحقيقة من هاجر نفسه وهواه ولا يصح ذلك الا بانسلاخه عن جميع مراداته وقصوده فمن قصدهاي قصد الحق تعاليثم ادركه الاجل قبل وصوله فلا ينزل الا بساحات وصله ولا يكون-	556	-2012652514972686854	147	255.5	120	178	82.58426666259766	24	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0183	false	-3225158941276020731	51	87	268	465	1643	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم تستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	183	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0585	true	-3051216025564509214	170	206	903	1100	1583	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	585	-2012652514972686854	196	391.0	160	197	99.49238586425781	35	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0191	false	-201323300867955960	176	282	918	1518	1623	300	لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله كيف يستنكف عن عبوديته وبالعبودية شرفه وكيف يستكبر عن التذلل وفي استكباره تلفه ولهذا الشان نطق المسيح اول ما نطق بقوله اني عبد الله وتجمل العبيد في التذلل للسادة هذا معلوم لا تدخله ريبة وقوله ولا الملاءكة المقربون لا يدل علي انهم افضل من المسيح لانه انما خاطبهم علي حسب عقاءدهم والقوم اعتقدوا تفضيل الملاءكة علي بني ادم قوله جل ذكره واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا العذاب -	191	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0608	true	9221011184796083849	30	76	158	426	1693	300	لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قلت اصل	608	-2012652514972686854	262	503.0	218	601	43.59400939941406	42	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0198	false	-8334140065270294636	210	276	1137	1500	1623	300	وكما ان للظاهر طهارة فللسراءر ايضا طهارة وطهارة الابدان بماء السماء اي المطر وطهارة القلوب بماء الندم والخجل ثم بماء الحياء والوجل وكما يجب غسل الوجه عند القيام الي الصلاة -يجب في بيان الاشارة صيانة الوجه عن التبذل للاشكال عن- طلب خساءس الاعراض وكما يجب غسل اليدين في اليدين في الطهارة يجب قصرهما عن الحرام والشبهة وكما يجب مسح الراس يجب صونه عن التواضع والخفض لكل	198	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0624	true	-14803172028534350	248	296	1341	1617	1636	300	وكما ان للظاهر طهارة فللسراءر----- طهارة فطهارة الظاهر بما-ء السماء اي المطر وطهارة القلوب بماء الندم والخجل ثم بماء الحياء والوجل و----يجب غسل الوجه عند القيام الي الصلاة ويجب-في بيان الاشارة-صيانة الوجه عن التبذل للاشكال عند طلب خساءس الاغراض وكما ----------------------------------------------------------------------يجب مسح الراس يجب صونه عن التواضع------- لكل	624	-2012652514972686854	264	480.5	217	365	72.32876586914062	37	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0199	false	-7437994929299635183	27	104	139	554	1638	300	غسل جميع البدن في الطهارة كذلك في الطهارة الباطنة ما يوجب الاستقصاء وذلك عندما تقع للمريد فترة فيقوم ب------------------------------------تجديد عقد وتاكيد عهد والتزام عزامة وتسليم وقت واستدامة ندامة واستشعار خجل وكما انه اذا لم يجد المتطهر الماء ففرضه التيمم فكذلك اذا لم يجد المريد من يفيض عليه صوب همته ويغسله ببركات اشارته ويعينه بما يءوب به من زيادة حالته اشتغل بما تيسر له من اقتفاء اثارهم والاستراحة الي ما يجد من سالف سير-هم وما ورد من حكاياتهم	199	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0625	true	-9197094271805894412	30	84	175	475	1666	300	غسل جميع البدن فقد ي------------------------------------------------------------قع للمريد فترةتوجب عليه الاستقصاء في الطهارة الباطنيةفذلك تجديد عقد وتاكيد عهد----------------------------------------------------- وكما انه اذا لم يجد المتطهر الماء ففرضه التيمم فكذلك اذا لم يجد المريد من يفيض عليه صوب همته ويغسله ببركات اشار----------------------------------ته اشتغل بما ينشر له من اقتفاء اثارهم والاسترواح الي ما يجد من سالف سيرتهم وماثور---- حكاي-تهم	625	-2012652514972686854	244	419.0	197	452	53.9822998046875	39	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0203	false	-6685651263888808437	256	298	1374	1571	1580	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السم-وات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	203	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0633	true	-1799638952621449414	240	282	1296	1494	1583	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	633	-2012652514972686854	197	389.0	155	198	99.49494934082031	41	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0208	false	3638913775460014450	255	298	1359	1592	1602	300	يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا ءامنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم ءاخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد	208	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0656	true	-559836386081897759	257	300	1375	1605	1605	300	يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا -امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم -اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد-	656	-2012652514972686854	230	445.0	188	233	98.71244812011719	40	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0222	false	6162417056584986426	213	276	1123	1463	1596	300	اذا قال----- يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني قتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمة والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	222	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0715	true	3341166309740322499	63	127	352	696	1620	300	اذ- قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	715	-2012652514972686854	337	660.0	274	345	97.68115997314453	60	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0224	false	-296252899817275008	137	245	710	1253	1564	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا من تعجل ميراث صدقه في دنياه من قبول حصل له من الناس او رياسة عقدت له له او نفع وصل اليه من جاه او مال فلا شء له في اجله من صواب صدقه لان الحق سبحانه نص بان يوم القيامة ينفع فيه الصادقين صدقهم قوله جل ذكره رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم ورضاء الحق سبحانه اثبات محل لهم وثناءه عليهم ومدحه لهم وتخصيصهم بافضاله وفنون نواله ورضاءهم عن الحق سبحانه في الاخرة وصولهم الي مناهم فهو الفوز العظيم والنجاة الكبري قوله جل ذكره لله ملك السماوات والارض وما فيهن	224	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0720	true	5947369397381914765	22	52	112	271	1401	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله ملك السماوات والارض وما فيهن	720	-2012652514972686854	159	284.5	129	543	29.281768798828125	28	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0237	false	-3672181784829860382	0	58	0	335	1586	300	ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب -يوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذري-تهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون	237	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0776	true	8410647268164271363	59	117	332	669	1615	300	ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون	776	-2012652514972686854	335	660.0	277	337	99.40652465820312	56	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0244	false	-1497550319203388360	71	106	387	572	1588	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اوليا-هم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما-شاء الله ان ربك حكيم عليم	244	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0809	true	2877910636623779879	164	200	876	1063	1612	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	809	-2012652514972686854	185	360.0	150	187	98.93048095703125	35	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0247	false	-5339663758346293787	205	274	1115	1462	1588	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة ازاح كل علة وابدي كل وصلة فلم يبق لك تعللا ولا في اثار الالتجاء الي العذر موضعا قوله جل ذكره فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	247	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0831	true	-5802916353409979864	100	149	565	819	1639	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة--------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	831	-2012652514972686854	254	496.0	205	347	73.19884490966797	48	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0259	false	-5202298311172623793	258	300	1382	1596	1596	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتاهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت اولاهم-	259	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0859	true	-6229791976364652057	32	74	159	373	1632	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فات-هم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت اولاهم	859	-2012652514972686854	213	416.0	172	215	99.06977081298828	41	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0358	false	-1220013240400375556	273	299	1418	1569	1573	300	ثم استوي علي العرش اي توحد بجلال الكبرياء بوصف الملكوت وملوكنا اذا ارادوا التجلي والظهور للحشم والرعية برزوا لهم علي سرير ملكهم في الوان مشاهد-هم فاخبر	358	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0868	true	3583429120081245086	126	152	659	811	1624	300	ثم استوي علي العرش اي توحد بجلال الكبرياء بوصف الملكوت وملوكنا اذا ارادوا التجلي والظهور للحشم والرعية برزوا لهم علي سرير ملكهم في ايوان مشاهدتهم فاخبر	868	-2012652514972686854	150	294.0	124	152	98.68421173095703	24	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0359	false	1814018700464170520	1	35	7	203	1595	300	------بما يقرب من فهم الخلق -ما القي اليهم من هذه الجملة------ استوي علي العرش ومعناه اتصافه بعز الصمدية وجلال الاحدية وانفراده بنعت الجبروت وعلاء الربوبية -تقدس الجبار عن الاقطار والمعبود عن الحدود يدبر الامر --	359	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0868	true	3583429120081245086	153	189	822	1034	1624	300	وتعاليبما يقرب من فهم الخلق بما القي اليهم من هذه الكلمات بانه استوي علي العرش ومعناه اتصافه بعز الصمدية وجلال الاحدية وانفراده بنعت الجبروت وجلاء الربوبية وتقدس الجبار عن الاقطار والمعبود عن الحدود ه يغشي الليل	868	-2012652514972686854	181	328.5	149	212	85.37735748291016	27	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0265	false	766550627759604342	82	138	406	683	1500	300	والي عاد اخاهم هودا يا-----قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم	265	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0875	true	7644292229775484911	89	147	499	781	1532	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم	875	-2012652514972686854	275	532.0	220	283	97.17314147949219	55	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0266	false	1850121146502719578	105	151	539	780	1575	300	الاثبات لا رتبة فوق رتبة النبوة ولا درجة اعلي من درجة الرسالة و---اخبر سبحانه انه نجي هودا برحمته وكذلك نجي الذين امنوا معه برحمته ليعلم ان النجاة لا تكون باستحقاق العمل وانما تكون بابتداء فضل من الله ورحمته فما نجا من نجا الا بفضل الحق سبحانه	266	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0877	true	-88892064914123635	121	168	656	897	1615	300	القشيري لا رتبة فوق رتبة النبوة ولا درجة اعلي من درجة الرسالة وقد اخبر سبحانه انه نجي هودا برحمته وكذا -نجي الذين امنوا معه برحمته ليعلم ان النجاة لا تكون باستحقاق العمل وانما تكون -ابتداء فضل من الله ورحمة- فما نجا من نجا الا بفضل الله سبحانه	877	-2012652514972686854	228	428.0	183	244	93.44261932373047	40	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0266	false	1850121146502719578	154	189	793	960	1575	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم	266	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0879	true	8842447457178130996	15	50	78	245	1515	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم	879	-2012652514972686854	167	334.0	132	167	100.0	35	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0267	false	-6013633409336848696	157	225	852	1210	1602	300	ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من ءامن به وتبغونها عوجا من المعاصي ما لا يكون لازما لصاحبه وحده بل يكون متعديا عنه الي غيره ثم بقدر الاثر في التعدي يحصل الضر للمبتدء قوله جل ذكره واذكروا اذا كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين	267	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0883	true	-4579174158061598146	251	294	1337	1570	1602	300	ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من -امن به وتبغونها عوجا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكروا اذ- كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين	883	-2012652514972686854	233	444.0	190	358	65.08380126953125	40	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0268	false	-3238324723277849746	78	289	380	1476	1525	300	وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا يعني ان يلبسنا لباس الخذلان نرد الي الصغر والهوان ثم اشتاقوا الي جميل التوكل فقالوا علي الله توكلنا اي به وثقنا ومنه الخير املنا ثم فوضوا امورهم الي الله فقالوا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق فتداركهم الحق سبحانه عند ذلك بجميل العصمة وحسن الكفاية قوله جل ذكره وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتب-تم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين تواصوا فيما بينهم بتكذيب نبيهم واشار بعضهم باستشعار وقوع الفتنة بمتابعته وكانوا مخطءين في حكمهم مبطلين في ظنهم فعلم ان كل نصيحة لا يجب قبولها وكل اشارة لا يحسن اتباعها قوله تعالي الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها كانت لهم غلبتهم في وقتهم ولكن لما اندرست ايامهم سقط صيتهم و خمد ذكرهم وانقشع سحاب من توهم ان منهم شيءا قوله جل ذكره الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين الحق غالب في كل امر والباطل زاهق بكل وصف واذا كانت العزة نعت من هو ازلي الوجود وكان الجلال حق من هو الملك فاي اثر للكثرة مع القدرة واي خطر للعلل مع الازل ولقد انشدوا في قريب من هذا استقبلني وسيفه مسلول وقال لي واحدنا معذول قوله جل ذكره فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين	268	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0884	true	4338246009798839688	30	105	147	538	1514	300	وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علم----------------------------------------------------------------ا علي الله توكلن-------------------------------------------------------------ا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين و--------------------------------------------------قال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين	884	-2012652514972686854	349	608.0	279	1097	31.81403923034668	60	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0268	false	-3238324723277849746	104	284	512	1452	1525	300	علي الله توكلنا اي به وثقنا ومنه الخير املنا ثم فوضوا امورهم الي الله فقالوا ربنا افتح بي--------------ننا وبين قومنا بالحق فتداركهم الحق سبحانه عند ذلك بجميل العصمة وحسن الكفاية قوله جل ذكره وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتب-تم شعيبا------------- انكم اذا---------------- لخاسرون---------------------------------------------------------------- فاخذتهم الرجفة-------------------------------------------------------- فاصبحوا في دار--------------هم جاثمين تواصوا فيما بينهم بتكذيب نبيهم واشار بعضهم باستشعار وقوع الفتنة بمتابعته وكانوا مخطءين في حكمهم مبطلين في ظنهم فعلم ان كل نصيحة لا يجب قبولها وكل اشارة لا يحسن اتباعها قوله تعالي-------------- الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها كانت لهم غلبتهم في وقتهم ولكن لما اندرست ايامهم سقط صيتهم و خمد ذكرهم وانقشع سحاب من توهم ان ----------منهم --شيءا قوله جل ذكره الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين -------------------------------------------------------------------------------الحق غالب في كل امر والباطل زاهق بكل وصف واذا كانت العزة نعت من هو ازلي الوجود وكان الجلال حق من هو الملك فاي اثر للكثرة مع القدرة واي خطر للعلل مع الازل ولقد انشدوا في قريب من هذا استقبلني وسيفه مسلول وقال لي واحدنا معذول قوله جل ذكره------ فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم	268	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0886	true	-8423580099899363088	155	288	776	1534	1592	300	علي الله توكلنا في ان يثبتنا علي الايمان ويخلصنا من الاشراك----------------- ربنا افتح بيننا اي احكم بيننا وبين قومنا بالحق بالعدل بتمييز المحق من المبطل وانت خير الفاتحين اي الفاصلين و--------قال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا وتركتم دينكم انكم اذا اي اذا اتبعتموه لخاسرون لاستبدالكم ضلالته بهداكم او لفوات ما يحصل لكم من البخس والتطفيف فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة وفي سورة الحجر الصيحة ولعلها كانت من مبادءها فاصبحوا في دارهم اي في مدينتهم جا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمين باركين ميتين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغ------------------------------------------------------------------------------------------نوا فيها اي استءصلوا كانهم لم يقيموا فيها ساعة الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين دينا ودنيا بخلاف الذين صدقوه واتبعوه كما زعموا فانهم الرابحون ولاجل التنبيه علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا والمبالغة فيه كرر الموصول واستانف الجملتين واتي بهما اسميتين فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم	886	-2012652514972686854	309	249.5	243	1229	25.142393112182617	45	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0280	false	5206874297233052728	108	228	577	1193	1550	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم لو وجد موسي قومه بالف الف وفاق لكان متنغص العيش لما مني به من حرمان سماع الخطاب والرد الي شهود الاغيار فكيف وقد وجد قومه قد ضلوا وعبدوا العجل ولا يدري اي المحن كانت اشد علي موسي افقدان سماع الخطاب او بقاءه عن سءال الرءية او ما شاهد من افتنان بني اسراءيل واستيلاء الشهوة علي قلوبهم في عبادة العجل سبحان الله ما اشد بلاءه علي اولياءه قوله جل ذكره والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ان	280	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0910	true	3651418125228382173	125	176	623	894	1552	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ان	910	-2012652514972686854	271	530.0	220	616	43.993507385253906	50	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0282	false	-3131070293667378718	279	300	1389	1509	1509	300	نفس المشيءة ولانها قديمة والارادة لا تتعلق بالقديم فلما كان العذاب من صفات الفعل علقه بالمشيءة بعكس الرحمة لانها من صفات-	282	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0919	true	6397758012544786023	2	23	15	136	1628	300	نفس المشيءة ولانها قديمة والارادة لا تتعلق بالقديم فلما كان العذاب من صفات الفعل علقه بالمشيءة بعكس الرحمة لانها من صفات	919	-2012652514972686854	120	235.0	100	121	99.17355346679688	21	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0284	false	-8128018896900176036	172	217	925	1181	1638	300	وقطعناهم اثنتي عشر- اسباطا امما واوحينا الي موسي اذا استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون فرقهم اصنافا	284	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0922	true	4664986496054113291	82	127	459	713	1621	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ- استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون --قلت اسباطا	922	-2012652514972686854	248	475.5	203	257	96.49805450439453	41	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0290	false	4027550203627768548	270	300	1471	1636	1636	300	ان الله سبحانه وقف الخلق باسماءه فهم يذكرونها قالة وتعزز بذاته والعقول وان صفت لا تهجم علي حقاءق الاشراف اذ الادراك لا يجوز علي الحق فالعقول عند بواده الحقاءق متقنعة-	290	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0938	true	159934076186433759	151	179	833	997	1666	300	ان الله سبحانه وقف الخلق باسماءه فهم يذكرونها قالة وتعزز بذاته والعقول-وان صفت-لا تهجم علي حقاءق الاشراف اذ الادراك لا يجوز علي الحق فالعقول عند بواده الحقاءق متقنعة	938	-2012652514972686854	163	311.0	136	166	98.1927719116211	26	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0293	false	1030113310009932274	231	276	1179	1399	1544	300	من قام بحق الله تولي اموره علي وجه الكفاية فلا يخرجه الي -مثاله ولا يدع شيءا من احواله الا اجراه علي ما يريده بحسن افضاله فان لم يفعل ما يريده جعل العبد راضيا بما يفعل و-روح الرضا علي الاسرار اتم من راحة العطاء علي القلوب	293	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0949	true	-1307890558157295343	196	241	968	1189	1501	300	من قام بحق الله تولي اموره علي وجه الكفاية فلا يحوجه الي امثاله ولا يدع شيءا من احواله الا اجراه علي ما يريد- بحسن افضاله فان لم يفعل ما يريده جعل العبد راضيا بما يفعله فروح الرضا علي الاسرار اتم من راحة العطاء علي القلوب	949	-2012652514972686854	215	414.0	171	222	96.84684753417969	40	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0294	false	-397509424783277728	183	277	947	1423	1535	300	انما يمس المتقين طيف الشيطان في ساعات غفلتهم عن ذكر الله ولو انهم استداموا ذكر الله بقلوبهم لما مسهم طاءف الشيطان فان الشيطان لا يقرب قلبا في حال شهوده الله لانه ينخنس عند ذلك ولكن لكل صارم نبوة ولكل عالم هفوة ولكل عابد شدة ولكل قاصد فترة ولكل ساءر وقفة ولكل عارف حجبة قال انه ليغان علي قلبي اخبر انه يعتريه ما يعتري غيره وقال صلي الله عليه و سلم--------- الحدة تعتري خيار امتي فاخبر ان------ الامة وان جلت رتبتهم لا يتخلصون عن حدة تعتريهم في بعض احوالهم فتخرجهم عن دوام الحلم اخو-ان------------------ الشيطان	294	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0953	true	4352730619651685909	131	216	720	1161	1584	300	انما يمس المتقين طيف الشيطان في ساعات غفلتهم عن ذكر الله ولو انهم استداموا ذكر الله بقلوبهم لما مسهم طاءف الشيطان فان الشيطان لا يقرب قلبا في حال شهوده الله لانه ي-خنس عند ذل----ك ولكل عازم فترة ولكل عالم هفوة ولكل عابد شدة ولكل قاصد فترة ولكل ساءر وقفة ولكل عارف حجبة قال----------------------------------------------------------------عليه الصلاة والسلام الحدة تعتري خيار امتي فاخبر بان خيار الامة وان جلت رتبتهم لا يتخلصون عن حدة تعتريهم في بعض احوالهم فتخرجهم عن دوام الحلم ه وكانه يشير الي ان طاءف الشيطان	953	-2012652514972686854	392	720.5	315	510	76.86274719238281	69	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0295	false	1748904008062014320	201	288	1131	1613	1676	300	اثبت لهم عندية الكرامة وحفظ عليهم احكام العبودية لء-لا ينفك حال جمعهم عن نعت فرقهم وهذه سنة الله تعالي مع خواص عباده يلقاهم بخصاءص عين الجمع ويحفظ عليهم حقاءق عين الفرق لءلا يخلو- باداب العبودية في اوان وجود الحقيقة السورة ال--------------------------------------------تي تذكر فيها-------------------------------------------------------- الانفال قال الله تعالي بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله اخبار عن قدرته علي الابداع والا-------ختراع الرحمن الرحيم اخبار عن تصرفه بالاقناع وحسن الدفاع فبقدرته اوجد ما اوجد من مراده وبنصرته وحد من وحد قوله جل ذكره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسءلونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول	295	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0956	true	-4522500336260239930	26	143	133	786	1633	300	اثبت لهم عندية الكرامة وحفظ عليهم احكام العبودية كي لا ينفك حال جمعهم عن نعت فرقهم وهذه سنة الله تعالي مع خواص عباده يلقاهم بخصاءص عين الجمع ويحفظ عليهم حقاءق عين الفرق لءلا يخلوا باداب العبودية في اوان وجود الحقيقة ه سورة الانفال مدنية واياتها ست وسبعون اية نزلت كلها في غزوة بدر الكبري حين اختلف الصحابةرضي الله عنهمفي قسمة الغناءم وهي الانفال ووجه المناسبة لما قبلها تحريض المءمنين----------------------- علي الطاعة- والانقياد في شان الغناءم وغيرها حتي يتشبهوا بالملاءكة في سرعة الانقياد والخضوع لله تعالي في------------------------ قوله ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته الاية قال الحق جل جلاله سورة الانفال الايات 1 الي 4span بسم الله الرحمن الرحيم يسءلونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول	956	-2012652514972686854	307	467.0	246	701	43.794578552246094	49	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0300	false	2280847963135422345	148	272	815	1485	1615	300	الا متحرفا لقتال بايثار بعض الرخص ليتقوي علي ما هو اشد كاكله مثلا ما يقيم صلبه ليقوي علي السهر وكترفقه بنفسه بايثار بعض الراحة من ازالة عطش او نفي مقاساة جوع او برد او غيره لءلا يبقي عن مراعاة قلبه ولاستدامة اتصال قلبه به فان ترك بعض اوراد الظاهر لءلا يبقي به عن الاستقامة في احكام واردات السراءر اخذ في حق الجهاد بحزم والاشارة في قوله او متحيزا الي فءة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اعتضا------------------------د المريد بصحبة اقرانه فيما يساعدونه في ال--------مجاهدة ويبقي شهود ما هم فيه من المكابدة من اقامته علي مجاهدته ثم باستمداده من همم الشيوخ فان المريد ربيب همة شيخه فالاقوياء من الاغنياء ينفقون علي خدمهم من نعمهم والاصفياء من الاولياء ينفقون علي مريديهم من هممهم يجبرون كسرهم ويتوبون منهم ويساعدونهم بحسن ارشادهم ومن	300	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0968	true	4389183249931052611	212	300	1133	1626	1626	300	الا متحرفا لقتال بايثار بعض الرخص لي-قوي علي ما هو اشد منها مشقة عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او متحيزا الي جماعة من اكابر العارفين فانهم يغنونه بالمشاهدة عن المجاهدة اذا ملكهم زمام نفسه وفعل كل ما يشيرون به عليه فان ذلك يفضي به الي الراحة بعد التعب والمشاهدة بعد المجاهدة اذ لا تجتمع المجاهدة ----في الظاهر مع مشاهدة الباطن عند اهل الذوق قال القشيريبعد كلامه علي الاية------------------------------------------------------- فالاقوياء من الاغنياء ينفقون علي خدمهم من نعمهم والاصفياء من الاولياء ينفقون علي مريديهم من هممهم يجبرون كسرهم وينوبون عنهم ويساعدونهم بحسن ارشادهم ومن-	968	-2012652514972686854	248	353.0	202	819	30.28083038330078	35	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0300	false	2280847963135422345	272	300	1485	1615	1615	300	اهمل مريدا وهو يعرف صدقه او خالف شيخا وهو يعرف فضله وحقه فقد باء من الله بسخط والله تعالي حسيبه في مكافاته علي ما حصل من قبيح وصفه-	300	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0969	true	-8504000184649137276	0	28	0	131	1607	300	اهمل مريدا وهو يعرف صدقه او خالف شيخا وهو يعرف فضله وحقه فقد باء من الله بسخط والله تعالي حسيبه في مكافاته علي ما حصل من قبيح وصفه	969	-2012652514972686854	130	255.0	103	131	99.23664093017578	28	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0305	false	-6730006669714171451	18	99	85	504	1570	300	احذروا ان ترتكبوا زلة توجب لكم عقوبة لا تخص مرتكبها بل يعم شءمها من تعاطاها ومن لم بتعاط-ها وغير المجرم لا يءخذ بجرم من اذنب ولكن قد ينفرد -احد بجرم فيحمل اقوام من المختصين بفاعل هذا الجرم كان يتعصبوا له اذا اخذ بحكم ذلك الجرم فبعد ان لم يكونوا ظالمين يصيرون ظالمين بمعاونتهم وتعصبهم لهذا الظالم فتكون فتنة لا تختص بمن كان ظالما في الحال بل انها تصيب ايضا ظالما في المستقبل بسبب تعصبه لهذا الظالم ومطابقته معه ورضاه به و	305	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0975	true	8896444577522143443	199	276	1079	1480	1598	300	احذروا ان ترتكبوا زلة توجب لكم عقوبة لا تخص مرتكبها بل يعم شءمها من تعاطاها ومن لم يتعاطاها وغير المجرم لا يءخذ بجرم من اذنب ولكن قد ينفرد واحد بجرم فيحمل اقوام من المختصين بفاعل هذا الجرم كان يتعصبوا له اذا اخذ بحكم ذلك الجرم فبعد الا-- يكونوا ظالمين يصيرون ظالمين بمعاونتهم وتعصبهم لهذا الظالم فتكون فتنة لا تختص بمن كان ظالما في الحال بل----- تصيب ايضا ظالما في المستقبل بسبب تعصبه لهذا الظالم------------- ورضاه به ه	975	-2012652514972686854	395	757.5	318	421	93.82422637939453	71	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0305	false	-6730006669714171451	102	300	521	1570	1570	300	من حيث الظاهر ف----اما من جهة الاشارة فان العبد اذا باشر زلة بنفسه عادت الي القلب منها الفتنة وهي العقوبة المعجلة وتصيب النفس منها----- العقوبة المءجلة والقلب اذا حصلت منه فتنة الزلة عندما بهم بما لا يجوز تعدت فتنته الي السر وهي الحجبة و-----المقدم في شانه اذا فعل ما لا يجوز انقطعت البركات التي كانت تتعدي منه الي متبعيه وتلامذته وكان ل--------------------هم نصيبهم من الفتنة وهم لم يعملوا ذنبا ويقال ان الاكابر اذا سكتوا عن التنكير علي الاصاغر عند تركهم الاذكار اصابتهم فتنة -----------------------ما فعلوه فلقد قيل ان السفيه اذا لم ينه مامور فعلي هذا تصيب فتنة الزلة مرتكبها ومن ترك النهي عن المنكر مثل من ترك الامر بالمعروف يءخذ بجرمه ويقال ان الزاهد اذا انحط الي رخص- الشرع في اخذ الزيادة من الدنيا مما فوق الكفاية وان كان- من وجه حلال تءدي فتنته الي من ي-خرج ب------ه من المبتدءين فبجم----لة ما ابدي من----- الرغبة في الدنيا وترك التقلل -يءدي- الي الانهماك في اودية الغفلة و--الاشغال الدنيوية والعابد اذا جنح عن الاشق وترك الاولي- تعدي ذلك الي من كان ينشط في المجاهدة فيستوطنون الكسل ثم يحملهم الفراغ وترك المجاهدة علي متابعة الشهوات فيصيرون كما قيل ان الشباب والفراغ والجدة مفسدة للمرء اي مفسدة وهكذا يكون نصيبهم من الفتنة-	305	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0976	true	6530354500255807338	23	204	120	1088	1613	300	-------الظاهر قال واما من جهة الاشارة فان العبد اذا باشر زلة بنفسه عادت الي القلب منها الفتنة وهي العقوبة المعجلة ونصيب النفس من الفتنة العقوبة-------- والقلب اذا حصلت منه فتنة وهو همه --------بما لا يجوز تعدت فتنته الي السر وهي الحجبة وكذلك المقدم في شانه اذا فعل ما لا يجوز انقطعت البركات التي كانت تتعدي منه الي متبعيه وتلامذته فكان انقطاع تلك البركات عنهم نصيبهم من الفتنة وهم لم يعملوا ذنبا ويقال ان الاكابر اذا سكتوا عن التنكير علي الاصاغ------------------ر اصابتهم فتنة بتركهم الانكار عليهم فيما فعلوا من الاجرام ثم قال ويقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزاهد اذا انحط الي رخصة الشرع في اخذ الزيادة من الدنيا بما فوق الكفاية-وان كانت من وجه حلال-تعدت فتنته الي من يتخرج علي يديه من المبتدءين فيحمله علي ما -راي منه علي الرغبة في الدنيا وترك التقلل فيءديه الي الانهماك في اودية الغفلة في الاشغال الدنيوية والعابد اذا جنح الي سوء ترك-- الاوراد تعدي ذلك الي ما كان ينشط في المجاهدة به ويتوطن الكسل ثم يحمله- الفراغ وترك المجاهدة علي متابعة الشهوات فيصير-- كما قيل ان الشباب والفراغ والجدة مفسدة للمرء اي مفسده فه-ذا يكون نصيبهم من الفتنة	976	-2012652514972686854	815	1410.5	658	1130	72.12389373779297	128	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0306	false	8149763916714175078	0	141	0	756	1651	300	والعارف اذا رجع الي ما فيه حظ له نظر اليه المريد فتتداخله----- فترة فيما هو به من صدق المنازلة ويكون ذلك نصيبه من فتنة العارف وفي الجملة اذا غفل الملك وتشاغل عن سياسة رعيته تعطل الجند والرعية وعظم فيهم الخلل والبلية وفي معناه انشدوا رعاتك ضيعوا بالجهل منهم غنيمات ف-استها ذءاب---------------- الله شديد العقاب بتعجيله ذلك ومن شدة عقوبته انه اذا اخذ عبدا ليعاقبه لا يمكنه من تلافي موجب تلك العقوبة قوله جل ذكره واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس فءاواكم وايدكم بنصره يذكرهم ما كانوا فيه من القلة والذلة وصنوف ثم ما نقلهم اليه من الامكان والبسطة ووجوه الامان والحيطة وقربهم الي اقامة الشكر علي جزيل تلك القسم وادامة الحمد علي جميل تلك النعم فمهد لهم في ظل ابوابه مقيلا ولم يجعل للعدو اليهم بيمن رعايته سبيلا قوله جل ذكره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون	306	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0976	true	6530354500255807338	204	285	1088	1539	1613	300	والعارف اذا رجع الي ما فيه حظ له نظر اليه المريد فتتداخله فتنة فترة فيما هو به من صدق المنازلة فيكون ذلك نصيبه من فتنة العارف وب--الجملة اذا غفل الملك وتشاغل عن سياسة رعيته تعطل الجند والرعية وعظم فيهم الخلل والبلية وفي معناه انشدوا رعاتك ضيعوا-بالجهل منهم غنيمات فساستها ذءاب انتهي كلامه رضي الله عنه ثم ذكرهم بالنعم فقال سورة الانفال اية---------------------------------------------------------------------- واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس ف-اواكم وايدكم بنص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون	976	-2012652514972686854	387	705.5	316	778	49.7429313659668	63	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0315	false	-2234474232217477549	53	148	256	754	1538	300	ان صادفت واحدا من هءلاء الذين دابهم نقض العهد فاجعلهم عبرة لمن ياتي بعدهم لءلا يسلكوا طريقهم فيستوجبوا عقوبتهم كذلك من فسخ عقده مع الله بقلبه برجوعه الي رخص التاويلات وتزوله الي السكون مع العادات يجعله الله نكالا لمن بعده بحرمانه ما كان خوله وتنغيصه عليه ما من حظوظه امله فيفوته حق الله ولا يكون له امتناع عما اثره علي حق الله تبدلت وتبدلنا واحسرتا لمن ابتغي عوضا لليلي فلم يجد يريد اذا تحققت بخيانة قوم منهم فصرح بانه لا عهد بينك وبينهم فاذا حصلت الخيانة زال سمت الامانة وخيانة كل احد علي ما يليق	315	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms0999	true	-877066271730205933	55	134	331	743	1580	300	ان صادفت واحدا من هءلاء الذين دابهم نقض العهد فاجعلهم عبرة لمن ياتي بعدهم لءلا يسلكوا طريقهم فيستوجبوا عقوبتهم كذلك من فسخ عقده مع الله بقلبه برجوعه الي رخص التاويلات ونزوله الي السكون مع العادات يجعله الله نكالا لمن بعده بحرمان- ما كان خوله وتنغيصه عليه ثم قال عند قوله واما تخافن من قوم خيانة----------------------------------------------------------------------------------- يريد اذا تحققت خي-انة قوم منهم فصرح بان- لا عهد بينك وبينهم فاذا حصلت الخيانة زال سمت الامانة وخيانة كل احد علي ما يليق	999	-2012652514972686854	373	698.0	300	498	74.89959716796875	66	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0318	false	5396850048035363816	109	154	543	796	1608	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير	318	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1008	true	-3322121444492026356	255	300	1351	1603	1603	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير-	1008	-2012652514972686854	252	499.0	208	253	99.60474395751953	44	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0320	false	7382648072453405636	49	91	247	468	1545	300	ان قطع عنهم الوصلة فقد ضرب لهم مدة علي وجه المهلة فامنهم في الحال ليتاهبوا لتحمل مقاساة البراءة فيما يستقبلونه في المال والاشارة فيه انهم ان اقلعوا في هذه المهلة عن الغي والضلال وجدوا في المال ما فقدوا من الوصال وان ابوا	320	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1013	true	2594157953458655027	258	300	1291	1511	1511	300	ان قطع عنهم الوصلة فقد ضرب لهم مدة علي وجه المهلة فامنهم في الحال ليتاهبوا لتحمل مقاساة البراءة فيما يستقبلونه في المال والاشارة فيه انهم ان اقلعوا في هذه المهلة عن الغي والضلال وجدوا في المال ما فقدوا من الوصال وان ابوا-	1013	-2012652514972686854	220	435.0	179	221	99.5475082397461	41	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0327	false	3955354090842507029	160	204	909	1172	1639	300	انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا فقدوا طهارة الاسرار بماء بالتوحيد فبقوا في قذورات الظنون والاوهام فمنعوا قربان المساجد التي هي مشاهد القرب واما المءمنون فطهرهم عن التدنس بشهود الاغيار فطالعوا الحق فردا فيما يبينه من الامر ويمضيه من الحكم	327	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1030	true	-6427112400003349031	140	177	758	976	1648	300	انما المشركون نجس اي لانهم------------------------------ فقدوا طهارة الاسرار-------------- فبقوا في مزابل- الظنون والاوهام فمنعوا قربان المساجد التي هي مساجد القرب واما المءمنون فطهرهم عن التدنس بشهود الاغيار فطالعوا الحق فردا فيما ينشيه من الامر ويمضيه من الحكم	1030	-2012652514972686854	200	356.5	164	263	76.04562377929688	31	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0332	false	4749130901763716171	223	256	1199	1381	1613	300	امرهم بالقيام بحقه والبدار الي اداء امره ف-ي جميع احوالهم خفافا يعني في حال حضور قلوبكم فلا يمسكم نصب المجاهدات وثقالا--- اذا رددتم اليك- في مقاساة تعب المكابدات فان البيعة اخذت عليكم في	332	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1044	true	-6590689203064670745	26	60	132	317	1600	300	امرهم بالقيام بحقه والبدار الي اداء امره علي جميع احوالهم خفافا ا--ي في حال حضور قلوبكم فلا يمسكم نصب المجاهدات وثقالا اي اذا رددتم اليكم في مقاساة نصب المكابدات فان البيعة اخذت عليكم في	1044	-2012652514972686854	176	326.5	143	187	94.11764526367188	29	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0337	false	-4241954784513985818	67	129	344	688	1567	300	اخذ الزكاة حاله ووقته ووجوده وشربه ومقامه فمن اهل المعرفة من راي ان اخذ الزكاة المفروضة اولي قالوا الي الله تعالي جعل ذلك ملكا للفقير فهو احل له مما ي-تطوع به عليه ومنهم من قال الزكاة المفروضة مستحقة لاقوام------- وراوا الايثار علي الاخوان اولي من ان يزاحموا ارباب السهمان مع احتياجهم اخذ الزكاة---------------------------------------------------- وقالوا نحن اثرنا الفقر اختيارا فلم ناخذ-- الزكاة المفروضة	337	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1056	true	-689725645100041876	228	293	1191	1557	1599	300	اخذ الزكاة وتركها فقال --------------------من اهل المعرفة من راي ان اخذ الزكاة المفروضة اولي قالوا لان سبحانه-----جعل ذلك ملكا للفقير فهو احل له من المتطوع ب-----ه ومنهم من قال الزكاة المفروض-------ة لاقوام مستحقة وراوا الايثار علي الاخوان اولي فلم-- يزاحموا ارباب السهمان -وتحرجوا من اخذ الزكاة ومنهم من قال ان ذلك وسخ الاموال وهو لاصحاب الضرورات وقالوا نحن اثرنا الفقر اختيارا فلم ياخذوا الزكاة المفروضة	1056	-2012652514972686854	266	415.5	216	406	65.51724243164062	41	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0339	false	2324750025328716993	133	204	715	1095	1577	300	بما هو امارة كرمه ودلالة فضله فقالوا انه بحسن خلقه يسمع ما يقال له فقال------------ عليه السلام المءمن غر كريم والمنافق خب لءيم قوله جل ذكره قل اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم وقيل من العاقل قالوا الفطن المتغافل وفي معناه انشدوا واذا الكريم اتيته بخديعة ولقبته فيما تروم يسارع فاعلم بانك لم تخادع جاهلا ان الكريم بفضله يتخادع	339	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1058	true	2751534508744433789	168	216	911	1171	1602	300	بما هو اماره كرمه ودلالة فضله فقالوا انه لحسن خلقه يسمع ما يقال له وقد قال صلي الله عليه وسل--م المءمن غر كريم والمنافق خب لءيم قال------------------------------------------------------------------وا----------------------------------------------- من الفاضل قالوا الفطن المتغافل و---------انشدوا واذا الكريم اتيته بخديعة فرايته فيما تروم يسارع فاعلم بانك لم تخادع جاهلا ان------- بفضله-يتخادع	1058	-2012652514972686854	233	398.0	188	392	59.43877410888672	35	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0342	false	8468737084644204569	76	190	398	961	1515	300	وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله اي اظهروا من شعار الكفر ما دل علي جحدهم بقلوبهم بعد ما كانوا يظهرون الموافقة والاستسلام وهموا بما لم ينالوا من قتل لرسول الله وما سولت انفسهم انه يخرج الاعز منها الاذل وغير ذلك يقال تمنوا زوال دولة الاسلام فابي الله الا اعلاء امرها ثم قال وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله اي ما عابوه الا بما هو اجل خصاله فلم يحصلوا من ذلك الا علي ظهور شانهم للكافة بما لا عذر لهم فيه قوله جل ذكره فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير واقوي	342	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1065	true	-4022632543799110700	119	155	669	847	1623	300	وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير يقول -	1065	-2012652514972686854	173	336.0	138	563	30.728240966796875	34	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0345	false	6236642205609696561	215	291	1096	1468	1509	300	تولوا واعينهم تفيض من الدمع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما قال قاءلهم قال لي من احب والبين قد حل ودمعي مرافق لشهيقي ما تري في الطريق تصنع بعدي قلت ابكي عليك طول الطريق قوله حزنا الا يجدوا ما ينفقون- شق عليهم ان يكون علي قلب الرسول-------------------------- بسببهم شغل فتمنوا ان لو ازيج هذا الشغل لا ميلا الي الدنيا ولكن لءلا تعود الي قلبه عليه السلام من قبلهم كراهة ولهذا قيل من عف خف علي الصديق لقاءه واخو الحواءج ممجج مملول	345	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1078	true	872166037846576611	25	125	121	629	1580	300	تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون ليتحببوا به في قلوب المشايخ قال بعض المشايخ اردنا ان نجعل من يسوق مع من لا يسوق علي حد سواء فلم يعتدلوا ه وقوله تعالي حزنا الا يجدوا ما ينفقون ليس حزنهم علي فوات الدنيا وانما حزنهم علي تخلفهم عن رس-------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله وعن صحبة اهل الكمال وقال القشيري شق عليهم ان يكون علي قلب الرسولعليه الصلاة والسلاممنهم او بسببهم شغل فتمنوا ان لو ازيحت علتهم--- لا ميلا الي الدنيا ولكن لءلا يعود الي قلب------ الرسول من فعلهم كراهة ولقد- قيل من عف خف علي الصديق لقاءه واخو الحواءج وجهه مملول	1078	-2012652514972686854	205	170.0	159	621	33.01127243041992	35	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0348	false	-2189393789241543926	102	124	560	666	1586	300	قوله واخر سيءا بعد قوله صا-----لحا دليل علي ان الزلة لا تحبط ثواب الطاعة اذ لو احبطته لم يكن العمل صالحا و---كذلك	348	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1084	true	4376050669694323568	259	283	1371	1485	1572	300	قوله واخر سيءا بعد قوله عملا صالحا دليل علي ان الزلة لا تحبط ثواب الطاعة اذ لو احبطته لم يكن العمل صالحا وهو كذلك	1084	-2012652514972686854	104	199.0	82	114	91.22807312011719	21	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0353	false	4423992384806094596	72	137	381	781	1705	300	قوله جل ذكره الساءحون--- الصاءمون ولكن عن شهود غير الله الممتنعون عن خدمة غير الله المكتفون من الله بالله ويقال الساءحون الذين يسيحون في الارض علي جهة الاعتبار طلبا للاستبصار ويسيحون بقلوبهم في مشارق الارض ومغاربها بالتفكر في جوانبها ومناكبها والاستدلال بتغيرها علي منشءها والتحقق بحكمة خالقها بما يرون من الايات----- فيها ويسيحون باسرارهم في الملكوت فيجدون روح الوصال ويعيشون بنسيم الانس بالتحق-ق بشهود الحق	353	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1094	true	5025183942795896863	161	227	951	1357	1761	300	قوله --تعالي الساءحون اي الصاءمون ولكن عن شهود غير الله الممتنعون عن خدمة غير الله المكتفون من الله بالله ويقال الساءحون الذين يسيحون في الارض علي جهة الاعتبار طلبا للاستبصار ويسيحون بقلوبهم في مشارق الارض ومغاربها بالتفكر في جوانبها ومناكبها والاستدلال بتغيرها علي منشءها والتحقق بحكم- خالقها بما يرون من الايات التي فيها ويسيحون باسرارهم في الملكوت فيجدون روح الوصال ويعيشون بنسيم الانس بالتحقيق بشهود الحق	1094	-2012652514972686854	392	750.5	328	409	95.84352111816406	61	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0356	false	6993301614104243808	1	120	6	699	1694	300	الكافة عن درك ذلك المطلوب فجعل ذلك فرضا علي الكفاية ويقال جعل المسلمين علي مراتب فعوامهم كالرعية للملك وكتبة الحديث كخزان الملك واهل القران كحفاظ الدفاتر ونفاءس الاموال والفقهاء بمنزلة الوكلاء للملك اذ الفقيه عن ال-----------له وعلماء الاصول كالقواد وامراء الجيوش والاولياء كاركان الباب وارباب القلوب واصحاب الصفاء كخواص الملك وجلساءه فيشتغل قوم- بحفظ اركان الشرع واخرون بامضاء الاحكام واخرون بالرد علي المخالفين واخرون بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقوم----- مفردون بحضور القلب وهم اصحاب الشهود وليس لهم شغل يراعون مع الله انفاسهم وهم اصحاب الفراغ لا يستفزهم طلب ولا يهزهم ارب فهم بالله لله وهم محو عما سوي الله واما الذين يتفقهون في الدين فهم الداعون الي الله وانما يفهم الخلق عن الله -من كان يفهم عن الله	356	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1104	true	-6481418147189542727	68	186	399	1089	1730	300	الكافر عن در----ك المطلوب فجعل ذلك فرضا علي الكفاية ويقا----ل المسلمون علي مراتب فعوامهم كالرعية للملك وكتبة الحديث كخزنة الملك واهل القران كحفاظ الدفاتر ونفاءس الاموال والفقهاء بمنزلة الوكلاء------ اذ الفقيه يوقع الحكم عن الله وعلماء الاصول كالقواد وامراء الجيوش والاولياء كاركان الباب وارباب القلوب واصحاب الصفاء كخواص الملك وجلساءه فش--غل قوما بحفظ اركان الشرع واخرين بامضاء الاحكام واخرين بالرد علي المخالفين واخرين بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وجعل قوما مفردين لحضور القلب وهم اصحاب الشهود -ليس لهم شغل يراعون مع الله انفاسهم وهم اصحاب الفراغ لا يستفزهم طلب ولا يهزهم امر فهم بالله لله ---بمحو -ما سوي الله واما الذين يتفقهون في الدين فهم الداعون الي الله وانما يفهم الخلق عن الله بمن كان يفهم عن الله	1104	-2012652514972686854	651	1232.0	537	711	91.5611801147461	94	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0357	false	-7393037144776061092	119	210	639	1084	1553	300	قوله جل ذكره فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم امره --------------------------------------------------------------------ان يدعو الخلق الي التوحيد ثم قال ---فان اعرضوا عن الاجابة فكن بنا بنعت التجريد ويقال قال له ي--ايها النبي حسبك الله ثم امره بان يقول حسبي الله وهذا عي-----------ن الجمع وقوله فقل حسبي الله فرق بل هو جمع الجمع اي قل ولكنك بنا تقول ونحن المتولي- عنك وانت مستهلك في عين التوحيد فانت بنا ومحو عن غيرنا تم الجزء الاول ويليه الجزء الثاني واوله سورة يونس عليه السلام سورة يونس عليه	357	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1109	true	-5356116014123840964	29	132	150	655	1507	300	قوله تعالي --فان تولوا فقل حسبي الل-------ه الاية سلي قلبه باعراضهم عن متابعته مع كونه حريصا علي هدايتهم اي ففي الله كفاية عن كل غير وسوي قال القشيري امره ان يدعو الخلق الي التوحيد ثم قال له فان اعرضوا عن الاجابة فكن بنا بنعت التجريد ويقال قال له يا ايها النبي حسبك الله ثم امره -ان يقول حسبي الله قوله تعالي حسبك عين الجمع وقوله---- حسبي الله فرق بل هو الج----مع اي قل ولكن -بنا تقول فنحن المتولون عنك وانت مستهلك في عين التوحيد فانت بنا ومحو عن غيرنا ه وبالله التوفيق ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظي------م سورة يونس مكية	1109	-2012652514972686854	315	525.0	246	530	59.433963775634766	54	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0359	false	1814018700464170520	73	137	383	732	1595	300	ذلكم الله ربكم تعريف وقوله فاعبدوه تكليف فحصول التعريف بتحقيقه والوصول الي ما ورد به التكليف بتوفيقه--------------------------------- الرجوع يقتضي ابتداء -الارواح قبل حصولها في الاشباح فان لها في مواطن التسبيح والتقديس اقامة والغاءب اذا رجع الي وطنه من سفره فلقدومه اثر عند محبيه وذويه كما قيل ايا قداما من سفرة الهجر مرحبا انادي-ك لا انساك ما هبت الصبا ويقال المطيع اذا رجع الي الله	359	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1113	true	-8083804371568650740	49	121	264	647	1639	300	ذلكم الله ربكم تعريف وقوله فاعبدوه تكليف فحصول التعريف بتحقيقه والوصول الي ما ورد به التكليف بتوفيقه ه وقال في قوله اليه مرجعكم جميعا الرجوع يقتضي ابتداء والارواح قبل حصولها في الاشباح كان لها في مواطن التسبيح والتقديس اقامة والغاءب اذا رجع الي وطنه من سفره فلقدومه اثر عند محبيه وذويه وانشدوا ايا قادما من سفرة الهجر مرحبا انا ذاك لا انساك ما هبت الصبا ه وفي الاحياء كل من نس-ي الله	1113	-2012652514972686854	319	588.0	258	384	83.07291412353516	54	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0372	false	6445658565911268530	11	53	50	234	1506	300	وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين	372	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1148	true	-6997216845610588722	153	195	813	997	1503	300	وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين	1148	-2012652514972686854	184	368.0	142	184	100.0	42	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0375	false	1402758832751885769	116	138	589	703	1583	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	375	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1157	true	-2890846823430349575	6	28	32	146	1616	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	1157	-2012652514972686854	114	228.0	92	114	100.0	22	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0393	false	-631067956944069476	55	88	289	454	1565	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلاما فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما رءا ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط	393	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1215	true	-4784979427139191290	190	223	947	1111	1508	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام- فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط	1215	-2012652514972686854	162	317.0	129	165	98.18181610107422	31	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0396	false	6058529811754107587	153	188	754	944	1575	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدولا الله ما لكم--- اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس	396	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1222	true	-685507537316285379	264	300	1378	1569	1569	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدو-ا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس-	1222	-2012652514972686854	188	360.0	154	193	97.4093246459961	33	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0399	false	6018072442341798211	214	238	1124	1241	1543	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	399	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1231	true	976296284430775376	266	290	1408	1525	1570	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	1231	-2012652514972686854	117	234.0	93	117	100.0	24	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0666	false	5280252901420400350	24	51	129	267	1553	300	ويقال علي هذا ان التوكل سكون القلب بضمان الرب ---او سكون الجاش في طلب المعاش ---او الاكتفاء بوعده عند عدم نقده او الاكتفاء بالوعد عند فقد النقد	666	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1247	true	6119627899397886465	48	73	266	402	1607	300	ويقال-------- ان التوكل سكون القلب بضمان الرب ويقال سكون الجاش في طلب المعاش ويقال الاكتفاء بوعده عند عدم نقده او الاكتفاء بالوعد عند فقد النقد	1247	-2012652514972686854	128	233.5	103	144	88.88888549804688	22	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0417	false	-1435928068500942321	12	53	67	281	1530	300	يا-صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	417	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1276	true	-8406490305541893822	162	204	855	1070	1571	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1276	-2012652514972686854	214	423.0	173	215	99.53488159179688	42	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0418	false	6034668600408824386	196	282	1020	1416	1504	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء الحقاءق لا تنكتم اصلا ولا بد من ان تبين ولو بعد حين نسب يوسف الي ما كان منه بريءا وانب علي ذلك مدة وكان امره في ذلك خفيا ثم ان الله تعالي دفع عنه التهمة ورفع عنه المظنة وانطق عذاله واظهر حاله عما فرق به سرباله فقلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قوله جل ذكره قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	418	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1282	true	6793393001914238343	223	252	1163	1302	1540	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوء------------- قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	1282	-2012652514972686854	139	266.0	110	396	35.101009368896484	28	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0421	false	7790338949307443735	119	143	587	701	1474	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتوني موثقا من الله لتاتينني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	421	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1290	true	-6177532162644516872	262	286	1417	1529	1595	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون -موثقا من الله لتات-نني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	1290	-2012652514972686854	111	214.0	88	114	97.36842346191406	22	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0430	false	-8380318198346896672	0	41	0	185	1525	300	ها هنا هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا قوله جل ذكره احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	430	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1310	true	6580153476555023474	64	103	331	507	1553	300	يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد--------- احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	1310	-2012652514972686854	169	322.0	130	185	91.35134887695312	36	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0482	false	-1057490403749031566	169	191	847	959	1545	300	ذلك سجود شهادة لا سجود عبادة فاذا امتنعت عن اقامة الشهادة لقوم قالة فقد شهد كل جزء منهم من حيث البرهان والدلالة	482	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1336	true	6720951367450113943	43	65	230	339	1572	300	ذلك سجود شهادة لا سجود عبادة فان- امتنع م-ن اقامة الشهادة -قوم قالة فقد شهد كل جزء منهم من حيث البرهان والدلالة	1336	-2012652514972686854	106	197.0	85	112	94.64286041259766	19	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0440	false	-8220543919254247660	9	39	45	205	1649	300	جل ذكره للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد --------------الحسني	440	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1338	true	-1871852403022936346	259	291	1328	1502	1552	300	الامثال للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد قلت جفاء حال والحسني	1338	-2012652514972686854	154	290.5	125	174	88.50574493408203	27	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0443	false	-627091833902042823	224	283	1135	1409	1491	300	وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول قل لهم اروني اي تاثير منهم واي نفع لكم فيهم واي ضرر لكم منهم اتقولون ما يعلم الله بخلافه وهذا معني قوله بما لا يعلم قوله جل ذكره بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد	443	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1353	true	-2969160463152860865	149	180	797	942	1484	300	وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد	1353	-2012652514972686854	145	278.0	114	274	52.919708251953125	30	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0451	false	-5226891127511574443	26	103	144	514	1492	300	من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه لفظ وراء يقع علي ما بين يديه وعلي ما خلف والوراء ما تواري عليك اي استتر يريد الكافر ياتيه العذاب فيما بين يديه من الزمان وعلي ما خلفه اي لاجل ما سلف من الماضي من قبيح افعاله ويسقي من النار ما يشربه جرعة بعد جرعة فلصعوبته مرارته لا يشربه مرة واحدة قوله جل ذكره وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ	451	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1375	true	-8728822364607251880	277	300	1477	1586	1586	300	من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ-	1375	-2012652514972686854	109	204.0	87	370	29.45945930480957	21	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0458	false	-770005651948130369	1	36	4	179	1607	300	الرفق بهم في الجوار لا في المبار قال عند بيتك المحرم ثم قال ليقيموا الصلاة اي اسكنت-م لاقامة حقك--- لطلب حظوظهم ويقال اكتفي -ان يكونوا في ظلال عنايته عن ان يكونوا في ظلال نع-مته ثم	458	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1396	true	-6176123627262537859	267	300	1494	1662	1662	300	الرفق لهم في الجوار ف------------قال عند بيتك المحرم ثم قال ليقيموا الصلاة اي اسكنتهم لاقامة حقك لا لطلب حظوظهم ويقال اكتفي بان يكونوا في ظلال عنايته عن ان يكونوا في ظلال نعيمهم ثم-	1396	-2012652514972686854	158	276.0	127	181	87.29281616210938	26	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0458	false	-770005651948130369	37	80	183	417	1607	300	فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم ا---------ي ليشتغلوا بعبادتك وا-قم قومي ما بقوا--- بكفايتك- وارزقهم من الثمرات فان من قام بحق الله اقام الله بحقه قومه واستجاب الله دعاءه فيهم وصارت القلوب من---- كل بر وبحر كالمجبولة علي محبة تلك النسبة و----اولءك المتصلين ---	458	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1397	true	249556702563710342	44	90	245	497	1614	300	فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم قال القشيري ليشتغلوا بعبادتك فافرد قوما يقومون لهم بكفايتهم وارزقهم من الثمرات فان من قام بحق الله -قام الله بحقه ف-----استجاب الله دعاءه فيهم فصارت القلوب من اهل كل بر وبحر كالمجبولة علي محبة ذلك البيت ومحبة اولءك الم-صلين من	1397	-2012652514972686854	205	336.0	165	259	79.15058135986328	30	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0462	false	-1207708289769827230	127	157	711	880	1635	300	التوراة وقد وكل حفظها الي بني اسراءيل بم- استحفظوا من كتاب الله فحرفوا وبدلوا وانزل الفرقان واخبر انه حافظة--------------------------------------------------------------------------------------------- وانما يحفظه بقراءه فقلوب القراء--- خزاءن كتابه وهو لا يضيع----- كتابه	462	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1407	true	77474133874534208	121	172	657	924	1571	300	التوراة و---وكل حفظها الي بني اسراءيل بما استحفظوا من كتاب الله فحرفوا وبدلوا وانزل القرا-ن واخبر انه حافظه فلا جرم انه كتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ويقال انه اخبر انه حافظ القران وانما يحفظه بقراءه فقلوب القراء هي خزاءن كتابه وهو لا يضيع حفظة كتابه	1407	-2012652514972686854	162	284.5	133	271	59.77859878540039	25	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0470	false	7693674442530911098	13	37	71	210	1630	300	فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين	470	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1427	true	-7801915004588933872	130	154	699	838	1604	300	فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين	1427	-2012652514972686854	139	278.0	115	139	100.0	24	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0494	false	3508736737235229902	64	145	331	742	1518	300	فيما بينه وبين الله تعالي وكذلك الذين عقدوا بقلوبهم وتجردوا لسلوك طريق الله ثم ع--رضت لهم اسباب واتفقت لهم اعذار كان يكون ----------------لهم ببعض الاسباب اشتغال او الي شء من العلوم رجوع لم ي-كن ذلك قادحا في صحة ارادتهم ولا يعد ذلك ----------فسخا لعهودهم ولا ينفي بذلك عنهم سمة ال-قصد الي الله تعالي اما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من شرح بالكفر صدرا ف--رجع باختياره ووضع قدما كان قد رفعه في طريق الله بحكم هواه فقد نقض عهد ارادت----ه وفسخ عقد-------------ه وهو مستوجب الي---------- تتداركه الرحمة	494	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1508	true	9058988295802465499	0	116	0	577	1513	300	فيما بينه وبين ربه------- وكذلك الذين عقدوا بقلوبهم وتجردوا لسلوك طريق الله ثم اعترضت لهم اسباب فاتفقت لهم اعذار فنفذ ما يوجبه الحال وكان لهم ببعض الاسباب اشتغال او الي شء من العلوم رجوع لم يقدح ذلك في حج------ة ارادتهم ولا يعد ذلك منهم شكا وفسخا لعهودهم ولا تنتفي---- عنهم سمة الفيءة الي الله ه قلت هذا ان بقوا في صحبة الشيوخ ملازمين لهم او واصلين اليهم واما ان تركوا الصحبة او الوصول فلا شك في رجوعهم الي العمومية ثم قال في قوله ولكن من شرح بالكفر صدرا من رجع باختياره ووضع قدما --------في غير طريق الله بحكم هواه فقد نقض عهد ارادته لله وفسخ عقد قصده الي الله وهو مستوجب الحجبة الي ان تتداركه الرحمة	1508	-2012652514972686854	346	546.0	274	602	57.47508239746094	59	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0498	false	-4553926701690150541	212	256	1100	1320	1547	300	ارسله الحق سبحانه ليبتعلم اهل الارض منه العبادة ثم رقاه الي السماء ليتعلم---- الملاءكة منه -------اداب العبادة قال تعالي في وصفه ما زاغ البصر وما طغي النجم 17 فما التفت يمينا و---شمالا وما طمع في مقام ولا في اكرام تجرد عن كل طلب وارب	498	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1522	true	-8717960754840225721	110	151	556	770	1587	300	ارسله الحق تعالي ليتع--لم اهل الارض منه العبادة ثم رقاه الي السماء ليتعلم منه الملاءكةعليهم السلاماداب العبادة قال تعالي-------- ما زاغ البصر وما طغي و---------ما التفت يمينا ولا شمالا -ما طمع في مقام ولا في اكرام تحرر عن كل طلب وارب	1522	-2012652514972686854	183	314.0	146	234	78.20513153076172	31	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0505	false	-7610490651756398179	127	229	651	1159	1560	300	مجوزات الظنون و---لم يطلعك الحق علي اليقين فلا تتكلف الوقوف عليه من غير برهان واذا اشكل عليك شء من احكام الوقت فارجع الي الله فان لاح لقلبك وجه من الدليل ------------------------------علي حد الالتباس فكل علمه الي الله وقف حيثما وقفت ويقال الفرق بين من قام بالعلم وبين من قام بالحق ان العلماء يعرفون الشء اولا ثم يعلمون بعلمهم واصحاب الح---ق يجري عليهم يحكم التصريف شء -------لا علم لهم به علي التفصيل وبعد ذلك يكشف لهم وجهه وربما يجري علي السنتهم شء لا يدرون وجهه ثم بعد فراغهم من النطق به يظهر لقلوبهم برهان ما قالوه ودليل ما نطقوا به من شواهد العلم	505	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1544	true	-2426159964677691249	59	163	273	787	1519	300	محاذاة الظنون وما لم يطلعك الله عليه------ فلا تتكلف الوقوف عليه من غير برهان فاذا اشكل عليك شء في حك--م الوقت فارجع الي الله فان لاح لقلبك وجه من التحقيق فكن مع ما اريد وان بقي الحال علي حد الالتباس فكل علمه الي الله وقف حيثما وقفت ويقال الفرق بين من قام بالعلم و----من قام بالحق ان العلماء يعرفون الشء اولا ثم يعملون بعلمهم واصحاب الحقاءق يجري بحك------م التصريف عليهم شء ولا علم لهم به علي التفصيل وبعد ذلك يكشف لهم وجهه فربما يجري علي -لسانهم شء لا يدرون وجهه ثم بعد فراغهم من النطق به يظهر لقلوبهم برهان ما قالوه------------------ من شواهد العلم	1544	-2012652514972686854	443	799.0	350	551	80.39927673339844	79	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0511	false	-8430965414073021411	1	38	5	186	1553	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا يجدوا لكم علينا به تبيعا	511	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1559	true	4394863769047691420	221	258	1203	1384	1615	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	1559	-2012652514972686854	180	359.0	143	181	99.44751739501953	36	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0513	false	-1060572309196496153	25	104	147	578	1626	300	ضربنا عليك سرادقات العصمة واويناك في كنف الرعاية وحفظناك عن خطر اتباعك هواك فالزلة منك محال والافتراء في نعتك لايجوز--- ولو جنحت لحظة الي----- الخلاف لتضاعفت عليك تشديدات البلاء لكمال قدرك وعلو شانك فان من كان-- اعلي درجة فذنبه لو حصل اشد تاثيرا---------------------- لو وكلناك ونفسك ورفعنا عنك ظل العصمة لالممت------- بشء مما لا يجوز من مخالفة امرنا ولكننا افردناك بالحفظ ف---لا تتقاصر عنك اثاره ولا تغرب عن ساحتك انواره قوله اذا لاذقناك الاية----------------- هبوط الاكابر علي حسب صغودهم	513	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1567	true	-6701012689567959295	8	96	36	515	1557	300	ضربنا عليك سرادقات العصمة واويناك في كنف الرعاية وحفظناك عن خطر اتباع- هواك فالزلل منك محال والافتراء في نعتك غير موهوم ولو جنحت لحظة الي جانب الخلاف لتضاعفت عليك شداءد-- البلاء لكمال قدرك وعلو شانك فان كل من هو اعلي درجة فذنبه-لو حصل-اشد تاثيرا ولولا ان ثبتناك الاية لو وكلناك ونفسك ورفعنا عنك ظل العصمة لقاربت الامام بشء مما لا يجوز من مخالفة امرنا ولك-نا افردناك بالحفظ بما لا تتقاصر عنك اثاره ولا تغرب عن ساحتك انوار-----ه اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات هبوط الاكابر علي قدر صعودهم	1567	-2012652514972686854	390	670.5	314	490	79.59183502197266	62	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0515	false	2081470584283734975	52	170	273	943	1650	300	ارادوا ان يجادلوه ويغلطوه------------- فامره ان ينطق بلفظ يفصح عن اقسام الروح لان ما يطلق عليه لفظ الروح يدخل تحت قوله تعالي قل الروح من امر ربي ويقال ان روح العبد لطيفة اودعها الله سبحانه في القالب وجعلها محل الاحوال اللطيفة والاخلاق المحمودة وكما يصح ان يكون البصر محل الرءية والاذن محل السمع الي اخره والبصير والسامع انما هو الجملة وهو الانسان فكذلك محل الاوصاف الحميدة الروح ومحل الاوصاف المذمومة النفس والحكم او الاسم راجع الي الجملة وفي الجملة الروح مخلوقة والحق اجري العادة بان-يخلق الحياة للعبد ما دام الروح في جسده والروح لطيفة تقررت للكافة--- طهارتها ولطافتها وهي مخلوقة قبل الاجساد بالوف من السنين وقيل انه ادركها التكليف وان لها-- صفاء التسبيح وصفاء المواصلات و---التعريف من الحق	515	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1575	true	-8756864237194647757	57	130	299	687	1568	300	ارادوا ان يغا--------لطوه فيما به يجيب فامره ان ينطق بامر يفصح عن اقسام الروح لان ما يطلق عليه لفظ الروح يدخل تحت قوله------ قل الروح من امر ربي ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الجملة الروح مخلوقة والحق اجري العادة بان يخلق الحياة للعبد ما دام الروح في جسده والروح لطيفة تقرب للكثافة في طهارتها ولطافتها وهي مخلوقة قبل الاجساد بالوف من السنين وقيل ان- ادركها التكليف كان للروح صفاء التسبيح وضياء المواصلة ويمن التعريف --بالحق	1575	-2012652514972686854	341	594.5	277	692	49.27745819091797	55	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0518	false	-9192757170829824779	6	47	32	272	1552	300	الاسماء من عظيم نعمته سبحانه علي اولياءه تنز----ههم باسرارهم في رياض ذكره بتعداد اسماءه الحسني--------- من روضة الي روضة ومن مانس الي مانس ويقال الاغنياء ترددهم في بساتين--------------------------هم والاولياء تنزههم في مشاهد تسبيحهم -يستروحون الي ما يلوح لاسرارهم من كشوفات جلاله	518	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1592	true	2222648086970310545	83	130	467	745	1629	300	الاستاذ من عظيم نعم-ه سبحانه علي اولياءه انه ينزههم باسرارهم في رياض ذكره بتعداد اسماءه الحسني فيتنقلون من روضة الي روضة ومن مانس الي مانس ويقال الاغنياء تنزههم في بساتينهم وتنزههم في منابت رياحينهم وال-فقراء تنزههم في مشاهد تسبيحهم ويستروحون الي ما يلوح لاسرارهم من كشوفات جلاله	1592	-2012652514972686854	228	416.0	187	280	81.42857360839844	34	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0538	false	-5701949351861125686	245	280	1204	1387	1498	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	538	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1652	true	-621379186992179026	107	142	590	773	1625	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	1652	-2012652514972686854	183	366.0	148	183	100.0	35	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0549	false	-1040110903489927719	242	271	1306	1457	1622	300	الا من تاب وءامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما	549	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1712	true	2569092210720401715	96	125	512	662	1562	300	الا من تاب و-امن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما	1712	-2012652514972686854	150	295.0	121	151	99.3377456665039	28	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0551	false	2564516840278881810	189	246	991	1295	1586	300	كل يرد النار ولكن لا ضير منها ولا احتباس بها لاحد الا بمقدار ما عليه من-------- والزلل فاشدهم----- انهماكا اشدهم----- بالنار اشتعالا واحتراقا وقوم يردونها ---------------------------كما في الخبر ان للنار عند مرورهم عليها اذوابة كاذوابة ا--------------------للبن --------فيدخلونها ولا يحسون بها فاذا عبروها قالوا او ليس--- وعدنا جهنم علي --طريق فيقال لهم عبرتم وما شعرتم ينجي من كان	551	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1720	true	1762189898937894049	12	78	72	431	1603	300	كل يرد النار ولكن لا ضير منها ولا احساس----- لاحد الا بمقدار ما عليه من السيءات والزلل فاشدهم فيها انهماكا اشدهم فيها بالنار اشتعالا واحتراقا واما برء الساحة نقي الجانب بعيد الذنوب فكما في الخبر ان النار عند مرورهم ربوة كربو----------ة اللبناي جامدة كجمود اللبن حين يسخنفيدخلونها ولا يحسون بها فاذا عبروها قالوا ا--ليس قد وعدنا جهنم علي الطريق فيقال لهم عبرتم وما شعرتم ه------ كان	1720	-2012652514972686854	258	412.0	207	382	67.53926849365234	41	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0552	false	7279016739179681317	228	269	1245	1447	1601	300	منا ام هل اتخذ مع الله--- عهدا--- ليس الامر-كذلك------- ودليل الخطاب يقتضي ان المءمن---- اذا ظن بالله تعالي ظنا جميلا او امل منه اشياء كثيرة فالله تعالي يحققها له ويصدق ظنه لانه علي عهد مع الله تعالي والله تعالي لا يخلف	552	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1727	true	-6498043847253842096	1	37	3	174	1493	300	منا ام--- اتخذ عند الرحمن عهدا اي ليس الامر كذلك ثم قال ودليل الخطاب يقتضي ان المءمن اذا امل من -الله شيء-----ا جميلا----------------------- فالله تعالي يحققه ل-----------ه لانه علي عهد مع الله تعالي والله------ لا يخلف	1727	-2012652514972686854	139	197.5	110	220	63.181819915771484	22	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0553	false	1897963585451569856	99	137	541	741	1578	300	قيل ركبانا علي نجاءب طاعاتهم وهم مختلفون فمن راكب علي صدور --طاعاته ومن راكب علي مراكب --هممه ومن راكب علي نجاءب --انواره ومن محمول يحمله الحق في عقباه كما يحمله اليوم في دنياه وليس محمول الحق كمحمول الخلق	553	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1732	true	-3989841770158836253	26	64	143	344	1513	300	قيل ركبانا علي نجاءب طاع-تهم وهم مختلفون فمن راكب علي ص-ور الطاعات- ومن راكب علي نجاءب الهمم- ومن راكب علي نجاءب الانوار -ومن محمول يحمله الحق في عقباه كما يحمله اليوم في دنياه وليس محمول الحق كمحمول الخلق	1732	-2012652514972686854	191	339.5	154	206	92.71844482421875	31	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0661	false	-549108841232088460	11	66	56	337	1589	300	الا ويذكر الله عقيبه موسي عليه --------السلام وتكررت قصته في القران في غير موضع تنبيها علي علو شانه لانه كما ان التخصيص بالذكر يدل علي شرف المذكور فالتكرير في الذكر-- يوجب التفصيل في الوصف لان القص-ة الواحدة اذا اعيدت مرات- كثيرة كانت في باب البلاغة اتم -لا سيما اذا كانت في كل مرة فاءدة زاءدة	661	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1744	true	-964324626200760185	157	205	786	1051	1566	300	التي يذكر فيها حديث نبينا-عليه الصلاة والسلاميتبعه بذكر موسي------------------- تنبيها علي علو شانه لانه كما ان التخصيص بالذكر يدل علي شرف المذكور فالتكرير في التفصيل يوجب التفضيل في الوصف لان القضية الواحدة اذا اعيدت مرارا كثيرة كانت في باب البلاغة اتم ولا سيما--------- في كل مرة فاءدة زاءدة	1744	-2012652514972686854	216	353.0	173	294	73.46939086914062	34	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0565	false	2050708396553402146	225	279	1272	1560	1672	300	فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي كاد فرعون فكيد له واراد فارتد اليه ودعا للاستعداد فاذل واذيق الباس ولم يدع موسي شيءا من الوعظ والرفق ولم يغادر فرعون شيءا من البله والحمق ولكن قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي اعلموا	565	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1771	true	801428460167371460	31	58	166	310	1572	300	فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قال-وا	1771	-2012652514972686854	142	265.0	115	288	49.30555725097656	25	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0566	false	-7336614655515289788	0	113	0	584	1623	300	يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي هما في دعواهما كاذبان يقصدان الي اخراجكم من بلدكم والتشويش عليكم في معتقدكم قوله جل ذكره قالوا يام-وسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي اظهروا من انفسهم التجلد ظنا بان النصرة لهم واخلادا الي ما كان السحرة يسولون لهم فخيروا موسي في الابتداء بناء علي ما توهموا من الالقاء فقال لهم موسي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي	566	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1771	true	801428460167371460	61	131	326	674	1572	300	يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي----------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي	1771	-2012652514972686854	346	668.0	277	585	59.14529800415039	67	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0567	false	-7473528181606161655	100	125	504	635	1582	300	فغرقوا بجملتهم وامن فرعون لما ظهر له الياس ولم ينفعه اقراره وكان ينفعه لو لم يكن اصراره وقد ادركته الشقاوة التي سبقت له من التقدير	567	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1782	true	-6341977807802631144	52	77	277	408	1598	300	فغرقوا بجملتهم وامن فرعون لما ظهر له الباس فلم ينفعه اقراره وكان ينفعه لو لم يكن اصراره وقد ادركته الشقاوة التي سبقت له من التقدير	1782	-2012652514972686854	129	256.0	104	131	98.47328186035156	23	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0568	false	-2678378674672883621	109	149	574	776	1547	300	واني لغفار لمن تاب من الزلة وءامن فلم ير اعماله من نفسه وامن بان جميع الحوادث من الحق سبحانه وعمل صالحا فلم يخل بالفراءض ثم اهتدي للسنة والجماعة ويقال ثم للتراخي اي امن في الحال ثم اهتدي -في المال ويقال	568	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1784	true	-1694277980862181325	184	218	924	1090	1511	300	واني لغفار لمن تاب من الزلة وا-من فلم ير اعماله من نفسه بل------ جميع الحوادث من الحق------- وعمل صالحا فلم يخل بالفراءض ثم اهتدي للسنة والجماعة و-قال----------- ايضا----------- ثم اهتدي بنا الينا ه قال	1784	-2012652514972686854	154	249.5	121	203	75.86206817626953	26	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0569	false	3207040498606678451	216	250	1093	1260	1513	300	لم نكن في ابتداء حالنا قاصدين الي ما حصل منا ولا عالمين بما الت اليه عاقبة حالنا وان الذي حملنا من-- حلي القبط صاغ السامري منه العجل----------------------------- وكذلك الحرام من حطام الدنيا لا يخلو	569	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1787	true	-7579162336098242838	91	129	494	677	1554	300	لم نكن في ابتداء حالنا قاصدين الي ما حصل منا ولا عالمين بما الت اليه عاقبة امرنا وان الذي حملنا عليه حلي القبط صاغ السامري منه العجل فال الامر الي ما بلغ من الشر وكذلك الحرام--------------- لا يخلو	1787	-2012652514972686854	147	260.5	116	198	74.24242401123047	28	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0579	false	7954830217082812949	1	46	5	222	1544	300	في الخبر من كان بحالة لقي الله بها فمن كان في الدنيا اعمي القلب يحشر علي حالته ومن يعش علي--- جهل -يحشر علي ج---هل ولذا- يقولون من بعثنا من مرقدنا يس 52 الي ان تصير معارفهم ضرورية وكما يتركون اليوم التدبر في اياته يتركون غدا	579	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1811	true	8704173591388435206	257	300	1370	1578	1578	300	في الخبر من كان بحالة لقي الله بها فمن كان في الدنيا اعمي القلب يحشر علي حالته يعي---ش علي ما جهل ويحشر علي ما جهل ولذلك يقولون من بعثنا من مرقدنا------ الي ان تصير معارفهم ضرورية -كما يتركون------ التدبر في اياته يتركون غدا-	1811	-2012652514972686854	195	341.0	155	225	86.66666412353516	33	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0579	false	7954830217082812949	164	188	854	977	1544	300	سماع الاذي يوجب المشقة فازال عنه ما كان--- لحقه من المشقة عند سماع ما كانوا يقولون وامره------------------ ان كان سماع ما يقولون يوحشك فتسبيحنا	579	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1814	true	-5916345724869350955	27	53	130	257	1576	300	سماع الاذي يوجب المشقة فازال عنه ما كان قد لحقه من----------- سماع م------ا يقولونه بقوله وسبح بحمد ربك اي ان كان سماع ما يقولون يوحشك فتسبيحنا	1814	-2012652514972686854	100	158.5	80	144	69.44444274902344	17	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0581	false	-9114964467183834062	267	299	1465	1649	1654	300	الغفلة علي قسمين غافل عن حسابه باستغراقه في دنياه وهواه وغافل عن حسابه لاستهلاكه في مولاه فالغفلة الاولي سمة الهجر والغفلة الثانية صفة الوصل فالاولون لا يستفيقون من غفلتهم الا من -سكرة	581	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1821	true	4236958651021346377	79	109	454	625	1657	300	الغفلة علي قسمين غافل عن حسابه لاستغراقه في دني------اه وغافل عن حسابه لاستهلاكه في مولاه فالغفلة الاولي سمة الهجر و-------الثانية صفة الوصل فالاولون لا يستفيقون من غفلتهم الا في عسكر -	1821	-2012652514972686854	166	310.0	137	185	89.72972869873047	25	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0588	false	6874089500460231999	103	145	596	805	1618	300	اشارة الي سقوط قوي العبد بمرور السنين وتطاول العمر فان اخر الامر كما قيل اخر الامر ما تري القبر واللحد والثري وكما قيل طوي العصران ما نشراه مني وابلي جدتي نشر وطي اراني كل يوم في انتقاص ولا يبقي مع النقصان شي	588	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1850	true	-959536543313854743	10	52	54	263	1604	300	اشارة الي سقوط قوي العبد بمرور السنين وتطاول العمر فان اخر الامر كما قيل اخر الامر ما تري القبر واللحد والثري وكما قيل طوي العصران ما نشراه مني فابلي جدتي نشر وطي اراني كل يوم في انتقاص ولا يبقي مع النقصان شي	1850	-2012652514972686854	208	415.0	166	209	99.52153015136719	41	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0608	false	7892982213113871903	158	203	922	1161	1671	300	مع الله بقلوبهم فمن كان عقده التوبة فوفاءه الا يرجع الي العصيان ومن كان عهده اعتناق الطاعة فشرط وفاءه ترك تقصيره ومن كان عهده الا يرجع الي طلب مقام وتطلع اكرام فوفاءه استقامته علي الجملة--------------- في هذا الطريق بالا يرجع الي استعجال نصيب واقتضاء حظ	608	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1923	true	-4024272867048839037	0	48	0	254	1587	300	مع الله بقلوبهم فمن كان عقده التوبة فوفاءه الا يرجع الي العصيان ومن كان عهده اعتناق الطاعة فشرط وفاءه ترك تقصيره ومن كان عهده الا يرجع الي طلب مقام وتطلع اكرام فوفاءه استقامته علي الجملة التي دخل عليها في هذه الطريق بالا يرجع الي استعجال نصيب واقتضاء حظ	1923	-2012652514972686854	238	463.0	193	254	93.70079040527344	44	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0611	false	4219052200591855795	220	300	1238	1681	1681	300	لا عبرة باعيان الافعال سواء كانت بدنية محضة او مالية صرفة او بما له تعلق بالوجهين ولكن العبرة باقترانها ب--الاخلاص فاذا انصاف الي اكساب الجوارح اخلاص القصود وتجردت عن ملاحظة اصحابها للاغيار صلحت للقبول ويقال التقوي -------شهود الحق بنعت التفرد فلا يشاب تقربك بملاحظة احد ولا تاخذ عوضا علي عمل من بشر لتكبروا الله علي ما هداكم اي هداكم وارشدكم الي القيام بحق العبودية علي قضية الشرع وبشر المحسنين والاحسان كما في الخبر ان تعبد الله كانك تراه وامارة صحته-	611	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1928	true	5747686634722344104	99	166	528	908	1606	300	لا عبرة باظهار الافعال سواء كانت بدنية -----او مالية صرفا او مما ي--تعلق بالوجهين ولكن العبرة ب-قراءنها من الاخلاص فاذا انضاف الي------ الجوارح اخلاص القصود وتجردت عن ملاحظة اصحابها الاغيار صلحت للقبول وينال صاحبها القرب بشهود الحق بنعت التفرد ثم قال------------------------------------------------- لتكبروا الله علي ما هد---------اكم وارشدكم الي القيام بحق العبودية علي قضية الشرع وبشر المحسنين -الاحسان كما في الخبر ان تعبد الله كانك تراه وامارة صحته	1928	-2012652514972686854	345	607.5	282	453	76.15894317626953	49	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0616	false	904326380171950163	60	111	331	599	1681	300	الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين ءامنوا-------------------------------------- الي صراط مستقيم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم قوله جل ذكره الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم	616	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1940	true	-6722918562992270276	229	271	1230	1461	1626	300	الذين اوتوا ال---------------------------------------------------------علم الذين تحققوا بحقية القران فقال سورة الحج الايات 55 الي 59span----- ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم------------- الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم	1940	-2012652514972686854	180	305.5	145	306	58.82352828979492	31	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0622	false	5030504081350311536	5	43	23	270	1658	300	الفلاح الفوز بالمطلوب والظفر بالمقصود والايمان انتسام الحق في السريرة ومخامرة التصديق -خلاصة القلب وستمكان- التحقيق من تامور الفءاد والخشوع في الصلاة اطراق السر علي بساط النجوي باستكمال نعت الهيبة والذوبان تحت سلطان الكشف والامتحاء عند غلبات التجلي	622	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1958	true	-3318891963738779387	153	191	868	1117	1730	300	الفلاح الفوز بالمطلوب والظفر بالمقصود والايمان انتسام الحق في السريرة ومخامرة التصديق بخلاصة القلب واستكمال التحقيق من تامور الفءاد والخشوع في الصلاة اطراق السر علي بساط النجوي باستكمال نعت الهيبة والذوبان تحت سلطان الكشف والانمحاء عند غلبات التجلي	1958	-2012652514972686854	240	469.0	202	249	96.38554382324219	35	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0625	false	-4277268811996886461	0	135	0	805	1674	300	فالعادة جارية بانه لا يخلق لنا الادراك لما وراء الحجب وكذلك اذا حلت الغفلة القلوب -استولي عليها الذهول وانسدت بصاءرها وانتفت فهومها وفوقنا حجب ظاهرة وباطنة ففي الظاهر السموات حجب تحول بيننا وبين المنازل العالية وعلي القلوب اغشية واغطية كالمنية والشهوة ---------والارادات الشاغلة والغفلات المتراكمة اما------------ المريدون فاذا اظلتهم سحاءب الفترة وسكن هيجان ارادتهم فذلك من الطراءق التي عليهم واما الزاهدون فاذا تحرك بهم عرق الرغبة انفلت قوة زهدهم وضعفت دعاءم صبرهم فيترخصون بالجنوح الي بعض التاويلات فتعود رغباتهم قليلا قليلا وتختل رتبة عزوفهم وتنهد دعاءم زهدهم وبداية ذلك من الطراءق التي خلق فوقهم واما العارفون فربما تظلهم في بعض احايينهم وقفة في تصاعد س--رهم الي ساحات الحقاءق فيصيرون موق-فين ريثما يتفضل الحق سبحانه عليهم بكفاية ذلك فيجدون نفاذا ويرفع عنهم ما عاقهم من الطراءق وفي جميع هذا فان الحق سبحانه غير--------------- غافل عن الخلق	625	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1964	true	-5716107752502643118	113	208	658	1235	1732	300	والعادة جارية -انه لا يخلق لنا الادراك لما وراء الحجب ولذلك ادخ--لت الغفلة القلوب واستولي عليها الذهول ---سدت بصاءرها وغيب-ت فهومها ففوقها حجب ظاهرة وباطنة ففي الظاهر السموات حجب تحول بيننا وبين المنازل العالية وعلي القلوب اغشية واغطية ك--------الشهوة والامنية والارادات الشاغلة والغفلة- المتراكمة ثم ذكر ان طراءق المريدين------------------ الفترة وطراءق-------------------------------------------- الزاهدين ترك عرو---------ق الرغبة قال وام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا العارفون فربما تظلهم في بعض احيا-نهم وقفة في تضاعيف سيرهم الي ساحات الحقاءق فيصيرون موقوفين ريثما يتفضل----- سبحانهعل-يهم بكفاية ذلك فيجدون نفاذا ويدفع عنهم ما عاقهم من الطراءق وفي جميع ---------ذلك سبحانه-غير تارك للعبد ولا غافل عن الخلق	1964	-2012652514972686854	492	822.0	407	845	58.224853515625	61	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0626	false	-2324038482225444044	19	104	95	537	1554	300	الاشارات منه ان الكدورات الهاج----------مة لا عبرة بها ولا مبالاة فان اللبن الخالص الساءغ يخرج من اخلاف -------الانعام من بين ما تنطوي حواياها عليه م-ن الوحشة -لكنه صاف لم يءثر فيه منها بحكم الجوار وكذلك الصفاء يوجد اكثره من عين الكدورة اذ الحقيقة لا يتعلق بها حق ولا باطل ومن اشرف علي سر التوحيد تحقق بان ظهور جميع الحدثان من التقدير فتسقط عنه كلفة التمييز فالاسرار عند ذلك تصفو والوقت لصاحبه لا يجفو ولكم فيها منافع لازمة لكم ومتعدية منكم---- كل متصل بكم ان--ي علي	626	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1965	true	-8642759293834068321	58	144	336	792	1582	300	الاشارة في-ه ان الكدورات الناجمة المتراكمة لا عبرة بها ولا مبالاة فان اللبن الخالص الساءغ يخرج من اخلاف الابل والانعام من بين ما ينطوي حواياها عليها من الوحشة ولكنه صاف لم يءثر في----ها بحكم الجوار و-----الصفا- يوجد اكثره في عين الكدورة اذ الحقيقة لا يتعلق بها حق ولا باطل ومن اشرف علي سر التوحيد تحقق بان ظهور جميع الحدثان من التقدير فتسقط عنه كلفة التمييز فالاسرار عند ذلك تصفو والوقت لصاحبه لا يجفو ولكم فيها منافع لازمة لكم ومتعدية منكم الي كل متصل بكم انتهي علي	1965	-2012652514972686854	421	786.5	340	467	90.14989471435547	71	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0630	false	-1224637896882676477	15	58	93	303	1648	300	لا يصلح لهذا الشان الا من كان فارغا من جميع الاعمال و----لا شغل له في---- الدنيا والاخرة فاما من له شغل بدنياه او علي قلبه حديث--- عقباه فليس له نصيب من حديث مولا--ه وفي الخبر- نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ	630	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1985	true	-1566543725898425146	84	128	424	638	1605	300	لا يصلح لهذا الشان الا من كان فارغا من----- الاعمال كلها لا شغل له في شان الدنيا والاخرة فاما من ---شغل بدنياه و--علي قلبه حديث من عقباه فليس له نصيب من حديث مولاه ه وفي الحديث نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ	1985	-2012652514972686854	195	337.0	155	224	87.05357360839844	36	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0631	false	-1641890881787270595	27	110	151	593	1627	300	اي انك لا تطالبهم علي تبليغ الرسالة باجر- ولا باعطاء عوض حتي تكون ب--موضع التهمة فيما تاتيهم به من الشريعة ام لعلك تريد ان يعقدوا لك الرياسة ثم قال والذي لك من الله سبحانه من جزيل الثواب وحسن الماب يغنيك عن التصدي لنيل ما يكون في حصوله منهم مطمع وهذا كان- سنة الانبياء والمرسلين -----------عملوا لله ولم يطلبوا----- اجرا من غير الله والعلماء ورثة الانبياء فسبيلهم التوقي عن التدنس بالاطماع والاكل بالدين فانه رياء مضر بالايمان فاذا كان العمل لله فالاجر منتظر من	631	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1988	true	-1870050696717628175	217	300	1180	1627	1627	300	اي انك لا تطالبهم علي تبليغ الرسالة باجرة ولا باعطاء عوض حتي تكون في موضع التهمة فيما تاتيهم به من الشريعة ام لعلك تريد ان يعقدوا لك الرءاسة ثم قال والذي لك من----- سبحانه-من جزيل الثواب وحسن الماب يغنيك عن التصدي لنيل ما يكون في حصوله منهم مطمع وهذه كانت سنة الانبياء والمرسلينعليهم السلامعملوا لله فلم يطلبوا عليه اجرا من غير الله والعلماء ورثة الانبياء في التنزه من----- التدنس بالاطماع والاكل بالدين فانه ربا- مضر بالايمان ان --كان العمل لله فالاجر منتظر من-	1988	-2012652514972686854	408	748.0	332	462	88.31169128417969	65	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0631	false	-1641890881787270595	110	136	593	749	1627	300	الله وهو موعود من قبل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصراط المستقيم--- شهود الرب بنعت الانفراد في جميع الاشياء وفي الايجاد والاستسلام لقضايا الالزام بمواطاة القلب من غير استكراه الحكم	631	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1989	true	-1684692516778938026	0	64	0	349	1670	300	الله وهو موعود من قبل الله ه وراجع ما تقدم في سورة هود فانه او في من هذا وقوله تعالي وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم هو طريق الوصول الي شهود الذات الاقدس من طريق التربية التي هي مخالفة الهوي والخروج عن العواءد وقال القشيري الصراط المستقيم هو شهود الحق بنعت الانفراد في جميع الاشياء و---الايجاف والاستسلام لقضايا الالزام بمواطاة القلب من غير استكراه الحكم	1989	-2012652514972686854	150	273.0	125	352	42.6136360168457	23	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0633	false	-9100054138134650620	77	112	391	572	1506	300	اولا قال افلا تذكرون ثم قال بعده افلا تتقون فقدم التذكر علي التقوي لانهم بتذك-رهم يصلون الي المغفرة ثم بعد ان يعرفوه فانهم---- يجب عليهم اتقاء مخالفته ثم بعد ذلك---- فاني تسحرون اي بعد وضوح	633	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1994	true	-8937079383686496678	264	300	1365	1548	1548	300	اولا قال افلا تذكرون ثم قال بعده افلا تتقون -قدم التذكر علي التقوي لان-- بتذكيرهم يصلون الي المعرفة و--بعد ان -عرفوه علموا انه يجب عليهم اتقاء مخالفته ثم بعد ذلك قال فاني تسحرون اي بعد وضوح-	1994	-2012652514972686854	165	281.5	132	190	86.84210205078125	26	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0633	false	-9100054138134650620	112	207	572	1053	1506	300	الحجة فاي شك بقي حتي تنسبوه الي السحر بين انهم اصروا علي جحودهم واقاموا علي عتوهم ونبوهم وبعد ان ازيحت العلل فلات حين عذر وليس لتجويز المساهلة موجب بتا قوله جل ذكره ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اتخاذ الاولاد لا يصح كاتخاذ الشريك والامران جميعا داخلان في حد الاستحالة لان الولد او الشريك يوجب المساواة في القدر والصمدية تتقدس عن جواز ان يكون له مثل او جنس قوله جل ذكره اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون	633	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms1995	true	-6517852448004813274	0	53	0	259	1488	300	الحجة -اي شك بقي حتي تنسبوه الي السحر ----ه ثم ابطل دعوي الو-لد والشريك عليه تعالي فقال سورة المءمنون الايات 91 الي 92span------------------------------------------ ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون	1995	-2012652514972686854	197	323.0	153	481	40.95634078979492	36	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0635	false	-3549155726675587838	116	146	585	756	1577	300	انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيناهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	635	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2002	true	-1147642248076096331	125	155	682	852	1608	300	انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيته-م اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	2002	-2012652514972686854	168	332.0	138	171	98.24561309814453	29	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0635	false	-3549155726675587838	116	180	585	953	1577	300	انه كان فريق من عبادي-------------------------------------------------------------- يقولون ربنا امن---------------------------ا فاغفر لن--------------ا وارحمنا ---------------------وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا---------------------- حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيناهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون الحق سبحانه------------------------------------------------------------------------------------------------ ينتقم من اعداءه بما يطيب به قلوب اولياءه وتلك خصومة الحق فيقول -قد كان قوم -من اولياءي يفصحون بمدحي وثناي ويتصفون بمدحي واطراءي فاتخذتموهم سخريا فانا اليوم اجازيهم وانتقم ممن كان يناويهم	635	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2004	true	4874701326726876965	166	267	902	1492	1649	300	انه كان فريق من عبادي وهم المنتسبون من اهل التجريد المتزيون بزي الصوفية اهل التفريد يقولون ربنا امنا بطريق الحصوصية ودخلنا فيها فاغفر لنا اي غط مساوءنا وارحمنا رحمة تضمنا الي حضرتك وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا وانشغلتم بالوقوع فيهم حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيته-م اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون بشهود ذاتي والقرب من احبابي المتنزهون في كمال جمالي في درجات المقربين من النبيين والصديقين قال القشيري الحق ينتقم من اعداءه بما يطيب به قلوب اولياءه وتلك خص-مة الحق فيقول لهم كان فريق من اولياءي يفصحون بمد--------------------حي واطراءي فاتخذتموهم سخريا فانا اليوم اجازيهم وانتقم ممن كان يناويهم	2004	-2012652514972686854	327	562.5	268	612	53.431373596191406	52	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0635	false	-3549155726675587838	182	229	962	1212	1577	300	الاشياء وان كانت كثيرة فقد تقصر او تقل بالاضافة الي ما يوفي ويربي عليها كذلك مدة مقامهم تحت الارض ان كانوا في الراحة فقد تقل بالاضافة الي الراحات التي يلقونها في القيامة وان كانت شداءد ف---تتلاشي في جنب ما يرونه ذلك اليوم-------- من اليم تلك العقوبات المتوالية	635	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2005	true	9022633293227452890	17	64	89	338	1583	300	الاشياء وان كانت كثيرة فقد تنقص --وتقل بالاضافة الي ما يرج------ي عليها كذلك مدة مقامهم تحت الارض ان كانوا في الراحة فقد تقل بالاضافة الي الراحات التي يلقونها في القيامة وان كانت شديدة فقد تتلاشي في جنب رءية---- ذلك اليوم لما فيه من اليم تلك العقوبات المتوالية	2005	-2012652514972686854	225	409.0	181	261	86.20689392089844	39	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0636	false	-4840699558732427453	49	102	251	504	1588	300	الدناءة حسبابه علي الله في اجله وعذابه من الله له في عاجله وهو الجهل الذي اودع قلبه حتي رضي بان يعبد معه غيره وقولهم ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الزمر 3 كلام حاصل من غير دليل عقل ولا شهادة خبر او نقل فما هو الا افك وبهتان وقول ليس يساعده برهان	636	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2007	true	7239601467845794524	46	95	218	450	1583	300	القشيري حس-ابه علي الله في اجله وعذابه من الله له في عاجله وهو ما-------- اودع قلبه حتي رضي -ان يعبد معه غيره لقوله- ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي-------- كلام حاصل عن غير دليل عقل ولا شهادة خبر و--نقل فما هو الا افك وبهتان وقول ليس يساعده برهان	2007	-2012652514972686854	222	396.5	173	253	87.74703216552734	41	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0641	false	-10750947838811378	22	127	110	637	1528	300	يا ايها الذين ءامنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر اذا تنقي القلب عن الوساوس وصفا عن الهواجس بدت فيه انوار الخواطر فاذا سما وقت العبد عن ذلك سقطت الخواطر وبدت فيه احاديث الحق سبحانه كما قال في الخبر لقد كان في الامم محدثون فان يكن في امتي فعمر واذا كان الحديث منه فذلك يكون تعريفا يبقي مع العبد ولا يكون فيه احتمال ولا اشكال ولا ازعاج وصاحبه يجب ان يكون امينا غير مظهر لسر ما كوشف به قوله جل ذكره ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع	641	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2024	true	4050264653246134007	257	291	1449	1629	1675	300	يا ايها الذين -امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع	2024	-2012652514972686854	180	344.0	146	527	34.15559768676758	32	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0642	false	4688768706806598600	218	268	1184	1464	1654	300	ويعلمون ان الله هو الحق المبين فتصير المعرفة ضرورية فيجدون المعافاة من النظر و--تذكره ويستريح القلب من وصفي تردده وتغيره لاستغناءه ببصاءره عن تبصره ويقال لا يشهدون غدا الا ا-لحق فهم قاءمون بالحق للحق مع الحق يبين لهم اسرار التوحيد وحقاءقه ويكون القاءم عنهم والاخذ لهم منهم من غير ان	642	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2028	true	-9222141717776494946	250	300	1352	1630	1630	300	ويعلمون ان الله هو الحق المبين -تصير المعارف ضرورية فيجدون المعافاة في النظر والتذكر- ويستريح القلب من وصفي تردده وتغيره باستغناءه ببص--ره عن تبصره ويقال لا يشهدون هذا الا بالحق فهم قاءمون بالحق للحق مع الحق يبدي لهم اسرار التوحيد وحقاءقه فيكون القاءم فيهم والاخذ لهم عنهم من غير ان-	2028	-2012652514972686854	260	477.0	211	283	91.87279510498047	37	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0647	false	-3030858108410407410	60	90	311	473	1615	300	حامل العاصي علي زلته والداعي له الي عثرته والمعين له علي مخالفته تتضاعف عليه العقوبة وله من الوزر اكثر من غيره وبعكسه لو كان الامر في الطاعة والاعانة علي العبادة	647	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2044	true	-517561048019196207	57	87	306	467	1626	300	حامل العاصي علي زلته والداعي له الي عثرته والمعين له علي مخالفته تتضاعف عليه العقوبة وله من الوزر اكثر من غيره و-عكسه لو كان الامر في الطاعة والاعانة علي العبادة	2044	-2012652514972686854	161	317.0	131	162	99.3827133178711	29	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0651	false	-3616472817821991482	180	247	960	1310	1588	300	ترتفع بقدرته بخارات البحر و-تصعد بتسييره وتقديره الي الهواء وهو السحاب ثم يديرها الي سمت يريد ان ينزل به المطر ثم ينزل ما في السحاب من ماء البحر قطرة قطرة ويكون الماء قبل حصول---- بخارات البحر غير عذب فيقلبه عذبا ويسحه السحاب سكبا فيوصل الي كل موضع قدرا يكون له مرادا معلوما لا بالجهد من المخلوقين يمسك او ينزل------------------- ولا بالحيلة يستنزل علي المكان الذي لا يمطره	651	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2054	true	-184572533547393749	105	176	511	884	1487	300	ترتفع بقدرته بخارات البحر فيتصعد بتسييره وتقديره الي الهواء وهو السحاب ثم يديره -الي سمت يريد ان ينزل به المطر ثم ينزل ما في السحاب من ماء البحر قطرة قطرة ويكون الماء حين حصوله في بخارات البحر غير عذب فيقلبه عذبا ويسحه السحاب سكبا فيوصل الي كل موضع قدرا يكون له مرادا معلوما لا بالجهد من المخلوقين يمسك عن المواضع الذي عليه ينزله ولا بالحيلة يستنزل علي المكان الذي لا يمطره	2054	-2012652514972686854	338	645.0	272	374	90.37432861328125	61	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0652	false	-8871202125805657568	262	294	1421	1602	1631	300	قل يا محمد اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان اجابوا سعدوا في الدارين و-----احسنوا الي انفسهم وان تولوا عن الاجابة فما اضروا الا بانفسهم ويكون الندم في المستقبل عليهم وسوف يلقون سوء عواقبهم	652	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2064	true	-8818531803928087271	0	28	0	157	1667	300	قل يا محمد اطيعوا الله--------------- فان اجابوا سعدوا في الدارين وانما احسنوا ---لانفسهم وان تولوا----------- فما اضروا الا بانفسهم ويكون اللوم في المستقبل عليهم وسوف يلقون سوء عواقبهم	2064	-2012652514972686854	149	260.5	122	186	80.10752868652344	23	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0653	false	-4753269263977202366	57	96	311	527	1686	300	وفي الاية اشارة الي اءمة الدين الذين هم اركان الملة ودعاءم الاسلام الناصحون لعباد----ه الهادون من يسترشد في الله اذ الخلل في امر المسلمين من الولاة الظلمة ضرره مقصور علي ما يتعلق باحكام الدنيا فاما حفاظ الدين فهم الاءمة	653	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2066	true	5965664342216847621	273	300	1479	1625	1625	300	وفي الاية اشارة الي اءمة الدين الذين هم اركان السنة ودعاءم الاسلام الناصحون لعباد الله الهادون من يسترشد في الله ثم قال------------------------------------------------------------------------- فاما حفاظ الدين فهم الاءمة-	2066	-2012652514972686854	135	234.5	110	220	61.3636360168457	22	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0653	false	-4753269263977202366	98	187	538	1077	1686	300	وهم اصناف قوم هم حفاظ اخبار الرسول--------- عليه السلام وحفاظ القران وهم بمنزلة الخزنة وقوم هم علماء الاصول الرادون علي اهل العناد واصحاب البد---ع بواضح الادلة وهلم بطارقة الاسلام وشجعانه وقوم هم الفقهاء المرجوع اليهم في علوم الشريعة من- العبادات وكيفية المعاملات وما يتعلق باحكام المصاهرات وحكم الجراحات والديات وما في معاني الايمان والنذور والدعاوي وفصل الحكم في المنازعات وهم في الدين يمنزلة الوكلاء والمتصرفين في الملك وقوم --هم اهل المعرفة واصحاب الحقاءق وهم في الدين كخواص الملك واعيان مجلس السل----------------------------------------------------طان فالذين معمور بهءلاء علي اختلافهم الي يوم القيامة	653	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2067	true	-1382085511879732434	4	87	28	520	1620	300	وهم اصناف قوم هم حفاظ اخبار الرسول صلي الله عليه وسل--م وحفاظ القران وهم بمنزلة الخزنة وقوم هم علماء الاصول الرادون علي اهل العناد واصحاب الابتداع بواضح الادلة وه-م بطارقة الاسلام وشجعانه وقوم هم الفقهاء المرجوع اليهم في علوم الشريعة وفي العبادات وكيفية المعامل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات وهم من الدين بمنزلة الوكلاء والمتصرفين في الملك واخرون هم اهل المعرفة واصحاب الحقاءق وهم في الدين كخواص الملك واعيان مجلس السلطان وارباب الاسرار الذين لا يبرحون في عالي مجلس السلطان فالدين معمور بهءلاء علي اختلافهم الي يوم القيامة	2067	-2012652514972686854	410	770.5	339	606	67.65676879882812	62	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0654	false	2357320446224156011	145	197	752	1011	1562	300	السلام الامان وسبيل المءمن اذا دخل بيتا ان يسلم من الله علي نفسه اي---------------------------------------------------- يطلب الامان والس-------لام-ة من الله------ لتسلم نفسه من الاقدام علي ما لا يرضاه الله اذ لا يحل لمسلم ان يفتر لحظة عن الاستجارة بالله حتي لا يرفع عنه سبحانه ظل عصمته بادامة حفظه عن الاتصاف بمكروه في الشرع	654	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2075	true	-6399248484994787984	138	198	770	1076	1636	300	السلام الامان فسبيل المءمن اذا دخل بيتا ان يسلم من الله علي نفسه يعني بان يقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين وان يطلب ال--------سلامة والامان من الله تعالي لتسلم نفسه من الاقدام علي ما لا يرضي ال-له اذ لا يحل لمسلم ان يفتر لحظة عن الاستجارة بالله بان لا يرفع ع-------نه ظل عصمته بادامة حفظه من الاتصاف بمكروه--- الشرع	2075	-2012652514972686854	228	397.5	180	325	70.15384674072266	40	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0660	false	3927084692690876480	180	243	934	1249	1552	300	لو كان دفعة واحدة لم يتكرر نزول جبريل عليه السلام بالرسالة اليه في كل وقت وكل حين وكثرة نزوله كانت اوجب لسكون قلبه وكمال روحه ودوام انسه فجبريل كان----- ياتي- في كل وقت بما كان يقتضيه ذلك الوقت من الكواءن والامور الحادثة وذ----لك ابلغ في كونه معجزة و----ابعد عن التهمة من ان يكون من جهة غيره او ان يكون بالاستعانة بمن سواه حاصلا	660	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2106	true	-8664049901920578377	195	253	1042	1345	1574	300	لو كان دفعة واحدة لم يتكرر نزول جبريل-عليه السلام-بالرسالة----- في كل وقت و---حين وكثرة نزوله كان- اوجب لسكون قلبه وكمال روحه ودوام انسه ولانه كان جبريل ياتيه في كل وقت بما---- يقتضيه ذلك الوقت من الكواءن والامور الحادثة فكان ذلك ابلغ في كونه معجزة وكان ابعد من التهم -من ان يكون من جهة غيره و----------بالاستعانة بمن سواه حاصلا	2106	-2012652514972686854	274	475.5	221	329	83.28267669677734	43	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0663	false	6831029903561769775	151	269	815	1465	1631	300	وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وا----------------------نزلنا من السماء ماء طهورا يرسل رياح الكرم فتهب علي قلوب ذوي الحاجات فتزعجها الي طلب مباره ويرسل رياح الولاية فتهب علي قلوب الخواص فتطهرها من جميع الارادات فتكفي بالله لله ويرسل رياح الخوف علي قلوب العصاة فتحملهم علي الندم وتطهرها من الاصرار فترجع الي التوبة ويرسل رياح الاشتياق علي قلوب الاحباب فتزعجها عن المساكنات وتطهرها عن كل شء الا عن اللواعج فلا يستقر الا بالكشف والتجلي ويقال اذا تنسم القلب نسيم القرب هام في ملكوت الجلال وامتحي عن كل مرسوم ومعهود قوله جل ذكره وانزلنا من السماء ماء طهورا لنح-ي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا انزل	663	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2114	true	-893059446525109819	155	188	797	978	1532	300	وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا يقول	2114	-2012652514972686854	155	40.0	126	673	23.031204223632812	26	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0664	false	8425358350675651434	152	178	811	931	1624	300	اي كن قاءما بحقنا من غير ان يكون منك جنوح الي غيرنا او مبالاة بمن سوانا فانا نعصمك بكل وجه ولا نرفع عنك ظل عنايتنا بحال	664	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2118	true	4163596134801912329	210	235	1138	1255	1623	300	اي كن قاءما بحقنا من غير ان يكون منك جنوح الي غيرنا او مبالاة ب---سوانا فانا نعصمك بكل وجه ولا نرفع عنك ظل عنايتنا بحال	2118	-2012652514972686854	117	228.0	92	120	97.5	24	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0665	false	-105343184890308305	129	291	665	1496	1542	300	التوكل تفويض الامور الي الله وحق--ه واصله علم العبد بان الحادثات كلها حاصلة من الله تعالي وانه لا يقدر احد علي الايجاد غير------ه فاذا عرف------ هذا فهو فيما يحتاج اليه اذا علم ان --مراده ----لا يرتفع الا من قبل الله حصل له اصل التوكل وهذا القدر فرض وهو من شراءط الايمان فان الله تعالي يقول وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين الماءدة 23 وما زاد علي هذا القدر وهو سكون القلب--------- وزوال الانزعاج والاضطرار فهي--- احوال تلحق بالتوكل علي وجه كماله فان تقرر هذا فالناس في الاكتفاء والسكون علي اقسام ولكل درجة من هذه الاقسام اسم اما من حيث الاشتقاق او من حيث الاصطلاح فاول رتبة فيه ان يكتفي بما فيه يده ولا يطلب زي--ادة عليه ويستريح قلبه من طلب الزيادة وتسمي هذه الحالة القناعة وفيها يقف صاحبها حيث وقف ويقنع بالحاصل له فلا يستزيد ثم اكتفاء كل احد يختلف في القلة والكثرة وراحة قلوب هءلاء في التخلص من الحرص وارادة الزيادة ثم بعد هذا سكون القلب في حالة عدم وجود الاسباب	665	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2123	true	-5927814252495097212	70	187	365	987	1559	300	التوكل تفويض الام-ر الي الله سبحانه واصله علم العبد بان الحادثات كلها حاصلة من الله و----------لا يقدر احد علي --ايجاد شء او دفعه فاذا عرف العبد هذا وع-----------------------لم ان المراد الله لا يرتفع ولا يدفع------- حصل له التو----كل وهذا القدر فرض وهو من شراءط الايمان قال الله تعالي----- وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين----------- وما زاد علي هذا القدر -من سكون القلب وطمانيته وزوال الانزعاج والاضطراب فهو من احوال ------التوكل ومقاماته------------------ فالناس في الاكتفاء والسكون علي اقسام ودرجات------------------------------------------------------------- فاول رتبة فيه ان يكتفي بما في- يده ولا يطلب الزيادة عليه ويستريح قلبه من طلب الزيادة وتسمي هذه الحالة القناعة ف-------------------------يقنع بالحاصل و---لا يستزيد ما ليس بحاصليعني مع وجود الاسباب-----------------------------------------------------------ثم بعد هذا سكون القلب في حال- عدم الا-----سباب	2123	-2012652514972686854	514	796.5	407	865	59.421966552734375	80	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0666	false	5280252901420400350	2	138	12	701	1553	300	متباينون في الرتبة فواحد يكتفي بوعده لانه صدقه في ضمانه فيسكن عند فقد الاسباب بقلبه---------------- ثقة منه بوعد ربه ويسمي هذا توكلا ويقال علي هذا ان التوكل سكون القلب بضمان الرب ---او سكون الجاش في طلب المعاش ---او الاكتفاء بوعده عند عدم نقده او الاكتفاء بالوعد عند فقد النقد والطف من هذا ان يكتفي بعلم انه يعلم حاله فيشتغل بما امره الله ويعمل علي طاعته ولا يراعي انجاز ما وعده بل ------يكل امره الي الله وهذا هو-- التسليم وفوق هذا التفويض وهو ان يكل امره الي الله ولا يقترح علي مولاه بحال ولا يختار ويستوي عند وجود الاسباب وعدمها فيشتغل باداء ما الزمه الله ولا يفكر في حال----------------------- نفسه ويعلم --------------انه مملوك لمولاه والسيد اول بعبده من العبد بنفسه فاذا ارتقي عن هذه الحالة وجد --راحة في المنع واستعذب ما يستقبله من الرد وتلك هي مرتبة	666	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2123	true	-5927814252495097212	191	300	1008	1559	1559	300	متباينون في الرتبة -واحد يكتفي بوعده لانه صدقه في ضمانه ف-سكن -----------------قلبه عند فقد الاسباب ثقة منه بوعد ربه وقد قيل---------------------- ان التوكل سكون القلب بضمان الرب ويقال سكون الجاش في طلب المعاش ويقال الاكتفاء بوعده عند عدم نقده--------------------------------- والطف من هذا ان يكتفي بعلم ال---------له فيشتغل بمولاه ولا يلتفت ال-------------------ي انجاز--- وعد ولا ضمان فيكل امره الي الله وهذه حالة التسليم وفوق هذه التفويض وهو ان يكل امره اليه و-----------------------------لا يختار حالا عل-------------------------------------------------------------ي حال فيشتغل بمولاه ويغيب عن نفسه وعن كل ما سواه يعلم انه مملوك لسيده- والسيد اولي م-----ن العبد بنفسه فاذا ارتقي عن هذه الحالة وجد الراحة في المنع ويستعذب ما يستقبله من الرد ----فهي -رتبة-	2123	-2012652514972686854	427	653.5	340	758	56.332454681396484	66	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0666	false	5280252901420400350	138	282	701	1470	1553	300	الرضا ويصلح له في هذه الحالة من فواءد الرضا ولطاءف-ه ما لا يحصل لمن دونه من الحلاوة في وجود المقصود وبعد هذا الموافقة وهي الا يجد الراحة في المنع بل يجد بدل هذا عند----------- نسيم القرب -زواءد الانس بنسيان كل ارب ونيسان وجود سبب او عدو وجود سبب فكما ان حلاوة الطاعة- تتصاغر عند برد الرضا واصحاب الرضا يعدون ذلك حجابا فكذلك اهل الانس بالله بنسيان كل فقد ووجد وبالتغافل عن احوالهم في الوجود والعدم يعدون النزول الي استلذاذ المنع والاستقلال بلطاءف- نقصانا في الحال ثم بعد هذا استيلاء سلطان الحقيقة فيء---خذ العبد عن جملته بالكلية والعبارة عن هذه الحالة انه يحدث الخمود والاستهلاك والوجود والاصطلام والفناء وامثال هذا وذلك هو عين التوحيد -----فعند ذلك لا انس ولا هيبة ولا لذة ولا راحة ولا وحشة ولا افة ----------------------------------------------------------هذا بيان ترتيبهم فا---ما دون ذلك فال-خب-ر عن احوال المتوكلين علي تباين شربهم يختلف علي حسب اختلاف	666	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2124	true	7008943406245497423	0	131	0	723	1611	300	الرضا ويحصل له في هذه الحالة من فواءد الرضا ومطالعته ما لا يحصل لمن دونه من الحلاوة في وجود المقصود وبعد هذا الموافقة وهو الا يجد الراحة في المنع ولا في العطاء وانما يجد حلاوة نسيم القرب وزواءد الانس بنسيان كل ار--------------------------------ب فكما ان حلاوة الطاعات تتصاغر عند ب-------------رد الرضاويعدون ذلك حجابا--كذلك اهل الانس بالله يع---------------------------------------------------------دون الوقوف ---مع حلاوة الرضا والاشتغ-ال بلطاءفه نقصانا وحجابا-- ثم بعد هذا استيلاء سلطان الحقيقة بما ياخذ العبد عن جملته بالكلية فيعبر--- عن هذه الحالة ب--------الخمود والاستهلاك والوجود والاصطلام والفناء وهذا----------- هو عين التوحيد الخاصفعند ذلك لا انس ولا هيبة ولا لذة ولا راحة ولا وحشة ولا افة يعني تغيب المقامات بلذاتها وراحتها عند تحقق الفناء ثم قال هذا بيان ترتيبهم فاما ما دون ذلك فالاخبار عن احوال المتوكلين علي تباين شرفهم يختلف علي حسب اختلاف	2124	-2012652514972686854	576	979.0	462	855	67.36842346191406	89	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0667	false	5200938104873835845	79	242	443	1292	1609	300	ويقال التوكل في الاسباب الدنيوية ------الي حد فاما التوكل علي الله في اصلاحه سبحانه امور اخرة العبد فهذا اشد غموضا واكثر خفاء فالواجب في الاسباب الدنيوية ان يكون السكون عن- طلبها غالبا والحركة تكون ضرورة فاما في امور الاخرة وما يتعلق بالطاعة فالواجب البدار والجد والانكماش والخروج عن اوطان الكسل و----الجنوح الي الفشل والذي يتصف بالتواني في العبادات وي-تباطء في تلافي ما ضيعه من ارضاء الخصوم والقيام بحق الواجبات ثم يعتقد في نفسه انه متوكل علي الله وانه سبحانه يغفو عنه فهو متهمب معلول الحال ممكور مستدرج بل يجب ان يبذل جهده ويستفرغ وسعه ثم بعد ذلك لا يعتمد علي طاعته ولا يستند الي سكونه وحركته ويتبرا بسره من حوله وقوته ثم يكون حسن الظن بربه ومع حسن ظنه بربه لا ينبغي ان يخلو من مخافته اللهم الا ان يغلب علي قلبه ما يشغله في الحال من كشوفات الحقاءق عن الفكرة في العواقب فان ذلك اذا حصل فالوقت غالب وهو احد ما قيل في معاني قولهم الوقت سيف قوله جل ذكره--------------- الذي خلق	667	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2124	true	7008943406245497423	136	292	753	1567	1611	300	ويقال التوكل في الاسباب الدنيوية ينتهي الي حد واما التوكل علي الله في اصلاح اخرته فهو------------------- اشد غموضا واكثر خفاء فالواجب في الاسباب الدنيوية ان يكون السكون عند طلبها غالبا والحركة تكون ضرورة واما في ام-ر الاخرة وما يتعلق بالطاعة فالواجب البدار والجد والانكماش والخروج عن اوطان الكسل وترك الجنوح الي الفشل والذي يوصف بالتواني في العبادات والتباطء في تلافي ما ضيعه من ارضاء الخصوم والقيام بحق الواجبات ثم يعتقد في نفسه انه متوكل علي الله ---------------------فهو متمن- معلول الحال ممكور مستدرج بل يجب ان يبذل جهده ويستفرغ وسعه ثم بعد ذلك لا يعتمد علي طاعته ولا يستند الي سكونه وحركته ويتبرا----- من حوله وقوته ثم ي----حسن الظن بربه ومع حسن ظنه بربه لا ينبغي ان يخلو من مخافته اللهم الا ان يغلب علي قلبه ما يشغله في الحال من كشوفات الحقاءق عن الفكرة في العواقب فان ذلك-اذا حصل-فالوقت غالب وهو احد ما قيل ف------ي قولهم الوقت سيف ---ه ثم ذكر من اوصاف الرحمن الذي نفر	2124	-2012652514972686854	765	1411.0	616	876	87.32876586914062	133	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0669	false	3652587211043324791	85	141	503	799	1640	300	الاسراف ان تنفق في الهوي وفي نصيب النفس ف---------اما ما كان لله فليس فيه اسراف--------- والاقتار ما كان ادخارا عن الله فاما التضييق علي النفس منعا لها عن اتباع الشهوات ولتتعود الاجتراء باليسير فليس بالاقتار المذموم قوله جل ذكره----------------------- والذين لا يدعون مع الله الها ءاخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون	669	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2128	true	4353436206212915974	46	109	239	572	1546	300	الاسراف ان ينفق في الهوي و---نصيب النفس ولو فلسا واما ما كان لله فليس فيه اسراف ولو الفا والاقتار ما كان ادخارا عن الله فاما التضييق علي النفس منعا لها عن اتباع الشهوات ولتتعود الاجتزاء باليسير فليس بالاقتار المذموم ه سورة الفرقان الايات 68 الي 71span والذين لا يدعون مع الله الها -اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون	2128	-2012652514972686854	278	498.5	225	337	82.49258422851562	47	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0672	false	-3431846435673769881	42	75	213	393	1556	300	نرسل لهم رسولا الا اعرضوا عن تامل برهان-----ه وقابلوه بالتكذيب فلو انهم انعموا النظر في ايات الرسل لا تضح لهم صدقهم ولكن المقسوم لهم من الخذلان في سابق الحكم يمنعهم من الايمان والتصديق	672	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2135	true	4715564988132044533	0	31	0	172	1668	300	نرسل---- رسولا الا اعرضوا عما د-ل برهانه عليه وقابلوه بالتكذيب فلو انهم انعموا النظر في اياتهم---- لا تضح لهم صدقهم ولكن المقسوم م----ن الخذلان في سابق الحكم يمنعهم من الايمان والتصديق	2135	-2012652514972686854	160	284.5	131	185	86.48648834228516	24	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0672	false	-3431846435673769881	202	258	1055	1333	1556	300	قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون سال موسي عليه السلام ان يشفعه بهارون ويشركه في الرسالة واخبر انه قتل نفسا وانه في حكم فرعون عليه دم فقال فاخاف ان يقتلون الي ان قال له الحق قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون	672	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2137	true	-6468409839807473279	213	240	1154	1292	1586	300	قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ------------قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون	2137	-2012652514972686854	138	262.0	111	278	49.640289306640625	25	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0673	false	9032609615862552533	62	94	329	493	1481	300	لم يجحد----- حق --تربيته والاحسان اليه في الظاهر ولكن بين انه اذا امر الله بشء وجب اتباع امره ولكن اذا كانت تربية المخلوقين توجب حقا فتربية الله اولي بان يعظم العبد قدرها	673	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2143	true	3116305758306538059	61	93	310	476	1551	300	لم يجحد موسي حق التربية- والاحسان اليه في الظاهر ولكن بين انه اذا امر الله بشء وجب اتباع امره و----اذا كانت تربية المخلوقين توجب حقا فتربية الله اولي بان يعظم العبد قدرها	2143	-2012652514972686854	158	291.0	127	171	92.39765930175781	29	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0675	false	-110565222466944381	35	68	182	361	1603	300	واتل عليهم تبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اياتنا كذلك يفعلون عاتب ابراهيم	675	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2152	true	5319135115985779084	236	269	1267	1445	1610	300	واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قا-ل افرايتم	2152	-2012652514972686854	170	327.0	137	179	94.9720687866211	29	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0676	false	-3291718678861270397	131	160	707	842	1518	300	هب لي حكما علي--------------- نفسي----- فان من لا حكم له علي نفسه لا حكم له علي غيره والحقني بالصالحين فاقو--م بحقك دون الرجوع الي طلب الاستقلال بشء --دون حقك	676	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2158	true	7354964058628183441	73	106	403	562	1606	300	هب لي حكما قال القشيري اي علي نفسي اولا فان من لا حكم له علي نفسه لا حكم له علي غيره والحقني بالصالحين بالقيام بحقك دون الرجوع الي طلب الاستقلال لنفسي دون حقك	2158	-2012652514972686854	125	222.0	97	159	78.6163558959961	26	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0677	false	-4690463834613679546	115	233	637	1232	1563	300	المعبود في بعض الاخبار يجء يوم القيامة عبد يحت-سب فتستوي حسناته وسيءاته ويحتاج الي حسنة واحدة يرضي عنها خصوم- فيقول الله سبحانه ع---بدي بقيت لك حسنة واحدة ان كانت ادخلت-ك الجنة انظر وتطلب من الناس لعل واحدا يهب-- لك حسنة واحدة فياتي العبد في الصفين ويطلب من ابيه ثم من امه ثم من اصحابه ويقول لكل واحد في بابه فلا يجيبه احد فالكل يقول له انا اليوم فقير الي حسنة واحدة فيرجع الي مكانه فيساله الحق سبحانه ماذا جءت به فيقول يا رب لم يعطني احد حسنة من حسناته فيقول الله سبحانه عبدي الم يكن لك صديق في فيتذكر العبد ويقول فلان كان صديقا لي ف-----------يدله الحق عليه فياتيه ويكلمه في بابه فيقول بلي لي عبادات كثيرة---- قبلها	677	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2161	true	6686579404709133617	197	300	1068	1591	1591	300	القشيري في الخب------ر يجء يوم القيامة عبد فيحاسب فتستوي حسناته وسيءاته ويحتاج الي حسنة واحدة يرضي عنه- خصومه فيقول الله سبحانه له عبدي بقيت لك حسن------ة ان كانت ادخلناك الجنة انظر وتطلب من الناس لعل -احدا يهبها لك ف-----------يات---------ي الصفين فيطلب من ابيه ثم من امه ثم من اصحا-----------------------به فلا يجيبه احد الا بقو----له انا اليوم فقير الي حسنة واحدة فيرجع الي مكانه فيساله الحق-سبحانه م--ا جءت به فيقول يا رب لم يعطني احد حسنة---------- فيقول الله تعالي ع-بدي الم يكن لك صديق--- فيتذكر العبد ويقول فلان كان صديقا لي فيك فياتيه ويدله الحق عليه ف-------يكلمه في--------قول بل- لي عبادات كثيرة فان قبلها-	2161	-2012652514972686854	470	800.5	374	618	76.0517807006836	73	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0678	false	995007996299588315	87	143	476	757	1559	300	اخبر عن كل واحد من الانبياء انه قال لا اسالكم عليه--- اجر ليعلم الكافة ان- من عمل لله فلا ينبغي ان يطلب الاجر من غير الله وفي هذا تنبيه للعلماء الذين هم ورثة الانبياء ان يتادبوا بانبياءهم والا يطلبوا من الناس شيءا في بث علومهم ولا يرتفقون منهم بتعليمهم والتذكير لهم انه من ارتفق------------- في بث	678	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2165	true	-8899355062009624900	245	299	1277	1562	1567	300	اخبر عن كل واحد من الانبياء بقوله وما اسء-لكم عليه من اجر ليعلم الكافة انه من عمل -له فلا ينبغي ان يطلب الاجر من غيره ف----في هذا تنبيه للعلماء-الذين هم ورثة الانبياء-ان يتادبوا بادابهم-- والا يطلبوا من الناس شيءا في بث علومهم ولا يرتفقون منهم بتعليمهم والتذكير لهم و---من ارتفق من المستمعين في بث	2165	-2012652514972686854	246	438.5	198	298	82.55033874511719	40	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0690	false	5374293412454172183	233	300	1239	1580	1580	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون اراد سليمان ان يمتحنها وان يختبر عقلها فامر بتغيير عرشها فلما راته قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو فاستدل بذلك علي كمال عقلها وكان ذلك امرا ناقضا للعادة فصار لها اية وعلامة علي صحة نبوة سليمان عليه السلام واسلمت وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح-	690	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2214	true	587093503846352340	163	205	851	1058	1534	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون--------------------------------------------------------- فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قب----لها وكنا مسلمين-------------------------------------------------------------------------- وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح	2214	-2012652514972686854	179	305.5	141	342	52.33917999267578	34	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0693	false	5038450739616841509	88	192	520	1068	1587	300	للجناية سراية فمن كان في الجناية مختارا فليس تسلم له دعوي الاضطرار عند سراية جرمه الذي سلف منه وهو م----------ختار فيه فاكثر الناس يتوهمون انهم مضطرون وذلك الاضطرار سراية ما بدر منهم في حال اختيارهم وما دام العبد يتوهم من نفسه شيءا من الحول والحيلة ويري لنفسه شيءا من الاسباب يعتمد عليه او يستند اليه فليس بمضطر فالمضطر يري نفسه كالغريق في البحر او الضال في المتاهة و----هو يري عنانه بيد سيده وزمامه في قبضته فهو كالميت بين يدي غاسله وهولا يري لنفسه استحقاقا للنجاة ل------اعتقاده في نفسه انه من اهل السخط ولا يقرا اسمه الا من ديوان الشقاوة ولا ينبغي للمضطر ان يستعين	693	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2228	true	4380798005187929388	197	300	997	1529	1529	300	للجناية سراية فمن كان في الجناية مختارا فليس يسلم له دعوي الاضطرار عند سراية جرمه الذي سلف---- وهو في في ذلك مختار---- فاكثر الناس-------- انهم مضطرون وذلك الاضطرار سراية ما برز منهم في حال اختيارهم وما-دام العبد يتوهم من نفسه شيءا من الحول والحيل- ويري لنفسه شيءا من الاسباب يعتمد عليه و--يستند اليه فليس بمضطر الا ان -يري نفسه كالغريق في البحر و--الضال في المتاهة والمضطر يري غياثه بيد سيده وزمامه في قبضته---- كالميت في- يد- غاسله و--لا يري لنفسه استحقاقا في ان يجاب بل اعتقاده في نفسه انه من اهل السخط ولا يقرا اسمه في---- ديوان السعادة ولا ينبغي للمضطر ان يستعين-	2228	-2012652514972686854	480	840.0	387	568	84.50704193115234	75	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0682	false	600639179935984415	42	91	218	466	1513	300	ذلك سمع النداء من الله لا من الشجرة كما توهم المخالفون من اهل البدع وحصل الاجماع ان موسي سمع تلك الليلة---- كلام الله ولو كان النداء في الشجرة لكان- المتكلم به الشجرة ولاجل الاجماع قلنا لم يكن النداء في الشجرة والا فنحن نجوز ان يخلق الله نداء في الشجرة	682	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2271	true	4610596328565024692	114	154	558	762	1475	300	الشجرة والنداء من الله لا منها وقد ----------------------------------حصل الاجماع ان موسي---- تلك الليلة سمع كلام الله ولو كان النداء من الشجرة لكانت المتكلمة هي ف------لاجل الاجماع قلنا لم يكن النداء منها----- والا فنحن نجوز ان يخلق الله نداء في الشجرة	2271	-2012652514972686854	176	288.0	142	253	69.56521606445312	27	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0706	false	-1015858785623138064	57	81	291	412	1536	300	كانوا في الدينا مبعدين عن معرفته وفي الاخرة مبعدين عن مغفرته فانقلبوا من طرد الي طرد ومن هجر الي بعد ومن فراق الي احتراق	706	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2277	true	-3983764896796286797	275	299	1523	1644	1645	300	كانوا في الدنيا مبعدين عن معرفته وفي الاخرة مبعدين عن مغفرته فانقلبوا من طرد الي طرد ومن هجر الي بعد ومن فراق الي احتراق	2277	-2012652514972686854	119	236.0	95	121	98.34710693359375	23	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0706	false	-1015858785623138064	168	279	875	1440	1536	300	فليس اخبارك الا بتعريفنا اياك واطلاعنا لك علي ذلك ويقال وما كنت بجانب الغربي وما كنت بجانب الطور اذ نادينا موسي وكلمناه وخاطب--------ناه في بابك وباب امتك ولم تقدح غيبتكم في الحال و-------كوني لكم خير---- من كونكم لكم ويق--------------------------------------------------------------------------ال لما خاطب موسي وكلمه ساله موسي اني اري في التوراة امة صفتهم كذا وكذا من هم وسال عن-------------------- اوصاف- كثيرة وعن الجميع كان يجاب بانها امة احمد فاشتاق موسي الي لقاءنا فقال له انه ليس اليوم وقت ظهورهم فان شءت اسمعت-ك كلامهم فاراد ان يسمع كلامنا فنادانا وقال يا امة احمد فاجاب الكل من اصلاب اباءهم فسمع موسي كلامهم --ولم يدركهم و----------------------------الغني اذا ساله فقير و-اجابه لا يرضي بان يرد-ه من غير	706	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2280	true	-3023658833820574140	154	275	831	1421	1551	300	فليس------- الا -تعريفنا اياك واطلاعنا لك علي ذلك ويقال----------------------------------------- اذ نادينا موسي-------- وخاطبناه وكلمناه في بابك وباب امتك وما طلب موسي لامته جعلناه لامتك فكوني لكم خير لكم من كونكم لكم فلم تقدح فيكم غيبتكم في الحال كما انشدوا كن لي كما كنت لي في حين لم اكن ه ويقال لما خاطب موسي وكلمه ساله موسي انه راي في التوراة امة صفتهم كذا وكذا من هم فقال هم امة محمد وذكر لموسي اوصافا كثيرة----------------------------------- فاشتاق----- الي لقاءهم فقال ل----ه ليس اليوم وقت حضورهم فان شءت اسمعناك كلامهم فاراد ذلك----------- فنادي------- يا امة محمد فاجاب الكل من اصلاب اباءهم فسمع موسي كلامهم ثم لم يتركهم كذلك بل زادهم من الفضاءل لان الغني اذا دعا- فقيرا فاجابه لم يرض-- ان يذكره من غير	2280	-2012652514972686854	388	563.0	304	712	54.494380950927734	56	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0707	false	-2283580418125313330	105	149	566	803	1626	300	ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ويكون من المءمنين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اءتي مثل ما اءتي موسي اولم يكفروا بما اءتي موسي من قبل قالوا ساحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون	707	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2281	true	7677694649770677159	3	47	14	250	1626	300	ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا س-حران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون	2281	-2012652514972686854	232	455.0	188	237	97.89029693603516	39	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0709	false	-5858680653904389063	248	300	1260	1515	1515	300	لانه لو لم ينفذ مشيءته واختياره لم يكن بوصف العز فمن بق---ي عن مراده لا يكون الا ذليلا فالاختيار للحق نعت عز والاختيار للخلق صفة نقص ونعت بلاء وقصور فاختيار العبد غ-----ير مبارك عليه لانه صفة هو غير مستحق لها ومن اتصف بما لا يليق به افتضح في نفسه قال قاءلهم ومعال-	709	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2295	true	-4467354051246430604	57	108	282	533	1517	300	لانه لو لم تنفذ مشيءته واختياره لم يكن بوصف العز لان من نفي عن مراده لا يكون الا ذليلا والاختيار للحق نعت عز والاختيار للخلق صفة نقص ونعت ملام وقصور فاختيار العبد عليه غير مبارك ل--ه لانه صفة غ---ير مستحق لها ومن اتصف بما لا يليق به افتضح-------- قال قاءلهم ومعان	2295	-2012652514972686854	230	419.0	182	264	87.1212158203125	39	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0710	false	-651622022696227338	0	33	0	183	1611	300	اذا ادعاها سواه- لزمته جناية السراق والطينة اذا ادعت ما هو صفة الحق اظهرت رعونتها فما للانسان والاختيار وما للمملوك والملك وما للعبيد والتصدر في دست الملوك قال تعالي ما كان لهم الخيرة	710	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2295	true	-4467354051246430604	108	138	533	703	1517	300	اذا ادعاها سواهم لزمته جناية السراق والطينة اذا ادعت------ صفة للحق اظهرت رعونتها فما للمختار والاختيار وما للملموك والملك وما للعبيد-------- في دست الملوك قال تعالي ما كان لهم الخيرة	2295	-2012652514972686854	162	296.0	132	184	88.0434799194336	24	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0716	false	-7421340177852108194	106	170	546	865	1579	300	المحن تظهر جواهر الرجال وهي تدل علي قيم-هم واقدارهم فقدر كل احد وقيمته يظهر عند محنته فمن كانت محنته من فوات الدنيا ونقصان نصيبه منها او كانت محنته بموت قريب من الناس او فقد حبيب من الخلق فحقير قدره وكثير في الناس مثله ومن كانت محنته في الله ولله فعزيز قدره وقليل من كان مثله فهم في العدد قليل ولكن في القدر والخطر جليل	716	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2314	true	4081652942924419622	140	189	762	1007	1598	300	المحن تظهر جواهر الرجال و---تدل علي قيمتهم واقد--------------------------------ارهم ثم من كانت محنته من فوات الدنيا او نقص نصيبه فيها او----------- بموت قريب--------- او فقد حبيب--------- فحقير قدره وكثير في الناس مثله ومن كانت محنته في الله ولله فعظيم قدره وقليل م-------ثله ف----ي العدد قليل ولكن في القدر والخطر جليل	2314	-2012652514972686854	226	380.5	180	320	70.625	36	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0718	false	-8620442678839646098	15	74	75	375	1562	300	اولم يروا------------- كيف يبدي الله الخلق---------------------------------------- ثم يعيده الي ذلك علي الله يسير ا--------------------لذي داخلهم فيه الشك كان بعث الخلق فاحتج عليهم بما اراهم من اعادة فصول السنة بعد تقضي--------ها علي الوجه الذي كان في العام الماضي وبين ان جمع اجزاء المكلفين بعد انقضاص البنية كاعادة فصول السنة فكما ان ذلك ساءغ في قدرته غير مستنكر فكذلك بعث الخلق	718	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2319	true	-601458907030091420	83	142	434	733	1559	300	اولم يروا اي كفار قريش كيف يبدء الله الخلق اي يظهره من العدم اي قد راوا ذلك وعلموه ثم يعيده بالبعث للجزاء بالعذاب والثواب قال القشيري الذي داخلهم فيه الشك -هو بعث الخلق فاحتج عليهم بما اراهم من------ فصول السنة بعد نقضها واعادتها علي الوجه الذي كان في العام الماضي و---------------------------------------------------------------كما ان ذلك ساءغ في قدرته ------------كذلك بعث الخلق	2319	-2012652514972686854	191	288.5	150	381	50.13123321533203	33	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0719	false	4159480684753851903	95	208	535	1186	1682	300	الهوان والخز-----ي لا تصح الهجرة الي الله الا بالتبري بالكمال بالقلب عن غير الله والهجرة بالنفس يسيرة بالاضافة الي الهجرة بالقلب وهي هجرة الخواص وهي الخروج عن اوطان التفرقة الي ساحات الجمع والجمع بين التعريج في اوطان التفرقة والكون في مشاهد- الجمع متناف لما لم يجب قومه وبذل لهم النصح ولم يدخر عنهم شيءا من الشفقة حقق الله مراده في نسله فوهب له اولاده وبارك فيهم وجعل في ذريته الكتاب والنبوة واستخلصهم للخيرات حتي صلحت اعمالهم للقبول واحوالهم للاقبال عليها ونفوسهم للقيام بعبادته واسرارهم لمشاهدته وقلوبهم لمعرفته وانه في الاخرة لمن الصالحين--- للدنو والزلفة والتخصيص بالقربة قوله جل ذكره----------------------------------------------- ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين	719	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2323	true	178777750833384267	150	234	814	1269	1623	300	الهجرة قال القشيري لا تصح الهجرة الي الله الا بالتبري بال--------قلب عن غير الله والهجرة بالنفس يسيرة بال-نسبة الي الهجرة بالقلب وهي هجرة الخواص وهي الهجرة عن اوطان التفرقة الي ساحة ال-جمع والجمع بين التعريج في اوطان التفرقة والكون في مشاهدة الجمع متناف ه وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانه في الاخرة لمن الصالحين اي للدنو والقربة والتخصيص بالزلفة ---ه ثم ذكر قصة لوط فقال سورة العنكبوت الايات 28 الي 35span ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين	2323	-2012652514972686854	358	600.5	288	707	50.63649368286133	57	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0720	false	1582300458496798993	0	38	0	172	1529	300	لو اراد اهلاك لوط وان كان بريءا لم يكن ظلما اذ لو كان---- قبيحا لما كان ابراهيم عليه السلام مع وفرة علمه يشكل عليه حتي كان يجادل عنه بل لله ان يعذب من يعذب ويعافي من يعافي لما	720	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2326	true	7613744706278312732	55	89	280	438	1555	300	لو اراد اهلاك لوط ولو كان بريءا لم يكن ظلما--- لو كان ذلك قبيحا لما كان ابراهيم-------------مع وفر- علمه-يشكل عليه حتي كان يجادل عنه بل لله ان يعذب من يعذب ويعافي من يعافي بلا	2326	-2012652514972686854	150	262.5	117	176	85.2272720336914	27	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0721	false	8201201267142560364	27	103	145	544	1602	300	فان قدر ان واحدا منهم------- لا يتوكل فلا يخرج به ذلك عن الايمان كذلك من لم ينته عن الفحشاء والمنكر فليست تخرج صلاته عن كونها صلاة ويقال --بل الصلاة الحقيقية ما تكون ناهية لصاحبها عن الفحشاء والمنكر فان لم يكن من العبد انتهاء فالصلاة ناهية علي معني ورود الزواجر علي قلبه بالا يفعل ولكنه يصر ولا يطيع تلك الخواطر ويقال بل الصلاة الحقيقية ما تنهي صاحبها عن الفحشاء والمنكر فان كان والا فصورة الصلاة لا حقيقتها	721	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2332	true	8650643735797361765	44	98	214	494	1518	300	وان قدر ان -احدا من المءمنين لا يتوكل فلا يخرج ---ذلك عن الا------------------------------------------------------------------------يمان وقيل الصلاة الحقيقة -ما تكون------ لصاحبها ناهية عن ذلك و------ان لم ينته--------------- فالصلاة ناهية علي معني ورود الزواجر علي قلبه---------- ولكنه اصر ولم ي-------------طع ويقال بل الصلاة الحقيقة -ما تنهي صاحبها عن الفحشاء والمنكر فان كان والا فصورة الصلاة لا حقيقتها	2332	-2012652514972686854	241	397.0	193	408	59.068626403808594	34	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0722	false	2761172483489847106	42	125	233	687	1583	300	قلوب الخواص من العلماء بالله خزاءن الغيب فيها اودع براهين حقه وبينات سره ودلاءل توحيده وشواهد ربوبيته فقانون الحقاءق ---قلوبهم وكل شء يطلب من موطنه ومحله فالدر يطلب من الصدف لان ذلك مسكنه والشمس تطلب من البروج لانها مطلعها والشهد يطلب من النحل لانه عشه كذلك المعرفة تطلب---------- من قلوب خواصه لان ذلك قانون معرفته ومنها خفيت عليهم حالتك يا محمد فطالبوك باقامة الشواهد--------------------------------- وقالوا لولا انزل عليه ءايات او----------------------------------------------------- يكفهم ما اوضح-نا عليك من السبيل والحنا لك من الدليل يتلي عليهم------ ذلك	722	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2338	true	-1788924762447544516	67	155	337	805	1541	300	قلوب الخواص من العلماء بالله خزاءن الغيب فيها اودع براهين حقه وبينات سره ودلاءل توحيده وشواهد ربوبيته فقانون الحقاءق في قلوبهم وكل شء يطلب من موطنه ومحله فالدر يطلب من الصدف لانه--- مسكن-----------------------------------------------------------------ه كذلك المعرفة ووصف الحق يطلب من قلوب خواصه لان ذلك قانون معرفته ومنها ترفع نسخة توحيده ه ثم رد اقتراحهم للايات فقال سورة العنكبوت الايات 50 الي 52span وقالوا لولا انزل عليه -ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب----------------------- يتلي عليهم ان في ذلك	2338	-2012652514972686854	301	480.0	241	560	53.75	49	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0725	false	6859233956307301739	233	275	1221	1452	1551	294	استغراقهم في الاشتغال بالدنيا وانهماكهم في تعليق القلب بها منعهم عن العلم بالاخرة وقيمة كل امرء علمه بالله ففي الاثر عن علي _ رضي الله عنه _ انه قال اه-------------------------------------------------------ل الدنيا علي غفلة من الاخرة والمشتغلون بعلم الاخرة كذلك بوجودها في غفلة عن الله	725	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2351	true	-5314690956376113584	55	103	318	575	1598	300	استغراقهم في الاشتغال بالدنيا وانهماكهم بم---------------ا منعهم عن العلم بالاخرة وقيمة كل امرء علمه كما في--- الاثر عن علي-- رضي الله ع------نه قال وقيمة كل امرء ما كان يتقنه والجاهلون لاهل العلم اعداء فاهل الدنيا -في غفلة عن الاخرة والمشتغلون بعلم الاخرة هم-- بوجودها في غفلة عن الله	2351	-2012652514972686854	188	326.0	151	286	65.73426818847656	29	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0726	false	-3837038960793568529	21	101	110	571	1607	300	سير النفوس في اقطار الارض ومناكبها لاداء العبادات وسير القلوب بجولان الفكر في جميع المخلوقات وغايته الظفر بحقاءق العلوم التي توجب ثلج الصدر ثم تلك العلوم علي درجات وسير الارواح في ميادين الغيب بنعت حرق سرادقات الملكوت وقصاراه الوصول الي م-حل الشهود واستيلاء سلطان الحقيقة وسير الاشرار بالترقي --------عن الحدثان باسرها والتحقق اولا بالصفات ثم بالخمود بالكلية عما سوي الحق----------------------------------------------- من زرع الشوك لم يحصد الورد ومن استنبت الحشيش لم يقطف الثمار ومن سلك طريق الغي لم يحلل بساحة الرشد	726	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2354	true	6843641521270030830	42	130	261	777	1740	300	سير النفوس في اوطان الارض ومناكبها لاداء العبادات وسير القلوب بجولان الفكر في جميع المخلوقات وغايته الظفر بحقاءق العلوم التي توجب ثلج الصدورثم تلك العلوم علي درجات-وسير الارواح في ميادين الغيب بنعت خرق سرادقات الملكوت وقصاراه الوصول الي ساحل الشهود واستيلاء سلطان الحقيقة وسير الاسرار بالترقياي الغيبةعن الحدثان باسرها والتحقق اولا بالصفات ثم بالخمود بالكلية عما سوي الحق ه وقال في قوله ثم كان عاقبة الذين اساءا السواي من زرع الشوك لم يحصد الورد ومن استنبت الحشيش لم يقطف البهار ومن سلك سبيل الغي لم يحلل بساحة الرشد	2354	-2012652514972686854	447	851.0	370	517	86.4603500366211	68	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0726	false	-3837038960793568529	185	292	983	1568	1607	300	كان صباحه --لله بورك له في يومه ومن كان مساءه بالله بورك له في ليل-ه-------- وان صباح- نلتقي في مساءه صباح علي قلب الغريب حبيب شتان بين عبد صباحه مفتتح بعبادته ومساءه مختتم بطاعته وبين عبد صباحه مفتتح بمشاهدته ورواحة مفتتح بعزيز قربته ويق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاية تتضمن الامر بتسبيحه في هذه الاوقات والاية تتضمن الصلوات الخمس------------------------ وارادة الحق من اولياءه بان يجددوا العهد ف---ي اليوم والليلة خمس مرات فتقف علي بساط المناجاة وتستدرك ما فاتك فيما بين الصلاتين من طوارق الزلات يخر--------------ج الحي من الميت الطير من البيض والحيوان من النطفة ويخرج الميت من الحي ال-بيض من ال-طير والنطفة من الحيوان والمءمن من الكافر والكافر من المءمن ويظهر	726	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2357	true	-3729471287795949132	136	258	694	1362	1577	300	كان صباحه بالله بورك له في يومه ومن كان مساءه بالله بورك له في ليلته وانشدوا وان صباحا نلتقي في مساءه صباح علي قلب الغريب حبيب شتان بين عبد صباحه مفتتح بعبادته ومساءه مختتم بطاعته وبين عبد صباحه مفتتح بمشاهدته ورواحه مختتم بعزيز رءيته قلت الاول من عامة الابرار والثاني من خاصة العارفين الكبار وبقي مقام الغافلين وهو من كان صباحه مفتتح بهم نفسه ومساءه مختتم برءية حسه ثم ذكر احتمال ------------------------------------------------------الصلوات الخمس في الاية كما تقدمثم قال واراد- الحق من اولياءه -ان يجددوا العبودية في اليوم والليلة خمس مرات فيقف علي بساط المناجاة ويستدرك ما-فاته -----بين الصلاتين من صوارف الزلات ه وقوله تعالي يخرج الحي من الميت -----------------------------------يخ--------------رج الذاكر من الغافل والغافل من ال-ذاكر والعارف من الجاهل والجاهل من العارف ويحيي	2357	-2012652514972686854	420	671.5	334	780	53.846153259277344	59	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0727	false	-2826897553693514546	41	116	226	649	1642	300	العبرة بالتربية لا بالتربة القيمة لما منه لا لاعيان المخلوقات------------- اصطفي واختار الكعبة فهي افضل من الجنة ال------جنة جواهر ويواقيت وال-بيت حجر ولكن البيت مختاره وهذا المختار حجر واختار الانسان وهذا المختار مدر والغني غني لذاته غني عن كل غير من رسم واثر------------------------------------------------------------------------ رد المثل الي المثل وربط الشكل بالشكل وجعل سكون البعض الي البعض ولكن ذلك للاشباح والصور اما الارواح فصحبتها للاشباح كره- لا طوع- واما الاسرار فمعتقة لا تساكن الاطلال ولا تتدنس بالاعلال	727	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2359	true	-4800617248354318714	0	88	0	467	1544	300	العبرة بالتربية لا بالتربة ه قلت اذ بالتربية تغلب الروح علي البشرية ثم قال اصطفي------- الكعبة فهي -خير من الجنة مع ان الجنة جواهر ويواقيت والكعبة حجر ومدر اي كذلك المءمن الكامل وان كان اصله من الطين فهو افضل من كث--------------------------------ير من العوالم اللطيفة ثم قال في قوله تعالي ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا الاية رد المثل الي المثل وربط الشكل بالشكل وجعل سكون البعض الي البعض و----ذلك للاشباح والصور و---الارواح -صحبت-- الاشباح كرها لا طوعا واما الاسرار فمعتقة لا تساكن الاطلال ولا تتدنس بالاغيار	2359	-2012652514972686854	266	382.0	213	517	51.45067596435547	35	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0728	false	1058604356815831575	13	73	67	407	1542	300	اي في ظنكم وتقديركم وفي الحقيقة السهولة والوعورة علي الحق لا تجوز وله المثل الاعلي له الصفة -العليا في الوجود بحق القدم وفي الجود بنع---------ت الكرم وفي القدرة بوصف الشمول وفي النصرة بوصف الكمال وفي العلم بعموم التعلق وفي الحكم بوجوب التحقق وفي المشيءة بوصف البلوغ وفي القضية بحكم النفوذ وفي الجبروت بعين العز والجلال وفي الملكوت بنعت المجد والجمال	728	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2363	true	-2363337395775078304	99	158	515	861	1603	300	اي في ظنكم وتقديركم وفي الحقيقة السهولة والوعورة علي الحق لا تجوز وله المثل الاعلي --والصفات العلي- في الوجود بحق القدم وفي وجودهاي للاشياءبنعت الكرم وفي القدرة بوصف الشمول وفي النظرة بوصف الكمال وفي العلم بعموم التعلق وفي الحكم بوجود التحقق وفي المشيءة بوصف البلوغ وفي القضية بحكم النفوذ وفي الجبروت بعين العز والجلال وفي الملكوت بنعت ال-جد والكمال	2363	-2012652514972686854	321	614.0	264	350	91.71428680419922	51	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0728	false	1058604356815831575	124	176	657	930	1542	300	اشد الظلم متابعة الهوي لانه قريب من الشرك قال----- تعالي افرءيت من اتخذ الهه هواه الجاثية 23 فمن اتبع هواه خالف رضا مولاه فهو بوضعه الشء--- غير موضعه صار ظالما كما ان العاصي بوضعه المعصية ---موضع الطاعة---- ظالم- كذلك هذا بمتابعة هواه بدلا عن موافقة ومتابعة رضا مولاه صار في الظلم متماديا	728	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2364	true	7960611989460701103	228	281	1215	1487	1585	300	اشد الظلم متابعة الهوي لانه قريب من الشرك قال الله تعالي افرايت من اتخذ الهه هواه وم-----------ن اتبع هواه خالف رضا مولاه فهو بوضع- الشء في غير موضعه صار ظالما كما ان العاصي بوضع- المعصية في موضع الطاعة صار ظالما كذلك---- بمتابعة هواه بدلا عن موافقة ومتابعة رضا مولاه صار في الظلم متماديا	2364	-2012652514972686854	253	449.0	204	289	87.54325103759766	43	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0728	false	1058604356815831575	176	209	930	1102	1542	300	اخلص قصدك الي الله واحفظ عهدك مع الله وافرد عملك في سكناتك وحركاتك وجميع تصرفاتك لله حنيفا اي مستقيما في دينه ماءلا اليه مغرضا عن غير--------------ه والزم فطرت الله التي فطر الناس عليها	728	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2367	true	-4585841805234191191	114	147	623	793	1618	300	اخلص قصدك الي الله واحفظ عهدك مع----ه وافرد عملك في سكناتك وحركاتك وجميع تصرفاتك -له حنيفا اي مستقيما في دينه ماءلا----------- عن غيره معرضا عن سواه والزم فطرة الله التي فطر الناس عليها	2367	-2012652514972686854	155	279.5	125	186	83.33333587646484	25	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0729	false	-6003167217426369473	49	129	252	720	1642	300	راجعين الي الله بالكلية من غير ان تبقي بقية متصفين بوفاته منحرفين بكل وجه عن خلافه متقين صغير الاثم وكبيره -قليله وكثيره مءثرين يسير وفاقه وعسيره مقيمين الصلاة باركانها وسننها وادابها جهرا متحققين بمراعاة فضاءلها سرا---------------------------------------- اقاموا في دنياهم في خمار الغفلة وعناد الجهل والفترة فركنوا الي ظنونهم واستوطنوا مركب اوهامهم وتمولوا من كيس غيرهم وظنوا انهم علي شء فاذا انكشف ضباب وقتهم وانقشع سحاب جحدهم انقلب فرحهم تراحا واستيقنوا انهم كانوا في ضلالة ولم يعرجوا الا في اوطان الجهالة	729	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2367	true	-4585841805234191191	156	239	831	1306	1618	300	راجعين الي الله بالكلية من غير ان تبقي بقية متصفين بوفاءه منحرفين بكل وجه عن خلافه متقين صغير الاثم وكبيره وقليله وكثي-------------------------ره مقيمين الصلاة باركانها وسننها وادابها جهرا متحققين بمر-عاة فض--لها سرا وقال في قوله تعالي من الذين فرقوا دينهم اقاموا في دنياهم في د-ار الغفلة وعناد الجهل والفترة فركنوا الي ظنونهم واستوطنوا مركب اوهامهم وثم-لوا بسكر غي---هم وظنوا انهم علي شء فاذا انكشف ضباب وقتهم وانقشع سحاب هجرهم انقلب فرحهم تر-حا واستيقنوا انهم كانوا في ضلالة ولم يعرجوا الا في اوطان الجهالة	2367	-2012652514972686854	421	782.0	347	509	82.71119689941406	64	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0730	false	9157048723511936465	0	190	0	1029	1561	300	من الله فالبسط الذي يسرهم ويءنسهم منه وجوده والقبض الذي يسوءهم ويوحشهم منه حصوله فالواجب لزوم عقوة --الاسرار وقطع الافكار عن الاغيار ---------------------------------القرابة علي قسمين قرابة النسب وقرابة الدين وقرابة الدين امس وبالمواساة احق واذا كان الرجل مشتغلا بالعبادة غير متفرغ لطلب المعيشة فالذين لهم ايمان بحاله واشراف علي وقته يجب عليهم القيام بشانه بقدر ما يمكنهم مما يكون له عون علي الطاعة وفراغ القلب من كل علة ف--------------اشتغال الرجل بمرا------عاة القلب يجعل حقه اكد وتفقده اوجب ذلك خير للذين يريدون وجه الله -المريد هو الذي يءثر حق الله علي حظ نفسه فايثار الم----------ريد وجه الله اتم من مراعاته حال نفسه فهمته في الاحسان الي ذوي القربي والمساكين تتقدم علي نظره لنفسه وعياله وما يهمه من خاصته ايتاء الزكاة بان تريد بها وجه الله والا تستخدم الفقير لما تبر-ه به من رافقه بل افضل الصدقة علي ذي رحم كاشح-------- حتي يكون اعطاءه لله مجردا عن كل نصيب لك فيه فهءلاء هم الذين ي-ضاعف اجرهم قهرهم لانف----سهم حيث يخالفونها وفوزهم بالعوض من قبل الله ثم الزكاة هي التطهير وتطهير المال معلوم ببيان الشريعة في كيفية اخراج الزكاة واصناف المال واوصافه وزكاة البدن وزكاة القلب وزكات السر كل ذلك يجب القيام به	730	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2371	true	-3343773247410256933	27	223	135	1164	1562	300	من الله فالبسط الذي يسرهم ويءنسهم منه وجوده والقبض الذي يسوءهم ويوحشهم منه حصوله فالواجب لزوم عهوده بالاسرار وقطع الافكار عن الاغيار ه وقال في قوله فات ذا القربي حقه القرابة علي قسمين قرابة النسب وقرابة الدين وهي--------- امس وبالمواساة احق واذا كان الرجل مشتغلا بالعبادة غير متفرغ لطلب المعيشة فالذي- له- ايمان بحاله واشراف علي وقته يجب عليه ان يقوم بشانه بقدر ما يمكنه م-ما يكون له عون علي --طاعته مما يشوش قلبه من حديث عياله فان كان اشتغال الرجل بشء من مراعاة القلب فح----قه اكد وتفقده اوجب ذلك خير للذين يريدون وجه الله والمريد هو الذي يءثر حق الله علي حظ نفسه فايثار الاخوان لمن يريد وجه الله اتم من مراعاة- حال نفسه فهمه ب---الاحسان ل---ذوي القربي والمساكين يتقدم علي نظره لنفسه وعيلته وما يهمه من نصيبه --ه وقال في قوله يريد--ون وجه الله --لا تستخدم الفقير بما تريده به من رفق-- بل افضل الصدقة علي ذي رحم كاشح اي قاطع حتي يكون اعطاءه لله مجردا عن كل نصيب لك---- فهءلاء هم الذين يتضاعف اجرهم بمجاهدتهم لنفوسهم حيث يخالفونها وفوزهم بالعوض من قبل الله ثم الزكاة هي التطهير فتطهير المال معلوم ببيان الشريعة وزكا-------------------------------------------ة البدن وزكاة القلب وزكاة السر كل ذلك يجب القيام به	2371	-2012652514972686854	859	1516.0	693	1109	77.45716857910156	138	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0730	false	9157048723511936465	250	300	1296	1561	1561	300	من الرزق ان حق ما قالوا ان الجنين يتغذي بدم الطمث واذا اخرجك من بطن امك رزقك علي الوجه المعهود في الوقت المعلوم فيسر لك اسباب -------الاكل والشرب من لبن الام ثم من فنون الطعام ثم ارزاق القلوب والسراءر من الايمان والعرفان وارزاق التوفيق من الطاعات والعبادات وارزاق -للسان من-	730	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2372	true	1525933485045337898	145	189	771	1010	1578	300	مع الطمث علي-- ما قالوا-------------------------- واذا اخرجك من بطن امك رزقك علي الوجه المعهود في الوقت المعلوم فيسر لك اسباب الشرب والاكل------- من لبن الام ثم من فنون الطعام ثم ارزاق القلوب والسراءر من الايمان والعرفان وارزاق التوفيق من الطاعات والعبادات وارزاق اللسان من	2372	-2012652514972686854	223	396.5	181	274	81.3868637084961	37	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0731	false	412457350647703756	0	112	0	580	1625	300	الاذكار وغير ذلك مما جري ذكره ثم يميتكم بسقوط شهواتكم ويميتكم عن شواهدكم ثم يحييكم بحياة قلوبكم ثم---- يحييكم بربكم ويقال من الارزاق ما هو وجود الارفاق ومنها ما هو شهود الرزاق ويقال لا مكنة لك في تبديل خلقك وكذلك لا قدرة لك علي تعس-ر رزقك فالموسع عليه رزقه بفضله سبحانه لا بمناقب نفسه والمقتر عليه رزقه بحكمه سبحانه لا بمعايب نفسه هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء هل من شركاءكم الذين اثبتموهم اي من الاصنام او توهمتموهم من جملة الانام من يفعل شيءا من ذلك سبحانه وتعالي تنزيها له وتقديسا قوله جل ذكره- ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون	731	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2372	true	1525933485045337898	189	289	1010	1526	1578	300	الاذكار وغير ذلك مما جري ذكره ثم يميتكم بسقوط شهواتكم ويميتكم عن شواهدكم ثم يحييكم بحياة قلوبكم ثم بان يحييكم بربكم ويقال من الارزاق ما هو وجود الارفاق ومنها ما هو شهود الرزاق ويقال لا مكنة لك في تبديل خلقك فكذلك لا قدرة لك علي تغيير رزقك فالموسع عليه رزقه بفضل ربه ل----ا بمناقب نفسه والمقتر عليه رزقه بحكم ربه ل----ا بمعايب نفسه ه وبعضه بالمعني وقد يضيق رزقه علي العباد لما يظهر في-------------------------------------هم من الفساد كما قال -------------------------تعالي سورة الروم الايات 41 الي 42span ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون	2372	-2012652514972686854	408	703.0	326	586	69.62457275390625	73	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0731	false	412457350647703756	110	181	567	967	1625	300	لعلهم يرجعون-------- الاشارة من ا--------------------لبر الي النفس ومن البحر الي القلب وفساد البر باكل الحرام وارتكاب المحظورات وفساد البحر من الغفلة والاوصاف الذميمة مثل سوء العزم والحسد والحقد وارادة الشر والفسق وغير ذلك وعقد الاصرار علي المخالفات من اعظم فساد القلب كما ان العزم علي الخيرات قبل فعلها من اعظم الخيرات ومن جملة الفساد التاويلات بغير حق والانحطاط الي الرخص في غير قيام بجد والاغراق في الدعاوي من غير استحياء من	731	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2373	true	-5175501492795055434	125	200	685	1107	1668	300	لعلكم ترجعون عن غيكم الاشارة قال القشيري الاشارة في البر الي النفس وفي البحر الي القلب وفساد البر باكل الحرام وارتكاب المحظورات وفساد البحر من الغفلة والاوصاف الذميمة مثل سوء العزم والحسد والحقد وارادة الفسو-----ق وغير ذلك وعقد الاصرار علي المخالفات من اعظم فساد القلب كما ان العزم علي الخيرات قبل فعلها من اعظم الخيرات ومن جملة الفساد التاويلات بغير حق والانحطاط الي الرخص من غير قيام بحق والاغراق في الدعاوي من غير استحياء ه -	2373	-2012652514972686854	377	723.5	309	428	88.08411407470703	61	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0731	false	412457350647703756	239	276	1293	1490	1625	300	اخلص قصدك وصدق عزمك---------- للدين القيم بالموافقة والاتباع دون الاستبداد بالامر علي وجه الابتداع فمن لم يتادب بمن هو امام وقته ولم يتلقف الاذكار ممن هو لسان وقته كان خسرانه اتم من ربحه ونقصانه اعم من نفعه	731	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2375	true	382705635222247684	189	226	966	1163	1579	300	اخلص قصدك وصدق عزمك بالموافقة للدين القيم ب----------الاتباع دون الاستبداد بالامر علي وجه الابتداع ومن لم يتادب بمن هو امام وقته ولم يتلقف الاذكار ممن هو لسان وقته كان خسرانه اتم من ربحه ونقصانه اعم من نفعه	2375	-2012652514972686854	186	355.5	150	207	89.85507202148438	34	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0731	false	412457350647703756	276	300	1490	1625	1625	300	يرسل رياح الرجاء علي قلوب العباد فتكنس عن قلوبهم--- غبار الخوف وغثاء الياس ثم يرسل عليها امطار التوفيق فتحملهم الي بساط الجهد وتكرمهم بقوي-	731	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2376	true	4163430695761974200	194	218	1108	1244	1680	300	يرسل رياح الرجاء علي قلوب العباد فتكنس ---قلوبهم من غبار الحسد وغثاء النفس ثم يرسل عليها امطار التوفيق فتحملهم الي بساط الجهد وتكرمهم بقوي	2376	-2012652514972686854	127	232.0	105	139	91.36690521240234	20	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0732	false	-8148103458748177883	0	59	0	348	1757	300	النشاط ويرسل رياح البسط علي ارواح الاولياء فيطهرها من وحشة القبض وينشر فيها ارادة الوصال ويرسل رياح التوحيد فتهب علي اسرار الاصفياء فيطهرها من اثار العناء وي-بشرها بدوام الوصال فذلك ارتياح به ولكن بعد اجتياح عنك--------------------------------------------------------------------------------------- ارسلنا من قبلك رسلا الي عبادنا فمن قابلهم بالتصديق وصل الي خلاصة التحقيق ومن عارضهم بالجحود اذقناهم عذاب الخلود فانتقمنا من الذين اجرموا	732	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2376	true	4163430695761974200	218	285	1244	1614	1680	300	النشاط ويرسل رياح البسط علي ارواح الاولياء فتطهرها من وحشة القبض وتنشر فيه لذاذات الوصال ويرسل رياح التوحيد فتهب علي اسرار الاصفياء فتطهرها من اثار الاغيار وتبشرها بدوام الوصال فذلك ارتياح به ولكن بعد اجتناح عنك ه اي بعد ذهاب عنك وزوال والله تعالي اعلم ثم سلي نبيه بمن قبله فقال سورة الروم اية ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءهم بالبينات------------------------------------------------------------------ فانتقمنا من الذين اجرموا	2376	-2012652514972686854	245	436.0	201	436	56.19266128540039	38	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0732	false	-8148103458748177883	55	117	323	706	1757	300	فانتقمنا من الذين اجرموا واخذناهم من حيث لم يحتسبوا وشوشنا عليهم ما املوا ونقضنا عليهم ما استطابوا وتنعموا واخذنا بخناقهم فحاق بهم ما مكروا وكان حقا علينا نصر المءمنين بتوطءته-------م باعقاب اعداءهم ولم يلبثوا الا يسيرا حتي رقيناهم فوق رقابهم وخربنا اوطان اعداءهم وهدمنا بنيانهم واخمدنا نيرانهم وعطلنا عن-هم ديارهم ومحونا بقهر التدمير اثارهم فظلت شموسهم كاسفة ومكيدة قهرنا لهم باجمعهم خاسفة	732	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2377	true	7091495051640150848	142	197	755	1098	1611	300	فانتقمنا من الذين اجرموا واخذناهم من حيث لم يحتسبوا وشوشنا عليهم ما املوا ونقصنا عليهم ما استطابوا وتنعموا ----------------------------------كان حقا علينا نصر المءمنين --وطءهم اعداءهم باعقابهم ف------لم يلبثوا الا يسيرا حتي رقيناهم فوق رقابهم وخربنا اوطان------هم وهدمنا بنيانهم واخمدنا نيرانهم وعطلنا عليهم ديارهم ومحونا بقهر التدمير اثارهم فظلت شموسهم كاسفة ومكيدة قهرنا لهم باجمعهم خاسفة	2377	-2012652514972686854	327	615.0	274	391	83.6317138671875	47	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0732	false	-8148103458748177883	117	159	706	930	1757	300	يرسل رياح عطفه وجوده مبشرات ب------وصله وجوده ثم يمطر جود غيبه علي اسرارهم بلطفه ويطوي بساط الحشمة عن ساحات- قربه ويضرب قباب الهيبة بمشاهد كشفه وينشر عليهم ازهار انسه ثم يتجلي لهم بحقاءق قدسه ويسقيهم بيده شراب حبه وبعد ما محاهم عن	732	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2378	true	2854055050406718233	259	300	1413	1631	1631	300	يرسل رياح عطفه وجوده مبشرات بجوده ووصله ------ثم يمطر جود غيثه علي اسرارهم------ ويطوي بساط الحشمة عن مناجاة قربه ويضرب قباب الهيبة بمشاهد كشفه وينشر عليهم ازهار انسه ثم يتجلي لهم بحقاءق قدسه ويسقيهم بيده شراب حبه وبعد ما محاهم عن-	2378	-2012652514972686854	205	377.5	166	231	88.74459075927734	34	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0732	false	-8148103458748177883	159	284	930	1663	1757	300	اوصافهم اصحاهم لا بهم ولكن بنفسه فالعبارات عن ذلك خرس والاشارات دونها طمس-------------------------------------------------- يحيي الارض بازهارها وانوارها عند مجء الامطار-- ليخرج زرعها وثمارها ويحيي النفوس بعد نفرته-ا ويوفقها للخيرات بعد فترتها فتعمر اوطان الرفاق بصادق اقدامهم وتندفع البلايا عن الانام ببركات ايامهم ويحيي القلوب بعد غفلتها بانوار المحاضرات فتعود الي استدامة الذكر بحسن المراعاة ويهتدي بانوار اهلها اهل العسر من اصحاب الارادات ويحيي الارواح بعد حجبتها بانوار المشاهدات فتطلع شموسها عن برج السعادة ويتصل بمشام اسرار الكافة نسيم ما يفيض عليهم من الزيادات فلا يبقي صاحب نفس الا حظي منه بنصيب ويحيي الاسرار وقد تكو----------------ن له----ا وقفة في بعض الحالات فتنتفي بالكلية اثار الغيرية ولا يبقي في الد-ار ديار ولا من سكانها اثار فسطوات الحقاءق لا تثبت لها ذرة من صفات الخلاءق هنالك الولاية لله	732	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2379	true	675787077089572484	0	138	0	801	1643	300	اوصافهم اصحاهم لا بهم ولكن بنفسه والعبارات عن ذلك خرس والاشارات دونه- طمس وقال في قوله تعالي فانظر الي اثار رحمت الله الاية يحيي الارض بازهارها وانوارها عند مجء --امطارها ليخرج زرعها وثمارها ويحيي النفوس بعد تفريقها ويوفقها للخيرات بعد فترتها فتعمر اوطان الوفاق بص-دق اقدامهم وتندفع البلايا عن الانام ببركات ايامهم وتحيي القلوب بعد غفلتها بانواع المحاضرات فتعود الي استدامة الذكر بحسن المراعاة ويهتدي بانوار اهلها اهل العصر من اهل --الارادات ويحيي الارواح بعد حجبتها بانوار المشاهدات فتطلع شموسها من برج السعادة ويتصل بمشام اسرار الكافة نسيم ما يفيض عليهم من الزيادات فلا يبقي صاحب نفس الا حظي منه بنصيب ويحيي الاسرار بانوار المواجهات وما كان لها الا وقفة في بعض الحالات فتنتفي بالكلية اثار الغيرية ولا يبقي في الديار ديار ولا من سكانها اثار وسطوات الحقاءق لا تثبت لها ذرة من صفات الخلاءق هنالك الولاية لله	2379	-2012652514972686854	707	1338.0	584	807	87.60842895507812	108	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0733	false	7181364168311724848	34	61	177	313	1524	300	واذا كان في السريرة طرش عن سماع الحقيقة فسمع الظ-اهر لا يفيده اك-----د الحجة وكما لا يسمع الصم الدعاء فكذلك لا يمكنه ان يهدي العمي عن ضلالتهم	733	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2381	true	-955463301064158235	0	28	0	142	1475	300	واذا كان في السريرة طرش عن سماء الحقاءق فسمع الظواهر لا يفيد الا تاكيد الحجة وكما لم يسمع الصم الدعاء فكذلك لا يمكنه ان يهدي العمي عن ضلالتهم	2381	-2012652514972686854	127	234.5	101	142	89.4366226196289	22	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0734	false	1248230020839693543	36	163	177	924	1661	300	الالف تشير- الي-الاءه واللام تشير الا لطفه وعطاءه والميم تشير الي مجده وسناءه فبالاءه يرفع الجحد عن قلوب اولياءه وبلطفه وعطاءه يثبت المحبة في اسرار اصفياءه وبمجده وسناءه--- مستغن عن جميع خلقه بوصف كبرياءه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك ءايات الكتاب الحكيم المحروس عن التغيير والتبديل هو هدي وبيان ورحمة وبرهان للمحسنين العارفين بالله والمقيمين عبادة الله كانهم ينظرون الي الله وشرط المحسن ان يكون محسنا الي عباد الله دانيهم وقاصيهم ومطيعهم وعاصيهم------- الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ياتون بشراءطها في الظاهر من ستر العورة وتقديم الطهارة واستقبال القبلة والعلم بدخول الوقت والوقوف في مكان طاهر وفي الباطن ياتون بشارءطها من طهارة السر عن العلاءق وستر عورة الباطن بتنقيته عن العيوب لانها مهما تكن فالله يراها فاذا اردت الا يري الله عيوبك فاحذرها حتي لا تكون والوقوف -في مكان طاهر وهو	734	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2385	true	-5901572984455910729	184	300	1040	1674	1674	300	الالف اشارة الي الاءه واللام الي----- لطفه -------والميم -----الي مجده وسناءه فبالاءه د-فع الجحد عن قلوب اولياءه وبلطف-- عطاءه اثبت المحبة في اسرار اصفياءه وبمجده وسناءه هو مستغن عن جميع خلقه بوصف كبرياءه ه ثم وصف كتابه بانه هاد للساءرين رحمة للواصلين اذ لا تكمل الرحمة الا بشهود الحبيب يكلمك ويناجيك وهذه حالة اهل مقام الاحسان قال القشيري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشرط المحسن ان يكون محسنا الي عباد الله دانيهم وقاصيهم -مطيعهم وعاصيهم ثم قال الذين يقيمون الصل--------------اة ياتون بشراءطها في الظاهرثم ذكرها----------------------------------------------------------------------------- وفي الباطن ياتون بشرو-طها من طهارة السر عن العلاءق وستر عورة الباطن بتنقيته من العيوب لان ما كان فيه فالله يراه- فاذا اردت الا يري الله عيوبك فاحذرها حتي لا تكون والوقوف علي مكان طاهر هو--	2385	-2012652514972686854	456	647.0	374	895	50.94972229003906	69	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0734	false	1248230020839693543	163	235	924	1310	1661	300	وقوف القلب علي الحد الذي اذنت في الوقوف فيه مما لا يكون---- دعوي بلا تحقيق و--رحم الله من وقف عند حده والمعرفة بدخول الوقت فتعلم وقت التذلل والاستكانة وتميز بينه وبين وقت السرور والبسط وتستقبل القبلة بنفسك وتعلق قلبك بالله من غير تخصيص بقطر او مكان قوله جل ذكره اءلءك علي هدي من ربهم واءلءك هم المفلحون الذين يقومون بشرط صلاتهم وحق اداب عبادتهم هم الذين اهتدوا في الدنيا والعقبي فسلموا ونجوا	734	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2386	true	5501608136537484497	0	57	0	295	1596	300	وقوف القلب علي الحد الذي اذن -----------فيه مما لا يكون فيه دعوي بلا تحقيق بل رحم الله من وقف عند حده بالمعرفة ب-----الوقت فيعلم وقت التذلل والاستكانة ويميز بينه وبين وقت السرور والبسط ويستقبل القبلة بنفسه ويعلق قلبه بالله من غير تخصيص بقطر او مكان او-------------لءك علي هدي من ربهم وه------------------------------------------------------------م الذين اهتدوا في الدنيا و--------سلموا ونجوا	2386	-2012652514972686854	278	494.5	224	392	70.91836547851562	43	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0735	false	-8849219484462569153	30	109	171	586	1609	300	والقي في الارض رواسي في الظاهر الجبال وفي الحقيقة الابدال والاوتاد الذين هم غياث الخلق بهم يقيهم وبهم يصرف البلاء عن قريبهم وقاصيهم وانزلنا من السماء ماء المطر من سماء الظاهر في رياض الخضرة ومن سماء الباطن في رياض اهل الدنو والحضرة هذا خلق الله العزيز في كبرياءه فاروني ماذا خلق الذين عبدتم من دونه في ارضه وسماءه قوله جل ذكره------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفشه ومن كفر فان الله غني حميد	735	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2391	true	8856133040038373453	29	120	161	631	1552	300	والقي في الارض رواسي في الظاهر الجبال وفي الحقيقة الابدال ال---------ذين هم اوتاد----- بهم يقيهم وبهم يصرف------- عن قريبهم وقاصيهم وانزلنا من السماء ماء المطر من سماء الظاهر في رياض الخضرة ومن سماء الباطن في رياض اهل الدنو والحضرة هذا خلق الله العزيز في كبرياءه فاروني ماذا خلق الذين عبدتم من دونه في ارضه وسماءه ---ه ثم ذكر قصة لقمان الذي وقع السءال عنه فنزلت السورة فقال سورة لقمان الايات 12 الي 13span ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد	2391	-2012652514972686854	380	702.5	304	494	76.92308044433594	70	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0735	false	-8849219484462569153	109	298	586	1600	1609	300	الحكمة الاصابة في العقل والعقد والنطق ويقال الحكمة متابعة الطريق من حيث توفيق الحق لا من حيث همة النفس ويقال الحكمة الا تكون تحت سلطان الهوي ويقال الحكمة الكون بحكم من له الحكم ويقال الحكمة معرفة قدر نفسك حتي لا تمد رجليك خارجا عن كساءك ويقال الحكمة الا تستعصي علي من تعلم انك لا تقاومه ان اشكر لله حقيقة الشكر انفراج عين القلب بشهود ملاطفات الرب فهو مقلوب قولهم كشرت عن انيابها الداية فيقال شكر وكشر مثل جذب وجبذ ويقال الشكر تحققك بعجزك عن شكره ويقال الشكر ما به يحصل كمال استلذاذ النعمة ويقال الشكر فضلة تظهر علي اللسان من امتلاء القلب ب--السرور فينطلق بمدح المشكور ويقال الشكر نعت كل غني كما ان الكفران وصف كل لءيم ويقال الشكر قرع باب الزيادة ويقال الشكر قيد الانعام ويقال الشكر قصة يمليها صميم الفءاد بنشر صحيفة الافضال ومن شكر فانما يشكر لنفسه النمل 40 لانه في صلاحها ونصيبها يسعي ال---------------------------------------------------شرك علي ضربين جلي وخفي فالجلي عبادة الاصنام والخفي حسبان شء من الحد----------------------------------------------ثان- من الانام ويقال الشرك اثبات غير مع شهود الغيب ويقال الشرك ظلم علي القلب والمعاصي ظلم علي النفس وظلم النفوس معرض للغفران ولكن ظلم القلوب لا سبيل اليه للغفران	735	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2394	true	-5417082135340653306	30	196	145	1013	1525	300	الحكمة الاصابة في الفعل والعقد والنطق ويقال الحكمة متابعة الطريق من حيث توفيق الحق لا من حيث همة النفس ويقال الحكمة الا يكون تحت سلطان الهوي ويقال هي---------------------------------------- معرفة قدر نفسك حتي لا تمد رجليك خارجا عن كساءك ويقال ا-------لا تستعصي علي من تعلم انك لا تقاومه و-----------حقيقة الشكر انفتاح عين القلب لشهود ملاطف-------------------------------------------------------------------ات الحق ويقال الشكر تحققك بعجزك عن شكره ويقال------ ما به يحصل كمال استلذاذ النعمة ويقال هو--- فضلة تظهر علي اللسان من امتلاء القلب من السرور فينط-ق بمدح المشكور ويقال الشكر نعت كل غني كما ان الكفران وصف كل لءيم ويقال الشكر قرع باب الزيادة ه قلت والاحسن ---------------------------------------------------------------------------------------------------انه فرح القلب باقبال المنعم فيسري ذلك في الجوارح ثم قال في قوله لا تشرك بالله الشرك علي ضربين جلي وخفي فالجلي عبادة الاصنام والخفي حسبان شء من الحدثان من الاناماي ان تظن شيءا مما يحدث في الوجود انه من الانام-ويقال الشرك اثبات غين مع شهود العين ويقال الشرك ظلم علي القلب والمعاصي ظلم علي النفس فظلم النف-س معرض للغفران وظل----م القل-ب لا سبيل----- للغفران	2394	-2012652514972686854	708	1271.0	569	1114	63.55475616455078	114	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0736	false	-6672501107225386439	161	300	822	1508	1508	300	الامر بالمعروف يكون بالقول وابلغه ان يكون بامتناعك بنفسك عما تنهي عنه واشتغالك واتصافك بنفسك بما تامر به غيرك ومن لا حكم له علي نفسه لا ينفذ حكمه علي غيره والمعروف الذي يجب الامر به و ما يوصل العبد الي الله -والمنكر الذي يجب النهي عنه هو ما يشغل العبد عن الله------------------- واصبر علي ما اصابك تنبيه علي ان من قام---- بحق امتحن في الله فسبيله ان يصبر ل----له فان من صبر لله لا يخسر علي الله يعني-------------------------------- لا تتكبر علي الناس وطالعهم من حيث النسبة والتحقق بانك بمشهد من مولاك ومن علم ان مولاه ينظر اليه لا يتكبر ولا يتطاول بل يتخاضع ويتضاءل---------------------------------- كن فانيا عن شواهدك مصطلما عن صولتك ماخوذا عن حولك وقوتك منتشقا مما استولي عليك من كشوفات سرك وانظر من الذي يسمع صوتك حتي تستفيق من خمار غفلتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير في الاشارة-	736	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2400	true	6195924614001301062	72	227	390	1145	1502	300	الامر بالمعروف يكون بالقول وابلغه ان تمنع ن----------فسك عما تنهي عنه واشتغالك واتصاف ن--فسك بما تامر به غيرك ومن لا حكم له علي نفسه لا حكم له ---علي غيره والمعروف الذي يجب الامر به --ما يوصل العبد الي مولاه والمنكر الذي يجب النهي عنه ---ما يشغل العبد عن الله ثم قال وقوله تعالي واصبر علي ما اصابك تنبيه علي ان من قام لله بحق امتحن في الله فسبيله ان يصبر في الله فان من صبر لله لم يخسر علي الله ثم قال قوله تعالي ولا تصعر خدك للناس لا تتكبر عليهم---- وطالعهم من حيث النسبة و--تحقق بانك بمشهد من مولاك ومن علم ان مولاه ينظر اليه لا يتكبر ولا يتطاول بل يتخاضع ويتضاءل قوله تعالي واقصد في مشيك الاية اي كن فانيا عن شواهدك مصطلما عن صولتك ماخوذا عن حولك وقوتك متشبها بما استولي عليك من كشوفات سرك وانظر من الذي يسمع صوتك حتي تستفيق من خمار غفلتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير في الاشارة	2400	-2012652514972686854	629	1138.5	499	781	80.53777313232422	119	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0737	false	-9026069581124552139	76	246	408	1463	1766	300	--وباطنة تكلموا فيه فاكثروا فالظاهرة وجود النعمة والباطنة شهود المنعم --والظاهرة الدنيوية والباطنة الدينية والظاهرة حسن الخلق والباطنة حسن الخلق الظاهرة نفس بلا زلة والباطنة قلب بلا غفلة الظاهرة العطاء والباطنة الرضاء الظاهرة في الاموال ونماءها والباطنة في الاحوال وصفاءها--- الظاهرة النعمة والباطنة العصمة--- الظاهرة توفيق الطاعات والباطنة قبولها الظاهرة تسوية الخلق والباطنة تصفية الخلق الظاهرة صحبة الصالحين والباطن- حفظ حر------------متهم الظاهرة الزهد في الدنيا والباطنة الاكتفاء بالمولي من الدنيا والعقبي--- الظهارة الزهد والباطنة الوجد--- الظاهرة توفيق المجاهدة والباطنة تحقيق المشاهدة--- الظاهرة وظاءف النفس والباطنة لطاءف القلب--- الظاهرة اشتغالك بنفسك عن الخلق والباطنة اشتغالك بربك عن نفسك الظا---هرة طلبه -الباطنة وجوده--- الظاهرة ان تصل اليه -الباطنة ان تبقي معه-------------------------------------------------------------------- لم يتخطوا منهم ولا من امثالهم ولم يهتدوا الي محول احوالهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما من سمت نفسه وخلص في الله قصد-----------------ه فقد استمسك بالعروة الوثقي وسلك المحجة المثلي قوله جل ذكره --------------ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور وعلي العكس ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور	737	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2402	true	6201322230465824535	50	256	303	1501	1716	300	والباطنة و-----------اكثروا فالظاهرة وجود النعمة والباطنة شهود المنعم او الظاهرة الدنيوية والباطنة الدينية ----------او الخلق والخلق او----------------- نفس بلا زلة و--------قلب بلا غفلة او -------عطاء ورضي او الظا--------هرة في الاموال ونماءها والباطنة في الاحوال وصفاءها او الظاهرة النعمة والباطنة العصمة او الظاهرة توفيق الطاعات والباطنة قبولها او الظا--------------------------------------هرة صحبة العارفين والباطنة حفظ حرمتهم وتعظيمهم او الظاهرة الزهد في الدنيا والباطنة الاكتفاء بالله --من الدنيا والعقبي او الظاهرة الزهد والباطنة الوجد او الظاهرة توفيق المجاهدة والباطنة تحقيق المشاهدة او الظاهرة وظاءف النفس والباطنة لطاءف القلب او الظاهرة اشتغالك بنفسك عن الخلق والباطنة اشتغالك بربك عن نفسك او الظاهرة طلبه والباطنة وجوده او الظاهرة ان تصل اليه والباطنة ان تبقي معه ه ببعض المعني ثم قال القشيري واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله الاية لم يتخطوا ام------------ثالهم ولم يهتدوا الي تحول احوالهم ه يعني قلدوا اسلافهم في الاقامة مع الرسوم والاشكال والانهماك في الحظوظ فعاقهم ذلك عن السير والوصول ولا حول ولا قوة الا بالله واما من خالف امثاله واشكاله وانقاد بكليته الي مولاه فقد استمسك بالعروة الوثقي كما قال تعالي سورة لقمان الايات 22 الي 24span ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور -----------ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور	2402	-2012652514972686854	832	1436.5	693	1322	62.9349479675293	116	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0738	false	-5483006174463927785	175	249	891	1285	1543	300	اذا تلاطمت عليهم امواج بحار التقدير تمنوا ان تلفظهم تلك البحار الي سواحل السلامة فاذا جاد الحق بتحقيق مناهم عادوا الي راس خطاياهم وكم قد جهلتم ثم عدنا بحلمنا احباءنا كم تجهلون ونحلم يخوفهم مرة بافعاله فيقول و-----------------------------------------اتق------------وا يوما البقرة 48 ومرة بصفاته فيقول الم يعلم بان الله يري العلق 14 ومرة بذاته فيقول ويحذر-------------------------كم -الله نفسه ال عمران 28 قوله جل ذكره ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام	738	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2409	true	-2247194356352668342	194	279	1044	1488	1577	300	اذا تلاطمت عليهم امواج بحار التقدير تمنوا ان تلفظهم تلك البحار الي سواحل السلامة فاذا جاء الحق بتحقيق مناهم عادوا الي راس خطاياهم فكم قد جهلتم ثم عدنا بحلمنا احباءنا كم تجهلون ونحلم ثم ختم بالوعظ والتذكير فقال سورة لقمان الايات 33 الي يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرن------كم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور----------------------- ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام	2409	-2012652514972686854	268	422.5	215	473	56.65961837768555	43	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0739	false	-3594512442984954385	56	140	297	753	1554	300	الاشارة من- الالف الي انه الف المحبون قربتي فلا يصبرون عني والف العارفون تمجيدي فلا يستانسون بغيري والاشار في اللا-----------------------------------م الي لقاءي المدخر لاحباءي فلا ابالي اقاموا علي ولاءي ام قصروا في وفاءي والاشارة في الميم اي ترك اولياءي مرادهم لمرادي فلذلك اثرتهم علي جميع عبادي تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين السجدة 2 اذا تعذر ---لقاء الاحباب فاعز شء علي الاحباب كت--------اب انزلت علي احبابي كتابي وحملت اليهم -الرسالة خطابي ولا عليهم ان قرع اسماعهم عتابي ف--هم ----في امان من عذابي	739	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2414	true	-4524805964225959360	242	300	1181	1499	1499	300	الاشارة الم الالف-------- الف المحبون قرب-ي فلا يصبرون عن---------------------------------------------------ي اللام لمع نوري لقلوب الساءرين فزاد شوقهم الي------------------------------------------------------------------------------ الميم ملك الواصلون ملكي وملكوتي فلا يغيبون عن----------------ي تنزيل الكتاب----------------------------------- اذا طال امد لقاء الاحباب فاعز شء علي المحبين كتاب الاحباب انزلت علي احبابي كتابي وحملت اليهم بالرسل-- خطابي ولا عليهم ان قرع اسماعهم عتابي فانهم مني في امان من عذابي-	2414	-2012652514972686854	216	279.5	175	510	42.35293960571289	29	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0740	false	-873970454726276827	163	300	857	1559	1559	300	لولا غفلة --قلوبهم والا لما احال قبض ارواحهم علي ملك الموت فان ملك الموت لا اثر منه في احد ولا له تصرفات في نفسه وما يحصل من التوفي فمن خصاءص قدرة الحق ولكنهم غفلوا عن شهود حقاءق الرب فخاطبهم علي مقدار فهمهم وعلق بالاغيار قلوبهم وكل يخاطب- بما يحتمل علي قدر قوته وضعفه----------------------------------------- ملكتهم الدهشة وغلبتهم الخجلة فاعتذروا حين لا عذر واعترفوا ولا حين اعتراف --------------لو شءنا لسهلنا------------------------------------ سبيل الاستدلال وادمنا التوفيق لكل احد ولكن تعلقت المشيءة باغواء قوم كما تعلقت بادناء قوم واردنا ان يكون للنار قطان كما اردنا ان يكون للجنة سكان ولانا علمنا يوم خلقنا الجنة انه يسكنها قوم ويوم خلقنا النار انه ينزلها ------قوم فمن المحال ان نريد الا يقع معلومنا ولو ----------لم يحصل لم يكن علما ولو لم يكن ذلك علما لم يكن الها ومن المحال ان نريد الا نكون الها ويقال-	740	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2422	true	-4123519711485364932	5	140	29	718	1548	300	لولا غفلة القلوب -------لما احال قبض ارواحهم علي ملك الموت لان ملك الموت لا اثر منه في احد---------------------- وما يحصل في التوفي فمن خصاءص قدرة الحق ولكنهم غفلوا عن شهود حقاءق الرب فخاطبهم علي قدر افهامهم وعلق بالاغيار قلوبهم وكل يخاطبه بما يحتمل علي قدر قوته وضعفه ه وقال في قوله ولو تري اذ المجرمون الاية ملكتهم الدهشة وغلبتهم الحج-ة فاعترفوا حين لا عذر واعترفوا حين لا- اعتراف ه قوله تعالي ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها قال القشيري لو شاء سهل سبيل الاستدلال وادام ال-توفيق لكل احد ولكن تعلقت المشيءة باغواء ق---------------------وم واردنا ان يكون للنار قطان كما يكو---------ن للجنة سكان لم--ا علمنا يوم خلقناهما ا-----------------------------------نه ينزلهما قوم وقوم فمن المحال ان نريد ارتفا-ع معلومنا اذ لو لم يقع ولم يحصل لم يكن علما فاذا لا اكون ال--------------ها ومن المحال ان اريد ذلك---------- ويقال	2422	-2012652514972686854	512	861.0	411	813	62.97663116455078	79	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0741	false	-7782641485024186312	0	61	0	295	1612	300	من يتسلط عليه من يحبه لم يجر في ملكه ما يكرهه ويقال يا مسكين افنيت عمرك في ال-كد والعناء وامضيت ايامك في الجهد والرجاء غيرت صفتك واكثرت مجاهدتك فما تفعل في قضاءي كيف تبدله وما تصنع في مشيءتي -باي وسع تردها وفي معناه انشدوا شكا اليك ما وجد من خانه فيك الجلد حيران لو شءت اهتدي ظمان لو شءت ورد-- قوله	741	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2422	true	-4123519711485364932	140	199	718	1002	1548	300	من يتسلط عليه من يحبه لم يجد في ملكه ما يكرهه------ يا مسكين افنيت عمرك في النكد والعناء وامضيت ايامك في الجهد والرجاء غيرت صفتك واكثرت مجاهدتك فما تفعل فيما مضي كيف تبدله وما تصنع في مشيءتي وباي وسع تردها و---------انشدوا شكا اليك ما وجد من خانه فيك الجلد حيران لو شءت اهتدي ظمان لو شءت ورد ه قوله	2422	-2012652514972686854	274	510.0	217	299	91.6387939453125	51	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0741	false	-7782641485024186312	156	225	814	1211	1612	300	في الظاهر عن الفراش قياما بحق العبادة والجهد والتهجد وفي الباطن تتباعد قلوبهم عن مضاجعات الاحوال ورءية قدر النفس وتوهم المقام فان ذلك بجملته حجاب عن الحقيقة وهو للعبد سم قاتل فلا يساكنون اعمالهم ولا يلاحظون احوالهم ويفارقون مالفهم ويهجرون في الله معارفهم والليل زمان الاحباب قال تع-----الي لتسكنوا فيه يونس 67 يعني عن كل شغل وحديث سوء حديث ---------محبوبكم والنهار زمان اهل الدنيا قال تع-----الي وجعلنا النهار معاشا	741	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2425	true	-8822995800157709477	228	296	1215	1615	1633	300	في الظاهر عن الفراش قياما بحق العبادة والجهد والتهجد وفي الباطن بتباعد قلوبهم عن مضاجعات الاحوال ورءية قدر النفس وتوهم المقام لان ذلك بجملته حجاب عن الحقيقة وهو للعبد سم قاتل فلا يساكنون اعمالهم ولا يلاحظون احوالهم ويفارقون مالفهم ويهجرون-------- معارفهم والليل زمان الاحباب قال الله تعالي لتسكنوا فيه-------- يعني عن كل شغل وحديث سوي حديث معبودكم ومحبوبكم والنهار زمان اهل الدنيا قال الله تعالي وجعلنا النهار معاشا	2425	-2012652514972686854	374	713.0	309	416	89.90384674072266	57	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0743	false	-1241772980805924910	3	168	16	909	1607	300	الادني---- محن الدينا والعذاب الاكبر لهم عقوبة العنبي وقوم العذاب الادني لهم فترة تتداخلهم في عبادتهم والعذاب الاكبر لهم قسوة------- في قلوبهم تصيبهم وقوم العذاب الادني لهم وقفة في سلوكهم تنيبهم والعذاب الاكبر لهم حجة عن مشاهد-هم تناله-----------------------------------------------------------------------------------------------------م قال قاءلهم ادبتني بانصراف قلبك عني فانظر الي فقد احسنت تاديبي ويقال العذاب الادني الخذلان في الزلة والاكبر الهجران في الوصلة ويقال العذاب الادني تكدر مشاربهم بعد صفوها كما قالوا لقد كان ما بيني زمانا وبينه كما بين ريح المسك والعنبر الورد ويقال العذاب الاكبر لهم تطاول ايام الغياب من غير تب-ين اخر لها كما قيل تطاول ناينا يا نور حتي كان نسجت عليه العنكبوت اذا نبه العبد بانواع الزجر وحرك لتركه حدود الرقاق بصنوف من التاديب ثم لم يرتدع عن فعله واغتر بطول سلامته وامن من هواجم مكره وخفايا سره اخذه بغتة بحيث لا يجد خرجة من اخذته قال تعالي لا تجءروا اليوم انكم منا لا تنصرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المءمنون 65 قوله جل ذكره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل	743	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2428	true	-5732936258520043602	40	195	230	1088	1642	300	الادني لهم محن الدنيا والاكبر----------- عقوبة العقبي وقوم------- الادني لهم فترة -تداخلهم في عبادتهم والاكبر----------- قسوة تصيبهم في قلوبه-------م وقوم------- الادني لهم وقفة مع سلوكهم ت-مسهم و-------الاكبر حجب---ة عن مشاهدتهم بسرهمقلت الاول في حق العوام والثاني في حق الخواص وهم العباد والزهاد والثالث في حق اهل التربية من الواصلينث----------------------------------------------------------م قال ويقال الا-------دني الخذلان في الزلة والاكبر الهجران في الوصلة ويقال الا-------دني تكدر مشاربهم بعد ص----------------------------------------------------------------------------------فوها والاكبر تط----اول ايام الحج-ب من غير تبيين اخر--ها وانشدوا تطاول بعدنا يا قوم حتي لقد نسجت عليه العنكبوت ه ببعض المعني اذقناهم ذلك لعلهم يرجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الي الله في الدنيا بالتوبة واليقظة فان جاء من يذكرهم بالله من الداعين الي الله ثم اعرضوا عنه فلا احد اظلم منهم ولا اعظم جرما انا من المجرمين منتقمون ولما قرر الاصول الثلاثة الرسالة وبدء الخلق والمعاد عاد الي الاصل الذي بدا به وهو الرسالة فقال سورة السجده الايات 23 الي ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل	2428	-2012652514972686854	398	563.5	317	1251	31.81454849243164	50	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0743	false	-1241772980805924910	187	242	1006	1304	1607	300	لما صبروا علي طلبنا سعدوا بوجودنا وتعدي ما نالوا من افضالنا الي متبعيهم وانبسط شعاع شموسهم علي جميع اهل-هم فهم للخلق هداة وفي الدين عيون وللمسترشدين نجوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحكم بينهم وعند ذلك يتبين----------- المردود من المقبول والمهجور من الموصول والرضي من الغوي والعدو من الولي فكم من بهجة دامت هنالك وكم من مهجة ذابت عند ذلك	743	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2429	true	-4316488148543828714	148	258	810	1440	1638	300	لما صبروا علي طلبنا سعدوا بوجودنا وتعدي ما نالوا من افضالنا الي متبعيهم وانبسط شعاع شموسهم علي جميع اهليهم فهم للخلق هداة وفي الدين عيون وللمسترشدين نجوم ه وفي الاحياء للايمان ركنان احدهما اليقين والاخر الصبر والمراد باليقين المعارف القطيعة الحاصلة بهداية الله عبده الي اصول الدين والمراد بالصبر العمل بمقتضي اليقين اذ النفس تعرف ان المعصية ضارة والطاعة نافعة ولا يمكن ترك المعصية والمواظبة علي الطاعة الا بالصبر فيكون الصبر نصف الايمان لهذا الاعتبار ه وقوله تعالي ان ربك هو يفصل بينهم قال القشيري يحكم بينهم في---------بين المقبول من المردود -----------والمهجور من الموصول والرضي من الغوي والعدو من الولي فكم من بهجة دامت هنا-ك وكم من مهجة ذابت ---كذلك	2429	-2012652514972686854	271	487.0	221	654	41.43730926513672	45	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0743	false	-1241772980805924910	243	292	1307	1564	1607	300	لم يعتبروا بمنازل اقوام كانوا في ح---------------برة كانوا في سرور فالوا الي ثبور فجميع ديارهم ومزارهم صارت لاغيارهم وصنوف اموالهم عادت الي اشكالهم سكنوا في ظلالهم ولم يعتبروا بمن مضي من امثالهم وكما----- قيل نعمة كانت علي قو م زمانا ثم بانت هكذا النعمة والاح سان مذ كان- وكانت	743	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2430	true	-825814911869664244	71	124	371	648	1557	300	لم يعتبروا بمنازل اقوام كانوا في حبرة فصاروا في عبرة كانوا في سرور فالوا الي ثبور فجميع ديارهم وتراثهم صارت لاغيارهم وصنوف اموالهم عادت الي اشكالهم سكنوا في ظلالهم ولم يعتبروا بمن مضي من امثالهم وفي مثلهم قيل نعم ك-انت علي قو م زمانا ثم فاتت هكذا النعمة والاح سان قد كانت وكانت	2430	-2012652514972686854	244	462.0	196	278	87.76978302001953	42	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0744	false	5469774089315941282	4	31	23	174	1560	300	فيعود عودها مورقا بعد ذبوله حاكيا بحاله حال حصوله---------------------- استبعدوا يوم التلاقي وجحدوه فاخبرهم انه ليس لهم الا الحسرة والمحنة اذا شهدوه قوله جل ذكره فاعرض عنهم	744	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2431	true	1573875843602034204	268	298	1425	1594	1605	300	فيعود عودها مورقا بعد ذبوله حاكيا -حاله حال حصوله ويقولون متي هذا الفتح استبعدوا يوم التلاق- وجحدوه فاخبرهم انه ليس لهم الا الحسرة والمحنة اذا شهدوه قوله تعالي-- فاعرض عنهم	2431	-2012652514972686854	142	251.5	116	173	82.08092498779297	23	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0744	false	5469774089315941282	99	143	530	769	1560	300	يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------كيما يا ايها--------- المشرف حالا المفخم قدرا منا المعلي رتب-----------------ة من قبلنا يا ايها المرقي الي اعلي الرتب باسني القرب يا ايها المخبر عنا المامون علي اسرارنا المبلغ خطابنا الي احبابنا	744	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2432	true	-7761602714340875878	135	200	730	1069	1574	300	يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا يقول الحق جل جلاله يا ايها النبي اي المشرف حالا المفخم قدرا ال-----علي رتبة لان النبوة مشتقة من النبوة وهو الارتفاع او يا ايها------------------------- المخبر عنا المامون علي وحينا-- المبلغ خطابنا الي احبابنا	2432	-2012652514972686854	167	297.5	134	371	45.01347732543945	28	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0744	false	5469774089315941282	124	253	662	1332	1560	300	يا ايها المرقي الي اعلي الرتب---------- باسني القرب يا ايها المخبر عنا المامون علي اسرارنا المبلغ خطابنا الي احبابنا اتق الله ان تلاحظ غيرا معنا او تساكن شيءا من دوننا او تثبت احدا سوانا او تتوهم شظية من الحدثان من سوانا ولا تطع الكافرين الاحزاب 1 اشفاقا منك عليهم وطمعا في ايمانهم بنا لو وافقتهم في شء---- ارادوه منك والتقوي رقيب علي قلوب اولياءه يمنعهم في انفاسهم وسكناتهم وحركاتهم ان ينظروا الي غيره او يثبتوا معه غيره الا منصوبا لقدرته مصرفا بمشيءته نافذا فيه حكم قضيته التقوي لجام يكبحك عما لا يجوز زمام يقودك الي ما تحب سوط يسوقك الي ما امرت به شاخص يحملك علي القيام بحق الله حرز يعصمك من توصل اعداءك اليك عوذة تشفيك من داء الخط--ا التقوي وسيلة الي ساحات كرمه ذريعة تتوسل بها الي	744	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2433	true	-1083851951957814274	197	299	1042	1582	1586	300	يا ايها المرقي الي اعلي المراتب المتلقي باسني القرب والمناقب-------------------------------------------------------- اتق الله ان تلاحظ غيرا معنا او تساكن شيءا--- دوننا او تثبت شيءا سو----------------------------------انا ولا تطع الكافرين---------- اشفاقا منك عليهم وطمعا في ايمانهم بم-----وافقتهم في شء مما ارادوه منك والتقوي رقيب علي ال---اولياء ت-منعهم في انفاسهم وسكناتهم وحركاتهم ان ينظروا الي غيره او يثبتوا معه سواه الا منصوبا بقدرته مصرفا بمشيءته نافذا فيه حكم قضيته التقوي لجام يمنعك عما لا يجوز زمام يقودك الي ما تحب سوط يسوقك الي ما امر ب--------------------------------ه حرز يعصمك من توصل عقابه- اليك عوذة تشفيك من داء الخطايا التقوي وسيلة الي ساحة- كرمه ذريعة يتوصل بها الي	2433	-2012652514972686854	490	864.0	392	686	71.42857360839844	83	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0744	false	5469774089315941282	255	300	1343	1560	1560	300	-اتبع و------------لا تبتدع واقتد بما نامرك به ولا تهتد باختيارك غير ما نختار لك ولا تعرج-------- اوطان الكسل ولا تجنح الي ناحية التواني وكن لنا لا لك وقم بنا لا بك------ انسلخ عن ايابك---- واصدق في ايابك الينا وتشاغل- عن حسبانك معنا واحذر ذهابك عنا-	744	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2434	true	7026329760620565127	1	51	6	253	1569	300	واتبع ما يوحي اليك لا تبتدع واقتد بما نامرك--- ولا تقتد باختيارك غير ما نختار لك ولا تعرجاي تقمفي اوطان الكسل ولا تجنح الي ناحية التواني وكن لنا لا لك وقم بنا لا بك وتوكل انسلخ عن اهابك لنا واصدق في ايابك الينا وتشاغلك عن حسبانك معنا واحذر ذهابك عنا	2434	-2012652514972686854	211	365.0	168	250	84.4000015258789	38	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0745	false	2309944328531448607	0	106	0	579	1671	300	ولا تقصر في خطابك معنا ويقال التوكل تحقق ثم تخلق ثم توثق ثم تملق تحقق في العقيدة وتخلق باقامة الشريعة وتوثق بالمقسوم من القضية وتملق بين يديه بحسن العبودية ويقال التوكل تحقق وتعلق وتخلق تحقق بالله وتعلق بالله ثم تخلق باوامر الله ويقال التوكل استواء القلب في العدم والوجود ---------------------------------------------------------------------------------قوله جل ذكره------------------ ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه القلب اذا اشتغل بشء شغل عما سواه فالمشتغل بما من العدم منفصل عمن له القدم والمتصل بقلبه بمن نعته القدم مشتغل عما من العدم والليل والنهار لا يجتمعان والغيب والغير لا يلتقيان وما جعل ازواجكم ال--ءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم	745	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2434	true	7026329760620565127	51	130	253	687	1569	300	ولا تقصر في خطابك معنا ويقال التوكل تخلق ثم تخلق ثم توثق ثم تملق تحقق في العقيدة وتخلق باقامة الشريعة وتوثق بالمقسوم من القضية وتملق بين يديه بحسن العبودية ويقال الت-------------------------------------------------------------------------وكل استواء القلب في العدم والوجود ه والتقوي محلها القلب ولا يحصل منتهاها الا بانفراد القلب الي مولاه كما ابان ذلك بقوله سورة الاحزاب الايات 4 الي ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم	2434	-2012652514972686854	319	592.0	260	680	46.911766052246094	53	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0745	false	2309944328531448607	60	89	319	474	1671	300	القلب اذا اشتغل بشء شغل --عما سواه فالمشتغل بما من العدم منفصل عمن له القدم والمتصل بقلبه بمن نعته القدم مشتغل عما من العدم والليل والنهار لا يجتمعان والغيب	745	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2436	true	4036480894157264992	271	300	1431	1587	1587	300	القلب اذا اشتغل بشء اشتغل عما سواه فالمشتغل بما من العدم منفصل عمن له القدم والمتصل بقلبه بمن نعته القدم مشتغل عما من العدم والليل والنهار لا يجتمعان والغيب-	2436	-2012652514972686854	150	294.5	123	157	95.5414047241211	27	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0745	false	2309944328531448607	183	244	1023	1372	1671	300	الاشارة من هذا تقديم سنته علي هواك والوقوف عند اشارته دون ما يتعلق به مناك وايثار من تتوسل ---------سببا ونسبا علي اعزتك ومن والاك واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض ليكن الاجانب منك علي جانب ولتكن صلتك بالاقارب وصلة الرحم ليست بمقاربة الديار وتعاقب المزار ول-كن بموافقة القلوب والمساعدة في حالتي المكروه والمحبوب ارواحنا في مكان واحد وغد----ت اشباحنا بشام او خراسان	745	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2439	true	1286713734903925978	141	200	745	1082	1633	300	الاشارة------- تقديم سنته علي هواك والوقوف عند اشارته دون ما يتعلق به مناك وايثار من تتوسل به نسبا وسب------با علي اعزتك ومن والاك واولوا الارحام الاية---------- ليكن الاجانب منك علي جانب ولتكن صلتك ل-لاقارب وصلة الرحم ليس ل-مقاربة الد-ار وتعاقب المزار وليكن بموافقة القلوب والمساعدة في حالتي المكروه والمحبوب ارواحنا في مكان واحد وان كانت اشباحنا بشام او خراسان	2439	-2012652514972686854	313	561.5	258	363	86.22589874267578	48	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0745	false	2309944328531448607	247	299	1390	1665	1671	300	وقت استخراج الذرية من صلب ادم فهو الميثاق الاول وكذلك ميثاق الكل ثم عند بعث- كل رسول ونبوة كل نبي اخذ ميثاقة وذلك علي لسان جبريل عليه السلام وقد استخلص الله سبحانه نبينا عليه السلام فاسمعه كلامه بلا واسطة---------- ليلة المعراج وكذلك موسي عليه-- السلام اخذ الميثاق منه- بلا واسطة ولكن كان	745	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2440	true	-3330286154943605037	1	38	6	218	1613	300	وقت استخراج الذرية من صلب ادم عو-------------------------------------ند بعثة كل رسول ونبوة كل نبي اخذ ميثاقه وذلك علي لسان جبريل عليه السلام ومن اختصه باسما------------------------------عه كلامه بلا واسطة ملككنبينا ليلة المعراج و-----موسي-عليهما السلامفاخذ الميثاق منهم بلا واسطة وكان ----	2440	-2012652514972686854	182	291.0	147	289	62.97577667236328	26	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0746	false	-2361475552444095613	21	187	109	1009	1600	300	فلكل من الانبياء والاولياء والاكابر ----علي ما يءهلهم له قال------------------- لقد كان في الامم محدثون فان يكن في امتي فعمر وغير عمر مشارك لعمر في خواص كثيرة وذلك شء يتم بينهم وبين ربهم يسال-----------------------------------هم سءال تشريف لا سءال تعنيف وسءال ايجاب لا سءال عتاب والصدق الا يكون في احوالك شوب ولا في اعتقادك ريب ولا في اعمالك عيب ويقال من امارات الصدق في المعاملة وجود الاخلاص من غير ملاحظة مخلوق والصدق في الاحوال تصفيتها من غير مداخلة اع-جاب والصدق في الاقوال سلامتها من المعاريض فيما بينك وبين نفسك وفيما بينك وبين الناس والتباعد عن التلب---------يس وفيما بينك وبين الله بادامة التبري من الحول والقوة ومواصلة الاستعانة وحفظ العهود معه علي الدوام والصدق في التوكل عدم الانزعاج عند الفقد وزوال الاستبشار بالوجود والصدق في الامر بالمعروف التحرز من قليل المداهنة------- وكثيرها والا تترك ذلك لفزع او لطمع وا-ن تشرب مما تسفي وتتصف بما تامر وتنهي نفسك عما تزجر ويقال الصدق ان يهتدي اليك كل احد ويكون عليك فيما تقول وتظهر اعتماد ويقال الصدق الا تجنح الي التاويلات	746	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2441	true	1478359803673667880	63	232	378	1277	1655	300	فلكل من ----------الاولياء والاكابر حال علي ما يءهلهم له قال صلي الله عليه وسلم لقد كان في الامم محدثون وان يكن في امتي فعمر وغير عمر مشارك لعمر في خواص كثيرة وذلك سر---- بينهم وبين ربهم ثم قال قوله تعالي ليسءل الصادقين عن صدقهم سءال تشريف لا----- تعنيف و-----ايجاب لا----- عتاب والصدق الا يكون في احوالك شوب ولا في اعتقادك ريب ولا في عم--لك عيب ويقال من امارات الصدق في المعاملة وجود الاخلاص من غير ملاحظة وفي------------ الاحوال تصفيتها من غير مداخلة الحجاب و------في القو--ل سلامته م-ن المعاريض فيما بينك وبين نفسك وفيما بينك وبين الناس ---تباعد من التلبيس والتدليس وفيما بينك وبين الله -ادامة التبري من الحول والقوة ومواصلة الاستقامة وحفظ العهود معه علي الدوام وفي------ التوكل عدم الانزعاج عند الفقد وزوال البشر---- بالوج-د وفي ------الامر بالمعروف التحرز من تخلل المداهنة قليلها وكثيرها والا يترك ذلك لفزع ولا طمع ولكن تشرب مما تسقي وتتصف بما تامر وتنتهي---- عما تزجر ويقال الصدق ان يهتدي اليك كل احد ويكون عليك فيما تقول وتضمر اعتماد ويقال الصدق الا تجنح الي التاويلات	2441	-2012652514972686854	780	1388.0	628	976	79.91802978515625	125	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0747	false	8529499644769549132	259	283	1378	1510	1600	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا يحسبون	747	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2450	true	-6726465792673971921	8	32	40	170	1620	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا يقول --	2450	-2012652514972686854	125	245.5	102	132	94.69696807861328	22	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0748	false	-6816485942175342507	85	134	452	739	1663	300	كما ان المنافقين اضطربت عقاءدهم عند رءية الاعداء فالمءمنون واهل اليقين ازدادوا ثقة وعلي الاعداء جراة ولحكم الله استسلاما ومن الله قو-----------------------------------------------ة شكر صنيعهم في المراس ومدح يقينهم عند شهود الباس وسماهم رجالا اثباتا ------لخصوصية رتبتهم--- وتمييزا لهم من بين اشكالهم بعلو الحالة والمنزلة فمنهم من خرج من دنياه	748	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2452	true	-5973212714189484930	241	300	1308	1639	1639	300	كما ان المنافقين اضطربت عقاءدهم عند رءية الاعداء فالمءمنون واهل اليقين ز--ادوا ثقة وعلي الاعداء جراة ولحكم الله استسلاما وفي الله قوة ثم قال قوله تعالي من المءمنين رجال صدقوا الاية شكر صنيعهم في المراس ومدح يقينهم عند شهود الناس وسماهم رجالا اثباتا لهم بالخصوصية في الرتبة وتمييزا لهم من بين اشكالهم بعلو الحا---------لة فمنهم من خرج من دنياه-	2452	-2012652514972686854	265	485.5	218	343	77.25947570800781	40	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0748	false	-6816485942175342507	134	229	739	1282	1663	300	علي صدقه ومنهم من ينتظر حكم الله في الحياة والممات ولم يزيغوا عن عهدهم ولم يراوغوا في مراعاة حدهم فحقيقة الصدق حفظ العهد وترك مجاوزة الحد ويقال الصدق استواء ------الجهر والسر ويقال هو الثبات عند-ما يكون الامر جدا في الدنيا --يجزي----- الصادقين -----------------بالتمكين والنصرة علي العدو واعلاء الراية وفي الاخرة بجميل الثواب وجزيل الماب والخلود في النعيم المقيم والتقديم علي الامثال بالتكريم والتعظيم------ ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم علي الوجه الذي سبق به العلم وتعلقت به المشيءة ويقال اذا لم يجزم بعقوبة المنافق و-علق القول فيه ب---الرجاء فبالحري الا يخيب المءمن في رجاءه	748	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2453	true	-553843506514518142	0	80	0	463	1680	300	علي صدقه ومنهم من ينتظر حكم الله في الحياة والممات و-----------------------------------------------حقيقة الصدق حفظ العهد وترك مجاوزة الحد ويقال------ استواء السر والجه------ر ويقال هو الثبات عند ما يكون الامر جدا قوله تعالي ليجزي الله الصادقين بصدقهم في الدنيا بالتمكين والنصرة علي العدو واعلاء الرتبة وفي الاخرة بجزيل الثواب وجميل الماب والخلود في النعيم المقيم والتقد-م علي الاشكال بالتكريم والتعظيم وقوله ويعذب المنافقين ان شاء يق-------------------------------------------------------------ال اذا لم يجزم بعقوبة المنافق وتعلق القول فيه علي الرجاء فبالحري الا يخيب المءمن في رجاءه	2453	-2012652514972686854	403	705.5	333	584	69.00685119628906	60	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0749	false	5085239382498701052	0	48	0	252	1858	300	قلب اح-د من المءمنين والمءمنات منه في شغل او يعود الي اح-د منه- اذي او تعب---------- فخير---------------------------- نساءه ووفق الله سبحانه عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها حتي اخبرت عن صدق قلبها وكمال دينها ويقينها وبما هو المنتظر من اصلها وتربيتها والباقي-- جرين علي منهاجها ونسجن علي منوالها	749	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2456	true	6323091968233138849	203	253	1065	1324	1564	300	قلب واحد من المءمنين والمءمنات منه في شغل او يعود الي واحد منهم اذي او تعب من الدنيا فخير صلي الله عليه وسلم بامر ربه نساءه ووفق الل-------ه عاءشة-------------------------- حتي اخبرت عن صدق قلبها وكمال دينها ويقينها و-ما هو المنتظر من اصلها ون--يتها والباقيات جرين علي منهاجها ونسجن علي منوالها	2456	-2012652514972686854	211	356.5	169	295	71.52542114257812	34	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0752	false	-5920734934477301549	0	80	0	442	1611	300	بوحدانيتنا وشاهدا تبشر بمتابعتن-ا وتحذر من مخالفة امرنا وتعلم الناس مواضع الخوف منا وداعيا ال------ينا بنا وسراج------ا يستضيءون به وشمسا ينبسط شعاعها علي جميع من صدقك وامن بك فلا يصل الينا الا من اتبعك وخدمك وصدقك وقدمك وبشر المءمنين بفضلنا مع-هم ونيلهم طولنا عليهم واحساننا اليهم ومن لم تءثر فيه- بركة ايمانه- بك فلا قدر له- عندنا -لا توافق من اعرضنا عنه واضللنا به من اهل الكفر والنفاق واهل البدع والشقاق وتوكل علي الله بدوام الانقطاع اليه وكفي بالله وكيلا	752	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2476	true	-1332211128080490202	87	166	429	873	1602	300	بوحدانيتنا ومبشرا تبشر عبادنا بنا وتحذرهم- مخالفة امرنا وتعلمهم---- مواضع الخوف منا وداعيا الخلق الينا بنا وسراجا منيرا يستضيءون بك وشمسا ينبسط شعاعك -علي جميع من صدقك وامن بك ولا يصل الينا الا من اتبعك وخدم------ك وقدمك وبشر المءمنين بفضلنا عليهم ونيلهم طولنا عليهم واحساننا اليهم ومن لم تءثر فيهم بركة ايمانهم بك فلا قدر لهم عندنا ولا تطع --من اعرضنا عنه واضللنا--ه من اهل الكفر والنفاق واهل البدع والشقاق وتوكل علي الله بدوام الانقطاع اليه وكفي بالله وكيلا	2476	-2012652514972686854	402	715.0	328	460	87.39130401611328	57	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0753	false	7196423927441048005	129	186	669	954	1535	300	قوله جل ذكره ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما حفظ القلب مع الله------ ومراعاة الامر بينه وبين الله علي الصحة في دوام الاوقات لا يقوي عليه الا الخواص من اهل الحضور قوله جل ذكره------------------------------------------------------------------------------ لا جناح عليهن في ءاباءهن و------------لا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن الاية لما نزلت	753	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2487	true	9468425822582476	187	253	936	1281	1528	300	قوله تعالي-- ان تبدوا شيءا الاية----------------------------- حفظ القلب مع الله تعالي ومراعاة الامر-بينه وبين الله علي الصحة في دوام الاوقات لا يقوي عليه الا الخواص من اهل الحضور ه ثم رخص للاقارب ان يدخلوا علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فقال سورة الاحزاب اية 55span لا جناح عليهن في -اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ---	2487	-2012652514972686854	220	367.5	176	381	57.74278259277344	37	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0757	false	-7250645044051973679	213	250	1118	1297	1548	300	اوحي الله له يا داود------------ كانت تلك الزلة مباركة عليك فقال يا رب وكيف ف------------------قال كنت تجء قبلها كما يجء المطيعون والان تجء كما يجء اهل الذنوب يا داود ان انين المذنبين احب الي من صراخ العابدين	757	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2509	true	841972451630833928	145	181	735	930	1520	300	اوحي الله --الي داود عليه السلام كانت تلك الزلة مباركة عليك فقال يا رب وكيف تكون الزلة مباركة فقال كنت تجء باقدار------- المطيعين والان تجء بانكسار المذنبين يا د--اود--- انين المذنبين احب الي من صراخ العابدين	2509	-2012652514972686854	137	216.5	108	209	65.55023956298828	23	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0758	false	-8754278356283588103	245	281	1272	1477	1579	300	يشكر علي البذل والشكور علي المنع فكيف بالبذل والشكور يشكر بقلبه ولسانه وجوارحه وماله والشاكر ببعض هذه ويقال في وقليل من عبادي الشكور قليل من ياخذ النعمة مني ولا يحملها علي الاسباب فلا يشكر الوساءط و---يشكرني	758	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2514	true	-6886402945054393227	269	298	1420	1574	1583	300	يشكر علي البذل والشكور علي المنع فكيف بالبذل ثم قال-------------------------------------------------- ويقال في -قليل من عبادي الشكور قليل من ياخذ النعمة مني فلا يحملها علي الاسباب في---شكر الوساءط ولا يشكرني	2514	-2012652514972686854	143	249.0	116	208	68.75	23	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0759	false	2440911303906517061	119	245	650	1269	1552	300	كذلك من الناس من يكون في رغد من الحال -اتصال من التوفيق وطرب من القلب ومساعدة من الوقت فيرتكب زلة او يسء ادبا او يتبع شهوة ولا يعرف قدر ما هو به فيتغير عليه الحال فلا وقت ولا حال ولا طرب ولا وصال يظلم عليه النهار وقد--- كانت لياليه مضيءة كما قلنا ما زلت اختال في زمان وحال حتي امنت الزمان مكره حال علي-- الصدود حتي لم تبق مما شهدت ذر----------------------------ة ما عوملوا الا بما استوجبوا ولا سقوا الا مما ثبطوا وما وقعوا الا في الوهدة التي حفروا وما قتلوا الا بالسيف الذي صنعوا-------------------------------------------------------- وجعلنا بينهم وبين القري ما كان من شانهم الا التمادي في عصيانهم والاصرار علي غيهم وطغيانهم قوله جل ذكره-------------------------------- انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	759	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2522	true	2793382763280763061	60	202	351	1074	1589	300	كذلك من الناس من يكون في رغد من الحال واتصال من التوفيق وطيب من القلب ومساعدة من الوقت فيرتكب زلة ------------او يتبع شهوة ولا يعرف قدر ما يفوته في-فتر عليه الحال فلا وقت ولا حال ولا قرب ولا وصال يظلم عليه النهار بعد ان كانت لياليه مضيءة وانشدوا- ما زلت اختال في زماني ----حتي امنت الزمان مكره طال علينا الصدود حتي لم يبق مما شهدت ذره ذلك جزيناهم بما كفروا الاية ما عوقبوا الا بما استوجبوا وما سقوا الا ما افيضوا ولا وقعوا الا في الوهدة التي حفروا وما قتلوا الا بالسيف الذي صنعوا ه ثم ذكر سبب تمزيقهم فقال سورة سبا الايات 18 الي 19span وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	2522	-2012652514972686854	495	856.0	390	741	66.80162048339844	86	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0760	false	-9126826403355537383	193	224	995	1150	1583	300	كانوا يقولون في تلبيتهم لبيك لا شريك لك---------- هو لك تملكه وما ملك لانهماكهم في ضلالتهم وبعد تحققهم بانها جمادات لا تفقه ولا تقدر ولا تسمع ولا تبصر وقعت لهم شبهة	760	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2529	true	-2957822978309330162	147	179	760	917	1576	300	كانوا يقولون في تلبيتهم لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك لانهماكهم في ضلال-هم مع-- تحققهم بانها جمادات لا تفقه ولا تعقل ولا تسمع ولا تبصر ولا----- شبهة	2529	-2012652514972686854	140	246.0	110	165	84.8484878540039	26	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0760	false	-9126826403355537383	144	194	722	1001	1583	300	يجمع بين عباده ثم يعاملهم في حال اجتماعهم بغير ما يعاملهم في حال افتراقهم فللاجتماع اثر كبير في الشريعة وللصلاة ب--الجماعة اثر مخصوص وقد عاتب الله سبحانه الذين يتفرقون عن النبي ومدح من لا يتفرق الا عن استءذان والشيوخ ينتظرون في الاجتماع زواءد ويستروحون الي هذه الاية قل يجمع كانوا	760	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2530	true	-6352912251458454881	100	137	531	735	1575	300	يجمع بين عباده ثم يعاملهم في حال اجتماعهم بغير ما يعاملهم في حال افتراقهم وللاجتماع اثر كبير في الشريعة وللصلاة في الجماعة اثر مخصوص ثم قال ول---------------------------------------------------------------------لشيوخ ف--------ي الاجتماع زواءد ويستروحون الي هذه الاية قل يجمع بيننا	2530	-2012652514972686854	187	342.0	153	281	66.54804229736328	30	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0761	false	-4098945286068334273	29	108	180	603	1686	300	وهكذا اصحاب الزلات الاخلاء في الفساد قال تعالي بعضهم لبعض عدو الزخرف 67 وكذلك الجوارح والاعضاء غدا يشهد بعضها علي بعض فاليد تقول للجملة اخذت والعين تقول ابصرت والاختلاف في الجملة عقوبة ومن عمل بالمعاصي اخرج الله عليه كل من هو اطوع له ولكنهم لا يعلمون ذلك ولو علموا لاعتبروا ولو اعتبروا لتابوا ووفقو-ا ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا قوله جل ذكره------------------------------------- وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون اي قابلوا	761	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2534	true	-945251790467462358	10	90	59	494	1592	300	وهكذا اصحاب الزلات الاخلاء في الفساداي يتبرا --بعضهم من بعض-------------وكذلك الجوارح والاعضاء---- يشهد بعضها علي بعض -اليد تقول للجملة اخذت -العين تقول ابصرت والاختلاف في الجملة عقوبة ومن عمل بالمعاصي اخرج الله عليه من كان-- اطوع له ولكنهم لا يعلمون ذلك ولو علموا لاعتذروا ولو اعتذروا لتابوا وتوقفوا ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ه ثم سلي رسوله فقال سورة سبا الايات 34 الي 36span وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون --وقا-لوا	2534	-2012652514972686854	362	633.5	294	461	78.52494812011719	55	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0761	false	-4098945286068334273	150	226	849	1280	1686	300	لا تستحق الزلفي عند الله بالمال وا----لاولاد ولكن بالاعمال الصالحة --------والاحوال الصافية والانفاس الزاكية بل بالعناية السابقة والهداية اللاحقة والرعاية الصادقة فاولءك لهم جزاء الضعف يضاعف علي ما كان لمن تقدمهم من الامم وهم في الغرفات ءامنون من تكدر الصفوة والاخراج من الجنة هم الذين لا يحترمون الاولياء ولا يراعون حق الله في السر فهم في عذاب الاعتراض علي اولياء الله وعذاب الوقوع بشءم ذلك في ارتكاب محارم الله ثم في عذاب السقوط من عين الله	761	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2536	true	4687327985049310653	99	164	564	938	1578	300	لا تستحق الزلفي عند الله بالمال ولا بالاولاد ولكن بالاعمال الصالحة الخالصة والاحوال الصافية والانف-س الزاكية بل بالعناية السابقة والهداية اللاحقة والرعاية الصادقة ه وقال في قوله والذين يسعون في اياتنا معاجزين-------------------------------------------------------------------- هم الذين لا يحترمون الاولياء ولا يراعون حق الله في السر فهم في عذاب الاعتراض علي اولياء الله وعذاب الوقوع بشءم ذلك في ارتكاب محارم الله ثم في عذاب السقوط من عين الله	2536	-2012652514972686854	325	587.5	267	443	73.36343383789062	52	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0762	false	-2916753831272737485	6	71	29	393	1574	300	ونقول للذين ظلمو---------------------------ا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الاش------------------------------------------------------------------------------------------ارة في هذا ان من علق قلبه بالاغيار وظن صلاح حاله --بالاحتيال والاستعانة بالامثال والاشكال ينزع الله الرحمة من قلوبهم ويتركهم ويشوش احوالهم فلا لهم من الامثال والاشكال معونة ولا لهم من عقولهم في امورهم استبصار ولا الي الله رجوع وان رجعوا لا يرحمهم ولا يجيبهم ويقول لهم ذوقوا وبال ما به استوجبتم هذه العقوبة	762	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2539	true	-4023864426200744793	34	167	189	909	1584	300	ونقول للذين ظلموا بوضع العبادة في غير موضعها ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا الاشارة ما احببت شيءا الا وكنت له عبدا ولا يحب ان تكون لغيره عبدا فاذا تحققت الحقاءق التحق كل عابد بمعبوده وكل حبيب بمحبوبه فيرتفع الحق باهله ويهوي الباطل باهله وكل ما سوي الله باطل فارفع همتك ايها العبد عن هذه الدار وما فيها وتعلق بالباقي دون الفاني ولا تتعلق بشء سوي المتكبر المتعالي قال القشيري قوله تعالي فاليوم لا يملك بعضكم الخ الاشارة في هذا ان من علق قلبه بالاغيار وظن صلاح حاله في الاختيار والاستعانة بالامثال والاشكال -نزع الله الرحمة من قلوبهم و-تركهم وتشوش احوالهم فلا لهم من الاشكال والامثال معونة ولا لهم في عقول----------هم استبصار ولا الي الله رجوع فان رجعوا لا يرحمهم ولا يحبه-م ويقول ذو----قوا وبال ما به استوجبتم هذه العقوبة	2539	-2012652514972686854	329	607.0	267	737	44.64043426513672	48	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0763	false	2628174763598580516	153	225	807	1180	1556	300	اذا تابوا وقد اغلقت الابواب وندموا وقد تقطعت---- الاسباب فليس الا الحسرات و--الندم ولات حين ندامة كذلك من استهان بتفاصيل فترته ولم يستفق من غفلته يتجاوز عنه مرة ويعفي عنه كرة فاذا استمكنت منه القسوة وتجاوز--- سوء الادب حد الغفلة وزاد علي مقدار الكثرة -يحصل له -من الحق رد ويستقبله- حجاب وبع------د ذلك لا يسمع له- دعاء ولا يرحم له- بكاء كم- قيل------ فخل سبيل العين بعدك للبكا فليس لايام الصفاء رجوع	763	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2547	true	7649328040377149570	24	98	139	530	1628	300	اذا تابوا-وقد اغلقت الابواب وندموا-وقد تقطعت بهم الاسباب فليس الا الحسرات مع الندم ولات حين ندامة كذلك من استهان بتفاصيل فترته ولم يستفق من غفلته فتجاوز حده---- ويعفي عنه كره فاذا استمكن في-- القسوة وتجاوز في سوء الادب حد الق-لة وزاد علي مقدار الكثرة فيحصل لهم من الحق رد ويستقبلهم حجاب البعد فعند ذلك لا يسمع لهم دعاء ولا يرحم لهم بكاء كما قيل وانشد فخل سبيل العين بعدك للبكا فليس لايام الصفاء رجوع	2547	-2012652514972686854	351	603.5	284	400	87.75	55	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0764	false	-8777646596475973785	210	274	1176	1508	1649	300	ما يلج في قلوب العارفين من انوار التحقيق لا سحاب يستره ولا ضياء يقهره ويقال ما يلزم قلوب اولياءه من اليقين فلا مزيل له وما يغلق علي قلوب الاعداء من ابواب الذكر فلا فاتح له غيره سبحانه ويقال الذي يقرنه بقلوب اولياءه واحوالهم من التيسير فلا ممسك له والذي يمنعه عن اعداءه بم---ا يلقيهم فيه من انغلاق الامور واستصعابها فلا ميسر له من دونه	764	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2551	true	337378159218827413	2	41	12	226	1541	300	ما يلوح لقلو-ب العارفين من انوار التحقيق لا سحاب يستره ولا ضباب يقهره ويقال ما يلزم قلوب اولي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه واحوالهم من التيسير فلا ممسك له والذي يمنع م-ن اعداءهبسبب ما يلقيهم فيه من انغلاق الامور واستصعابهاف-لا ميسر له من دونه	2551	-2012652514972686854	196	368.0	160	335	58.50746154785156	31	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0764	false	-8777646596475973785	274	300	1508	1649	1649	300	من ذكر النعمة فص-احب عبادة وناءل زيادة ومن ذكر المنعم فصاحب ارادة وناءل زيادة ولكن فرق بين زيادة وزيادة -ذل زيادته في الدارين عطاءه وهذا زيادته-	764	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2552	true	1214098152076401784	144	170	776	918	1573	300	من ذكر --نعمته فصاحب عبادة وناءل زيادة ومن ذكر المنعم فصاحب ارادة وناءل زيادة ولكن فرق بين زيادة وزيادة هذا زيادته في الدارين عطاءه وهذا زيادته	2552	-2012652514972686854	134	251.5	110	144	93.05555725097656	23	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0765	false	6395329312473473746	0	162	0	839	1591	300	لقاءه اليوم سرا بسر من حيث المشاهدة وغدا جهرا بجهر من حيث المعاينة---------------------------------------------------------------------------------- والنعمة علي قسمين ما دفع عنه من المحن وما نفع به من المنن فذكره لما دفع عنه يوجب دوام العصمة وذكره لم- نفعه به يوجب تمام النعمة هل من خالق غير الله وفاءدة هذا التعريف انه ا-------ذا عرف انه لا رازق غيره لم يعلق قلبه باحد في طلب شء ولم يتذلل في ارتفاق لمخلوق وكما لا يري رزقه من مخلوق لا يراه من نفسه ايضا فيتخلص من ظلمات تدبيره واحتياله ومن توهم شء من امثاله واشكاله ويستريح لشهود تقديره ولا محالة يخلص في توكله وتفويضه هذه تسلية للرسول وتسهيل للصبر عليه فاذا علم ان الانبياء عليهم السلام استقبلهم مثلما استقبله وانهم صبروا وان الله كفاهم فهو يسلك سبيلهم ويقتدي بهم وكما كفاهم علم انه ايضا يكفيه وفي هذا اشارة للحكماء وارباب القلوب في موقفهم من العوام والاجانب عن هذه الطريقة فانهم لا يقبلون منهم الا القليل بينما اهل الحقاءق----- ابدا منهم في مقاساة الاذي -الا بستر حالهم عنهم والعوام	765	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2552	true	1214098152076401784	170	300	918	1573	1573	300	لقاءه اليوم سرا بسر من حيث المشاهدة وغدا جهرا بجهر من حيث المعاينة ه قلت من تحقق بغاية الشهود لم يبق له فرق بين شهود الدارين اذا المتجلي واحد ثم قال والنعمة علي قسمين ما دفع من---- المحن وما وضع من--- المنن فذكره لما دفع عنه يوجب دوام العصمة وذكره لما نفعه به يوجب تمام النعمة هل من خالق غير الله -فاءدة هذا التعريف بوحدانيته فاذا عرف انه لا رازق غيره لم يعلق قلبه باحد في طلب شء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------توهم شء من امثاله واشكاله ويستريح لشهود تقديره ولا محالة يخلص في توكله وتفويضه ه ثم قال في قول---------------------------------------------------------------------------ه------------ وان يكذبوك الاية------------------------------------------------------- وفي هذا اشارة للحكماء وارباب القلوب مع---------- العوام والاجانب عن هذه الطريقة فانهم لا يقبلون منهم الا القليل و-----اهل الحقاءق منهم ابدا -----في مقاساة الاذية الا بستر حالهم عنهم والعوام-	2552	-2012652514972686854	522	917.5	419	935	55.82887649536133	92	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0766	false	-9029125626281148225	162	207	886	1105	1588	300	ربه شيءا من المخلوقات لهو من جملتهم والذي يتوهم انه اذا وجد --نجاته و-درجاته في الجنة وان هذا يكفيه فقد زين له سوء عمله حيث يتغافل عن حلاوة المناجاة وا-لذي هو في صحبة حظوظه ولا يءث-ر حقوق الله فلقد زين له سوء عمله فراه حسنا	766	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2556	true	3831574024997111674	0	44	0	215	1538	300	ربه شيءا من المخلوقات فهو من جملتهم والذي يتوهم انه اذا وجد النجاة والدرجات- في الجنة---- فقد اكتفي فقد زين له سوء عمله حيث -تغافل عن حلاوة --مناجاته والذي هو في صحبة حظوظه دون ايثار حقوق الله ف-قد زين له سوء عمله فراه حسنا	2556	-2012652514972686854	189	320.0	147	224	84.375	32	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0768	false	2596083847416949060	95	131	503	687	1580	300	ولا يستوي الوقتان هذا بسط وصاحبه في روح وهذا قبض وصاحبه في نوح هذا خوف وصاحبه في اجتايح وهذا رجاء وصاحبه في ارتياح -----------------------------------------------------هذا فرق وصاحبه بوصف العبودية وهذا جمع وصاحبه في شهود الربوبية ومن كل	768	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2562	true	6847012408411439105	104	150	584	819	1605	300	وما يستوي الوقتان هذا بسط وصاحبه في روح وهذا قبض وصاحبه في نوح هذا خوف وصاحبه في اجتياح وهذا رجاء وصاحبه في ارتياح قلت الرجاء عذب والخوف ملح خلاف ما يقتضي كلامه ثم قال هذا فرق وصاحبه بوصف العبودية وهذا جمع وصاحبه ب--شهود الربوبية ثم ذكر	2562	-2012652514972686854	174	322.5	140	237	73.417724609375	30	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0768	false	2596083847416949060	159	202	825	1065	1580	300	تغلب النفس مرة علي القلب ويغلب القلب مرة علي النفس وكذلك القبض والبسط فقد يستويان ومرة يغلب القبض علي البسط ومرة يغلب البسط علي القبض وكذلك الصحو والسكر وكذلك الفناء والبقاء وسخ-ر شموس التوحيد واقمار المعرفة علي ما يريد من اظهاره- علي القلوب	768	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2563	true	5245342185071926211	259	290	1379	1562	1606	300	تغلب النفس مرة علي القلب وبالعك------------------س وكذلك القبض والبسط فقد يستويان و-قد يغلب احدهما وكذل-----------------------------------ك الصحو والسكر و-----الفناء والبقاء واثار شموس التوحيد واقمار المعرفة علي ما يريد من اظهارها علي القلوب	2563	-2012652514972686854	163	275.5	133	242	67.3553695678711	24	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0769	false	-8689502202924795365	42	210	229	1127	1571	300	والفقر ع--لي اقسام فق-ر الي الله وفق-ر الي شء هو من الله معلوم او مرسوم وغير ذلك ومن افتقر الي شء استغني بوجود ذلك الشء فالفقير الي الله هو الغني بالله والافتقار الي الله لا يخلو من الاستغناء بالله فالمفتقر الي الله مستغن بالله والمستغني بالله مفتقر الي الله ومن شرف الفقر اقترانه بالتواضع والخضوع ومن افات الغني امتزاجه بالتكبر وشرف العبد----- في فقره وكذلك ذله-- في توهمه انه غني-------- واذا تذللت الرقاب تقربا منا اليك فعزها في ذلها ومن الفقر المذموم ان يستر الحق علي صاحبه مواضع فقره الي ربه ومن الفقر المحمود ان يشهده الحق مواضع فقره اليه ومن شرط الفقير المخلص الا يملك شيءا ويملك كل شء ويقال الفقير الصادق الذي لا يملكه شء ومن اداب الفقير الصادق اظهار التشكر عند كمال التكسر ومن اداب الفقر كمال المعني وزوال الدعوي ويقال الشكر علي البلوي والبعد عن الشكوي وحقيقة الفقر المحمود تجرد السر عن المعلولات وافراد القلب بالله ويقال الفقر المحمود العيش مع الله براحة الفراغ علي سرمد الوقت من غير استكراه شء منه بكل وجه	769	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2565	true	8998869117029467323	121	238	682	1311	1655	300	والفقراء علي اقسام فقير الي الله وفقير الي شء هو من الله معلوم ومو--سوم وم---------ن افتقر الي شء استغني بوجود ذلك الشء فالفقير الي الله هو الغني بالله فالافتقار الي الله لا يخلو من الاستغناء بالله فال-فقير الي----ه مستغن به--- والمستغني ب---ه -فقير الي----ه ومن شرف الفقر اقترانه بالتواضع والخشوع ومن افات الغني امتزاجه بالتكبر وشرف العبد وعزه في فقره وذله وصغاره في توهمه ال--غني وانشدوا واذا تذللت الرقاب تقربا منا اليك فعزها في ذلها وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن شرط الفقير------- الا يملك شيءا ولا ------------------------------------يملكه شء ومن اداب الفقير الصادق اظهار التكثر عند وجود التقتر و---------------------------------------------الشكر علي البلوي والبعد عن الش---------------------------------------------------------------كوي ويقال الفقر المحمود العيش مع الله براحة الفراغ علي سرمد الوقت من غير استكراه شء منه بكل وجه	2565	-2012652514972686854	574	1010.5	462	917	62.595420837402344	89	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0770	false	1615923453751319144	10	162	53	831	1536	300	ولا تزر وازرة وزر اخري كل مطالب بعمله وكل محاسب عن ديوانه ولكل معه شان وله مع كل احد شان ومن العبادات ما تجري فيه- النيابة ولكن في المعارف لا تجري النيابة فلو ان عبدا عاصيا منهمكا في غوايته فاتته صلاة مفروضة فلو قضي عنه الف ولي والف صفي تلك الصلاة الواحدة عن كل ركعة الف ركعة لم تقبل منه الا ان يجء هو معاذ الله ان ناخذ الا ممن وجدنا متاعنا عنده فعتابك لا يجري مع غيرك والخطاب الذي معك لا يسمعه غيرك فسر او اقم وقف عليك محبتي مكانك من قلبي عليك مصون قوله جل ذكره انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير الانذار هو الاعلام بموضع المخافة والخشية هي المخافة فمعني الاية لا ين-فع -التخويف الا لمن صاحب الخوف وطير السماء علي اشكالها تقع كما لا يستوي ---------------------------------------------------------------------الاعمي والبصير -لا تستوي الظلمات و---النور ولا يستوي الظل و---الحرور ولا------ الاحياء و---الاموات	770	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2568	true	-7439998481253798972	2	122	12	620	1585	300	ولا تزر وازرة وزر اخري كل مطالب بعمله و---محاسب عن ديوانه ولكل معه شان وله مع كل احد شان ومن العبادات ما تجري فيها النيابة ولكن في المعارف لا تجري النيابة ولو ان عبدا عاصيا منهمكا في غوايته فاتته صلاة مفروضة فلو قضي عنه الف ولي والف صفي تلك الصلاة الواحدة عن كل ركعة الف ركعة لم تقبل ه وقال في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي-- انما تنذر الخ------------------------------------------------------------------------------- الانذار هو الاعلام بموضع المخافة والخشية هي المخافة فمعني الاية لا ينتفع بالتخويف الا---- صاحب الخوف--طير السماء علي الا فها تقع ه ثم ضرب المثل لمن تزكي ومن لم يتزك فقال سورة فاطر الايات 19 الي 24span وما يستوي الاعمي والبصير ولا ------الظلمات ولا النور ولا ------الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات	2568	-2012652514972686854	488	845.0	393	866	56.35103988647461	80	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0771	false	-8789833531746588185	4	45	22	263	1650	300	تخصيص الفعل بهيءاته والوانه من ادلة قصد الفاعل وبرهانه وفي اتقان الفعل واحكامه شهادة علي علم الصانع واعلامه وكذلك ومن- الناس والدواب والانعام بل جميع المخلوقات متجانس الاعيان مختلف------- وهو دليل ثبوت منشيها بنعت الجلال قوله جل ذكره انما يخشي الله	771	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2572	true	-3310660340246813677	193	232	1021	1254	1671	300	تخصيص الفعل بهيء-ته والوانه من ادلة قصد الفاعل وبرهانه ف---اتقان الفعل واحكامه شواهد الص---------نع واعلامه وكذلك ايضا الناس والدواب والانعام بل جميع المخلوقات متجانس الاعيان مختلف الصفات وهو دليل ثبوت منشءها بنعت الجلال ---ه الاشارة الم تر ان الله	2572	-2012652514972686854	203	346.5	167	249	81.52610778808594	27	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0771	false	-8789833531746588185	64	148	364	808	1650	300	خشية له من الله--------------- والفرق بين الخشية والرهبة ان الرهبة خوف يوجب هرب صاحبه فيجري في --هربه والخشية اذا حصلت كبحت جماح صاحبها فيبقي مع الله فقدمت الخشية علي الرهبة في الجملة والخوف قضية الايمان قال تعالي وخافون ان كنتم مءمنين ال عمران 175 فالخشية فضية العلم والهيبة توجب المعرفة ويقال خشية العلماء من تقصيرهم في اداء حقه ويقال من استيحاءهم من اطلاع الحق ويقال حذرا من ان يحصل لهم سوء ادب- وترك احترام وانبساط في غير وقته باطلاق لفظ او ترخ-ص بترك الاولي	771	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2575	true	-7352979343128769217	7	77	42	418	1631	300	--------من الابعاد قال القشيري والفرق بين الخشية والرهبة ان الرهبة خوف يوجب هرب صاحبه فيجري في تفرقته والخشية اذا حصلت كبحت ص-----احبها فيبقي مع الله فقدمت الخشية علي الرهبة في الجملة والخوف قضية الايمان قال تعالي وخافون ان كنتم مءمنين------------- والخشية قضية العلم والهيبة ه ثم قال العالم يخاف-------------- تقصيره- في حق ربه والعارف يخشي من--------------------------------------------- سوء ادبه وترك احترام وانبساط في غير وقت- باطلاق لفظ او ترخيص بترك الاولي	2575	-2012652514972686854	309	505.0	247	463	66.73866271972656	47	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0772	false	7393960791921829405	240	300	1269	1584	1584	300	ويقال الظالم من غلبت زلاته والمقتصد من استوت حالاته والسابق من زادت حسناته ويقال الظالم من زهد في دنياه والمقتصد من رغب في عقباه والسابق من اثر علي الدارين مولاه ويقال الظالم من نجم كوكب عقله والمقتصد من طلع بدر علمه والسابق من ذرت شمس معرفته ويقال الظالم من طلبه والمقتصد من وجده والسابق من بقي معه ويقال الظالم من-	772	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2581	true	4224719332006395507	99	159	559	863	1664	300	ويقال الظالم من غلبت زلاته والمقتصد من استوت حالاته والسابق من زادت حسناته ---او الظالم من زهد في دنياه والمقتصد من رغب في عقباه والسابق من اثر علي الدارين مولاه ---او الظالم من نجم كوكب عقله والمقتصد من طلع بدر علمه والسابق من ذرت شمس معرفته ---او الظالم من طلبه والمقتصد من وجده والسابق من بقي معه ---او الظالم من	2581	-2012652514972686854	299	565.0	240	316	94.62025451660156	56	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0773	false	-6663090119648670948	0	190	0	1149	1742	300	ترك المعصية والمقتصد من ترك الغفلة والسابق من ترك العلاقة ويقال الظالم من جاد بماله والمقتصد من لم يبخل بنفسه والسابق من جاد بروحه ويقال الظالم من له علم اليقين والمقتصد من له عين اليقين والسابق من له حق اليقين ويقال الظلم صاحب المودة والمقتصد الخلة والسابق صاحب المحبة ويقال الظالم يترك الحرام والمقتصد يترك الشبهة والسابق يترك الفضل في الجملة ويقال الظالم صاحب سخاء والمقتصد صاحب جود والسابق صاحب ايثار ويقال الظالم صاحب رجاء والمقتصد صاحب بسط والسابق صاحب انس ويقال الظالم صاحب خوف والمقتصد صاحب خشية والسابق صاحب هيبة ويقال الظ-لم له المغفرة والمقتصد له الرحمة والرضوان والسابق له القربة والمحبة ويقال الظالم صاحب الدنيا والمقتصد طالب العقبي والسابق طالب المولي ويقال الظالم طالب النجاة والمقتصد طالب الدرجات والسابق صاحب المناجاة ويقال الظالم امن من العقوبة والمقتصد فاز بالمثوبة والسابق متحقق بالقربة ويقال الظالم مضروب بسوط الحرص مقتول بسيف الرغبة مضطجع علي باب الحسرة والمقتصد مضروب بسوط الندامة مقتول بسيف الاسف مضطجع علي باب الجود والسابق مضروب بسوط التواجد مقتول بسيف المحبة مضطجع علي باب الاشتياق ويقال الظالم صاحب التوكل والمقتصد صاحب التسليم والسابق صاحب التفويض ويقال الظالم صاحب تواجد والمقتصد صاحب وجد والسابق صاحب وجود---------------- ويقال الظالم	773	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2581	true	4224719332006395507	159	297	863	1650	1664	300	ترك ال--زلة والمقتصد من ترك الغفلة والسابق من ترك العلاقة ---او الظالم من جاد بنفسه والمقتصد من لم يبخل بقلبه والسابق من جاد بروحه ---او الظالم من له علم اليقين والمقتصد من له عين اليقين والسابق من له حق اليقين او الظالم بتر--------------------------------------------------------------ك الحرام والمقتصد بترك الشبهة والسابق بترك الفضل في الجملة ---او الظالم صاحب سخاء والمقتصد صاحب جود والسابق صاحب ايثار ---او الظالم صاحب رجاء والمقتصد صاحب بسط والسابق صاحب انس ---او الظالم صاحب خوف والمقتصد صاحب خشية والسابق صاحب هيبة ---او الظالم له المغفرة والمقتصد له الرحمة والس---------ابق له القربة او الظ-----------------------------------------------------------------------------الم طالب النجاة والمقتصد طالب الدرجات والسابق طالب المناجاة ---او الظالم امن من العقوبة والمقتصد طالب المثوبة والسابق متحقق بالقربة ---او الظالم صاحب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التوكل والمقتصد صاحب التسليم والسابق صاحب التفويض ---او الظالم صاحب تواجد والمقتصد صاحب وجد والسابق صاحب وجودغير محجوب عنه البتة او الظالم	2581	-2012652514972686854	719	1304.0	590	1166	61.6638069152832	108	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0773	false	-6663090119648670948	182	268	1100	1571	1742	300	والمقتصد ---صاحب وجد والسابق صاحب وجود ويقال الظ---------------الم صاحب المحاضرة والمقتصد صاحب المكاشفة والسابق صاحب المشاهدة و----------يقال الظالم يراه في الاخرة بمقدار ايام الدنيا في كل جمعة مرة والمقتصد يراه في كل يوم مرة والسابق غ-ر محجوب عنه البتة ويقال الظالم مجذوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي فعله الذي هو فضله والمقتصد مكاشف بوصفه الذي هو عزه والسابق المستهلك في حقه الذي هو وجوده قوله ذلك هو الفضل الكبير لانه ذكر الظالم مع السابق قوله جل ذكره جنات عدن---- يدخلونها يحلون ف-----يها من اساور من ذهب------------ ولءلءا------------- ولباسهم فيها حرير	773	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2582	true	-5310629146233443349	0	87	0	495	1582	300	والمق-صد مكاشف بوصفه والسابق مستهلك في حقه الذي هو وجوده او الظالم صاحب المحاضرة والمقتصد صاحب المكاشفة والسابق صاحب المشاهدة وبعضهم قال يراه الظالم----- في الاخرة في------------------- كل ----جمعة والمقتصد في----- كل يوم مرة والسابق غير محجوب عنه البتة ه باختصار والتحقيق ان الاقسام الثلاثة تجري في كل من العارفين والساءرين والعلماء والعباد والزهاد والصالحين اذ كل فن له بداية ووسط ونهاية ذلك السبق الي الله--------------------------------------------------------------------------------------------- هو الفضل الكبير--------------------------------------- جنات المعارف يدخلونها يحلون فيها فيها من اساور من ذهب وهي الاحوال ولءلءا وهي المقامات ولباسهم فيها حرير	2582	-2012652514972686854	250	355.5	201	661	37.82148361206055	34	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0774	false	-2821970699267862414	18	133	93	689	1605	300	ان ربنا لغفور للعصاة------- شكور للمطيعين قدم ما للعاصين رفقا بهم لضعف احوالهم دار المقامة اي -------دار ال-----اقامة لا يبغون عنها حولا ولا يتمنون منها خروجا لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب اذا ارادوا ان يروا مولاهم لا يحتاجون الي قطع مسافة بل------ غرفهم ----------------يلقون فيها تحية وسلاما فاذا راوه لم يحتاجوا الي تقليب حدقة او تحديق مقلة في جهة يرتونه كما هم------ بلا كيفية -------------------------------------------------------------------------------لا حياة يتمتعون به--ا ولا موت يستريحون به وهم مقيمون في العذاب والحجاب لا يفتر عنهم -العذاب وترفع عنهم العقوبة قوله جل ذكره وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير	774	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2582	true	-5310629146233443349	153	269	830	1422	1582	300	ان ربنا لغفور بتغطية العيوب شكور بكشف الغيوب الذي احلنا دا-----------------------ر المقامة هي التمكين في الحضرة بفضله لا -بحول من------ا ولا --------------قوة لا يمسنا فيها نصب قال القشيري-------- اذا ارادوا ان يروا مولاهم لا يحتاجون الي قطع مسافة بل هم في غرفهم يشاهدون مولاهم ويلقون فيها تحية وسلاما واذا راوه لا يحتاجون الي-------------- تحديق مقلة من جهة------- كما هم يرونه بلا كيفية ه ثم ذكر اضدادهم فقال سورة فاطر الايات 36 الي 37span والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا------------------------------------------------ ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور ------------وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير	2582	-2012652514972686854	362	538.5	282	725	49.931034088134766	59	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0774	false	-2821970699267862414	164	216	855	1145	1605	300	ان الله عالم غيب السم-وات والارض انه عليم بذات الصدور اي عالم باخلاص المخلصين وصدق الصادقين ونفاق المنافقين وجحد الكافرين عالم بمن يريد بالناس السوء وبمن يحسن بالله الظن---------------------------------------- اهل كل عصر خليف عمن- تقدمهم فمن قوم هم لسلفهم حمال ومن قوم اراذل وانذال فالافاضل زمانهم لهم محنة والاراذل هم لزمانهم محنة	774	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2585	true	8708657776289908862	157	211	850	1145	1633	300	ان الله عالم غيب السماوات والارض----------------------------- باخلاص المخلصين وصدق الصادقين ونفاق المنافقين وجحد الكافرين و-----من يريد بالناس شرا و---من يحسن بالله ظنا ه وقال في قوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف اهل كل عصر خليفة عصر تقدمهم فمن قوم هم انفسهم جمال ومن قوم اراذل وانذال والافاضل زمانهم لهم محنة والاراذل هم لزمانهم محنة	2585	-2012652514972686854	233	407.5	190	332	70.18072509765625	34	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0775	false	7026785786589862667	40	130	218	682	1609	300	ليس لقولهم تحقيق ولا لعهدهم وضمانهم توثيق وما يعدون من انفسهم فصريح زور وما يوهمون من وفاءهم فصرف تغرير وكذلك المريد في اوان نشاطه تمنيه نفسه فتظاهر امام من تقدمه حالا بانه عاهد الله وانه اكد عقده- مع الله فاذا عضته شهوته واراد الشيطان ان يكذبه صرعه بكيده واركسه في هوة غية ومنية نفسه فيسود وجهه وتذهب عند الله وجاهته في الجملة-------------- ما خاب له ولي وما ربح له عدو ولا ينال الحقيقة م-ن انعكس قصده بل يرتد عليه كيده وهو سبحانه يدمر عل- اعداءه تدميرا ويوسع لاولياءه فضلا كبيرا	775	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2589	true	-9209381992682293519	114	203	610	1060	1518	300	ليس لقولهم تحقيق ولا ل-------ضمانهم توثيق وما يعدون من انفسهم فصريح زور وما يوهمون من وفاقهم فصرف غرو-ر وكذلك المريد في اول- نشاطه تمنيه نفسه ما لا يقدر عليه فربما ي--------عاهد الله ويءكد فيه عقدا مع الله فاذا عضته شهوته واراد الشيطان ان يكذبه صرعه بكيده واركسه في كوة غيه وفتنة نفسه فيسود وجهه ويذهب ماء وجهه ثم قال في قوله اولم يسيروا الخ ما خاب له ولي وما ربح له عدو ولا تنال الحقيقة بمن انعكس قصده وا--رتد عليه كيده ------------دمر علي اعداءه تدميرا واوسع لاولياءه فضلا كبيرا	2589	-2012652514972686854	364	632.0	286	481	75.67567443847656	58	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0775	false	7026785786589862667	130	162	682	846	1609	300	لو عجل لهم ما يستوجبونه من الثواب والعقاب لم تف اعمارهم القليلة به وما اتسعت اي-امهم القصيرة له فاخر ذلك ليوم الحشر فانه طويل والله علي كل شء قدير وبامور عباده خبير	775	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2590	true	-2242316709790521244	36	67	178	339	1523	300	لو عجل لهم ما يستوحبونه من الثواب والعقاب لم تف اعمارهم القليلة--- وما اتسعت افهامهم القصيرة له فاخر ذلك ليوم الحشر فانه طويل والله علي كل شء قدير -بامور عباده بصير	2590	-2012652514972686854	156	292.0	125	165	94.54545593261719	26	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0001	false	3429016561748458178	134	188	708	986	1575	300	اشرف المنازل وان لم يسم اليه بطرف التاميل سنة منه تعالي وتقدس------------- الا عند من تقاصرت الاوهام عن استحقاقه ولذلك ما قصوا -العجب من شانه------------------- يتيم ابي طالب من بين البرية ولقد كان صلوات الله عليه وسلم في سابق علمه سبحانه نوتعالي مقدما علي الكافة من اشكاله واضرابه وفي معناه قيل هذا------------ اطمار وكان	1	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2591	true	812030594644149926	242	300	1248	1554	1554	300	اشرف المنازل وان لم يسم اليه بطرق التاميل سنة منه سبحانه انه لا يضع اسراره الا عند من تقاصرت الاوهام عن استحقاقه ولذلك--- قضوا بالعجب في استحقاقه وقالوا كيف اثر يتيم ابي طالب من بين البرية ولقد كان-صلوات الله عليه------في سابق اختياره تع------الي مقدما علي الكافة من اشكاله واضرابه وفي معناه قيل هذا وان اصبح في اطمار وكان-	2591	-2012652514972686854	232	381.0	186	323	71.82662200927734	36	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0776	false	-718880505982622935	155	185	864	1045	1696	300	نحيي قلوبا ماتت بالقسوة بما نمطر عليها من صوب- الاقبال والزلفة ونكتب ما قدموا وءاثارهم خطاهم الي المساجد ووقوفهم علي بساط المناجاة معنا و---ترقرق--- دموعهم علي عرصات خدودهم وتصاعد انفاسهم	776	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2596	true	-3114817072163382104	100	132	555	742	1589	300	نحيي قلوبا ماتت بالقسوة بما نمطر عليها من صنوف الاقبال والزلفة ونكتب ما قدموا و-اثارهم خطاهم الي المساجد ووقوفهم علي بساط المناجاة معنا وما ترقرق من دموعهم علي عرصات خدودهم وتصاعد انفاسهم	2596	-2012652514972686854	178	335.0	148	188	94.68085479736328	28	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0777	false	-8844567282256100907	31	90	171	458	1571	300	الوعظ وصدق النصح ولكن كما قال--------وا وكم سقت في اثاركم من نصيحة وقد يستفيد البغضة المتنصح فلما صدق في حاله وصبر علي ما لقي من قومه ورجع الي التوبة لقاه -حسن افضاله واواه الي كنف اقباله ووجد ما وعده ربه من لطف افضاله -تمني ان يعلم قومه حاله فحقق الله مناه واخبر عن حاله وانزل ب-ه خطابه وعرف قومه	777	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2600	true	6074634174843561711	237	296	1187	1475	1494	300	الوعظ وصدق النصح ولكن كما قالوا وانشدوا وكم سقت في اثاركم من نصيحة وقد يستفيد البغ-ة المتنصح فلما صدق في حاله وصبر علي ما لقي من قومه ورجع الي ربه ت--لقاه بحسن اقباله واواه الي كنف افضاله ووجد ما وعده -به من لطف -نواله فتمني ان يعلم قومه حاله فحقق مناة----- واخبر عن حاله وانزل فيه خطابه وعرف قومه	2600	-2012652514972686854	261	471.0	204	298	87.58389282226562	46	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0777	false	-8844567282256100907	216	296	1123	1553	1571	300	والعجب ممن ينكر علوم الاصول ويقول ليس في الكتاب عليها دليل وكيف يشكل ذلك واكثر ما في القران من الايات يحث علي سبيل الاستدلال وتحكيم ادلة العقول ولكن يهدي الله لنوره من يشاء ولو انهم انصفوا من انفسهم واشتغلوا باهم شء عندهم لما ضيعوا اصول الدين ولكنهم رضوا فيها بالتقليد وادعوا في الفروع رتبة الامامة والتصد-ر ويقال في معناه----- يا من تصدر في دست الامامة في مساءل الفقه املاء وتدريسا غفلت عن حجج التوحيد تحكمها شيدت فرعا وما مهدت تاسيسا	777	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2604	true	8010018945358177389	35	105	192	564	1623	300	والعجب ممن ينكر اصول الدين- ويقول ليس في الكتاب عليه- دليل-------------- واكثر ما في القران من الايات تدل علي سبيل الاستدلا-------------------ل ولكن يهدي----- لنوره من يشاء ولو انهم انصفوا---------- واشتغلوا باهم شء لهم ---ما ضيعوا اصول الدين و------رضوا فيها بالتقليد وادعوا في الفروع رتبة الامامة والتصدير و-----في معناها قيل يا من تصدر في دست الامامة من مساءل الفقه املاء وتدريسا غفلت عن حجج التوحيد تحكمها شيدت فرعا وما مهدت تاسيسا	2604	-2012652514972686854	351	617.5	283	436	80.50458526611328	54	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0779	false	4572928236206579824	0	101	0	488	1516	300	يستره سحاب وشبيه القمر عبد تتلون احواله في --تنقله فهو في حال م--ن البسط يترقي ---الي حد الوصال ثم يرد الي الفترة ويقع في القبض مما كان به- من صفاء الحال فيتناقص ويرجع الي نقصان امره الي ان يرفع قلبه عن وقته ثم يجود----- الحق سبحانه فيوفقه لرجوعه عن فترته وافاقته عن سكرته فلا يزال يصفوا --حاله الي ان يقرب من الوصال ويرزق صفة الكمال ثم بعد ذلك ياخذ في النقص والزوال كذلك حاله الي ان يحق له بالمقسوم ارتحاله كما قالوا ما كنت اشكو ما علي بدني من كثرة التلوين من بدته وانشدوا كل يوم تتلون غير هذا بك اجمل	779	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2607	true	-1167993900340374415	28	117	144	584	1556	300	يستره سحاب وشبيه القمر عبد ت-لون احواله في التنقل صاحب تلوين له من البسط ما يرقيه الي حد الوصال ثم يرد الي الفترة ويقع في القبض مما كان فيه من صفاء الحال فيتناقص ويرجع الي نقص-- امره الي ان يدفع قلبه عن وقته و--يجود عليه الحق سبحانه فيوفقه لرجوعه عن فترته وافاقته من سكرته فلا يزال تصفوا احواله الي ان يقرب من الوصال ويرزق صفة الكمال ثم بعد ذلك ياخذ في النقص والزوال كذلك حاله الي ان يحق له بالمقسوم ارتحال----------------------------------------------------------ه وانشدوا كل يوم تتلون غير هذا بك اجمل	2607	-2012652514972686854	399	729.0	316	503	79.32405853271484	72	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0779	false	4572928236206579824	102	260	496	1284	1516	300	الي حمل الخلق في سفينة السلامة في بحار التقدير عند تلاطم امواجها بفنون من التغيير والتاثير فكم من عبد غرق في اشتغاله في ليلة ونهاره لا يستريح لحظة من كد افعاله ومقاساة التعب في اعماله وجمع ماله فجره ذلك الي نسيان عاقبته وماله واستيلاء شغله بولده وعياله علي فكره وباله وما سعيه الا في وباله وكم من عبد غرق في لجة هواه فجرته مناه الي تحمل بلواه وخسيس من امر مطلوبه ومبتغاه ثم لا يصل قط الي منتهاه خسر دنياه وعقباه وبقي عن مولاه ومن امثال هذا وذالك ما لا يحصي وعلي عقل من فكر واعتبر لا يخفي اما اذا حفظ عبدا في سفينة العناية افرده سبحانه بالتحرر من رق خساءس الامور وشغله بظاهره بالقيام بحقه واكرمه في سراءره بفراغ القلب مع ربه ورقاه الي ما قال انا جليس من ذكرني وقل في علو شان من هذه صفته ولا حرج لولا---- جوده وفضله لحل بهم من البلاء ما حل بامثالهم لكنه بحسن الافضال يحفظهم في جميع الاحوال هذه	779	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2608	true	388410066437216249	133	200	696	1039	1517	300	الي حمل الخلق في سفينة السلامة في بحار التقدير عند تلاطم امواجها بفنون من التغيير والتاثير وكم من عبد غرق في اش-غاله في ليله ونهاره لا يستريح لحظة في كد افعاله ومقاساة التعب من اعماله وجمع ماله ب------------نسيان عاقبته ومال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قا----------------------ل في قوله تعالي وان نشا نغرقهم-- لولا صفة جوده وفضله لحل بهم من البلاء ما حل بامثالهم لكنه لحسن --افضاله حفظهم في جميع --احوالهم ه	2608	-2012652514972686854	303	511.0	241	792	38.25757598876953	49	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0779	false	4572928236206579824	258	300	1272	1516	1516	300	الاحوال هذه صفات من سيبهم في اودية الخذلان ووسمهم بسمة الحرمان واصمهم عن سماع الرشد وصدهم بالخذلان عن سلوك القصد فلا تاتيهم اية في الزجر الا قابلوها باعراضهم وتجافوا عن الاعتبار بها علي دوام انقباضهم واذا امروا بالانفاق والاطعام عارضوا بان الله-	779	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2610	true	-8111905873931214668	116	158	635	879	1638	300	القشيري هذه صفة- من سيبهم في اودية الخذلان ووسمهم بسمة الحرمان واصمهم عن سماع الرشد وصدهم بالخذلان عن سلوك القصد فلا تاتيهم اية في الزجر الا قابلوها باعراضهم وتجافوا عن الاعتبار بها علي دوام انقباضهم واذا امروا بالانفاق والاطعام عارضوا بان الله	2610	-2012652514972686854	237	458.0	196	245	96.73469543457031	40	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0781	false	6128827016057604717	198	236	1080	1271	1611	300	يسمعون كلامه وسلامه بلا واسطة واكد ذلك بقوله قولا وبقوله من رب----- ليعلم انه ليس سلاما علي لسان سفير من رب رحيم والرحمة في تلك الحالة ان يرزقهم الرءية في حال ما يسلم عليهم لتكمل لهم النعمة ويقال	781	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2613	true	-4332927750377730537	138	172	704	879	1571	300	يسمعون كلامه وسلامه بلا واسطة واكد---- بقوله قولا وبقوله من رب رحيم ليعلم انه ليس------ علي لسان سفير----------- والرحمة في تلك الحالة ان يرزقهم الرءية في حال التسليم عليهم ليكمل لهم النعمة ه وفي	2613	-2012652514972686854	158	274.0	126	196	80.61224365234375	26	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0780	false	-1722364166811140558	192	251	1041	1361	1622	300	الجنة من هم--- طلابها والساعون لها والعاملون لنيلها قال تعالي مخبرا عن اقوالهم واحوالهم لمثل هذا فليعمل العاملون الصافات 61 وهذه الاحوال وان جلت منهم ولهم فهي بالاضافة الي احوال السادة والاكابر تتقاصر قال اكثر اهل الجنة البله ومن كان في الدنيا عن الدنيا حرا فلا يبعد ان يكون في الجنة عن الجنة حرا والله يختص برحمته من يشاء	780	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2614	true	6252415122660003177	10	59	59	308	1598	300	الجنة اليوم اي طلابها والساعون لها والعاملون لنيلها و-----------------------------------لمثل ذلك فليعمل العاملون فهم في الدنيا في طلب الجنة عن المنعم بها كما جاء في الحديث--------------------------------- اكثر اهل الجنة البله ومن كان في الدنيا عن الدنيا حرا فلا يبعد ان يكون في الجنة عن الجنة حرا------ يختص برحمته من يشاء	2614	-2012652514972686854	187	290.0	150	323	57.894737243652344	31	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0781	false	6128827016057604717	85	255	456	1370	1611	300	ويقال الحق------ لا يتعلق به حق ولا باطل فلا تنافي بين اشتغالهم بابدانهم مع اهل-هم و----شهودهم مولاهم كما انهم اليوم مشغولون مستديمون لمعرفته باي حالة هم --ولا يقدح اشتغالهم باستيفاء حظوظهم في معارفهم ويقال شغل نفوسهم بشهواتها حتي يخلص الشهود لاسرارهم علي غيبة من احساس النفس الذي هو اصعب الرقباء ولا شء اعلي من رءية الحبيب مع فقد الرقيب وازواجهم قيل اشكالهم في ال---------------------------------------------------------------------------حال والمنزلة كقوله احشروا الذين ظلموا وازواجهم الصافات 22 وقيل حظاياهم من زوجاتهم لهم فيها فاكهة اي نصيب انفسهم ويقال الاشارة فيها الي راحات الوقت دون حظوظ النفس ولهم ما يدعون ما يريدون ويقال تسلم لهم دواعيهم والدعوي اذا كانت بغير حق معلولة قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم يسمعون كلامه وسلامه بلا واسطة واكد ذلك بقوله قولا وبقوله من رب ليعلم انه ليس--------- سلاما علي لسان سفير من رب رحيم والرحمة في تلك الحالة ان يرزقهم الرءية في حال ما يسلم عليهم لتكمل لهم النعمة ويقال الرحمة في ذلك الوقت ان ينقيهم في حال سماع السلام و--حال اللقاء لءلا يصحبهم دهش -ولا تلحقهم حيرة -ويقال	781	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2614	true	6252415122660003177	73	195	391	1044	1598	300	ويقال الحق تعالي لا يتعلق به حق ولا باطل فلا تنافي بين اشتغالهم بلذات-هم مع اهليهم وبين شهودهم مولاهم كما انهم اليوم-------- مستديمون لمعرفته باي حالة كانت ولا يقدح اشتغالهم باستيفاء حظوظهم في معارفهم ه مختصرا قلت وما في سورة الواقع---------------------------ة من ذكر نعيم السابقين يدل علي انهم يجتمع لهم نعيم الحور والولدان مع نعيم العيان والرضوان لانهم---- في الدنيا جمعوا بين القيام بوظاءف الشريعة ومعاينة اسرار الحقيقة والله تعالي اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم قال ابن عطاء السلام جليل عظيم الخطر واجله خطرا ما كان وقت المشاهدة والمصافحة حين يقول---------- سلام قولا من رب رحيم قال القشيري----------------------------------------------------------------------- الرحمة في ذلك الوقت ان يبق-هم في حال سماع السلام او حال اللقاء لءلا تصحبهم دهشة ولا تلحقهم حيرة ه وقال	2614	-2012652514972686854	341	297.0	267	1015	33.5960578918457	55	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0782	false	8304296253755220854	67	143	369	796	1632	300	فاما الكفار فشهادة اعضاءهم عليهم مبيدة واما العصاة من المءمنين فقد تشهد عليهم بعض اعضاءهم بالعصيان ولكن تشهد --لهم بعض اعضاءهم ايضا بالاحسان وكما قيل بيني وبينك يا ظلوم الموقف والحاكم العدل الجواد المنصف وفي بعض الاخبار المروية المسندة ان عبدا تشهد --------عليه اعضاءه بالزلة فيتطاير شعره من جفن عينيه فيستاذن- بالشهادة له فيقول الحق تكلمي يا شعرة جفن عبدي واحتجي عن عبدي فتشهد له بالبكاء من خوفه فيغفر له وينادي مناد هذا عتيق الله بشعرة	782	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2616	true	1434494617469080467	125	197	716	1121	1690	300	فاما الكفار فشهادة اعضاءهم عليهم مءبدة واما العصاة من المءمنين فقد تشهد عليهم---- اعضاءهم بالعصيان ولكن تشهد عليهم بعض اعضاءهم----- بالاحسان وانشدوا- بيني وبينك يا ظلوم الموقف والحاكم العدل الجواد المنصف وفي بعض الاخبار المروي--------ة ان عبدا -شهدت اعضاءه عليه------- بالزلة فتط--ير شعرة من جفن عين-ه فتشهد له بالشهادة--- فيقول الحق تعالي يا شعرة جفن عبدي -احتجي عن عبدي فتشهد له بالبكاء من خوفه فيغفر له وينادي مناد هذا عتيق الله بشعرة	2616	-2012652514972686854	372	648.5	303	438	84.93150329589844	55	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0782	false	8304296253755220854	159	230	877	1245	1632	300	ان يبلغ ارذل العمر في السن فيصير الي مثل حال الطفولية في الضعف ثم لا يبقي بعد النقصان شء كما قيل--- طوي العصران ما نشراه مني وابلي جدتي نشر وطي اراني كل يوم في انتقاص ولا يبقي مع النقصان شء -هذا في الجثث والمباني دون الاحوال والمعاني فان الاحوال ف----------ي الزيادة الي ان يبلغ حد الخرف فيختل رايه وعقله واهل-- الحقاءق تشيب ذواءبهم ولكن محابهم ومعانيهم في عنفوان شبابها وطراوة جدتها	782	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2618	true	5400528054621298950	0	69	0	373	1521	300	ان يبلغ ارذل العمر-------- فيصير الي مثل حال الطفولية من الضعف ثم لا يبقي بعد النقصان شء كما انشدوا طوي العصران ما نشراه مني فابلي جدتي نشر وطي اراني كل يوم في انتقاص ولا يبقي مع النقصان شي وهذا في الجثة والمباني دون الاحوال والمعاني فان الاحوالفي حق الجثةفي الزيادة الي بلو---غ حد الخرف فيختل رايه وعقله واصحاب الحقاءق تشيب ذواءبهم ولكن محابهم ومعانيهم في عنفوان شبابها وطراوة جدتها	2618	-2012652514972686854	342	635.5	275	384	89.0625	57	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0784	false	-7747042785047545349	137	200	795	1160	1689	300	قوله جل ذكره انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد زين السماء الدنيا بالنجوم وق----لوب اولياءه بنجوم المعارف والاحوال و-----------------------------------------------------حفظ السموات بان جعل النجوم للشياطين رجوما وكذلك زين القلوب بانوار التوحيد فاذا قرب منها الشيطان رجمها بنجوم معارفهم ك------------------ذلك اذا اغتنم الشيطان من الاولياء ان يلقي اليهم شيءا من وساوسه تذكروا فاذا هم مبصرون ورجعوا قال تعالي ان الذين	784	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2627	true	-6900653166373765925	7	71	33	385	1550	300	قوله تعالي-- انا زينا السماء الدنيا الخ قال القشيري زي---------------------ن السماء------- بالنجوم وزين قلوب اولياءه بنجوم المعارف والاحوال ه وقوله تعالي وحفظا من كل شيطان مارد قال القشيري كذلك حفظ------------------------------------------------ القلوب بانوار التوحيد فاذا قرب منها الشيطان رجمها بنجوم معارفهم الا من خطف الخطفة كذلك اذا اغتنم الشيطان من الاولياء ان يلقي------ شيءا من وساوسه تذكروا فاذا هم مبصرون ----ه وقال في لطاءف المنن	2627	-2012652514972686854	239	388.0	196	440	54.318180084228516	33	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0785	false	-963155167906502534	257	293	1416	1622	1661	300	احتجابهم بقلوبهم اوقعهم في وهدة عذابهم -ذلك لانهم استكبروا عن الاقرار بربوبيته ولو عرفوه لافتخروا بعبوديته قال تعالي ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته الاعراف 206 وقال لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله	785	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2632	true	5953400818207272114	197	231	1038	1231	1594	300	احتجابهم بقلوبهم اوقعهم في وهدة عذابهم وذلك -انهم استكبروا عن الاقرار بربوبيته ولو عرفوا لافتخروا بعبوديته قال تعالي ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته------------ وقال -ن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله	2632	-2012652514972686854	191	355.5	157	207	92.2705307006836	29	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0786	false	4827157894203580786	0	38	0	187	1580	300	عرف الله فلا لذة له الا في طاع---------ته قال قاءلهم ويظهر في الهوي عز الموالي فيلزمني له ذل العبيد -لما لم يحتشموا من وصفه سبحانه بما لا يليق بجلاله لم يبالوا بما اطلقوه من المثالب في وصف- انبياءه -----	786	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2632	true	5953400818207272114	232	271	1235	1432	1594	300	عرف الله فلا لذة له الا في طاعته وعبوديته قال قاءلهم ويظهر في الوري عز الموالي فيلزمني له ذل العبيد ولما لم يحتشموا من----- سبحانه-بما لا يليق بجلاله لم يبالوا بها اطلقوا من المثالب في جانب انبياءه ه ثم	2632	-2012652514972686854	174	306.0	138	203	85.71428680419922	28	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0786	false	4827157894203580786	99	162	537	866	1580	300	وقت الرسول ---------عليه السلام من كان له رزق معلوم كان من جملة المياسير وهذه صفة اهل الجنة فلهم في الاخرة رزق معلوم لابشارهم ولاسرارهم فالاغنياء لهم رزق معلوم لانفسه-م والفقراء لهم رزق معلوم لقلوبهم واسرارهم فواكه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم مكرمون------------------- من ذلك ورود الرسول عليهم من قبل الله----- في كل وقت وكذلك اليوم الخطاب وارد من الله علي قلوب الخواص في كل وقت بكل امر	786	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2633	true	6954093661644328012	77	190	417	1007	1547	300	وقت الرسول صلي الله عليه وسلم م------ن له رزق معلوم فهو من جملة المياسير وهذه صفة اهل الجنة -لهم في الاخرة رزق معلوم لابشارهم و-اسرارهم -ال----يوملهم رزق معلوم لابشارهم والفقراء لهم رزق معلوم لقلوبهم واسرارهم ه ثم فسره بقوله فواكه جمع فاكهة وهي كل ما يتلذذ به فليس قوتهم لحفظ الصحة بل رزقهم كله فواكه لانهم مستغنون عن حفظ الصحة بالاقوات لان اجسامهم نورانية مخلوقة للابد فما ياكلونه انما هو للتلذذ او معلوم اي منعوت بخصاءص خلق عليها من طيب طعم وراءحة ولذة وحسن منظر وهم مكرمون معظمون قال القشيري من ذلك ور-د الرسل -عليهم من قبل اللهعز وجلفي كل وقت وكذلك اليوم الخطاب وارد-------- علي قلوب الخواص في كل وقت بكل امر	2633	-2012652514972686854	283	445.5	227	613	46.1663932800293	45	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0786	false	4827157894203580786	48	79	252	435	1580	300	افراد الحق سبحانه بالعبودية والذي يشوب عمله -رياء فليس بمخلص ويقال الاخلاص تصفية العمل عن ملاحظة المخلوقين وفي الخبر يا معاذ اخلص العمل يكفيك القليل منه ويقال الاخلاص فقد رءية الاشخاص	786	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2634	true	-3854771955938263247	200	228	1096	1262	1658	300	افراد----- سبحانه-بالعبودية فالذي يشوب عمله برياء -ليس بمخلص ويقال الاخلاص تصفية العمل لا توفيقه---------- وفي الخبر يا معاذ اخلص العمل يكف-ك القليل منه ويقال الاخلاص فقد رءية الاشخاص	2634	-2012652514972686854	156	268.0	128	184	84.78260803222656	20	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0789	false	-6124394807752674195	153	229	730	1101	1456	300	في القصة انه راه ذات يوم راكبا علي فرس اشهب فاستحسنه ونظر اليه بقلبه فامر بذبحه فلما اخرجه عن قلبه واستسلم لذبحه ظهر الفداء وقيل له كان المقصود من هذا فراغ قلبك عن--------ه ويقال في القصة---- امر اسماعيل اباه ان يشد يديه ورجليه لءلا يضطرب اذا مسه الم الذبح فيعاتب ثم لما هم بذبحه قال افتح القيد عني حت-ي لا يقال لي----------------------- امشدود اليد جءتني واني لن اتحرك ولو بيد الحبيب سقيت سما لكان السم من	789	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2649	true	-7373642038525619431	222	300	1157	1541	1541	300	في القصة انه راه-------- راكبا علي فرس اشهب فاستحسنه ونظر اليه بقلبه فامر بذبحه فلما اخرجه من قلبه واستسلم لذبحه ظهر الفداء وقيل له كان المقصود من هذا فراغ قلبك منه لا ذبحه ويقال في القصة انه امر-------- اباه ان يشد يديه ورجليه لءلا يضطرب اذا مسه الم الذبح فيعاتب ثم لما هم بذبحه قال افتح القيد عني فاني لا اتحرك فاني اخشي ان اعاتب فيقول امشدود اليد جءتني وانشدوا------ ولو بيد الحبيب سقيت سما لكان السم من-	2649	-2012652514972686854	333	593.5	264	407	81.81818389892578	62	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0789	false	-6124394807752674195	229	295	1101	1433	1456	300	يده يطيب ويقال ايهما ك---ان اشد بلاء قيل اسماعيل لانه وجد الذبح من يد ابيه ولم يتعود من يده الا التربية بالجميل وكان البلاء عليه اشد لانه لم يتوقع- منه ذلك ويقال بل كان ابراهيم اشد بلاء لانه كان يحتاج ان يذبح ابنه بيده ويعيش بعده ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلم يات اسماعيل بالدعوي بل -----------------تادب بلفظ الاستثناء------- ويقال لو قال اسماعيل اما لا	789	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2650	true	-5134259392642792077	0	62	0	300	1524	300	يده يطيب --قيل ان الولد كان اشد بلاء ل------------انه وجد الذبح من يد ابيه ولم يتعود من---ه الا التربية بالجميل فكان البلاء منها اشد اذ-- لم يتوقعه منها وقي----ل بل---- ابراهيم اشد بلاء لانه كان يحتاج ان يذبح ابنه بيده ويعيش بعده و-------------------------------لم يات الولد-- بالدعوي بل قال ان شاء الله فتادب بلفظ الاستثناء ثم قال ويقال ان الله ستر عليهما ما	2650	-2012652514972686854	234	361.0	183	360	65.0	35	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0790	false	2252592464845397257	49	180	263	956	1585	300	ويقال ان الله ستر عليه---ما علم ما- اريد منهما في حال البلاء وانما كشف عنهما بعد مضي وقت المحنة لءلا يبطل معني الابتلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ء وهكذا يكون ---الامر عند البلاء تنسد الوجوه ف------ي الحال وكذلك كانت حالة النبي في حال حديث--------- الافك وكذلك حالة ايوب عليه السلام وانما يتبين الامر بعد ظهور اخر المحنة وزوالها والا لم تكن حينءذ محنة الا انه يكون في حال البلاء اسبال يولي مع مخامرة المحنة ولكن مع استعجام الحال واستبهامه اذ لو كشف الامر علي صاحبه لم يكن حينءذ بلاء----------- قال تعالي قيل كان فداء الذبيح يربي في الجنة قبله باربعين خريفا والناس في البلاء علي اقسام فبلاء مستعصب وذلك صفة العوام وبلاء مستعذب وذلك صفة من يستعذبون بلاياهم كانهم لا يياسون حتي اذا قتلوا قوله جل ذكره وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق	790	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2650	true	-5134259392642792077	56	171	272	875	1524	300	ويقال ان الله ستر عليهما ما علم انه اريد منهما في حال البلاء وانما كشف ل-هما بعد مضي وقت المحنة لءلا يبطل معني الابتلاء وهو توجع القلب بالقهرية وكذلك لما القي في النار اخفي عنه المراد منه وهو السلامة منها ليحصل معني الابتلاء وهكذا يكون الحال في حال البلاء ينسد عيون التهدي الي الحال وكذلك كان- حال نبينا صلي الله عليه وسلم في الافك و----------ايوب عليه السلام وانما -تبين الامر بعد ظهور اجر المحنة وزوالها والا لم تكن حينءذ مح-------------------------------------------------------نة ولكن مع استعجام الحال وان-بهامه اذ لو كشف الامر عن- صاحبه لم يكن حينءذ بلاء ه ملخصا ثم قال تعالي سورة الصافات الايات 112 الي 113span-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق	2650	-2012652514972686854	403	649.0	321	831	48.49578857421875	63	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0791	false	-6362923213706193257	182	251	909	1240	1501	300	القصة ان الله سبحانه اوحي الي يونس بعد نجاته ان قل لفلان الفخار حتي يكسر--- الجرار التي عملها في هذه السنه كلها فقال يونس يا رب انه قطع- مدة في انجاز ذلك فكيف امره بان يكسرها كلها فقال له يا يونس يرق قلبك لخزاف يتلف عمل سنة وتريدني ان اهلك ماءة الف من عبادي يا يونس انك لم تخلقهم ولو خلقتهم لرحمتهم لما قالوا في صفة-------- الملاءكة انهم بنات	791	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2657	true	-5464686971150789379	18	84	93	405	1627	300	القصة ان الله تعالي- اوحي الي يونس بعد نجاته--- قل لفلان الفخار ----يكسر من الجرات ما-- عمله- في هذه السنة كلها فقال يونس يا رب انه تعني مدة في انجاز ذلك فكيف امره -ان يكسرها كلها فقال له يا يونس يرق قلبك لخزاف يتلف عمل سنة واردت --ان اهلك ماءة الف من عبادي------------ لم تخلقهم ولو خلقتهم لرحمتهم ه ثم وبخ قريشا علي قولهم الملاءكة----- بنات	2657	-2012652514972686854	269	445.0	210	343	78.4256591796875	46	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0793	false	633092326834110504	0	41	0	222	1573	300	معني الالهية فان الالهية هي القدرة علي الاختراع وتقدير قادرين عليلاختراع غيرصحيح لما يجب من وجود التمانع بينهما وجوازه ثم ان ذلك يمنع من كمالهما ولو لم يكونا كاملي الوصف لم يكونا الهين وكل امر جري ثبوت-- سقوط- فهو مطروح باطل	793	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2668	true	-51118340461877761	216	257	1144	1358	1582	300	معني الالهية فان الالهية هي القدرة علي الاختراع وتقدير قادرين علي ذلك غير --صحيح لما يجب من وجود التمانع بينهما وجوازه و-----ذلك يمنع من كماله-ا ولو لم يكونا كاملي الوصف لم يكونا الهين وكل -من جر- ثبوته لسقوطه فهو مطر-ح باطل	2668	-2012652514972686854	199	350.5	162	225	88.44444274902344	31	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0794	false	1741226938184593074	111	169	590	911	1641	300	ويقال --شدنا ملكه بالعدل في القضية وحسن السيرة في الرعية ويقال شددنا ملكه بقبض ايدي الظلمة ويقال شددنا ملكه بدعاء المستضعفين ويقال شددنا ملكه بان راي النصرة منا وتبرا من حوله وقوته ويقال بوزراء ناصحين كانوا يدلونه علي ما فيه صلاح ملكه ويقال بتيقظه وحسن سياسته ويقال بقبوله الحق من كل احد ويقال برجوعه الينا في عموم الاوقات	794	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2676	true	1469668064680390095	23	58	129	313	1564	300	ويقال وشددنا ملكه بالعدل في القضية وحسن السيرة في الرعية او------------------------------------------------ بدعاء المستضعفين او بقوم م------------------------------------------------------------ناصحين كانوا يدلونه علي ما فيه صلاح ملكه او---------------------------- بقبوله الحق من كل احد او--- برجوعه الينا في عموم الاوقات	2676	-2012652514972686854	166	266.5	133	323	51.3931884765625	28	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0795	false	-4386183181945457130	0	117	0	603	1519	300	فقال انهم صبروا فيما ابتليتهم به فوعد داود من نفسه الصبر اذا ابتلاه طمعا في نيل الدرجات-- فاخبر الله تعالي انه يبتليه يوم كذا فجعل داود ذلك اليوم يوم عبادة واختلي في بيته وامر حراسه الا يءذيه احد بالدخول عليه واغلق علينفسه الباب واخذ يصلي زمانا ويقرا التوراة زمانا يتعبد اغلق علي نفسه الباب ولكن لم يمكنه غلق باب السماء وامر حرسه ان يدفعوا عنه الناس وكنوا ثلاثين الف رجل ويقال اربعة الاف ولكن لم يمكنهم ان يدفعوا عنه حكم القضاء ولقد قال الحكماء الهارب مما هو كاءن في كف الطالب يتقلب وكانت----- في البيت كوة يدخل منها الضوء فدخل----- طير صغير من ال---ذهب ووقع قريبا منه وكان لداود ابن صغير فهم ان ياخذه ليدفعه الي ابنه	795	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2681	true	5034164459996567673	218	287	1135	1472	1538	300	فقال انهم صبروا ل-ما ابتليتهم--- فوع-----د من نفسه الصبر اذا ابتلاه طمعا في مثل تلك الرتب فاخبر -----------انه يبتليه يوم كذا فلما جاء- ذلك اليوم دخل خلو---------------ت--------------------------------------ه واغلق ابوابه ولم ي-------------------------------------------------------------------------مكنه غلق باب السماء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد قال الحكماء الهارب مما هو كاءن في كف الطالب يتقلب ثم انه كان في البيت كوة يدخل منها النور فدخل منها طير صغير كانه من ذهب ---------------وكان لداود ولد صغير فهم ان يقبضه ل----------ابنه	2681	-2012652514972686854	272	408.5	211	618	44.012943267822266	43	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0796	false	771267949123635354	82	134	418	695	1556	300	التجا داود عليه السلام في اواءل البلاء الي التوبة والبكاء والتضرع والاستخذاء -وجد المغفرة والتجاوز وهكذا من رجع في اواءل الشداءد الي الله فالله يكفيه مما ينوبه و--كذلك من صبر الي حين طالت عليه المحنة ويقال ان زلة اسفك عليها يوصلك الي رب---ك اجدي عليك من طاعة اعجابك بها يقصيك عن ربك	796	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2682	true	255266601597061006	18	71	87	368	1531	300	التجا داود عليه السلام في اواءل البلاء الي التوبة والبكاء والتضرع والاستكانة فوجد المغفرة والتجاوز وهكذا من رجع في اواءل الشداءد الي الله فالله يكفيه ويتوب عليه و كذلك من صبر الي حين طالت عليه المحنة ويقال ان زلة قدرها عليك توصلك اليه بندمك احري بك-- من طاعة اعجابك بها يقصيك عن ربك	2682	-2012652514972686854	243	447.0	195	283	85.86572265625	41	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0798	false	8259354617265729825	174	300	903	1503	1503	300	لا ينبغي لاحد من بعدي ان يسال الملك بل يجب ان يكل امره الي الله في اختياره له ويقال لم يقصد---------------------------------------------------------- الانبياء ولكن قال لا ينبغي من بعدي لاحد من الملوك وانما سال الملك لسياسة الناس وانصاف بعضهم من بعض والقيام بحق الله ولم يساله لاجل ميله الي الدنيا وهو كقو---ل يوسف------------ اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم يوسف 55 ويقال لم يطلب الملك الظاهر وانما اراد به ان يملك نفسه فان الملك علي الحقيقة من يملك نفسه ومن ملك نفسه لم يتبع هواه ويقال اراد به كمال حاله في شهود ربه حتي لا يري معه غيره ويقال سال القناعة التي لا يبقي معها اختيار ويقال علم ان سر نبينا ا-------------------لا يلاحظ الدنيا ولا -ملك-----------ها فقال لا ينبغي لاحد من بعدي ص 35 لا لانه-	798	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2692	true	7175643408724421108	92	176	423	843	1487	300	لا ينبغي لاحد من بعد -ان يسال الملك بل يجب ان يكل امره الي اللهومثله للجنيد وزاد فان الملك شغل عن المالكاو يقال لا ينبغي لاحد من بعدي من الملوك لا من الانبياء وا-----------------------------------------نما سال الملك لسياسة الناس وانصاف بعضهم من بعض والقيام بحق الله ولم يساله لاجل ميله الي الدنيا وهو كما قال يوسف عليه السلام اجعلني علي خزاءن الارض ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علم ان--- نبينا عليه الصلاة والسلام لا يلاحظ الدنيا ولا يملكها تحقيرا لها فقال لا ينبغي لاحد من بعدي----- لا لانه	2692	-2012652514972686854	279	450.5	223	705	39.574466705322266	50	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0798	false	8259354617265729825	236	280	1207	1415	1503	300	لم يطلب الملك الظاهر وانما اراد به ان يملك نفسه فان الملك علي الحقيقة من يملك نفسه ومن ملك نفسه---------- لم يتبع هواه وي-------------------------------------------------قال اراد به كمال حاله في شهود ربه حتي لا يري معه غيره ويقال سال القناعة التي لا يبقي معها اختيار	798	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2694	true	-4019018336147015127	239	290	1180	1431	1479	300	لم يطلب الملك الظاهر وانما اراد به ان يملك نفسه فان الملك-علي الحقيقةمن--------------- ملك نفسه فمن ملكها لم يتبع هواه اي فيكون حرا فيملكه الله التصرف في الوجود ثم قال ويقال اراد به كمال حاله في شهود ربه حتي لا يري معه غيره ويقال سال القناعة التي لا يبقي معها اختيار	2694	-2012652514972686854	189	348.5	150	267	70.78651428222656	36	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0800	false	1077045867114149687	89	173	474	946	1616	300	نعم العبد انه اواب-------------------------------- لم يشغله البلاء عن المبلي ونعم العبد لانه خرج من البل-------------------------اء علي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوجه الذي دخل فيه قوله جل ذكره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر عب-دنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار اولي الايدي اي القوة والابصار اي البصاءر انا اخلصناهم بخالصة اي بفضيلة خالصة وهي ذكر الجنة والنار اوبدعاء الناس الي الجنة والهرب من النار ويقال بسلامة القلب من ذكر الدارين فلا يكون العمل علي ملاحظة جزاء ويقال تجردوا لنا بقلوبهم عن ذكري الدار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار	800	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2697	true	7813800941349145471	78	177	390	934	1624	300	نعم العبد انه اواب رجاع الي الله تعالي قال القشيري لم يشغله البلاء عن المبلي وهو تعليل لمرضه الاشارة كثير من الصوفية اختاروا البلاء علي العافية وبعضهم اختار العافية قال علي رضي الله عنه لان اعطي فاشكر احب الي من ان ابتلي فاصبر اي لانه طريق السلامة وبه وردت الاحاديث والاولي للعبد الا يختار مع سيده شيءا بل يكون مفوضا مستسلما يتلقي ما يرد عليه بالترحيب اي شء كان وبالله التوفيق ثم ذكر ابراهيم وبنيه فقال سورة ص الايات 45 الي واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار انا اخلصناهم بخالصة ذكري ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار	2697	-2012652514972686854	184	300.0	150	786	23.409669876098633	26	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0800	false	1077045867114149687	232	271	1233	1469	1616	300	جاءوها لا يلحقهم ذل الحجاب ولا كلفة الاستءذان تستقبلهم الملاءكة بالترحاب والتبجيل--------- متكءين فيها علي اراءك----------هم يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشارب علي ما يشتهون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعندهم حور عين قاصرات الطرف عن غير ازواجهن-------------------- اتراب لدات-------------------------------------------------- مستويات في الحسن والجمال والشكل	800	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2700	true	6162238786483965250	35	111	174	627	1597	300	جاءوها لا يلحقهم ذل الحجاب ولا كلفة الاستءذان تستقبلهم الملاءكة ب---------التبجيل والترحيب متكءين فيها علي اراءكهم في حجالهم يدعون فيها بفاكهة كثيرة م---------ما يشتهون وشراب كثير كذلك حذف اكتفاء بالاول والاقتصار علي دعاء الفاكهة للايذان بان مطاعمهم لمحض التفكه والتلذذ دون التغذي والحاجة فانه لا تحلل في الابدان ولا حاجة وعندهم حور---- قاصرات الطرف علي--- ازواجهن لا ينظرون الي غيرهم اتراب لدات اسنانهن كاسنانهم قيل ثلاث وثلاثون سنة لكل واحد او مستويات في الحسن والجمال والشكل	2700	-2012652514972686854	208	346.5	174	478	43.514644622802734	29	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0803	false	-8277142625739017798	14	211	76	1121	1566	300	كتاب عزيز نزل من رب عزيز علي عبد عزيز بلسان ملك عزيز في شان امة عزيزة بامر عزيز وفي ورو---د الرسول به من الحبيب الاول نزهة ل--------------------------------قلوب الاحباب بعد ذبول غصن سرورها وارتياح-------- عند قراءة فصول-------------------------------------------------------ها وكتاب موسي في الالواح التي- كان منها يقرا موسي وكتاب نبينا -------------------نزل به الروح الامين علي قلب المصطفي صلوات الله عليه وفصل بين من يكون كتاب ربه مكتوبا في الواحه وبين من يكون خطاب ربه محفوظا في قلبه وكذلك امته قال تعالي بل هو ءايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم العنكبوت 49 اي انزلنا عليك القران بالدين الحق والشرع الحق وانا محق في انزاله والعبادة الخالصة معانقة ال--امر علي غاية الخشوع وتكون بالنفس وال-قلب و-الروح فالتي بالنفس--------- فالاخلاص فيها التباعد عن الانتقاص والتي بالقلب ------------------فالاخلاص فيها ال--عمي عن رءية الاشخاص والتي---------------- بالروح فالاخلاص فيها التنقي عن----- طلب الاختصاص قوله جل ذكره الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا لي الله زلفي الدين الخالص ماتكون جملته لله فما للعبد فيه نصيب فهو من الاخلاص بعيد اللهم---- ان يكون بامر-----ه اذا امر العبد ان يحتسب الاجر علي طاعته فاطاعته لا تخرجه عن الاخلاص باحتسابه ما امره به ولولا هذا لما صح ان يكون في العالم مخلص	803	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2711	true	-8853474307767876368	11	212	73	1142	1587	300	كتاب عزيز نزل من رب عزيز علي عبد عزيز بلسان ملك عزيز في شان امة عزيزة بامر عزيز وانشدوا ورد الرسول من--- الحبيب الاول بعد البلاء وبعد طول الامل تنزيل تنزهت قلوب الاحباب بعد ذبول غصن سرورها في كتاب الاحباب عند قراءة فصولها والعجب منها كيف لا تزهو سرورا بوصولها وارتياحا بحصولها وكتاب موسي في الالواح ومنها كان----- يقرا موسي وكتاب نبينا صلي الله عليه وسلم نزل به الروح الامين علي قلبك----------------------- وفصل بين من يكون خطاب ربه مكتوبا في الواحه وبين من يكون خطاب ربه محفوظا في قلبه وكذلك امته---------- بل هو -ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم ه وقوله تعالي فاعبد الله مخلصا له الدين قال القشيري --------------------------العباد--------ة معانقة الطاعات علي نعت الخض-وع وتكون بالنفس وبالقلب وبالروح فالتي بالنفساي بالجوارحالاخلاص فيها التباعد عن الانتقاص والتي بالقلب اي كالفكرة والنظرة الاخلاص فيها التباعد عن رءية الاشخاصاي الحس من حيث هووالتي بالروح -الاخلاص فيها التنقي عن رءية طلب الاختصاص قوله تعالي ا--لا لله الدين الخالص هو ما ي--------------------------------------------------------------------------كون جملته لله وما للعبد فيه نصيب فهو عن الاخلاص بعيد اللهم الا ان يكون بامره فانه اذا امر العبد ان يحتسب الاجر علي طاعته فاطاع-ه لا يخرج- عن الاخلاص بامتثاله ما امره به ولولا هذا -ما صح ان يكون في العالم مخلص	2711	-2012652514972686854	770	1278.0	616	1226	62.80587387084961	125	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0804	false	1096347157471901166	77	132	395	681	1653	300	هم منزهون عن الاكل والشرب واوصاف الخلق ثم اخبر عن تقدسه عن ذلك فقال سبحانه هو الله الواحد القهار تنزيها له علي اتخاذ الاولاد لا في الحقيقة لاستحالة معناه في نعته ولا بالتبني لتقدسه عن الجنسية والمحالات وانما يذكر ذلك علي جهة استبعاد اذا لو كان ذلك فيكف كان يكون حكمه كقوله تعالي لو كان	804	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2713	true	-3829697789782432373	0	46	0	237	1581	300	هم مبرءون من الاكل والشرب واوصاف الخلق ثم اخبر عن تقدسه عن ذلك فقال سبحانه اي------------------- تنزيها له عن- اتخاذ الولد عل----ي الحقيقة لاستحالة معناه في نعته ولا بالتبني لتقدسه عن الجنسية والمحالات تدل علي وجه الا-----------بعاد ه والحاصل ان الولد في حق--------------ه تعالي ان كان	2713	-2012652514972686854	185	312.0	148	286	64.68531799316406	29	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0803	false	-8277142625739017798	221	295	1179	1544	1566	300	ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ولم يقولوا هذا من قبل الله ولا بامره ولا باذنه وانما حكموا بذلك من ذات انفسهم فرد الله عليهم---- وفي هذا اشارة الي ان ما يفعله العبد من القرب بنشاط نفسه من غير ان يقتضيه حكم الوقت وما يعقد بينه وبين الله------ من عقود ثم لا يفي بها فكل- ذلك اتباع هوي قال----- تعالي ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها	803	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2714	true	-5964266603603743447	187	245	1022	1302	1568	300	ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله بغير اذن ا------------------لل--------------------ه وانما حكموا بذلك من ذات انفسهم فرد الله عليهم قال وفي هذا اشارة الي--- ما يفعله العبد من القرب بنشاط نفسه من غير ان يقتضيه حكم الوقت وما يعقد بينه وبين الله تعالي من عقود--- لا يفي بها وكان ذلك اتباع هوي قال الله تعالي--------------------------------------------------------- فما رعوها حق رعايتها	2714	-2012652514972686854	254	429.0	199	381	66.66666412353516	48	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0805	false	-8915499866047409094	215	265	1104	1352	1518	300	ان اطعتني شكرتك وان ذكرتني ذكرتك وان خطوت لاجلي خطوة ملات السموات والارضين من شكرك-------- لو علمنا ان الزيارة حق لفرشنا الخدود ارضا لترضي قوله جل ذكره-------------------------------- واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعوا اليه من قبل وجعل لله اندادا	805	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2718	true	3453527359621440531	55	113	302	588	1488	300	ان اطعتني شكرتك وان ذكرتني ذكرتك وان خطوت لاجلي خطوة ملات السموات والارض-- من شكرك وانشدوا لو علمنا ان الزيارة حق لفرشنا الخدود ارضا لترضي ثم بين حال من يشكر فقال سورة الزمر اية 8span واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعوا اليه من قبل وجعل لله اندادا	2718	-2012652514972686854	234	430.5	186	288	81.25	46	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0807	false	343771175793131016	0	23	0	123	1620	300	اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	807	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2723	true	1232987324164251783	259	282	1384	1507	1589	300	اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	2723	-2012652514972686854	123	246.0	100	123	100.0	23	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0807	false	343771175793131016	79	108	425	573	1620	300	ذلك يخوف الله به عباده------------ ان خفت اليوم كفيت خوف ذلك اليوم والا فبين يديك عقبة كءود قوله جل ذكره--------------------------------------- والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم	807	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2726	true	8295647529094620163	5	44	27	226	1695	300	ذلك يخوف الله به عباده قال القشيري ان خفت اليوم كفيت خوف ذلك اليوم والا فبين يديك عقبة كءود ثم ذكر ضد اهل الخسران فقال سورة الزمر الايات 17 الي والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم	2726	-2012652514972686854	137	238.0	110	199	68.84422302246094	26	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0808	false	7586325000094878805	80	179	430	922	1559	300	والاشاراة من هذا الي الانسان يكون طفلا ثم شابا ثم كهلا ثم شيخا ثم يصير الي ارذل العمر ثم ف-ي اخره يخترم ويقال ان الزرع ما لم ياخذ في الجفاف لا يءخذ منه الحب فالحب هو المقصود منه كذلك الانسان ما لم يحصل من نفسه وصول -لا يكون له قدر -----------------------------------------------------------------ولا قيمة---------- ويقال ان كون المءمن بقوة عقله يوجب استفادة له بعلمه الي ان يبدو منه كمال يمكن- من انوار بصيرته ثم اذا بدت لاءحة من سلطان المعارف تصير تلك الانوار مغمورة فاذا بدت انوار التوحيد استهلكت تلك الجملة قال-------وا فلما استبان الصبح ادرج ضوءه بانواره انوار تلك الكواكب	808	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2730	true	8980202587397361428	176	289	951	1511	1563	300	والاشارة في- هذا ا-ن الانسان يكون طفلا ثم شابا ثم كهلا ثم شيخا ثم يصير الي ارذل العمر ثم الي اخره يخترم ويقال ان الزرع ما لم ياخذ في الجفاف لا يءخذ منه الحب الذي- هو المقصود منه كذلك الانسان ما-لم يخ-ل من نفسه وحوله لا يكون له قدر ولا قيمة قلت يعني انه ما لم يمحص نفسه وينهكها في التقرب الي مولاه لا قيمة له ثم قال ويقال ان---- المءمن بقوة عقله يوجب استقلا--له بعمله الا ان يبرز منه كمال يمكنه من وفارة بصيرته ثم اذا بدت لاءحة من سلطان المعارف تصير تلك الابواب مغمورة فاذا بدت انوار التوحيد استهلكت تلك الجملة كذلك وانشدوا فلما استبان الصبح ادرج ضوءه بانواره ضوء------ الكواكب	2730	-2012652514972686854	441	786.5	348	577	76.4298095703125	77	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0808	false	7586325000094878805	230	290	1186	1504	1559	300	والنور الذي من قبله سبحانه نور اللواءح بنجوم العلم ثم نور اللوامع ببيان الفهم ثم نور المحاضرة بزواءد اليقين ثم نور المكاشفة بتجلي الصفات ثم نور المشاهدة بظهور الذات ثم انوار الصمدية بحقاءق التوحيد وعند ذلك فلا وجد ولا فقد --------ولا قرب ولا بعد كلا بل هو الله الواحد القهار---------------------------------------- فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين	808	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2732	true	-8115180236510764177	137	207	706	1063	1524	300	والنور الذي من قبله -تعالي نور اللواءح بتحقق العلم ثم نور اللوامع بثبات الفهم ثم نور المحاضرة بزواءد اليقين ثم نور المكاشفة بتجلي الصفات ثم نور المشاهدة بظهور الذات ثم انوار الصمدية بحقاءق التوحيد وعند ذلك فلا وجد ولا فقد ولا بعد ولا قرب-------- كلا بل هو الله الواحد القهار ه فمن لم يبلغ هذا لا يخلو قلبه من قساوة فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين	2732	-2012652514972686854	298	557.5	240	366	81.42076873779297	54	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0809	false	-6881844046267053777	134	184	761	1040	1646	300	والفراق ما ي-------كون بغتة غير متوقع- وهو انكي للفءاد واشد----------- واوجع تاثيرا في القلب وفي معناه قلن--ا فبت بخير والدني مطمءنة واصبحت يوما والزمان تقلبا واتم السرور واعظمه تاثيرا ما يكون فجاة---- قال قاءلهم-------------------------------- بينما خاطر المني بالتلاقي سابح في فءاده وفءادي جمع الله بيننا فالتقينا هكذا صدفة بلا ميعاد	809	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2736	true	845209046483324236	0	58	0	328	1564	300	والفراق والشدة ما يكون بغتة غير متوقعة وهو انكي للفءاد واشد في التاثير واوجعه للقلو--------ب وفي معناه انشدوا فبت بخير والدني مطمءنة فاصبحت يوما والزمان تقلبا واتم السرور واعظمه تاثيرا ما يكون فجاة حتي قال بعضهم اشد السرور غفلة علي غفلة وانشدوا بينما خاطر المني بالتلاقي سابح في فءاده وفءادي جمع الله بيننا فالتقينا هكذا بغتة بلا ميعاد	2736	-2012652514972686854	248	434.0	202	336	73.80952453613281	39	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0813	false	-7110492812557357477	142	185	799	1019	1628	300	--واسلموا------------- له و-----------------------------اخلصوا في طاعتكم والاسلام الذي هو-------- بعد الانابة ---ان يعلم ان نجاته بفضله لا بانابته فبفضله يصل الي انابته لا بانابته يصل الي فضل--ه من قبل ان ياتيكم العذاب قب---------------------------------------------------------------------------ل الفراق ويقال هو ان يفوته وقت الرجوع بشهود الناس--- ثم لا	813	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2755	true	3883814705496679493	165	234	845	1194	1506	300	ه واسلموا له اي اخضعوا له وانقادوا لامره قال القشيري اي اخلصوا في طاعتكم والاسلام-الذي هو الاخلاص بعد الانابة هو ان يعلم--- نجاته بفضله لا بانابته فبفضله يصل الي اثابته لا بانابته يصل الي فضله ه من قبل ان ياتيكم العذاب في الدنيا او في الاخرة ان لم تتوبوا قبل نزول العقاب قال القشيري العذاب هنا قيل الفراق وقي-ل هو ان يفوته وقت الرجوع ب-سوء الاياس ه ثم لا	2755	-2012652514972686854	204	328.5	163	355	57.46479034423828	34	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0813	false	-7110492812557357477	252	298	1361	1617	1628	300	هءلاء الذين ادعوا احوالا ولم يصدقوا فيها واظهروا المحبة لله ولم يتحققوا بها وكفاهم------ افتضاحا بذلك وانشدوا ولما ادعيت الحب قالت كذبتني فما لي اري الاعضاء منك كواسيا فما الحب حتي تنزف العين بالبكا وتخرس حتي لا تجيب المناديا قوله جل ذكره وينجي الله الذين اتقوا	813	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2760	true	-7131607201733737693	124	168	695	939	1630	300	هءلاء الذين ادعوا احوالا ولم يصدقوا فيها واظهروا المحبة لله ولم يتحققوا بها وكفي بهم ذلك افتضاحا----- وانشدوا ولما ادعيت الحب قالت كذبتني فما لي اري الاعضاء منك كواسيا فما الحب حتي تنزف العين بالبكا وتخرس حتي لا تجيب المناديا------------- وينجي الله الذين اتقوا	2760	-2012652514972686854	235	443.0	193	262	89.69465637207031	39	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0816	false	1096271127069927595	22	133	110	745	1649	300	غافر الذنب لمن اصر واجترم وقابل التوب لمن اقر وند--م شديد العقاب لمن جحد وعند ذي الطول لمن -عرف ووحد ويقال غافر الذنب للظالمين وقابل التوب للمقتصدين شديد العقاب للمشركين ذي الطول للسابقين ويقال سنة الله انه اذا خوف العباد باسم او لفظ تدارك قلوبهم بان يبشرهم باسمين او بوصفين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه المصير واذا كان اليه المصير فقد طاب اليه المسير اذا ظهر البرهان واتضح البيان استسلمت الالباب الصاحية للاستجابة والايمان فاما اهل الكفر فلهم علي الجمود اصرار وشءم شركهم يحول بينهم وبين الانصاف وكذلك من لا يحترمون اولياء الله ويصرون علي انكارهم------------------------- ويعترضون عليهم بقلوبهم ويجادلون في جحد الكرامات وما يخص الله به عباده من الايات فهءلاء يميزون بين رجحانهم ونقصانهم	816	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2772	true	-8010192893929152136	118	239	633	1335	1654	300	غافر الذنب لمن اصر واجترم وقابل التوب لمن تاب واحتشم شديد العقاب لمن جحد وكفر ذي الطول لمن توجه ووصل ويقال غافر الذنب للغافلين وقابل التوب للمتوجهين شديد العقاب للمنكرين ذي الطول للعار---------------------------------------------------------------------------------------فين الواصلين لا اله الا هو فلا موجود معه اليه المصير بالسير في ميادين النفوس حتي يحصل الوصول الي حضرة القدوس ما يجادل في ايات الله وهم اولياء الله الدالون علي الله الا اهل الكفر بوجود الخصوصية قال القشيري ----------------------------------------------------اذا ظهر البرهان واتضح البيان استسلمت الالباب الصاحية للاستجابة والايمان واما اهل الكفر فلهم علي الجحود اصرار وشءم شركهم يحول بينهم وبين الانصاف وكذلك من لا يحترم-- اولياء الله -يصرون علي انكارهم تخصيص الله عباده بالايات ويعترضون عليهم بقلوبهم فيجادلون في جحد الكرامات وسيفتضحون ولكنهم لا------------------- يميزون بين رجحانهم ونقصانهم	2772	-2012652514972686854	430	631.5	353	863	49.82618713378906	61	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0818	false	-263519593473895371	80	260	452	1392	1635	300	درجات المطيعين بظواهرهم في الجنة ودرجات العارفين بقلوبهم في الدنيا فيرفع درجاتهم عن النظر الي الكونين دون المساكنه اليهما واما المحبون فيرفع درجاتهم عن ان يطلبوا في الدنيا والعقبي شيءا غير رضاء محبوبهم ذو العرش ذو الملك الرفيع ويقال العرش الذي هو قبلة الدعاء خلقه ارفع المخلوقات واعظمها جثة يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده روح بها ضياء ابدانهم وهو سلطان عقولهم وروح بهاء ضياء قلوبهم وهو شفاء علومهم وروح بها ضياء ارواحهم والذي هو للروح روح بقاءهم بالله ويقال روح هو روح الهام وورح هو روح اع---------------------------------------------لام وروح هو روح اكرام ويقال روح النبوة وروح الرسالة وروح الولاية وروح المعرفة ويقال روح بها ب-----------------------------------------------قاء الخلق وروح بها ضياء--------------------------------------------------------------------------------------------- الحق قوله جل ذكر يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء يعلم الحاصل الموجود ويعلم المعدوم المفقود والذي كان والذي يكون والذي لا يكون مما علم انه لا يجوز ان يكون والذي جاز ان يكون ان لو كان كيف كان يكون لمن الملك اليوم لله الواحد القهار ------------لا يتقيد ملكه بيوم ولا يختص ملكه بوقت ولكن دعاوي الخلق اليوم لا اصل لها اذ--- غدا -تنقطع تلك	818	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2783	true	9172374413839100908	165	290	849	1556	1606	300	درجات المطيعين بظواهرهم في الجنة ودرجات العارفين بقلوبهم في الدنيا فيرفع درج-تهم عن النظر الي الكونين و---المساكنة اليهما واما المحبون فيرفع درج-تهم عن ان يطلبوا في الدنيا والعقبي شيءا غير رضا- محبوبهم ه--------------------------------------------------------------------------------------- يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده هو وحي احكام للانبياء ووحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الهام للاولياء فيحيي الله بهم الدين في كل زمان وقال القشيري بعد كل------------------ام ويقال روح النبوة وروح الرسالة وروح الولاية وروح المعرفة ه والمراد بالروح مطلق الوحي لينذر الداعي يوم التلاقي فيحصل اللقاء السرمدي مع الحبيب للمقربين ويحصل الافتراق والبعد للغافلين حين تبرز الخلاءق بين يدي الله لا دعوي لاحد يومءذ فيقول الحق تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن الملك اليوم لله الواحد القهار قال القشيري لا يتقيد ملكه بيوم ولا يختص----- بوقت ولكن دعاوي اليوم-------لا اصل لها ترتفع غدا وتنقطع تلك	2783	-2012652514972686854	431	659.0	348	1141	37.77388381958008	66	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0819	false	274988087185408330	23	73	129	402	1640	300	قيامة الكل مءجلة وقام-ة المحبين معجلة فلهم في كل نفس قيامة من العقاب والعذاب والثواب والبعاد والاقتراب ولما لم يكن لهم في حساب وتشهد عليهم الاعضاء فالدمع يشهد وخفقان القلب ينطق والنحول يخبر واللون يفصح والعبد يستر ولكن البلاء يظهر---- يا من تغير صورتي لما بدا لجميع ما ظنوا بنا	819	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2785	true	-7034264607345084082	250	296	1297	1545	1564	300	قيامة الكل مءجلة وقيامة المحبين معجلة----- في كل نفس------ من العتاب والعذاب-------- والبعاد والاقتراب --ما لم يكن---- في حساب وشهادة----- الاعضاء بالدمع تشهد وخفقان القلب ينطق والنحول يخبر واللون يفضح والعبد يستر ولكن البلاء يظهر قال يا من تغير صورتي لما بدا لجميع ما ظنوا بنا	2785	-2012652514972686854	233	414.0	188	278	83.81295013427734	34	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0819	false	274988087185408330	107	279	604	1503	1640	300	--اعي------ن المحبين استحسانهم شيءا ولهذا قال------وا يا قرة العين سل عيني هل اكتحلت بمنظر حسن مذ غبت عن بصري ولذلك قالوا فعيني اذا استحسنت غيركم امرت السهاد بتعذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبها ومن خاءنة --اعينهم ان تاخذهم السنة والسبات في اوقات المناجاة وقد جاء في قصة داود عليه السلامة كذب من ادعي محبتي فاذا جنه الليل نام عني ومن خاءنة اعين العارفين ان يكون لهم خبر ب---------------قلوبهم عما تق--------------------------------------------------------------ع عليه عيونهم-- ومن خاءنة اعين الموحدين ان ت------------------خرج منها قطرة دمع تاسفا علي مخلوق يفوت في الدنيا والاخرة ولا علي انفسهم ومن خاءنة اعين المحبين النظر الي غير المحبوب باي وجه كان ففي الخبر حبك الشء يعمي ويصم وما تخفي الصدور فالحق به خب-----------------------------------------------ير ------------------------------------------------------------------------------قوله جل ذكره والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير يقضي للاجانب بالبعاد ولاهل --------الوصال بالوداد ويقضي يوم القدوم بعزل عمال الصدود------------------------------------------------------------------- واذا ذبح الموت غدا بين الجنة والنار علي صورة كبش املح فلا غرابة ان يذبح الفراق علي راس سكة الاحباب في صورة شخص منكر ويصلب علي جذوع العبرة لينظر الي- اهل الحضرة اولم	819	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2786	true	-369847554786938038	44	283	236	1485	1575	300	الاعين هي من المحبين استحسانهم شيءااي من السويوانشدوا يا قرة العين سل عيني هل اكتحلت بمنظر حسن مذ غبت عن عيني وانشد ايضا وع-يني اذا استحسنت غيركم امرت الدمع بتاد-يبها قلت ومثله قول الشاعر وناطر في سوي معناك حق له يقتص من جفنه بالدمع وهو دم والسمع ان حال فيه ما يحدثه سوي حديثك امسي وقره الصمم ثم قال ومن خاءنة الاعين --ان تاخذهم السنة والسنات في اوقات المناجاة و-------في قصص داود عليه السلام- كذب من ادعي محبتي فاذا جنه الليل نام عني ومن خاءنة اعين العارفين ان يكون لهم خير اي استحسان يقع لقلوبهم مما تقع عليه اعينهم ينظرون ولكن لا يبصروناي ينظرون الي المستحسنات ولكن لا يقفون معهاومن خاءنة اعين الموحديناي الساءرين للتوحيدان يخرج منها قطرة دمع تاسفا علي مخلوق يفوت من الدنيا والا---------------خرة ومن خاءنة الاعي------ن النظر الي غير المحبوب باي وجه كان ففي الخبر حبك الشء يعمي ويصم اي يغيبك عن غيره فلا تري الا محاسن الحبيب وجماله في مظاهر تجلياته واليه يشير قول ابن الفارض رضي الله عنه عيني لغير جمالكم لا تنظر وسواكم في خاطري لا يخطر وقوله تعالي-- والله يقضي بالحق قال القشيري ي-----------------------------------------------قضي للاجانب بالبعاد ولاهل الوداد بالوصال-------- ويقضي يوم القدوم بعدل عمال الصدود ه اي يعدل في اهل الصدود عن حضرته فيجازيهم بنعيم الاشباح فقط ثم قال واذا ذبح الموت غدا بين الجنة والنار علي صورة كبش املح فلا غرو --ان يذبح الفراق علي راس سكة الاحباب في صورة شخص----- ويصلب علي جذوع الغيرة لينظر اليه اهل الحضرة ه ثم	2786	-2012652514972686854	689	1148.0	552	1346	51.18870544433594	105	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0820	false	8258041266808539853	0	63	0	349	1561	300	التجلي فيستبصروا بها اولم يسيروا باسرارهم في ساحات الصمدية ليستهلكوا في سلطان الحقاءق وليتخلصوا من جميع المخلوقات قاصيها ودانيها------------------------------------------------------- ان بغي من اهل السلوك قاصد ل-م يصل الي مقصوده فليعلم ان موجب حجب-ه اعتراض خامر قلبه علي بعض شيوخه في بعض اوقاته فان الشيوخ بمحل السفراء للمريدين وفي الخبر الشيخ في قومه كالنبي في امته اكرم خلقه في وقته كان موسي عليه السلام	820	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2787	true	-4130783709908150580	208	280	1121	1518	1631	300	التجلي فيستبصروا بها و----يسيروا باسرارهم في ساحات الصمدية فيستهلكوا في سلطان الحقاءق و-يتخلصوا من جميع المخلوقات قاصيها ودانيها ثم قال قوله تعالي ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات ان بغي من اهل السلوك قاصد لهم يصل الي مقصوده فليعلم ان موجب حجبته اعتراض خامر قلبه علي بعض شيوخه في بعض اوقاته فان الشيوخ بمحل السفير- للمريدين وفي الخبر الشيخ في اهله كالنبي في امته ه ثم سلي نبيه بقصة--- موسي عليه السلام	2787	-2012652514972686854	319	578.0	260	406	78.57142639160156	50	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0821	false	4382255160069020059	98	152	477	747	1508	300	مثلها في المقدار لا في الصفة لان الاولي سيءة والمكافاة من الله عليها حسنة وليست بسيء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو مءمن يعني في الحال لان من لا يكون مءمنا في الحال لا يكون منه العمل الصالح فاولء----------------ك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي رزقا----------------------------------------------------------------------------- مءبدا مخلدا لا يخرجون من الجنة ولا مما هم عليه من المال	821	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2797	true	3437386777440521385	169	289	862	1494	1553	300	مثلها في المقدار لا في الصفة لان الاولي سيءة والمكافاة-------------- حسنة -ليست بسيءة ه وقال ابن عرفة في توفيه مماثلة العذاب الابدي علي كفر ساعة تتصور المماثلة اما باعتبار نيته الكفر دواما واما بان يقال ليس المراد المماثلة عقلا بل المماثلة شرعا وفي الاحياء قال الحسن انما خلد اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار بالنية وهووالله اعلممقتبس من قوله تعالي اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال ه قاله المحشي ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن--------------------------------------------------------------------- فاولءك الذين عملوا ذلك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي بغير تقدير وموازنة بالعمل بل باضعاف مضاعفة فضلا من اللهعز وجلورحمة قال القشيري اي مءبدا مخلدا لا يخرجون من الجنة ولا مما هم عليه من الحال	2797	-2012652514972686854	181	296.5	145	716	25.279329299926758	29	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0822	false	4332936784630853049	89	165	516	918	1602	300	ويقال ننصرهم علي اعداءهم بكيد خفي ولطف غير مرءي من حيث يحتسبون ومن حيث لا يحتسب--ون ننصرهم في الدنيا ب---------المعرفة وباليقين بان الكاءنات من الله وننصرهم في الاخرة بان يشهدوا ذلك ويعرفوا بالاضطرار ان التاثير من الله وغاية النصرة ان يقتل الناصر عدو من ينصره فاذا اراد حتفه تحقق --بان- لا عدو عل--ي الحقيقة وان الخلق اشباح -تجري عليهم احكام القدرة فالولي لا عدو له ولا صديق ----له الا الله قال----- تعالي الله ولي الذين ءامنوا	822	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2804	true	3660897710042349313	146	217	842	1190	1633	300	ويقال ينصرهم علي اعداءهم بلطف خفي وكيد غير مرءي من حيث يحتسب او------- لا يحتسب كما ينصرهم في الدنيا علي تحقيق المعرفة و-اليقين بان الكاءنات من الله ثم قال ----------------------------------------------------------------غاية النصرة ان يقتل الناصر عدو من ينصره فاذا -راه ------حقق له انه لا عدو له في الحقيقة وان الخلق اشباح وتجري عليهم احكام القدرة فالولي لا عدو له ولا صديق ليس له الا الله قال الله تعالي الله ولي الذين -امنوا	2804	-2012652514972686854	297	485.5	236	428	69.39252471923828	49	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0823	false	8083588318390071421	165	209	867	1080	1606	300	ويقال اذا ثبت ان هذا الخطاب للمءمنين فيما من مءمن يدعو الله ويساله شيءا الا اعطاه--------- في الدنيا فاما في الاخر ة فيقو--ل له هذا ما طلبته في الدنيا وقد ادخرته لك لهذ---ا اليوم حتي ليتمني العبد انه ليته لم يعط شيءا في الدنيا	823	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2808	true	-4528628028776377980	82	128	427	647	1587	300	ويقال اذا ثبت ان هذا الخطاب للمءمنين ف-ما من مءمن يدعو الله ويساله شيءا الا اعطاه اياه اما في الدنيا واما في الاخرة حيث يقال له هذا ما طلبته في الدنيا وقد ادخرته لك الي هذا اليوم حتي -يتمني العبد ان-----ه لم يعط شيءا في الدنيا	2808	-2012652514972686854	195	356.0	154	227	85.90308380126953	35	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0824	false	2855562950266836209	0	168	0	949	1623	300	حلاوة اعمالهم لبسطهم واستقلالهم وقوم يعدمون القرار في ليلهم ونهارهم واو-----------------لءك اصحاب الاشتياق ابدا في الاحتراق ذالكم الله ربك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الذ--------------------------------------------------------------------------------ي جعل سكونكم معه وانزعاجكم له واشتياقكم اليه ومحبتكم فيه وانقطاعكم اليه قوله جل ذكره الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم وصوركم فاحسن صوركم خلق العرش والكرسي والسموات والارضين وجميع المخلوقات ولم يقل--------------------------------------- هذا الخطاب وانما قال لنا وصوركم فاحسن صوركم وليس الحسن ما يستحسنه الناس بل-- الحسن ما يستحسنه الحبيب-------- ما حطك الواشون عن رتبة عندي ولا ضرك معتاب كانهم اثتنوا ولم يعلم-ا عليك عندي بالذي عابوا لم يقل للشموس في علاءها ولا للاقمار في ضياءها وصوركم فاحسن صوركم ولما انتهي الينا قال ذلك وقال لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم التين 4 ويقال ان الواشين قبحوا صورتكم عندنا بل الملاءكة كتبوا في صحاءفكم قبيح ما ارتكبتم ومولا---كم- احسن صوركم بان محا من ديوانكم الزلات واثبت بدلا منها الحسنات قال تع-----الي يمحوا الله ما يشاء ويثبت الرعد 39 وقال فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات الفرقان 70 قوله جل ذكره ورزقكم من الطيبات ليس -	824	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2811	true	-4503754024345483489	13	171	73	947	1595	300	حلاوة اعمالهم وبسطهم واستقبالهم وقوم يعدمون القرار في ليلهم ونهارهماي لا يسكنون الي شءاولءك اصحاب الاشتياق ابدا في الاح-راق ه وقوله تعالي وصوركم اي صور اشباحكم فاحسن صورتها حيث بهجها بانوار معرفته قال الورتجبي فاحسن صوركم بان البستكم انوار جلالي وجمالي واتخاذكم بنفسي ونفخت من روحي فيكم الذي احسن الهياكل من حسنه ومن عكس جماله فانه مراة نوري الجلي للاشباح ه قال القشيري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق العرش والكرسي والسموات والارض-- وجميع المخلوقات ولم يقل في شء منها فاحسن صورها بل قاله لما خلق هذا الانسان-------------------------------- وليس الحسن ما يستحسنه الناس ولكن الحسن ما يستحسنه الحبيب وانشدوا ما حطك الواشون عن رتبة عندي ولا ضرك مغتاب كانهم اث-نوا ولم يعلموا عليك عندي بالذي عابوا لم يقل للشم-س في علا-ها ولا للاقمار في ضياءها------- فاحسن صوركم ولما انتهي الينا ق---------ال لقد خلقنا الانسان في احسن ت-----------------------------------------------------------------------------------------قويم ثم قال وكما احسن صوركم محي---- من ديوانكم الزلات واثبت ا----------لحسنات قال الله تعالي يمحوا الله ما يشاء ويثبت ه قوله تعالي-------------------------------------------------------- ورزقكم من الطيبات لذيذ	2811	-2012652514972686854	516	716.5	421	1253	41.1811637878418	73	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0825	false	-4667886831666005348	45	131	258	681	1624	300	فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون كن بقلبك فارغا عنهم وانظر من بعد الي ما يفعل بهم واستيقن بانه لا بقاء لجولة باطلهم فان لقيت بعض ما نتوعدهم به والا فلا تك في ريب من مقاساتهم ذلك بعد ثم اكد تسليته اياه وتجديد تصبيره وتعريفه بقوله ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	825	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2816	true	9057627173588802400	8	54	42	269	1529	300	فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	2816	-2012652514972686854	227	442.0	181	423	53.664302825927734	45	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0827	false	4649771376819328737	64	133	344	763	1657	300	وجعل نفوس العابدين ارضا لطاعته وعبادته وجعل قلوبهم فلكا لنجوم علمه وشموس معرفته واوتاد النفوس الخوف والرجاء والرغبة والرهبة وفي القلوب ضياء العرفان وشموس التوحيد ونجوم العلوم والعقول والنفوس والقلوب بيده يصرفها علي ما اراد من احكامه زين السما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الدنيا بمصابيح وزين وجه الارض بمصابيح -هي قلوب الاحباب فاهل السماء اذا نظروا الي قلوب الاولياء----- بالليل فذلك متنزههم كما ان اهل الارض اذا نظروا الي السماء استانسوا برءية الكواكب	827	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2827	true	-8933212162483399628	133	232	753	1334	1674	300	وجعل نفوس العابدين ارضا لطاعته وعبادته وجعل قلوبهم فلكا لنجوم علمه وشموس معرفته فاوتاد النفوس الخوف والرجاء والرغبة والرهبة وفي ق--لوب ضياء العرفان وشموس التوحيد ونجوم العلوم والعقول والنفوس والقلوب بيده يصرفها علي ما اراد من احكامه وقال في قوله وجعل فيها رواسي من فوقها الجبال اوتاد الارض في الصورة والاولياء رواسي الارض في الحقيقة بهم تنزل البركة والامطار وبهم يدفع البلاء ثم قال قوله تعالي وزينا السماء الدنيا بمصابيح وزين وجه الارض بمصابيح وهي قلوب الاحباب فاهل السماء اذا نظروا الي قلوب --اولياء الله بالليل فذلك متنزههم كما ان اهل الارض اذا نظروا الي السماء --تانسوا برءية الكواكب	2827	-2012652514972686854	402	775.5	334	587	68.48381805419922	62	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0827	false	4649771376819328737	180	250	1040	1411	1657	300	منهم من نجاهم من غير ان راوا الناس فعبروا القنطرة ولم يعلموا وقوم كالبرق الخاطف وهم اع-------------لاهم وقوم------------- كالر-اكض وهم ايضا من الاكابر وقوم علي الصراط يسقطون ويردهم الملاءكة علي الصراط فبعد وبعد -----قوم بعد-ما دخلوا النار فمنهم من تاخذه الي كعبيه ثم الي ركبتيه ثم الي حقويه فاذا ما بلغت النار القلب قال الحق لها-- لا تحرقي قلبه فانه محترق في وقوم يخرجون من النار بعد-ما امتحشوا فصاروا حمما	827	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2831	true	8440442502521789983	176	250	967	1360	1613	300	منهم من نجاهم من غير ان راوا النار -عبروا القنطرة ولم يعلموا وقوم كالبرق الخاطف وهم اعلاهمقلت بل اعلاهم كالطرفثم قال وقوم كالرواكض وهم ايضا--- الاكابر وقوم علي الصراط يسقطون وتردهم الملاءكة علي الصراط فبعدوا ثم قال وقوم بعد ما دخلوا النار فمنهم من تاخذه الي كعبيه ثم الي ركبتيه ثم الي حقويه فاذ---ا بلغ------- القلب قال الحق للنار لا تحرقي قلبه فانه محترق بي وقوم يخرجون من النار بعد ما امتحشوا فصاروا حمما	2831	-2012652514972686854	343	617.5	277	407	84.27518463134766	55	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0828	false	2722834986311115061	43	126	225	681	1611	300	اراد الله بعبد خيرا قيض له قرناء خير يعينونه علي الطاعات ويحملونه عليها ويدعونه اليها واذا كانوا اخوان سوء -حملو-ه علي المخالفات و-دعو-ه اليها ومن ذلك الشيطان فانه مقيض مسلط علي الانسان يوسوس اليه بالمخالفات وشر من ذلك النفس فانها بءس القرين فهي تدعو العبد اليوم الي ما فيه هلاكه وتشهد عيه غدا بفعل الزلة فالنفس وشر قرين للمرء نفسه --والشياطين وشيا-طين الانس كلها تزين لهم ما بين ايديهم من طول الامل وما خلفهم من نسيان الزلل والتسويف في التوبة والتقصير في الطاعة	828	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2835	true	-7083040008010808635	54	111	281	594	1607	300	اراد الله بعبد خيرا قيض له قرناء خير يعينونه علي الطاعة- ويحملونه عليها ويدعونه اليها واذا كانوا اخوان سوء يحملونه علي المخالفات ويدعونه اليها ومن ذلك الشيطان ثم قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشر قرين المرء نفسه ثم الشيطان ثم شياطين الانس فزينوا--- لهم ما بين ايديهم من طول الامل وما خلفهم من نسيان الزلل والتسويف في التوبة والتقصير في الطاعة	2835	-2012652514972686854	281	496.5	229	463	60.69114303588867	45	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0829	false	9073859586353128077	95	300	520	1646	1646	300	الاستقامة ه-ي الثبات علي شراءط الايمان بجملتها من غير اخلال بشء من اقسامها ويقال هم علي قسمين مستقيم في اصول التوحيد والمعرفة وهذه صفة جميع المءمنين ومستقيم في الفروع من غير عصيان وهءلاء مختلفون فمنهم ومنهم ومنهم وابشروا بالجنة الذي لهم البشارة هم كل من استقام في التوحيد ولم يشرك فله الامان من الخلود ويقال من كان له اصل الاستقامة------------ امن من الخلود في النار ومن------- كمال الاستقامة امن من الوعيد من غير ان يلحقه سوء بحال ثم الاستقامة لهم علي حسب احوالهم فمستقيم في عهده ومستقيم في عقده ومستقيم في جهده ومراعاة حده ومستقيم في عقده وجهده حده وحبه ووده وهذا اتمهم ويقال استقاموا علي دوام الشهود وعلي انفراد القلب بالله ويقال استقاموا في تصفية العقد ثم في توفية العهد ثم--- صحة القصد بدوام الوجد ويقال استقاموا باقوالهم ثم باعمالهم ثم بصفاء احوالهم في وقتهم وفي مالهم ويقال اقاموا علي طاعته واستقاموا في معرفته وهاموا في محتبه وقاموا بشراءط خدمته ويقال استقامة الزاهد الا يرجع الي الدنيا وا-------------لا يمنعه الجاه بين الناس عن الله واستقامة العارف الا يشوب معرفته حظ في الدارين فيحج--به عن مولاه واستقامة العابد الا يعود الي فترته واتباع شهوته ولا يتداخله رياء وتصنع واستقامة المحب ا--لا يكون له- ارب من---- محبوبه بل يكتفي- من عطاءه ببقاءه ومن مقتضي جوده بدوام-	829	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2838	true	-721661191453388642	157	288	881	1589	1662	300	الاستقامة فهي الثبات علي شراءط الايمان بجملتها من غير اخلال بشء من اقسامها ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من كان له اصل الاستقامة وهي التوحيد امن من الخلود في النار ومن كان له كمال الاستقامة امن من الوعيد من غير ان يلحقه سوء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحال ويقال استقاموا علي دوام الشهود و----انفراد القلب بالمعبود او استقاموا في تصفية العقد ثم في توفية العهد ثم في صحة القصد بدوام الوجد ---او استقاموا باقوالهم ثم باعمالهم ثم بصفاء احوالهم في وقتهم وفي مالهم ---او -داموا علي طاعته واستقاموا في معرفته وهاموا في محبته وقاموا بشراءط خدمته و-----استقامة العابد الا يعود الي الفترة واتباع الشهوة ولا يدخله -رياء ولا تصن---------ع واستقامة العارف الا يشوب معرفته حظ في الدارين فيحجب به عن مولاه واستقام-----------------------------------------------------------------------ة المحبين الا يكون لهم ارب من غير محبوبهم-- يكتفون من عطاءه ببقاءه ومن مقتضي جوده بدوام	2838	-2012652514972686854	617	1058.0	499	1173	52.60017013549805	96	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0830	false	6587730998080401148	124	226	640	1199	1648	300	لا تخافوا من العذاب ولا تحزنوا علي ماخلفتم من الاسباب وابشروا بحسن الثواب في الماب ويقال لا تخافوا من عزل- الولاية ولا تحزنوا علي ما اسلفتم من الجناية وابشروا بحسن العناية في البداية ويقال لا تخافوا مما اسلفتم ولا تحزنوا علي ما خلفتم وابشروا بالجنة التي لها تكلفتم ويقال لا تخافوا المذلة ولا تحزنوا علي ما اسلفتم من الزلة وابشروا بدوام الوصلة الول------------------------------------اية من الله بمعني المحبة وتكون بمعني النصرة وهذا الخطاب------------------- يحتمل ان يكون من قبل الملاءكة الذين -تنزلوا عيلهم ويحتمل ان يكون ابتداء خطاب من الله -----والنصرة تصدر من المحبة فلو لم تكن المحبة الازلية لم---- تحصل النصرة في الحال	830	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2839	true	6188226697599463134	36	149	210	809	1565	300	لا تخافوا من ----شء ولا تحزنوا علي فوات شء اذ لم يفتكم شء وماذا فقد من وجده قال القشيري لا تخاوفوا من عزلة الولاية ولا تحزنوا علي ما اسلفتم من الجناية وابشروا بحسن العناية --------------او لا تخافوا مما اسلفتم ولا تحزنوا علي ما خلفتم وابشروا بالجنة التي -----وعدتم ---او لا تخافوا المذلة ولا تحزنوا علي ما اسلفتم من الزلة وابشروا بدوام الوصلة ه ثم قال في قوله تعالي نحن اولياءكم الولاية من تعاليبمعني المحبة وتكون بمعني النصرة وهذا الخطاب بقوله نحن اولياءكم يحتمل ان يكون من قبل الملاءكة الذين يتنزلون عليهم ويحتمل ان يكون ابتداء خطاب من الله تعاليوالنصرة تصدر من المحبة ولو لم تكن المحبة الازلية لم تكن تحصل النصرة في الحال	2839	-2012652514972686854	460	792.0	370	625	73.5999984741211	76	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0831	false	5387684431455304837	75	127	405	665	1564	300	الداعي الي الله هو الذي يدعو الناس الي الاكتفاء بالله وترك طالب العوض من الله و--يكل امره الي الله ويرضي من الله بقسمة الله------- وعمل صالحا اي كما يدعو الخلق الي الله ياتي بما يدعوهم اليه ويقال هم الذين عرفوا طريق الله ثم سلكوا طريق الله ثم دع---------------------------وا الناس الي الله ويقال	831	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2841	true	-8062011620605322329	31	85	166	438	1551	300	الداعي الي الله هو الذي يدعو الناس الي الاكتفاء بالله وترك ط-لب العوض من الله بل يكل امره الي الله ويرضي من الله بقسمة الله ثم قال وعمل صالحا--- كما يدعو الخلق الي الله ياتي بما يدعوهم اليه ويقال هم الذين عرفوا طريق الله------------------- ثم دعوابعد ما عرفوا الطريق الي اللهالخلق الي الله و-قال	2841	-2012652514972686854	229	409.5	183	296	77.3648681640625	41	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0834	false	-4030643085989706906	138	197	732	1033	1572	300	لا يمل- الانسان من ارادة النفع والسلامة وان مسه الشر فيءوس لا يرجو زواله لعدم علمه بربه وانسداد الطريق علي قلبه في الرجوع اليه قوله جل ذكره ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	834	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2850	true	-8723882447927465053	26	69	137	352	1498	300	لا يسام الانسان من دعاء الخير---------- وان مسه الشر فيءس قنوط و-----------------------------------------------------------------------------لءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	2850	-2012652514972686854	195	355.0	155	302	64.56953430175781	37	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0837	false	-5113574822054531662	37	98	187	500	1557	300	السعير وكما انهم اليوم فريقان فريق في راحة- الطاعات وحلاوة العبا-------------دات وفريق في ظلمة- الشرك وعقوبة- الجحد فكذلك غدا فريق هم اهل اللقاء وفريق هم اهل الشقاء والبلاء قوله جل ذكره ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ان اراد ان يجمعهم كلهم علي الهدي والرشاد لم يكن مانع	837	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2858	true	1210886297006516451	202	244	1009	1233	1504	300	القشيري كما انهم اليوم فريقان فريق في درجات الطاعات وحلاوة العبادات او المشاهدات وفريق في ظلمات الشرك وعقوبات الجحد فكذلك غدا فريق هم اهل اللقاء وفريق هم اهل الشقاء--------------------- ولو شاء الله اي----------------------------------------------------------------------------- اراد ان يجمعهم كلهم علي -------الرشاد لم يكن مانع	2858	-2012652514972686854	196	336.0	157	329	59.574466705322266	32	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0837	false	-5113574822054531662	189	249	967	1293	1557	300	ويقال اذا لم تهتدوا الي شء وتعارضت منكم الخواطر فدعوا تدبيركم والتجءوا الي ظل شهود تقديره وانتظرروا ما----- ينبغي لكم ان تفعلوه بحكم تيسيره ويقال اذا اشتغلت قلوبكم بحديث انفسكم -لا تدرون ابا لسعادة جري حكمكم ام بالشقاوة مضي اسمكم فكلوا الامر فيه الي الله واشتغلوا في الوقت بامر الله دون التفكر فيما ليس لكم سبيل الي علمه عن عواقبكم	837	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2861	true	-3494352761547744573	112	172	587	915	1574	300	ويقال اذا لم تهتدوا الي شء وتع-رضت منهم الخواطر فدعوا تدبيركم والتجءوا الي ظل شهود تقديره وانتظ-روا ما الذي ينبغي لكم ان تفعلوا بحكم تيسيره ويقال اذا اشتغلت قلوبكم بحديث انفسكم فلا تدرون ابا-لسعادة جري حكمكم او بالشقاوة جري اسمكم فكلوا الامر فيه الي الله واشتغلوا في الوقت بامر الله دون التفكر فيما ليس له- سبيل الي علمه من عواقبكم	2861	-2012652514972686854	315	591.0	256	332	94.8795166015625	49	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0839	false	4519264677729218872	0	27	0	147	1673	300	اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	839	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2865	true	-5269066252681406561	79	106	427	574	1605	300	اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	2865	-2012652514972686854	147	294.0	120	147	100.0	27	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0840	false	5955616416596814657	257	298	1296	1521	1527	300	والذين ءامنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات ف------------ي الدنيا جنان الوصلة ولذاذة الطاعة والعبادة وطيب الانس في اوقات الخلوة وفي الاخرة في روضات الجنة لهم ما يشاءون عند ربهم ان ارادوا دوام -للطف دام لهم وان ارادوا تمام الكشف كان لهم	840	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2872	true	-5069635603765756481	39	77	188	402	1548	300	والذين -امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات قال القشيري في الدنيا جنة- الوصلة ولذاذة الطاعة والعبادة وطيب الانس في اوقات الخلوة وفي الاخرة في روضات الجنات---------------------- ان ارادوا دوام اللطف دام لهم وان ارادوا تمام الكشف كان لهم	2872	-2012652514972686854	197	352.0	161	238	82.77310943603516	31	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0841	false	-2245665174889518060	127	193	618	964	1526	300	ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور ------------------------------تضعيف الثواب في الاخرة للواحد من عشرة الي سبعماءة هذه هي الزيادة ويقال الزيادة هي زيادة التوفيق في الدنيا ويقال اذا اتي زيادة في المجاهدة ت------فضلنا بزيادة وهي تحقيق المشاهدة ويقال من يقترف حسنة الوظاءف نزد له فيها حسن اللطاءف ويقال تلك الزيادة ---لا يصل اليها العبد بوسعه فهي مما لا يدخل تحت طوق البشر	841	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2874	true	-522679124433814648	14	64	65	345	1555	300	ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا الزيادة في الدنيا بالهداية والتوفيق وفي الاخرة بتضعيف الثواب وحسن الرفيق قال القشيري--------------------------------------------------------------------------- اذا اتانا ب------المجاهدة زدناه بفضلنا----------- تحقيق المشاهدة ويقال من يقترف حسنة الوظاءف نزد له----- حسن اللطاءف ويقال---- الزيادة ما لا يصل اليه- العبد بوسيلة--- مما لا يدخل تحت طوق البشر	2874	-2012652514972686854	197	277.5	158	385	51.16883087158203	29	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0843	false	-3388497399856705472	79	140	407	732	1544	300	بعد قنوط اهلها فكذلك العبد اذا ذبل غصن وقته وتكدر صفو وده وكسفت شمس انسه وبعد عن الحضرة وساحات القرب عهده فلربما ينظر اليه الحق برحمته-- فينزل علي سره امطار الرحمة ويعود عوده طريا وينبت في مشاهدة انسه وردا جنيا وانشدوا---------- ان راعني منك الصدود فلعل ايامي تعود ولعل عهدك باللوي يحيا فقد تحيا العهود والغصن ييبس تارة وتراه مخضرا يميد	843	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2879	true	2740827431858090641	51	114	285	614	1558	300	بعد كلام و------كذلك العبد اذا ذبل غصن وقته وتكدر صفو وده وكسفت شمس انسه وبعد عن الحضرة وساحات القرب عهده ف-ربما ينظر اليه الحق نظر رحمة فينزل علي سره امطار الرحمة ويعود عوده طريا وينبت في مشاهد- انسه وردا جنيا وانشدوا في المعني ان راعني منك الصدود فلعل ايامي تعود ولعل عهدك باللوي يحيا فقد تحيا العهود والغصن ييبس تارة وتراه مخضرا يميد	2879	-2012652514972686854	306	576.0	246	337	90.80118560791016	55	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0843	false	-3388497399856705472	156	247	814	1293	1544	300	وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير و-----------الاشارة منه--ا ان الحق سبحانه يغار علي اولياءه ان يسكن بعضهم بقلبه الي بعض فابدا يبدد شملهم ولا تكاد----- الجماعة من اهل القلوب تتفق في موضع واحد الا نادرا وذلك ل----مدة يسيرة كما قال-وا رمي الدهر بالفتيان حتي كانهم باكناف اطراف السماء نجوم وفي بعض الاحايين قد يتفضل الحق عليهم فتدنو بهم الديار ويحصل بينهم في الظاهر اجتماع والتقاء فيكون في ذلك الوقت قد نظر الحق سبحانه بفضله الي ان في اجتماعهم بركات ل--------حياة العالم وهذا وان كان نادرا فانه علي جمعهم اذا يشاء قدير	843	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2880	true	-2105097060510267338	138	215	749	1155	1590	300	وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير قال القشيري الاشارة في هذا ان الحق تعالي- يغار علي اولياءه ان يسكن بعضهم بقلبه الي بعض فابدا يبدد شملهم ولا يكاد تتفق الجماعة من اهل القلوب------------------ الا نادرا وذلك ايضا مدة يسيرة كما انشدوا رمي الدهر بالفتيان حتي كانهم باكناف اطراف السماء نجوم و----------------قد يتفضل تعالي باجتماع------------------------هم في الظاهر وذلك وقت---------------------------- نظر الحق------- بفضله الي العالم وفي---- بركات اجتماعهم حياة العالم واذ----- كان قادرا ف-هو علي جمعهم اذا يشاء قدير	2880	-2012652514972686854	326	496.5	258	510	63.92156982421875	55	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0845	false	-9130136394166050109	29	81	146	410	1593	300	انما السبيل علي الذين يظلمون الناس السبيل بالملامة لمن جاوز الحد وعدا الطور واتي ----------------غير الماذون له من الفعل فهءلاء لهم عذاب --------------------------------------------------اليم صبر عل--------------------------------------------ي البلاء من غير شكوي وغفر بالتجاوز عن الخصم ولم تبق- لنفسه عليه دعوي بل يبرء خصمه-------- من كل دعوي في الدنيا والعقبي --فذلك -من عزم الامور ان	845	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2885	true	-5281892551301568493	174	244	960	1330	1618	300	انما السبيل علي الذين يظلمون الناس يبتدءونهم بالظلم ويبغون في الارض يتكبرون فيها ويعلون ويفسدون بغير الحق اولءك---------------- لهم عذاب اليم بسبب بغيهم وظلمهم وفسر السبيل بالتبعة والحجة ولمن صبر علي الظلم والاذي وغفر ولم ينتصر او ولمن صبر علي البلاء من غير شكوي وغفر بالتجاوز عن الخصم ولا يبقي لنفسه عليه دعوي بل يبري خصمه من جهته من كل دعوي في الدنيا والعقبي ان ذلك لمن عزم الامور اي	2885	-2012652514972686854	189	298.0	147	386	48.96372985839844	31	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0844	false	-6946868953994526893	130	226	701	1203	1579	300	الارتحال وما عند الله من الثواب الموعود خير من هذا القليل الموجود--------------- كباءر الاثم الشرك و------------------------------------- والفواحش ما دون ذلك من الزلات فاذا تركوها لا يتجرعون كاسات------------------------------------------------------- الغضب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل تسكن لديهم سورة النفس لانهم يتوكلون علي ربهم في عموم الاحوال استجابوا لربهم فيما دعاهم اليه وما امرهم به من فنون الطاعات فهءلاء هم الذين لهم حسن الثواب وحميد الماب والمستجيب لربه هو الذي لا يبقي له نفس الا علي موافقة رضاه ولا تبقي---- منه لنفسه بقية وامرهم شوري بينهم ---لا يستبد احدهم برايه لانه يتهم ------امره ورايه ابدا ثم اذا اراد القطع بشء يتوكل علي الله	844	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2887	true	1275822977991319551	165	297	837	1526	1536	300	الاية اي وما عند الله من الثواب الموعود خير من هذا القليل الموجود والذين يجتنبون كباءر الاثم هي امراض القلوب كالحسد والكبر والرياء وغيرها والفواحش هي معاصي الجوارح كالزنا وغيره وقوله تعالي واذا ما غضبوا هم يغفرون لم يقل الحق تعالي والذين لم يغضبوا لان الغضب وصف بشري لا ينفك عنه مخلوق فالمطلوب المجاهدة في دفعه ورد ما ينشا عنه لا زواله من اصله فعدم وجوده في البشر اصلا نقص ولذلك قال الشافعي رضي الله عنه من استغضب ولم يغضب فهو حمار فالشرف هو كظمه بعد ظهوره لا زواله بالكلية وقوله تعالي والذين--------------------------------------------------------------- استجابوا لربهم قال القشيري -----------------------------------------------------------------------------المستجيب لربه هو الذي لا يبقي له نفس الا علي موافقة رضاه ولا يبقي لهم من------ه بقية وامرهم شوري بينهم اي لا يستبد احدهم براي و-----يتهم رايه وامره----------- ثم اذا اراد القطع -----توكل علي الله	2887	-2012652514972686854	267	239.5	213	856	31.19158935546875	43	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0845	false	-9130136394166050109	159	244	817	1270	1593	300	الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير الاستجابة لله الوفاء بعهده والقيام بحقه والرجوع عن مخالفته الي مرافقته والاستسلام في كل وقت لحكمه والطريق اليوم الي الاستجابة مفتوح وعن قريب سيغلق الباب علي القلب بغتة ويءخذ فلتة فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ فان اعرضوا عن الاجابة فليس عليك الا تبليغ الرسالة ثم نحن اعلم بما نعاملهم به قوله جل ذكره وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	845	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2889	true	-2635999444142533985	0	37	0	184	1503	300	الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ------------------------------------------------------------------------------------------ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	2889	-2012652514972686854	180	344.0	143	453	39.73509979248047	35	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0845	false	-9130136394166050109	172	205	880	1073	1593	300	بعهده والقيام بحقه والرجوع عن مخالفته الي مرافقته والاستسلام في كل وقت لحكمه والطريق اليوم الي الاستجابة مفتوح وعن قريب سيغلق الباب علي القلب بغتة ويءخذ فلتة---------------------- فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا	845	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2890	true	8249435422841038255	232	270	1302	1517	1673	300	بعهده والقيام بحقه والرجوع من مخالفته الي موافقته والاستسلام في كل وقت لحكمه والطريق اليوم الي الاستجابة مفتوح وعن قريب سيغلق الباب علي القلب بغتة ويءخذ فلتة ه ويقال لكل واعظ وداع فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا	2890	-2012652514972686854	191	368.0	158	215	88.83721160888672	31	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0847	false	9189693363549266415	28	65	154	337	1625	300	وفي هذا اشارة لطيفة وهو انه لا يقطع الكلام اليوم عمن تمادي في عصيانه واسرف في اكثر-شانه فاحري ان من لم يقصر في ايمانه وان تلطخ بعصيانه ولم يدخل خلل في عرفانه ا----لا يمنع عنه----- لطاءف غفرانه	847	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2896	true	7350489520706669737	214	252	1138	1321	1566	300	وفي هذه اشارة لطيفة وهو ا---لا يقطع الكلا------م عمن تمادي في عصيانه واسرف في اكثر شانه فاحري ان من لم يقصر في ايمانه او- تلطخ بعصيانه ولم يدخل خلل في عرفانه فانه لا يمنع عنه رءية لطاءف غفرانه	2896	-2012652514972686854	169	300.0	134	193	87.56476593017578	32	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0847	false	9189693363549266415	115	147	613	802	1625	300	كما جعل الارض قرارا لاشباحهم جعل الاشباح قرارا لارواحهم ف----------------------الخلق سكان الارض فاذا انتهت المدة مدة كون النفوس علي الارض حكم الله بخرابها كذلك اذا فارقت الارواح الاشباح بالكلية قضي الله بخرابها	847	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2899	true	8384774355710966636	264	297	1340	1531	1540	300	كما جعلها---- قرارا لاشباحهم جعل الاشباح قرارا لارواحهم فهي سكان النفوس كما ان الخلق سكان الارض فاذا انتهت------ مدة كون النفوس---------- حكم الله بخرابها كذلك اذا فارقت الارواح الاشباح بالكلية قضي الله بخرابها	2899	-2012652514972686854	168	296.5	140	211	79.620849609375	25	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0847	false	9189693363549266415	156	300	844	1625	1625	300	فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون يعني كما يحيي الارض بالمطر يحيي القلوب بحسن النظر قوله جل ذكره والذي خلق--- الازواج كلها اي الاصناف من الخلق قوله جل ذكره وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون كذلك جنس عليكم الاحوال كلها فمن رغبة في الخيرات الي رهبة مما توعدكم به من العقوبات ومن خوف يحملكم علي ترك الزلات الي رجاء يبعثكم علي فعل الطاعات طمعا في المثوبات وغير ذلك من فنون الصفات لتستوا علي ظهوره يعني الفلك والانعام ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استوتيتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين مطيعين وكم سخر لهم الفلك في البحر والدواب للركوب واعظم عليهم المنة بذلك فكذلك سهل للمءمنين مركب التوفيق فحملهم عليه الي بساط الطاعة وسهل للمريدين مركب الارادة فحملهم عليه الي عرصات الج-------------ود وسهل للعارفين مركب الهمم فاناخوا بعقوة العز----ة وعند ذلك محط الكافة اذ لم تخرق سرادفات العزة-	847	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2900	true	7489975166584671241	1	88	5	500	1638	300	فانشرنا به بلدة ميتا و----------------كما يحيي الارض بالمطر يحيي القلوب بحسن النظر------------- والذي خلق من الازواج ----------اصناف--- الخلق كذلك حب--------------------------------------------------س عليكم الاحوال كلها فمن رغبة في الخيرات و--------------------------------------خوف يحملكم علي ترك الزلات و---رجاء يبعثكم علي فعل الطاعات طمعا في المثوبات وغير ذلك من فنون الصفات وكما سخر الانعام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واعظ------م المنة ب------ذلك سخر للمءمنين مركب التوفيق يحملهم عليه الي بساط الطاعة وسهل للمريدين مركب الارادة وحملهم عليه الي عرصات الجود وفضاء الشهود وسهل للعارفين مركب الهمة فاناخوا بالحضرة القدسية وعند ذلك محط الكافة ثم لا تخرق سرادقات العزة	2900	-2012652514972686854	432	737.0	352	802	53.86533737182617	62	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0848	false	3869221764678428734	0	22	0	116	1578	300	همة مخلوق سواء كان ملكا مقربا او-نبيا مرسلا او وليا مكرما فعند سطوات العزة يتلاشي كل مخلوق ويقف وراءها كل محدث مسبوق	848	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2900	true	7489975166584671241	88	111	500	616	1638	300	همة مخلوق سواء كان ملكا مقربا او نبيا مرسلا او وليا مكرما فعند سطوات العز- يتلاشي كل مخلوق ويقف وراءها كل محدث مسبوق	2900	-2012652514972686854	115	220.0	93	117	98.29059600830078	22	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0849	false	-5696523827920969901	9	34	41	177	1625	300	اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون	849	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2906	true	606580160703598956	269	294	1502	1638	1668	300	اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون	2906	-2012652514972686854	136	272.0	111	136	100.0	25	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0849	false	-5696523827920969901	105	164	556	923	1625	300	ثم انه------ قسم لبعض -عباده النعمة والغني وللبعض ------القلة والفقر وجعل لكل واحد منهم -سكنا يسكنون اليه -يستقلون به فللاغنياء وجود الانعام وجزيل الاقسام فشكروا واستبشروا وللفقراء شهود المنعم القسام فحمدوا وافتخروا -الاغنياء وجدوا النعمة فاستغنوا وانشغلوا والفقراء سمعوا قوله نحن فاشتغلوا وفي الخبر ان النبي-------------- قال للانصار اما ترضون ان يرجع الناس بالغني وانتم ---ترجعون بالنبي---- الي اهليكم	849	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2908	true	-7150822551991483859	236	299	1249	1639	1644	300	ثم انه تعالي قسم لبعض لعباده النعمة والغني ولقوم الفقر والقلة------- وجعل لكل واحد منهم مسكنا يسكنون اليه ويستقلون به فللاغنياء وجود الانعام وجزيل الاقسام فشكروا واستبشروا وللفقراء شهود------- القسام فحمدوا وافتخروا فالاغنياء وجدوا النعمة فاستغنوا وانشغلوا والفقراء سمعوا قوله نحن فاشتغلوا وفي الخبر انه صلي الله عليه وسلم قال للانصار اما ترضون ان يرجع الناس بالشاء والبعير وترجعوا برسول الله الي اهليكم	2908	-2012652514972686854	329	566.5	275	404	81.4356460571289	44	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0849	false	-5696523827920969901	256	292	1419	1585	1625	300	الي الخواطر الردية فيض الله له من يشغله عن الله وهذا جزاء من ترك الادب في الخلوة واذا اشتغل العبد في خلوته --بربه فلو تعرض له من يشغله عن ربه صرفه الحق عنه باي وجه كان	849	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2914	true	-6152642183053240696	0	35	0	164	1480	300	الي الخواطر الردية قيض الله له من يشغله عن الله-وهذا جزاء من ترك الادب في الخلوة واذا اشتغل العبد في خلوته مع ربه و---تعرض له من يشغله عن ربه صرفه الحق عنه باي وجه كان	2914	-2012652514972686854	159	298.5	125	168	94.64286041259766	31	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0850	false	-1294705872964784407	0	30	0	145	1511	300	ويقال اصعب الشياطين نفسك والعبد اذا لم يعرف خطر فراغ قلبه واتبع شهوته وفتح ذلك الباب علي نفسه بقي في يد هواه اسيرا لا يكاد يتخلص عنه الا بعد مدة	850	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2914	true	-6152642183053240696	35	65	164	309	1480	300	ويقال اصعب الشياطين نفسك والعبد اذا لم يعرف قدر فراغ قلبه واتبع شهوته وفتح ذلك الباب علي نفسه بقي في يد هواه اسيرا لا يكاد يتخلص منه الا بعد مدة	2914	-2012652514972686854	142	281.0	112	145	97.93103790283203	28	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0851	false	7629929974439305404	155	282	795	1458	1539	300	ليعلم ان من تعزز بشء من دون الله ف-------حتفه وهلاكه في ذلك الشء قوله جل ذكره ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين استصغر موسي وحديثه وعابه بالفقر فسلطه الله عليه وكان هلاكه بيديه فما استصغر احد احدا الا سلطه الله عليه---------- قوله جل ذكره فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين اطاعوه طاعة الرهبة وطاعة الرهبة لا تكون مخلصة وانما تكون الطاعة صادقة اذا صدرت عن الرغبة قوله جل ذكره فلما ءاسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين ءاسفونا اغضبونا وانما اراد اغضبوا اولياءنا فانتقمنا منهم وهذا له اصل في باب الجمع حيث اضاف ايسافهم لاولياءه الي نفسه وفي الخبر انه------ يقول مرضت فلم تعدني وقال في قصة ابراهيم عليه------- ياتوك رجالا الحج 27 وقال في قصة نبينا------------------- من يطع الرسول فقد اطاع الله	851	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2920	true	8843277877093877309	77	171	437	937	1582	300	ليعلم ان من تعزز بشء--- دون الله فهلاكه وحتفه فيه وفرعون لما است--------------------------------------------------------------صغر موسي وحديثه وعابه بالفقر -سلطه الله عليه فكان هلاكه بيد-ه وما استصغر احد احدا الا سلط------ عليه ثم قال في قوله تعالي-- فاستخف قومه فاطا------------------------------عوه طاعة الر-------------هبة لا تكون مخلصة وانما تكون الطاعة صادقة اذا صدرت عن الرغبة------------- فلما -اسفو--------------------------------------نا اغضبونا وانما اراد اغضبوا اولياءنا-------------- وهذا--- اصل في باب الجمع---- اضاف اغضابهم او-لياءه الي نفسه وفي الخبر انه تعالي يقول مرضت فلم تعدني وقال ل------ابراهيم عليه السلام ياتوك رجالا-------- وقال ل------نبينا صلي الله عليه وسلم من يطع الرسول فقد اطاع الله	2920	-2012652514972686854	420	656.0	339	712	58.988765716552734	60	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0853	false	-9022656132976657371	201	258	1049	1373	1603	300	وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون العباد لهم فيها ما تشتهي انفسهم لانهم قاسوا في الدنيا بحكم المجاهدات الجوع والعطش وتحملوا وجوه المشاق فيجازون في الجنة بوجوه م-ن الثواب واما اهل المعرفة والمحبون فلهم ما يلذ اعينهم من النظر الي الله لطول ما قاسوه من فرط الاشتياق بقلوبهم وما عالجوه من الاحتراق------ لشدة غليلهم	853	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2927	true	7795183946548670140	248	294	1230	1500	1528	300	وفيها ما تشتهيه الانفس ل------------------------------لعباد------------------------- لانهم قاسوا في الدنيا-بحكم المجاهدات-الجوع والعطش وتحملوا وجوه المشاق فيج-زون في الجنة -وجوها من الثواب واما اهل المعرفة والمحبون فلهم ما تلذ اعينهم من النظر الي الله لطول ما قاسوه من فرط الاشتياق بقلوبهم وما عالجوه من --احتراقهم فيه لشدة غليلهم	2927	-2012652514972686854	259	461.0	215	331	78.24773406982422	37	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0854	false	-8652560746271003937	0	86	0	440	1539	300	المجرمين في عذاب جهنم خالدون هءلاء------------------------------------------------------------- هم الكفار -المشركون فهم اهل الخلود لا يفتر عنهم العذاب ولا يخفف واما اهل التوحيد فقد يكون---- منهم قوم في النار ولكن لا يخلدون فيها و------دليل الخطاب يقتضي انه يفتر عنهم العذاب ---------ورد في الخبر الصحيح انه لا- يميتهم الحق سبحانه اماتة الي ان يخرجهم من النار والميت لا يحس ولا يتالم لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون الابلاس من الخيبة ويدل ذلك علي ان المءمنين لا ي--اس لهم فيها وان كانوا في بلاءهم فهم علي وصف رجاءهم -يعدون ايامهم	854	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2932	true	-356678287210168354	68	155	348	793	1549	300	المءمنين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم لا يخفف عنهم من قولهم فترت عنه الحمي سكتت قال القشيري هم الكفار والمشركون اهل---- الخلود لا يخفف عنهم---------------- واما اهل التوحيد فقد يكون قوم منه----م في النار ولكن لا يخلدون فيها فيقتضي دليل الخطاب ------انه يفتر عنهم العذاب اي يخفف وورد في الخبر الصحيح ان الحق يميتهم------------ اماتة الي ان يخرجوا منها ----والميت لا يحس ولا ي-الم وذكر في الاية انهم-- مبلسون فيدل ا--------------------------ن المءمنين لا ابلاس لهم----- وان كانوا في بلاءهم فهم علي وصف رجاءهم ويعدون ايامهم	2932	-2012652514972686854	316	470.5	251	525	60.19047546386719	46	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0854	false	-8652560746271003937	90	267	460	1384	1539	300	ولقد قال الشيوخ ان حال المءم--ن في النار من وجه اروح لقلبه-- من حاله ف-------ي الدنيا فال---يوم خوف الهلاك وغدا يقين النجاة وانشدوا عيب السلامة ان صاحبها متوقع لقواصم الظهر وفضيلة البلوي ترقب اهلها عقب- الرجاء مود-ة ا----------لدهر قوله جل ذكره وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين هذا الخطاب يشبه كلمة العذر وان جل قدره سبحانه عن ذلك لو قالوا يا ملك لعل ----اقوالهم كانت اقرب الي الاجابة ولكن الاجنبية حالت بينهم وبين ذلك فكان الجواب عليهم انكم ماكثون فيها نصحتم فلم تنتصحوا ولم تقبلوا القول في حينه وكان اكثرهم للحق كارهين قوله جل ذكره ام ابرموا امرا فانا مبرمون بل امورهم منتقضة عليهم فلا يتمشي لهم شء مما دبروه ولا يرتفع لهم امر علي نحو ما قدروه وهذه الحال اوضح دليل علي اثبات الصانع ---------------------------------قوله جل ذكره ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون انما خوفهم بسماع الملك وب--كتابتهم اعمالهم عليهم بغفلتهم عن الله سبحانه ولو كان لهم خبر عن الله لما خوفهم بغير الله ومن علم ان اعماله تكتتب عليه وانه يطالب بمقتضي ذلك قل المامه بما يخاف ان يسال عنه	854	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2934	true	-7425920325772806539	164	299	858	1564	1565	300	ولقد قال الشيوخ ان حال المءمنين في النار-من وجه-اروح لقلوبهم من حالهم اليوم في الدنيا لان اليوم خوف الهلاك وغدا يقين النجاة وانشدوا عيب السلامة ان صاحبها متوقع لقواصم الظهر وفضيلة البلوي ترقب اهلها عقبي الرجاء ودورة الدهر ثم قال في قوله تعالي ونادوا يا ما---------------------------------------------------------------------------لك لو قالوا يا ملك بدل من يا مالك لكان- اقرب الي الاجابة ولكن الاجنبية حالت بينهم وبين ذلك ه اي ------تعلقهم بالمخلوق دون الخالق وقوله تعالي----------------------------------------------------------------- ام ابرموا امرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------الخ هي عادته تعالي مع خواصه كيفما كانوا يرد كيد من كادهم في نحره وقوله تعالي-- ام يحسبون انا لا نسمع سرهم الخ قال القشيري---------------- انما خوفهم بسماع الملاءكة وكتابتهم اعمالهم عليهم لغفلتهم عن الل-------ه ولو كان لهم خبر عن الله لما خوفهم بغير الله ومن علم ان اعماله تك-تب عليه و----يطالب بمقتضاها-- قل المامه بما يخاف ان يسال عنه	2934	-2012652514972686854	513	796.5	411	989	51.870574951171875	77	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0855	false	-6805888380502084838	0	168	0	908	1572	300	سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون تنزه الله تنزيها وتقدس تقديسا عما قالوه وفي هذه الايات وامثالها دليل علي جواز حكاية قول المبتدعة فيما اخطاوا فيه من وصف المعبود قصدا للرد عليهم واخبارا بتقبيح اقولهم وبطلان مزاعمهم ثم قال جل ذكره فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون اذ ليس يفوت امرهم وهم لا محالة سيلقون صغرهم وفي هذا دليل علي انه لا ينبغي للعبد ان يغتر بطول السلامة فان العواقب غير مامونة قوله جل ذكره وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم المعبود في السماء الله ولمقصود في طلب الحواءج في الارض الله اهل السماء لا يعبدون غير الله واهل الارض لا يقضي حواءجهم غير الله وهو الحكيم في امهاله للغصاة العليم باحوال العباد وتبارك الذي له ملك السماو-ت والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون تعالي وتقدس وتنزه وتكبر الذي له ملك السموات والارض السموات والارض بقدرته تظهر لا هو بظهورها يتعزز قوله جل ذكره ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون	855	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2935	true	7622279603075948259	26	79	132	422	1489	300	سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون	2935	-2012652514972686854	287	525.0	234	909	31.573158264160156	48	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0855	false	-6805888380502084838	155	220	843	1181	1572	300	ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون اي شهد اليوم بالتوحيد فيثبت له الحق حق الشفاعة وفي الاية دليل علي ان جميع المسلمي-----ن شفاعتهم تكون غدا مقبوله قوله جل ذكره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون فكيف لا يعتبرون وكيف يتكبرون عن طاعة الله وقيله يا-رب ان هءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون	855	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2938	true	-8172459791257310333	58	163	302	851	1562	300	ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الخ قال القشيري----------------------------------------------------------- وفي الاية دليل علي ان جميع المسلمين تكون شفاعتهم----- غدا مقبولة ه اي لانهم في الدنيا شهدوا بالحق وهو التوحيد عن علم وبصيرة لكن في تعميمه نظر لان الاستثناء الاصل فيه الاتصال ولان من شهد بالحق مستثني من الذين يدعون من دونه وهم الملاءكة وعيسي وعزير فهم الذين شهدوا بالحق ممن دعوا من دون الله وشفاعة من عداهم ماخوذة من ادلة اخري ثم ذكر اقرار المشركين بالربوبية فقال سورة الزخرف الايات 87 الي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون------------------------------------------ وقيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون	2938	-2012652514972686854	208	333.5	166	655	31.755725860595703	35	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0856	false	-5266240594727860440	164	278	890	1504	1624	300	ذكره امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رحمة من ربك وهي الرسول قال صلوات الله عليه انا رحمة مهداة ويقال انا كنا مرسلين رحمة لنفوس اولياءنا بالتوفيق ولقلوبهم بالتحقيق انه هو السميع العليم السميع لانين المشتاقين العليم بحنين المحبين مالك السموات والارضين ومالك ما بينهما وتداخل في ذلك اكساب العباد وتملكها بمعني القدرة عليها واذا حصل مقدور في الوجود دل علي انه مفعوله لان معني الفعل مقدور وجد قوله جل ذكره لا اله الا هو يح-ي ويميت ربكم ورب ءاباءكم الاولين هذه الكلمة فيها نفي ما اثبتوه بجهلهم واثبات ما نفوه بجحدهم ربكم ورب ءاباءكم الاولين مربي اصلكم ونسلكم قوله جل ذكره بل هم في شك يلعبون	856	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2939	true	7559237863573720025	235	272	1174	1354	1497	300	حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وات والارض و-------ما بينهما ان كنتم موقنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب -اباءكم الاولين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هم في شك يلعبون	2939	-2012652514972686854	153	231.5	120	615	24.878047943115234	27	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0856	false	-5266240594727860440	46	190	241	1015	1624	300	وسماها ليلة مباركة لانها ليلة افتتاح الوصلة واشد الليالي بركة ليلة يكون العبد فيها حاضرا بقلبه مشاهدا لربه يتنعم فيها بانوار الوصلة ويجد فيها نسيم القربة واحوال هذه الطاءفة في لياليهم مختلفة كما قال--------وا لا اظلم الليل ولا ادعي ان نجوم الليل ليست تزول ليلي كما شاءت قصير اذا جادت وان ضنت فليلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طويل ف-------------يها يفرق كل امر حكيم يكتب من ام الكتاب في هذه الليلة ما يحل في السنة كلها من اقسام الحوادث في الخير والشر في المحن والمنن في النصر والهزيمة في الخصب والقحط ولهءلاء القوم يعني الصوفية احوال من الخصب والجدب والوصل والفصل والوفاق والخلاف والتوفيق والخذلان والقبض والبسط فكم من عبد ينزل له الحكم والقضاء بالبعد والشقاء واخر ينزل حكمه بالرفد والوفاء قوله جل ذكره امرا من عندنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رحمة من ربك وهي الرسول قال صلوات الله عليه--------- انا --رحمة --مهداة	856	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2942	true	-8626168788910061574	154	300	842	1618	1618	300	وسماها ليلة مباركة لانها ليلة افتتاح الوصلة واشد الليالي بركة ليلة يكون العبد فيها حاضرا بقلبه مشاهدا لربه يتنسم----- بانوار الوصلة ويجد فيها نسيم القربة واحوال هذه الطاءفة في لياليهم مختلفة كما قالوا وانشدوا لا اظلم الليل ولا ادعي ان نجوم الليل ليست تغور ليلي كما شاء فان لم يزر طال وان زار فليلي قصير ه اي ليلي كما شاء المحبوب فان لم يزرني طال ليلي وان زارني قصر والحاصل ان اوقات الجمال والبسط كلها قصيرة واوقات الجلال كلها طويلة وقوله تعالي فيها يفرق كل امر حكيم اي في ليلة الوصال تفرق وتبرز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكم والمواهب القدسية بلا واسطة بل------------------------------------ امرا من عندنا والغالب ان هذه الحالة لا تكون الا عند الحيرة والشدة من الفاقة او غيرها وكان بعض العارفين من اشياخنا يستعدون فيها لكتب المواهب ويسمونها ليلة القدر وقوله تعالي انا كنا مرسلين رحمة من ربك---- هو------------------------------ الرسول صلي------ الله عليه وسلم قال انا الرحمة المهداة-	2942	-2012652514972686854	384	593.5	309	1094	35.100547790527344	62	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0856	false	-5266240594727860440	200	298	1083	1615	1624	300	انه هو السميع العليم الس------------ميع لانين المشتاقين العليم بحنين المحبين مالك السموات والارضين ومالك ما بينهما وتداخل في ذلك اكساب العباد وتملكها بمعني القدرة عليها واذا حصل مقدور في الوجود دل علي انه مفعوله لان معني الفعل مقدور وجد قوله جل ذكره لا اله الا---------------------------------- هو يح-ي ويم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت ربكم ورب ءاباءكم الاولين هذه الكلمة فيها نفي ما اثبتوه بجهلهم واثبات ما نفوه بجحدهم ربكم ورب ءاباءكم الاولين مربي اصلكم ونسلكم قوله جل ذكره بل هم في شك يلعبون اللعب فعل----------------------------------------------------------------------------------- يجري علي غير ترتيب تشبيها باللعاب الذي يسيل لا علي نظام مخصوص فوصف المنافق باللعب وذلك لتردد-----ه وتحيره	856	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2943	true	-2846821668546790564	3	90	15	477	1566	300	انه هو السميع العليم قال القشيري السميع لانين المشتاقين العليم بحنين المحبين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا اله الا هو اي لا يستحق ان يتاله ويعشق الا هو يحيي ويميت يحيي قلوب قوم بمعرفته ومحبته ويميت قلوبا بالجهل والبعد يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ثم وصف اهل الجهل والبعد بقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بل هم في شك يلعبون واما اهل المعرفة والقرب فهم في حضرة محبوبهم يتنعمون ومن روح وصاله يتنسمون قال القشيري واللعب يجري علي غير ترتيب تشبيها باللعاب الذي يسيل لا علي نظام مخصوص ووصف ال-كافر باللعب----- لتردده وشكه وتحيره	2943	-2012652514972686854	199	206.0	159	780	25.512821197509766	31	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0857	false	-5075542910843372674	19	125	99	674	1622	300	هءلاء يقصد الصوفية معجلة اي تتم هنا في هذه الدنيا فيومهم الذي تاتي السماء فيه بدخان مبين -هو يوم غيبة الاحباب وانسداد---- ما كان مفتوحا من الابواب ابواب الانس بالاحباب ------------------------------------------------------------------------------في معناه قالوا فما جانب الدنيا بسهل ولا الضحي بطلق ولا ماء الحياة ببارد ---قوله جل ذكره يغشي الناس هذا عذاب اليم وعذاب هءلاء يقصد الصوفية مقيم في الغالب وهو عذاب مستعذب اولءك يقولون ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون وهءلاء يستزيدون----------- علي العكس من------ الخلق العذاب وفي ذلك يقول قاءلهم فكل ماربي قد نلت منها سوي ملذوذ وجد-ي بالعذاب فهم يسالون البلاء والخلق يستكشفونه ويقولون---- انت البلاء فكيف ارجو كشفه ان البلاء اذا فقدت بلاءي	857	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2945	true	1989194177419207453	18	117	97	623	1567	300	هءلاءاي--- الصوفية-معجلة لهم يوم----------------------------- تاتي السماء فيه بدخان مبين وهو باب غيبة الاخبار وانسداد باب ما كان مفتوحا من --------------الانس بالاحباب قلت واحسن من عبارته ان تقول وهو باب غيبة الانوار وانسداد منبع الاسرار ثم قال وفي معناه قالوا فلا الشمس شمس تستنير ولا الضحي يطلق ولا ماء الحياة ببارد ه وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------ ربنا اكشف عنا العذاب قال القشيري وقد-- يستزيد هءلاء العذاب علي العكس من احوال الخلق -------وفي ذلك انشدوا و-----كل ماربي قد نلت منها سوي ملك ود قلبي بالعذاب فهم يسالون البلاء بدل ما يستكشفه الخلق وانشدوا انت البلاء فكيف ارجو كشفه ان البلاء اذا فقدت بلاءي	2945	-2012652514972686854	337	487.5	268	683	49.34114074707031	49	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0858	false	2063355695992445000	176	252	918	1311	1554	300	ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما تحن بمنشرين فاتوا بءاباءنا ان كنتم صادقين اقترح ابو جهل علي النبي ان يحيي لهم نفسا لتخبرنا هل انت صادق ام لا فاخبر الله سبحانه انهم اقترحوا هذا بعد قيام الحجة عليهم واظهار ما ازاح لهم من العذر ثم قال جل ذكره اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم	858	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2951	true	-5845366633191664047	259	300	1421	1646	1646	300	ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين فاتوا ب-اباءنا ان كنتم صادقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم-	2951	-2012652514972686854	224	428.0	184	393	56.99745559692383	37	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0859	false	8567199780786887958	0	93	0	473	1545	300	يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه--- العزيز الرحيم يومءذ لا يغني ناصرعن ناصر ولا حميم عن حميم ولا نسيب عن نسيب شيءا ولا ينالهم نصر الا من رحمه الله وبفضله ونعمته قوله جل ذكره ان شجرت الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم الاثيم مرتكب الذنوب المهل المذاب الحميم الماء الحار قوله جل ذكره خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ادفعوا به الي وسط الحميم ويقال له ذق انك انت العزيز الكريم	859	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2954	true	-3134254903716149686	209	259	1104	1357	1556	300	يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم----------------------------------------------------------------- خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم---------------------------------- ذق انك انت العزيز الكريم	2954	-2012652514972686854	249	438.0	200	476	52.3109245300293	45	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0860	false	6877907932055556206	21	176	125	969	1596	300	فمن صحا م-----ن سكرة الغفلة ووضع سره في محال العبرة حظي لا محالة بحقاءق الوصلة قوله جل ذكره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي خلقكم وما يبث من دابة لقوم يوقنون اذا انعم العبد --نظره في استواء قده وقامته واستكمال عقله وتمام تمييزه وما هو مخصوص به في جوارحه وحواءجه ثم فكر فيما عداه من الدواب في اجزاءها واعضاءها ثم وقف علي اختصاص- وامتياز بني ادم من بين البرية من الحيوانات في الفهم والعقل والتمييز والعلم ثم في الايمان والعرفان ووجوه خصاءص اهل الصفوة من هذه الطاءفة في فنون الاحسان عرف تخص-صهم بمناقبهم وانفرادهم بفضاءلهم فاستيقن ان الله -كرمهم وعلي كثير من ال-خلوقات قدمهم قوله جل ذكر--ه واختلاف ا-ليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ءايات لقوم يعقلون جعل الله العلوم الدينية كسبية مصححة بالدلاءل محققة بالشواهد فمن لم يستبصر بها زلت قدمه عن الطراط المستقيم ووقع في عذاب الجحيم فاليوم في ظلمة الحيرة والتقليد وفي الاخرة في التخليد في الوعيد	860	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2962	true	4549328268626751048	0	172	0	945	1594	300	فمن صحا فكره عن سكر- الغفلة ووضع سره في مح-ل العبرة حظي-لا محالة-بحقاءق الوصلة ه قلت انما يحظي بالوصلة اذا نفذت بصيرته الي شهود المكون ولم يقف مع شء من حس الكاءنات بل نفذ الي ما فيها من اسرار المعاني فعرف فيها مولاها وشاهد فيها المتجلي بها والا بقي مسجونا محصورا في ذاته قوله تعالي وفي خلقكم الاية قال القشيري ----------اذا انعم العبد النظر -في استواء قده وقامته واستكمال خلقه وتمام تمييزه وما هو مخصوص به من جوارحه وحواءجه ثم فكر فيما عداه من الدواب و--اجزاءها واعضاءها و--وقف علي اختصاصه وامتياز بني ادم من بين البرية من الحيوانات في الفهم والعقل والتمييز والعلم ثم في الايمان والعرفان ووجوه خصاءص اهل الصفوة من هذه الطاءفة من فنون الاحسان عرف تخصيصهم بمناقبهم وانفرادهم بفض--لهم فاستيقن ان الله اكرمهم وعلي كثير من المخلوقات قدمهم ثم قال في قوله واختلاف الليل والنهار الاية---------------------------------------------------------------------------------- جعل الله العلوم الدينية كسبية مصححة بالدلاءل محتفة بالشواهد فمن لم يستبصر لها زلت قدمه عن الصراط المستقيم ووقع في عذاب الجحيم فاليوم في ظلمة الحيرة والتقليد وفي الاخرة في التخليد في الوعيد	2962	-2012652514972686854	681	1210.5	558	1048	64.98091888427734	100	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0860	false	6877907932055556206	199	286	1084	1528	1596	300	اي اصل يستمد بعده ومن اي بحر في التحقيق يغترف هيهات ما بقي للاشكال في هذا مجال قوله جل ذكره------------------------------------------------------ ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم كل صامت ناطق يصمت عن الكلام والقول وينطق بالبرهان في الحكم فمن استمع بسمع الفهم واستبصر بنور التوحيد فاز بذخر الدارين وتصدي لعز المنزلين ومن تصامم بحكم الغفلة وقع في وهدة الجهل ووسم بكي الهجر قوله جل ذكره واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	860	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2963	true	-857114757690306113	0	60	0	287	1499	300	اي اصل ينشا- بعده ومن اي بحر في التحقيق يغترف هيهات ما بقي للاشكال في هذا مجال ---ه ثم ذكر حال من اعرض عنها فقال سورة الجاثية الايات 7 الي 11span ويل لكل افاك اثيم يسمع ا-يات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا علم من -اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	2963	-2012652514972686854	226	391.0	177	498	45.381526947021484	43	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0860	false	6877907932055556206	248	282	1325	1508	1596	300	فمن استمع بسمع الفهم واستبصر بنور التوحيد فاز بذخر الدارين وتصدي لعز المنزل-ين ومن تصامم بحكم الغفلة وقع في وهدة الجهل ووسم بكي الهجر-- قوله جل ذكره واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا	860	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2964	true	-8334123964219349628	222	256	1181	1363	1586	300	فمن استمع بسمع الفهم واستبصر بنور التوحيد فاز بذخر الدارين وتصدي لعز المنزلتين ومن تصامم بحكم الغفلة وقع في وهدة الجهل ووسم بكي الهجر ه قوله تعالي ---اذا علم من -اياتنا شيءا اتخذها هزوا	2964	-2012652514972686854	173	318.5	141	186	93.01074981689453	29	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0861	false	2037218220287300458	81	244	396	1226	1527	300	فخل سبيل العين بعدك للبكا فليس لايام الصفاء رجوع عندما يركبون البحر فلربما تسلم السفينة ولربما تغرق وكذلك العبد في فلك الاعتصام في بحار التقدير تمشي به رياح العناية واشرعة التو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل مرفوعة والسبل في بحر اليقين واضحة وطالما تهب رياح السلامة فالسفينة ناجية اما ان هبت نكبات الفتنة فعندءذ لا يبقي بيد الملاح شء والمقادير غالبة وسرعان ما تبلغ قلوب اهل السفينة الحناجر قوله جل ذكره وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جميعا منه كل ماخلق من وجوه الانتفاع بها كله منه سبحانه فما من شء من الاعيان الظاهرة الا ومن وجه للانسان به انتفاع وكلها منه سبحانه فالسماء لهم بناء ول-ارض لهم مهاد الي غير ذلك ومن الغبن ان يستسخرك ما هو مسخر لك وليتامل العبد--- كل شء كيف ان كان-- خلل في شء منها ماذا يمكن ان يكون فلولا الشمس كيف كان يمكن ان يتصرف في النهار ولم لم يكن الليل كيف كان-- يسكن بالليل ولو لم يكن القمر كيف كان --	861	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2965	true	8523156459488561149	74	255	366	1326	1574	300	فخل سبيل العين بعدك للبكا فليس لايام الصفاء رجوع انظر القشيري ولما ذكر ما من به عليهم من النعم الباطنة وهي دلاءل----------------------------------------------------------- التوحيد ذكر ما من به عليهم من النعم الظاهرة فقال سورة الجاثية الايات 12 الي 13span الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون يقول الحق جل جلاله الله الذي سخر لكم البحر اي ذلله بان جعله املس السطح يطفو عليه ما فوقه ولا يمنع الغوص فيه لميعانه لتجري الفلك فيه بامره باذنه وانتم راكبوها ولتبتغوا من فضله بالتجارة والغوص لابتغاء الحلية كاللءلء والمرجان وكالصيد وغيرها ولعلكم تشكرون ولكي تشكروا النعم المترتبة علي ذلك وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض من الموجودات بان جعلها مدارا لمنافعهم قال القشيري اذ ما----------------------------------------------------------- من شء من الاعيان الظاهرة الا و-------للانسان به انتفاع من وجو---------ه فالسماء لهم بناء والارض لهم مهاد----------------------------------------------- وليتامل العبد في كل شء لو لم يكن اي خلل يرجع الي الخلق لول---------------ا الشمس كيف كانوا------ يتصرفون بالنهار ولولا----- الليل كيف كانوا يسكنون ولولا---------- القمر -هل كانوا	2965	-2012652514972686854	307	43.5	243	1375	22.327272415161133	47	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0862	false	6881057829183902189	0	54	0	296	1575	300	وكيف يدمر اعداءه فليصبر---- اياما قلاءل ليعلم كيف صارت عواقبهم قوله جل ذكره من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون من عمل صالحا فله مهناه ومن ارتكب سيءة قاسي بلواه ثم مرجعه الي مولاه قوله جل ذكره-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ءاتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين	862	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2969	true	-4651211912226345145	9	72	43	368	1578	300	وكيف يدمر اعداءه فليصبر علي ايام- قلاءل ليعلم كيف صارت عواقبهم------------- من عمل صالح-------------------------------------------------------ا فله مهناه ومن ارتكب سيءة قاسي بلواه ثم مرجعه الي مولاه ---ه ثم ذكر ما من به علي بني اسراءيل بعد ما ذكر ما من به علي عباده جملة فقال سورة الجاثية الايات 16 الي 17span ولقد -اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين	2969	-2012652514972686854	220	378.5	180	398	55.27638244628906	34	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0862	false	6881057829183902189	82	235	433	1234	1575	300	ثم جعلناك علي شرع-------ة من الامر----- فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افردناك بلطاءف فاعرفها وسننا لك طراءق فاسلكها واثبتنا لك حقاءق فلا تتجاوزها ولا تجنح الي متابعة غيرك انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا ان اراد بك نعمة فلا يمنعها احد وان اراد بك فتنة فلا يصرفها عنك احد فلا تعلق بمخلوق فكرك ولاتتوجه بضميرك الي شء وثق بربك وتوكل عليه قوله جل ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------ه هذا بصاءر للناس------------------- وهدي---------------------- ورحمة---------------- لقوم يوقنون-------------------------------------------------- انوار البصيرة اذا تلالات انكشفت دونها تهمة التجويز ونظر الناس علي مراتب فمن ناظر بنور نجومه وهو صاحب عقل ومن ناظر بنو- فراسته وهو صاحب ظن يقويه لوح ولكنه من وراء السر ومن ناظر بيقين علم ب----حكم برهان وشرط فكر ومن ناظر بعين ايمان---- بوصف اتباع ومن ناظر بنور بصيرة -هو علي نهار وشمسه طالعة وسماءه من السحاب مصحية قوله جل ذكره--------------------------------------------------------------- ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين ءامنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون	862	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2971	true	-5591893123014585327	10	221	54	1131	1581	300	ثم جعلناك علي طريقة واضحة من امر الخاصة فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون ما يزيد في قلوبهم وما ينقص انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا ان ابعدك بميلك اليهم واتباع اغراضهم قال القشيري انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اراد بك نعمة فلا يمنعها احد وان اراد بك فتنة فلا يصرفها عنك احد فلا تعلق بمخلوق فكرك ولا توجه -ضميرك الي شء وثق به-- وتوكل عليه ه واهل الغفلة بعضهم اولياء بعض يتوالون علي حظوظ الدنيا وشهواتها والله ولي المتقين الذين اتقوا كل ما يشغل عن الله هذا بصاءر للناس اي سبب فتح بصاءرهم وهدي اي اشارة لطريق الوصول ورحمة للارواح والقلوب لقوم يوقنون اي لاهل اليقين الكبير قال القشيري هذا بصاءر للناس انوار البصيرة اذا تلالات انكشفت دونها تهمة التجويز ونظر الناس علي مراتب -من ن-ظر بنور نجومه فهو صاحب عقل ومن ن-ظر بنور فراسته فهو صاحب ظن يقويه لوح ولكنه من وراء -ستر ومن ن-ظر بيقين فهو علي تحكم برهان ومن ن----------ظر بعين ايمان فهو بوصف اتباع ومن ن-ظر بنور بصيرة فهو علي نهار وشمسه طالعة وشمسه ع-ن السحاب مصحية ه ثم بين حال من لا يرجو ايام الله ومن يرجوه فقال سورة الجاثية الايات 21 الي ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين -امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون	2971	-2012652514972686854	601	883.5	479	1230	48.86178970336914	100	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0863	false	-6005315607587725375	0	55	0	277	1668	300	يسلك سبيل الاتباع ولم يستوف احكام الرياضة ولم ينسلخ عن هواه بالكلية ولم يءدبه امام مقتدي--- فهو ينجرف في كل وهدة ويهيم في كل ضلالة ويضل في كل فج خسرانه اكثر من ربح-----------------------ه اولءك في ضلال بعيد يعملون القرب علي ما يقع لهم من نشاط نفوسهم زمامهم بيد هواهم اولءك اهل المكر استدرجوا وما يشعرون	863	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2975	true	1768682832572990891	153	204	777	1037	1506	300	يسلك سبيل الاتباع ولم يستوف احكام الرياضة ولم ينسلخ عن هواه بالكلية ولم يءدبه امام مقتدي به فهو ينحرف في كل وهدة ويهيم في كل ضلالة ويضل في كل فج خسرانه اكثر من ربحه ونقصانه اوفر من رجحانه اولءك في ضلال بعيد------------------------------------------- زمامهم بيد هواهم اولءك اهل المكر استدرجوا وما يشعرون	2975	-2012652514972686854	233	438.5	187	303	76.89768981933594	43	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0863	false	-6005315607587725375	225	270	1222	1502	1668	300	حميت قلوب اهل عنايتي فصرفت عنها خواطر التجويز وثب-تها في مشاهد اليقين بنور التحقيق فلاحت فيها شواهد الب---------رهان ------فاضفنا اليها لطاءف الاحسان-- فكمل- منالها من عين الوصلة وغذيناهم بنسيم الانس في ساحات القربة العزيز المعز للمءمنين بانزال الكتاب عليهم الحكيم المحكم لكتابه عن التبديل والتحويل	863	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2985	true	-8368260780772439289	66	110	359	636	1586	300	حميت قلوب اهل عنايتي فصرفت عنها خواطر التجويز ورميتها في مشاهد اليقين بنور التحقيق------ فيها شواهد برهانهم اي برهان العيانفاضفنا اليها لطاءف --احساننا فكملت منالها من عين الوصلة وغديناهم بنسيم الانس في ساحات القربة العزيز المعز للمءمنين بانزال الكتب------- الحكي-------م لكتابه عن التبديل والتحويل	2985	-2012652514972686854	251	438.0	209	299	83.94648742675781	33	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0864	false	-558753425857534632	220	277	1081	1349	1456	300	الفتح 2 وفي الاية دليل علي فساد قول اهل القدر والبدع حيث قال----وا ايلام البرء قبيح في العقل لانه لو لم يجز ذلك لكان يقول اعلم قطعا اني رسول الله واني معصوم فلا محالة يغفر لي ولكنه قال وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ليعلم ان الامر امره والحكم حكمه وله ان يفعل بعباده ما يريد	864	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2991	true	6978401913060659352	31	76	151	367	1576	300	القشيري وفي الاية دليل علي فساد قول اهل -------البدع حيث لم يجوزوا ايلام البرء عقلا--------- لانه لو لم يجز ذلك لكان يقول اعلم قطعا ---------------اني معصوم فلا محالة يغفر لي ولكنه قال هذا------------------------ ليعلم ان الامر امره والحكم حكمه -له ان يفعل بعباده ما يريد	2991	-2012652514972686854	198	343.0	154	272	72.79412078857422	37	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0865	false	-1077969879360164019	93	131	476	680	1555	300	مضي تفسير الاستقامة وان من خرج علي الايمان والاستقامة حظي بكل كرامة ووصل الي جزيل السلامة وقيل السين في الاستقامة سين الطلب وان المستقيم هو الذي يبتهل الي الله تعالي في ان يقيمه علي الحق ويثبته علي الصدق	865	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2993	true	-4255692172909303549	256	290	1347	1537	1586	300	مضي تفسير الاستقامة وان من درج علي الايمان والاستقامة حظي بكل كرامة ووصل الي جزيل السلامة وقيل السين في الاستقامة سين الطلب وان المستقيم-------- يتوسل الي----- تعالي-في ان يقيمه علي الحق ويثبته علي الصدق	2993	-2012652514972686854	186	347.5	152	204	91.17646789550781	29	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0866	false	-8783837228353170478	4	39	19	199	1584	300	بطول حياتهما وي-تاذي بما يحفظ من حقهما وعن قريب يموت الاصل و---يبقي النسل ولا بد من ان يتبع النسل الاصل و-----------------------------------------------------------------------قد قالوا في هذا المعني-------- رويدك ان الدهر فيه كفاية لتفريق ذات البين فانتظر الدهرا	866	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms2997	true	5516730137167154025	29	81	164	423	1539	300	بطول حياتهما والتاذي بما يجب- من حقهما وعن قريب يموت الاصل وقد يبقي النسل ولا بد--- ان يتبع الاصل ه اي فيعق ان عق اصله ويبر ان بر وفي الحديث بروا اباءكم تبركم ابناءكم ثم قال ولقد قالوا في هذا المعني وانشدوا رويدك ان الدهر فيه كفاية لتفريق ذات البين فارتقب الدهرا	2997	-2012652514972686854	162	264.0	129	263	61.59695816040039	27	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0866	false	-8783837228353170478	246	269	1303	1436	1584	300	القلب-- فمستجيب بنفسه ومستجيب بقلبه ومستجيب بروحه ومستجيب بسره ومن توقف عن- دعاء الداعي اياه ولم يبادر ب---الاستجابة هجر فيما كان يخاطب به	866	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3009	true	5917830824341241135	142	166	756	895	1616	300	القشيري فمستجيب بنفسه ومستجيب بقلبه ومستجيب بروحه ومستجيب بسره ومن توقف عند دعاء الداعي اليه ولم يبادر الي الاستجابة هجر فيما كان يخاطب به	3009	-2012652514972686854	128	234.5	105	139	92.08633422851562	20	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0867	false	-5836008204876148240	66	248	348	1312	1646	300	كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار ويقال مدة الخلق من مبتدا و-قتهم الي منتهي اجالهم بالاضافة الي الازلية كلحظة بل هي اقل اذ الازل لا ابتداء له ولا انتهاء واي خطر لما حصل في لحظة خيرا كان او شرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة محمد----------------------------------------------- قوله جل ذكره------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم من ذكر بسم الله جلت رتبته ومن عرف بسم الله صفت حالته ومن احب بسم الله اشكلت قصته ومن صحب بسيم الله امتحقت انيته وتلاشت بالكلية جملته قوله جل ذكره الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين ءامنوا وعملوا الصالحات وءامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم الذين كفروا امتنعوا وصدوا فمنعوا فلانهم امتنعوا عن سبيل الله استوجبوا الححبة والغيبة اضل اعمالهم اي احبطها والذين ءامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم اصلح حالهم فالكفر للاعمال محبط والايمان للتخليد مسقط ويقال الذين اشتغلوا بطاعة الله ولم يعملوا شيءا ما خالف الله فلا محالة نقوم بكفاية اشتغالهم بالله قوله جل ذكره ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين ءامنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم	867	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3013	true	-436759764774280252	32	188	170	1013	1555	300	كانهم يوم يرون الاية قال القشيري------------------------- مدة الخلق من مبتدا خلقتهم الي منتهي اجالهم بالاضافة الي الازلية كلحظة بل هي اقل اذ الاول لا ابتداء له ولا انتهاء واي خطر لما حصل في لحظة خيرا كان او شرا ه قال الورتجبي ثم بين ان عند معاينة سطوات القهريات لا يهلك فيها الا الخارجون من نعوت استعداد معرفتي حين يحتجبون بظلمات نعوتهم بقوله فهل يهلك الا القوم الفاسقون الخارجون بالدعاوي الباطلة ه وبالله التوفيق وصلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم سورة محمد مدنية وهي ثمان وثلاثون اية ومناسبتها لما قبلها قوله فهل يهلك الا القوم الفاسقون فانهم الكفرة الذين اشار اليهم بقوله سورة محمد الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين ام-نوا وعملوا الصالحات و-امنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين ام-نوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم	3013	-2012652514972686854	442	776.5	353	1335	33.10861587524414	79	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0868	false	5838459651519058902	106	199	524	1046	1594	300	قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم -يدخلهم الجنة عرفها لهم اذا قتل احد في سبيل الحق تولي ورثة المقتول باحسن من تولية المقتول وكذلك يرفع درجاته فيعظم ثوابه ويكرم مابه قوله جل ذكره ياايها الذين ءامنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم نصرة الله من العبد نصرة دينه بايضاح الدليل وتبيينه ونصرة الله للعبد باعلاء كلمته وقمع اعداء الدين ببركات سعيه وهمته ويثبت اقدامكم بادامة التوفيق لءلا ينهزم من صولة اعداء الدين قوله جل ذكره والذين كفروا فتعسا لهم واضل اعمالهم ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم	868	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3015	true	-9045364538596378326	250	288	1462	1676	1726	300	قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم يا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين -امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا فتعسا لهم واضل اعمالهم ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم	3015	-2012652514972686854	210	355.0	173	523	40.1529655456543	33	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0868	false	5838459651519058902	161	182	829	954	1594	300	ونصرة الله للعبد باعلاء كلمته وقمع اعداء الدين ببركات سعيه وهمته ويثبت اقدامكم ب--ادامة التوفيق لءلا ينهزم من صولة اعداء الدين	868	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3019	true	6197604463861358370	275	298	1438	1563	1571	300	ونصرة الله للعبد باعلاء كلمته وقمع اعداءه ثم قال في قوله تعالي-- ويثبت اقدامكم هو ادامة التوفيق لءلا ينهزم من صولة اعداء الدين	3019	-2012652514972686854	100	178.0	83	127	78.74015808105469	16	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0869	false	-1080701938914970444	66	185	361	949	1554	300	من اي موضع بلا تمييز وكذلك الكافر لا تمييز له بين الحلال و-----الحرام كذلك الانعام ليس لها وقت لاكلها بل----- في كل وقت تقتات وتاكل وكذلك الكافر وفي الخبر انه------------ ياكل في سبعة امعاء اما المءمن فيكتفي بالقليل كما في الخبر ان كان ولا بد فثلث للطعام وثلث للشراب وثلث للنفس و ما ملا ابن ادم وعاء شرا من بظنه ويقال الانعام تاكل علي الغفله فمن كان في حال اكله ناسيا -ربه فاكله كاكل الانعام قوله جل ذكره------------------------------------------------------------------------ وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم اهلكناهم يعني بها من اهلكهم من القرون الماضية في الاعصر الخاليه قوله جل ذكره افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	869	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3022	true	-2786103629073041447	1	105	6	522	1499	300	من اي موضع ------وجدت كذلك الجاهل لا تمييز له من- الحلال او من الحرام ----والانعام ليس لها وقت لاكلها بل تاكل في كل وقت------------ وكذلك الغافل والكافر فقد ورد ان الكافر ياكل في سبعة امعاء و---المءمن يجتزء بما تيسر كما في الخبر--------------------------------------------------- ما ملا ادمي--- وعاء شرا من بطن والان------عام تاكل علي الغفلة فمن كان في---- اكله ناسيا لربه فاكله كاكل الانعام انظر القشيري ولما امرهم بالنظر فلم يفعلوا هددهم بالهلاك فقال سورة محمد الايات 13 الي وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم----------------------------------------------------------------------------- افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	3022	-2012652514972686854	362	545.0	282	683	53.00146484375	63	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0869	false	-1080701938914970444	172	246	888	1294	1554	300	افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم-------------------- البينة--- الضياء والحجة والاستبصار بواضح المحجة فالعلماء في ضياء برهانهم والعارفون في ضياء بيانهم فهءلاء باحكام ادلة الاصول يبصرون وهءلاء بحكم الالهام والوصول يستبصرون------------------------------ قوله جل ذكره--------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير ءاسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم	869	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3023	true	-3700154620893722291	57	147	305	784	1537	300	افمن كان علي بينة من ربه تقدم في سورة هود الكلام عليها وقال القشيري هنا في تفسير البينة هي الضياء والحجة والاستبصار بواضح المحجة فالعلماء في ضياء برهانهم والعارفون في ضياء بيانهم فهءلاء باحكام ادلة الاصول يبصرون وهءلاء بحكم الالهام والوصول يستبصرون ه ثم عرف بالجنة التي تقدمت في قوله عرفها لهم فقال سورة محمد اية مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير -اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم	3023	-2012652514972686854	368	648.0	300	480	76.66666412353516	64	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0869	false	-1080701938914970444	250	299	1318	1548	1554	300	ف------هم شراب الوفاء ثم شراب الصفاء ثم شراب الولاء ثم شراب--- حال اللقاء ولكل من هذه الاشربة عمل ولصاحبه سكر وصحو فمن تحسي شراب الوفاء لم ينظر الي احد--------- في ايام غيبته من احبابه-------- وما سر صدري منذ شط- بك النوي انيس ولا كاس ولا متصرف ومن شرب -كاس	869	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3025	true	-3419436799304757025	82	136	473	731	1569	300	اليوم لهم شراب الوفاء ثم شراب الصفاء ثم شراب الولاء ثم شراب في حال اللقاء ولكل من هذه الاشربة عمل ولصاحبه سكر وصحو فمن تحسي شراب الوفاء لم ينظر الي احد من الخلق في ايام غيبته عن احساسه وانشدوا وما سر صدري منذ شطت بك النوي انيس ولا كاس ولا متطرف ومن شرب بكاس	3025	-2012652514972686854	225	411.5	176	258	87.20930480957031	43	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0870	false	-8268874485641803987	0	65	0	300	1544	300	خلص له عن كل شوب فلا كدورة في عهده وهو في كل وقت صاف- عن نفسه خال من مطالباته قاءم ---بلا شغل في الدنيا و------الاخرة ولا ارب ومن شرب كاس الولاء عدم فيه القرار ولم يغب بسره لحظة في ليل او نهار- ومن شرب في حال اللقاء انس علي الدوام ببقاءه فلم يطلب مع بقاءه شيءا اخر--- من عط-------------اءه لاستهلاكه في علاءه عند سطوات كبرياءه	870	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3025	true	-3419436799304757025	137	206	737	1055	1569	300	خلص له عن كل شوب بلا كدورة في عهده فهو في كل وقت ظامء عن نفسه خال عن مطالباته قاءم به بلا شغل في الدنيا ولا في الاخرة ومن --------شرب كاس الولاء عدم فيه القرار ولم يغب سيره لحظة ليلا ولا- نهارا ومن شرب في حال اللقاء انس علي الدوام ببقاءه فلم يطلب مع بقاءه شيءا اخر لا من عطاءه ولا من لقاءه لاستهلاكه في علاءه عند سطوات كبرياءه	3025	-2012652514972686854	276	501.0	215	327	84.40367126464844	51	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0870	false	-8268874485641803987	239	296	1252	1527	1544	300	فرق بين موسي عليه السلام لما احتاج الي زيادة العلم فاحيل علي الخضر ون-------------------بينا قال له وقل رب زدني علما طه 114 فكم بين من احيل في استزادة العلم علي عبد وبين من امر باستزادة العلم من الحق ويقال لما قال -----له فاعلم انه لا اله الا الله كان يامره بالانقطاع اليه ع----------ن الخلق ثم بالانقطاع منه	870	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3030	true	-2414559627585097789	0	52	0	257	1534	300	فرق ب-ن موسي ------------لما احتاج الي زيادة العلم ا-حيل علي الخضر ونبينا صلي الله عليه وسلم قال له -قل رب زدني علما------- فكم بين من احيل في استزادة العلم علي عبد وبين من امر باستزادة العلم من الحق ويقال انما امره بقوله ف------------------------------اعلم بالانقطاع اليه من الحظوظ من الخلق ثم بالانقطاع منه	3030	-2012652514972686854	207	352.5	163	309	66.99028778076172	35	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0871	false	5155304610612228682	4	166	19	868	1583	300	والعبد اذا قال------ هذه الكلمة علي سبيل العادة والغفلة عن الحقيقة اي كان بصفة النسيان فليس لقوله كث-----ير قيمة كان تقال عند التعجب من---------------- شء فليس لهذا قدر اما اذا قالها مخلصا فيها ذاكرا لمعناها متحققا بحقيقتها فان كا-ن بنفسه فهو في وطن التفرقة وعندهم هذا من الشرك الخفي وان قالها ب-حق فهو الاخلاص فالعبد----- يعلم اولا ربه بدليل وحجة فعلمه بنفسه كسب-ي وهو اصل الاصول وعليه ينبني كل علم استدلالي ثم تزداد قوة علمه بزيادة البيان وزيادة الحجج ويتناقص علمه بنفسه لغلبات ذكر الل------ه علي القلب فاذا انتهي الي حال المشاهدة واستيلاء سلطان الحقيقة عليه صار علمه في تلك الحالة ضروريا ويقل احساسه بنفسه حتي يصير علمه بنفسه كالاستدلالي وكانه غافل عن نفسه او ناس لنفسه ويقال الذي علي البحر يغلب عليه ما ياخذه من --رءية البحر ف------اذا ركب البحر قويت هذ-ه الحالة حتي اذا غرق في البحر فلا احساس له بشء سوي ما هو مستغرق فيه ومستهلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستغفر لذنبك----------------------- اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا علمت انك علمت- فاستغفر لذنبك من هذا فان الحق	871	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3030	true	-2414559627585097789	52	300	257	1534	1534	300	-اليه واذا قال العبد هذه الكلمة علي----- العادة والغفلة عن الحقيقة وهي نصف الب-----يان فليس لهذا القول كبير قيمة وهذا اذا ------تعجب من شء فذكر هذه الكلمة فليس له-- قدر ---واذا قاله- مخلص-----ا ذاكرا لمعناها متحققا بحقيقتها فان قاله بنفسه فهو في وطن التفرقة وعندهم هذا من الشرك الخفي وان قاله بالحق فهو --اخلاص والعبد اولا يعلم----- ربه بدليل وحجة فعلمه بنفسه ضروري وهو اصل الاصول وعليه ينبني كل علم استدلالي ثم تزداد قوة علمه بزيادة البيان وزيادة الحجج ويتناقض علمه بنفسه لغلبة -ذكر الله بقلبه عليه ف-----اذا انتهي ل---حال المشاهدة واستيلاء سلطان الحقيقة عليه صار علمه في تلك الحالة ضروريا ويقل احساسه بنفسه حتي يصير علمه بنفسه كالاستدلال- وكانه غافل عن نفسه او ناس لنفسه ويقال الذي -في البحر -غلب عليه ما ياخذه من الرءية عن ذكر نفسه فاذا ركب البحر فر من هذه الحالة ف---اذا غرق في البحر فلا احساس له بشء سوي ما هو مستغرق فيه -مستهلك ه قلت لا مدخل للحجج هنا وانما هو اذواق وكشوفات فالصواب ان يقول ثم تزداد قوة علمه بزيادة الكشف والذوق حتي يغيب عن وجوده بشهود معبوده فيتناقض علمه فيصير علمه بالله ضروريا وعلمه بعدم وجوده ضروريا والله تعالي اعلم وقوله تعالي واستغفر لذنبك قال الورتجبي عن الجنيد اي اعلم حقيقة انك بنا ولنا وبنا علمتنا واياك ان تري نفسك في ذلك فان خطر بك خاطر غير فاستغفر من خاطرك فلا ذنب ولا خطب اعظم ممن رجع عنا الي سوانا ولو في خطرة ونفس ثم قال عن الاستاذ القشيري اذا علمت انك علمته فاستغفر لذنبك من هذا فان الحق-	3030	-2012652514972686854	731	1236.5	590	1329	55.003761291503906	112	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0872	false	675029760996513650	75	140	416	751	1617	300	تدبروا القران افضي بهم الي--- العرفان واراحهم من ظلمة التحير ام علي قلوب اقفالها اقفل الحق علي قلوب الكفار فلا يداخلها ز-اجر التنبيه ولا ينبسط عليها شعاع العلم فلا يحصل لهم فهم الخطاب فالباب اذا كان مقفلا فكما لا يدخل فيه شء لا يخرج منه شء كذلك--- قلوب الكفار مقفلة فلا الكفر الذي فيها يخرج ولا الايمان الذي هم يدعون اليه يدخل في قلوبهم واهل --	872	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3033	true	8421477059039216773	159	225	909	1246	1617	300	تدبروا القران افضي بهم الي حس العرفان وازاحهم عن ظلمة التحير ام علي قلوب اقفالها اقفل الحق علي قلوب الكفار فلا يد-خلها زواجر التنبيه ولا تنبسط عليها شعاع العلم ولا يحصل فيه---م الخطاب والباب اذا كان مقفلا فكما لا يدخل فيه شء لا يخرج ما فيه كذلك هي قلوب الكفار مقفلة فلا الكفر الذي فيها يخرج ولا الايمان الذي--- يدعون اليه يدخل في قلوبهم ه وقال	3033	-2012652514972686854	310	574.5	249	344	90.11627960205078	51	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0126	false	173074746006613504	187	218	992	1133	1524	300	ولو تشفع ل-ه الف عارف بل من كمال المكر به انه يلقي شبهه في الاخرة علي غيره حتي يتوهم معارف-ه من اهل المعرفة انه هو فلا يخطر ببال احد انه ينبغي	126	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3037	true	6789897528902074553	67	97	378	514	1582	300	ولو يشفع فيه الف عارف بل من كمال المكر به ان- يلقي شبهه في الاخرة علي غيره حتي يتوهم -عارفوه من اهل المعرفة انه هو فلا يشفع----- احد فيه لظنهم	3037	-2012652514972686854	122	205.0	92	143	85.31468200683594	23	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0872	false	675029760996513650	151	282	816	1530	1617	300	الذي يطلع فجر قلبه ويتلالا نور التوحيد فيه ثم----- قبل متوع نهار ايمانه انكسفت شمس يومه واظلم نهار عرفانه ودجا ليل شكه وغابت نجوم عقله فحدث عن ظلماته -ولا حرج ذلك جزاءهم علي ممالاتهم مع ال--------------------------------------------------------------منافقين وتظاهرهم فاذا توفتهم الملاءكة تتصل الامهم ولا تنقطع بعد ذلك عقوباتهم ------------------------------------------قوله جل ذكره ام حسب الذين في قلوبهم مرض ----------------------ان لن يخرج الله اضغانهم ليس الامر كما تتوهموه بل لله يفضحهم ويكشف تلبيسهم ولقد اخبر الرسول عنهم وعرفه اعيانهم قوله جل ذكره ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول اي في معني الخطاب فا-----------------لاسرة تدل علي السريرة وما يخامر القلوب فعلي الوجوه يلوح اثره------------- لست ممن ليس يدري ما هوان من كرامة ان للحب وللبغض علي--لوجه علامة والمءمن ينظر بنور الفراسة والعارف ينظر بنور التحقيق والموحد ينظر بالله فلا يستتر عليه شء	872	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3037	true	6789897528902074553	116	262	610	1376	1582	300	الذي -طلع فجر قلبه و-تلالا نور التوحيد فيه ثم ارتد قبل طلوع نهار ايمانه انكسف- شمس يومه واظلم نهار عرفانه ودجا ليل شكه وغابت نجوم عقله فحدث عن ظلماتهم ولا حرج ه ولا سيما اذا تحزب---- مع العامة في الاذاية وقال للذين كرهوا ما نزل الله علي اهل الخصوصية من الاسرار سنطيعكم في بعض----------------- الامر من اذايتهم والله يعلم اسرارهم وباقي الوعيد الذي في الاية ربما يشملهم وقوله تعالي-- ام حسب الذين في قلوبهم مرض اي عداوة لاولياء الله ان لن يخرج الله اضغانهم بل يخرجها ويظهر وبالها ويفتضحون------------------------------------------------------------------- ولو بعد حين وقوله تعالي------------ ولتعرفنهم في لحن القول في قوة---- الخطاب ومفهوم الكلام لان الاسرة تدل علي السريرة وما -خامر القلوب فعلي الوجوه يلوح وانشدوا في المعني لست -من ليس يدري ما هوان من كرامه ان للحب وللبغض علي الوجه علامه -المءمن ينظر بنور الفراسة والعارف ينظر بعين التحقيق والموحد ينظر بالله ولا يستتر عليه شء	3037	-2012652514972686854	465	689.0	366	878	52.96127700805664	74	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0873	false	2162367690300842570	145	231	862	1343	1699	300	الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسءلكم اموالكم تجنبوا الشرك والمعاصي حتي يفيكم اجوركم والله لا يسالكم من اموالكم الا اليسير منها وهو مقدار الزكاة ان يسءلكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم الاحفاء الالحاح في المسالة وهذا انما يقوله لمن لم يوق شح نفسه فاما الاخوان ومن علت رتبتهم في باب حرية القلب فلا يسامحون في استيفاء ذرة ويطالبون ببذل الروح والتزام الغرامات قوله جل ذكره ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه	873	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3039	true	3645194075232803793	47	82	252	449	1626	300	الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسءلكم اموالكم--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يسءلكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه	3039	-2012652514972686854	197	358.5	162	481	40.95634078979492	33	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0877	false	-3136191865561069517	173	245	910	1266	1538	300	لهم فانهم يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم قوله جل ذكره قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا فضحهم ويقال ما شغل العبد عن الله شءم عليه ويقال عذر المماذق وتوبة المنافق كلاهما ليس حقاءق قوله جل ذكره بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا	877	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3050	true	-173642273505890042	7	55	51	284	1575	300	لنا------ يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم------------- قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا	3050	-2012652514972686854	227	427.0	179	356	63.76404571533203	44	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0878	false	-3533280569236145767	50	106	255	538	1569	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا وما هوات فقريب وان الله ليرخي عنان الظلمة ثم لا يفلتون من عقابه وكيف وفي الحقيقة ما يحصل منهم هو الذي يجريه عليهم قوله جل ذكره ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما يغفر وليس له شريك ي--------------------قول له لا	878	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3050	true	-173642273505890042	55	85	284	442	1575	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما------------------ يقول الحق جل جلاله سيقول لك يا	3050	-2012652514972686854	136	252.0	110	303	44.88448715209961	21	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0879	false	-8941057228157136487	166	275	877	1459	1597	300	راي في منامه انهم يدخلون المسجد الحرام امنين فبشر بذلك اصحابه فلما صدهم المشركون خامر قلوبهم وعادت الي قلوب بعضهم تهمة حتي قال الصديق لم يقل العام فسكنت قلوبهم بنزول الاية لان الله سبحانه علم في قلوبهم من الاضطراب والتشكك فانزل----- السكينة في قلوبهم وثبتهم باليقين واثابهم فتحا قريبا هو فتح خيبر بعد مدة يسيرة وما حصلوا عليه من مغانم كثيرة من خيبر وقيل ما ياخذونه الي يوم القيامة وفي الاية دليل علي انه قد تخطر ببال الانسان خواطر مشككة وفي الريب موقعة ولكن لا عبرة بها فان الله سبحانه اذا اراد بعبد- خيرا لازم التوحيد قلبه وقارن التحقيق سره فلا يضره كيد الشيطان قال تعالي ان الذين اتقوا	879	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3056	true	-334785644639187336	92	157	476	821	1609	300	راي في منامه انهم يدخلون المسجد الحرام امنين فبشر----- اصحابه فلما صدوا--------- خامر قلوبهم ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فانزل الله السكينة عليهم اي ---------اليقين والطمانينة فذهب عنهم ثم قال وف---------------------------------------------------------------------------------------ي الاية دليل علي انه قد يخطر ببال الانسان خواطر مشككة وفي الريب موقعة ثم-- لا عبرة---- فان الله تعالي- اذا اراد بعبده خيرا الزم التوحيد قلبه وقارن التحقيق سره فلا يضره كيد الشيطان قال تعالي ان الذين اتقوا	3056	-2012652514972686854	289	480.5	232	588	49.149658203125	46	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0880	false	-9167419096126303389	147	226	773	1163	1569	300	ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا يعني خيبر واسد وغطفان وغيرهم لو قاتلوكم لانهزموا ولا يجدون من دون الله ناصرا قوله جل ذكره سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا اي سنة الله خذلانهم ولن تجد لسنة الله تحويلا قوله جل ذكره وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا -قيل ان سبعين رجل-----------------------ا من اهل مكة	880	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3059	true	-4465442174974194779	133	187	681	947	1522	300	ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة ا------------------------------------------------------------------------------------------لله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا---------------------------------------------------------- وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا يقول الحق جل جلاله ولو قاتلكم الذين كفروا من اهل مكة	3059	-2012652514972686854	226	410.5	179	414	54.58937072753906	43	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0880	false	-9167419096126303389	222	300	1147	1569	1569	300	رجلا من اهل مكة هبطوا علي رسول الله----------------------- من جبل التنعيم متسلحين يريدون قتله-------------------------- فاخذناه-----------------------م سلما فاستحييناهم فانزل الله هذه الاي--ة في ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم وقيل اخذ اثني عشر رجلا من المشركين بلا عهد فمن عليهم الرسول وقيل هم اهل الحديبية كانوا قد خرجوا لمنع المسلمين وحصل ترامي الاحجار بينهم فاضطرهم المسلمون الي بيوتهم فانزل الله هذه الاية يمن عليهم حيث كف ايدي بعضهم عن بعض عن قدرة--- المسلمين لا من عجز فاما الكفار فكفوا ايديهم رعبا وخوفا واما المسلمون-	880	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3060	true	6942995246938059097	70	169	367	897	1583	300	رجلا من اهل مكة هبطوا علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه من جبل التنعيم عند صلاة الفجر عام الحديبية ليقاتلوا المسلمين فاخذهم النبي صلي الله عليه وسلم سلما فاعت----قهم فنزلت الاية ووجه المنة في كف ايدي المءمنين عن الكافرين ما ذكر بعد من قوله ولولا رجال مءمنون الاية او ما تطرق بسببه من الصلح وانقيادهم اليه فانهم لما راوا اصحابهم انهزموا اذعنوا للصلح وقال القشيري بعد ان ------------------------------------------------------------------------------اضطرهم المسلمون الي بيوتهم -انزل الله هذه الاية يمن عليهم حيث كف ايدي بعضهم عن بعض عن قدرة من المسلمين لا عن عجز فاما الكفار فكفوا ايديهم رعبا وخوفا واما المسلمون	3060	-2012652514972686854	239	342.5	189	613	38.988582611083984	38	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0886	false	-8507789759106405223	57	111	286	550	1498	300	ومن حقه------ الا تلجءه الي الاعتذار لك بل تبسط عذره-------------------------- فان اشكل عليك وجهه عدت باللاءمة علي نفسك في خفاء عذره عليك ومن حقه ان تتوب عنه ا-ذا اذنب وتعوده اذا مرض واذا اشار عليك بشء فلا تطالبه بالدليل عليه وابراز الحجة كما قال-وا اذا استنجدوا لم يسالوا من دعاهم لاية حرب ام لاي	886	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3085	true	-6263448018899949265	208	264	1104	1384	1554	300	ومن حق الاخوة الا تلجاه الي الاعتذار--- بل تبسط عذره اي تذكر عذره قبل ان يعتذر فان اشكل عليك وجهه عدت بالملامة علي نفسك في خفاء عذره عليك و----------تتوب عليه اذا اذنب وتعوده اذا مرض واذا اشار عليك بشء فلا تطالبه بال-----دليل وايراد الحجة كما انشدوا اذا استنجدوا لم يسالوا من دعاهم لاية حرب ام لاي	3085	-2012652514972686854	230	406.0	182	298	77.18120574951172	40	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0887	false	-291753655141013461	4	102	18	476	1530	300	النفس لا تصدق والقلب لا يكذب والتمييز بين النفس والقلب مشكل ومن بقيت عليه من حظوظه بقية وان قلت فليس له ان يدعي بيان القلب بل هو بن-----------فسه ما دام عليه شء من نفسه ويجب ان يتهم نفسه في كل ما يقع له من نقصان غيره هذا امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال وهو يخطب------ كل الناس افقه من عمر امراة افقه من عمر ------ولا تجسسوا و------------------------------------------------------العارف لا يتفرغ من شهود الحق الي شهود الخلق فكيف يتفرغ الي --تجسس--- احو---------------الهم وهو لا يتفرغ الي نف--------------------------------سه فكيف الي غيره -------------ولا يغتب بعضكم بعضا لا تحصل الغيبة	887	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3093	true	-3172049327314539951	137	250	729	1291	1549	300	النفس لا تصدق والقلب لا يكذب والتمييز بينهما---------- مشكل ومن بقيت عليه من حظوظه بقية-وان قلت-فليس له ان يدعي بيان القلباي استفتاءهبل يتهم نفسه ما دام عليه شء من نفسه ويجب ان يتهم نفسه في كل ما يقع له من نقصان غيره هذا امير المءمنين عمر -----------------------قال وهو يخطب الناس كل الناس افقه من عمر حتي النساء ه قوله تعالي ولا تجسسوا الخ التجسس عن اخبار الناس من علامة الافلاس قال القشيري العارف لا يتفرغ من شهود الحق الي شهود الخلق فكيف يتفرغ الي التجسس عن احوالهم لان من اشتغل بنفسه لا يتفرغ الي الخلق ومن اشتغل بالحق لا يتفرغ لنفسه فكيف الي غيره ه قوله تعالي ولا يغتب بعضكم بعضا ليست--- الغيبة	3093	-2012652514972686854	380	625.0	298	600	63.33333206176758	71	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0888	false	-1497411825891839081	100	172	541	912	1530	300	اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات----------------------------- وما في الارض وال--------------------------------له بكل شء عليم تدل الاية علي ان الوقوف في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مساءل الدينية يعتبر واجبا فالاسامي منه تءخذ والاحكام منه تطلب واوامره متبعة قوله جل ذكره يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين من لاحظ شيءا من اعماله واحواله فان راها من نفسه كان شركا وان راها لنفسه كان مكرا	888	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3101	true	1842656406048271233	66	152	346	781	1542	300	اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في سموات القلوب والارواح من السر واليقين وما في --ارض النفوس من عدم القناعة بعلم الله والله بكل شء عليم -------------------و----في الحكم استشرافك ان يعلم الناس بخصوصيتك دليل علي عدم صدقك في عبوديتك وكل من غلب عليه الجهل حتي من علي شيخه بصحبته له او بما اعطاه يقال في حقه---------------------------------------------------------------------------------------- يمنون عليك ان اسلموا الاية وقوله تعالي والله بصير بما تعملون قال القشيري ف---------------------من لاحظ شيءا من اعماله واحواله فان راها من نفسه كان شركا وان راها لنفسه كان مكرا	3101	-2012652514972686854	180	160.5	139	569	31.63444709777832	32	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0891	false	-7600364762175123574	52	213	279	1109	1530	300	فواحد عند راسه وواحد عند قدمه واذا كان ماشيا فواحد قاءم بين يديه واخر خلقه ويقال هما اثنان بالليل لكل واحد واثنان بالنهار ويقال بل الذي يكتب الخيرات اليوم يكون غير-------------------------------------------------ه غدا واما الذي يكتب الشر والمعصية بالامس فانه يكون كاتبا للطاعة غدا حتي يشهد طاعتك ويقال بل الذي يكتب المعصية اثنان كل يوم اثنان اخران وكل ليلة اثنان اخران لءلا يعلم من مساويك الا القليل منها ويكون علم المعاصي متفرقا بهم قوله جل ذكره وجاءت سكرة الموت بالحق وذلك ما كنت منه مجيد اذا اشرفت النفس علي الخروج من الدنيا فاحوالهم مختلفة فمنهم من يزداد في ذلك الوقت خوفه ولا يتبين -----الا عند ذهاب الروح حاله ومنهم من يكاشف قبل خروجه فيسكن روعه ويحفظ عليه عقله ويتم له حضوره وتمييزه فيسلم الروح علي مهل من غير استكراه ولا عبوس ومنهم ومنهم وفي معناه يقول بعضهم انا ان مت والهوي حشو قلبي فبداء الهوي يموت الكرام ثم قال جل ذكره ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد وج------------------------------------------------------------اءت كل نفس معها ساءق	891	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3111	true	8958905798151362301	178	294	915	1507	1536	300	فواحد عند راسه وواحد عند قدمه واذا كان ماشيا فواحد----- بين يديه و------------------------------------واحد خلفه انظر بقيته ه وهذا-----------------------------ن غير الملكين الموكلين بحفظ الاعمال والله اعلم وقال في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول--------ه وجاءت سكرة الموت بالحق--------------------- اذا اشرفت النفس علي الخروج من الدنيا فاحوالهم تختلف- فمنهم من يزداد في ذلك الوقت خوفه ولا يتبين حاله الا عند ذهاب الروح----- ومنهم من يكاشف قبل خروجه فتسكن روحه ويحفظ عليه عقله ويتم له حضوره وتمييزه ف-سلم الروح علي مهل من غير استكراه و---عبوس من-------هم وفي معناه يقول بعضهم انا ان مت فالهوي حشو قلبي وبداء الهوي تموت الكرام--------------- ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد لكل نفس ما وعدها الله بحسب سيرها من اول العمر الي يوم البعث وجاءت كل نفس معها ساءق	3111	-2012652514972686854	446	621.5	356	944	47.24576187133789	73	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0892	false	5018738001805456319	15	164	80	859	1532	300	القيا في جهنم كل كفار عنيد مناع للخير معتد مريب مناع للزكاة المفروضة ويقال يمنع فضل ماءه وفضل كلءه عن المسلمين ويقال يمنع الناس من الخير والاحسان ويسء القول فيهما حتي يزهد الناس فيهما ويقال المناع للخير هو المعوان علي الشر ويقال هو الذي قيل فيه ويمنعون الماعون الماعون 7 مريب اي يشكك الناس في امره لانه غير مخلص ويلبس علي الناس حاله لانه منافق قوله جل ذكره قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد يقول الملك من الحفظة الموكل له ما اعجلته علي الزلة وانمنا كتبتها بعدما فعلها وذلك حين يقول الكافر لم افعل هذا وانما اعجلني بالكتابة علي فيقول الملك ربنا ما اعجلته ويقال هو الشيطان المقرون به وحين يلتقيان في جهنم يقول الشيطان ما اكرهته علي كفره ولكنه فعل باختياره ما وسوست به اليه فيقول جل ذكره قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد	892	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3112	true	43340241097865570	126	172	649	876	1498	300	القيا في جهنم كل كفار عنيد مناع للخير معتد مريب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه------------------------ في العذاب الشديد --------------------------------------------------قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد	3112	-2012652514972686854	190	305.5	149	779	24.390243530273438	35	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0893	false	-8207046926798212153	6	71	30	376	1544	300	ثلاثة اصناف قوم يحشرون الي الجنة مشاة وهم الذين قال في-----هم وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا الزمر 73 وهم عوام المءمنين وقوم يحشرون الي الجنة ركبانا علي طاعاتهم المصورة لهم ---بصورة حيوان وهم الذين قال فيهم جل وعلا يوم نحشر المتقين الي الرحمان وفدا مريم 85 وهءلاء هم الخواص------------------------------------- واما خ-اص الخاص--------------------------- فهم الذين قال عن-----هم وازلفت الجنة للمتقين اي تقرب الجنة منهم	893	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3118	true	1424158180589450667	69	128	376	711	1591	300	ثلاثة اصناف قوم يحشرون الي الجنة مشاة وهم الذين قال الله فيهم وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا ---------وهم عوام المءمنين وقوم يحشرون الي الجنة ركبانا علي طاع-تهم المصورة لهم علي صورة المراكب------------------------------------------------------------------- وهءلاء--- الخواص من العباد والزهاد والعلماء والصالحين واما خواص الخواص وهم العارفون ومن تعلق بهم فهم الذين قال الله فيهم وازلفت الجنة للمتقين--- تقرب------ منهم	3118	-2012652514972686854	243	368.0	197	424	57.31132125854492	36	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0893	false	-8207046926798212153	90	175	478	911	1544	300	لكل اواب حفيظ الاواب الراجع الي الله في جميع احوال-------------------------------ه حفيظ اي محافظ علي اوقاته ويقال محافظ علي حواسه في الله حافظ لانفاسه مع الله قوله جل ذكر-------------ه من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب الخشية من الرحمن هي الخشية من الفراق والخشية من الرحمن تكون مقرونة بالانس ولذلك لم يقل من خشي الجبار ولا من خشي القهار -ويقال -الخشية من الله ت-----------------------قتضي العلم بانه يفعل ما يشاء وانه لا يسال عما يفعل ويقال الخشية الطف من الخوف و-انها قريبة من الهيبة-- وجاء بقلب منيب	893	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3118	true	1424158180589450667	158	243	870	1290	1591	300	لكل اواب حفيظ اي ------راجع الي الله في جميع اموره لا يعرف غيره ولا يلتجء الا اليه حفي-------------------------------------------------------ظ لانفاسه مع الله لا يصرفها الا في طلب الله من خشي الرحمن بالغيب اي بنور الغيب يشاهد شواهد الحق فيخشي بعده او حجبه قال القشيري والخشية تكون مقرونة بالانس ولذلك لم يقل من خشي ال------------------جبار ثم قال والخشية من الرحمن خشية الفراق ويقال هو مقتضي علمه- بانه يفعل ما يشاء -----لا يسال عما يفعل ويقال الخشية الطف من الخوف فكانها قريبة من الهيبة ه وجاء بقلب منيب	3118	-2012652514972686854	257	380.0	202	505	50.891090393066406	42	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0895	false	-5687622045880525064	0	114	0	593	1643	300	ومن ا-ليل فسبحه وادبار السجود فالليل وقت الخلوة والصفاء في الخلوة اتم واصفي قوله جل ذكره واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذالك يوم الخروج النداء من الحق سبحانه وارد عليهم كما ان النجوي تحصل داءما بينهم والنداء الذي يرد عليهم يكون بغتة ولا يكون للعبد في فعله اختيار قوله جل ذكره انا نحن نح-ي ونميت والينا المصير الينا مرجع الكل ومصيرهم قوله جل ذكره يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير هذا يسير علينا سواء خلقناهم جملة او فرادي قال تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة لقمان 31 قوله جل ذكره نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقرءان من يخاف وعيد	895	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3121	true	8484401148620669200	79	126	410	659	1613	300	ومن الليل فسبحه وادبار السجود----------------------------------------------------------- واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذ-لك يوم الخروج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا نحن نحيي ونميت والينا المصير -------------------------------------يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقر-ان من يخاف وعيد	3121	-2012652514972686854	247	423.0	200	595	41.512603759765625	39	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0896	false	7671944542353725047	236	275	1292	1501	1641	300	انه لمجنون قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون لعن الكذابون الذين هم في غمرة الضلالة وظلمة الجهالة ساهون لاهون قوله جل ذكره يسءلون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون	896	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3125	true	4161186802057434566	99	125	583	715	1629	300	عنه من افك قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون----------------------------------------------------------------------------- يسءلون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون	3125	-2012652514972686854	125	226.0	100	209	59.80861282348633	22	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0742	false	-1110965343430739348	19	41	95	199	1581	300	كما قالوا كم ليلة فيك لا صباح لها افنيتها قابضا علي كبدي قد غصت العين بالدموع وقد وضعت خدي علي بنان يدي	742	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3130	true	451411967047552715	89	111	501	605	1691	300	كما قالوا كم ليلة فيك لا صباح لها افنيتها قابضا علي كبدي قد غصت العين بالدموع وقد وضعت خدي علي بنان يدي	3130	-2012652514972686854	104	208.0	82	104	100.0	22	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0897	false	3438305972284019931	194	292	1047	1591	1641	300	وبالاسحار هم يستغفرون------------ اخبر عنهم انهم مع تهجدهم ودعاءهم ينزلون انفسهم في الاخار منزلة العاصين فيستغفرون استصغارا لقدرهم واستحقارا لفعلهم والليل للاحباب في انس المناجاة وللعصاة في طلب النجاة والسهر لهم في ليلايهم داءما اما لفرظ----------- اسف اولشدة لهف واما لاشتياق او -لفراق كما قالوا كم ليلة فيك لا صباح لها افنيتها قابضا علي كبدي قد غصت العين بالدموع وقد وضعت خدي علي بنان يدي وام- لكمال انس وطيب روح كما قالوا سقي الله عيشا قصيرا مضي زمان الهوي في الصبا والمجون لياليه تحكي انسداد لحاظ لعيني عند ارتداد الجفون قوله جل ذكره وفي اموالهم حق للساءل والمحروم	897	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3130	true	451411967047552715	54	142	298	772	1691	300	وبالاسحار هم يستغفرون قال القشيري اخبر عن---------- تهجدهم وقلة دعاويهم وتنزلهم بالاسح--ار منزلة العاصين تصغي------------را لقدرهم واحت-قارا لفعلهم ثم قال---------------------------------------------- والسهر لهم في ليال-هم داءم- اما لفرط لهف او شدة اس-----------ف واما لاشتياق او للفراق كما قالوا كم ليلة فيك لا صباح لها افنيتها قابضا علي كبدي قد غصت العين بالدموع وقد وضعت خدي علي بنان يدي واما لكمال انس وطيب روح كما قالوا سقي الله عيشا قصيرا مضي زمان الهوي في الصبا والمجون لياليه تحكي انسداد لحاظ لعيني عند ارتداد الجفون -----------ه وفي اموالهم حق للساءل والمحروم	3130	-2012652514972686854	410	716.5	331	569	72.05623626708984	67	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0898	false	360095168582800674	55	111	301	590	1568	300	ان الارض تحمل ك--------------ل ش--ء فكذلك---- العارف يتحمل كل احد و-----من استثقل احدا او تبرم برءية احد------------------------ فلغيبته عن الحقيقة ولمطالعته الخلق بعين التفرقة واهل الحقاءق لا يتصفون بهذه الصفة ومن الايات التي في الارض انها يلقي عليها كل قذارة وقمامة ومع ذلك تنبت كل زهر ونور ------كذلك العارفين يتشرب كل ما يسقي من الجفاء ولا	898	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3133	true	-7730781992728985372	112	172	577	879	1537	300	ان الارض تحمل كل شء ولا تستثقل شيءا فكذلك نفس العارف -تحمل كل كل وثقيل ومن استثقل حملا او تبرم من احد او من شء ساقته القدرة اليه فلغيبته عن الحق و----مطالعته الخلق بعين التفرقة واهل الحقاءق لا يتصفون بهذه الصفة ومنها------------------- انها يلقي عليها كل قذارة وقمامة ف-------تنبت كل زهر ونور وورد فكذلك العارف يلقي عليه كل -----------جفاء ولا	3133	-2012652514972686854	211	326.5	170	344	61.33720779418945	32	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0899	false	8635216564537488073	168	260	868	1339	1548	300	المكرمين عند الله قوله جل ذكره اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون اي سلمنا عليك سلاما فقال ابراهيم لكم مني سلاما وقولهم سلاما اي لك منا سلام لان السلام الامان قوم منكرون اي انتم قوم منكرون لانه لم يكن يعرف مثلهم في الاضياف ويقال غرباء قوله جل ذكره فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون اي عدل اليهم من حيث لا يعلمون وكذلك يكون الروغان فجاء بعجل سمين فشواه وقربه منهم وقال الا تاكلون وحين امتنعوا عن الاكل فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه	899	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3134	true	-2063106340192038114	272	300	1393	1540	1540	300	المكرمين---------------------- اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه-	3134	-2012652514972686854	147	225.5	120	471	31.21019172668457	24	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0900	false	8190935420018466052	35	125	175	621	1515	300	قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم اي قلنا لك كما قال ربك لنا وان نخبرك ان الله هو المحكم لا فعاله العليم الذي لا يخفي عليه شء قال فما خطبكم ايها المرسلون سالهم ما شانكم وما امركم وبماذا ارسلتم قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين هم قوم لوط ولم نجد فيها غير لوط ومن امن به قوله جل ذكره وتركنا فيها ءاية للذين يخافون العذاب الاليم	900	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3135	true	7639921375504198035	11	59	59	317	1584	300	قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم --------------------------------------------------------------------------------------------قال فما خطبكم ايها المرسلون--------------------------------------- قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين-------------------------------------------------------- وتركنا فيها -اية للذين يخافون العذاب الاليم	3135	-2012652514972686854	258	475.0	210	446	57.8475341796875	44	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0900	false	8190935420018466052	65	145	311	731	1515	300	فما خطبكم ايها المرسلون سالهم ما شانكم وما امركم وبماذا ارسلتم قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين-------------- لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين---------------------------------------------------------------------------- فاخرجنا من كان فيها من المءمنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين هم قوم لوط ولم نجد فيها غير لوط ومن امن به قوله جل ذكره وتركنا فيها ءاية------------------------------ للذين يخافون العذاب الاليم تركنا فيها علامة يعتبر بها الخاءفون دون القاسية قلوبهم قوله جل ذكره-------------------------------------------- وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين	900	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3138	true	-1213351599891208559	75	188	380	1025	1605	300	فما خطبكم ايها التجليات او الواردات الالهية------------------- قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين وهم جند النفس لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين وهم الاذكار والاوراد والمجاهدات والرياضات والمعاملات المهلكة للنفس واوصافها فاخرجنا من كان فيها من المءمنين سالمين من الهلاك وهو ما كان لها من الاوصاف الحميدة والعلوم الرسمية اذ لا تخرج المجاهدة الا من كان مذموما فما وجدنا فيها من ذلك الا النذر القليل اذ معاملة النفس جلها مدخولة------------------------ وتركنا فيها -اية من تزكية النفس وتهذيب اخلاقها للذين يخافون العذاب الاليم فيشتغلون بتزكيتها لءلا يلحقهم ذلك العذاب ثم ذكر ايات اخري في بقية الامم فقال سورة الذاريات الايات 38 الي 49span وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين	3138	-2012652514972686854	239	307.0	189	689	34.68795394897461	41	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0901	false	1967855655191784874	0	51	0	238	1533	300	ومن الشك الي اليقين ومن الشيطان الي الله ويقال يجب علي العبد ان يفر من فعله الذي هو بلاءه الي فعله الذي هو كفايته ومن وصفه الذي هو سخطه الي وصفه الذي هو رحمته ومن نفسه حيث قال ويحذركم الله نفسه ال عمران 28 الي نفسه حيث قال ففروا الي الله	901	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3143	true	252290445148277364	35	77	158	358	1550	300	ومن الشك الي اليقين ومن الشيطان الي الله و--------------------------من فعله الذي هو بلاءه الي فعله الذي هو كفايته ومن وصفه الذي هو سخطه الي وصفه الذي هو رحمته ومن نفسه حيث قال ويحذركم الله نفسه ------------الي نفسه حيث قال ففروا الي الله	3143	-2012652514972686854	200	379.0	158	238	84.03361511230469	40	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0903	false	4984697533969936822	0	56	0	276	1545	300	جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا ام انتم لا تبصرون يوم يدفعون الي النار دفعا ويقال لهم هذه هي النار التي كنتم بها تكذبون ثم يسالون اهذا من قبيل السحر علي ما قلتم ام غطي علي ابصاركم قوله جل ذكره اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون	903	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3148	true	6278560724376544977	23	49	120	253	1604	300	جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا ام انتم لا تبصرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون	3148	-2012652514972686854	133	254.0	107	276	48.18840408325195	25	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0904	false	-2915594938799177278	6	78	34	412	1519	300	لا لغو فيها ولا تاثيم اي لا يجري بينهم باطل ولا يءثمه----م كما يجري بين الشرب في -------لدنيا ولا يذهب الشرب بعقولهم فيجري بينهم ما يخرجهم عن حد الادب والاستقامة وكيف لا يكون مجلسهم بهذه الصفة ومن- المعلوم من يسقيهم وهم بمشهد منه و-------علي رءية منه قوله جل ذكره ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون والقوم عن الدار وع--من في الدار مختطفون لاستيلاء ما يستغرقهم فالشراب يءنسهم ولكن لا بمن يجانسهم	904	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3152	true	-2489482946980761185	66	130	338	669	1647	300	لا لغو فيها ولا تاثيم ---لا يجري بينهم باطل ولا ما فيه لوم كما يجري م-ن الشرب اليوم في الدنيا ولا تذهب -------عقولهم فيجري بينهم ما يخرج-- عن حد الادب والاستقامة وكيف لا يكون مجلسهم بهذه الصفة وعلي المعلوم من يسقي----هم بمشهد من مجلوسهم وعلي رءية من شربهم----------------------------------------------- والقوم عن الدار وعن ما فيها---- مختطفون باستيلاء ما يستغرقهم فالشراب يءنسهم ولكن لا يمر بحاستهم	3152	-2012652514972686854	280	461.5	224	399	70.1754379272461	42	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0905	false	541241926654689367	46	213	224	1084	1517	300	ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون اتامرهم عقولهم بهذا ام تحملهم مجاوزة الحد في ضلالهم وطغيانهم علي هذا قوله جل ذكره ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين اذا كانوا يزعمون انك تقول هذا القول من ذات نفسك فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين فيما رموك به قوله جل ذكره ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون كلا ليس الامر كذلك بل الله هو الخالق وهم المخلوقون ام هم الذين خلقوا السم-وات والارض ام عن-------------دهم خزاءن ربك اي خزاءن ارزاقه ومقدوراته ام هم المصيطرون المتسلطون علي الناس ام لهم سلم يرتق-ون فيه فيستمعون ما يجري في السموات فليات مستمعهم بسلطان مبين ثم انه سفه احلامهم فقال ام له البنات ولكم البنون ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام تسالهم علي تبليغ الرسالة اجرا هلم مثقلون من الغرم والالزام في المال بحيث يزهدهم ذلك في اتباعك ام عندهم الغيب فهم يكتبون ذلك ام يريدون كيدا اي ان يمكروا بك مكرا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير الله	905	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3155	true	-2076498972480206939	35	115	175	579	1541	300	ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون ----------------------------------------------------------------------------------ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين ام خل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا من غير شء ام هم الخال---------------------------------------------------قون ام خل---------قوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم-------------------------- المصيطرون ام --------------------لهم سلم يستمعون فيه ف----------------------------ليات مستمعهم بسلطان مبين ا------------------------م له البنات ولكم البنون ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عن-------------------------------------------------------------------------------------------------دهم الغيب فهم يكتبون ----ام يريدون كيد---------------------ا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير الله	3155	-2012652514972686854	369	657.5	294	875	42.17142868041992	59	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0914	false	2159635939921167012	95	241	503	1281	1610	300	ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة فما تغن النذر جاءهم من اخبار الانبياء والامم الذين من قبلهم والازمنة الماضية ما يجب ان يحصل به الارتداع ولكن الحق سبحانه اسبل علي بصاءرهم سجوف الجهل فعموا عن مواضع الرشد حكمة بالغة بدل من ما فيما سبق ما فيه مزدجر والحكمةالبالغة هي الصحيحة الظاهرة الواضحة لمن تفكر فيها فما تغن النذر واي شء يغني انذار النذير وقد سبق التقدير لهم بالشقاء قوله جل ذكره فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم فتول عنهم ها هنا تمام الكلام اي فاعرض عنهم وهذا قبل الامر بالقتال ثم استانف الكلام يوم يدع الداع والجواب يخرجون من الاجداث اراد به يوم القيامة ومعني نكر اي شء ينكرونه بهوله وفظاعته وهو يوم البعث والحشر وقوله خشعا منصوب علي الحال اي يخرجون من الاجداث وهي القبور خاشعي الابصار كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر	914	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3184	true	-8876347036031551172	32	68	179	365	1546	300	ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة فما تغن النذر فتول ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم يوم يدع الداع الي شء نكر خشعا ابص---------------------------------------------------------------------------------------------------------ارهم يخرجون من الاجداث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر	3184	-2012652514972686854	176	302.5	141	778	22.622108459472656	32	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0920	false	4387091443597678833	198	263	1131	1476	1678	300	وكرر الله سبحانه هذه الاية في غير موضع علي جهة التقرير بالنعمة-علي التف-صيل اي نعمة بعد نعمة ووجه النعمة في خلق ادم من طين انه رقاه الي رتبته بعد ان خلقه من طين و------يقال ذكر--------------------- ادم نسبته وذكرنا نسبتنا لءلا نعجب باحوالنا ويقال عرفه قدره لءلا يتعدي طوره قوله جل ذكره رب المشرقين ورب المغربين فباي ءالاء ربكما تكذبان المشرقين مشرق---------- الصيف ومشرق الشتاء وكذلك	920	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3206	true	-2382830325541936576	2	67	12	341	1615	300	وكرر----- سبحانه هذه الاية في غير موضع علي جهة التقرير بالنعمة علي التفاصيل ن---عمة بعد نعمة ووجه النعمة في خلق ادم من طين انه رقاه الي رتبة -بعد ان خلقه من طين وكذلك القول في مارج من نار ه يعني ان ادم رقاه الي رتبة الروحانية والخلافة والجن الي رتبة التصرف الباطني في الادمي وغي-----ره رب المشرقين ورب المغربين اي------------------------------ مشرقي الشمس في الصيف و-----الشتاء ------	3206	-2012652514972686854	214	294.0	169	384	55.72916793823242	33	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0923	false	2133667092133290441	174	245	943	1310	1593	300	وجني الجنتين دان اي ما يجتني من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمرها اذا ارادوه دنا الي افواههم فتناولوه من غير مشقة تنالهم وفي الخبر المسند من قال سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر غرس الله له----- شجرة في الجنة اصلها الذهب وفرعها الدر وطلعها كثدي الابكار الين من الزبد واحلي من العسل كلما اخذ منها شيءا عاد كما كان وذلك قوله------ ودنا الجنتين دان---------------------------------------------------- ويقال ينالها القاءم والقاعد والناءم اي في -	923	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3216	true	-2762895258935352093	65	168	330	861	1571	300	وجني الجنتين دان اي ما يجتني من اشجارها من الثمار قريب يناله القاءم والقاعد والمضطجع قال ابن عباس رضي الله عنه تدنو الشجيرة حتي يجنيها ولي الله ان شاء قاءما وان شاء قاعدا وان شاء مضطجعا قال القشيري------------------------------------------------------------- وفي الخبر المسند من قال سبحان الله والحمد ل-له ولا اله الا الله والله اكبر غرس --له بها الف شجرة في الجنة اصلها الذهب وفرعها الدر وطلعها كثدي الابكار الين من الزبد واحلي من العسل كلما اخذ منها شء-- عاد كما كان وذاك قوله تعالي وجني الجنتين دان اذا ارادوه اتي الي افواههم حتي يتناولون من غير مشقة ويقال ينالها القاءم والقاعد والناءم ه فباي	3216	-2012652514972686854	289	392.0	231	597	48.40871047973633	52	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0925	false	-2643168745569383836	24	64	135	361	1652	300	قصرت انفسهن وقلوبهن وابصارهن علي ازواجهن وفي الخبر انهن يقلن نحن الناعمات فلا نبءس الخالدات فلا نبيد الراضيات فلا نسخط وفي خبر عن عاءشة رضي الله عنها ونحن------------------------------------------------------ المتصدقات وما تصدقتن قالت عاءشة يغلب-هن قوله------------------------------------------ لم يطمثهن انس قبلهم ولا-جان	925	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3219	true	-4435991166263545033	235	290	1279	1590	1645	300	قصرن انفسهن وقلوبهن وابصارهن علي ازواجهن ه------------- يقلن نحن الناعمات فلا نباس الخالدات فلا نبيد الراضيات فلا نسخط وفي خبر ان عاءشة قالت ان المءمنات اجبنهن نحن المصليات وما صليتن نحن الصاءمات وما صمتن نحن المتصدقات وما تصدقتن قالت عاءشة فغلبنهن والخيام من الدر المجوف فباي الاء ربكنما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان	3219	-2012652514972686854	187	300.0	152	324	57.71604919433594	29	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0937	false	-6633016572017473120	52	157	305	893	1704	300	ان لهم في العرصة هذا النور فاليوم لهم---- في قلوبهم وبواطنهم نور يمشون فيه----- ويهتدون به في جميع احوالهم قال ال-------------------مءمن ينظر بنور الله وقال تعالي فهو علي نور من ربه الزمر 22 وربما ينبسط ذلك النور علي من يقرب من-هم وربما يقع من ذلك علي القلوب قهرا و----لاولياءه لا محالة هذه الخصوصية قوله جل ذكره------------------------------------------------------------------------------ يوم يقول المنافقون والمنافقات ل----لذين ءامنو-----------------------------------------------------------------------ا انظرو---------------نا نقتبس من نوركم انتظرونا فنلحق بكم لنقتبس من نوركم وذلك لان المءمنين والمنافقين يعطون كتبهم وهم في في النور فاذا مروا انطفا النور امام لمنافقين وسبق المءمنون فيقول المنافقون للمءمنين انتظرونا حتي نقتبس من نوركم فيقول المءمنون قيل ارجعوا وراء-------------------كم فالتمسوا نورا	937	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3255	true	-258222240901345662	159	265	891	1471	1666	300	ان لهم في العرصة هذا النور فاليوم لهم نور في قلوبهم وبواطنهم---- يمشون في نورهم ويهتدون به في جميع احوالهم قال صلي الله عليه وسلم المءمن ينظر بنور الله وقال تعالي فهو علي نور من ربه الزمر--- وربما سق--ط ذلك النور علي من يقرب اليهم وربما يقع من ذلك علي القلوب فلا محالة لاولياءه--------- هذه الخصوصية ه قال الورتجبي ونور الحق الذي البس العارف تخضع له الاكوان ومن فيها ومثله لسهل فانظره مستوف يوم يقول المنافقون والمنافقات وهم الذين اعتنوا بتزيين الظواهر وغفلوا عن البواطن فصارت خرابا من النور يقولون في الدنيا انظرونا والتفتوا الينا نقتبس من نوركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل ارجعوا وراءكم الي دنياكم وحظوظكم فاتلمسوا نورا	3255	-2012652514972686854	330	505.0	266	808	40.841583251953125	51	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0938	false	6490878157357751174	128	192	682	1031	1648	300	القلب----- تحصل من اتباع الشهوة ---والشهوة والصف-ة لا تجتمعان فاذا حصلت الشهوة رحلت الصفوة وموجب القسوة هو انحراف القلب عن مراقبة الرب ويقال موجب القسوة اوله خطرة فا--لم تتدارك صارت فكرة وا--لم تتدارك صارت عزيمة فان لم تتدارك جرت المخالفة فان لم تتدارك بالتلافي صارت قسوة وبعدءذ تصير طبعا ورينا قوله جل ذكره------------------------------------------------------------------------------------ اعلموا ان الله يحي الارض---------------------- بعد موتها--------------- قد بينا لكم الايات	938	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3258	true	-4364634227382676826	206	288	1104	1536	1599	300	القلب انما تحصل من اتباع الشهوة فان الشهوة والصفوة لا يجتمعان----------------------------- وموجب القسوة--- انحراف القلب عن مراقبة الرب ويقال موجب القسوة اوله خطرة فان لم تتدارك صارت فكرة وان لم تتدارك صارت عزيمة فان لم تتدارك صارت -مخالفة فان لم تتلاف ص----------ارت قسوة وبعد ذ---لك طبع- ودين ه وحينءذ لا ينفع الوعظ والتذكير كما قال اذا قسا القلب لم تنفعه موعظة كالارض ان سبخت لم ينفع المطر اعلموا ان الله يحيي ارض القلوب بالعلم والمعرفة بعد موتها بالغفلة والجهل قد بينا---- الايات	3258	-2012652514972686854	265	385.0	215	483	54.86542510986328	40	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0939	false	736677727128643919	10	66	65	393	1637	300	الجحيم والصديق من استوي ظاهره وباطنه ويقال هو الذي يحمل الامر علي الاشق ولا ينزل الي الرخص ولا يجنح ل----لتاويلات والشهداء الذين يشهدون بقلوبهم مواطن الوصلة ويعتكفون باسرارهم في اوطان القربة ونورهم ما كحل الحق به بصاءرهم من انوار التوحيد ---قول----ه جل ذكر-ه اعلموا انما الحياة الدنيا لعب------------- ولهو------------- وزينة-------------- وتفاخر بينكم--------------- وتكاثر ---------------------------في الاموال والاولاد	939	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3261	true	6636585063169876415	64	135	368	789	1688	300	القشيري الصديق من استوي ظاهره وباطنه ويقال هو الذي يحمل الامر علي الاشق -لا ينزل الي الرخص ولا يجنح الي التاويلات والشهداء الذين يشهدون بقلوبهم مواطن الوصلة ويعتكفون باسرارهم في اوطان القربة ونورهم ما كحل الحق به بصاءرهم من انوار التوحيد ه يقول الحق جل جلاله اعلموا انما الحياة الدنيا لعب كلعب الصبيان ولهو كلهو الفتيان وزينة كزينة النسوان وتفاخر بينكم كتفاخر الاقران وتكاثر كتكاثر الدهقان اي الفلاحين في الاموال والاولاد	3261	-2012652514972686854	317	532.0	262	422	75.11848449707031	51	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0939	false	736677727128643919	154	189	861	1041	1637	300	الدنيا حقيرة واحقر منها قدرا طالبها واقل منه- خطرا المزاحم فيها فما هي الا جيفة وطالب الجيفة ليس له- خطر واخس اهل الدنيا من بخل بها وهذه الدنيا المذمومة هي التي تشغل العبد عن الاخرة	939	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3262	true	5857532659120495521	0	33	0	171	1585	300	الدنيا حقيرة واحقر منها قدرا طالبها واقل منها خطرا المزاحم فيها فما هي الا جيفة وطلاب الجيفة ليس لهم خطر واخسهم من ي--------بخل بها وهذه الدنيا المذمومة هي ما ---شغل العبد عن الاخرة	3262	-2012652514972686854	157	285.0	127	182	86.26373291015625	25	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0940	false	320750831001099666	167	241	780	1155	1473	300	لكيلا تاسوا علي ما فاتكم -------------------------------ولا تفرحوا بما ءاتاكم عدم الفرحة بما اتاهم هو من صفات----------------------- المتحررين من رق النفس فقيمة الرجال----- تتبين بتغيرهم فمن لم يتغير بما يرد عليه مما لا يريده من جفاء او-مكروه او محنة فهو كامل ومن لم يتغير بالمسار كما لا يتغير بالمضار ولا يسره الوجود كما لا يحزنه العدم فهو سيد وقته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال اذا اردت ان تعرف الرجل فاطلبه عند الموارد فالتغير----- علامة- بقاء النفس باي وجه كان	940	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3266	true	5283531283023796627	9	116	49	581	1543	300	لكيلا تاسوا علي ما فاتكم فمن تحقق بالعبودية لا يفوته شء ولا تفرحوا ----------------------بما اتاكم مما شانه يزول قال القشيري هذه صفة المتحررين من رق النفس وقيمة الرجال انما تتبين بتغيرهم فمن لم يتغير بما يرد عليه مما لا يريده من جفاء او مكروه او محبة فهو كامل ومن لم يتغير ---------------------بالمضار ولا يسره الوج-د كما لا يحزنه العدم فهو سيد وقته ه قلت وهذه كانت سيرة الصحابة رضي الله عنهم كما قال كعب بن زهير في وصفهم لا يفرحون اذا نالت رماحهم قوما وليسوا مجازيعا اذا نيلوا ثم قال ويقال اذا اردت ان تعرف الرجل فاطلبه عند الموارد والتغيرات من علامات بقاء النفس باي وجه كان	3266	-2012652514972686854	316	545.0	252	576	54.86111068725586	56	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0942	false	3179653776015311366	166	232	844	1172	1493	300	لما صدقت في شكواها الي الله وايست من استكشاف ضرها من غير الله انزل الله في شانها قد سمع الله تضرعت الي الله ورفعت قصتها الي الله ونشرت غصتها بين يدي الله فنظر اليها الله وقال قد سمع الله ويقال صارت------ فرجة ورخصة للمسلمين الي---- القيامة في مسالة الظهار وليعلم العالمون ان احدا لا يخسر علي الله وفي الخبر انها-------------------- قالت يا--- رسول الله ان اوسا	942	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3273	true	4116490970250851401	133	185	665	921	1554	300	لما صدقت في شكواها الي الله وايست من كش----ف ضرها من غير الله انزل الله في شانها قد سمع ال----------------------------------------------------------------------------------------------له ويقال صارت قصتها فرجة ورحمة للمءمنين الي يوم القيامة في قضي-ة الظهار -ليعلم العالمون انه---- لا يخسر علي الله احد ه ولما نزلت السورة باثر الشكوي قالت عاءشة ر-ضي الله عنها ما	3273	-2012652514972686854	193	295.0	149	361	53.46260452270508	32	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0943	false	-2141112570242428173	225	279	1145	1429	1533	300	كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ءايات بينات وللكافرين عذاب مهين الذي---------------------ن يخالفون امر الله ويتركون طاعة رسول الله اذلوا وخذلوا كما اذل الذين من قبلهم من الكفار والعصاة وقد---------------------------------- اجري الله سنته بالانتقام من اهل الاجرام فمن ضيع للرسول----- سنة واحدث في دينه -بدعة انخرط في---- هذا السلك ووقع في هذا الذل	943	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3278	true	-7341825536990288260	68	131	348	685	1596	300	كما كبت الذين من قبلهم من كفار الامم الماضية المعادين للرسل عليهم السلام وقال القشيري يحادون يخالفون امر الله ويتركون طاعة رسول الله اذلوا واخزوا كما اذل------ من قبلهم من الكفار والعصاة نزلت في المستهزءين يوم الخندق اذ الله اجري----- سنته بالانتقام من اهل الاجرام ومن ضيع -لرسول الله سنة واحدة في دينه ببدعة انخرط في سلك هذا الخزي ووقع في هذا الذل	3278	-2012652514972686854	218	331.5	172	349	62.46418380737305	35	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0945	false	-1037434342718785691	83	160	465	893	1662	300	انما قبح ذلك---- منهم وعظم الخطر- لانه تضمن افساد ذات البين وخير الامور ما عاد باصلاح ذات البين وبعكسه اذا كان الامر بضده قوله جل ذكره انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين ءامنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون النجوي من تزيين الشيطان ليحزن الذين امنوا واذا كانت المشاهدة غالبة والقلوب حاضرة والتوكل صحيحا والنظر من موضعه صاءبا فلا تاثير لمثل هذه الحالات-------------------------------- وانما هذا للضعفاء قوله جل ذكره ي--ايها الذين ءامنوا اذا	945	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3282	true	6177633380387967265	189	254	1061	1422	1674	300	انما قبح التناجي منهم وعظم --خطره لانه تضمن -فساد ذات البين وخير الامور ما عاد باصلاح ذات البين وبعكسه يكو---ن الامر بالضد يعني فيعظم خطر التناجي بالبر والتقوي وبما يقرب ا---------------------------------------لي الله ثم قال اذا----------------------------------------------------- كانت المشاهدة غالبة والقلوب حاضرة والتوكل صحيحا والنظر في موضعه صاءبا فلا تاثير ل----هذه الحالات اي لحزن الشيطان وتوهيمه واضراره وانما هذا للضعفاء ---ه الاشارة يا ايها الذين ام-نوا اذا	3282	-2012652514972686854	248	381.0	199	467	53.104923248291016	37	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0948	false	1343564631586961028	176	254	950	1339	1554	300	الكلام وفي هذا دليل علي ان الشريعة غير معللة وان---- الامر الشرعي اذا جاء بطل---- التعليل وسكتت الالسنة عن المطالبة ب لم وخطور الاعتراض او الاستقباح------- خروج عن حد العرفان والشيوخ قالوا من قال لاستاذه وشيخه لم لا يفلح وكل مريد يكون لامثال هذه الخواطر------ في قلبه جولان لا يجء منه شء ومن لم يتجرد قلبه من طلب التعليل ولم يباشر حسن الرضا بكل ما يجري واستحسان ---ما يبدوا من الغيب ل-------سره وقلبه فليس من الله في شء	948	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3296	true	-5753225809101070491	96	175	522	913	1519	300	الظاهر وفيه--- دليل علي ان الشرع-- غير معلل فاذا جاء الامر الشرعي-------- بطل طلب التعليل وسكتت الالسن- عن المطالبة ب لم وخطور الاعتراض و--الاستقباح بالبال خروج عن حد العرفان والشيوخ قالوا من قال لاستاذ------ه لم لا يفلح وكل مريد يكون لامثال هذه الخواطر جولان في قلبه ------لا يجء منه شء ومن لم يتجرد قلبه عن طلب الاعلال ولم يباشر حسن الرضا بكل ما يجري واستحسان كل ما يبدو م-ن الغيب من الله سره وقلبه فليس من الله في شء	3296	-2012652514972686854	342	587.0	272	420	81.42857360839844	60	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0951	false	2149843383533566218	129	157	692	851	1597	300	اجتماع النفوس مع تنافر القلوب واختلافها اصل كل فساد وموجب كل تخاذل ومقتضي تجاسر العدو واتفاق القلوب والاشتراك في الهمة والتساوي في القصد يوجب كل ظفر وكل سعادة	951	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3304	true	3059399202090368566	28	51	155	282	1680	300	اجتماع النفوس مع تنافر القلوب---------- اصل كل فساد وموجب كل تخاذل------------------- واتفاق القلوب والاشتراك في الهمة والتساوي في القصد يوجب كل ظفر و---سعادة	3304	-2012652514972686854	127	229.5	104	159	79.87421417236328	20	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0957	false	-8356850603913535654	52	100	245	476	1505	300	خلف الوعد مع كل احد قبيح ومع الله اقبح ويقال اظهار التجلد من غير شهود مواضع الفقر الي الحق في كل نفس يءذن بالبقاء ع--ما حصل ب--الدعوي والله يحب التبري من الحول والقوة ويقال لم يتوعد سبحانه زلة بمثل ما -----علي هذا حين قال كبر مقتا عند الله	957	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3324	true	305892205179059280	127	177	656	891	1508	300	خلف الوعد مع كل احد قبيح ومع الله اقبح ويقال اظهار التجلد من غير شهود مواضع الفقر الي الحق في كل نفس يءذن بالبقاء مع ما حصل به الدعوي والله يحب التبري من الحول والقوة ويقال لم يتوعد علي--- زلة بمثل ما توعد علي هذا بقوله-- كبر مقتا عند الله	3324	-2012652514972686854	217	397.0	170	240	90.41666412353516	45	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0966	false	-3106207239104167961	109	165	581	873	1605	300	ما اصاب من مصيبة الا ------------------------------باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم اي ح--------------------------صلة حصلت فمن قبله خلقا وبعلمه وارادته حكما يهد ق---------------لبه حتي يهتدي الي الله في السراء والضراء اليوم---- وفي الاخرة يهديه الي الجنة ويقال يهد قلبه للاخلاق السنية والتنقي من شح النفس ويقال يهد قلبه لاتباع السنة واجتناب البدعة	966	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3352	true	-3953632943817257523	46	110	253	586	1609	300	ما اصاب من مصيبة قلبية او نفسية ظاهرة او باطنة الا باذن الله وقدره وكذلك ما اصاب من مسرة او زيادة الا باذنه تعالي قال القشيري اي اي خصلة حصلت فمن قبله خلقا وبعلمه وارادته حكما ومن يءمن بالله يهد قلبه حتي يهتدي الي الله في السراء والضراء في الدنيا وفي الاخرة يهديه الي الجنة و-قيل يهدي---ه للاخلاق السنية وقيل------------------------------ لاتباع السنة واجتناب البدعة	3352	-2012652514972686854	200	326.5	160	367	54.495914459228516	31	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0968	false	8340094920949603917	118	167	614	865	1505	300	من حيث لا يحتسب------------------------------------ اذا صدق العبد في تقواه اخرجه من بين اشغاله كالشعرة تخرج من بين العجين لا ي-علق بها شء ويضرب الله تعالي علي المتقي سرادقات عنايته ويدخله في كنف الايواء ويصرف الاشغال عن قلبه ويخرجه من ظلمات تدبيره ويجرده من-------------- كل امر وينقله الي ف-----ضاء تقديره	968	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3361	true	7622169562392925853	114	168	568	844	1542	300	من حيث لا يحتسب من غير تعلم ولا مدارسة وقال القشيري اذا صدق العبد في تقواه اخرجه م----ن اشغاله كالشعرة م---------ن العجين لا يتعلق بها شء -يضرب----------- علي المتقي سرادقات عنايته ويدخله في كنف الايواء ويصرف الاشغال عن قلبه ويخرجه عن------ تدبيره ويجرده عن كل شغل ويكفيه كل امر وينقله الي شهود قضاء تقديره	3361	-2012652514972686854	216	363.0	173	307	70.35830688476562	36	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0968	false	8340094920949603917	178	300	913	1505	1505	300	ومن يتوكل علي الله فتوكله حسبه بل قال فهو حسبه ا---------ي فالله ح-سبه اي كافيه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا اذا سبق له شء من التقدير فلا محالة يكون و----يتوكله لا يتغير المقدور ولا يستاخر ولكن ال-توكل بنيانه علي ان العبد مروح القلب غير كار-------------ه وهذا من اجل النعم قوله واللاءي يءسن من المحيض الي قوله يجعل له من امره يسرا التوكل شهود نفسك خارجا عن المنة تجري ع-ليك احكام التقدير من غير تدبير منك ولا اطلاع لك علي حكمه وسبيل العبد الخمود والرضا دون استعلام الامر وفي الخبر اعوذ بك--- من علم لا ينفع ومن العلم الذي لا ينفع ويجب ان تستعيذ منه ان يكون------- لك شغل او يستقبلك مهم من الامر ويشتبه عليك وجه التدبير-	968	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3362	true	-1641141014994212272	71	171	366	859	1496	300	ومن يتوكل علي الله------------------- فهو حسبه قال القشيري فالله حاسبه اي كافيه ان الله بالغ امره------------------------ اذا سبق له شء من التقدير فلا محالة يكون وفي التوكل ل-ا يتغير المقدور ولا ي-تاخر ولكن المتوكل تكون ثقته بقلبه ---------------غير كاره لما يرد عليه وهذا من اجل النعم ثم قال في موضع اخر الت---------------------------------------وكل شهود نفسك خارجا من المنة جاريا عليك احكام التقدير من غير تدبير منك ولا اطلاع لك علي حكمه فسبيل العبد الخمود والرضا دون استعلام الامر وفي الخبر اعوذ بالله من علم لا ينفع ومن جملته-------------------------------- ان يكون قد وقع لك شغل وا--ستقبلك مهم وقد ا------شتبه عليك وجه التدبير	3362	-2012652514972686854	392	632.0	311	632	62.02531814575195	65	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0969	false	-5529185808474423369	0	81	0	401	1508	300	فيه وتكون مطالبا بالتفويض فطلبك العلم و-تمنيك ان تعرف متي يصلح هذا الامر ولاي سبب ومن- اي وجه وعلي يد من كل هذا-- تخليط وغير مسلم شء منه--- للاكابر--------------------------------- فيجب عليك السكون وحسن الرضا حتي اذا جاء وقت الكشف فستري صورة الحال وتعرفه وربما ينتظر العبد في هذه الحالة تعريفا في المنام او ينظر في م----ن الجامع ---------------او يرجو بيان حاله بان يجري علي لسان مستنطق في الوقت كل هذا ترك للادب والله لا يرضي بذلك من اولياءه بل الواجب السكون	969	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3362	true	-1641141014994212272	171	261	859	1309	1496	300	فيه وتكون مطالبا بالسكون فيطلبك العلم وتتمني- ان تعرف متي يصلح هذا الامر وباي سبب وعلي اي وجه وعلي يد من فهذا كله تخليط وغير مسلم شء من ذلك للاكابر وهو من العلم الذي يجب التعوذ منه فيجب عليك السكون و----الرضا ف---اذا جاء وقت الكشف فستري صورة الحال وتعرفه وربما ين-ظر العبد في هذه الحالة تعريفا في المنام اوي-نظر في فال من الجامع اي ككتاب وشبهه او يرجو بيان حاله بان يجري علي لسان مستنطق في الوقت كل هذا ترك للادب والله لا يرضي بذلك من اولياءه بل الواجب السكون	3362	-2012652514972686854	372	659.0	296	460	80.86956787109375	66	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0970	false	-672776335243910542	86	120	442	605	1495	300	احسنها ان يكون له من الاحوال ما يشتغل به في الوقت من غير نقصان يجعله يتعذب بتعطشه ولا تكون فيه زيادة فيكون علي خطر من مغاليط لا يخرج منها الا بتاييد سماوي من الله	970	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3370	true	-8600157237558691526	6	38	27	181	1500	300	وحسنها ان يكون له من الاحوال ما يشتغل به في الوقت من غير نقصان يجعله يتعذب بتعطشه ولا تكون ب---زيادة فيكون علي خطر من مغاليط لا يخرج منها الا بتاييد م------ن الله	3370	-2012652514972686854	151	288.5	119	163	92.6380386352539	29	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0983	false	5072541337148891140	186	212	945	1069	1532	300	معناه يحاسب الخلق في يوم قصير ووقت يسير ما لو كان الناس يشتغلون به لكان ذلك خمسين الف سنة والله يجري ذلك ويمضيه في يوم واحد	983	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3430	true	-6126334045719037580	170	196	795	919	1475	300	معناه يحاسب الخلق في يوم قصير ووقت يسير ما لو كان الناس يشتغلون به لكان ذلك خمسين الف سنة والله يجري ذلك ويمضيه في يوم واحد	3430	-2012652514972686854	124	248.0	98	124	100.0	26	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0986	false	662419420865870586	202	288	1017	1503	1571	300	واصروا واستكبروا استكبارا واني ما ازددت لهم دعاء الا ازدادوا اصرارا واستكبارا ويقال لما دام بينهم اصرارهم تولد من الاصرار استكبارهم قال تعالي فطال عليهم الامد فقست قل-بهم الحديد 16 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله جل ذكره ثم اني دعوتهم جهارا ثم اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ليعلم العالمون ان الاستغفار قرع ابواب النعمة فمن وقعت له الي الله حاجة فلن يصل الي مراده الا بتقديم الاستغفار ويقال من اراد التفضل	986	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3442	true	-5967231044484158048	197	300	1010	1602	1602	300	واصروا واستكبروا قال القشيري وي-------------------------------------------------قال لما دا------م اصرارهم تولد منه است-------كبارهم قال تعالي فطال عليهم الامد فقست قلوبهم الحديد وقال الورتجبي من اصر علي المعصية اورثه التمادي علي الضلالة حتي يري قبيح افعاله مستحسنا فاذا راه مستحسنا يستكبر ويعلو علي اولياء الله ولا يقبل بعد ذلك نصحتهم قال سهل الاصرار علي الذنب يورث الاستكبار والاستكبار يورث الجهل والجهل يورث التخطي في الباطل وذلك يورث قساوة القلب وهي تورث النفاق والنفاق يورث الكفر ه وقوله تعالي---------------------------------------------------------- استغفروا ربكم قال القشيري-------------------------------------------------------------------------------- ليعلم العاملون ان الاستغفار قرع ابواب النعمة ومن وقعت له الي الله حاجة فلا يصل الي مراده الا بتقديم الاستغفار ويقال من اراد التفضل-	3442	-2012652514972686854	244	407.5	199	793	30.769229888916016	34	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0995	false	1841471663939074590	175	238	913	1226	1546	300	يعزم علي الا يستكثر من معاصيه في مستانف وقته وبهذا لا تنحل في الوقت عقدة الاصرار من قلبه وبذلك لا تصح توبته لان التوبة من شرطها العزم علي ا--لا يعود الي مثل ما عمل فاذا كان استحلاء الزلة في قلبه ويفكر في الرجوع الي مثلها فلا تصح ندامته-------------------------------------------------- قوله جل ذكره يسءل ايان يوم القيامة علي جهة ال--استبعاد فقال تعالي فاذا برق البصر	995	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3485	true	-4456170429251166515	230	299	1198	1534	1536	300	يعزم علي انه يستكثر من معاصيه في مستانف وقته ولا يحل--------------- عقدة الاصرار من قلبه فلا -----تصح توبته لان التوبة من شرطها العزم علي ان لا يعود الي مثل ما عمل فاذا كان استحلي- الزلة في قلبه وتفكر في الرجوع الي مثله- فلا تصح ندامته ه وقيل ليفجر امامه اي يكفر بما قدامه ويدل علي هذا قوله يسا--------ل ايان يوم القيامة اي متي يكون استبعادا واستهزاء ف-اذا برق البصر	3485	-2012652514972686854	246	419.0	196	367	67.02997589111328	42	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0997	false	1331509866821709647	0	105	0	546	1552	300	علي انهم بصفة الصحو ولا تتداخلهم حيرة ولا دهش ف---النضرة من امارات البسط لان البقاء في حال اللقاء اتم من اللقاء والرءية عند اهل التحقيق تقتضي بقاء الراءي وعندهم استهلاك العبد في وجود الحق اتم فالذين اشاروا الي الوجود راوا الوجود اعلي من الرءية قوله جل ذكره ووجوه يومءذ باسرة تظن -----------------------------------------------------ان يفعل بها فاقرة باسرة اي كالحة عابسة فاقرة اي داهية وهي بقاءهم في النار علي التاييد تظن ان يخلق في وجوههم النظر ويحتمل ان يكون معني تظن اي يخلق ظنا في قلوبهم يظهر اثره علي وجوههم كلا----------------------------------------- اذا بلغت------ التراقي وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق	997	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3493	true	-869081729988176786	9	89	47	469	1561	300	علي انهم بصفة الصحو ولا ي-داخلهم حيرة ولا دهش لان النضرة من امارات البسط و---البقاء في حال اللقاء اتم من اللقاء والرءية عند اهل التحقيق تقتضي بقاء الراءي الخ كلام---------------------------------------------------------------------------------------------ه ووجوه يومءذ باسرة وهي وجوه اهل الغفلة المحجوبين في الدنيا عن شهود الحق تظن ان يفعل بها------------------------------------ داهية فاقرة لما فرطت في جنبه تعالي من عدم التوجه اليه------------------------------------------------------------------------------- كلا فلترتدع اليوم ولتنهض قبل فوات الابان وهو اذا بلغت الروح التراقي وقيل من ر---------------اق والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق	3493	-2012652514972686854	262	404.0	209	649	40.36980056762695	44	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms0998	false	2198526465695462169	132	233	659	1149	1525	300	التفسير قد اتي علي الانسان حين من الدهر -----------------------لم يكن شيءا له خطر ومقدار قيل كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادم عليه السلام اربعين سنة مطروحا جسده بين مكة والطاءف ثم من صلصال اربعين سنة ثم من حمل مسنون اربعين سنة فتم خلقه بعد ماءة وعشرين سنة ويقال هل اتي علي الانسان حين من الدهر اي لم يات عليه وقت الا -كان مذكورا الي ويقال هل غفلت ساعة عن حفظك هل القيت لحظة حبلك علي غاربك هل اخليتك ساعة من رعاية جديدة وحماية مزيدة قوله جل ذكره---------------------------- انا خلقنا الانسان---------- من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا من نطفة اي من قطرة ماء امشاج اخلاط	998	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3495	true	6564586373677612962	47	151	242	749	1553	300	الاشارة قد اتي علي الانسان حين من الدهر وهو قبل وقوع التجلي به لم يكن شيءا مذكورا ب--------ل كان شيءا معلوما موجودا في المعني دون الحس غير مذكور في الحس فلما وقع به التجلي صار شيءا مذكورا يذكر بالخطاب والتكليف ويمكن ان يكون الاستفهام انكاريا اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل اتي عليه زمان لم نذكره فيه بل --لم يات عليه وقت الا وكان مذكورا -لي ويقال هل غفلت ساعة عن حفظك هل القيت ساعة حبلك علي غاربك هل اخليتك ساعة من رعاية جديدة وحماية مزيدة ه من الحاشية ثم بين كيفية التجلي به فقال انا خلقنا الانسان اي بشريته من نطفة امشاج----------------------------------- اي من نطفة من------- اخلاط	3495	-2012652514972686854	246	218.5	189	701	35.09272384643555	44	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms1001	false	8441252382765274170	90	116	467	605	1540	300	ان الملاءكة تعرض-- علهيم الشراب فيابون قبوله منهم ويقولون لقد طال اخذنا من هءلاء-- فاذا هم بكاسات تلاقي افواههم بغير اكف من غيب الي عبد ويقال	1001	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3503	true	1518971511606055565	56	83	298	439	1691	300	ان الملاءكة يعرضون عليهم الشراب فيابون قبوله منهم ويقولون -قد طال اخذنا من الوساءط فاذا هم بكاسات تلاقي افواههم بغير اكف من غيب الي عبد ه قلت	3503	-2012652514972686854	125	223.5	99	142	88.02816772460938	21	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms1001	false	8441252382765274170	135	300	705	1540	1540	300	ويقال من سقاه اليوم شراب محبته انسه وشجعه فلا يستوحش في وقته من شء ولا يضن بروحه عن بذل ومن مقتضي شربه بكاس محبته ان يجود علي كل احد بالكونين من غير تمييز ولا يبقي علي قلبه اثر للاخطار ومن اثار شربه تذل--له لكل احد لاجل محبوبه فيكون لاصغر الخدم تراب القدم لا يتحرك فيه للتكبر عرق وقد يكون من مقتضي ذلك الشارب ايضا في بعض الاحايين ان يتيه علي اهل الدارين ومن مقتضي ذلك الشراب ايضا ان يملكه سرور ولا يتمالك معه من خلع العذار والقاء قناع الحياء ويظه-ر ما هو به من المواجيد يخلع فيك العذار قوم فكيف من ماله عذار ومن موجبات ذلك الشراب سقوط الحشمة فيتكلم بمقتضي البسط او بموجب لفظ الشكوي وبما لا يستخرج منه في حال صحوه سفيه بالمناقيش وعلي هذا حملوا قول موسي رب ارني- انظر اليك الاعراف 143 فقالوا سكر من سماع كلامه فنطق بذلك لسانه واما م-ن يسقيهم شراب التوحيد فينفي------ شهود كل غير فيهيمون في اودية العز ويتيهون في مفاوز الكبرياء وتتلاشي جملتهم في هوء-	1001	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3504	true	-3421266917678950215	11	155	58	790	1562	300	ويقال من سقاه اليوم شراب محبته لا------------ يستوحش في وقته من--------------------- شء ومن مقتضي شربه بكاس محبته ان يجود علي كل احد بالكونين من غير تمييز -لا يبقي علي قلبه اثر للاخطار ومن اث-ر شربه بذل كله لكل احد لاجل محبوبه فيكون لاصغر الخدم تراب القدم لا يتحرك فيه للتكبر عرق وقد يكون من مقتضي ذلك الشراب ايضا في بعض الاحيا-ن ان يتيه علي اهل الدارين و-------------------------ان يملكه سرور ولا يتمالك معه عن خلع العذار والقاء قناع الحياء واظهار ما--- به من المواجيد و--------------------------------------من موجبات ذلك السكر- سقوط الحشمة فيتكلم بمقتضي البسط او بموجب لطف السكون -بما لا يستخرج منه في حال صحوه شبهة بالمناقيش وعلي هذ------ا قول موسي رب ارنيا انظر اليك الاعراف -----قالوا سكر من سماع كلامه فنطق بذلك لسانه واما حين يسقيهم شراب التوحيد فينتفي عنهم شهود كل غير فيهيمون في اودية العز ويتيهون في مفاوز الكبرياء وتتلاشي جملتهم في هوي	3504	-2012652514972686854	692	1256.5	552	847	81.70011901855469	118	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms1002	false	5304612789094366205	0	30	0	162	1579	300	الفرادنية فلا عقل ولا تمييز ولا فهم ولا ادراك فكل هذه المعاني ساقطة فالعبد يكون في ابتداء الكشف مستوعبا ثم يصير مستغرقا ثم يصير مستهلكا وان الي- ربك المنتهي- النجم	1002	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3504	true	-3421266917678950215	155	181	790	932	1562	300	الفردانية فلا عقل ولا تمييز ولا فهم ولا ادراك و----------------------العبد يكون في ابتداء الكشف مستوعبا ثم يصير مستغرقا ثم يصير مستهلكا وان اليا ربك المنتهيا النجم	3504	-2012652514972686854	137	249.0	111	164	83.53658294677734	22	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms1007	false	7171778478874761591	67	124	355	657	1601	300	تكون للمكون المخلوق الفقير المسكين مكنة ان يملك منه خطابا او يتنفس بدونه نفسا كلا بل هو الله الواحد الجبار قوله جل ذكره يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا انما تظهر الهيبة علي العموم لاهل الجمع في ذلك اليوم واما الخواص واصحاب الحضور فهم ابدا بمشهد العز بنعت الهيبة	1007	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3525	true	-5692555546959818465	186	225	955	1158	1526	300	يكون للمكون المخلوق------- المسكين مكنة ان يملك منه خطابا او يتنفس بدونه نفسا كلا بل هو الله الواحد الجبار ثم قال------------------------------------------------------------------------------ انما تظهر الهيبة علي العموم لاهل الجمع في ذلك اليوم واما الخصوص-------------- فهم ابدا بمشهد العز بنعت الهيبة	3525	-2012652514972686854	194	357.5	156	302	64.23841094970703	34	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms1032	false	5766086367051192100	0	77	0	415	1581	300	الي بساط القربة بحيث انفردت بمقامك فلم يشاركك فيه احد-- ووجدك ضالا فهدي اي ضللت في شعاب مك--------ة فهدي اليك عمك ابا طالب في حال صباك ويقال ضالا فينا متحيرا فهديناك--------------------------------------------- بنا ----------------------------------ال--ينا ويقال ضالا عن تفصيل الشراءع فهديناك اليها بان عرفناك تفصيلها ويقال فيما بين الاقوام ضلال فهداهم بك وقيل ضالا للاستنشاء فهداك لذلك وقيل ضالا في محبتنا فهديناك بنور القربة الينا ويقال ضالا عن محبتي لك- فعرفتك اني احبك ويقال جاهلا بمحل شرفك فعرفتك قدرك	1032	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3630	true	-3073139997579788184	106	160	541	840	1549	300	الي بساط القربة بحيث انفردت بمقامك فلم يشاركك فيه احد ه ووجدك ضالا قيل مترددا في معاني غوامض المحبة فهداك بلطفه لها او وجدك--------------------------- متحيرا عن ادراك حقيقتنا فكملناك بانوار ربوبيتنا حتي ادركتنا بنا وفي هذا ملاءمة لمعني الافتتاح قال القشيري ويقال ضالا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن محبتي لكن فعرفتك اني احبك ويقال جاهلا----- شرفك فعرفتك قدرك	3630	-2012652514972686854	157	217.5	126	507	30.966468811035156	24	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms1044	false	-7870536410668591758	231	298	1169	1535	1546	300	ورايت الناس يدخلون في دين ا-لله افواجا يسلمون جماعات جماعات فسبح بحمد ربك واستغفره اكثر حمد ربك ----------------وصل له وقدسه ويقال صل شكرا لهذه النعمة واستغفره وسل مغفرته انه كان توابا لمن تاب فانه يقبل توبته ويقال نصرة الله سبحانه له بان افناه عن نفسه وابعد عنه احكام البشرية وصفاه من الكدورات النفسانية واما الفتح فهو ان رقاه الي محل الدنو واستخلصه بخصاءص الزلفة والبسه لباس الجمع	1044	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3672	true	-1802281855146903265	43	99	234	540	1546	300	ورايت الناس يدخلون في طريق الله افواجا--------------------- فسبح بحمد ربك اي نزه----------- ربك عن رءية الغيرية والاثنينية في ملكه-------------------- واستغفره من رءية وجود نفسك قال القشيري ويقال النصر من ال-------------------------له بان افناه عن نفسه وابعد عنه احكام البشرية وصفاه من الكدورات النفسانية واما الفتح فهو ان رقاه الي محل الدنو واستخلصه بخصاءص الزلفة والبسه لباس الجمع	3672	-2012652514972686854	215	363.0	175	383	56.13576889038086	35	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009257-ara1.ms1046	false	298001563611949757	70	208	311	999	1480	300	كاشف------ الاسرار بقوله هو وكاشف الارواح بقوله الله وكاشف القلوب بقوله احد وكاشف نفوس المءمنين بباقي السورة ويقال كاشف الوالهين بقوله هو والموحدين بقوله الله والعارفين بقوله احد والعلماء بقوله الصمد والعقلاء بقوله لم يلد ولم يولد الي اخره ويقال لما بسطوا لسان الذم في الله امر نبينا بان يرد عليهم فقال قل هو الله احد اي ذب عني ما قالوا فانت اولي بذلك وحينما بسطوا لسان الذم في النبي تولي الحق الرد عليهم فقال ن والقلم وما يسطرون ما انت بنعمة ربك بمجنون القلم 1 2 وقال والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي النجم 1 2 اي انا اذب عنك فانا اولي بذلك منك ويقال خاطب الذين هم خاص- الخواص بقوله هو فاستقلوا ثم زاد لمن نزل عنهم فقال الله ثم -----زاد في البيان لمن نزل عنهم فقال احد ثم لمن نزل عنهم فقال الصمد	1046	1399460419446479990	Shamela0010273-ara1.ms3678	true	9072920858596803312	75	133	465	796	1686	300	كاشف تعالي الاسرار بقوله هو و-----الارواح بقوله الله وكاشف القلوب بقوله احد وكاشف نفوس المءمنين بباقي السورة ويقال كاشف الوالهين بقوله هو والموحدين بقوله الله والعارفين بقوله احد والعلماء بالباقي ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وي--------------------------------------------------------------------------------قال خاطب--------- خاصة الخ-اص بقوله هو فاستقلوا ثم خاطب الخواص بقوله الله فاشتغلوا ثم زاد في البيان لمن نزل عنهم فقال احد ثم---- نزل عنهم ----بالصمد	3678	-2012652514972686854	281	473.5	231	700	40.14285659790039	41	JK009257-ara1	Shamela0010273-ara1