id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009257-ara1.ms0265	false	766550627759604342	96	123	474	613	1500	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هة وانا لنظنك من الكاذب-------------------------------------ين قال يا----------------------------------------قوم ليس بي سفا------------------------------------هة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي	265	1399460419446479990	Shamela0001466-ara1.ms0808	true	3540518229475252596	14	146	72	708	1472	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة اي في حمق وجهالة وضلالة عن الصواب فان قيل لم قال قوم نوح انا لنراك في ضلال مبين وقوم هود انا لنراك في سفاهة اجيب بان نوحا لما خوف قومه بالطوفان وطفق في عمل السفينة في ارض ليس فيها من الماء شء قال له قومه انا لنراك في ضلال مبين حيث تتعب في اصلاح سفينة في هذه الارض واما هود عليه السلام لما زيف عبادة الاصنام ونسب من عبدها الي السفه وهو قلة العقل قابلوه بمثله فقالوا انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين اي في ادعاءك انك رسول من رب العالمين قال هود لهءلاء الملا الذين نسبوه الي السفه يا قوم ليس بي سفاهة اي ليس الامر كما تزعمون ان بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي	808	1203635209128278476	137	231.0	110	636	21.54088020324707	24	JK009257-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009257-ara1.ms0765	false	6395329312473473746	129	171	655	892	1591	300	وفي هذا اشارة للحكماء وارباب القلوب في موقفهم من العوام والاجانب عن هذه الطريقة فانهم لا يقبلون منهم الا القليل بينما اهل الحقاءق ابدا منهم في مقاساة الاذي الا بستر حالهم عنهم والعوام اقرب الي هذه الطريقة من القراء المتقشفين ومن العلماء ----------	765	1399460419446479990	Shamela0001466-ara1.ms2726	true	-2877541219827373449	192	230	987	1200	1544	300	وفي هذا اشارة للحكماء وارباب القلوب مع---------- العوام والاجانب من هذه الطريقة فانهم لا يقبلون منهم الا القليل و-----اهل الحقاءق ابدا منهم في مقاساة الاذية------------------- والعوام اقرب الي هذه الطريقة من القراء المتعنتين ثم بين من حيث الاجمال	2726	1203635209128278476	184	330.5	151	247	74.49392700195312	28	JK009257-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009257-ara1.ms0777	false	-8844567282256100907	274	298	1439	1562	1571	300	معناه------ يا من تصدر في دست الامامة في مساءل الفقه املاء وتدريسا غفلت عن حجج التوحيد تحكمها شيدت فرعا وما مهدت تاسيسا تنبه هذه	777	1399460419446479990	Shamela0001466-ara1.ms2784	true	-2004143187713256868	191	217	1010	1139	1567	300	من اهمل ذلك يا من تصدر في دست الامامة في مساءل الفقه املاء وتدريسا غفلت عن حجج التوحيد تحكمها شيدت فرعا وما مهدت تاسيسا ولما ذكر	2784	1203635209128278476	114	211.5	90	129	88.3720932006836	21	JK009257-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009257-ara1.ms0872	false	675029760996513650	66	137	369	736	1617	300	افلا يتدبرون القرءان ام علي قلوب اقفالها اي ان تدبروا القران افضي بهم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي العرفان واراحهم من ظلمة التحير ام علي قلوب اقفالها اقفل الحق علي قل-------وب الكفار- فلا يداخلها ز-اجر التنبيه ولا ينبسط عليها شعاع العلم فلا يحصل لهم فهم الخطاب فالباب اذا كان مقفلا فكما لا يدخل فيه شء لا يخرج منه شء كذلك قلوب الكفار مقفلة فلا الكفر الذي فيها يخرج ولا الايمان الذي هم يدعون اليه يدخل	872	1399460419446479990	Shamela0001466-ara1.ms3247	true	1515668769142825155	28	99	156	521	1586	300	افلا يتدبرون -----------------------------------------القران لكونهم ملعونين مبعدين ام اي بل علي قلوب اي من قلوب الفاعلين لذلك اقفالها فلا تعي شيءا ولا تفهم امرا ولا تزداد الا غباوة وعنادا لانها لا تقدر ع-----------------------------------------------------------------لي التدبير قال القشيري فلا يد-خلها زواجر التنبيه ولا ينبسط عليها شعاع العلم فلا يحصل لهم فهم الخطاب والباب اذا كان مغلقا فكما لا يدخل فيه شء لا يخرج ما فيه فلا كفرهم ي---------------------------------خرج ولا الايمان الذي--- يدعون اليه يدخل	3247	1203635209128278476	190	309.0	150	508	37.401573181152344	28	JK009257-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009257-ara1.ms0878	false	-3533280569236145767	50	139	255	709	1569	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا وما هوات فقريب وان الله ليرخي عنان الظلمة ثم لا يفلتون من عقابه وكيف وفي الحقيقة ما يحصل منهم هو الذي يجريه عليهم قوله جل ذكره ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما يغفر وليس له شريك يقول له لا تفعل ويعذب من يشاء وليس هناك مانع عن فعله يقول له لا تفعل قوله جل ذكره سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا	878	1399460419446479990	Shamela0001466-ara1.ms3266	true	-2412949992082814088	254	294	1327	1552	1583	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ملك السماوات و--ارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما---------------------------------------------------------------------------------------------------- سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا	3266	1203635209128278476	225	426.5	185	454	49.559471130371094	37	JK009257-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009257-ara1.ms0886	false	-8507789759106405223	229	270	1147	1343	1498	300	ما استصغر احد احدا الا سلط عليه ولا ينبغي ان يعتبر بظاهر احوال الناس فان في الزوايا خبايا والحق------- يستر اولياءه في حجاب الضعة وقد جاء في الخبر رب--- اشعث اغبر ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره	886	1399460419446479990	Shamela0001466-ara1.ms3307	true	6310117108622848861	2	44	13	215	1519	300	ما استصغر احد احدا الا سلط عليه ولا ينبغي ان يغت-ر بظاهر احوال الناس فان في الزوايا خبايا والحق سبحانه يستر اولياءه في حجاب الظنة وكذا ف---ي الخبر كم من اشعث اغبر ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره	3307	1203635209128278476	182	335.0	143	206	88.34951782226562	35	JK009257-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009257-ara1.ms0888	false	-1497411825891839081	155	250	831	1283	1530	300	من لاحظ شيءا من اعماله واحواله فان راها من نفسه كان -شركا وان راها لنفسه كان مكرا فكيف يمن العبد بما هو شرك او بما هو مكر والذي يجب عليه قبول المنة كيف يري لنفسه علي غيره منة هذا لعمري فضيحة بل المنة لله فهو ولي النعمة ولا تكون المة منة الا اذا كان العبد صادقا في حله فاما اذا كان معلولا في صفة من صفاته فهي محنة لصاحبها لا منة والمنة نكدر الصنيع- اذا كانت من المخلوقين ولكن بالمنة تطيب النعمة اذا كانت من قبل الله قوله جل ذكره ان الله---------------------------- يعلم غيب السماوات	888	1399460419446479990	Shamela0001466-ara1.ms3321	true	-4295163495685245935	22	87	117	435	1555	300	من لاحظ شيءا من --------احواله فان راها من نفسه كان مشركا وان راها لنفسه كان مكرا فكيف يمن العبد بما هو شرك ا-------و مكر والذي يجب عليه قبول المنة كيف يري لنفسه علي غيره منة هذا لعمري فضيح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والمنة تكدر الصنيعة اذا كانت من المخلوقين و----بالمنة تطيب النعمة اذا كانت من قبل الله تعالي------- ان الله اي المحيط بكل شء قدرة وعلما يعلم غيب السم-وات	3321	1203635209128278476	282	490.0	223	482	58.5062255859375	50	JK009257-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009257-ara1.ms0898	false	360095168582800674	55	120	301	634	1568	300	ان الارض تحمل كل شء فكذلك العارف يتحمل كل احد ومن استثقل احدا او تبرم برءية احد فلغيبته عن الحقيقة ولمطالعته الخلق بعين التفرقة واهل الحقاءق لا يتصفون بهذه الصفة ومن الايات التي في الارض انها يلقي عليها كل قذارة وقمامة ومع ذلك تنبت كل زهر ونور -كذلك العارفين يتشرب كل ما يسقي من الجفاء ولا يترشح الا بكل خلق---- علي وشيمة زكية ومن ا-----لايات	898	1399460419446479990	Shamela0001466-ara1.ms3356	true	-2738377894934594911	23	84	130	443	1514	300	انها---- تحمل كل شء فكذلك العارف ي-حمل كل احد ومن استثقل احدا او تبرم برءية احد فلغيبته عن الحقيقة و-مطالعته الخلق بعين التفرقة واهل الحقاءق لا يتصفون بهذه الصفة ومن الايات فيها انه---------- يلقي عليها كل قذر-- وقمامة ف-------تنبت كل زهر ونور فكذلك العارف ب--تشرب--- ما يسقي من الجفاء ولا يترشح الا بكل خلق حسن علي وشيمة زكية وفي انفسكم ايات	3356	1203635209128278476	288	503.5	230	343	83.96501159667969	49	JK009257-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009257-ara1.ms0916	false	8058928691627530704	19	110	91	557	1547	300	كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارس-نا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر كذبوا هودا فارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي باردة شديدة الهبوب يسمع لها صوت في يوم نخس مستمر اي في يوم شءم استمر فيه العذاب بهم ودام ذلك فيهم ثمانية ايام وسبع ليال وقيل داءم الشءم تنزع رياحه الناس عن حفرهم التي حفروها حتي صاروا كانهم اسافل نخل منقطع وقيل كانت الريح تقتلع رءوسهم عن مناكبهم ثم تلقي بهم كانهم اصول نخل قطت رءوسها ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر	916	1399460419446479990	Shamela0001466-ara1.ms3437	true	1718899812035973465	99	131	545	709	1575	300	كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقعر فكيف كان عذابي ونذر---------------------------------------------------------- ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر	3437	1203635209128278476	148	261.0	118	467	31.691648483276367	27	JK009257-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009257-ara1.ms0951	false	2149843383533566218	81	223	445	1180	1597	300	يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد اخبر انهم لا يجسرون علي مقاتلة المسلمين الا مخاتلة او من وراء جدران وانما يشتد باسهم فيما بينهم اي اذا حارب بعضهم بعضا فاما معكم فلا تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذ-لك بانهم قوم لا يعقلون اجتماع النفوس مع تنافر القلوب واختلافها اصل كل فساد وموجب كل تخاذل ومقتضي تجاسر العدو واتفاق القلوب والاشتراك في الهمة والتساوي في القصد يوجب كل ظفر وكل سعادة ولا يكون ذلك للاعداء قط فليس فيهم الا اختلال كل حال وانتقاض كل شمل قوله جل ذكره كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم مثل بني قرظة كمثل بني النضير ذاق النضير وبال امرهم قبل قريضة بسنة وذاق قريظة بعدهم وبال امرهم قوله جل ذكره كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بر-ء منك اني اخاف الله رب العالمين	951	1399460419446479990	Shamela0001466-ara1.ms3612	true	7669820839312360283	140	190	727	981	1570	300	يقاتلونكم جميعا اs- في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذالك بانهم قوم s- يعقلون كمث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشيطان اذ قال ل--نسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين	3612	1203635209128278476	244	436.5	194	737	33.10719299316406	42	JK009257-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009257-ara1.ms0951	false	2149843383533566218	129	179	692	957	1597	300	اجتماع النفوس مع تنافر القلوب واختلافها اصل كل فساد وموجب كل تخاذل ومقتضي تجاسر العدو واتفاق القلوب والاشتراك في الهمة والتساوي في القصد يوجب كل ظفر وكل سعادة ولا يكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك للاعداء قط فليس فيهم الا اختلال كل حال وانتقاض كل شمل قوله جل ذكره--------------------------------------------------------- كمثل الذين من قبلهم قريبا	951	1399460419446479990	Shamela0001466-ara1.ms3613	true	738006258526116124	119	198	643	1077	1607	300	اجتماع النفوس مع تنافر القلوب واختلافها اصل كل فساد وموجب كل تخاذل ومقتض لتجاسر العدو واتفاق القلوب والاشتراك في الهمة والتساوي في القصد موجب كل ظفر وكل سعادة وقرا شتي الحسن وحمزة والكساءي بالامالة محصنة وورش بالفتح وبين اللفظين وابو عمرو بين بين والباقون بالفتح وهي علي وزن فعلي ذلك اي الامر الغريب من الافتراق بعد الاتفاق الذي يحيل الاجتماع بانهم قوم اي مع شدتهم لا يعقلون فلا دين لهم مثلهم في ترك الايمان كمثل الذين من قبلهم قريبا	3613	1203635209128278476	200	327.5	161	434	46.082950592041016	32	JK009257-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009257-ara1.ms0967	false	-4834919596113472961	75	113	402	612	1609	300	يتوجه بهذا الخطاب ال-----ي الاغنياء ب--بذل اموالهم ول----لفقراء في اخلاء ايامهم واوقاتهم من مراداتهم وايثار مراد الحق علي مراد انفسهم فالغني يقال له اثر حكمي علي مرادك في مالك------ والفقير يقال له اثر حكمي في نفسك وقلبك ووقتك -----	967	1399460419446479990	Shamela0001466-ara1.ms3706	true	-8539162372730426579	65	107	351	577	1534	300	يتوجه----- الخطاب بهذا علي الاغنياء في بذل اموالهم وعلي الفقراء في اخلاء ايامهم واوقاتهم من مروا-تهم وايثار مراد الحق علي مراد انفسهم فالغني يقال له اثر حكمي علي مرادك في مالك وغيره والفقير يقال له اثر حكمي في نفسك وقلبك ووقتك ولما	3706	1203635209128278476	198	350.5	161	232	85.3448257446289	33	JK009257-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009257-ara1.ms0970	false	-672776335243910542	62	100	317	505	1495	300	الحسن ما كان علي حد الكفاية لا نقصان فيه تتعطل -الامور- بسببه ولا زيادة فيه تشغله عن الاستمتاع بما رزق لحرصه كذلك ارزاق القلوب احسنها ان يكون له من الاحوال ما يشتغل به في الوقت من غير نقصان	970	1399460419446479990	Shamela0001466-ara1.ms3726	true	-7704347935400352926	199	235	1040	1218	1551	300	الحسن ما كان علي حد الكفاية لا نقصان فيه يتعطل عن اموره بسببه ولا زيادة---- تشغله عن الاستمتاع بما رزق لحرصه كذلك ارزاق القلوب احسنها ان يكون له من الاحوال ما يستقل بها-------- من غير نقصان	3726	1203635209128278476	170	309.0	135	190	89.47368621826172	30	JK009257-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009257-ara1.ms0993	false	6381418919469084574	21	94	108	433	1515	300	انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر اي لعن كيف فكر وكيف قدر ويعني به الوليد بن المغيرة الذي قال في النبي انه ليس بشاعر ولا بمجنون ولا بكذاب وانه ليس ساحر وما ياتي به ليس الا سحر يروي ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان ه-ذا الا سحر يءثر ان ه-ذا الا قول البشر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر	993	1399460419446479990	Shamela0001466-ara1.ms3914	true	1341535118631996805	98	137	488	660	1481	300	انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هاذا اs س-حر يءثر ان هاذا اs- قول البشر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر--- تبقي و---تذر لواحة للبشر	3914	1203635209128278476	166	271.0	128	327	50.7645263671875	31	JK009257-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009257-ara1.ms1015	false	-2529111898842427051	45	98	251	541	1580	300	في الوزن والكيل وفي اظهار العيب-------- وفي القضاء والا-داء والاقتضاء ف-----من لم يرض لاخيه المسلم ما لا يرضاه لنفسه ف-يس بمنصف واما الصديقون فانهم كما ينظرون للمسلمين فانهم ينظرون لكل من لهم معهم معاملة والصدق عزيز وكذلك احوالهم في الصحبة والمعاشرة ف----------------------الذي يري عيب الناس ولا يري عيب نفسه فهو من هذه الجملة	1015	1399460419446479990	Shamela0001466-ara1.ms4029	true	2135729186303797309	256	294	1300	1504	1528	300	في الوزن والكيل وفي اظهار العيب واخفاءه وفي طل----ب الانصاف والانتصاف ويقال من لم يرض لاخيه المسلم م---ا يرضاه لنفسه فليس بمنصف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعاشرة والصحبة في هذه المادة والذي يري عيب الناس ولا يري عيب نفسه---- من هذه الجملة	4029	1203635209128278476	157	244.5	126	327	48.01223373413086	24	JK009257-ara1	Shamela0001466-ara1