id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009257-ara1.ms0040	false	-4663560790760573040	143	182	780	966	1590	300	----جل ذكره ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	40	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms0065	true	-7857370287700775944	228	267	1196	1381	1550	300	عز وجل----- ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	65	713501427868044202	181	355.0	143	190	95.2631607055664	37	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0044	false	-88202718575132653	212	241	1117	1265	1562	300	----جل ذكره ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوتاا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحز-ه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون زعمت--------- اليهود	44	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms0080	true	2762933021822548910	133	164	697	852	1556	300	عز وجل----- ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركو--ا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون يعني به علماء اليهود	80	713501427868044202	138	246.5	110	162	85.18518829345703	24	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0086	false	-7520728462220111284	36	71	187	376	1624	300	----جل ذكره واذا طلقتم المناس فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذالكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	86	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms0171	true	-4298195235867209704	87	122	429	616	1495	300	عز وجل----- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذ-لكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	171	713501427868044202	180	345.0	146	193	93.26425170898438	31	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0086	false	-7520728462220111284	193	281	1054	1514	1624	300	لا تكلف نفس الا وسعها ادخار المستطاع بخل والوقوف عند العجز عذر ثم قال جل ذكره لا تضار والدة بولدها في الارضاع وما يجب عليه ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك يعني الوالد بولده يعني فيما يلزم من النفقة والشفقة فكما يجب حق المولود علي الوالدين يجب حق الوالدين علي المولود ثم قوله جل ذكره فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	86	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms0172	true	-3242733809191991699	94	142	499	751	1603	300	لا تكلف نفس الا وسعها-------------------------------------------------------- لا تضار والدة بولدها------------------------ ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	172	713501427868044202	252	471.0	204	460	54.78260803222656	45	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0090	false	2940809345320320568	15	104	77	562	1575	300	من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا استقبلوا الامر بالاختيار واقترحوا علي نبيهم بسءال الاذن لهم في القتال فلما اجيبوا الي ما ضمنوه من انفسهم ركنوا الي التكاسل وعرجوا في اوطان التجادل والتغافل ويقال انهم اظهروا التصلب والجد في القتال ذبا عن اموالهم ومنازلهم حيث قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين فلذلك	90	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms0181	true	-5349143634764496108	0	51	0	260	1524	300	من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين الملا	181	713501427868044202	255	499.0	204	485	52.57732009887695	49	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0091	false	-7132626396527236539	153	233	781	1186	1564	300	فشربوا منه الا قليلا منهم كذلك الخواص في كل وقت يقل عددهم ولكن يجل قدرهم قوله جل ذكره فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده فنظروا الي الحال بعين الظاهر فداخلهم شء من رعب البشرية فربط الله علي قلوبهم بما ذكرهم من نصرة الحق سبحانه لاولياءه اذا شاء قوله جل ذكره قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين لا بهم ولكن باذن الله	91	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms0184	true	2931003655263028446	200	238	1008	1202	1496	300	فشربوا منه الا قليلا منهم------------------------------------------------------------ فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الذين يظنون انهم ملاقو ا-لله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين --------------ان الله	184	713501427868044202	191	347.5	154	405	47.160491943359375	34	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0135	false	4190421005329414609	20	81	110	447	1653	300	قوله جل ذكره ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ انتم بقضية كرمكم تصفو عن الكدورات قلوبكم فتغلبكم الشفقة عليهم وهم لعتوهم وخلفهم يكيدون لكم ما استطاعوا ولفرط وحشتهم لا تترشح منهم الا قطرات غيظهم ففرغ يا محمد قلبك منهم قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	135	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms0270	true	5022717928438973112	130	161	716	883	1582	300	قوله عز وجل- ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	270	713501427868044202	162	302.0	131	337	48.07121658325195	28	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0149	false	2070006771297168153	62	92	316	472	1530	300	جل ذكره الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين	149	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms0292	true	5458225430294692972	69	99	357	513	1538	300	جل ذكره الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين	292	713501427868044202	156	312.0	126	156	100.0	30	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0160	false	-8372302513334493266	29	89	150	480	1603	300	----جل ذكره ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	160	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms0317	true	-6588455856348330416	217	277	1108	1437	1562	300	عز وجل----- ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	317	713501427868044202	325	643.0	266	334	97.30538940429688	58	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0183	false	-3225158941276020731	26	87	137	465	1643	300	الفرقة قو-له انكم اذا مثلهم اوضح برهان علي سريرة صحبة من يقارنه وعشرة من يخادنه فالشكل مقيد بشكله والفرع منتشر عن اصله قوله جل ذكره الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم تستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	183	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms0370	true	-521907409241597820	218	272	1125	1420	1581	300	القران وقوله انكم اذا مثلهم اي انكم اذا جالستموهم علي الخوض في كتاب الله بالهزء فانتم مثلهم وقول----------------------------------ه الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	370	713501427868044202	230	401.5	184	329	69.9088134765625	38	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0208	false	3638913775460014450	253	300	1351	1602	1602	300	جل ذكره يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا ءامنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم ءاخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته-	208	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms0403	true	6755232587126970878	227	274	1153	1402	1523	300	جل وعز- يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا -امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم -اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته	403	713501427868044202	245	467.0	199	252	97.22222137451172	44	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0222	false	6162417056584986426	213	274	1123	1454	1596	300	اذا قال----- يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني قتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمة والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا	222	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms0433	true	8750154050649840509	238	300	1236	1570	1570	300	اذ- قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا-	433	713501427868044202	327	635.0	267	336	97.32142639160156	57	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0224	false	-296252899817275008	137	208	710	1041	1564	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا من تعجل ميراث صدقه في دنياه من قبول حصل له من الناس او رياسة عقدت له له او نفع وصل اليه من جاه او مال فلا شء له في اجله من صواب صدقه لان الحق سبحانه نص بان يوم القيامة ينفع فيه الصادقين صدقهم قوله جل ذكره رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	224	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms0438	true	-4746520338727090590	11	35	60	186	1554	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	438	713501427868044202	126	240.0	102	331	38.066463470458984	23	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0244	false	-1497550319203388360	71	106	387	572	1588	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اوليا-هم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما-شاء الله ان ربك حكيم عليم	244	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms0481	true	7492370815261184450	204	240	1055	1242	1560	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	481	713501427868044202	185	360.0	150	187	98.93048095703125	35	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0246	false	-2611230171366129612	24	118	148	646	1632	300	----الانسان قوله جل ذكره كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين الي قوله------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يهدي القوم الظالمين الرزق لا يتخصص بالماكولات بل هو شاءع في جميع ما يحصل به الانتفاع وينقسم الرزق الي رزق الظواهر ورزق السراءر ذلك وجود النعم وهذا شهود الكرم بل الخمود في وجود القدم وللقلب رزق وهو التحقيق من حيث العرفان وللروح رزق وهو المحبة بصدق التحرر عن الاكوان وللسر رزق وهو الشهود الذي يكون للعبد وهو قرين العيان ق-----------------------------------------------------------------وله ثمانية ازواج من الضان اثنين	246	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms0486	true	-6480958655093266277	158	221	800	1140	1567	300	ومن الانعام حمولة وفرشا- كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين نسق علي الجنات----------------- المعني وهو الذي انشا جنات وانشا من الانعام حمولة وفرشا والحمولة الابل التي تحمل واجمع اهل اللغة علي ان الفرش صغارها وقال بعض المفس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين الفرش صغار الابل وان البقر والغنم من الفرش الذي جاء في التفسير يدل عليه قوله ثمانية ازواج من الضان اثنين	486	713501427868044202	124	151.5	98	646	19.19504737854004	18	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0247	false	-5339663758346293787	205	274	1115	1462	1588	300	ان تقولوا انما انزل- الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين----------------------------------------- او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة ازاح كل علة وابدي كل وصلة فلم يبق لك تعللا ولا في اثار الالتجاء الي العذر موضعا قوله جل ذكره فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	247	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms0493	true	4867863813692430939	54	111	292	587	1546	300	ان يقولوا انما انزلت الكت-ب علي اصحاب موسي وعيسي وان كنا عن دراستهم لغافلين المعني وما كنا الا غافلين عن تلاوة كتبهم او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة--------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	493	713501427868044202	237	427.0	189	389	60.92544937133789	42	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0259	false	-5202298311172623793	258	298	1382	1584	1596	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتاهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	259	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms0511	true	6718264391861079759	143	183	749	950	1595	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فات-هم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	511	713501427868044202	201	397.0	161	202	99.50495147705078	39	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0265	false	766550627759604342	98	118	484	583	1500	300	الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من	265	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms0518	true	-5592123784700292484	106	148	549	765	1538	300	الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين السفاهة خفة الحلم والراي يقال ثوب سفيه اذا كان خفيفا وقوله وانا لنظنك من الكاذبين وكفروا به ظانين لا مستيقنين وقوله قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من	518	713501427868044202	99	168.5	79	216	45.83333206176758	21	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0267	false	-6013633409336848696	157	206	852	1108	1602	300	ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من ءامن به وتبغونها عوجا من المعاصي ما لا يكون لازما لصاحبه وحده بل يكون متعديا عنه الي غيره ثم بقدر الاثر في التعدي يحصل الضر للمبتدء قوله جل ذكره واذكروا اذا كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	267	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms0522	true	2214256583647512798	172	196	867	998	1541	300	ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من -امن به وتبغونها عوجا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكروا اذ- كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	522	713501427868044202	131	240.0	107	256	51.171875	21	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0280	false	5206874297233052728	108	216	577	1133	1550	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم لو وجد موسي قومه بالف الف وفاق لكان متنغص العيش لما مني به من حرمان سماع الخطاب والرد الي شهود الاغيار فكيف وقد وجد قومه قد ضلوا وعبدوا العجل ولا يدري اي المحن كانت اشد علي موسي افقدان سماع الخطاب او بقاءه عن سءال الرءية او ما شاهد من افتنان بني اسراءيل واستيلاء الشهوة علي قلوبهم في عبادة العجل سبحان الله ما اشد بلاءه علي اولياءه قوله جل ذكره والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	280	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms0537	true	-5044629471418313742	142	181	672	883	1476	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	537	713501427868044202	211	410.0	172	556	37.949642181396484	38	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0284	false	-8128018896900176036	172	215	925	1168	1638	300	وقطعناهم اثنتي عشر- اسباطا امما واوحينا الي موسي اذا استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون	284	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms0540	true	6566913951405765466	145	188	775	1018	1614	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ- استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون	540	713501427868044202	242	474.0	199	244	99.18032836914062	41	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0342	false	8468737084644204569	76	190	398	961	1515	300	وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله اي اظهروا من شعار الكفر ما دل علي جحدهم بقلوبهم بعد ما كانوا يظهرون الموافقة والاستسلام وهموا بما لم ينالوا من قتل لرسول الله وما سولت انفسهم انه يخرج الاعز منها الاذل وغير ذلك يقال تمنوا زوال دولة الاسلام فابي الله الا اعلاء امرها ثم قال وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله اي ما عابوه الا بما هو اجل خصاله فلم يحصلوا من ذلك الا علي ظهور شانهم للكافة بما لا عذر لهم فيه قوله جل ذكره فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير واقوي	342	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms0589	true	291843967206472628	94	130	530	709	1607	300	وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير وهموا	589	713501427868044202	176	340.0	140	563	31.26110076904297	34	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0399	false	6018072442341798211	214	238	1124	1241	1543	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	399	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms0642	true	8979573396251047998	132	156	705	822	1554	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	642	713501427868044202	117	234.0	93	117	100.0	24	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0413	false	-3884873950717524678	85	166	425	829	1509	300	وقوله كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء صرف عنه السوء حتي لم يوجد منه العزم علي ذلك الفعل وان كان منه هم الا ان ذلك لم يكن جرما كما ذكرنا وال--------صرف عن الطريق بعد حصول الهم كشف والسوء المصروف عنه هو العزم علي الزنا والفحشاء او نفس الزنا وقد صرفها الله تعالي عنه قوله انه من عبادنا المخلصين لم تكن نجاته في خلاصه ولكن في صرف السوء عنه واستخلاصه ----------------------------------------------------------------------قوله جل ذكره واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدا الباب	413	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms0656	true	5073980396834158897	220	277	1052	1384	1492	300	وقوله كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء اي ك------------------------------------ذلك ا------------------------------------------------ريناه البرهان لنصر--------------------------------------------------------ف عنه السوء والفحشاء فالسوء خيانة صاحبه والفحشاء ركوب الفاحشة-- انه من عبادنا المخلصين اي الذين اخلصوا اخلصهم الله من الاسواء والفواحش مثل المصطفين وقرءت من المخلصين بكسر اللام اي الذين اخلصوا دينهم لله عز وجل وقوله --------واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدا الباب	656	713501427868044202	156	185.5	124	482	32.36514663696289	20	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0418	false	6034668600408824386	196	282	1020	1416	1504	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء الحقاءق لا تنكتم اصلا ولا بد من ان تبين ولو بعد حين نسب يوسف الي ما كان منه بريءا وانب علي ذلك مدة وكان امره في ذلك خفيا ثم ان الله تعالي دفع عنه التهمة ورفع عنه المظنة وانطق عذاله واظهر حاله عما فرق به سرباله فقلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قوله جل ذكره قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	418	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms0664	true	3650988922134499974	266	295	1359	1498	1522	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوء------------- قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	664	713501427868044202	138	263.0	109	396	34.84848403930664	27	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0421	false	7790338949307443735	119	143	587	701	1474	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتوني موثقا من الله لتاتينني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	421	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms0667	true	-2731224735638712247	122	146	589	701	1451	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون -موثقا من الله لتات-نني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	667	713501427868044202	111	214.0	88	114	97.36842346191406	22	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0430	false	-8380318198346896672	0	41	0	185	1525	300	ها هنا هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا قوله جل ذكره احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	430	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms0674	true	4117044567670979359	36	75	186	362	1572	300	يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد--------- احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	674	713501427868044202	169	322.0	130	185	91.35134887695312	36	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0434	false	-3561459426866660762	99	149	509	747	1551	300	وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي كل ---------------------------------------------------------------------------------يجري في فلك ويدل كل جزء من ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي انه فعل في ملكه غير مشترك قوله جل ذكره وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	434	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms0678	true	749197389874113607	26	116	133	624	1560	300	وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي كل مقهور مدبر لا يملك لنفسه ما يخلصه من القهر فذلك معني السخرة فالشمس والقمر مسخران يجريان مجاريهما التي سخرا جاريين عليها يدبر الامر يحكمه يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون اي يبين الايات التي تدل علي قدرته علي بعثكم لعلكم توقنون لانهم كانوا يجحدون البعث فاعلموا ان الذي خلق السماوات وانشا الانسان ولم يكن شيءا قادر علي اعادت--------------------------------ه وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	678	713501427868044202	175	308.0	141	523	33.4608039855957	33	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0440	false	-8220543919254247660	9	39	45	205	1649	300	----جل ذكره للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد الحسني	440	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms0685	true	5853580516056008421	17	48	99	258	1570	300	عز وجل----- للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد اي لهم	685	713501427868044202	150	288.0	121	164	91.46341705322266	27	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0443	false	-627091833902042823	26	150	146	772	1491	300	الكلام قوله جل ذكره ولو ان قرءانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا لو كان شء من المخلوقات يظهر يغيرنا في الايجاد لكان يحصل بهذا القران ولكن المنشء الله والخير والشر جملة من الله والامر كله لله فاذا لم يكن شء من الحدثان بالقران والقران كلام الله العزيز فلا تكون ذرة من النفي والاثبات لمخلوق فان ذلك محال قوله جل ذكره افلم يايءس الذين ءامنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا معناه افلم يعلم الذين امنوا ويقال افلم يياسوا من ايمانهم وقد علموا انه من يهديه الحق فهو المهتدي قوله جل ذكره ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	443	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms0686	true	-3365463379985163986	160	214	817	1080	1511	300	الطيب وقوله سبحان-ه ولو ان قر-انا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم ييا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الذين ام-نوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	686	713501427868044202	243	432.5	191	626	38.81789016723633	46	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0444	false	6708267134492328864	13	52	66	278	1561	300	----جل ذكره مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي اللذين اتقوا وعقبي الكافرين النار المثل اي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفة ف---------------------------------------صفة الجنة التي وعد المتقون هي انها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنة تجري من تحتها الانهار واكلها داءم وظلها	444	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms0687	true	5061054553962199722	116	225	591	1179	1519	300	عز وجل----- مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي ا-لذين اتقوا وعقبي الكافرين النار قال سيبويه المعني فيما يقص عليكم مثل الجنة او مثل الجنة فيما يقص عليكم فرفعه عنده علي الابتداء وقال غيره مثل الجنة التي وعد المتقون مرفوع علي الابتداء وخبره تجري من تحتها الانهار كما تقول صفة فلان اسمر كقولك فلان اسمر وقالوا معناها صفة الجنة التي وعد المتقون وكلا القولين حسن جميل والذي عندي والله اعلم ان الله عز وجل عرفنا امور الجنة التي لم نرها ولم نشاهدها بما شاهدناه من امور الدنيا وعايناه فالمعني مثل الجنة التي وعد المتقون جنة تجري من تحتها الانهار -اكلها داءم وظلها	687	713501427868044202	188	311.0	153	595	31.596637725830078	31	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0511	false	-8430965414073021411	1	28	5	137	1553	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا------------------------------------------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح	511	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms0749	true	-6050897627967443566	264	300	1407	1593	1593	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا الحاصب التراب الذي فيه الحصباء والحصباء حصي صغار وقوله ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح-	749	713501427868044202	131	251.0	105	187	70.05347442626953	26	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0538	false	-5701949351861125686	245	280	1204	1387	1498	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	538	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms0783	true	-652071611493319275	240	275	1280	1463	1593	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	783	713501427868044202	183	366.0	148	183	100.0	35	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0566	false	-7336614655515289788	9	86	58	458	1623	300	فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما في دعواهما كاذبان يقصدان الي اخراجكم من بلد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم والتشويش عليكم في معتقدكم قوله جل ذكره قالوا ياموسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي اظهروا من انفسهم التجلد ظنا بان النصرة له----م واخلا-دا الي ما كان السحرة يسولون لهم فخيروا موسي في الابتداء بناء علي ما توهموا من الالقاء فقال لهم موسي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي	566	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms0820	true	-1342813860403125178	30	132	166	714	1565	300	فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي وقرءت فاجمعوا كيدكم فمن قرا فاجمعوا بقطع الالف فمعناه ليكن عزمكم كلكم علي الكيد مجمعا عليه اي لا تختلفوا فتختلوا ومن قرا فاجمعوا فمعناه جيءوا بكل كيد تقدرون عليه ولا تبقوا منه شيءا وقوله ثم اءتوا صفا معناه اءتوا الموضع الذي تجتمعون فيه لعي----------------------------------------------دكم وصلاتكم يقال اتيت صفا بمعني اتيت المصلي ويجوز ان يكون ثم اءتوا صفا ثم اءتوا مصطفين مجتمعين ليكون انظم لاموركم وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شد لهيءتكم وقد افلح اليوم من استعلي ومعني من است------------------------------علي من علا بالغلبة وقوله عز وجل------- قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي	820	713501427868044202	143	67.0	112	754	18.965517044067383	22	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0566	false	-7336614655515289788	207	286	1107	1550	1623	300	قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالله الذي فطرنا انا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات ولما طلعت في اسرارهم شموس العرفان وانبسطت عليهم انوار العناية ابصروا الحق سبحانه باسرارهم فنطقوا ببيان التصديق وسجدوا بقلوبهم لمشهودهم ولم يحتشموا مما توعدهم به من العقوبة وراوا ذلك من الله فاستعذبوا البلاء وتحملوا اللاواء فكانوا في الغداة كفارا سحرة وامسوا اخيارا بررة قوله فاقض ما انت قاض	566	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms0822	true	-6091198084338802620	24	76	110	365	1525	300	قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا موضع الذي خفض المعني لن نءثرك علي الله ويجوز ان يكون الذي خفضا علي القسم ويكون المعني لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والله اي نحلف بالله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله فاقض ما انت قاض	822	713501427868044202	123	216.0	97	573	21.46596908569336	24	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0569	false	3207040498606678451	154	185	778	938	1513	300	ورجع موسي الي قومه بوصف الغضب والاسف وخاطبهم ببيان العتاب قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي	569	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms0823	true	5928917992307761923	243	270	1219	1351	1494	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا---------------------------- قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي	823	713501427868044202	121	225.5	95	160	75.625	24	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0672	false	-3431846435673769881	208	261	1081	1345	1556	300	ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون سال موسي ع------------------------ليه السلام ان يشفعه بهارون ويشركه في الرسالة واخبر انه قتل نفسا وانه في حكم فرعون عليه دم فقال فاخاف ان يقتلون الي ان قال له الحق قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون كلا حرف ردع	672	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms0917	true	1584989641539954845	114	198	550	985	1502	300	ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون بالنصب والرفع فمن رفع فعطف علي اخاف علي معني اني اخاف ويضيق صدري ومن نصب فعطف علي ان يكذبون وان يضيق صدري وان لا ينطلق لساني والرفع اكثر في القراءة وقوله تعالي فارسل الي هارون اي ليعينني ويءازرني علي امري وحذف لان في الكلام دليلا عليه قوله تعالي ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون يعني بالذنب الرجل الذي وكزه فقضي ع-----------------------------------------------------------------------------------ليه -----اني اخاف ان يقتلوني بقتلي اياه -------قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون كلا---- ردع	917	713501427868044202	140	198.5	113	534	26.217227935791016	23	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0690	false	5374293412454172183	233	298	1239	1569	1580	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون اراد سليمان ان يمتحنها وان يختبر عقلها فامر بتغيير عرشها--------------------------------------------------------------------------------------- فلما راته قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو فاستدل بذلك علي كمال عقلها وكان ذلك امرا ناقضا للعادة فصار لها اية وعلامة علي صحة نبوة سليمان عليه السلام واسلمت------------------------------------------ وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها	690	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms0938	true	907811044318493269	115	203	546	989	1490	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون الجزم في ننظر الوجه وعليه القراءة ويجوز ننظر بالرفع فمن جزم فلجواب الامر ومن رفع فعلي معني فسننظر وقوله اتهتدي معناه اتهتدي لمعرفته ام لا وقوله فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قب----لها وك------------نا مسلمين قالت كانه هو ولم تقل انه عرشها ولا قالت ليس هو بعرشها شبهته به لانه منكر يروي انه جعل اسفله اعلاه وقوله وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين اي صدها	938	713501427868044202	172	240.5	135	459	37.4727668762207	31	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0737	false	-9026069581124552139	211	282	1279	1654	1766	300	قوله جل ذكره ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور وعل------------------------------------------ي العكس ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ا-----------------------------------------------ن الله عليم بذات الصدور الينا ايابهم ومنا عذابهم وعلينا حسابهم ولءن سالتهم عن خالقهم لاقروا ولكن اذا عادوا الي غيهم نقضوا واصروا لله ما في السموات والارض ملكا ويجري فيهم حكمه حقا واليه مرجعهم حتما---------------------------------------------------------------------- لو ان ما في الارض	737	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms0987	true	-4743743032370477055	121	219	633	1106	1508	300	قوله عز وجل -ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور اي من اسلم فقد استمسك بقول لا اله الا الله وهي العروة الوثقي وقوله تعالي ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم والبحر ويقرا والبحر بالرفع فاما النصب فعطف علي ما والمعني ولو ان--------------------------------------------------- ما في ---------الارض ولو ان البحر والرفع حسن علي وجهين علي معني والبحر هذه حاله ويجوز ان يكون معطوفا علي موضع ان مع ما بعدها لان معني لو ان ما في الارض	987	713501427868044202	152	142.0	112	534	28.464420318603516	23	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0744	false	5469774089315941282	29	113	163	605	1560	300	فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون اعرض عنهم باشتغالك بنا واقبالك علينا وانقطاعك الينا وانتظر زواءد وصلنا وعواءد لطفنا انهم منتظرون هواجم مقتنا وخفايا مكرنا وعن قريب يجد كل منتظره محتضرا سورة الاحزاب قوله جل ذكره بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله شهود وجوده يوجب لك تلفا في تلف ووجود جوده يوجب لك شرفا في شرف ففي تلفك يكون هو عنك الخلف وفي شرفك تصل الي كل لطف قوله حل ذكره يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما	744	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms0995	true	590255772311249375	64	99	315	511	1525	300	فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون وقرءت وانتظر انهم منتظرون و منتظرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الاحزاب مدنية بسم ا-------لله الرحمن الرحيم قوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما	995	713501427868044202	142	240.0	116	442	32.1266975402832	23	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0747	false	8529499644769549132	259	286	1378	1528	1600	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا--- يحسبون الاحزاب--------------------- لم يذهبوا	747	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms1000	true	-2324088915454105750	162	193	891	1065	1675	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا اي يحسبون الاحزاب بعد انهزامهم وذهابهم لم يذهبوا	1000	713501427868044202	150	279.0	123	174	86.20689392089844	27	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0825	false	-4667886831666005348	99	131	526	681	1624	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	825	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms1093	true	2334285650312184113	83	115	438	593	1572	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	1093	713501427868044202	155	310.0	123	155	100.0	32	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0834	false	-4030643085989706906	138	198	732	1037	1572	300	لا يمل- الانسان من ارادة النفع والسلامة وان مسه الشر فيءوس----- لا يرجو زواله لعدم علمه بربه وانسداد الطريق علي قلبه في الرجوع اليه قوله جل ذكره ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ -لءن	834	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms1101	true	7178238796698254528	150	206	716	993	1455	300	لا يسام الانسان من دعاء الخير---------- وان مسه الشر فيءوس قنوط لا يمل الخير الذي يصي-----به واذا اختبر بشء من الشر يءس وقنط و--------------------لءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ ولءن	1101	713501427868044202	215	355.5	169	312	68.9102554321289	39	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0858	false	2063355695992445000	176	254	918	1321	1554	300	ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما تحن بمنشرين فاتوا بءاباءنا ان كنتم صادقين اقترح ابو جهل علي النبي ان يحيي لهم نفسا لتخبرنا هل انت صادق ام لا فاخبر الله سبحانه انهم اقترحوا هذا بعد قيام الحجة عليهم واظهار ما ازاح لهم من العذر ثم قال جل ذكره اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون	858	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms1124	true	-967533619892995678	129	224	689	1164	1539	300	ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين هذا قاله الكفار من قريش معن-------------------------ي ان هي ما هي ومعني بمنشرين بمبعوثين يقال انش----ر الله الموتي فنشروا هم اذا حيوا وقوله عز وجل------------------------------------------------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين جاء في التفسير ان تبعا كان مءمنا وان قومه كانوا كافرين وجاء انه نظر الي كتاب علي قبرين بناحية حمير علي قبر احدهما هذا قبر رضوي وعلي الاخر هذا قبر حبي ابنتي تبع لا يشركان بالله شيءا وقوله عز وجل ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون	1124	713501427868044202	188	234.5	146	553	33.99638366699219	32	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0867	false	-5836008204876148240	149	249	750	1315	1646	300	الذين كفروا وصدوا عن --سبي---ل الله اضل اعماله---------------------م والذين ءامنوا وعملوا الصالحات وءامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم الذين كفر-------وا امتنعوا وصدوا فمنعوا فلانهم امتنعوا عن سبيل الله استوجبوا الححبة والغيبة اضل اعمالهم------------------------------- اي احبطها والذين ءامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم اصلح -------حالهم فالكفر للاعمال محبط والايمان للتخليد مسقط ويقال الذين اشتغلوا بطاعة الله ولم يعملوا شيءا ما خالف الله فلا محالة نقوم بكفاية اشتغالهم بالله قوله جل ذكره ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين ءامنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم اي	867	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms1137	true	-6027389906609427948	102	177	526	932	1607	300	الذين ص-------دوا عن النبي صلي الله عليه وسل--م والدليل علي ذلك قوله والذين ام-نوا وعملوا الصالحات و-امنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ا---ي كفر عنهم وما اقترفوه وهم كافرون لما امنوا ب--------------الله وبالنبي عليه السلام وساءر الانبياء اجمعين وقوله عز وجل واصلح بالهم اي------------------------------------------------------- اصلح امرهم وحالهم وقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين ام-نوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم اي	1137	713501427868044202	258	390.0	206	636	40.566036224365234	39	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0869	false	-1080701938914970444	139	220	717	1168	1554	300	كاكل الانعام قوله جل ذكره------------------------------- وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم اهلكناهم يعني بها من اهلكهم من القرون الماضية في الاعصر الخاليه قوله جل ذكره----------------------------------------------------------------------- افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البينة الضياء والحجة والاستبصار بواضح المحجة فالعلماء في ضياء برهانهم والعارفون في ضياء بيانهم فهءلاء باحكام ادلة الاصول يبصرون وهءلاء بحكم الالهام والوصول يستبصرون قوله جل ذكره مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من	869	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms1139	true	-6199547142072206977	191	300	1034	1586	1586	300	تاكل الانعام والنار مثوي لهم والمثوي المنزل وقوله عز وجل وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم المعني وك-----------------م من ا------هل قرية هي اشد قوة من اهل قريتك التي اخرجتك اي الذين اخرجوك اهلكناهم بتكذيبهم للرسل فلا ناصر لهم ثم اعلم فقال افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم وهذه الف توقيف وتقرير لان الجواب معلوم كما انك اذا قلت من يفعل السيءات يشق ومن يفعل الحسنات يسعد ثم قلت الشقاء احب اليك ام السعادة فقد علم ان الجواب السعادة فهذا مجري الف التوقيف والتقرير و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل- مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من-	1139	713501427868044202	208	144.5	162	742	28.032344818115234	36	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0880	false	-9167419096126303389	113	191	612	992	1569	300	واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله علي كل شء قديرا قيل فتح الروم وفارس وقيل فتح مكة وكان الله علي كل شء قديرا فلا تعلقوا بغيره قلوبكم قوله جل ذكره ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا يعني خيبر واسد وغطفان وغيرهم------------------------------- لو قاتلوك-----------------------م لانهزموا ولا يجدون من دون الله ناصرا قوله جل ذكره سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا اي سنة الله	880	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms1150	true	3904270523516817949	169	260	932	1369	1561	300	واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا المعني وعدكم الله مغانم اخري قد احاط الله بها قد علمها الله وهو ما يغنم المسلمون الي ان لا يقاتلهم احد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل- ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا المعني لو قاتلك من لم يقاتلك لنصرت عليهم لان سنة الله النصر لاولياءه وحزب----------------ه سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا -و سنة الله	1150	713501427868044202	194	190.5	150	561	34.58110427856445	36	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0899	false	8635216564537488073	201	300	1039	1548	1548	300	قوم منكرون ا-----------ي انتم قوم منكرون لانه لم يكن يعرف مثلهم في الاضياف ويقال غرباء قوله جل ذكره فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون اي عدل اليهم من حيث لا يعلمون----------- وكذلك يك----------------------------------------------------------------------------ون الروغان فجاء بعجل سمين -فشواه وقربه-------------- منه---م ------وقال الا تاكلون وحين امتنعوا عن----------- الاكل---------------- فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم توه----------------------------------------------------------------م انهم لصوص فقالوا له لا تخف وبشروه بغلام عليم اي بشروه بالولد وببقاء هذا الولد الي ان يصير عليما والعليم مبالغة من العلم وانما يصير عليما بعد كبره فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم-	899	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms1168	true	2306851201714908987	23	124	107	612	1524	300	قوم منكرون رفعه علي معني انتم قوم منكرون فراغ الي ا-----------------------------------------------------------هله فجاء بعجل سمين معني فراغ الي اهله -----------عدل اليهم من حيث لا يعلمون لاي شء عدل وكذلك يقول راغ فلان عنا اذا عدل عنهم من حيث لا يعلمون وقوله فقربه اليهم قال الا تاكل-----------------------ون المعني فقربه اليهم لياكلوا منه فلم ياكلوا قال الا تاكلون علي النكير اي امركم في ترك الاكل مما انكره وقوله فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم معني اوجس وقع في نفسه الخوف وقوله عز وجل وبشروه بغلام عليم معني عليم انه يبلغ وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------علم وقول--------------------ه فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم	1168	713501427868044202	226	254.0	179	723	31.258644104003906	38	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0900	false	8190935420018466052	6	151	24	760	1515	300	فصكت وجهها اي فضربت وجهها بيدها كفعل النساء وقالت عجوز عقيم ا----ي------ انا عجوز عقيم وقيل انها يومها كانت ابنة ثمان وتسعين سنة وكان ابراهيم ابن تسع وتسعين سنة قا------لوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم اي---- قلنا لك كما قال ربك لنا وان نخبرك ان الله هو المحكم لا فعاله العليم الذي لا يخفي عليه شء --------------------------------------------------قال فما خطبكم ايها المرسلون سالهم ما شانكم وما امركم وبماذا ارسلتم قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين-------------------------------------------- مسومة عند ربك للمسرفين ---------------------------------------------------------------------------------------------فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين هم قوم لوط ولم نجد فيها غير لوط ومن امن به قوله جل ذكره وتركنا فيها ءاية للذين يخافون العذاب الاليم--- تركنا فيها------------ علامة يعتبر بها الخاءفون دون القاسية قلوبهم قوله جل ذكر--------------------ه وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين اي بحجة ظاهرة باهرة الي قوله	900	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms1168	true	2306851201714908987	128	284	634	1430	1524	300	فصكت وجهها اي -لطمت وجهها وق------------------الت عجوز عقيم المعني وقالت انا عجوز عقيم وكيف الد ودليل ذلك قوله في موضع اخر قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم اي كما قلنا لك---- قال ربك اي انما نخبرك عن الله عز وجل والله حكيم عليم يقدر ان يجعل العقيم ولودا والعجوز كذلك فعلم ابراهيم انهم رسل وانهم ملاءكة قال فما خطبكم ايها المرسلون اي--- ما شانكم وفيم ------------ارسلتم قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين اي انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنهلكهم بكفرهم مسومة عند ربك للمسرفين اي معلمة علي كل حجر منها اسم من جعل اهلاكه به والمسومة المعلمة اخذ من السومة وهي العلامة وقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وتركنا فيها -اية للذين يخافون العذاب الاليم اي تركنا في مدينة قوم لوط علامة ل----------لخاءفين تدلهم علي ان الله اهلكهم وينكل غيرهم عن فعلهم وقوله وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين هذا عطف عل------------ي قوله	1168	713501427868044202	386	416.0	303	978	39.46830368041992	62	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0910	false	2599971235242157196	0	80	0	376	1527	300	من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا هذه التسمية من عندهم وهم لا يتبعون فيها علما او تحقيقا بل ظنا والظن لا يفيد شيءا قوله جل ذكره فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي -----------------------------------اي اعرض عمن اع----رض عن القران والايمان به وتدبر معانيه ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم وانما	910	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms1179	true	-3689183828256453178	113	176	598	896	1511	300	من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي يقولون ان الملاءكة بنات الله عز وجل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي لانه وصفهم بانهم لا يريدون الا الحياة الدنيا فقال فاعرض عن من تولي عن ذكرنا--------------- ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم -انما	1179	713501427868044202	191	312.5	146	415	46.02409744262695	39	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0914	false	2159635939921167012	233	274	1238	1471	1610	300	مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر كانهم كالجراد لكثرتهم وتفرق------------------هم مهطعين اي مديمي النظر الي الداعي وهو اسرافيل يقول الكافرون هذا يوم عسر لتوالي الشداءد التي فيه قوله جل ذكره كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر	914	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms1187	true	9188163347615697881	39	72	220	414	1593	300	مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر منصوب ايضا علي الحال المعني يخرجون خشعا ابصارهم مهطعين ومعني مهطعين ناظرين لا يقلعون ابصارهم و-------------------------------------------------قول--------ه كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر	1187	713501427868044202	119	143.5	96	251	47.41035842895508	18	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0929	false	-1505577465618689605	108	263	586	1445	1642	300	----جل ذكره نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعملون -يكون الموت في الوقت الذي يريده منكم من يموت طفلا ومنكم من يموت شابا ومنكم من يموت كهلا وبعلل مختلفة وباسباب متفاوتة وفي اوقات مختلفة وما نحن بمسبوقين في تقديرنا فيفوتنا شء ولسنا بعاجزين عن ان نخلق ---امثالكم--------------- ولا بعاجزين عن تبديل صوركم التي تعلمون ان اردنا مسخكم وتبديل صوركم فلا يمنعنا عن ذلك احد ويقال وننشءكم في-ما لا تعلمون من حكم السعا-----------------دة والشقاوة قوله جل ذكره---------- ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون اي انتم اقررتم بالنشاة الاولي ف-----------------------------هلا تذكرون لتعلموا جواز الاعادة اذ هي في معناها قوله جل ذكره افرءيتم ما تحرثون ءانتم تزرعونه ام نحن الزارعون اي اذا القيتم الحب في الارض اانتم تنبتونه ام نحن المنبتون وكذلك وجوه الحكمة في انبات الزرع وانقسام الحبة الواحدة علي الشجرة النابتة منها في قشرها ولحاءها وجذعها واغصاناها واوراقها وثمارها كل هذا لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون	929	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms1202	true	-6267604673564639821	20	96	95	490	1559	300	عز وجل -----نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون اي ان اردنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان نخلق خلقا غيركم لم يسبقنا سابق ولا يفوتنا---------------------------------------------------------------------- ذلك وقوله---- وننشءكم في ما لا تعلمون اي ان اردنا ان نجعل منكم القردة والخنازير لم نسبق ولا فاتنا ذلك ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون اي قد علمتم ابتداء الخلق فلم انكرتم البعث ومعني لولا تذكرون هلا تذكرون وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون	1202	713501427868044202	233	268.0	184	939	24.813631057739258	37	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0930	false	1329324494350974102	6	187	31	1005	1593	300	بل نحن محرومون بعد ان ضاع منا الرزق قوله جل ذكره افرءيتم الماء الذي تشربون------ ءانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون--------------------------------------- لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون اانتم انزلتموه من السحاب ام نحن ننزله متي نساء اني نشاء كما نشاء علي من نشاء وعلي ما نشاء ونحن الذين نجعله مختلفا في الوقت وفي المقدار وفي الكيفية في القلة وفي الكثرة ولو نشاء لجعناه ملحا افلا تشكرون عظيم نعمة الله سبحانه عليكم في تمكينكم من الانتفاع بهذه الاشياء التي خلقها لكم قوله جل ذكره افرءيتم النار التي تورون ءانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشءون نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين وري الزند يري----- فهو و---------------------ار واوراه يوريه اي يقدحه يعني اذا قدحتم الزند ارايتم كيف تظهر ال------------------------------------------نار فهل انتم تخلقون ذلك اانتم انشاتم شجرتها يعني المرخ والعفار ام نحن المنشءون نحن جعلناها تذكرة اي يمكن الاستدلال ب--------------------------------------------------------------------------ها و-----متاعا للمقوين يقال اقوي الرجل اذا نزل بالقواء اي- الارض الخالية ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني ان هذه النار تذكرة يتذكر بها الانسان ما توعده به في الاخرة من نار جهنم و ومتاعا يستمتع بها المسافر في سفره في الانتفاع المختلفة قوله جل ذكره فسبح باسم ربك العظيم اي	930	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms1202	true	-6267604673564639821	132	277	676	1452	1559	300	بل نحن محر------------------------------------------------------------ومون وقوله اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون وهي السحاب واحدته مزنة وجمعه مزن وقوله لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون ا------------------لاجاج الماء الملح---------------------------------------------------------- الذي لا يمكن شربه البتة فلو--------------------------------------------------------------------لا تشكرون معناه فهلا و-------------------------------------------------------------------قوله عز -وجل افرايتم النار التي تورون معناه تقدحون تقول--------------------------------------------------- وري الزند يري وريا فهو وار اذا انقدحت منه النار واوريت النار --------------اذا قدحتها والعرب تقدح بالزند والزندة وهذا خشب يحك بعضه علي بعض فيخرج منه النار ف-----------قال---- اانتم انشاتم شجرتها------------------- ام نحن المنشءون نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين اي اذا راها الراءي ذكر جهنم وما يخافه من العذاب فذكر الله عز وجل واستجار به منها ومعني متاعا للمقوين الم---قوي الذي ي----نزل بالقواء وهي الارض الخالية فذكر الله عز وجل جمع ما يدل علي توحيده وما انعم به عليهم من خلقهم وتغذيتهم مما ياكلون ويشربون مما يدل علي قدرته ووحدانيته ثم قال عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسبح باسم ربك العظيم اي	1202	713501427868044202	318	247.0	252	1301	24.44273567199707	41	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0936	false	5923950306670629683	70	206	378	1067	1545	300	وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض ما في ايديكم ميراثه الله وعن قريب سينقل الي غيركم ولا تبقون بتطاول احمالكم وهو بهذا يحثهم عليلصدقة والبدار الي الطاعة وترك الاخلاد الي الامل ثم قال قوله جل ذكره لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله------- والله بما تعملون خبير ------------------------------------------------------------------------------------لا يستوي منكم من انفق--- قبل --فتح مكة والحديبية و----------الذين انفقوا من بعد ذلك بل اولءك اعظم ثوابا واعلي درجة من هءلاء لان حاجة الناس كانت----------------------------------------------------------------------- اكثر الي ذلك وكان ذلك اشق علي اصحابه ثم -------قال وكلا وعد الله الحسني الا ان فضيلة السبق لهم ولهذا قالوا السابق السابق قولا وفعلا حذر النفس حسرة المسبوق قوله جل ذكره من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم	936	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms1206	true	7922247983266804105	80	212	432	1109	1579	300	وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير تاويله واي شء لكم في ترك الانفاق فيما يقرب من الله وانتم ميتون تاركون اموالكم وقوله لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا لان من تقدم في الايمان بالله وبرسوله عليه السلام وصدق به فهو افضل ممن اتي بعده بالايمان والتصديق لان المتقدمين نالهم من المشقة اكثر مما نال من بعدهم فكانت بصاءرهم ايضا انفذ وقال وكلا وعد الله الحسني الا انه اعلم فضل الس------------------ابق الي الايمان علي المتاخر وقوله عز وجل----------------- من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم	1206	713501427868044202	342	417.0	267	873	39.17525863647461	63	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0938	false	6490878157357751174	179	283	969	1539	1648	300	----جل ذكره اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون ---------يحيي- الارض بعد موتها بانزال المطر عليها واخراج النبت منها ويحيي القلوب الميتة بعد اعراض الحق عنها بحسن اقباله عليها قوله جل ذكره ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم اي------------------- المتصدقين والمتصدقات واقرضوا- الله قرضا حسنا يعني في النوافل يضاعف لهم في الحسنات الحسنة بعشر امثالها الي ما شاء الله ولهم اجر كريم ثواب كبير حسن والثواب الكريم انه لا يضن باقصي الاجر علي الطاعة وان قلت قوله جل ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والذين ءامنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم	938	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms1208	true	1139414399143991950	119	231	624	1235	1640	300	عز وجل----- اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون معناه ان احياء الارض بعد موتها دليل علي توحيد الله ومن اياته الدالة علي ذلك و-------------------------------------------------قوله عز وجل -ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم بتشديد الصاد معناه ان المتصدقين والمتصدقات ويقرا ان المصدقين والمصدقات بالتخفيف ومعناه ان المءمنين والمءمنات ممن صدق ا------------------لله ورسوله فامن بما اتي به النبي ص-------------------------------------لي الله عليه وسلم وقوله واقرضوا الله قرضا حسنا اي تصدقوا من مال طيب يضاعف لهم ولهم اجر كريم اي يضاعف لهم ما عملوا ويكون ذلك التضعيف اجرا كريما وقوله والذين -امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم	1208	713501427868044202	290	432.5	236	722	40.16620635986328	41	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0943	false	-2141112570242428173	225	297	1145	1520	1533	300	كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ءايات بينات وللكافرين عذاب مهين الذين يخالفون امر الله ويتركون طاعة رسول الله اذلوا وخذل-------------------وا كما اذل الذين من قبلهم م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكفار والعصاة وقد اجري الله سنته بالانتقام من اهل الاجرام فمن ضيع للرسول سنة واحدث في دينه بدعة انخرط في هذا السلك ووقع في هذا الذل قوله جل ذكره يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد	943	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms1215	true	817352020298769696	0	66	0	346	1531	300	كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا -ايات بينات وللكافرين عذاب مهين معني كبتوا----------------------------------- اذلوا واخزوا بالعذاب وبان غلبوا كما نزل -----بمن قبلهم ممن حاد الله ومعني يحادون الله ويشاقون الله اي هم في غير الحد الذي يكون فيه اولياء الله وكذلك يشاقون يكونون في الشق الذي فيه اعداء الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول--------ه يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد	1215	713501427868044202	176	151.0	141	530	33.20754623413086	29	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0951	false	2149843383533566218	121	239	650	1269	1597	300	جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اجتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اع النفوس مع تنافر القلوب واختلافها اصل كل فساد وموجب كل تخاذل ومقتضي تجاسر العدو واتفاق القلوب والاشتراك في الهمة والتساوي في القصد يوجب كل ظفر وكل سعادة ولا يكون ذلك للاعداء قط فليس فيهم الا اختلال كل حال وانتقاض كل شمل قوله جل ذكره كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم مثل بني قرظة كمثل بني النضير ذاق النضير وبال امرهم قبل قريضة بسنة وذاق قريظة بعدهم وبال امرهم -----قوله جل ذكره كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين اي مثل هءلاء النافقين مع النضير في وعدهم بعض---------------------------------------------------------------------------------هم لبعض بالتناصر--- كمثل الشيطان اذ قال للانسان	951	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms1224	true	-2719533487559792721	0	153	0	799	1556	300	جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون وقرءت او من وراء جدار علي الواحد وقرءت بتسكين الدال فمن قرا جدر فهو جمع جدار وجدر مثل حمار وحمر ومن قرا بتسكين الدال حذف الضمة لثقلها كما قالوا صحف وصحف ومن قرا جدار فهو الواحد فاعلم الله عز وجل انهم اذا اجتمعوا علي قتالكم لما قذف الله في قلوبهم من الرعب لا يبرزون لحربكم انما يقاتلون متحصنين بالقري والجدران وقوله تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي اي مختلفون لا تستوي قلوبهم ولا يتعاونون بنيات مجتمعة لان الله عز وجل ناصر حزبه و----------------------------------------------------------خاذل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اعداءه وقوله كمث----------------------------------------------------ل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب الي-----------------------------------------------------------------------------م مثل ما نال ا--هل بدر وقوله عز -وجل كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين اي مثل الم-----نافقين في غرور---------------هم لبني النضير وقولهم لهم لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم ل--------ننصرنكم كمثل الشيطان اذ قال للانسان	1224	713501427868044202	259	269.0	206	1124	23.042705535888672	41	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0956	false	2548188546003724714	64	193	346	1057	1592	300	يا-ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم ا--ذا جاءك النساء يبايعنك علي الاسلام فطالبهن وشارطهن بهذه الاشياء ترك الشرك وترك السرقة والزنا وقتل الاولاد والافتراء في ال----حاق النسب وا---------لا يعصينك في معروف ---فلا يخالفنك فيما تامرهن به ويدخل في ذلك ترك النياحة وشق الجيوب ونتف الشعر عند المصيبة وتخميش الوجوه والتبرج واظهار الزينه وغير ذلك مما هو من شعاءر الدين في الجملة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله جل ذكره ياايها الذين ءامنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءس---------------------------------------------------------------------------------------------وا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور الذين غضب الله عليهم هم الكفار يءسوا من الاخرة كما يءس اصحاب القبور ان	956	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms1232	true	8869924921912848442	93	240	461	1220	1514	300	يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم اي لا ياتين بولد ينسبنه ا----------------------------------------------------------------------------------------------لي الزوج فان ذلك بهتان وفرية ولا يعصينك في معروف قيل لا ي-عصينك في امر في النوح وقيل في تمزيق الثياب وخم---------------------------------------ش الوجوه ومحادثة الرجال و----------------------------------------الجملة ان المعني لا يعصينك في جميع ما تامرهن به بالمعروف وروي ان النبي عليه السلام جلس علي الصفا وجلس عمر رحمه الله دونه فكن يبايعن النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تضمنته الاية ويمسحن ايديهن بيد عمر وقيل كن يمسحن بايديهن من وراء ثوب وقوله تعالي يا ايه-ا الذين -امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور يعني به اليهود كما يءس الكفار من اصحاب القبور اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1232	713501427868044202	334	412.5	269	1050	31.809524536132812	54	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0957	false	-8356850603913535654	176	223	850	1097	1505	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفا----------------------------------------سقين لما زاغوا بترك الحد ازاغ الله قلوبهم بنقض العهد ويقال لما زاغوا عن طريق الرشد ازاغ الله قلوبهم بالصد والرد والبعد عن الود	957	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms1233	true	6886935361003892895	232	274	1154	1363	1495	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين قد بينا في سورة الاحزاب ما كان اذوه به فلما زاغوا---------- ازاغ الله قلوبهم اي عدل------------------وا-------------------------------------------------- عن الحق	1233	713501427868044202	156	276.0	125	287	54.35540008544922	27	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0962	false	-2540576183492186892	255	291	1301	1505	1562	300	اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ---------تستروا باقرارهم وتكشفوا بنفاقهم عن استارهم فافتضحوا وذاقوا وبال احوالهم --------------------------------------------------------قوله جل ذكره ذلك بانهم ءامنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	962	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms1239	true	2952967641403624552	156	206	824	1084	1582	300	اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون اي سترة يستترون بها منه ودليل ذلك انهم حلفوا علي ما وصفنا وقد قرءت اتخذوا ايمانهم بكسر الهمزة اي اظهارهم الايمان جنة فصدوا عن سبيل الله وقول--------ه ذلك بانهم -امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	1239	713501427868044202	132	221.5	106	269	49.07063293457031	22	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0963	false	2139775835618883595	84	240	466	1321	1678	300	ذكره واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون سمعوا الي ما يقال ل-------------------------------------------------------------------------------------------هم علي---------------------------------------------------------------------------- وجه التكبر واظهار الاستغناء عن استغفارك لهم فخل سبيلهم فليس للنصح فيهم مساغ ولن يصحيهم من سكرتهم الا حر ما سيلقونه من العقوبة فما دام الاصرار من جانبهم فانهم سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين فقد سبق العلم بذلك قوله جل ذكره هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولله خزاءن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون كانهم مربوطون بالاسباب محجوبون عن شهود التقدير غير متحققين بتصريف الايام فانطقهم بما خامر قلوبهم من تمني انطفاء نور رسول الله وانتكاث شملهم فتواصوا فيما بينهم بقولهم لا تنفقوا علي من عند رسول الله فقال تعالي ولله خزاءن السماوات وليس استقلالك يا محمد ولا استقلال اصحابك بالمرزوقين بل بالرازق فهو الذي يمسككم --------قوله جل ذكره يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن	963	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms1240	true	5554825504783758519	120	247	636	1293	1577	300	قوله واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون قرا ابو عمرو يستغفر لكم بادغام الراء في اللام وهي عند سيبويه لا تجوز وقد بينا ذلك في سورة الصف وقوله لووا رءوسهم علي فعلوا وقرءت لووا رءوسهم بالتخفيف وهذه قيل انها نزلت في عبد الله بن ابي وقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولله خزاءن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون هذه ايضا نزلت في عبد الله بن ابي وذلك انه قال لقوم ينفقون علي بعض من مع-------------------------------------------- رسول الله---------------------------------------- لا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا عنه----------- ولله خزاءن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون اي ان الله يرزقهم وهو رازقهم في حال انفاق هءلاء عليهم وقوله عز وجل- يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن	1240	713501427868044202	300	253.5	240	1030	29.12621307373047	47	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0965	false	-4041517225778021719	159	188	849	1014	1595	300	الم ياتكم نبءا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب الي-----------------------------------------------------------------------------------------م ---------ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	965	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms1242	true	2826781126051467554	72	122	353	615	1538	300	الم ياتكم نب-ا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم اي وذاقوا في الدنيا عظيم السطوات ولهم في الاخرة عذاب اليم ثم اعلم الله عز وجل بم نزل بهم ذلك فقال ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	1242	713501427868044202	164	297.0	135	263	62.35741424560547	27	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0966	false	-3106207239104167961	19	125	98	654	1605	300	-قوله جل ذكره فءامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير النور الذي انزلنا القران ويجوز ان يكون ما انزل في قلوب اولياءه من السكينة وفنون الالطاف قوله جل ذكره يوم يحمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم المطيع يومءذ في غبن لانه لم يستكثر من الطاعة والعاصي في غبن لانه استكثر من الزلة وليس كل الغبن في تفاوت الدرجات قلة وكثرة فالغبن في الاحوال اكثر قوله جل ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم	966	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms1242	true	2826781126051467554	138	264	693	1359	1538	300	وقوله ف---------امنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير اي وب-------------القران الذي هو نور وكتاب مبين وقول-----------------------------------------------ه يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم -------يوم منصوب ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم يوم الجمع ويوم التغابن يوم يغبن اهل الجنة اهل النار ويغبن من ارتفعت منزلته في الجنة من كان في دون منزلته وضرب ذلك مثلا للشراء والبيع كما قال هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم تءمنون بالله ورسوله وقال في موضع اخر فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين وذلك في الذين اشتروا الضلالة بالهدي وقوله ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم	1242	713501427868044202	310	539.0	252	869	35.673187255859375	51	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0967	false	-4834919596113472961	63	118	340	646	1609	300	ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور ح-----------------------------------------------------------ليم ي------------------------------------------------------------توجه بهذا الخطاب الي الاغنياء ببذل اموالهم وللفقراء في اخلاء ايامهم واوقاتهم من مراداتهم وايثار مراد الحق علي مراد انفسهم فالغني يقال له اثر حكمي علي مرادك في مالك والفقير يقال له اثر حكمي في نفسك وقلبك ووقتك وزمانك عالم الغيب والشهادة العزيز	967	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms1243	true	-39317518410593411	207	245	1100	1310	1594	300	ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم فاقترض عز وجل مما رزق واعطي تفضلا وامتحانا والله شكور حليم يشكر لكم ما عملتم ويحلم عنكم عند استحقاقكم العقوبة علي ذنوبكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عالم الغيب والشهادة العزيز	1243	713501427868044202	91	36.5	74	425	21.41176414489746	15	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0974	false	7437664523295544179	256	289	1442	1612	1674	300	في السعير قوله جل ذكره وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور--------------------------------------- تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير	974	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms1254	true	43313591235546994	96	179	481	936	1557	300	في السماء خللا وقول--ه وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير عذاب جهنم بالنصب والرفع والنصب يكون عطفا علي قوله واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم اي واعتدنا للذين كفروا بربهم عذاب جهنم قوله ولقد زينا السماء الدنيا معناه التي تدنو منكم من سبع السماوات وقوله بمصابيح يعني الكواكب وقوله عز وجل اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور وهو اقبح الاصوات وهو كصوت الحمار وقوله تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير	1254	713501427868044202	158	276.5	126	457	34.57330322265625	29	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0986	false	662419420865870586	102	146	518	740	1571	300	قال يا-قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون- يغفر لكم من ذنوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تع---------------------لمون يغفر لكم من ذنوبكم من هنا للجنس لا ل----------------------------لتبعيض كقوله تعالي------ فاجتنبوا الرجس من الاوثان	986	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms1269	true	231164960520544247	78	209	386	1092	1599	300	قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون ارسل الله نوحا وجميع الانبياء بالامر بعبادته وايثار تقواه وطاعة رسله وقوله ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر جزم جواب الامر اعبدوا الله واتقوه واطيعوني يغفر لكم من ذنوبكم والنحويون البصريون كلهم ما خلا ابا عمرو بن العلاء لا يدغمون الراء في اللام لا يجيزون يغفر لكم وابو عمرو بن العلاء يري الادغام جاءزا وزعم الخليل وسيبويه ان الراء حرف مكرر متي ادغم في اللام ذهب التكرير منه فاختل الحرف والمسموع من العرب وقراه القراء اظهار الراء يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون ومعني من ذنوبكم ههنا يغفر لكم--- ذنوبكم ودخلت من تختص الذنوب من ساءر الاشياء لم تدخل لتبعيض الذنوب ومثله قوله فاجتنبوا الرجس من الاوثان	1269	713501427868044202	188	314.0	150	709	26.516220092773438	34	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms0993	false	6381418919469084574	124	184	585	906	1515	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين ءامنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون فيزداد المءمنون ايمانا ويقول هءلاء اي فاءدة في هذا القدر فقال تعالي---------------- كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء ثم قال وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر	993	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms1282	true	3158972254061439833	42	99	216	523	1557	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين -امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون ول----------------------يقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء -------وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر	1282	713501427868044202	256	451.5	206	337	75.96439361572266	44	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms1000	false	4013876678471454996	123	257	647	1372	1589	300	قدروها تقديرا اي في صفاء القوارير وبياض الفضة قدر ذلك علي مقدار ارادتهم ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا المقصود منه الطيب فقد كانوا اي -------------------العرب يستطيبون الزنجبيل ويستلذون نكهته وبه يشبهون الفاكهة------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يريدون به ما يقرص اللسان ع----------ينا فيها تسمي سلسبيلا ا----ي يسقون من ----------------عين اثبت المسقي واجمل من يسقيهم لان منهم من يسقيه الحق سبحانه بلا واسطة قوله جل ذكره----------------------- ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منتورا اي يخدمهم ولدان مخلدون وصفا ------------لا يجوز واحد منهم حد الوصاءف وجاء في التفسير---------------------------- لا يهرمون ولا يموتون وجاء مقرطون اذا رايتهم----------------------------------- حسبتهم من صفاء------------------ الوانهم -----------لءلء-ا منثورا وفي التفسير ما من انسان من اهل الجنة الا ويخدمه الف غلام قوله جل ذكره واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا ثم اي في الجنة وملكا كبيرا في التفاسير ان---------------------------- الملاءكة---------- تستاذن عليهم	1000	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms1288	true	2853734513577784028	31	190	159	1034	1628	300	قدروها تقديرا اي جعلت لهم علي---------------- قد--------------ر ارادتهم ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا---------------------------- اي يجمع طعم الزنجبيل والعرب -----تصف الزنجبيل وهو مستطاب عندها جدا قال الشاعر كان القرنفل والزنجبيل باتا بفيها واريا مشورا فجاءز ان يكون طعم الزنجبيل فيها وجاءز ان يكون مزاجها ولا غاءلة له كما قلنا في الكافور وقوله عينا فيها تسمي سلسبيلا المعني يسقون عينا وسلسبيل اسم العين الا انه صرف لانه راس اية وسلسبيل في اللغة صفة لما كان في غاية السلاسة فكان العيق والله اعلم سميت بصفتها ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا اي يخدمهم وصفاء مخلدون وتاويل مخلدون اي لا يجوز واحد منهم حد الوصا--------فة ابدا هو وصيف والعرب تقول للرجل الذي لا يشيب هو مخلد ويقال مخلدون محلون عليهم الحلي ويقال لجماعة الحلي الخلدة وقوله حسبتهم لءلءا منثورا اي هم في حسن الوانهم وصفاءها كاللءلء المنثور قول------------------------------------------------------------------ه واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا --جاء في التف----------------------سير انه ملكا كبيرا انهم تسلم عليهم الملاءكة وجاء ايضا تستاذن عليهم	1288	713501427868044202	351	361.0	279	1036	33.88031005859375	46	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms1003	false	5964356169807333513	44	150	273	845	1644	300	فاذا النجوم طمست انما تكون هذه القيامة و طمست -------ذهب- ضوءها واذا الجبال ن-----------------------------------------------------------سفت ذهب بها كلها بسرعة حتي لا يبقي لها اثر واذ-----------------ا الرسل اقتت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاي يوم اجلت------------ ليوم الفصل اي جعل لها وقتا واجلا لفصل القضاء يوم القيامة ويقال ارسلت لاوقات معلومة وما ادراك ما يوم الفصل علي جهة التعظيم له ويل يءمءذ للمكذبين مضي تفسير معني الويل ويقال---------------- في الاشارات فاذا نجوم المعارف طمست بوقوع الغيبة واذا الجبال نسفت القلوب الساكنة بيقين الشهود حركت عقوبة علي ما همت بالذي لا يجوز فويل يومءذ لارباب الدعاوي الباطلة الحاصلة من ذوي القلوب المطبقة الخالية من المعاني قوله جل ذكره الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين	1003	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms1291	true	-69926216826159675	183	298	1059	1672	1685	300	فاذا النجو-----------------------------م طمست معناه اذهبت وغطيت واذا السماء فرجت معناه شقت كما قال عز وجل اذا السماء انشقت واذا الجبال نسفت ذهب بها كلها بسرعة يقال انتسفت الشء اذا اخذته كله بسرعة واذا الرسل اقتت وقرءت وقتت بالواو والمعني واحد فمن قرا اقتت بالهمز فانه ابدل الهمزة من الواو لانضمام الواو فكل واو انضمت وكانت ضمتها لازمة جاز ان تبدل منها همزة ومعني وقتت جعل لها وقت واجل قوله لاي يوم اجلت ثم بين فقال ليوم الفصل اي اجلت------------------- القضاء فيما بينها وبين الامم ليوم الفصل قو------------------------------------------له ويل يومءذ للمكذبين ويل مرفوع بالابتداء و للمكذبين الخبر ويجوز في العربية ويلا يومءذ و--------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجيزه القراء لمخالفة المصحف قوله عز وجل------------------------------------------------------------- الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين	1291	713501427868044202	181	205.5	140	862	20.9976806640625	25	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms1004	false	7653547345133445097	13	97	69	513	1605	300	الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا كفاتا اي ذات جمع فالارض تضمهم وتجمعهم احياء وامواتا فهم يعيشون علي ظه-رها ويودعون بعد الموت في بطنها وجع---------------------------------------------------------------لنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء فراتا اي جبالا---------------------------------------- مرتفعات وجعلنا بها الماء سقيا لكم يذكرهم عظيم منته بذلك عليهم والاشارة فيه الي عظيم منته انه لم يخسف بكم الارض وان عملتم ما عملتم انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون يقال لهم انطلقوا الي ال----------------------------------نار التي كذبتم بها انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب--------------------------------------------------------------------------------------- لا ظليل ولا يغني من اللهب	1004	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms1292	true	-2418084654956392950	41	138	211	720	1558	300	الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا كفاتا--- ذات جمع المعني تضم--------هم احياء------------------- علي ظهورها وامواتا---------- في بطنها و احياء منصوب بقوله كفاتا يقال كفت الشء اكفته اذا جمعته وضممته وجعلنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء فراتا اي جبالا ثوابت يقال رسا الشء يرسو اذا ثبت شامخات مرتفعات واسقيناكم ماء فراتا اي عذبا قوله انطلقوا -----------------------------------------------------------------------------------------الي ما كنتم به تكذبون يعن----------------ي النار لانهم كذبوا بالبعث والنشور وال---------------نار انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب يعني بالظل ههنا دخان جهنم ثم اعلم عز وجل انه ليس بظليل ولا يدفع من لهب النار شيءا فقال لا ظليل ولا يغني من اللهب	1292	713501427868044202	228	343.5	181	669	34.080718994140625	37	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms1005	false	-6236623882739791359	184	278	1020	1560	1666	300	الم نجعل الارض مهاد----------------------------------------------------------------ا ذللناها لهم حتي سكنوها والجبال اوتادا اوتادا للارض حتي تميد بهم وخلقناكم ازواجا ذكرا و-------انثي وحسنا وقبيحا وغير ------ذلك وجعلنا نومكم سباتا اي------------------------------------------------------ راحة لكم لتنقطعوا عن حركاتكم التي تعبتم بها في نهاركم وجعلنا ا-ليل لباسا تغطي ظلمته كل شء فتسكنوا فيه وجعلنا النهار معاشا اي وقت معاشكم وبنينا فوقكم سبعا شدادا اي سبع سموات وجعلنا سراجا وهاجا اي----------- الشمس جعلناها سرا-----جا وقادا مشتعلا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا المعصرات الرياح التي-- تعصر السحاب ماء ثجاجا مطرا------------------------------------------------------------------------- صبابا لنخرج به حبا و---------------------------------------------------------نباتا وجنات الفافا حبا كالحنطة والشعير وجنات الفافا بساتين	1005	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms1293	true	1971163816481655024	172	296	903	1579	1598	300	الم نجعل الارض مهادا وقرءت مهدا واكثر القراء يقراونها مهادا والمعني واحد وتاويله انا ذللناها لهم حتي سكنوها وساروا في مناكبها وقوله----------------- وخلقناكم ازواجا خلق الذكر والانثي------ وقيل ازواجا اي الوانا وجعلنا نومكم سباتا والسبات ان ينقطع عن الحركة والروح في بدنه اي جعلنا نومكم راحة ل---------------------------------------------كم وجعلنا الليل لباسا اي ---------------تسكنون فيه وهو مشتمل علي------------------كم وبنينا فوقكم سبعا شدادا اي سبع سموات وجعلنا سراجا وهاجا اي جعلنا فيها الشمس سراجا وتاويل وهاجا وقادا------- وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا المعصرات السحاءب لانها تعصر ال-----ماء وقيل المعصرات كما يقال قد اجز الزرع فهو مجز اذا صار الي ان يمطر فقد اعصر ومعني ثجاج صباب- لنخرج به حبا ونباتا كل ما حصد فهو حب وكل ما اكلته الماشية من الكلا فهو نبات- وجنات الفافا اي و-----------------------------بساتين	1293	713501427868044202	311	402.5	253	820	37.92683029174805	40	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009257-ara1.ms1026	false	-4908305315778778614	168	260	856	1336	1556	300	تكرمون اليتيم ولا تحاضون علي طعام المسكين------------------------------------------------------------------------------------------- وتاكلون التراث اكلا لما ----لما اي شديدا------------------------------ وتحبون المال حبا جما جما اي كثيرا قوله جل ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كلا اذا دكت الارض دكا دكا اي قامت القيامة وجاء ---------ربك والملك صفا صفا وجاء ربك اي الملاءكة بامره ويقال يفعل فعلا فيسميه مجيءا وجا-------------------------------------------ء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري يقال------------------------------------------------- تقاد جهنم ب--------------------سبعين الف زمام وفي ذلك اليوم يتذكر الانسان ولا ينفعه التذكر ولا يقبل منه العذر------------------------------------ يقول يا-ليتني قدمت لحياتي اي اطعت ربي ونظرت لنفسي-------- فيومءذ لا يعذب عذابه احد اي لا يعذب	1026	1399460419446479990	Shamela0000922-ara1.ms1315	true	-1450373440053917352	10	174	41	911	1550	300	تكرمون اليتيم ولا تحاضون علي طعام المسكين ولا تحضون ويقرا ولا تحاضون علي طعام المسكين وكانوا ياكلون اموال اليتامي اسرافا وبدارا فقال وتاكلون التراث اكلا لما وياكلون اي تراث اليتامي لما يلمون بجميعه وقوله وتحبون المال حبا ----جما اي كثيرا والتزاث اصله الوراث من ورثت ولكن التاء تبدل من الواو اذا كانت الواو مضمومة نحو تراث واصله وراث ونحو تجاه واصله وجاه من واجهت وقوله كلا اذا دكت الارض دكا دكا اذا زلزلت فدك بعضها بعضا وجاء ربك والملك صفا صفا و-المعني --والملاءكة كما قال جل ثناوة هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقوله وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري كما قال وبرزت الجحيم للغاوين وقيل في التفسير جء بجهنم تقاد بالف زمام كل زمام في ايدي سبعين--------- الف ملك يومءذ يتذكر الانسان يومءذ يظهر الانسان التوبة واني له الذكري اي ومن اين له الذكري اي التوبة يقول يا ليتني قدمت لحياتي اي لدار الاخرة التي لا موت فيها فيومءذ لا يعذب عذابه احد--- لا يعذب	1315	713501427868044202	317	372.5	248	889	35.658042907714844	50	JK009257-ara1	Shamela0000922-ara1