id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009257-ara1.ms0772	false	7393960791921829405	107	183	572	980	1584	300	يبدا بذوي الفروض ثم ما يتبقي فلل-عصبة فم-----------------------------------------------------نهم ظالم لنفسه ومنهم ------مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله تكلموا في الظالم فمنهم من قال هو الافضل وارادوا به من ظلم نفسه لكثرة ما حملها من الطاعة والاكثرون---- ان السابق هو الافضل وقالوا التقديم في الذكر لا يقتضي التقديم في الرتبة ولهذا نظاءر كثيرة----------------------- ويقال قرن باسم الظالم قرينة وهي قوله لنفس- وقرن باسم السابق قرينة وهي قوله باذن الله فالظالم كانت له زلة والسابق كانت له صولة	772	1399460419446479990	ShamAY0035035-ara1.ms07542	true	-2618835309779394659	210	300	1127	1595	1595	300	يبدا بذوي الفروض ثم ما ي-بقي فللمعصية وان كان صاحب الفرض اضعف استحقاقا كذلك قال الله تعالي فمنهم ظالم لنفسه فقدمه علي المقتصد و---السابق و------------------تكلموا في الظالم فمنهم من قال هو الافضل واراد-- به من ظلم نفسه بكثر- ما حملها من الطاعة والاكثرون علي ان السابق هو الافضل وقالوا التقديم في الذكر لا يقتضي التقديم في الرتبة يعني فهو من باب التدلي لا من طريق الترقي ويقال قرن باسم الظالم قرينة وهو قوله لنفسه وقرن باسم السابق قريبة وهو قوله باذن الله فالظالم كان- له زلة والسابق كان- له صولة-	7542	-3848128699202660695	349	576.0	279	496	70.36289978027344	53	JK009257-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009257-ara1.ms0772	false	7393960791921829405	183	300	980	1584	1584	300	فالظالم رفع زلته بقوله لنفسه والسابق كسر صولته بقوله باذن الله كانه قال يا ظالم ارفع راسك ظلمت ولكن علي نفسك ويا سابق اخفض راسك سبقت ولكن باذن الله ويقال ان العزيز اذا راي ظالما قصمه والكريم اذا راي مظلوما اخذ بيده كانه قال يا ظالم ان كان كونك ظالما يوجب قهرك فكونك مظلوما يوجب الاخذ بيدك ويقال الظالم من غلبت زلاته والمقتصد من استوت حالاته والسابق من زادت حسناته ويقال الظالم من زهد في دنياه والمقتصد من رغب في عقباه والسابق من اثر علي الدارين مولاه ويقال الظالم من نجم كوكب عقله والمقتصد من طلع بدر علمه والسابق من ذر--ت شمس معرفته ويقال الظالم من -----طلبه والمقتصد من ------وجده والسابق من بقي ----معه ويقال الظالم من-	772	1399460419446479990	ShamAY0035035-ara1.ms07543	true	-7126820708691203828	0	43	0	234	1644	300	فالظالم رقع زلته بقوله لنفسه والسابق كسر صولته بقوله باذن ا-------------------------------------------------------------------------------------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ويقال الظالم--------------------------------------------------------------------------------------- من نجح كوكب عقله والمقتصد من عظم بدر عمله والسابق من اشرقت شمس معرفته ويقال الظالم من ترك الزلة والمقتصد من ترك الغفلة والسابق من ترك العلاقة ويقال الظالم من	7543	-3848128699202660695	192	325.5	152	622	30.868167877197266	30	JK009257-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009257-ara1.ms0773	false	-6663090119648670948	0	123	0	734	1742	300	ترك المعصية والمقتصد من ترك الغفلة والسابق من ترك العلاقة ويقال الظالم من جاد بماله والمقتصد من لم يبخل بنفسه والسابق من جاد بروحه ويقال الظالم من له علم اليقين والمقتصد من له عين اليقين والسابق من له حق اليقين ويقال الظ-لم صاحب المودة والمقتصد الخلة والسابق صاحب المحبة ويقال الظالم يترك ال-حر-ام والمقتصد يترك الشبه-ة والسابق يترك الفضل في الجملة ويقال الظالم صاحب سخاء والمقتصد صاحب جود والسابق صاحب ايثار ويقال الظالم صاحب رجاء والمقتصد صاحب بسط والسابق صاحب انس ويقال الظالم صاحب خوف والمقتصد صاحب خشية والسابق صاحب هيبة ويقال الظلم له المغفرة والمقتصد له الرحمة والرضوان والسابق له القربة والمحبة ويقال الظالم صاحب الدنيا والمقتصد طالب العقبي والسابق طالب المولي ويقال الظالم طالب النجاة والمقتصد طالب الدرجات والسابق صاحب المناجاة	773	1399460419446479990	ShamAY0035035-ara1.ms07543	true	-7126820708691203828	30	90	162	511	1644	300	ترك ال--زلة والمقتصد من ترك الغفلة والسابق من ترك العلاقة ويقال الظالم من جاد بنفسه والمقتصد من لم يبخل بقلبه والسابق من جاد بروحه ويقال الظالم من له علم اليقين والمقتصد من له عين اليقين والسابق من له حق اليقين ويقال الظالم بترك------------------------------------------------------------ المحرمات والمقتصد بترك الشبهات والسابق بترك ال-------زيادات ويقال الظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم طالب النجاة والمقتصد طالب الدرجات والسابق طالب المناجاة	7543	-3848128699202660695	321	569.0	261	738	43.495933532714844	48	JK009257-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009257-ara1.ms0313	false	8534123827152914561	206	227	1095	1206	1625	300	احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف سوء ما ياتي به القدر وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر	313	1399460419446479990	ShamAY0035035-ara1.ms08035	true	-1694338095970240162	206	227	1161	1272	1655	300	احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف سوء ما ياتي به القدر وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر	8035	-3848128699202660695	111	222.0	90	111	100.0	21	JK009257-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009257-ara1.ms0224	false	-296252899817275008	138	208	714	1041	1564	300	--الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا من تعجل ميراث صدقه في دنياه من قبول حصل له من الناس او رياسة عقدت له له او نفع وصل اليه من جاه او مال فلا شء له في اجله من صواب صدقه لان الحق سبحانه نص بان يوم القيامة ينفع فيه الصادقين صدقهم قوله جل ذكره رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	224	1399460419446479990	ShamAY0035035-ara1.ms09116	true	1356428156688915207	37	60	205	328	1641	300	تعالي- هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	9116	-3848128699202660695	120	223.0	97	329	36.47416305541992	21	JK009257-ara1	ShamAY0035035-ara1