id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009257-ara1.ms0013	true	-5092826309430470930	96	249	553	1327	1580	300	من كان في غطاء وصفه محجوبا عن شهود حقه فالاشارة لنعته انه سيان عنده قول من دله علي الحق وقول من اعانه علي استجلاب الحظ بل هو الي دواعي الغفلة اميل وفي الاصغاء اليها ارغب كيف لا وهو بكي الفرقة موسوم وفي سجن الغيبة محبوس وعن محل القربة ممنوع لا يحصل منهم ايمان لانه ليس لهم من الحق امان فلما لم يءمنوا لم يءمنوا حكم سبق من الله حتم وقول له فصل وان القدرة لا تعارض ومن زاحم الحق في القضية كبسته سطوات العزة وقصمته بواده الحكم ويقال ان الكافر لا يرعوي عن ضلالته لما سبق من شقاوته وكذلك المربوط باغلال نفسه محجوب عن شهود غيبه وحقه فهو لا يبصر رشده ولا يسلك قصده ويقال ا-----ن الذي بقي في ظلمات رعونته سواء عنده نصح المرشدين وتسويلات المبطلين لان الله سبحانه وتعالي نزع عن احواله بركات الانصاف فلا يدرك بسمع القبول ولا يصغي الي داعي الرشاد كما قيل وعل--------------------ي النصوح نصيحتي وعلي عصيان النصوح	13	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms0061	false	-3743900971475901868	96	195	499	994	1622	300	من كان في غطاء صفته محجوبا عن شهود حقه ف------------------سيان عنده قول من دله علي الحق وقول من اعانه علي استجلاب الحظ بل هو الي داع-ي الغفلة اميل وفي الاصغاء اليه- ارغب وكما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكافر لا يرعوي عن ضلالته لما سبق من شقاوته فكذلك المربوط باغلال نفسه محجوب عن شهود غيبه وحقه فهو لا يبصر رشده ولا يسلك قصده و-قال ايضا ان الذي بقي في ظلمات دعاويه سواء عنده نصح الراشدين وتسويلات المبطلين لان الله --------تعالي نزع من احواله بركات الانصاف ف---------------------لا يصغي الي داعي الرشاد كما قيل جزء 1 رقم الصفحة 44 وعلي النصوح نصيحتي وعلي عصيان النصوح	61	4643209716977215573	449	825.5	357	799	56.19524383544922	79	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0016	true	-7582660515686518929	221	271	1194	1426	1555	300	من رام ان يجمع بين طريق الارادة وما عليه اهل العادة لا يلتءم--- ذلك فالضدان لا يجتمعان و المكاتب عبد ما بقي عليه درهم واذا ادلهم الليل من ها هنا ادبر النهار من ها هنا ومن كان له في كل ناحية خليط وفي--- زاوية من قلبه ربيط كان نهبا للطوارق	16	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms0087	false	-8419689270355993303	235	269	1324	1482	1660	300	من رام ان يجمع بين طريق الارادة وما عليه اهل العادة لا يلتءم له ذلك والضدان لا يجتمعان و--------------------------------------------------------------------------------من كان له من كل ناحية خليط ومن كل زاوية من قلبه ربيط كان نهبا للطوارق	87	4643209716977215573	147	268.0	115	238	61.764705657958984	28	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0029	true	4926756796087293115	71	97	349	471	1516	300	فوقه في الرتبة ولا شخص مثله في الرفعة يتوالي عليه النداء في كل لحظة يا ادم يا ادم فلم يمس حتي نزع عنه لباسه وسلب استءناسه	29	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms1717	false	4879959855413945831	1	24	8	120	1546	300	فوقه من الرتبة ولا شخص مثله في الرفعة يتوالي عليه النداء--- كل لحظة يا -------ادم فلم يمس حتي نزع عنه لباسه وسلب استءناسه	1717	4643209716977215573	110	209.0	87	122	90.16393280029297	22	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0036	true	-4442298556713085144	20	93	114	478	1649	300	التوبة بقتل النفوس غير-------------------- الا ان بني اسراءيل كان لهم قتل انفسهم جهرا وهذه الامة توبتهم بقتل انفسهم في انفسهم سرا فاول قدم في القصد الي الله -الخروج عن النفس فصل ولقد توهم الناس ان توبة بني اسراءيل كانت اشق ولا -كما توهموا فان ذلك كان مقاساة القتل مرة واحدة واما اهل الخصوص من هذه الامة ف------------في كل لحظة قتل ولهذا ليس من مات فاستراح بميت انما الميت ميت الاحياء وقتل النفس في	36	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms0216	false	-2997812555079044367	24	97	113	481	1558	300	التوبة بقتل النفوس غير منسوخة في هذه الامة الا ان بني اسراءيل كان لهم قتل انفسهم جهرا وهذه الامة توبتهم بقتل انفسهم في انفسهم سرا واول قدم هو القصد الي الله والخروج من النفسقا-ل ولقد توهم الناس ان توبة بني اسراءيل كانت اشق وليس كما توهموا فان ذلك كان------------- مرة واحدة و----اهل الخصوص من هذه الامة قتلهم انفسهم في كل لحظة كما قيل-- ليس من مات فاستراح بميت انما الميت ميت الاحياء وفي ----------	216	4643209716977215573	316	558.0	251	398	79.39698791503906	56	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0036	true	-4442298556713085144	242	278	1329	1519	1649	300	تو-لاهم-------- فلا شعورهم كانت تطول ولا اظفارهم كانت تنبت ولا ثيابهم كانت-------- تتسخ --------------------------------------------------ولا شعاع الشمس عليهم كان ينبسط وكذلك سنته لمن حال بينه وبين اختياره يكون ما يختاره سبحانه له خيرا--- مما يختاره------ لنفسه بنو	36	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms0218	false	4332349967621537485	95	142	518	767	1581	300	-وسلاهم بالسلوي فلا شعورهم كانت تطول ولا اظفارهم كانت تنبت ولا ثيابهم كانت تخلق او تتسخ وتدرن بل كانت تنمو صغارها حسب نمو الصغار والصبيان ولا شعاع الشمس------ كان ينبسط وكذلك سنته بمن حال بينه وبين اختياره يكون ما اختار----------ه خيرا له مما يختاره العبد لنفسه فما	218	4643209716977215573	168	270.5	135	266	63.157894134521484	25	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0061	true	-8988291683178846771	68	105	407	602	1648	300	الغيب اما ان تكون بالمال او بالنفس او بالاقارب-------------------- فمن اوقف -المال لله فله النجاة ومن بذل لحكمه النفس فله الدرجات ومن صبر عند مصاءب الاقارب فله الخلف والقربات ومن لم يدخر عنه الروح فله دوام المواصلات	61	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms0410	false	1688527558109873007	261	300	1423	1628	1628	300	الغيب اما ان تكون بالمال او بالنفس او بالاقارب او بالقلب او بالروح فمن اجاب بالمال فله---- النجاة ومن اجاب بال----نفس فله الدرجات ومن صبر علي فقد-- الاقارب فله الخلف والقربات ومن لم يءخر عنه الروح فله دوام المواصلات-	410	4643209716977215573	166	280.0	133	216	76.85185241699219	26	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0084	true	-7037759570209843498	33	57	162	291	1526	300	فلما تقاصر لسان الزوجة لكونها اسيرا في يد الزوج------------ تولي الله سبحانه الامر بمراعاة حقها فامر الزوج بالرجوع اليها او تسريحها ان مل حق ---	84	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms0566	false	4333620907694949451	208	232	1054	1186	1518	300	فلما تقاصر لسان الزوجة لكونها اسيرة في يد الزوج فالله تعالي تولي------------ الامر بمراعاة حقها فامر الزوج بالرجوع اليها او تسريحها فاذا كان حق	566	4643209716977215573	108	196.5	88	144	75.0	17	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0088	true	-3938646655521899547	257	292	1390	1579	1612	300	يعني ان مسكم الم فتصاعد منكم انين فاعلموا ان الله سميع لانينكم عليم باحوالكم بصير باموركم والاية توجب------ تسهيل ما يقاسونه من الالم وقالوا----- اذا ما تمني الناس روحا وراحة تمنيت ان اشكو اليك فتسمع	88	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms0611	false	921212522830934267	7	42	38	224	1576	300	يعني ان مسكم الم فتصاعد منكم انين فاعلموا ان الله سميع بانينكم عليم باحوال-------------كم والاية توجب عليهم تسهيل ما يقاسونه من الالم -قال قاءلهم اذا ما تمني الناس روحا وراحة تمنيت ان اشكو اليك وتسمع	611	4643209716977215573	171	312.5	138	200	85.5	28	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0098	true	-8606020410284363026	51	155	247	818	1569	300	هذه ايات كثيرة ذكرها الله تعالي علي جهة ضرب المثل للمخلص والمنافق --لمن انفق في سبيل الله و-لمن انفق ماله في الباطل فهءلاء يحصل لهم -------الش----------------------رف والخلف وهءلاء لا يحصل لهم في الحال الا الرد وفي المال الا التلف وهءلاء ظل سعيهم مشكورا وهءلاء يدعون ثبورا ويصلون سعيرا هءلاء تزكو اعمالهم وتنمو اموالهم وتعلو عند الله احوالهم وتكون الوصلة مالهم وهءلاء حبطت اعمالهم وخسرت احوالهم وختم- بالسوء ا-مالهم ويضاعف عليهم وبالهم ويقال مثل هءلاء كالذي انبت زرعا فزكا اصله ونما فصله وعلا فرعه وكثر نفعه ومثل هءلاء كالذي خسرت صفقته وسرقت بضاعته وضاعت علي كبره حيلته------ وتواترت من كل وجه وفي كل وقت محنته	98	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms0690	false	3900722305905071266	221	300	1148	1588	1588	300	هذه ايات------ ذكرها الله ------علي جهة ضرب المثل للمخلص والمنافق والمنفق--- في سبيل الله والمنفق ف--------ي الباطل -هءلاء يحصل لهم الخلف والشرف وهءلاء يحصل لهم السرف و---------------------------------------------------------التلف وهءلاء ضل سعيهم------- وهءلاء شكر سعيهم وهء--------------لاء تزكو اعمالهم وهء--------------------------------------------------------لاء حبطت اعمالهم وخسرت اموالهم وختمت بالسوء احوالهم وتضاعف عليهم وبالهم وثقل ومثل هءلاء كالذي انبت زرعا -زكا اصله ونما فضله وعلا فرعه وكثر نفعه ومثل هءلاء كالذي خسرت صفقته وسرقت بضاعته وضاقت علي كبر سنه غلته 427 وتواترت من كل وجه----------- محنته-	690	4643209716977215573	363	595.0	297	611	59.41080093383789	52	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0132	true	-4493086261665832601	1	29	6	142	1675	300	اولا اجتناب الزلة ثم اجتناب الغفلة ثم التوقي عن كل خلة ثم التنقي من كل علة فاذا ت-قيت عن شهود تقواك بعد اتصافك بتقواك فقد اتقيت حق تقواك	132	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms0845	false	6226734542460062729	234	262	1265	1402	1577	300	اولا اجتناب الزلة ثم اجتناب الفضلة ثم التوقي عن كل خلة ثم التنقي عن كل علة فاذا اتقيت عن شهود تقواك بعد اتصافك بتقواك فقد اتقيت حق تقواك	845	4643209716977215573	132	258.0	104	137	96.3503646850586	25	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0139	true	4518348563825609243	38	70	208	362	1633	300	من ظن انه يصل الي محل عظيم من دون مقاساة الشداءد القته امانيه في مهواة الهلاك وان من عرف قدر مطلوبه سهل عليه بذل مجهوده وهو---------------------------------------- بلذاته علي من يظن يخلع العذار	139	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms0894	false	4754339736769130939	121	161	646	837	1541	300	من ظن انه يصل الي محل عظيم--- دون مقاساة الشداءد القته امانيه في مهواة الهلاك وان من عرف قدر مطلوبه سهل عليه بذل مجهوده قال الشاعر جزء 2 رقم الصفحة 102 وما جاد دهر بلذاته علي من يضن بخلع العذار	894	4643209716977215573	146	272.0	115	194	75.25772857666016	28	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0145	true	-8251076861462801987	0	75	0	416	1569	300	المنازلات فتبقي الولاية لله-- خالصة من شبها-ت الدواعي التي هي اوصاف البشرية وشهوات النفوس وامانيها التي هي اثارالحجبة وموانع القربة وان يخذلكم -الخذلان التخلية مع------- المعاصي فمن نصره قبض علي يديه عن -------تعاطي المكروه ومن خذله القي حبله علي غاربه ووكله الي سوء اختياره فيفترق عليه الحال في اودية الشهوات فمرة يشرق غير محتشم وتارة يغرب غير محترم الا ومن سببه الحق فلا اخذ بيده ومن اسلمه فلا مجير له وعلي الله فليتوكل المءمنون في	145	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms0919	false	-1216307261190245553	232	300	1175	1550	1550	300	المنازلات فتبقي الولاية تعالي خالصة من رعونات الدواعي التي هي اوصاف البشرية وشهوات النفوس------------------------------------------ وان يخذلكم فالخذلان التخلية بينه وبين المعاصي فمن نصره قبض علي يد-ه عند الهم بتعاطي المكروه ومن خذله القي حبله علي غاربه ووكله الي سوء اختياره فيهيم علي وجهه في فيافي البعد فتا----رة يشرق غير محتشم وتارة يغرب غير محترم ----ومن سيبه الحق فلا اخذ ليده ولا جابر لكسر-------ه وعلي الله فليتوكل المءمنون في-	919	4643209716977215573	307	526.0	249	434	70.7373275756836	49	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0165	true	-8290778458574943190	189	249	997	1293	1553	300	ما اوجب للقلب الذهول عن الله فهو مل-حق بهذا من حيث الاشارة ولاجل هذه الجملة حصل والسكر علي اقسام فسكر من الخمر وسكر من الغفلة لاستيلاء حب الدنيا واصعب السكر سكرك من نفسك فهو الذي يلقيك في الفرقة عنه فان من سكر من الخمر فقصاراه الحرقة ان لم يغفر له ومن سكر من نفسه فحاله الفرقة في الوقت عن- الحقيقة	165	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms1070	false	-778330257445862773	196	240	1031	1251	1564	300	ما اوجب للقلب الذهول عن الله فهو ملتحق بالسكر ومن اجله جعل ال----------------------سكر علي اقسام فسكر من الخمر وسكر من الغفلة لاستيلاء حب الدنيا واصعب السكر سكرك من نفسك----------------------------- فان من سكر من الخمر فقضاء-ه الحرقة --------------ومن سكر من نفسه فف------------ي الوقت علي الحقيقة	1070	4643209716977215573	196	323.5	155	298	65.77181243896484	35	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0171	true	2028279522249517442	99	208	560	1142	1611	300	مكنك من الدنيا ثم قال قل متاع الدنيا قليل فلم يعدها--- شيءا لك ثم لو تصدقت منها بشق تمرة لتخلصت من النار وحظيت بالجنة وهذا غاية الكرم و---------------استقلال الكثير من نفسك لاجل حبيبك اقوي امارات صحبتك ويقال لما زهدهم في الدنيا قللها في اعينهم ليهون عليها تركها ويقال قل متاع الدنيا بجملتها قليل والذي هو نصيبك منها اقل من القليل فمتي يناقشك لاجلها بالتخليل ولو سلم عهدك من التبديل واذا كانت قيمة الدنيا قليلة فاخس من الخسيس من رضي بالخسيس بدلا عن النفيس وقد اختلع--------------- المءمن من الكون بالتدريج فقال اولا قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير فاحفظهم عن الدنيا بالعقبي ثم س--لبهم عن الكونين بقوله والله خير وابقي	171	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms1113	false	4782299691563479111	118	190	626	1007	1536	300	مكنك من الدنيا ثم قللها------------------ فلم يعدها لك شيءا--- ثم لو تصدقت منها بشق تمرة استكثر منك------------------ وهذا غاية الكرم وشرط المحبة وهو استقلال الكثير من نفسه واستكثار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القليل من حبيبه------------------------------------------- واذا كان- قيمة الدنيا قليلة فاخس من الخسيس من رضي بالخسيس بدلا من النف-س وقال ان الله تعالي اختطف المءمن من الكون بالتدريج فقال اولا قل متاع الدنيا قليل فا-----------ختطفهم من الدنيا بالعقبي ثم استلبهم عن الكونين بقوله والله خير وابقي	1113	4643209716977215573	306	469.0	243	617	49.59481430053711	49	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0189	true	4496223252760726821	0	44	0	261	1511	300	الطاءفتين وقعوا في الضلال ويقال مريم رضي الله عنها كانت ولية الله فشقي بها فرقتان اهل الافراط واهل التفريط وكذلك كان اولياءه سبحانه فمنكرهم يشقي بترك احترام------------هم والذين يعتقدون فيهم ما لا يستوجبونه يشقون بالزيادة في اعظامهم وعلي هذه الجملة درج الاكثرون من الاكابر	189	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms1243	false	-8457218010500027349	63	107	355	609	1572	300	الطاءفتين وقعتا في الضلال ويقال مريم-------------- كانت ولية الله فشقي بها فرقتان اهل الافراط واهل التفريط وكذلك ك--ل ولي له تعالي- فمنكرهم ش-قي بترك احترامهم وطلب اذيتهم والذين يعتقدون فيهم ما لا يستوجبون- يشقون بالزيادة في اعظامهم وعلي هذه الجملة درج الاكثرون من الاكابر	1243	4643209716977215573	231	416.0	191	273	84.61538696289062	34	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0220	true	-7936699633030360730	246	290	1340	1569	1627	300	من قصدنا فعليه نبذ- الاطماع جملة ولا ينبغي ان تكون له مطالبة بحال من الاحوال وكما ان الصيد علي المحرم حرام الي ان يتحلل فكذلك الطلب والطمع والاختيار علي الواجد حرام ما دام محرما بقلبه ويقال العارف صيد الحق ولا يكون للصيد صيد واذا	220	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms1441	false	1078296326878535451	9	36	54	191	1679	300	من قصدنا فعليه بحسم الاطماع جملة ولا ينبغي ان يكون له مطالبة بحال من الاحوال الا طلب الوصال-------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال العارف صيد الحق ولا يكون للصيد صيد ومن -	1441	4643209716977215573	118	197.0	93	230	51.30434799194336	21	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0232	true	-5794823644533433160	72	108	403	589	1586	300	الناس في الارادة واكثر ---تحقيقها انها احتياج يحصل في القلوب يسلب القرار من العبد حتي يصل الي الله------ فصاحب الارادة لا يهدا ليلا ولا نهارا ولا يجد من دون وصوله اليه سبحانه سكونا ولا قرارا كما	232	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms1542	false	-982960328328383647	174	209	893	1075	1539	300	الناس في الارادة فاكثروا وتحقيقها اه-----تياج يحصل في القل-ب يسلب القرار من العبد حتي يصل الي الله تعالي فصاحب الارادة لا يهدا ليلا ولا نهارا ولا يجد من دون وصوله الي-------ه سكوتا ولا قرارا كما	1542	4643209716977215573	169	306.5	136	195	86.66666412353516	27	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0238	true	9142777691558781421	56	110	293	583	1618	300	دخلت- الدنيا بخرقة وخرجت- منها بخرقة الا وتلك الخرقة ايضا -----وما دخلت الا بوصف التجرد ولا خرجت الا بحكم التفرد ثم الاثقال والاوزار والاحمال والاوضار لا ياتي عليها حصر ولا مقدار فلا ما لكم اغني عنكم ولا حالكم يرفع منكم ولا لكم شفيع يخاطبنا فيكم فقد تقطع بينكم وتفرق وصلكم وتبدد شملكم وتلاشي ظنكم	238	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms1594	false	-9123128756389301857	84	134	422	698	1632	300	دخلتم الدنيا بخرقة وخرجتم منها بخرقة الا وتلك الخرقة ايضا لبسه وما دخلت الا بوصف التجرد وما خرجت الا بحكم التجرد ثم الاثقال والاوزار والاعمال والاوصال لا ياتي عليها حصر ولا مقدار فلا ما-لكم اغني -----ولا حالكم يدفع عنكم ولا---- شفيع يخاطبنا فيكم ولقد -----------تفرق وصلكم وتبدد شملكم وتلاشي ظنكم	1594	4643209716977215573	257	461.0	209	297	86.53199005126953	39	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0265	true	766550627759604342	243	278	1199	1374	1500	300	زاد قوما علي من تقدمهم في بسطة الخلق زاد قوما علي من تقدمهم في بسطة الخلق وكما اوقع التفاوت بين شخص وشخص فيما يعود الي المباني اوقع التباين بين قوم وقوم فيما يرجع الي المعاني	265	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms1779	false	-3626889312020413511	53	88	287	462	1581	300	زاد قوما علي من تقدمهم في بسطة الخلق زاد قوما علي من تقدمهم في بسطة الخلق فكما اوقع التفاوت بين شخص وشخص فيما يعود الي المباني اوقع التباين بين قوم وقوم فيما يرجع الي المعاني	1779	4643209716977215573	174	347.0	139	175	99.42857360839844	34	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0269	true	-5979487909261108240	1	48	8	256	1604	300	----فما عليه من اقرارهم او انكارهم من توحيدهم او جحودهم ان احسنوا فالميراث الجميل لهم وان اساءوا--- فالضرر بالتالم عاءد عليهم ومالك الاعيان اولي بها من الاغيار فالخلق خلقه والملك ملكه ان شاء هداهم وان شاء اغواهم------------------------ فلا تاسف علي نفي وفقد ولا اثر من كون ووجود	269	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms1808	false	3327190000944831014	87	137	452	710	1546	300	لكم فما علي -من اقراركم و--انكاركم شء------------------ ان احسنتم فالميراث الجميل لكم وان 204 اساتم فالضرر بالتالم عاءد عليكم ومالك الاعيان اولي بها من الاعيان فالخلق خلقه والملك ملكه ان شاء هداهم وان شاء اغواهم فكيف اسي علي قوم كافرين فلا تاسف علي نفي وفقد ولا اثر من كون ووجود	1808	4643209716977215573	209	362.0	167	279	74.91039276123047	32	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0274	true	8652550031553449175	234	289	1158	1446	1507	300	صعقا جاء موسي مجء المشتاقين -مجء المهيم-ين جاء موسي بلا موسي جاء موسي ولم يبق من موسي شء لموسي ا-لاف ال---رجال قطعوا مسافات طويلة ف---------لم يذكرهم احد وهذا موسي خطا خطوات فالي---- القيامة يقرا الصبيان ولما جاء موسي ويقال لما جاء موسي لميقات-- باسط- الحق سبحانه سقط بسماع الخطاب فلم يتمالك حتي قال--- ارني انظر	274	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms1860	false	-6883560723956179958	251	300	1299	1563	1563	300	ولما جاء موسي مجء المشتاقين ومجء المغلوبين جاء موسي بلا مو---------سي ولم يبق من موسي--- لموسي والاف الاف رجال قطعوا مسافات وتحملوا مخافات فلم يذكرهم احد وهذا موسي خطا خطوات والي يوم القيامة يقرا الصبيان ولما جاء موس-------------------ي لميقاتنا باسطه الحق بالكلام ف----------------لم يتمالك ان- قال رب ارني انظر-	1860	4643209716977215573	213	332.0	171	313	68.05111694335938	29	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0275	true	-8326722503867016572	146	208	710	1032	1508	300	-اشد الخلق شوقا الي الحبيب اقربهم من الحبيب هذا موسي عليه السلام وكان عريق الوصلة واقفا في محل المناجاة محدقة به سجوف التولي غالبة عليه بواده الوجود ثم في عين ذلك كان يقول رب ارني انظر اليك كانه غاءب عن الحقيقة ولكن ما ازداد القوم شربا الا ازدادوا عطشا ولا ازدادوا تيما الا ازدادوا شوقا لانه لا سبيل الي الوصلة الا بالكمال	275	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms1861	false	-2719218344320173795	22	72	117	376	1501	300	واشد الخلق شوقا الي الحبيب اقربهم من الحبيب هذا موسي وقف------------------------------- في محل المناجاة وح-فت به الكرامات وكلمه بلا واسطة ولا جهات قا---------------------ل رب ارني انظر اليك كانه غاءب هو شاهد ----لكن ما ازداد القوم شربا الا ازدادوا عطشا ولا ازدادوا قربا الا ازدادوا شوقا وقال سال موسي الرءية------- بالكلام	1861	4643209716977215573	189	282.0	147	323	58.51393127441406	31	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0276	true	2275789513369591127	173	299	878	1484	1489	300	الذي ورد علي موسي بقوله------ فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا اتم واعظم منه قوله لن تراني لان ذلك صريح في الرد --وفي الياس راحة لكنه لما قال فسوف اطمعه------------------- فيما -منعه فلما اشتد موقفه جعل الجبل دكا وكان قادرا علي امساك الجبل لكنه قهر الاحباب الذي به جرت سنتهم ويقال في قوله انظر الي الجبل بلاء شديد لموسي لانه نفي عن رءية مقصوده ومني برءية الجبل ولو اذن -ان يغمض جفنه ف-لا ينظر الي شء بعدما بقي عن مراده من رءيته لكان الامر اسهل عليه ولكنه قال له لن تراني ول-كن انظر الي الجبل ثم اشد من ذلك انه----- اعطي الجبل التجلي فالجبل راه وموسي لم يره ثم امر موسي------------ بالنظر الي الجبل الذي قدم عليه في هذا السءال وهذا	276	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms1861	false	-2719218344320173795	164	281	828	1406	1501	300	الذي ورد عليه---- بقوله تعالي فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا اشد من ق-------وله لن تراني لانه--- صريح في الرءية وفي الياس راحة وقوله فان استقر مكانه فسوف تراني هذا اطماع فيما يمنعه فلما اشتد توقعه جعل الجبل دكا وكان قادرا علي امساك الجبل لكنه قهر الاحباب وبه سبق الكتاب و--------في قوله انظر الي الجبل بلاء شديد لموسي لانه منع عن رءية مقصوده وامر برءية غيره- ولو امر بان يغمض عينيه ولا ينظر الي شء بعد-----------------------ه لكان الامر اسهل عليه ولكنه قيل له لن تراني ولاكن انظر الي الجبل ثم اشد من ذلك ان الجبل اعطي------ التجلي ------------------------ثم امر موسي عليه السلام بالنظر الي الجبل الذي قدم عليه في هذا السءال وهذا	1861	4643209716977215573	465	772.5	364	654	71.10091400146484	82	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0276	true	2275789513369591127	31	97	162	484	1489	300	الرءية قوبل بلن ولما رجع الي الخلق وقال للخضر هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا الكهف 66 قال الخضر انك لن تستطيع معي صبرا الكهف 67 فقابله بلن فصار الرد موقوفا علي موسي عليه السلام من الحق ومن الخلق ليكون موسي بلا موسي ويكون موسي صافيا عن كل نصيب لموسي من موسي وفي قريب منه انشدو--------------------------------ا نحن اهل منازل ابدا غراب البين فينا ينعق	276	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms1861	false	-2719218344320173795	104	163	538	820	1501	300	الرءية فقال -لن تراني------------- وقال للخضر هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا--------- قال------ انك لن تستطيع معي صبرا الكهف 66----------- فصار جوابه لن------------------------ من الحق ومن الخلق ليبقي موسي بلا موسي ويصفو موسي------ عن كل نصيب لموسي --بموسي وانشد في معناه فقيل جزء 3 رقم الصفحة 227 ابني ابينا نحن اهل منازل ابدا غراب البين فينا يزعق	1861	4643209716977215573	210	298.0	161	354	59.3220329284668	39	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0277	true	-7879502352507142183	56	140	273	685	1487	300	حيث لم يترك علي صريح الرد بل علله برفق كما قيل فذريني افني قل---------يلا قليلا ويقال لما رد موسي الي حال الصحو وافاق رجع الي راس الامر فقال تبت اليك يعني ان لم تكن الرءية----- هي غاية المرتبة فلا اقل من------ التوبة فقبله تعالي لسمو همته الي الرتبة العلية قوله جل ذكره تبت اليك هذه اناخة بعقوة العبودية وشرط الانصاف الا تبرح--- محل الخدمة وان حيل بينك وبين- وجود القربة لان القربة حظ نفسك والخدمة حق ربك وهي تتم بالا تكو---------------ن بحظ نفسك هذا	277	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms1862	false	-8826348018685978876	7	82	27	376	1571	300	حيث لم يصرح برده--------- بل علله عونا له علي صبره وقيل قد دنا اصبر قليلا قليلا و-----لما منع النظر------------------ رجع الي راس الامر فقال تبت اليك -----ان لم تكن الرءية التي هي غاية ال-رتبة من راس الامر وهو التوبة ثم هذا----------------------------------------------------------- اناخة لعقوق العبودية وشرطها ان ----لا تبرح عن محل الخدمة -ان حال بينك وبيني وجود القربة لان القربة حظ نفسك والخدمة حق ربك ولان تكون بحق ربك اتم من ان تكون بحظ نفسك كذا	1862	4643209716977215573	235	346.0	182	451	52.10643005371094	36	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0320	true	7382648072453405636	55	154	274	810	1545	300	لهم مدة علي وجه المهلة فامنهم في الحال ليتاهبوا لتحمل مقاساة البراءة فيما يستقبلونه في المال والاشارة فيه انهم ان اقلعوا في هذه المهلة عن الغي والضلال وجدوا في المال ما فقدوا من الوصال وان ابوا الا التمادي في ترك الخدمة والحر---------مة انقطع ما بينه وبينهم م------ن العصمة ثم قال واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين والاشارة فيه ان اصررتم علي قبيح اثاركم سعيتم الي هلاككم بقدمكم وندمتم في عاجلكم علي سعي----كم وحصلتم في اجلكم علي خسرانكم وما خسرتم الا في صفقتكم وما ضر جرمكم سواكم وانشدوا تبدلت وتبدلنا واحسرتا من ابتغي عوضا لليلي فلم يجد	320	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms2094	false	-226211929644706630	108	178	561	921	1557	300	لهم مدة علي وجه المهلة علي------------------------------------------------------------------------------- انهم ان اقلعوا-------------- عن ------الضلال وجدوا في المال ما فقدوا من الوصال وان ابوا الا التمادي في ------------الحرمة والجريمة انقطع ما ------بينهم وبينه من العصمة ثم ختم الاية بما معنا------------------------------------------------ه ان اصررتم علي قبيح اثاركم مشيتم الي هلاككم بقدمكم وسعيتم في عاجلكم في اراقة دمكم وحصلتم في اجلكم علي ندمكم ف--ما خسرتم الا في صفقتكم--------------------------- تبدلت وتبدلنا واخسرنا من ابتغي عوضا يسع-ي فلم يجد	2094	4643209716977215573	297	461.5	234	555	53.513511657714844	50	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0324	true	2657698825228803652	139	197	730	1077	1607	300	عمارة المساجد-------------------------------- الا بتخريب اوطان البشرية فالعابد يعمرها----- بتخريب اوطان شهوته والزاهد يعمرها بتخريب اوطان منيته والعارف يعمرها بتخريب اوطان علاقته والموحد يعمرها بتخريب اوطان ملاحظته ومساكته و-كل واحد منهم واقف في صفته فلصاحب كل موقف منهم وصف مخصوص وكذلك رتبتهم في الايمان مختلفة فايمان من حيث البرهان وايمان من حيث البيان وايمان من حيث العيان وشتان ما	324	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms2121	false	126233491043014746	75	121	394	664	1593	300	عمارة المساجد التي هي مواقف العبودية لا تتاتي الا بتخريب اوطان البشرية فالعابد يعمر المسجد بتخريب اوطان شهوته والزاهد يعمره- بتخريب اوط---------------------------------------------------------------------ان ملاح--------ظته ولكل----- منهم 400 صن-----------------------------ف مخصوص وكذلك رتب-هم ب--الايمان مختلفة فايمان من حيث البرهان وايمان من حيث البيان وايمان من حيث العيان وشتان ما	2121	4643209716977215573	223	388.0	185	385	57.92207717895508	30	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0352	true	6325639272709827155	109	152	543	761	1497	300	التاءبون اي الراجعون الي الله فمن راجع يرجع عن زلته الي طاعته ومن راجع يرجع عن متابعة هواه الي موافقة رضاه ومن راجع يرجع عن شهود نفسه الي شهود لطفه ومن راجع يرجع عن الاحساس بنفسه وابناء جنسه الي الاستغراق في حقاءق حقه	352	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms2307	false	3577052945793416852	140	170	723	879	1583	300	التاءبون اصناف--------------- فمن راجع يرجع عن زلته الي طاعته ومن راجع يرجع--------------------------------------------- عن شهود نفسه الي شهود لطفه ومن راجع يرجع عن الاحسان بنفسه وابناء جنسه الي الاستغراق ب--حقاءق ربه	2307	4643209716977215573	149	270.5	119	218	68.34862518310547	27	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0361	true	5985921644035099245	13	62	81	342	1597	300	-----لهم عبادي ان اصحاب الجنة اليوم في شغل عنكم انهم في----------------- الثواب لا يتفرغون اليكم واصحاب النار من شدة العذاب لا يرقبون لكم معاشر المساكين----------- كيف انتم ان كان اشكالكم واصحابكم سبقوكم وواحد متهم لا يهديكم فانا اهديكم لاني ان عاملتكم بما تستوجبون فاين الكرم بحقنا اذا كنا في	361	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms0056	false	-273807327117718195	117	166	675	929	1602	300	الله لهم عبادي ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون يس ان اهل الجنة من حسن الثواب لا يتفرغون --لكم واهل-- النار من شدة العقاب لا يرحمون--كم معاشر المساكين سلام عليكم كيف انتم ان كان اشكال---------كم سبقوكم ولم يهدو----------كم فانا هاديكم----- ان عاملتكم بما تستوجبون فاين الكرم كذ----------ا في	56	4643209716977215573	194	306.5	154	294	65.98639678955078	28	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0412	true	4084723440074591784	42	74	213	361	1568	300	من جملة الحكم الذي اتاه الله نفوذ حكمه علي نفسه حتي غلب شهوته وامتنع عما راودته تلك المراة عن نفسه ومن لا حكم له علي نفسه فلا حكم له --علي غيره ويقال	412	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms2697	false	5467927396980445918	150	181	829	972	1628	300	من جملة الحكم الذي اتاه الله نفوذ حكمه علي نفسه حتي غلب شهوته فامتنع عما راودته زليخا----- عن نفسه ومن لا حكم له علي نفسه لم ينفذ حكمه علي غيره --قال	2697	4643209716977215573	127	232.5	98	150	84.66666412353516	24	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0429	true	568326370780381720	188	224	1003	1206	1587	300	في الدخول ولكن---------- تباينوا في الايواء فانفرد الابوان به------------------------ لبعدهما عن الجفاء كذلك غدا اذا وصلوا الي الغفران يشتركون في وجود---- الجنان ولكنهم يتباينون في بساط القربة فيختص به اهل الصفاء دون من اتصف اليوم بالاستواء	429	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms2832	false	4400189661782174703	198	241	1056	1293	1624	300	في --دخول دار يوسف لكنهم تباينوا في الايواء فانفرد الابوان بالجلوس معه علي سرير الملك لبعدهما من الجفاء كذا- غدا اذا وصلوا الي الغفران يشتركون فيه في دخول الجنة -ولكنهم يتباينون في بساط القربة فيختص به اهل الصفاء دون من اتصف اليوم بالالتواء	2832	4643209716977215573	184	323.0	150	241	76.34854888916016	28	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0485	true	-1666488421343232926	185	243	929	1228	1535	300	ان الله سبحانه اجري سنته ان يخفي كل شء عزيز في شء حقير فجعل الابريسم في الدود وهو اضعف الحيوانات وجعل ----العسل في النحل وهو اضعف الطيور وجعل الدر في الصدف وهو اوحش حيوان من حيوانات البحر وكذلك اودع الذهب والفضة والفيروزج في الحجر -كذلك اودع المعرفة به والمحبة له في قلوب المءمنين وفيهم من يعصي وفيهم من	485	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms3188	false	5926559498996047870	29	83	137	425	1626	300	ان الله تعالي- اجري سنته ان يخفي كل--- عزيز في شء حقير جع-ل الابريسم في الدود وهو اصغر الحيوانات واضعفها والعسل في النحل وهو اضعف الطيور وجعل الدر في الصدف وهو اوحش حيوان من حيوانات البحر واود-----ع الذهب والفضة والفيروزج في الحجر وكذلك اودع المعرفة--- والمحبة--- في قلوب المءمنين وفيهم من يخطء وفيهم من	3188	4643209716977215573	263	477.5	210	304	86.5131607055664	46	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0607	true	4234909114740398369	142	219	730	1165	1600	300	ويقال وطهر بيتي اي باخراج كل نصيب لك في الدنيا والاخرة من تطلع اكرام او تطلب انعام او ارادة مقام او سبب من الاختيار والاستقبال ويقال طهر قلبك للطاء-فين فيه من -------------موارد الاحوال علي ما يختاره الحق والقاء-مين وهي الاشياء المقيمة من مستودعات العرفان في القلب من الامور المغنية عن البرهان ويتطلع- بما هو حقاءق البيان التي هي كالعيان كما في الخبر كانك تراه والركع السجود -هي اركان الاحوال المتوالية من الرغبة والرهبة والرجاء والمخافة والقبض والبسط	607	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms3981	false	-657740734310986834	238	300	1251	1619	1619	300	ويقال وطهر بيتي اي باخراج كل نصيب لك في الدنيا والاخرة من تطلع اكرام و--تطلب انعام او ارادة مقام------------------------------ ويقال طهر قلبك للطااافين فيه من واردات الحق وموارد الاحوال علي ما يختاره الحق والقااامين وهي الاشياء المقيمة من مستوطنات العرفان و-----------الامور المغنية عن البرهان و-تطلعه بما هي حقيقة البيان ---------------------------------------والركع السجود وهي اركان الاحوال المتوالية من الرغبة والرهبة والرجاء والمخافة والقبض والبسط-	3981	4643209716977215573	341	597.5	282	452	75.44247436523438	52	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0610	true	1365929794476756544	145	253	768	1371	1624	300	والاسلام يكون بمعني الاخلاص والاخلاص--- تصفية الاعمال من الافات ثم تصفية الاخلاق من الكدورات ثم تصفية الا--------------حوال ثم تصفية الانفاس----------- وبشر المخبتين الاخبات استدامة الطاعة بشرط الاستقامة بقدر الاستطاعة ومن امارا-----------------ت الا---------------خبات كم------------------------------------------------ال الخضوع بشرط دوام الخشوع وذلك باطراق السريرة قوله جل ذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الوجل-------- الخوف من المخافة----------------------------------------------------------------- والوجل عند الذكر علي اقسام اما لخوف عقوبة ستحصل او لمخافة عاقبة بالسوء تختم او لخروج من الدنيا علي غفلة من غير استعداد للموت او اصلاح اهبة او حياء من الله سبحانه في امور اذا ذكر اطلاعه سبحانه عليها لما بدرت منه تلك الامور التي هي غير محبوبة ويقال الوجل علي حسب تجلي الحق للقلب	610	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms3996	false	-993004467494063942	177	297	998	1672	1688	300	والاسلام يكون بمعني الاخلاص والاخلاص 33 تصفية الاعمال من الافات ثم تصفية الاخلاق من الكدورات ثم تصفية الاحوال من الالتفاتات ثم تصفية الانفاس من الاغيار وبشر المخبتين المتواضعين او المخلصين فان الخبت هو المطمءن من الارض وحقيقة المخبت من صار في خبت الارض ولما كان الاخبات من لوازم التواضع والاخلاص صح ان يجعل كناية عنهما قال ال-------------------------كاشفي وبشارت ده اي محمد فروتنانرا بيزركي ان سرايا سكارانرا برحمت بي منتهي سلمي قدس سره فرمودهكه مزده ده مشتاقانرا بسعادت لقاكه هي مده ازين فرح افزاي ترنيست س در صفت مخبتين ميفرمايد الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الوجل استشعار الخوف كما في المفردات اي خافت منه تعالي لاشراق اشعة جلاله عليها وطلوع انوار عظمته والوجل عند الذكر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حسب تجلي الحق للقلب	3996	4643209716977215573	246	336.0	201	935	26.31015968322754	34	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0611	true	4219052200591855795	0	68	0	360	1681	300	ما اصابهم اي خامدين تحت جريان الحكم من غير استكراه ولا تمني خر-جة ولا زوم فرجة بل يستسلم-- طوعا ويقال الصابرين عل--------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما اصابهم اي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حافظين مع----ه اسرارهم لا يطلبون السلوة باطلاع الخلق علي احوالهم قوله جل ذكره والمقيمي الصل-اة اي اذا اشتدت بهم البلوي فزعوا الي الوقوف في محل ---------------------النجوي -------------------------------------------------------------اذا ما تمني الناس روحا وراحة تمنيت ان اشكو اليك فتسمعا قوله جل ذكره ومما رزقناهم ينفقون	611	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms3997	false	-6271211808073799530	59	197	338	1075	1667	300	ما اصابهم اي خامدين تحت جريان الحكم من غير استكراه ولا تمني خروجه ولا روم فرجه--- يستسلمون طوعا ق--ال الحافظ اكر بلطف بخواني مزيد الطافست وكر بقهر براني درون ما صافت وقال بدرد وصاف تراحكم نيست دم دركش كه هره ساقي ما كرد عين الطافست وقال عاشقانرا كء دراتش مينشاند قهر دوست تنك شمم كرد نظر زشمة كوثر كنم وقال اشنايان ره عشق اكرم خون بخورند نا كسم كر بشكايت سوي بيكانه روم وقال حافظ از جور توباشا كه بنالد روزي كه ازان روز كه دربند تءام دلشادم وايضا الحافظين مع الله اسرارهم لا يطلبون السلوة باطلاع الخلق علي احوالهم -------------والمقيمي الصلواة في اوقاتها اصله مقيمين والاضافة لفظية وفي التاويلات النجمية والمديمي النجوي مع الله كقوله الذين هم علي صلاتهم دااامون المعارج قال شاعرهم اذا ما تمني الناس روحا وراحة تمنيت ان اشكو اليك وتسمع-------------- ومما رزقناهم ينفقون	3997	4643209716977215573	262	384.5	213	769	34.070220947265625	36	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0614	true	-953843624650445185	62	141	339	778	1649	300	الظلم يوجب خراب اوطان الظالم فتخرب اولا اوطان راحة الظالم وهو قلبه فالوحشة التي هي غالبة علي الظلمة من ضيق صدورهم وسوء اخلاقهم وفرط غيظ------ من يظلمون عليهم كل ذلك من خراب اوطان راحاتهم وهو في الحقيقة من جملة العقوبات التي تلحقهم علي ظلمهم ويقال خراب منازل الظلمة ربما يتا-خر وربما ي-تعجل وخراب نفوسهم في تعطلها عن العبادات لشءم ظلمهم وخ-----------------------------راب قلوبهم باستيلاء الغفلة عليهم خصوصا في اوقات صلواتهم واوان خلواتهم نقد غير مستاخر قوله جل ذكره وبءر معطلة	614	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms4011	false	-5615522020070184333	209	291	1121	1580	1625	300	الظلم يوجب خراب اوطان الظالم فيخرب اولا اوطان راحة الظالم وهو قلبه فالوحشة التي هي غالبة علي الظلمة من ضيق صدورهم وسوء اخلاقهم وفرط غيظهم علي من يظلمون عليهم كل ذلك من خراب اوطان راحاتهم وهي في الحقيقة من جملة العقوبات التي تلحقهم علي ظلمهم ويقال خراب منازل الظلمة ربما يستاخر وربما يستعجل وخراب نفوسهم في تعطلها عن العبادات بشءم ظلمها كما قال فهي خاوية علي عروشها وخراب قلوبهم باستيلاء الغفلة عليهم خصوصا في اوقات صلواتهم واوان خلواتهم---- غير مستاخر------------- وبءر معطلة	4011	4643209716977215573	414	782.0	339	476	86.97479248046875	67	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0614	true	-953843624650445185	229	279	1281	1539	1649	300	وصفه- بساءر صفات الحي من وجوه الادراكات فكما تبصر القلوب بنور اليقين يدرك نسيم الاقبال بمشام السر وفي الخبر اني لاجد نفس ربكم-- من قبل اليمن وقال تعالي مخبرا عن يعقوب عليه السلام اني لاجد ريح يوسف يوسف 49 وما كان ذلك الا بادراك السراءر دون اشتمام ريح في الظاهر	614	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms4016	false	-1193396715247277001	0	49	0	257	1574	300	وصفها بساءر صفات الحي من وجوه الادراكات فكما تبصر القلوب بنور اليقين تدرك نسيم الاقبال بمشام السر وفي الخبر اني لاجد نفس الرحمن من قبل اليمن وقال تعالي -خبرا عن يعقوب عليه السلام اني لاجد ريح يوسف يوسف--- وما كان ذلك الا بادراك السراءر دون اشتمام ريح في الظاهر	4016	4643209716977215573	249	474.5	200	261	95.40229797363281	45	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0615	true	-6640080614173348051	44	93	219	474	1578	300	الزمان الامهال يكون من الله سبحانه وتعالي والامهال--- يكون بان ----------------يدع الظالم في ظلمه حينا ويوسع له الحبل ويطيل به المهل فيتوهم انه انفلت من قبضة التقدير وذلك ظنه الذي اراده ثم ياخذه من حيث لا يرتقب فيعلوه ندم-- ولات حينه وكيف يستبقي بالحيلة ما حق في التقدير عدمه	615	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms4018	false	5437116809267917274	189	240	1014	1273	1564	300	الي ان الامهال يكون من الله --------تعالي والاهمال لا يكون فانه يمهل ولا يهمل ويدع الظالم في ظلمه----- ويوسع له الحبل ويطيل به المهل فيتوهم انه ي-فلت من قبضة التقدير وذلك ظنه الذي اراد و---ياخذه من حيث لا يرتقب فيعلوه ندامة ولات حينه وكيف يستبقي بالحيلة ما حق في التقدير عدمه	4018	4643209716977215573	228	395.5	184	276	82.60869598388672	38	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0615	true	-6640080614173348051	18	45	85	226	1578	300	في الامور فسواء عنده يوم واحد والف سنة اذ من لا يجري عليه الزمان وهو يجري الزمان فسواء عليه وجود الزمان وعدم الزمان وقلة الزمان وكثرة الزمان	615	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms4018	false	5437116809267917274	0	23	0	123	1564	300	في الامور فسواء عنده يوم واحد والف سنة و--من لا يجري عليه الز----------------مان فسواء عليه وجود الزمان وعدم الزمان وقلة الزمان وكثرة الزمان	4018	4643209716977215573	122	234.5	99	141	86.52482604980469	22	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0616	true	904326380171950163	34	56	188	309	1681	300	البصيرة--------- بين الحق والباطل فلا يظله غمام الريب وينجلي عنه غطاء الغفلة ف------------------------------------لا تاثير -لضباب الغداة في شعاع الشمس عند متوع النهار	616	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms4023	false	-579903086560868369	105	136	550	715	1561	300	--بصيرة يميز بها بين الحق والباطل فلا يظله غمام الريب وينجلي عنه غطاء الغفلة فلا يءثر فيه دخان الفتنة والبلاء كما لا تاثير للضباب الغداة في شعاع الشمس عند متوع النهار	4023	4643209716977215573	119	209.5	97	167	71.25748443603516	19	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0618	true	-8143126599808779566	29	83	161	470	1643	300	لكل فريق---------- شرعة هم واردوها ولكل جماعة طريقة هم سالكوها وجعل لكل مقام سكانه ولكل محل قطانه فقد ربط كلا----- بما هو اهل له واوصل كلا-------- الي ما جعله محلا له فبساط التعبد موطوء باقدام العابدين ومشاهد الاجتهاد معمورة باصحاب الت--كلف من المجتهدين ومجالس اصحاب المعارف مانوسة بلزوم -العارفين ومنازل المحبين ماهولة بحضور الواجدين	618	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms4036	false	8935467590167138359	155	210	794	1113	1615	300	لكل فريق من الطلاب شرعة هم واردوها ولكل قوم-- طريقة هم سالكوها ومقاما ه----م سكانه ومحلا هم قطانه---- ربط كل جماعة بما اهلهم---- واوصل كل ذوي رتبة الي ما جعله محلهم-- فبساط التعبد موطوء باقدام العابدين ومشاهد الاجتهاد معمورة باصحاب 58 الكلف من المجتهدين ومجالس اصحاب المعارف مانوسة بلوازم العارفين ومنازل المحبين ماهولة بحضور الواجدين	4036	4643209716977215573	261	440.5	215	335	77.91044616699219	36	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0625	true	-4277268811996886461	138	234	821	1303	1674	300	انزل من السماء ماء المطر الذي هو سبب حياة الارضين وذلك بقدر معلوم ثم البلاد مختلفة في السقي فبعضها خصب وبعضها جذب وسنة يزيد وسنة ينقص سنة يفيض وسنة يغيض كذلك انزلنا من السماء ما--------ء الرحمة فيحيي القلوب وهي مختلفة في الشرب فمن موسع عليه رزقه منه ومن مضيق مقتر عليه ومن وقت هو وقت سح ومن وقت هو وقت حبس ويقال ماء هو صوب الرحمة يزيل به درن العصاة واثار زلتهم واوضار عثرتهم وماء هو سقي قلوبهم يزيل به عطش تحيهم ويحيي به موات احوالهم فتنبت في رياض قلوبهم فنون ازهار البسط وصنوف انوار الروح	625	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms4061	false	-2743168460514361086	186	221	972	1160	1570	300	انزل من السماء ماء المطر الذي هو سبب حياة الارضين------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك انزل-- من --سماء العناية ماء الرحمة فيحيي القلوب ويزيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به دون العصاة واثار زلت---------------------------------------------------هم وي----------------------نبت في رياض قلوبهم فنون ازهار البسط وصنوف انوار الروح	4061	4643209716977215573	173	303.0	139	490	35.306121826171875	27	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0633	true	-9100054138134650620	154	217	776	1105	1506	300	اتخاذ الاولاد لا يصح كاتخاذ الشريك والامران جميعا داخلان في حد الاستحالة لان الولد او الشريك يوجب المساواة في القدر والصمدية تتقدس عن جواز ان يكون له مثل او جنس قوله جل ذكر----ه اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون كل امر نيط باثنين فقد انتفي عنه النظام وصحة الترتيب	633	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms4104	false	3811057412592350042	32	80	166	416	1609	300	اتخاذ الول--د لا يصح كاتخاذ الشريك والامران جميعا داخلان في حد الاستحالة لان الولد والش--ريك يوجب المساواة في القدر والصمدية تتقدس عن جواز ان يكون له مثل او جنس ولو تصورنا جوازه اذا لذهب كل اله بما خلق ف------------------------------------------------------------------------------كل امر نيط باثنين فقد انتفي عن- النظام وصحة الترتيب	4104	4643209716977215573	228	416.5	182	333	68.46846771240234	42	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0636	true	-4840699558732427453	7	33	37	162	1588	300	حق وصفاته حق وقوله صدق ولا يتوجه لمخلوق عليه حق وما يفعلهم من احسان- بعباده فليس شء منها بمستحق لا اله الا هو--------------------- رب العرش الكريم	636	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms4119	false	9099474691510638908	248	278	1271	1413	1522	300	---وصفاته حق وقوله صدق ولا يتوجه لمخلوق عليه حق وما يفعل-- من احسانه بعباده فليس شء منها بمستحق لا اله الا هو فان كل ما عداه عبيده رب العرش الكريم	4119	4643209716977215573	120	211.5	95	147	81.63265228271484	22	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0638	true	-1204126145051393934	211	300	1086	1520	1520	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم------------ الامثل فالامثل ويقال ا--------------------------------------ن الله سبحانه غيور علي قلوب خواص عباده---------- فاذا حصلت ماسكنة بعض --الي بعض يجري الله------ ما يرد كل واحد منهم عن صاحبه ويرده الي نفس-ه وانشدوا اذا علقت روحي بشء تعلقت به غير الايام كي تسلبنيا وان النبي------------ لما قيل له اي الناس احب اليك قال عاءشة فساكنها---------------------------------- وفي بعض الاخبار ان عاءشة قالت يا رسول الله اني احبك واحب قربك فاجري الله------ حديث الافك حتي رد قلب رسول الل-----ه عنها الي الل--------------------------ه ورد قلب عاءشة------ عنه الي الله حيث-	638	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms4146	false	5089132093789286347	95	198	487	1008	1544	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الاولياء ثم الامثل فالامثل و-قال عليه السلام يبتلي الرجل علي قدر دينه فان الل-------ه غيور علي قلوب خواص عباده المحبوبين فاذا حصلت مساكنة بعضهم الي بعض يجري الله تعالي ما يرد كل واحد منهم عن صاحبه ويرده الي حضرته--------------------------------------------------------- وان النبي عليه السلام لما قيل له اي الناس احب اليك قال عاءشة فساكنها وقال يا عاءشة حبك في قلبي كالعقدة وفي بعض الاخبار ان عاءشة قالت يا رسول الله اني احبك واحب قربك فاجري الله تعالي حديث الافك حتي رد---- رسول الله قلبه عنها الي الله بانحلال عقدة حبها عن قلبه ورد---ت عاءشة قلبها عنه الي الله حيث	4146	4643209716977215573	354	566.0	281	593	59.69645690917969	59	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0642	true	4688768706806598600	143	204	732	1095	1654	300	تشهد ب-عض اعضاءهم عليهم تشهد بعض اعضاءهم لهم ف--العين كما تشهد ----انه نظر بي تشهد بانه بكي بي وكذلك ساءر الاعضاء ويقال شهادة الاعضاء في القيامة مءجلة وشهادتها في المحبة اليوم معجلة من صفرة الوجه اذا بدا المحبوب وشحوب اللون ونحافة الجسم وانسكاب الدموع وخفقان القلب وغير ذلك يجازيهم علي ----------------------------------------------------------------------------------قدر --استحقاقهم للعابدين بالجنان والمثوبة علي توفية اعمالهم-- وللعارفين بالوصلة والقربة	642	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms4156	false	-844780662328242871	87	154	448	870	1705	300	تشهد باخذ المصحف والرجل تشهد بالمشي الي المسجد والعين---- تشهد بالبكاء والاذن تشهد باستماع كلام الله------------- ويقال شهادة الاعضاء في القيامة مءجلة وشهادتها في المحبة اليوم معجلة من صفرة الوجه وتغير---------------- اللون ونحافة الجسم وانسكاب الدموع وخفقان القلب وغير ذلك قال الحافظ باضعف وناتواني همون نسيم خوش باش يماري اندرين ره بهتر زتن درستي ومنها ان المجازاة بقدر الاستحقاق- فللفاسقين بالقطيعة والنيران وللصالحين بالدرجات وللعارفين بالوصلة والقربة	4156	4643209716977215573	226	313.5	186	456	49.561405181884766	30	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0653	true	-4753269263977202366	65	187	351	1077	1686	300	اركان الملة-- ودعاءم الاسلام الناصحون لعباده الهادون من يسترشد في الله اذ الخلل في امر المسلمين من الولاة الظلمة ضرره مقصور علي ما يتعلق باحكام الدنيا فاما حفاظ الدين فهم الاءمة من العلماء وهم اصناف قوم هم حفاظ اخبار الرسول عليه السلام وحفاظ القران وهم بمنزلة الخزنة وقوم هم علماء الاصول ---الرادون علي اهل العناد واصحاب البدع بواضح الادلة وهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بطارقة الاسلام وشجعانه وقوم هم الفقهاء المرجوع اليهم------- في علوم الشريعة من العبادات وكيفية المعاملات وما يتعلق باحكام المصاهرات وحكم الجراحات والديات وما في معاني الايمان والنذور والدعاوي وفصل الحكم في المنازعات وهم في الدين يمنزلة الوكلاء والمتصرفين في الملك وقوم --هم اهل المعرفة واصحاب الحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءق وهم في الدين كخواص الملك واعيان مجلس السلطان فالذين معمور بهءلاء علي اختلافه------م الي يوم القيامة	653	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms4218	false	-7620100823477427153	54	179	282	1044	1676	300	اركان الاسلام ودعاءم الملة-- الناصحون لعباده الهادون من يسترشد في الله حفا-------------------------------------------------------------------------------------ظ الدين ----------------------وهم اصناف قوم هم حفاظ اخبار الرسول عليه السلام وحفاظ القران وهم بمنزلة الخزنة وقوم هم علماء الاصول من الرادين علي اهل العناد واصحاب البدع بواضح الادلة غير مخلطين الاصول بعلوم الفلاسفة وشبههم فانها مهلكة عظيمة لا يسلم منها الا العلماء الراسخون والاولياء القاءمون بالحق وهم بطارقة الاسلام وشجعانه وقوم هم الفقهاء الذين-- اليهم الرجوع في علوم الشريعة من العبادات وكيفية المعامل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات وهم في الدين بمنزلة الوكلاء والمتصرفين في الملك واخرون هم اهل المعرفة واصحاب الحقاءق وارباب السلوك الكاملون المكملون وهم خلفاء الله علي التحقيق واقطاب العالم وعمد السماء واوتاد الارض بهم تقوم السموات والارض وهم في الدين كخواص الملك واعيان مجلس السلطان فالدين معمور بهءلاء علي اختلاف طبقاتهم الي يوم القيامة	4218	4643209716977215573	479	867.0	395	984	48.678863525390625	71	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0654	true	2357320446224156011	224	299	1180	1560	1562	300	يتنفس بنفس الا باذن شيخه ومن خالف شيخه في نفس- سرا او جهرا فانه يري غبه سريعا في غير ما يحبه ومخالفة الشيوخ فيما يستسرونه عنهم اشد مما يظهر بالجهر بكثير لان هذا يلتحق بالخيانة ومن خالف شيخه لا يشم راءحة الصدق ف---------------ان بدر منه شء من ذلك فعليه بسرعة الاعتذار والافصاح عما حصل منه من المخالفة والخيانة ليهديه شيخ-----------ه كفارة جرمه ويلتزم في الغرامة بما يحكم به عليه واذا رجع المريد الي شيخه -الي	654	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms4235	false	-382781318655829590	184	239	943	1215	1567	300	يت-----نفس الا باذن شيخه ومن خالف شيخه في نفسه سرا او جهرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يشم راءحة الصدق وسيره غير سريع وان بدر منه شء من ذلك فعليه بسرعة الاعتذار والافصاح عما حصل منه من المخالفة والخيانة ليهديه شيخه الي ما فيه كفارة جرمه ويلتزم في الغرامة بما يحكم به عليه واذا رجع المريد الي الله والي	4235	4643209716977215573	240	429.0	191	408	58.82352828979492	43	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0663	true	6831029903561769775	37	83	183	440	1631	300	جعل الليل وقتا لسكون قوم ووقتا لانزعاج اخرين فارباب الغفلة يسكنون في ليلهم والمحبون يسهرون في ليلهم ان كانوا في روح الوصال فلا ياخذهم النوم لكمال انسهم وان كانوا في الم الفراق فلا ياخذهم النوم لكمال قلقهم فالسهر للاحباب صفة اما لكمال السرور او لهجوم الهموم ---	663	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms4295	false	3019930209310264256	39	84	227	479	1605	300	جعل الليل وقتا لسكون قوم ووقتا لانزعاج اخرين فارباب الغفلة يسكنون في ليلهم والمحبون يسهرون ف--------ان كانوا في روح الوصال فلا ياخذهم النوم لكمال انسهم وان كانوا في الم الفراق فلا ياخذهم النوم لكمال قلقهم فالسهر للاحباب صفة اما لكمال السرور او لهجوم الغموم ثم	4295	4643209716977215573	248	480.5	204	260	95.38461303710938	43	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0664	true	8425358350675651434	104	152	575	811	1624	300	ان موسي عليه السلام تبرم وقتا بكثرة ما كان يسال فاوحي الله في ليلة واحدة الي الف نبي من بني اسراءيل فاصبحوا رسلا وتفرق الناس عن موسي عليه السلام اليهم عليهم السلام فضاق قلب موسي وقال يا رب اني لا اطيق ذلك فقبض الله ارواحهم في ذلك اليوم	664	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms4301	false	-1528102322796698329	51	96	284	500	1645	300	ان موسي عليه السلام تبرم وقتا بكثرة ما كان يسال فاوحي الله في ليلة واحدة الي الف نبي من بني اسراءيل فاصبحوا رسلا وتفرق الناس عن موسي عليه الس-------------------لام فضاق قلب موسي وقال يا رب اني لم اط-ق ذلك فقبض الله ارواحهم في ذلك اليوم	4301	4643209716977215573	215	410.0	170	236	91.10169219970703	42	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0664	true	8425358350675651434	178	210	931	1113	1624	300	البحر الملح لا عذوبة فيه والعذب لا ملوحة فيه وهما في الجوهرية واحد- ولكنه سبحانه بقدرته غاير بينهما في الصفة كذلك خلق القلوب بعضها معدن اليقين والعرفان وبعضها محل الشك والكفران ويقال	664	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms4305	false	-5277870712752939662	201	233	1069	1251	1635	300	البحر الملح لا عذوبة فيه والعذب لا ملوحة فيه وهما في الجوهرية واحدة ولكنه سبحانه بقدرته غاير بينهما في الصفة كذلك خلق القلوب بعضها معدن اليقين والعرفان وبعضها محل الشك والكفران و-قال	4305	4643209716977215573	181	352.0	149	183	98.9071044921875	30	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0665	true	-105343184890308305	137	209	709	1073	1542	300	العبد بان الحادثات كلها حاصلة من الله تعالي وانه لا يقدر احد علي الايجاد غيره فاذا عرف هذا فهو--- فيما يحتاج اليه اذا علم ان مراده لا يرتفع الا من قبل الله حصل له اصل التوكل وهذا القدر فرض وهو من شراءط الايمان فان الله تعالي يقول وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين الماءدة 23 وما زاد علي هذا القدر وهو سكون القلب وزوال الانزعاج والاضطرار فهي احوال تلحق بالتوكل علي وجه	665	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms4312	false	-188188991803652907	135	188	717	998	1589	300	العبد بان الحادثات كلها صادرة من الله و----------لا يقدر احد علي الايجاد غيره فيفوض امره الي الله فيما يحتاج اليه------------------------------------------------------------ وهذا القدر فرض وهو من شر--ط الايمان قا-----ل تعالي----- وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين الماءدة--- وما زاد علي هذا القدر من- سكون القلب وزوال الانزعاج والاضطراب فهي احوال تلحق بالتوكل علي وجه	4312	4643209716977215573	256	432.5	206	367	69.75476837158203	44	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0667	true	5200938104873835845	38	78	213	437	1609	300	عوام المتوكلين اذا اعطوا شكروا واذا منعوا صبروا وخواصهم اذا اعطوا اثروا واذا منعوا شكروا ويقال الحق يجود علي الاولياء اذا توكلوا بتيسير السبب من حيث يحتسب-- ولا يحتسب-- ويجود علي الاصفياء بسقوط الارب واذا لم يكن الارب فمتي يكون	667	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms4312	false	-188188991803652907	260	300	1364	1589	1589	300	عوام المتوكلين اذا اعطوا شكروا واذا منعوا صبروا وخواصهم اذا اعطوا اثروا واذا منعوا شكروا ويقال الحق يجود علي الاولياء اذا توكلوا بتيسير السبب من حيث يحتسبون ولا يحتسبون ويجود علي الاصفياء بسقوط الارب واذا لم يكن --ارب فمتي يكون-	4312	4643209716977215573	221	420.5	182	228	96.92982482910156	37	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0669	true	3652587211043324791	16	50	92	285	1640	300	يبيتون لربهم ساجدين ويصبحون واجدين فوج-د صباحهم ثمرات سجود ارواحهم كذا في الخبر من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار اي عظم ماء وجهه عند الله واحسن الاشياء ظاهر بالسجود محسن وباطن بالوجود مزين	669	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms4325	false	-3932481717499122361	244	278	1327	1519	1627	300	يبيتون لربهم ساجدين ويصبحون واجدين فوجود صباحهم ثمرات سجود -رواحهم كما في الخبر من كثر- صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار اي عظم ماء وجهه عند الله واحسن الاشياء ظاهر بالسجود محسن وباطن بالوجود مزين	4325	4643209716977215573	190	364.0	156	194	97.93814086914062	30	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0669	true	3652587211043324791	56	85	325	503	1640	300	يجتهدون غاية الاجتهاد ويستفرغون نهاية الوسع و--عند السءال ينزلون منزلة العصاة ويقفون موقف اهل الاعتذار ويخاطبون بلسان التنصل كما قيل وما رمت الدخول عليه حتي حللت محلة العبد الذليل	669	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms4328	false	6290041903055390365	35	65	188	365	1605	300	يجتهدون غاية الجه---د ويستفرغون نهاية الوسع ثم عند السءال ينزلون منزلة العصاة ويقفون موقف اهل الاعتذار ويخاطبون بلسان التذلل كما قيل وما رمت الدخول عليه حتي حللت محلة العبد الذليل	4328	4643209716977215573	170	323.5	141	180	94.44444274902344	26	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0671	true	-3494477145345927843	238	262	1301	1433	1626	300	ويقال الطاء اشارة الي طهارة اسرار اهل التوحيد والسين اشارة الي سلامة قلوبهم عن مساكنة كل مخلوق والميم اشارة الي منة الح--ق عليهم بذلك	671	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms4351	false	6570891751452155051	184	208	1009	1143	1659	300	ويقال الطاء اشارة الي طهارة اسرار اهل التوحيد والسين اشارة الي سلامة قلوبهم عن مساكنة كل مخلوق والميم اشارة الي منة الخالق عليهم بذلك	4351	4643209716977215573	131	255.5	107	134	97.76119232177734	23	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0677	true	-4690463834613679546	116	258	645	1356	1563	300	في بعض الاخبار---- يجء يوم القيامة عبد يحتسب فتستوي حسناته وسيءاته ويحتاج الي حسنة واحدة يرضي عنها خصوم- فيقول الله سبحانه عبدي بقيت لك حسنة واحدة ان كانت ادخلتك الجنة انظر وتطلب من الناس لعل واحدا يهب -لك حسنة واحدة فياتي العبد في الصفين ويطلب من ابيه ثم من امه ثم من اصحابه ويقول لكل واحد في بابه فلا يجيبه احد فالكل يقول له انا اليوم فقير الي حسنة واحدة فيرجع الي مكانه فيساله الحق سبحانه ماذا جءت به فيقول يا رب لم يعطني احد حسنة من حسناته فيقول الله سبحانه عبدي الم يكن لك صديق -في فيتذكر العبد ويقول فلان كان صديقا لي فيدله الحق عليه فياتيه ويكلمه في بابه فيقول بلي لي عبادات كثيرة قبلها اليوم فقد وهبتك منها فيسير هذا العبد ويجء الي موضعه ويخبر ربه بذلك---- فيقول الله سبحانه قد قبلتها منه ولن انقص من حقه شيءا وقد	677	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms4400	false	8644991599605587813	201	300	1042	1535	1535	300	في بعض الاخبار انه يجء يوم القيامة عبد يحاسب فتستوي حسناته وسيءاته ويحتاج الي حسنة واحدة ترضي عنه- خصومه فيقول الله ع-------بدي بقيت لك حسن------ة ان كانت ادخلتك الجنة انظر واطلب من الناس لعل واحدا يهب منك حسنة واحدة فياتي ويدخل في الصفين ويطلب من ابيه و-----امه ثم من اصحابه فيقول لكل واحد في باب- فلا يجيبه احد و--كل يقول--- انا اليوم فقير الي ح-----------------------------------------------------------------------------------سنة من حسناته فيقول الله ع-------بدي الم يكن لك صديق وفي في-ذكر العبد ---------------صديقا ل----------------ه فياتيه ويساله فيعطيه---------------------------------------------------------------------- ويجء الي موضعه ويخبر---- بذلك ربه فيقول الل-------ه قد قبلتها منه ولم انقص من حقه شيءا فقد-	4400	4643209716977215573	459	738.0	363	722	63.57340621948242	74	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0678	true	995007996299588315	98	175	527	917	1559	300	اجر -ليعلم الكافة ان--- من عمل لله فلا ينبغي ان يطلب الاجر من غير الله وفي هذا تنبيه للعلم--اء الذين هم ورثة الانبياء ان يتادبوا بان-----بياءهم والا يطلبوا من الناس شيءا في بث علومهم ولا يرتفقون منهم بتعليمهم و----التذكير لهم انه من ارتفق في---------------------- بث ما يذكر به من الدين وما يعظ به المسلمين فلا يبارك الله للناس فيما منه يسمعون ولا للعلماء ايضا بركة فيما من الناس ياخذون انهم يبيعون دينهم بعرض يسير ثم ب---ركة لهم	678	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms4403	false	2492870030112827019	170	246	880	1270	1559	300	الا علي رب العالمين لان من عمل فلا -------------يطلب الاجر من غير الله وبه يشير الي ان العلماء الذين هم ورثة الانبياء--- يتادبون باداب انبياءهم فلا -يطلبون من الناس شيءا في بث علومهم ولا يرتفقون منهم بتعليمهم ولا بالتذكير لهم فان من ارتفق من المسلمين المستمعين في بث ما يذكر--ه من الدين و---يعظ به لهم ف-----لا يبارك الله للناس فيما---- يسمعون ولا للعلماء ايضا بركة فيما--------- ياخذون منهم يبيعون دينهم بعرض يسير ثم لا بركة لهم	4403	4643209716977215573	304	504.5	241	430	70.69767761230469	48	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0679	true	7057341025061434718	200	246	1023	1276	1543	300	الن جانبك---- وقاربهم في الصحبة واسحب ذيل التجاوز علي ما يبدر منهم من التقصير واحتمل منهم سوء الاحوال وعاشرهم بجميل الاخلاق وتحمل عنهم كلهم وارحمهم كلهم فان مرضوا فعدهم وان حرموك فاعطهم وان ظلموك فتجاوز عنهم وان قصروا في حقي فاعف عنهم واشفع لهم واستغفر لهم	679	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms4435	false	5008506814011219541	104	145	534	756	1612	300	الن جانبك لهم وقاربهم في الصحبة واسحب ذيل التجاوز علي ما يبدو منهم من التقصير واحتمل منهم سوء الاحوال وعاشرهم بجميل الاخلاق وتحمل عنهم 311 ك---------لهم ف----------------ان حرموك فاعطهم وان ظلموك فتجاوز عنهم وان قصروا في حقي فاعف عنه----------م واستغفر لهم	4435	4643209716977215573	212	396.5	173	257	82.49027252197266	34	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0680	true	-8507411371640543009	32	85	163	437	1637	300	اقتطعه بهذه الاية عن شهود الخلق فان من علم انه بمشهد من الحق راعي دقاءق احواله وخفايا امور-ه مع الحق-------------------------- هون عليه معاناة مشاق العبادة ب-اخباره برءيت---ه ولا مشقة لمن يعلم انه بمراي من مولا--------ه وان حمل الجبال الرواسي ---------------علي شفر---- جفن العين ليهون عند من يشاهد ربه ويقال -----------------وتقلبك في الساج----------------دين بين	680	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms4437	false	-4374745280442279902	202	269	1083	1436	1589	300	اقتطعه بهذه الاية عن شهود الخلق فان من علم انه بمشهد ا---لحق راعي دقاءق حالاته وخفايا احواله مع الحق وبقوله وتقلبك في الساجدين هون عليه معاناة مشاق العبادات لاخباره برءيته له ولا مشقة لمن يعلم انه بمراي من مولاه ومحبوبه وان حمل الجبال الرواسي يهون لمن حملها علي شعرة من جفن --عينه علي مشاهدة------- ربه ويقال كنت بمراي منا حين تقلبك في عالم الارواح في الساجدين بان	4437	4643209716977215573	232	369.0	185	365	63.5616455078125	34	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0684	true	7674568922858473897	117	157	599	813	1547	300	وكما ان ضرب الطبل مثلا دليل يعرف بالمواضعة عند سماعه وقت الرحيل والنزول فالحق سبحانه يخص اهل الحضور بفنون التعريفات من سماع الاصوات وشهود احوال المرءيات في اختلافها كما قيل اذا المرء كانت له فكرة ففي كل شء له عبرة	684	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms4468	false	-8443314263217295262	116	154	653	855	1620	300	وكما ان صوت الطبل مثلا دليل يعرفون ب-----------سماعه وقت الرحيل والنزول فالحق سبحانه يخص اهل الحضور بفنون التعريفات من سماع الاصوات وشهود احوال المرءيات مع اختلافها كما قيل اذا المرء كان- له فكرة ففي كل شء له عبرة	4468	4643209716977215573	193	365.0	156	214	90.1869125366211	35	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0687	true	1605936052219638170	86	122	407	569	1459	300	اصدق---------ت ام كنت من الكاذبين وفي هذا دلالة علي ان خبر الواحد ---------------------------------------------------------------------------لا يوجب العلم فيجب التوقف فيه ----علي حد التجويز وفيه دلالة علي انه لا يطرح بل يجب ان يتعرف هل هو صدق ام كذب	687	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms4484	false	-4605126403697625685	15	67	78	326	1555	300	اصدقت فيما قلت ام كنت من الكاذبين وفي هذا دلالة علي ان خبر الواحد وهو الحديث الذي يرويه الواحد والاثنان فصاعدا ما لم يبلغ حد الشهرة والتواتر لا يوجب العلم فيجب التوقف فيه 340 علي حد التجويز وفيه دليل- علي ان -لا يطرح بل يجب ان يتعرف هل هو صدق او كذب	4484	4643209716977215573	157	271.5	122	250	62.79999923706055	30	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0689	true	-8983733448161651085	230	255	1248	1381	1612	300	كرامة----- وكرامات الاولياء ملتحقة بمعجزات الانبياء اذ لو لم يكن النبي صادقا في --------نبوته لم تكن الكرامة تظهر علي من يصدقه ويكون من جملة امته	689	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms4500	false	3786802019152168540	176	203	922	1067	1605	300	كرامات 351 وكرامات الاولياء مل-حقة بمعجزات الانبياء اذ لو لم يكن النبي صادقا في معجزته ونبوته لم تكن الكرامة تظهر علي من يصدقه ويكون من جملة امته	4500	4643209716977215573	131	240.5	106	146	89.72602844238281	22	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0692	true	-3067011380922557464	253	284	1442	1637	1722	300	لها رواسي من الخوف والرجاء والرغبة والرهبة ويقال وجعل لها-- رواسي اليقين والتوكل ويقال الرواسي في الارض الابدال والاولياء والاوتاد بهم يديم امساك الارض وببركاتهم يدفع عن اهلها البلاء ويقال---------------- الرواسي	692	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms4516	false	-417938874949313742	0	28	0	168	1642	300	لها رواسي من الخوف والرجاء والرغبة والرهبة وايضا -جعل للارض رواسي من----------------------------------- الابدال والاولياء والاوتاد بهم يديم امساك الارض وببركاتهم يدفع--------- البلاء عن الخلق وكما لا تختص الرواسي	4516	4643209716977215573	140	219.5	116	213	65.72769927978516	19	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0695	true	8497357558451250479	25	94	110	444	1507	300	ول-كن اكثرهم لا يشكرون لانهم لا يميزون بين محنهم ومنحهم وعزيز من يعرف الفرق بين ما هو نعمة من الله له وبين ما هو محنة ف------اذا تقاصر علم العبد عما فيه صلاحه فعسي ان يحب شيءا ويظنه خيرا وبلاءه فيه-------------------------- ورب شء يظنه العبد نعمة فيشكر عليها ويستديمها وهي محنة له يجب الصبر عليها والتضرع الي الله في صرفها--- وبعكس هذا كم من شء يظنه الانسان بخلاف ما هو	695	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms4525	false	5597345044837680768	18	93	119	479	1529	300	ولاكن اكثرهم لا يشكرون لانهم لا يميزون بين محنهم ومنحهم وعزيز من يعرف الفرق بين ما هو نعمة من الله وفضله ا-----و محنة ونقمة واذا تقاصر علم العبد عما فيه صلاحه فعسي ان يحب شيءا ويظنه خيرا وبلاءه فيه وعسي ان يكون شء اخر بالضد ورب شء يظنه العبد نعمة -يشكره به-ا ويستديمه- وهي محنة له يجب --صبره عنها ويجب شكره تعالي علي صرفه عنه وبعكس هذا كم من شء يظنه الانسان بخلاف ما هو	4525	4643209716977215573	292	506.0	231	370	78.9189224243164	52	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0705	true	2010733727110355996	51	108	236	533	1509	300	ويقال شتان بين نبينا------------------- وبين موسي عليه السلام رجع من سماع الخطاب واتي بثعبان سلطه علي عدوه ونبينا رجع بعد ما- اسري به الي السماء وا---وحي اليه ما اوحي ليوافي ---امته بالصلاة التي هي المناجاة وقيل له السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فقال السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين قيل له-------------- اسلك يدك في جيبك	705	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms4580	false	-5236008970877503634	157	222	754	1091	1504	300	ويقال شتان بين نبينا صلي الله عليه وسلم وبين موسي عليه السلام رجع من سماع الخطاب واتي بثعبان سلطه علي عدوه ونبينا عليه السلام اسري به الي محل الدنو فاوحي اليه ما اوحي ورجع اتي لامته بالصلاة التي هي المناجاة فقيل له السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فقال السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين جزء 6 رقم الصفحة 403 اسلك يدك في جيبك	4580	4643209716977215573	267	472.0	214	337	79.22848510742188	46	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0714	true	8124810453194678423	193	300	986	1578	1578	300	فمن زاد قدر معناه زاد قدر بلواه فعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النفوس بلاء وهو المطالبة عليها باخراجها عن اوطان الكسل وتصريفها في احسن العمل وعل-------ي القلوب بلاء وهو مطالبتها بالطلب والفكر الصادق بتطلع البرهان علي التوحيد والتحقق بالعلم وعلي الارواح بلاء وهو التجرد عن محبة كل احد والتفرد عن كل سبب والتباعد عن كل المساكنة لشء من المخلوقات وعلي الاسرار بلاء وهو الاعتكاف بمشاه---د الكشف بالصبر علي اثار التجلي الي ان تصير مستهلكا فيه ويقال فتنة العوام في ايام النظر والاستدلال وفتنة الخواص في حفظ اداب الوصول في اوان المشاهدات واشد الفتن حفظ وجود التوحيد لءلا يجري عليك مكر في اوقات غلبات شاه-د الحق فيظن انه ا---لحق ولا يدري انه-	714	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms4644	false	-145473559174901945	189	294	1092	1671	1696	300	فمن زاد قدر معناه زاد قدر بلواه كما قال عليه السلام يبتلي الرجل علي حسب دينه وقال البلاء موكل بالانبياء ثم الاولياء ثم الامثل فالامثل فالعافية لمن لا يعرف قدرها كالداء والبلاء لمن يعرف قدره كالدواء فالبلاء علي النفوس ل------------------------اخراجها من اوطان الكسل وتصريفها في احسن العمل والبلاء علي القلوب لتصفيتها من شين الرين لقبول نقوش الغيوب والبلاء علي--------------------------------- الارواح ----------لتجردها بالبواءق عن العلاءق والبلاء علي--------------------------------------------- الاسرار في --------اعتكافها في شاهد الكشف بالصبر علي اثار التجلي الي ان يصير مستهلكا فيه باقيا به ----------------------------------------------------------------------وان -----------اشد الفتن حفظ وجود التوحيد لءلا يجري عليه مكر في اوقات غلبات شواهد الحق فيظن انه هو الحق ولا يدري انه	4644	4643209716977215573	290	435.5	233	780	37.17948532104492	41	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0715	true	-3624999808141526149	35	95	181	490	1627	300	او -ضده م-----ن الضجر وشكرهم في الرخاء او ضدة من الكفر والبطر و--هم في البلاء---- ضروب فمنهم من يصبر في حال البلاء ويشكر في حال النعماء وهذه صفة الصادقين ومنهم من يضج ولا يصبر في البلاء ولا يشكر في النعماء فهو من الكاذبين ومنهم من يءثر في حال الرخاء الا يستمتع بالعطاء ويستروح الي البلاء فيستعذب مقاساة الضر والعناء وهذا	715	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms4646	false	1467766617926285166	176	235	924	1236	1571	300	او بضده يصعد من الضجر وكفر---ان النعمة -وشق جوهر الك----اذبين وانهم في البلاء علي ضروب -منهم من يصبر في حال البلاء ويشكر في حال النعماء وهذه صفة الصادقين ومنهم من ضجر ولا يصبر في البلاء ولا يشكر في النعماء فهو من الكاذبين ومنهم من يءثر في حال الرخاء ولا يستمتع بالعطاء ويستروح الي البلاء فيستعذب مقاساة الضر والعناء وهذا	4646	4643209716977215573	277	487.5	221	321	86.29283142089844	45	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0716	true	-7421340177852108194	132	179	682	915	1579	300	كانت محنته بموت قريب من الناس او فقد حبيب من الخلق-------- فحقير قدره وكثير في الناس مثله ومن كانت محنته ف-ي الله ولله فعزيز قدره وقليل من كان مثله فهم في العدد قليل ولكن في القدر والخطر جليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبقدر الوقوف في البلاء تظهر جواهر الرجال وتصفو عن	716	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms4658	false	-5976851609187380338	95	164	509	849	1524	300	كانت محنته بموت قريب من الناس او فقد حبيب من الخلق او نحوه فحقير قدره وكثير من الناس مثله ومن كان- محنته وفي ا-----لله فعزيز قدره وقليل مثله وقد كانت كفار مكة يءذون النبي عليه الصلاة والسلام بانواع الاذي فيصبر وقد قال ما اوذي نبي مثل ما اوذيت اي ما صفي نبي مثل ما صفيت لان الاذي سبب لصفوة الباطن وبقدر الوقوف في البلاء تظهر جواهر الرجال وتصفو من	4658	4643209716977215573	171	281.0	134	346	49.421966552734375	28	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0722	true	2761172483489847106	42	72	233	404	1583	300	قلوب الخواص من العلماء بالله خزاءن الغيب فيها اودع براهين حقه وبينات سره ودلاءل توحيده وشواهد ربوبيته فقانون الحقاءق قلوبهم وكل شء يطلب من موطنه ومحله فالدر يطلب من الصدف	722	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms4702	false	-8932398526112339471	270	298	1431	1594	1606	300	قلوب الخواص من العلماء بالله خزاءن الغيب فيها----- براهين حقه وبينات سره ودلاءل توحيده وشواهد ربوبيته فقانون الحقاءق قلوبهم وكل شء يطلب من موطنه ومحله ---درشب افروز ازصدف	4702	4643209716977215573	154	286.0	127	171	90.05847930908203	25	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0729	true	-6003167217426369473	129	173	720	981	1642	300	اذا اظلتهم المحنة ونالتهم الفتنة ومستهم البلية رجعوا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله باجمعهم مستعينين وبلطفه مستجيرين وعن محنتهم مستكشفين----- فاذا جاد عليهم بكشف ما نالهم ونظر اليهم باللطف فيما اصابهم اذا فريق منهم لا كلهم بل فريق منهم بربهم يشركون يعودون الي عاداتهم المذمومة في ال-------------كفران	729	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms4783	false	-183108681289784686	189	260	1040	1470	1697	300	اذا اظلتهم المحنة ونالتهم الفتنة ومستهم البلية انكسرت نفوسهم وسكنت دواعيها وتخلصت ارواحهم من اسر ظلمة شهواتها ورجعت علي وفق طبعها والمجبولة عليه الي الحضرة ورجعت النفوس ايضا بموافقة الارواح علي خلاف طباعها مضطرين في دفع البيلة الي الله -----37 مستغيثين -بلطفه مستجيرين م-ن محنهم- مستكشفين للضر فاذا جاد عليهم بكشف ما نالهم ونظر اليهم باللطف فيما اصابهم اذا فريق منهم ----وهم النفوس المتمردة---------- يعودون الي عاد-تهم المذمومة وطبيعتهم الدنيءة وكفران	4783	4643209716977215573	205	326.5	168	453	45.25386428833008	26	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0739	true	-3594512442984954385	59	109	314	587	1554	300	الي انه الف المحبون -قربتي فلا يصبرون عني والف العارفون -تمجيدي فلا يستانسون بغيري والاشار ف-ي اللام الي لقاءي المدخر لاحب-----------اءي فلا ابالي اقاموا علي ولاءي ام قصروا في وفاءي والاشارة في الميم اي ترك اولياءي مرادهم لمرادي فلذلك اثرتهم علي جميع عبادي تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب	739	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms4890	false	-1443369766954975778	208	256	1080	1352	1566	300	الي انه الف المحبوب بقربتي فلا يصبرون عني والف العارفون بتمجيدي فلا يستانسون بغيري والاشارة في اللام لاني------------ لاحباءي مدخر لقاءي فلا ابالي اقاموا علي صفاءي ام قصروا في وفاءي والاشارة في الميم--- ترك اولياءي مرادهم لمرادي فلذلك اثرتهم علي جميع عبادي وفي كشف الاسرار كفته اندكه رب	4890	4643209716977215573	225	397.5	183	287	78.39720916748047	34	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0742	true	-1110965343430739348	165	253	838	1298	1581	300	افمن كان في حال الوصال يجر اذياله كنت هو في مذلة الفراق يقاسي وباله افمن كان في روح القربة ونسيم الزلفة كمن هو في هول العقوبة يعاني مشقة الكلفة افمن هو في روح اقبالنا عليه كمن هو محنة اعراضنا عنه افمن بقي معنا كمن بقي عنا افمن هو في نهار العرفان وضياء الاحسان كمن هو في ليالي الكفران ووحشة العصيان افمن ايد بنور البرهان وطلعت عليه شموس العرفان كمن ربط بالخذلان ووسم بالحرمان لا يستويان ولا يلتقيان قوله جل ذكره----------------------------------------------------------------------------------------------------- اما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فلهم--------- جنات الماوي	742	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms4916	false	718856361721360123	173	250	876	1293	1578	300	افمن كان في حلة الوصال يجر اذياله كمن هو في مذلة الفراق يقاسي وباله افمن كان في روح القربة ونسيم الزلفة كمن هو في هول العقوبة يعاني مشقة الكلفة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن ايد بنور البرهان وطلعت عليه شموس العرفان كمن ربط بالخذلان ووسم بالحرمان لا يستويان ولا يلتقيان جزء 7 رقم الصفحة 106 ايها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يلتقيان وهي شامية اذا ما استقلت وسهيل اذا استقل يماني اما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فلهم استحقاقا جنات الماوي	4916	4643209716977215573	290	530.5	235	571	50.788089752197266	49	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0743	true	-1241772980805924910	107	141	599	770	1607	300	نبه العبد بانواع الزجر وحرك ل--تركه حدود الرقاق بصنوف من التاديب ثم لم يرتدع عن فعله واغتر بطول سلامته وامن من هواجم مكر----ه وخفايا س-ره اخذه بغتة بحيث لا يجد خرجة من اخذته---- قال	743	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms4921	false	-7865197434281027384	54	90	289	468	1505	300	نبه العبد بانواع الزجر وحرك في تركه حدود الوفاق بصنوف من التاديب ثم لم يرتدع عن فعله واغتر بطول سلامته وا---من هواجم مكر الله وخفايا امره اخذه بغتة بحيث لا يجد فرجة من اخذته كما قال	4921	4643209716977215573	163	291.5	130	182	89.56044006347656	27	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0746	true	-2361475552444095613	55	125	280	661	1600	300	سءال تشريف لا سءال تعنيف وسءال ايجاب لا سءال عتاب والصدق ا--لا يكون في احوالك شوب ولا ف------------------ي اعتقادك ريب ولا في اعمالك عيب ويقال من امارات الصدق في المعاملة وجود الاخلاص من غير ملاحظة مخلوق والصدق في الاحوال تصفيتها من غير مداخلة اعجاب والصدق في الاقوال سلامتها من المعاريض -فيما بينك وبين نفسك وفيما بينك وبين الناس والتباعد عن التلب---------يس وفيما بينك وبين الله بادامة التبري من الحول والقوة	746	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms4950	false	7950343094095606948	139	204	779	1130	1665	300	سءال تشريف لا سءال تعنيف وسءال ايجاب لا سءال عتاب والصدق ان لا يكون في احوالك شوب ولا في اعمالك عيب ولا في اعتقادك ريب و-----------------------من امارات الصدق في المعاملة وجود الاخلاص من غير ملاحظة مخلوق وفي------ الاحوال تصفيتها من غير مداخلة اعجاب و------في القول السلامة م--ن المعاريض وفيما بينك وبي---------------------ن الناس -التباعد من التلبيس والتدليس وفيما بينك وبين الله -ادامة التبري من الحول والقوة	4950	4643209716977215573	309	556.0	252	411	75.18247985839844	47	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0747	true	8529499644769549132	196	286	1019	1528	1600	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت- فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اذا جاء الخوف طاشت من الرعب عقولهم وطاحت بصاءرهم وتعطلت عن النصرة جميع اعضاءهم واذا ذهب الخوف زينوا كلامهم وقدموا خداعهم واحتالوا في احقاد خستهم اولءك هذه صفاتهم لم يباشر الايمان قلوبهم ولا صدقوا فيما اظهروا من ادعاءهم واستسلا---مهم قوله جل ذكره يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباء--كم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا ق-----------------------------------------------------------------------------------ليلا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا	747	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms4971	false	8364758851796717856	210	289	1112	1540	1606	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموتا فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-----------------------------------ولءك لم يءمنوا ف----احبط الله اعمالهم وكان ذالك علي الله --يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن اناباااكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا	4971	4643209716977215573	286	488.0	230	598	47.826087951660156	45	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0748	true	-6816485942175342507	170	199	935	1126	1663	300	الامر جدا في الدنيا يجزي الصادقين بالتمكين والنصرة علي العدو واعلاء الراية وفي الاخرة بج-ميل الثواب وجزيل الماب والخلود في النعيم المقيم والتقديم علي الامثال بالتكريم والتعظيم ويعذب المنافقين	748	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms4978	false	5265153102254079758	62	88	326	502	1614	300	الاسرار ف--ي الدنيا --------------بالتمكين والنصرة علي العدو واعلاء الراية وفي الاخرة بحبميل الثواب وجزيل الماب والخلود في النعيم المقيم والتقديم علي الامثال بالتكريم والتعظيم ويعذب المنافقين	4978	4643209716977215573	169	321.5	144	192	88.02083587646484	23	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0749	true	5085239382498701052	257	293	1586	1807	1858	300	والمتصدقين والمتصدقات باموالهم وانفس-هم حتي لا يكون لهم مع احد خصومة فيما -نالوا منهم او قالوا فيهم وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاءمين والصاءما-------------------------------------------------------ت الممسكين عما لا يجوز في الشريعة والطريقة وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حافظين فروجهم والحافظات في الظاهر عن الحرام وفي الاشارة عن	749	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms5004	false	-7532208237949264447	148	271	909	1637	1810	300	والمتصدقين والمتصدقات باموالهم واعراضهم حتي لا يكون لهم مع احد خصميه فيما ينال-- منهم يعني بخشندكانند هم بمال وهم بنفس حق هي كس برخود نكذاشته وازراه خصومت باخلق برخاسته وحقيقة الصدقة ما يكون بالاحوال علي ارباب الطلب قال الحافظ اي صاحب كرامت شكرانه سلامت روزي تفقدي كن درويش بي نوارا والصاءمين والصاءمات الصوم المفروض او مطلق الصوم فرضا او نفلا وفي التاويلات الممسكين عما لا يجوز في الشريعة والطريقة بالقلب والقالب فيصوم القالب بالامساك عن الشهوات ويصوم القلب بالامساك عن رءية الدرجات والقربات وفي المفردات الصوم في الاصل الامساك عن الفعل مطعما كان او كلاما او مشيا وفي الشرع امساك المكلف بالنية من الخيط الابيض الي الخيط الاسود عن تناول الاطيبين والاستمناء والاستقاءة والحافظين فروجهم والحافظات في الظاهر عن الحرام وفي الحقيقة عن	5004	4643209716977215573	191	335.0	158	730	26.164382934570312	26	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0752	true	-5920734934477301549	83	124	459	686	1611	300	فمتعوهن ليكون لهن عن-كم تذكرة في ايام الفرقة في اواءلها الي ان تتوطن نفوسهن علي الفرقة وسرحوهن سراحا جميلا---- لا تذكروهن بعد الفراق الا بخير ولا تستردوا منهن شيءا تخلفتم به معهن فلا تجمعوا عليهن الفراق بالحال والاضرار من جهة المال	752	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms5048	false	3957164652438111254	254	295	1309	1539	1564	300	فمتعوهن ليكون لهن عليكم تذكرة في ايام الفرقة و--اواءلها الي ان تتوطن نفوسهن علي الفرقة وسرحوهن سراحا جميلا بان لا تذكروهن بعد الفراق الا بخير ولا تستردوا منهن شيءا تفضلتم به معهن فلا تجمعوا عليها الفراق بالحال والاضرار من جهة المال	5048	4643209716977215573	219	415.0	179	232	94.39655303955078	36	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0753	true	7196423927441048005	33	72	186	399	1535	300	نقلهم عن مالوف العادة الي معروف الشريعة ومفروض العبادة وبين ان البشر بشر وان كانوا من الصحابة فقال ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن فلا ينبغي لاحد ان يامن-------- نفسه------------------ ولهذا يشدد الامر في الشريعة با--لا يخلو رجل بامراة ليس بينهما	753	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms5070	false	-192198120514367404	75	116	415	635	1572	300	نقلهم عن مالوف العادة الي معروف الشريعة ومفروض العبادة وبين ان البشر بشر وان كانوا من الصحابة وازواج النبي عليه السلام------ فلا-------------- يامن احد علي نفسه من الرجال والنساء ولهذا -شدد الامر في الشريعة بان لا يخلو رجل بامراة ليس بينهما	5070	4643209716977215573	168	279.5	136	241	69.70954132080078	27	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0753	true	7196423927441048005	76	186	418	954	1535	300	وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من- بعده ابدا ان ذ-لكم كان عند الله عظيما وهذا من خصاءصه وفي هذا شبه رخصة لمن يلاحظ شيءا من هذا فيهتم بالاتصال من له ميل اليهن بغيرهن بعد وفاته وان كان التحرز عنه وعن امثال هذا من ترك الحظوظ اتم واعلي قوله جل ذكره ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما حفظ القلب مع الله ومراعاة الامر بينه وبين الله علي الصحة في دوام الاوقات لا يقوي عليه الا الخواص من اهل الحضور قوله جل ذكره لا جناح عليهن في ءاب-اءهن و-------------لا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نس-اءهن الاية لما نزلت	753	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms5073	false	-5112015939382657102	169	220	852	1106	1503	300	وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه منا بعده ابدا ان ذالكم كان عند الله عظيما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تبدوا شياا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جناح عليهن في ءاباااهن ولا ابناااهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساااهن ولا ما ملكت ---	5073	4643209716977215573	225	393.5	179	553	40.68716049194336	40	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0757	true	-7250645044051973679	251	300	1303	1548	1548	300	كان داود------------ يقول اللهم لا تغفر للخاطءين غيرة منه وصلابة في الدين فلما وقع له ما وقع ---------كان يقول اللهم اغفر للمذنبين فعسي ان تغفر لداود فيما بينهم ويقال لما تاب الله عليه واجتمع الانس والجن والطير بمجلسه و----رفع صوته---- وادار-----ه في حنكه علي حسب ما كان من عادته-	757	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms5158	false	4947398027430116730	147	197	806	1055	1567	300	كان داود عليه السلام يقول اللهم لا تغفر للخطاءين غيره منه وصلابة في الدين فلما وقع له ما وقع من الزلة كان يقول اللهم اغفر للمذنبين------------------------------ ويقال لما تاب الله عليه -اجتمع الانس والجن والطير بمجلسه فلما رفع صوته 268 وادار لسانه في حنكه علي حسب ما كان من عادته	5158	4643209716977215573	210	358.0	168	280	75.0	34	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0761	true	-4098945286068334273	193	229	1114	1292	1686	300	هم الذين لا يحترمون ----------الاولياء ولا يراعون حق الله في السر فهم في عذاب الاعتراض علي اولياء الله وعذاب الوقوع بشءم ذلك في ارتكاب محارم الله ثم في عذاب السقوط من عين الله من الخلف في	761	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms5210	false	-8864908428356064437	89	122	494	663	1561	300	هم الذين لا يحترمون الانبياء والاولياء ولا ير-عون حق الله في السر فهم في عذاب الاعتراض عليهم---------- وعذاب الوقوع بشءم ذلك في ارتكاب محارم الله ثم في عذاب السقوط من عين الحق وفي --------	5210	4643209716977215573	151	276.5	120	188	80.31914520263672	28	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0762	true	-2916753831272737485	19	62	100	345	1574	300	ان من علق قلبه بالاغيار وظن صلاح حاله ب--الاحتيال والاستعانة بالامثال والاشكال ينزع الله الرحمة من قلوبهم ويتركهم ويشوش احوالهم فلا لهم من الامثال والاشكال معونة ولا لهم من عقولهم في امورهم استبصار ولا الي الله رجوع و--------------ان رجعوا--------------- لا يرحمهم ولا يجيبهم	762	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms5215	false	5485585533478262754	160	210	899	1174	1659	300	ان من علق قلبه بالاغيار وظن صلاح حاله من الاحتيال والاستعانة بالامثال والاشكال -نزع الله الرحمة من قلوبهم فتتركهم وتشوش احوالهم فلا لهم من الاشكال والامثال معونة ولا لهم من عقولهم في امورهم استبصار ولا الي الله رجوع الا في الدنيا فان رجعوا اليه في الاخرة لا يرحمهم ولا يجيبهم	5215	4643209716977215573	235	427.0	192	276	85.14492797851562	35	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0763	true	2628174763598580516	144	225	762	1180	1556	300	وقالوا -امنا به واني لهم التناوش من مكان- بعيد اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تابوا وقد اغلقت الابواب وندموا وقد تقطعت الاسباب فليس الا الحسرات والندم ولات حين ندامة كذلك من استهان بتفاصيل فترته ولم يستفق من غفلته يتجاوز عنه مرة ويعفي عنه كرة فاذا استمكنت منه القسوة وتجاوز سوء الادب حد الغفلة وزاد علي مقدار الكثرة يحصل له من الحق رد ويستقبله حجاب وبعد ذلك لا يسمع له دعاء ولا يرحم له بكاء كم قيل فخل سبيل العين بعدك للبكا فليس لايام الصفاء رجوع	763	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms5226	false	-1148335408012794902	16	85	79	446	1555	300	وقالوا ءامنا به واني لهم التناوش من مكانا بعيد وقد كفروا به من قبلا ويقذفون بالغيب من مكانا بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم وقد كفروا به اي بمحمد او بالعذاب الشديد الذي انذرهم اياه من قبل من قبل ذلك في وقت التكليف تابوا وقد اغلقت الابواب وندموا وقد تقطعت الاسباب فليس الا الخسران والندم والعذاب والالم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخل سبيل العين بعدك للبكا فليس لايام الصفاء رجوع	5226	4643209716977215573	169	272.5	137	599	28.21368980407715	27	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0765	true	6395329312473473746	45	92	214	447	1591	300	وفاءدة هذا التعريف انه اذا عرف انه لا رازق غيره لم يعلق قلبه باحد في طلب شء ولم يتذلل في ارتفاق لمخلوق وكما لا يري رزقه من مخلوق لا يراه من نفسه ايضا فيتخلص من ظلمات تدبيره واحتياله ومن توهم شء من امثاله واشكاله ويستريح لشهود تقديره	765	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms5237	false	-1298017586896245640	78	123	405	633	1567	300	وفاءدة هذا التعريف انه اذا عرف انه لا رازق غيره لم يعلق قلبه باحد في طلب شء ولا يتذلل للان--فاق لمخلوق وكما لا يري رزقه من مخلوق لا يراه من نفسه ايضا فيتخلص من ظلمات تدبيره واحتياله و---توهم شء من امثاله واشكاله ويستريح بشهود تقديره	5237	4643209716977215573	222	426.5	177	233	95.27896881103516	42	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0765	true	6395329312473473746	105	176	519	920	1591	300	علم ان الانبياء عليهم السلام استقبلهم مثل-ما استقبله وانهم---- صبروا وان الله كفاهم فهو يسلك سبيلهم ويقتدي بهم وكما كفاهم علم انه ايضا يكفيه وفي هذا اشارة للحكماء و---------------ارباب القلوب في موقفهم من العوام والاجانب عن هذه الطريقة فان------------------------------------هم لا يقبلون منهم الا القليل بينما اه--------------------ل الحقاءق ابدا منهم في مقاساة الاذي -------------الا بستر حالهم عنهم والعوام اقرب الي هذه الطريقة من القراء المتقشفين ومن العلماء الذين هم لهذه الاصول ينكرون	765	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms5238	false	495005313308832740	2	77	11	434	1612	300	علم ان الانبياء عليهم السلام استقبلهم مثل ما استقبله وانهم لما صبرو-----------------------------------------------ا كفاهم علم انه----- يكفيه بسلوك 317 سبيلهم والاقتداء بهم وليعلم ارباب القلوب ان -حالهم مع --------الاجانب من هذه الطريقة كاحوال الانبياء مع السفهاء من اممهم وانهم لا يقبلون منهم الا القليل ---من اهل الارادة وقد كان اهل الحقاءق ابدا منهم في مقاساة الاذية ولا يتخلصون الا بستر حالهم عنهم والعوام اقرب الي هذه الطريقة من القراء المتقشفين و---العلماء الذين هم لهذه الاصول منكرون	5238	4643209716977215573	299	471.0	245	490	61.020408630371094	41	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0766	true	-9029125626281148225	27	100	159	580	1588	300	عذاب----- معجل وعذاب مءجل فمعجله تفرقة قلوبهم وانسداد بصاءرهم ووقاحة همتهم حتي انهم يرضون بان يكون الصنم معبودهم واما---------------------------------- عذاب الاخرة فهو -ما لا تخفي علي مسلم علي الجملة صعوبته واما والذين ءامنوا --------------------------وعملوا الصالحات فلهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- مغفرة اي----------------- ستر لذنوبهم اليوم ولولا ذلك لافتض----------------------------حوا ولولا ذلك لهلكوا واجر كبير والاجر الكبير ال-يوم سهولة العبادة ودوام المعرفة وما يناله في القلب من زواءد اليقين وخصاءص الاح--------------وا-ل وفي الاخرة تحقيق السء--ل ونيل ما فوق المامول	766	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms5241	false	-694994420021875710	77	179	417	1027	1691	300	عذاب شديد معجل وم-----ءجل فمعجله تفرقة قلوبهم وانسداد بصاءرهم وخساسة همتهم حتي انهم يرضون بان يكون------ معبودهم الاصنام والهوي والدنيا والشيطان ومءجله عذاب الاخرة وهو مما لا تخفي شدته و--------------صعوبته----- والذين ءامنوا ثبتوا علي الايمان واليقين وعملوا الصالحات اي الطاعات الخالصةتحصيلا لزيادة نور الايمان لهم بسبب ايمانهم وعملهم الصالح الذي من جملته عداوة الشيطان مغفرة عظيمة وهي في المعجل ستر -ذنوبه------م ولولا ذلك لافتضحوا وفي المءجل محوها من ديوانهم ولولا ذلك لهلكوا واجر كبير لا غاية له وهو اليوم سهولة العبادة ودوام المعرفة وما يناله في قلبه- من زواءد اليقين وخصاءص الاحوال وانواع المواهب وفي الاخرة تحقيق المسءول ونيل ما فوق المامول	5241	4643209716977215573	339	524.5	276	648	52.314815521240234	48	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0766	true	-9029125626281148225	119	191	668	1032	1588	300	ان الكافر يتوهم ان عمله حسن---- قال تعالي وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا الكهف 104 ثم الراغب في الدنيا يجمع حلالها وحرامها ويحوش حطامها ولا ي-فكر في زوالها ولا في ارتحاله عنها قبل كمالها فلقد زين له سوء عمله وان---------------------------------------------------------------------------------- الذي يءثر علي ربه شيءا من المخلوقات لهو من جملتهم والذي يتوهم انه اذا وجد نجاته ودرجاته في الجنة وان ----هذا يكفيه فقد زين له سوء عمله حيث يتغافل عن حلاوة المناجاة	766	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms5243	false	7576989734904479315	147	223	790	1173	1535	300	ان الكافر يتوهم ان عمله حسن كما قال تعالي وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا الكهف ث----م الراغب في الدنيا يجمع حلالها وحرامها -------------ولا يتفكر في زوالها ولا في ارتحاله عنها قبل كمالها ف-قد زين له سوء عمله جزء 7 رقم الصفحة 311 شد قواي جمله اجزاي جسمت درفنا باهزاران ارزو دست وكريباني هنوز ثم ال---------------------------------------------------ذي يتوهم انه اذا وجد نجاته ودرجاته في الجنة فقد استراح واكتفي فقد زين له سوء عمله حيث -تغافل عن حلاوة --مناجاة	5243	4643209716977215573	277	452.0	219	455	60.879119873046875	48	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0766	true	-9029125626281148225	246	299	1299	1584	1588	300	احياء الارض بالتدريج فاولا يرسل الرياح ثم ياتي بالسحاب ثم يوجه ذلك السحاب الي الموضع الذي له-- تخصيصا--- كيف يشاء --ويمطر-- هنا-ك كيف يشاء كذلك اذا اراد احياء قلب عبد بما يسقيه وينزل عليه من امطار عنايته فيرسل اولا رياح الرجاء ويزعج بها كوامن الارادة ثم ينشء فيها سح-ب الاهتياج ولوعة الانزعاج ثم	766	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms5246	false	-6073648953336202322	179	224	934	1170	1595	300	احياء --ارض ير---------------سل الرياح فتثير سحابا ----ثم يوجه ذلك السحاب الي الموضع الذي يريد تخصيصا له كيف يشاء او يمطرها هنالك كيف يشاء كذلك اذا اراد احياء قلب عبد ير--------------------------------------سل اولا رياح الرجاء ويزعج بها كوامن الارادة ثم ينشء فيه- سحاب الاحتياج ولوعة الانزعاج ثم	5246	4643209716977215573	206	339.0	165	296	69.59459686279297	31	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0768	true	2596083847416949060	95	129	503	680	1580	300	ولا يستو-----------ي الوقتان هذا بسط وصاحبه في روح وهذا قبض وصاحبه في نوح هذا خوف وصاحبه في اجتايح وهذا رجاء وصاحبه في ارتياح هذا فرق وصاحبه بوصف -العبودية وهذا جمع وصاحبه في شهود الربوبية	768	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms5260	false	-1368572787037549779	84	110	419	556	1533	300	وما يستوي البحران اي الوقتان هذا بسط وصاحبه في روح وهذا قبض وصاحبه في نوح ----------------------------------------------------هذا فرق وصاحبه يوصف بالعبودية وهذا جمع وصاحبه في شهود الربوبية	5260	4643209716977215573	123	233.0	99	189	65.0793685913086	20	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0779	true	4572928236206579824	0	68	0	330	1516	300	يستره سحاب وشبيه القمر عبد تتلون احواله في --تنقله فهو في حال م-------ن البسط يترقي -------الي حد الوصال ثم يرد الي الفترة ويقع في القبض مما كان به من صفاء الحال فيتناقص ويرجع الي نقصان امره الي ان يرفع قلبه عن وقته ثم يجود----- الحق سبحانه فيوفقه لرجوعه عن فترته وافاقته عن سكرته فلا يزال يصفوا حاله الي ان يقرب من الوصال ويرزق صف------ة الكمال ثم بعد ذلك	779	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms5371	false	-7590156689666173906	78	149	383	728	1592	300	يستره حجاب وشبيه القمر عبد تك-ون احواله في التنقل- وهو صاحب تلوين له من البسط ما يرقيه 399 الي حد الوصال ثم يرد الي الفترة ويقع في القبض مما كان به من صفاء الحال فيتناقص ويرجع الي نقصان امره الي ان يرفع قلبه من وقته ثم يجود عليه الحق------- فيوفقه لرجوعه عن فترته وافاقته من سكرته فلا يزال يصفو- حاله الي ان يقرب من الوصال ويرتقي الي ذروة الكمال فعن--د ذلك	5371	4643209716977215573	291	507.0	229	357	81.51260375976562	50	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0782	true	8304296253755220854	73	143	408	796	1632	300	واما العصاة من المءمن---------ين فقد تشهد عليهم بعض اعضاءهم بالعصيان ولكن تشهد لهم بعض اعضاءهم ايضا بالاحسان وكما قيل بيني وبينك يا ظلوم الموقف والحاكم العدل الجواد المنصف وفي بعض الاخبار المروية المسندة ان عبدا تشهد عليه اعضاءه بالزلة فيتطاير شعره من جفن عينيه فيستاذن بالشهادة له فيقول الحق------ تكلمي يا شعرة جفن ع----بدي واحتجي عن عبدي---- فتشهد له بالبكاء من خوفه فيغفر له وينادي مناد هذا عتيق الله بشعرة	782	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms5413	false	501204151520934457	0	64	0	351	1681	300	واما العصاة من المءمنين الموحدين فقد تشهد عليهم اعضا----ءهم بالعصيان ولكن تشهد لهم بعض اعضاءهم ايضا بالاحسان -كما جاء -------------------------------------------------------في بعض الاخبار المروية المسندة ان عبدا تشهد عليه اعضاءه بالزلة فتتطاير شعرة من جفن عينيه فتستاذن بالشهادة له فيقول الحق تعالي تكلمي يا شعرة جفن عين عبدي واحتجي عن عبدي 425 فتشهد له بالبكاء من خوفه فيغفر له وينادي مناد هذا عتيق الله بشعرة	5413	4643209716977215573	320	581.0	260	411	77.85887908935547	49	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0783	true	6918082409017694292	108	183	582	986	1566	300	ان الاعادة في معني الابدا----------------------ء فاي اشكال بقي في جواز الاعادة في الانتهاء وان--- الذي قدر علي خلق النار في الاغصان الرطبة من المرخ والعفار قادر علي خلق الحياة في الرم-ة البالية ثم زاد في البيان بان قال ان القدرة علي مثل الشء كالقدرة عليه لاستواءهما بكل وجه وانه يحيي النفوس بعد موتها في العرصة كما يحيي الانسان من النطفة والطير من البيضة ويحيي القلوب بالعرفان لاهل الايمان كما يميت نفوس اهل الكفر بالهوي والطغيان	783	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms5436	false	4517026451502460489	174	251	944	1364	1624	300	ان الاعادة في معني الابتداء فاذا قررتم بالابتداء فاي اشكال بقي في جواز الاعادة في الانتهاء ثم قال الذي قدر علي خلق النار في الاغصان م-------ن المرخ والعفار قادر علي خلق الحياة في الرمية البالية ثم زاد في البيان بان قال--- القدرة علي مثل الشء كالقدرة عليه لاستواءهما بكل وجه وانه يحيي النفوس بعد موتها في العرصة كما يحيي الانسان من النطفة والطير من البيضة ويحيي القلوب بالعرفان لاهل الايمان كما يحيي نفوس اهل الكفر بالهوي والطغيان	5436	4643209716977215573	386	743.0	313	430	89.76744079589844	68	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0785	true	-963155167906502534	105	210	563	1155	1661	300	مقام السءال مقام صعب قوم يسالهم الملك وقوم يسالهم الملك فالذين تسالهم الملاءكة اقوام لهم اعمال صالحة تصلح للعرض والكشف واقوام لهم اعمال لا تصلح للكشف وهم قسمان الخواص يسترهم الحق عن اطلاع الخلق عليهم في الدنيا والاخرة واقوام هم ارباب الزلات يرحمهم الل-------------ه فلا يفضحهم ثم انهم يكونون في بعض احوالهم بنعت الهيبة وفي بعض احوالهم بنعت البسط والقربة وفي الخبر ان قوما يسترهم بيده ويقول تذكر غدا ربك وهءلاء اصحاب الخصوص في التحقيق فاما الاغيار والاجانب والكفار فيقال لهم كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا الاسراء 14 فاذا قرءوا كتابهم يقال لهم--------- من عمل هذا وما جزاءه فيقولون جزاءه النار فيقال لهم ادخلوها بحكمكم	785	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms5458	false	5817786226235767732	193	267	1022	1441	1598	300	مقام السءال----- صعب قوم يسالهم الملك وقوم يسالهم الملك فالذين تسالهم الملاءكة اقوام لهم اعمال صالحة تصلح للعرض والكشف واقوام لهم اعمال لا تصلح للكشف وهم قسمان الخواص يسترهم الحق عن اطلاع الخلق عليهم في الدنيا والاخرة واقوام هم اهل-- الزلات يخصه-م الله تعالي برحمته فلا يفضحهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الاغيار والاجانب-------- فيقال لهم كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا----------- فاذا قراوا كتابهم يقال لهم فما جزاء من عمل هذا---------- فيقولون جزاءه النار فيقال لهم ادخلو-ا بحكمكم	5458	4643209716977215573	390	695.5	320	614	63.517913818359375	63	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0789	true	-6124394807752674195	187	231	901	1110	1456	300	في القصة امر اسماعيل---- اباه ان يشد يديه ورجليه لءلا يضطرب اذا مسه الم الذبح فيعاتب ثم لما هم بذبحه قال افتح القيد عني حتي لا -------------يقال لي امشدود اليد جءتني واني لن اتحرك ولو بيد الحبيب سقيت سما لكان السم من يده يطيب	789	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms5490	false	-8429221214751569245	182	227	968	1185	1614	300	في القصة ان- اسماعيل امر اباه ان يشد يديه ورجليه لءلا يضطرب اذا مسه الم الذبح فيعاتب ثم لما هم بذبحه قال افتح القيد عني فاني اخشي ان اعاتب فيقال لي امشدود اليد حبيب يطيعني-------- ولو بيد الحبيب سقيت سما لكان السم من يده يطيب	5490	4643209716977215573	182	321.0	143	226	80.53097534179688	35	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0793	true	633092326834110504	0	43	0	232	1573	300	معني الالهية فان الالهية هي القدرة علي الاختراع وتقدير قادرين علي--لاختراع غير-صحيح لما يجب من وجود- التمانع بينهما وجوازه ثم ان ذلك يمنع من كمالهما ولو لم يكونا كاملي الوصف لم يكونا الهين وكل امر جري ثبوت- سقوط- فهو مطروح باطل اذا تواصي	793	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms5537	false	-8666748027595181220	162	206	866	1097	1615	300	معني الالهية فان الالهية هي القدرة علي الاختراع وتقدير قادرين علي الاختراع غير صحيح لما يجب من وجوده التمانع بينهما وجوازه و-----ذلك يمنع من كماله-ا ولو لم يكونا كاملي الوصف لم يكونا الهين وكل امر جر- ثبوته سقوطه فهو مطروح باطل جزء 8 رقم	5537	4643209716977215573	216	380.5	175	238	90.75630187988281	32	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0804	true	1096347157471901166	0	50	0	243	1653	300	ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار لا تهديهم اليوم لدينه ولا في الاخرة الي ثوابه والاشارة فيه الي تهديد من يتعرض لغير مقامه ويدعي شيءا ليس بصادق فيه- فالله لا يهديه قط الا ما فيه سداده ورشده وعقوبته ان يحرمه ذلك الشء الذ--ي تصدي له- بدعواه قبل تحققه	804	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms5646	false	-8967623509721845291	218	258	1267	1460	1680	300	ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار يشير ------------------------------------------------------الي تهديد من يتعرض لغير مقامه ويدعي رتبة ليس بصادق فيها فالله لا يهديه قط الي ما فيه سداده ورشده وعقوبته ان يحرمه تلك الرتبة التي تصدي لها بدعواه قبل تحققه	5646	4643209716977215573	172	317.5	134	247	69.63562774658203	32	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0808	true	7586325000094878805	81	135	440	681	1559	300	من هذا الي الان---------سان يكون طفلا ثم شابا ثم كهلا ثم شيخا ثم يصير الي ارذل العمر ثم في اخره يخترم ويقال ان الزرع ما لم ياخذ في الجفاف لا يءخذ منه الحب فالحب هو المقصود منه---------------- كذلك الانسان ما لم يحصل من نفسه وصول لا يكون له قدر ولا قيمة و-يقال ان كون	808	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms5683	false	2496016812525214424	215	268	1132	1371	1547	300	في هذه الاية الي ان الانسان يكون طفلا ثم شابا ثم كهلا ثم شيخا ثم يصير الي ارذل العمر ثم--- اخره يخترم ويقال ان الزرع ما لم------------------ يءخذ منه الحب الذي- هو المقصود منه لا يكون له قيمة كذلك الانسان ما لم يخ-ل من نفسه----- لا يكون له قدر ولا قيمة وفي التاويلات	5683	4643209716977215573	193	321.0	148	267	72.2846450805664	38	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0808	true	7586325000094878805	235	280	1213	1453	1559	300	نور اللواءح بنجوم العلم ثم نور اللوامع ببيان الفهم ثم نور المحاضرة بزواءد اليقين ثم نور المكاشفة بتجلي الصفات ثم نور المشاهدة بظهور الذات ثم انوار----- الصمدية بحقاءق التوحيد وعند ذلك فلا و---------جد ولا فقد و----------لا قرب ولا بعد------------------------------------------ كلا بل هو الله الواحد القهار	808	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms5687	false	-1784505955994112607	169	229	949	1253	1620	300	نور اللواءح بنور- العلم ثم نور اللوامع ببيان الفهم ثم نور المحاضرة بزواءد اليقين ثم نور المكاشفة بتجلي الصفات ثم نور المشاهدة بظهور الذات ثم انوار جلال الصمدية بحقاءق التوحيد فعند ذلك ل-ا وجد ولا وجود ولا قصد ولا مقصود ولا قرب ولا بعد ولا وصال ولا هجران ان كل شء هالك الا وجهه كلا بل هو الله الواحد القهار	5687	4643209716977215573	231	429.5	186	306	75.49019622802734	37	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0810	true	-7062139409146588002	42	92	211	465	1542	300	عليه السلام ونعي المسلمين اليهم ففزع-وا باجمعهم من ماثمهم ولا تعزية في العادة بعد ثلاث ومن لم يتفرغ من ماثم نفسه وانواع همومه فل-س له من هذا الحديث شمة فاذا فرغ قلبه من حديث نفسه وعن الكون بجملته--- فحينءذ يجد الخير من ربه وليس هذا الحديث الا بعد فناءهم عنهم	810	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms5702	false	-5905062196393341077	234	284	1234	1493	1569	300	عليه السلام ونعي المسلمين اليهم ليفرغوا باجمعهم عن ماتمهم ولا تعزية في العادة بعد ثلاث ومن لم يتفرغ عن ماتم نفسه وانواع همومه فليس له من هذا الحديث شمة فاذا فرغ قلبه عن حديث نفسه وعن الكونين بالكلية فحينءذ يجد الخير من ربه وليس هذا الحديث الا بعد فناءهم عنهم	5702	4643209716977215573	238	451.5	189	259	91.89189147949219	42	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0811	true	937539408543108366	111	153	604	831	1620	300	ينكشف ربحنا وخسرانكم وسوف تظهر زيادتنا ونقصانكم وسوف نطالبكم ف-----لا جواب لكم ونعذبكم فلا شفيع لكم وندمر عليكم فلا صريخ لكم قوله جل ذكره------------------------------------------------------------ انا -نزلنا عليك الكتاب للناس بالحق- فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل	811	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms5714	false	-834033527043671516	1	55	5	299	1579	300	ينكشف ربحنا وخسرانكم وسوف تظهر زيادتنا ونقصانكم وسوف يطالبكم الله ولا جواب لكم ويعذبكم ولا شفيع لكم ويدمر عليكم ولا صريخ لكم ايمان رسد بفرياد قران رسد بامداد من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحقا فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل	5714	4643209716977215573	209	371.5	169	294	71.08843231201172	31	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0812	true	1707908426329395301	134	171	708	902	1563	300	سماع هذه الاية حسرات لاصحاب الانتباه وفي بعض الاخبار ان قوما من المسلمين من اصحاب الذنوب يءمر بهم الي النار فاذا وافوها يقول لهم مالك من انتم -ان الذين جاءوا قبلكم من اهل النار وجوههم كانت مسودة	812	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms5727	false	-3433194179106190326	264	300	1364	1552	1552	300	سماع هذه الاية حسرة- لاصحاب الانتباه وفي بعض الاخبار ان قوما من المسلمين من اصحاب الذنوب يءمر بهم الي النار فاذا وافوها يقول لهم مالك من انتم فان الذين جاءوا قبلكم من اهل النار وجوههم----- مسودة-	5727	4643209716977215573	186	349.0	151	195	95.38461303710938	34	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0813	true	-7110492812557357477	4	122	22	679	1628	300	التسمية بيا عبادي مدح والوصف بانهم اسرفوا ذم فلما قال ياعب-ادي طمع المطيعون في ان يكونوا هم المقصودين بالاية فرفعوا رءوسهم ونكس العصاة رءوسهم وقالوا من نحن حتي يقول لنا هذا فقال----- تعالي الذين اسرفوا----------- فانقلب الحال فهءلاء الذين نكسوا رءوسهم انتعشوا وزالت ذلتههم والذين رفعوا رءوسهم اطرقوا وزالت صولتهم ثم ازال الاعجوبة عن القسمة بما قوي رجاءهم بقوله علي انفسهم يعني ان اسرفت فعلي نفسك اسرفت لا تقنطوا من رحمة الله بعد ما قطعت اختلافك الي بابنا فلا ترفع قلبك عنا ان الله يغفر الذنوب جميعا الالف واللام في الذنوب للاستغراق والعموم والذنوب جمع ذنب وجاءت جميعا للتاكيد--- فكانه قال اغفر ولا اترك -اعفوا ولا ابقي ويقال ان كانت لكم جناية كثيرة عميمة فلي بشانكم عناية قديمة	813	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms5735	false	6327132781458952992	50	153	273	841	1641	300	التسمية بيا عبادي مدح والوصف بانهم اسرفوا ذم فلما قال يا عبادي طمع المطيعون--- ان يكونوا هم المقصودين بالاية فرفعوا رءوسهم ونكس العاصي راسه-- وقال-- من انا حتي يقول لي- هذا فقال الله تعالي الذين اسرفوا علي انفسهم فانقلب الحال فهءلاء الذين نكسوا رءوسهم انتعشوا وزالت زلت-هم والذين رفعوا رءوسهم اطرقوا وزالت صولتهم ثم---------------------------- قوي رجاءهم بقوله علي انفسهم يعني ان اس----------------رفت لا تقنط-- من رحمة الله بعد-ما قطعت اختلافك الي بابنا فلا ترفع قلبك عناء و------------------------الالف واللام في الذنوب للاستغراق والعموم جميعا ------------------------تاكيد له فكانه قال اغفر ولا اترك واعفو و-لا ابقي ف-----ان كانت لكم جناية كثيرة عميمة فلي بشانكم عناية قديمة	5735	4643209716977215573	522	921.5	427	678	76.99114990234375	84	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0813	true	-7110492812557357477	235	300	1272	1628	1628	300	بلي قد جاءتك ءاياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين فذق من العذب م-------------ا علي جرمك استوجبت هءلاء الذين ادعوا احوالا ولم يصدقوا فيها واظهروا المحبة لله ولم يتحققوا بها وكفاهم افتضاحا بذلك وانشدوا ولما ادعيت الحب قالت كذبتني فما لي اري الاعضاء منك كواسيا فما الحب حتي تنزف العين بالبكا وتخرس حتي لا تجيب المناديا قوله جل ذكره وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا-	813	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms5743	false	5407757754281975813	8	38	41	212	1614	300	بلي قد جاءتك ءاياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي ا--------------------------------------------------------------------لله وجوههم مسودةا اليس في جهنم مثوي للمتكبرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا	5743	4643209716977215573	106	142.5	86	370	28.648649215698242	17	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0814	true	223298337233579801	105	139	555	734	1661	300	ما عرفوه----- حق معرفته وما وصفوه حق وصفه وما عظموه حق تعظيمه فمن اتصف بتمثيل او جنح الي تعطيل حاد عن السنة المثلي وانحرف عن الطريقة الحسني وصفوا الحق بالاعضاء وتوهموا في نعته الاجزاء	814	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms5749	false	7817399259767603700	265	300	1382	1565	1565	300	ما عرفوا الله حق معرفته وما وصفوه حق وصفه وما عظموه حق تعظيمه فمن اتصف بتمثيل او جنح الي تعطيل حاد عن السنة المثلي وانحرف عن الطريقة الحسني وصفوا الحق بالاعضاء وتوهموا في نعته الاجزاء-	5749	4643209716977215573	177	344.0	144	184	96.1956558227539	33	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0815	true	-6541927748756421509	19	62	94	327	1586	300	وهءلاء هم عوام اهل الجنة وفوق هءلاء----------------------------------------------------------------------- يوم نحشر المتقين الي الرحم-ن وفدا مريم 85 وفوقهم من قال فيهم وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد ق 31 وفرق بين من يساق الي الجنة وبين من تقرب من-ه الجنة هءلاء------------------- الظالمون والاخرون--- المقتصدون والاخرون--- السابقون	815	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms5765	false	2950335776033115923	154	203	856	1126	1615	300	فهءلاء--- عوام اهل الجنة وفوق هءلاء من قال الله تعالي فيهم وازلفت الجنة للمتقين الشعراء وفوقهم من قال فيهم يوم نحشر المتقين الي الرحمان وفدا مريم--------------------------------------------------------- وفرق بين من يساق الي الجنة وبين من -قرب اليه الجنة وفي الحقيقة اهل السوق هم الظالمون واهل الزلفة المقتصدون واهل الوفاء السابقون	5765	4643209716977215573	152	207.5	122	331	45.921451568603516	22	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0817	true	-5014257091406338218	19	140	105	729	1609	300	اشد العقوبات التي يوصلها الحق اليهم اثار سخط----ه وغضبه و-----------------اجل النعم التي يغروهم بها اثار رضاه عنهم فاذا عرف الكافر في الاخرة ان ربه عليه غضبان فلا شء اصعب علي قلبه من ذلك لانه علم انه لا بكاء ينفعه ولا عناء يزيل عنه ما هو فيه ويدفعه ولا يسمع ل-ه تضرع ولا ترجي له حيل----------------------------------------ه الاماتة الاولي اماتتهم في الدنيا ثم في القبر يحييهم ثم يميتهم فهي الاماتة الثانية والاحياء الاول في القبر والثاني عند النشر فاعترفنا بذنوبنا اقروا بذنوبهم ولكن في وقت لا ينفعهم الاقرار فهل الي خروج من سبيل مما نحن فيه من العقوبة وانما يقولون ذلك حين لا ينفعهم الندم والاقرار فيقال لهم ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير	817	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms5793	false	-2517752620290323494	45	146	221	735	1564	300	اشد العقوبات ا-----------------------ثار سخط الله وغضبه علي العباد كما ان اجل النعم ا----------------ثار رضاه عنهم فاذا عرف الكافر في الاخرة ان ربه عليه غضبان فلا شء اصعب علي قلبه م--------نه علي انه لا بكاء ينفعه ولاغ-ناء يزيل عنه ما هو فيه ويدفعه ولا يسمع منه تضرع ولا يرجي له حيلة نسال الله عفوه وعظاه وهو حسبنا مما سواه ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين-- فاعترفنا بذنوبنا-------------------------------------------- فهل الي خروج من سبيل ذا------------------------------------------------------------------------------لكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير	5793	4643209716977215573	344	525.0	270	686	50.14577102661133	57	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0821	true	4382255160069020059	29	88	136	424	1508	300	وبين الكافر الا هذا لكفي به --خزيا لمذهبم وقد------------------- غلط فرعون حين توهم ان المعبود في السماء ولو كان في السماء لكان فرعون مصيبا في طلبه من السماء -قوله جل ذكره وكذالك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب اخبر ان اعتقاده بان المعبود في السماء خطا وانه بذلك مصدود عن سبيل الله	821	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms5832	false	3288753081784548043	0	48	0	233	1506	300	وبين الكافر الا-هذا لكفي به في زيغ -مذهبه وغلط اعتقاده فان فرعون غلط اذ------- توهم ان ال---له في السماء ولو كان في السماء لكان فرعون مصيبا في طلبه من السماء وقول--------ه وكذ-لك الخ يدل علي -----------------------------------------------------ان اعتقاده بان ال---له في السماء خطا وانه بذلك مصدود عن سبيل الله	5832	4643209716977215573	189	277.0	147	310	60.967742919921875	34	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0823	true	8083588318390071421	137	165	745	867	1606	300	من دعاه استجاب له اما بما يشاء له او-بشء اخر هو خير له منه ويقال الكافر ليس يدعوه------ لانه انما يدعو من له شريك وهو-------- لا شريك له	823	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms5860	false	-875289389227510679	147	177	802	936	1579	300	من دعاه استجاب له اما بما سا---له او بشء اخر هو خير له منه ويقال الكافر ليس يدعوه حقيقة لانه انما يدعو من له شريك والله تعالي لا شريك له	5860	4643209716977215573	115	199.0	88	137	83.94160461425781	24	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0823	true	8083588318390071421	173	204	909	1058	1606	300	من مءمن يدعو الله ويساله شيءا الا اعطاه---- في الدنيا فاما في الاخر ة فيقول له هذا ما طلبته في الدنيا وقد ادخرته لك ل---هذا اليوم حتي ليتمني العبد انه ليته	823	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms5860	false	-875289389227510679	269	300	1430	1579	1579	300	من مءمن يدعو الله ويساله شيءا الا اعطاه اما في الدنيا واما في الاخرة و-يقول ---هذا ما طلبت- في الدنيا وقد ادخرته لك الي هذا اليوم حتي -يتمني العبد انه ليته-	5860	4643209716977215573	137	236.5	110	156	87.82051086425781	23	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0824	true	2855562950266836209	119	160	679	911	1623	300	ان الواشين قبحوا صورتكم عندنا بل الملاءكة كتبوا في صحاءفكم قبيح ما ارتكبتم ومولاكم احسن صوركم----- بان محا من ديوانكم الزلات واثبت بدلا منها الحسنات---- قال تعالي يمحوا الله ما يشاء ويثبت الرعد 39 وقال فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات الفرقان	824	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms5867	false	906905883540039497	206	248	1108	1343	1599	300	ان الواشين قبحوا صورتكم عندنا بل الملاءكة كتبوا في صحيفتكم قبيح ما ارتكبتم ومولاكم احسن صوركم عنده بان محا من ديوانكم الزلات واثبت في ذلك--- الحسنات كما قال تعالي يمحوا الله ما يشاء ويثبت الرعد--- وقال فاولءك يبدل الله سيااتهم حسنات الفرقان	5867	4643209716977215573	216	396.5	177	241	89.62655639648438	34	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0825	true	-4667886831666005348	45	128	258	661	1624	300	فاصبر ان وعد الله حق- فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون كن بقلبك فارغا عنهم وانظر من بعد الي ما يفعل بهم واستيقن بانه لا بقاء لجولة باطلهم فان لقيت بعض ما نتوعدهم به والا فلا تك في ريب من مقاساتهم ذلك بعد ثم اكد تسليته اياه وتجديد تصبيره وتعريفه بقوله ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك- وما كان لرسول ان ياتي ب-اية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق	825	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms5882	false	559444189406517576	257	300	1316	1525	1525	300	فاصبر ان وعد الله حقا فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليكا وما كان لرسول ان ياتي بااية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق-	5882	4643209716977215573	206	380.0	164	406	50.738914489746094	40	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0827	true	4649771376819328737	181	250	1045	1411	1657	300	من نجاهم من غير ان راوا الناس فعبروا القنطرة ولم يعلموا وقوم كالبرق الخاطف وهم --اعلاهم وقوم كالراكض وهم ايضا من الاكابر وقوم علي الصراط يسقطون ويردهم الملاءكة علي الصراط فبعد وبعد -قوم بعد-ما دخلوا النار فمنهم من تاخذه الي كعبيه ثم الي ركبتيه ثم الي حقويه فاذا ما بلغت النار القلب قال الحق لها-------- لا تحرقي قلبه فانه محترق في وقوم يخرجون من النار بعدما امتحشوا فصاروا حمما	827	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms5936	false	-5487629917626120017	190	258	1061	1425	1641	300	من نجاهم من غير ان راوا النار -عبروا القنطرة ولم يعلموا وقوم كالبرق الخاطف وهم الاعلا-م وقوم كالراكض وهم ايضا--- الاكابر وقوم علي الصراط يسقطون وتردهم الملاءكة علي الصراط فبعد وبعد وقوم بعد ما دخلوا النار فمنهم من تاخذه الي كعبيه ثم الي ركبتيه ثم الي حقويه فاذ---ا بلغت------ القلب قال الحق تعالي للنار لا تحرقي قلبه فانه محترق في وقوم يخرجون من النار بعدما امتحشوا وصاروا حمما	5936	4643209716977215573	347	637.0	281	378	91.79894256591797	57	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0828	true	2722834986311115061	42	97	221	520	1611	300	اذا اراد الله بعبد خيرا قيض له قرناء خير يعينونه علي الطاعات ويحملونه عليها ويدعونه اليها واذا كانوا اخو--------------------ان سوء -حملو-ه علي المخالفات و-دعو-ه اليها ومن ذلك الشيطان فانه مقيض مسلط علي الانسان --يوسوس اليه بالمخالفات وشر من ذلك النفس فانها بءس القرين فهي تدعو العبد اليوم الي ما فيه هلاكه------------- وتشهد عيه غدا بفعل ---------	828	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms5945	false	3942324530652840986	69	124	364	659	1491	300	اذا اراد الله بعبد خيرا قيض له قرناء خير يعنيونه علي الطاع----------------ة ويدعونه اليها واذا اراد الله بعبد سوء قيض له اخدان سوء يحملونه علي المخالفات ويدعونه اليها ومن ذلك الشيطان فانه----- مسلط علي الانسان بالوسوسة--------------- وشر من ذلك النفس الامارة بالسوء------ تدعو------ اليوم الي ما فيه هلاكها وهلاك العبد وتشهد---- غدا عليه بما دعته	5945	4643209716977215573	216	307.0	172	347	62.24783706665039	35	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0831	true	5387684431455304837	99	146	527	771	1564	300	وعمل صالحا اي كما يدعو الخلق الي الله ياتي بما يدعوهم اليه ويقال هم الذين عرفوا طريق الله --ثم سلكوا طريق الله ثم دعوا الناس الي الله ويقال بل سلكوا طريق الله-- فبسلوكهم وبمنازلاتهم عرفوا الطريق الي الله ثم دعوا الخلق اليه بعد ما عرفوا الطريق اليه	831	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms5956	false	-493183838704197254	137	176	722	925	1599	300	وعمل صالحا اي كما يدعو الخلق الي الله ياتي بما يدعوه-------------------------------م اليه يعني سلكوا طريق الله الي ان وصلوا- الي الله وصولا بلا اتصال ولا انفصال فبسلوكهم و-منار-اتهم عرفوا الطريق الي الله ثم دعوا----------- بعد ما عرفوا الطريق اليه	5956	4643209716977215573	167	266.0	132	248	67.33870697021484	28	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0833	true	6917746627678050100	194	264	1005	1391	1583	300	انه ازاح- العلة--------- ان يعرف صدق الدعوة وصحة---- الشريعة ------------------------ثم وصف ا---لكتاب بانه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شفاء للمءمنين وسبب شقاء للكافرين وهو شفاء حيث استراحوا به عن كد الفكر- وتحير الخواطر وهو شفاء لضيق صدور المريدين لما فيه من التنعم بقراءته والتلذذ بالتفكر فيه وهو شفاء لقلوب المحبين من لواعج الاشتياق لما به -من لط--ف المواجيد وهو شفاء لقلوب العارفين بما يتوالي عليها من انوار التحقيق واثار خطاب الرب العزيز والذين لا يءمنون	833	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms5981	false	1917709122740009900	9	112	47	604	1605	300	الي ازاحة العلة لمن اراد ان يعرف صدق الدعوة وصحة 272 الشريعة فانه لا نهاية للتعليل بمثل هذه التعلللات لانه تعالي لو جعل القران اعجميا وعربيا لقالوا لولا جعله عبرانيا وسريانيا قل هو اي الذكر هو للذين ءامنوا يهديهم الي الحق والي طريق مستقيم وشفاء لما في الصدور من شك وشبهة او ش---فاء حيث استراحوا به من كد الفكرة وتحير الخواطر -او شفاء لضيق صدور المريدين لما فيه من التنعم بقراءته والتلذذ بالتفكر فيه -او شفاء لقلوب المحبين من لواعج الاشتياق لما فيه من لطاءف المواعيد -او شفاء لقلوب العارفين لما يتو-لي عليها من انوار التحقيق واثار خطاب الرب العزيز والذين لا يءمنون	5981	4643209716977215573	332	557.0	267	564	58.86524963378906	44	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0834	true	-4030643085989706906	241	300	1251	1572	1572	300	لا يميز بين البلاء والعط--------اء فكثير مما يتوهمه عطاء -هو مكر واستدراج وهو يستديمه وكثير مما--- فضل وصرف--- وعطاء------------ يظنه من البلاء فيعافه ويكرهه ويقال اذا انعمنا ع----ليه صاحبه بالبطر واذا ابليناه قابله بالضجر ويقال -اذا انعمنا عليه اعجب بنفسه وتكبر مختالا في زهوه لا يشكر ربه ولا يدرك فضله------------------------- ويتباعد عن بساط طاعته و-المستغني عنا يهيم علي وجهه	834	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms5992	false	7283549075456035500	233	300	1241	1593	1593	300	لا يميز بين --------العطاء والبلاء فكثير مما يتوهمه عطاء وهو مكر واستدراج -هو يستديمه وكثير مما هو فضل في نقمة وعطاء في الشر وهو يظنه -----بلاء ف-------يكرهه ---بل اذا انعمنا 279 عليه صاحبه بالبطر واذا ابليناه قابله بالضجر ---بل واذا انعمنا عليه اعجب بنفسه فتكبر مختالا في زهوه لا يشكر ربه ولا يذكر فضله ويشتغل بالنعمة عن المنعم ويتباعد عن بساط طاعته فكالمستغني عنا يهيم علي وجهه	5992	4643209716977215573	282	458.5	227	379	74.40633392333984	40	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0838	true	-1970472970406771447	35	108	152	551	1576	300	وقع قوم في تشبيه ذاته بذات المخلوقين فوصفوه بالحد والنهاية والكون في المكان واقبح قولا منهم من وصفوه بالجوارح والال----------------------------------ات فظنوا ان بصره في حدقة وسمعه في عضو و-قدرته في يد الي غير ذلك وقوم قاسوا حكمه علي حكم عباده فقالوا ما يكون من الخلق قبيحا فمنه قبيح وما يكون من الخلق حسنا فمنه حسن وهءلاء كلهم اصحاب التشبيه والحق------ مستحق للتنزيه دون التشبيه مستحق للتوحيد دون التحديد مستحق للتحصيل دون التعطيل والتمثيل	838	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms6017	false	6375517992231422612	173	248	874	1281	1578	300	وقعوا-- في تشبيه ذاته بذات المخلوقين فوصفوه بالحد والنهاية والكون و--المكان واقبح قولا منهم من وصفه- بالجوارح والالات وقوم وصفوه بما هو تشبيه في الصفات فظنوا ان بصره في حدقة وسمعه في عضو ورقدرته في يد الي غير ذلك وقوم قاسوا حكمه علي حكم عباده فقالوا ما يكون من الح-ق قبيحا فمنه قبيح وما يكون من الخلق حسنا فمنه حسن فهءلاء كلهم اصحاب التشبيه والحق تعالي مستحق التنزيه -لا التشبيه محقق با--------------------------لتحصيل دون التعطيل والتمثيل	6017	4643209716977215573	351	643.0	285	440	79.7727279663086	57	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0839	true	4519264677729218872	224	267	1240	1493	1673	300	خاطب العابدين بقوله لطيف بعباده اي يعلم غوامض احوالهم من دقيق الرياء والتصنع لءلا يعجبوا باحوالهم واعمالهم وخاطب العصاة بقوله لطيف لءلا يياسوا من احسانه ويقال خاط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الاغنياء بقوله لطيف ليعلموا انه يعلم دقاءق معاملاتهم في جم-ع المال من غير وجهه بنوع تاويل	839	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms6033	false	-634842047676163017	105	175	577	971	1610	300	خاطب العابدين بقوله لطيف بعباده اي يعلم غوامض احوالكم من دقيق الرياء والتصنع لءلا يعجبوا باحوالهم واعمالهم وخاطب العصاة بقوله لطيف لءلا يياسوا من احسانه وخاطب الفقراء بقوله لطيف اي انه محسن بكم لا يقتلكم جوعا فانه محسن بالكافرين فكيف بالمءمنين اديم زمين سفره عام اوست بر ين خوان يغماجه دشمن جه دوست وخاطب الاغنياء بقوله لطيف ليعلموا انه يعلم دقاءق معاملاتهم في جميع المال من غير وج-ه بنوع تاويل	6033	4643209716977215573	244	467.0	201	395	61.772151947021484	38	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0840	true	5955616416596814657	160	263	818	1335	1527	300	ام لهم شركاء- شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن- به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم مالم ياذن به الله اي ليس ذلك مما امر به وانما هو افتراء منهم ولولا كلمة الفصل اي ما سبق به الحكم بتاخير العقوبة الي القيامة اذا حصل الاجرام فالي وقت ما لا يعذبهم الله في الغالب ولكنه لا محالة يعذبهم وربما يثبت ذلك لبعض اصحاب القلوب فيتاسفون ويعلمون ان ذلك من الله لهم معجل قد اصابهم اما الكفار فغدا يشفقون مما يقع بهم عند ما يقرءونه في كتابهم لان العذاب لا محالة واقع- بهم والذين ءامنوا وعملوا الصالحات في روضات	840	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms6041	false	6767490951874066288	58	94	290	481	1604	300	ام لهم شركاءا شرعوا لهم من الدين ما لم ياذنا به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم تري الظالمين مشفقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مما كسبوا وهو------------------------------------------- واقعا بهم والذين ءامنوا وعملوا الصالحات في روضات	6041	4643209716977215573	162	279.5	128	520	31.153846740722656	28	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0842	true	1665898003864131824	166	280	921	1495	1607	300	لما ذكر ان----------------- التاءبين تقبل توبتهم ومن لم يتب -غفر زلته- وان المطيعين ل---هم الجنة فلربما خطر ببال احد واذا فهذه النار لمن هي فقال جل--- ذكره والكافرون لهم عذاب شديد ف-------------------العصاة من المءمنين لهم عذاب ------اما الكافرون فلهم عذاب شديد لان دليل الخطاب يقتضي هذا وذاك يقتضي ان المءمنين لهم عذاب ولكن ليس بشديد واما عذاب الكافرين فشديد ويقال ان لم يتب العبد---------- خوفا من النار ولا طمعا في الجنة لكان من حقه ان يتوب ليقبل الحق سبحانه ويقال ان------- العاصي يكون ابدا منكسر القلب فاذا علم ان الله يقبل الطاعة من المطيعين يتمني ان ليت له طاعة ميسرة ليقبلها----- فيقول الحق عبدي ان لم تكن لك طاعة تصلح للقبول فلك توبة ان	842	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms6056	false	7407938275380528642	188	300	935	1492	1492	300	لما ذكر انه تعالي يقبل توبة التاءبين------------ ومن لم يتب يغفر زلتهم و---المطيعون يدخلهم الجنة فلعله يخطر ببال احدهم ان -هذه النار لمن هي -قال الله تعالي والكافرون لهم عذاب شديد فلعله خطر ببالهم ان العصاة من المءمنين ل-ا عذاب لهم فقال والكافرون -لهم عذاب شديد ف---دليل ال---------------------خطاب ان المءمنين لهم عذاب ولكن ليس بشديد ثم ان----------------------------------- العبد لو لم يتب خوفا من النار ولا طمعا في الجنة لكان من حقه ان يتوب ليقبل الحق سبحانه توبته ثم ان 317 العامي----- ابدا منكسر القلب فاذا علم ان الله يقبل الطاعة من المطيعين يتمني ان---- له طاعة ميسرة ليقبلها الله فيقول الحق عبدي ان لم يكن لك طاعة تصلح لل-بول فلك توبة ان-	6056	4643209716977215573	445	696.5	353	646	68.88545227050781	73	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0843	true	-3388497399856705472	83	119	428	616	1544	300	العبد اذا ذبل غصن وقته وتكدر صفو و-ده وكسفت شمس انسه وبعد عن الحضرة وساحات القرب عهده فلربما ينظر اليه الحق ب----رحمته فينزل علي سره امطار الرحمة ويعود عوده طريا وينبت في مشاهدة انسه وردا جنيا	843	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms6061	false	2962030086939007767	34	69	172	355	1538	300	العبد اذا ذبل غصن وقته وتكدر صفو ورده وكسف- شمس انسه وبعد ب--الحضرة وساحات القرب عهده ف-ربما ينظر----- الحق بنظر رحمته فينزل علي سره امطار الرحمة ويعود عوده طريا وينبت من مشاهد- انسه وردا جنيا	6061	4643209716977215573	175	309.0	141	193	90.67357635498047	28	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0844	true	-6946868953994526893	15	50	82	269	1579	300	اذا كثرت الاسباب من البلايا علي العبد وتوالي عليه ذلك فليفكر في افعاله المذمومة كم يحصل- منه حتي يبلغ جزاء ما يفعله مع العفو الكثير هذا المبلغ فعند ذلك يزداد حزنه وتاسف-------ه لعلمه بكثرة ذنوبه	844	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms6064	false	6801769699886358387	214	250	1133	1322	1586	300	اذا كثرت الاسباب من البلايا علي --عبد وتوالي عليه ذلك فليفكر في افعاله المذمومة لم -حصلت منه حتي يبلغ جزاء ما يفعله مع --عفو الكثير هذا المبلغ فعند هذا يزداد حزنه و-اسفه وخجلته لعلمه بكثرة ذنوبه	6064	4643209716977215573	177	316.0	142	195	90.76923370361328	29	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0844	true	-6946868953994526893	53	88	286	473	1579	300	السفن التي تجري في البحار -يرسل الله الريح فتسيرها مرة ويسكنها اخري وما يريهم خلال ذلك من الهلاك او السلامة وهو بهذا يحثهم علي التفكر والتنبه داءما والاشارة في هذا الي امساك الناس في خلال	844	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms6068	false	-8953969175992767220	276	300	1449	1579	1579	300	السفن التي تجري في البحار فيرسل الله الرياح تا------رة ويسكنها اخري وما يريهم--------- من---------- السلامة والهلاك-------------------------------- والاشارة في هذا الي امساك الناس في خلال-	6068	4643209716977215573	119	185.0	97	188	63.29787063598633	20	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0844	true	-6946868953994526893	109	142	592	767	1579	300	ان الراحات في الدنيا لا تصفو ومن المشاءب لا تخلو وان اتفق وجود البعض-- منها في --احايين فانها سريعة الزوال وشيكة الارتحال وما عند الله من الثواب الموعود خير------ من هذا القليل الموجود	844	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms6070	false	-4183219814410025848	24	57	107	285	1545	300	ان الر-حات في الدنيا لا تصفو ومن الشواءب لا تخلو وان اتفق ------لبعضهم منها في الاحايين فانها سريعة الزوال وشيكة الارتحال وما عند الله من الثواب الموعود خير وابقي من هذا القليل الموجود	6070	4643209716977215573	166	299.0	134	185	89.72972869873047	27	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0845	true	-9130136394166050109	146	245	762	1274	1593	300	-----جل ذكره استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومء-ذ وما لكم من نكير الاستجابة لله الوفاء بعهده والقيام بحقه والرجوع عن مخالفته الي مرافقته والاستسلام في كل وقت لحكمه والطريق اليوم الي الاستجابة مفتوح وعن قريب سيغلق الباب علي القلب بغتة ويءخذ فلتة فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ فان اعرضوا عن الاجابة فليس عليك الا تبليغ الرسالة ثم نحن اعلم بما نعاملهم به قوله جل ذكره وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة -بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور اذا	845	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms6091	false	2097073470304789453	187	238	1047	1293	1596	300	من سبيل----- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومااذ وما لكم من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغا----------------------------------------------------------------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءةا بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور وما	6091	4643209716977215573	229	424.0	180	519	44.123313903808594	45	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0845	true	-9130136394166050109	171	199	873	1038	1593	300	الوفاء بعهده والقيام بحقه والرجوع عن مخالفته الي مرافقته وا-----------لاستسلام في كل وقت لحكمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطريق اليوم الي الاستجابة مفتوح وعن قريب سيغلق الباب علي القل-ب بغتة ويءخذ فلتة	845	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms6093	false	-2933342640248575888	89	158	498	918	1666	300	الوفاء بعهده والقيام بحقه والرجوع عن مخالفته الي موافقته وللخواص الي الاستسلام للاحكام الازلية والاعراض عن الدنيا وزينتها وشهواتها اجابة لقوله تعالي والله يدعوا الي دار السلام يونس ولاخص الخواص من اهل المحبة الي صدق الطلب بالاعراض عن الدارين متوجها لحضرة الجلال ببذل الوجود في نيل الوصول والوصال مجيبا لقوله وداعيا الي الله باذنه الاحزاب والطريق اليوم الي الاستجابة مفتوح وعن قريب سيغلق الباب علي القلوب بغتة وياخذ فلتة	6093	4643209716977215573	147	257.0	122	420	35.0	20	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0845	true	-9130136394166050109	199	244	1038	1270	1593	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ فان اعرضوا عن الاجابة فليس عليك الا تبليغ الرسالة ثم نحن اعلم بما نعاملهم به قوله جل ذكره وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة -بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	845	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms6096	false	-2146634513640044770	150	177	774	918	1558	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغا----------------------------------------------------------------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءةا بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	6096	4643209716977215573	141	266.0	115	233	60.51502227783203	26	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0848	true	3869221764678428734	153	220	795	1149	1578	300	بل قالوا انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا علي ءاثارهم مهتدون فنحن نقتدي بهم ثم قال وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا علي ءاثارهم مقتدون سلكوا طريق هءلاء في التقليد لاسلافهم والاستنامة الا ما اعتادوه من السيرة والعادة قوله جل ذكره قل اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه -اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون	848	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms6131	false	-1437055970775018283	36	82	191	432	1667	300	بل قالوا انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا علي ءاثارهم مهتدون وكذا---------------------لك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا علي ءاثارهم مقتدون قا---------------------------------------------------------------------------------------------ل اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه ءاباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون	6131	4643209716977215573	234	431.0	188	355	65.91548919677734	43	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0852	true	431726833438950491	57	101	279	491	1535	300	ان قال اله------------تكم خير-------- فقد اقر بانها معبودة وان قال عيسي خير من الهتكم فقد اقر بان عيسي يصلح لان يعبد وان قال ليس واحد منهم خيرا فقد نفي ذلك عن عيسي عليه وهم راموا بهذا الكلام ان يجادلوه ولم يكن سءالهم للاستفادة فكان	852	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms6166	false	-7948040675966160256	241	284	1225	1438	1514	300	ان قال عليه السلام الهتكم خير من عيسي فقد اقر بانها معبودة وان قال عيسي خير من الهتكم فقد اقر بان عيسي يصلح لان يعبد وان قال ليس واحد منهم خيرا فقد نفي------- عيسي ف--------راموا بهذا السءال ان يجادلوه ولم يسالوه---- للاستفادة فبين	6166	4643209716977215573	180	317.0	141	232	77.5862045288086	34	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0853	true	-9022656132976657371	210	252	1102	1338	1603	300	العباد لهم فيها ما تشتهي انفسهم لانهم ----------------------قاسوا في الدنيا بحكم المجاهدات الجوع والعطش وتحملوا وجوه المشاق فيج-ازون في الجنة بوجوه من الثواب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما --------------اهل المعرفة والمحبون فلهم ما يلذ --اعينهم من النظر الي الله------ لطول ما قاسوه من فرط الاشتياق بقلوبهم	853	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms6181	false	-6480410299223642231	158	226	788	1172	1550	300	الكبار و---فيها ما تشتهي انفس ارباب المجاهدات والرياضات لما قاسوا في الدنيا من------------ الجوع والعطش وتحملوا وجوه المشاق فيمتازون في الجنة بوجوه من الثواب ويقال لهم كلوا من الوان الاطعمة في صحاف الذهب واشربوا من اصناف الاشربة من اكواب الذهب هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية واما ارباب القلوب واهل المعرفة والمحبة- فلهم ما تلذ الاعين م--ن النظر الي الله تعالي لطول ما قاسوه من فرط الاشتياق بقلوبهم	6181	4643209716977215573	201	311.5	164	402	50.0	27	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0854	true	-8652560746271003937	19	137	103	714	1539	300	اهل التوحيد فقد يكون منهم قوم في النار ولكن لا يخلدون فيها و------------------دليل الخطاب يقتضي انه يفتر عنهم العذاب ورد في الخبر الصحيح انه لا يميتهم الحق سبحانه اماتة الي ان يخرجهم من النار والميت لا يحس ولا يتالم لا يفتر عنهم- وهم فيه مبلسون الابلاس من الخيبة ويدل ذلك علي ان -المءمنين لا ياس لهم فيها وان كانوا في بلاءهم فهم علي وصف رجاءهم يعدون ايامهم الي ان ينتهي -حسابهم ولقد قال الشيوخ ان حال المءمن في النار من وجه اروح لقلبه-- من حاله ف-ي الدنيا ف---اليوم خوف الهلاك وغدا يقين النجاة و----انشدوا عيب السلامة ان صاحبها متوقع لقوا-صم الظهر وفضيلة البلوي ترقب اهلها عقب الرجاء مود-ة الدهر قوله جل ذكره----------------------------------- وما ظلمناهم ول------كن كانوا هم الظالمين	854	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms6185	false	-5055231406491658620	151	268	805	1412	1579	300	اهل التوحيد وان -كان ---بعضهم في النار -لكن لا يخلدون فيها ويفتر عنهم العذاب بدليل الخطاب وقد----------------------- ورد في الخبر انه---------- يميتهم الحق------- اماتة الي ان يخرجهم من النار والميت لا يحس ولا ي-الم وذكر في الاية وهم---- مبلسون ا--------ي خاءبون وهذه صفة الكفار والمءمنون وان كا----------------نوا في بلاءهم فهم علي وصف رجاءهم يعدون ايامهم الي ان تنتهي اشجانهم وقال بعض الشيوخ ان حال المءمن من النار من وجه اروح لقلوبهم من حالهم في الدنيا لان اليوم خوف الهلاك وهذا يعين النجاة ولقد انشدوا عيب السلامة ان صاحبها متوقع لقوا صم الظهر وفضيلة البلوي ترقبه عقبي---- الرجاء ودورة الدهر هست در قرب همه بيم زوال نيست در بعد جزاميد وصال وما ظلمناهم بذلك ولاكن كانوا هم الظالمين	6185	4643209716977215573	445	670.5	349	685	64.9635009765625	65	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0856	true	-5266240594727860440	52	100	278	536	1624	300	الوصلة واشد الليالي بركة------ ليلة يكون العبد فيها حاضرا بقلبه مشاهدا لربه يتنعم فيها بانوار الوصلة ويجد فيها نسيم القربة واحوال هذه الطاءفة في لياليهم مختلفة كما قالوا--------------------- لا اظلم الليل ولا ادعي ان نجوم الليل ليست تزول ليلي كما شاءت قصير اذا جادت وان ضنت فليلي طويل	856	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms6203	false	4886088416781844810	110	163	610	890	1626	300	الكبار واشد الليالي بركة وقدرا ليلة يكون العبد فيها حاضرا بقلبه مشاهدا لربه يتنعم----- بانوار الوصلة ويجد فيها نسيم القربة واحوال هذه الطاءفة في لياليهم مختلفة كما قالوا جزء 8 رقم الصفحة 400 لا اظلم الليل ولا ادعي ان نجوم الليل ليست تزول ليلي كما شاءت قصير اذا جادت وان ضنت فليلي طويل	6203	4643209716977215573	249	467.5	202	285	87.36842346191406	44	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0860	true	6877907932055556206	52	120	273	658	1596	300	استواء قده وقام------------------ته واستكمال عقله وتمام تمييزه وما هو مخصوص به في جوارحه وحواءجه ثم -فكر فيما عداه من الدواب في اجزاءها واعضاءها ثم-------------- وقف علي اختصاص وامتياز بني ادم من بين البرية من الحيوانات في الفهم والعقل والتمييز والعلم ثم في الايمان والعرفان------------------------------------- ووجوه خصاءص اهل الصفوة من هذه الطاءفة في فنون الاحسان -----------------------------------------------------------------------عرف تخص-صهم بمناقبهم وانفرادهم بفضاءلهم فاستيقن ان الله كرمهم وعلي كثير من ال-خلوقات قدمهم	860	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms6260	false	-5608074429461213124	173	258	912	1427	1636	300	استواء قده وقامته وحسن صورته وسيرته واستكمال عقله وتمام تمييزه وما هو مخصوص به في جوارحه وجوانحه ثم تفكر فيما عداه من الدواب و--اجزاءها واعضاءها واوصافها وطباعها وقف علي اختصاص وامتياز بني ادم--- بين البرية من الجن ف-----ي الفهم والعقل والتمييز ثم 435 ف---ي الايمان ومن الملاءكة في حمل الامانة وتعلم علم الاسماء ووجوه خصاءص اهل الصفوة من المكاشفات والمشاهدات والمعاينات وانواع التجليات وما صار به الانسان خليفة ومسجود الملاءكة المقربين وعرف تخصيصهم بمناقبهم وانفرادهم بفضاءلهم فاستيقن ان الله كرمهم وعلي كثير من المخلوقات فضلهم	6260	4643209716977215573	320	536.0	261	528	60.60606002807617	47	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0860	true	6877907932055556206	143	174	780	959	1596	300	جعل الله العلوم الدينية كسبية مصححة بالدلاءل-------- محققة بالشواهد فمن لم يستبصر به-ا زلت قدمه عن الطراط المستقيم ووقع في عذاب الجحيم فاليوم في ظلمة الحيرة والتقليد وفي الاخرة في --------التخليد	860	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms6262	false	1303803984801222780	159	190	847	1033	1645	300	جعل----- العلوم الدينية كسبية مصححة بالدلاءل وموهبية محققة بالشواهد فمن لم يستبصر بهما زلت قدمه عن الصراط المستقيم ووقع في عذاب الجحيم فاليوم في----- الحيرة والتقليد وفي الاخرة في الوعيد بالتخليد	6262	4643209716977215573	168	300.0	139	196	85.71428680419922	25	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0860	true	6877907932055556206	123	185	671	1015	1596	300	واختلاف اليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ءايات لقوم يعقلون جعل الله العلوم الدينية كسبية مصححة بالدلاءل محققة بالشواهد فمن لم يستبصر بها زلت قدمه عن الطراط المستقيم ووقع في عذاب الجحيم فاليوم في ظلمة الحيرة والتقليد وفي الاخرة في التخليد في الوعيد قوله جل ذكره تلك ءايات الله نتلوها عليك بالحق	860	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms6307	false	-3658025456794312717	148	174	766	908	1557	300	واختلاف اليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ءايات لقوم يعقلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك ءايات الله نتلوها عليك بالحق	6307	4643209716977215573	142	272.0	116	344	41.27906799316406	26	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0860	true	6877907932055556206	179	286	982	1528	1596	300	تلك ءايات الله نتلوها عليك بالحق- فباي حديث- بعد الله وءاياته يءمنون فمن لا يءمن بها فباي حديث يءمن ومن اي اصل يستمد بعده ومن اي بحر في التحقيق يغترف هيهات ما بقي للاشكال في هذا مجال قوله جل ذكره ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم كل صامت ناطق يصمت عن الكلام والقول وينطق بالبرهان في الحكم فمن استمع بسمع الفهم واستبصر بنور التوحيد فاز بذخر الدارين وتصدي لعز المنزلين ومن تصامم بحكم الغفلة وقع في وهدة الجهل ووسم بكي الهجر قوله جل ذكره واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	860	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms6311	false	-2719491260367632894	234	275	1176	1392	1530	300	تلك ءايات الله نتلوها عليك بالحقا فباي حديثا بعد الله وءاياته يءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا علم من ءاياتنا شياا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	6311	4643209716977215573	213	391.0	172	548	38.868614196777344	38	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0862	true	6881057829183902189	13	54	72	296	1575	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون من عمل صالحا فله مهناه ومن ارتكب سيءة قاسي بلواه ثم مرجعه الي مولاه قوله جل ذكره ولقد ءاتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين	862	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms6324	false	160352375913698933	68	92	368	511	1623	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون--------------------------------------------------------------------------------- ولقد ءاتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين	6324	4643209716977215573	143	274.0	119	224	63.83928680419922	24	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0863	true	-6005315607587725375	0	55	0	277	1668	300	يسلك سبيل الاتباع ولم يستوف احكام الرياضة و---------------------------------------لم ينسلخ عن هواه بالكلية ولم يءدب--------ه امام مقتدي فهو ينجرف في كل وهدة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهيم في كل ضلالة ويضل في كل فج----------- خسرانه اكثر من ربحه اولءك--------------------- في ضلال بعيد يعملون القرب علي ما يقع لهم من نشاط نفوسهم زمامهم بيد هواهم اولءك اهل المكر استدرجوا وم------ا يشعرون	863	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms6283	false	-8860334843141433509	128	242	651	1281	1560	300	يسلك سبيل الاتباع ولم يستوف احكام الرياضة بتاديب ارباب الطريقة علي قانون الشريعة ولم ينسلخ عن هواه بالكلية ولم يءد به ويسلكه امام مقتدي في هذا الشان من ارباب الوصال والوصول بل اقتدي باءمة الكفر والضلالة واقتفي اثارهم بالشبهات العقلية وحسبان البراهين القطعية فوقع في شبكة الشيطان فاخذه بزمام هواه واضله في تيه مهواه وربما دعاة الي الرياضة وترك الشهوات لتصفية العقل وسلامة الفكر فيمنيه ادراك الحقاءق حتي يوبقه في وهدات الشبهات فيهيم في كل ضلالة ويضل في كل فج عميق واصبح خسرانه اكثر من ربحه ونقصانه اوفر من رجحانه فهم في ضلال بعيد يعملون القرب علي ما يقع لهم من نشاط نفوسهم زمامهم بيد هواهم اولءك اهل المكر استدرجوا من حيث لا يشعرون	6283	4643209716977215573	249	424.5	197	630	39.52381134033203	44	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0864	true	-558753425857534632	186	277	936	1349	1456	300	ذكره وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مب---------------------------------------------------------------ين وهذ-------------------ا قبل ان نزل قوله تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح 2 وفي الاية دليل ع-------------------------------لي فساد قول اهل القدر والبدع حيث قالوا ايلام البرء-- قبيح في العقل--------- لانه لو لم يجز ذلك لكان يقول------------- اعلم قطعا اني رسول الله واني معصوم فلا محالة يغفر لي ولكنه قال وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ليعلم ان الامر امره والحكم حكمه وله ان يفعل بعباده ما يريد	864	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms6315	false	2102039341925399204	147	246	749	1220	1468	300	قوله وما ادري ما يفعل بي ولا بكم اي اءترك بمكة ام اءمر بالخروج الي ما رايتها في المنام يقول الفقير وعلي هذا يلزم ان يكون خطاب في بكم للمءمنين وهو بعيد لما دل عليه ما قبل--------------------------------------------------------------------- الاية وما بعدها من انه للكفار وفي الاشارة الي فساد---- اهل القدر والبدع حيث قالوا ايلام البرايا قبيح في العقل فلا يجوز لانه لو لم يجز ذلك لكان يقول اعظم البرايا اعلم قطعا اني رسول الله----- معصوم فلا محالة يغفر لي ولكنه قال وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ليعلم ان الامر امره والحكم حكمه -له ان يفعل بعباده ما يريد	6315	4643209716977215573	285	460.0	222	550	51.818180084228516	54	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0864	true	-558753425857534632	0	134	0	656	1456	300	قل ارءيتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السم-وات- اءتوني بكتاب من قبل ه-ذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين اروني اي اثر فيهم في الملك او القدرة علي النفع والضر ان كانت لكم حجة فاظهروها او دلالة فبينوها واذا قد عجزتم عن ذلك فهلا رجعتم عن غيكم واقلعتم قوله جل ذكره ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاء-هم غافلون من اشد ضلالا ممن عبد الجماد الذي ليس له حياة ولا له في النفع او الضر اثبات قوله جل ذكره واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين اذا حشر الناس للحساب وقعت العداوة بين الاصنام وعابديها قوله جل ذكره واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم ه-ذا سحر مبين	864	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms6373	false	-8381135366659856230	104	174	526	876	1570	300	قل ارءيتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماواتا اءتوني بكتاب من قبل هاذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاااهم غا----------------------------------------------------------------------------------------فلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين و--------------------------------------------------------------------اذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هاذا سحر مبين	6373	4643209716977215573	338	619.0	268	662	51.057403564453125	63	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0864	true	-558753425857534632	120	299	583	1454	1456	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم ه-ذا سحر مبين رموا رسلنا بالسحر ثم بالافتراء والمكر قل يا محمد----------------------------------------------- كفي بالله--- بيني وبينكم شهيدا انتم اشركتم به وانا اخلصت له توحيدا وما كنت بدعا من الرسل فلست باول رسول ارسل ولا بغيرما جاءوا به من اصول التوحيد جءت انما امرتكم بالاخلاص في التوحيد والصدق في العبودية والدعاء الي محاسن الاخلاق قوله جل ذكره وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين وهذا قبل ان نزل قوله تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح 2 وفي الاية دليل علي فساد قول اهل القدر والبدع حيث قالوا ايلام البرء قبيح في العقل لانه لو لم يجز ذلك لكان يقول اعلم قطعا اني رسول الله واني معصوم فلا محالة يغفر لي ولكنه قال وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ليعلم ان الامر امره والحكم حكمه وله ان يفعل بعباده ما يريد قوله جل ذكره قل ارءيتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من- بني اسراءيل علي مثله فءامن واستكبرتم ان	864	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms6375	false	3070729243190959978	156	238	888	1279	1634	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هاذا سحر مبين ام يقولون --------------افترااه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شياا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم قل ----------------------ما كنت بدعا من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل ارءيتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد منا بني اسراءيل علي مثله فاامن واستكبرتم ان	6375	4643209716977215573	293	459.5	228	924	31.709957122802734	53	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0870	true	-8268874485641803987	27	65	116	300	1544	300	ومن شرب -كاس الولاء عدم فيه القرار ولم يغب بسره لحظة في ليل او نهار ومن شرب في حال اللقاء انس علي الدوام ببقاءه فلم يطلب مع بقاءه شيءا اخر--- من عط-------------اءه لاستهلاكه في علاءه عند سطوات -------كبرياءه	870	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms6386	false	-3676401525361023379	169	204	869	1044	1522	300	ومن شرب بكاس الفناء عدم فيه القر---------------------------------ار ومن شرب في حال اللقاء انس علي الدوام ببقاءه فلم يطلب مع لقاءه شيءا اخر لا من عطاءه ولا من لقاءه لاستهلاكه في علاءه عند سطوات جلاله وكبرياءه	6386	4643209716977215573	148	268.0	118	208	71.15384674072266	23	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0872	true	675029760996513650	66	139	369	746	1617	300	افلا يتدبرون القرءان ام علي قلوب اقفالها اي ان تدبروا القران ا------------------------فضي بهم الي---- العرفان واراحهم من ظلمة التحير ام علي قلوب اقفالها ا--قفل الحق علي قلوب الكفا---ر فلا يداخلها ز-اجر التنبيه ولا ينبسط عليها شعاع العلم فلا يحصل لهم فهم الخطاب فالباب اذا كان م-------قفلا فكما لا يدخل فيه شء لا يخرج منه شء كذلك قلوب الكفار مقفلة فلا الكف--------ر الذي فيها يخرج ولا الايما------ن الذي هم يدعون اليه يدخل في قلوبهم	872	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms6405	false	990980104009055215	83	146	479	805	1620	300	افلا يتدبرون -----------------------------------------القران فان فيه شفاء من كل داء ليفضي بهم الي حسن العرفان ويخلصهم من سجن الهجران ام علي قلوب اقفالها ام قفل الحق علي قلوب اهل الهوي فلا يد-خلها زواجر التنبيه ولا ينبسط عليها شعاع العلم ولا يحصل لهم فهم الخطاب و------اذا كان الباب متقفلا ----------------------------------------------------------فلا الشك والانكار الذي فيها يخرج ولا الصدق واليقين الذي هم يدعون اليه يدخل في قلوبهم	6405	4643209716977215573	242	381.5	192	432	56.01852035522461	38	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0886	true	-8507789759106405223	49	112	241	555	1498	300	بحيث يشكل عليك موضع حاجته فيحتاج الي مساءلتك ومن حقه الا تلجءه الي الاعتذار لك بل تبسط عذره فان اشكل عليك وجهه عدت باللاءمة علي نفسك في خفاء عذره عليك ومن حقه ان تتوب عنه اذا اذنب وتعوده اذا مرض واذا اشار عليك بشء فلا تطالبه بالدليل عليه وابراز الحجة كما قالو---------------------------------------------------------ا اذا استنجدوا لم يسالوا من دعاهم- لاية حرب ام لاي مكان	886	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms6549	false	-5824094605499689855	0	67	0	343	1504	300	بحيث يشكل عليك موضع حاجته فيحتاج الي مسا-لتك وان -----لا تلجءه الي الاعتذار--- بل تبسط عذره فان اشكل عليك وجهه عدت باللاءمة علي نفسك في خفاء عذره و---------------تتوب عنه اذا اذنب وتعوده اذا مرض واذا اشار اليك بشء فلا تطالبه بال-----دليل وايراد الحجة كما قالوا لا يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهانا اذا استنجدوا لم يسالوا من دعاهمو لاية حرب ام باي مكان	6549	4643209716977215573	277	501.0	221	372	74.46236419677734	47	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0891	true	-7600364762175123574	48	131	259	700	1530	300	اذا كان العبد قاعدا فواحد عند-------------------------------------- راسه وواحد عند قدمه واذا كان ماشيا فواحد قاءم بين يدي-ه واخر خلقه ويقال هما اثنان بالليل لكل واحد واثنان بالنهار ويقال بل الذي يكتب الخيرات ال-يوم يكون غيره غدا واما الذي يكتب الشر والمعصية----------------- بالامس فانه يكون كاتبا للطاعة غدا حتي يشهد طا---عتك ويقال بل الذي يكتب المعصية اثنان كل يوم اثنان اخران وكل ليلة اثنان اخران لءلا يعلم---- من مساويك الا القليل منها ويكون علم المعاصي متفرقا بهم قوله جل ذكره وجاءت سكرة الموت بالحق	891	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms6612	false	-5719865043723786375	74	159	409	852	1612	300	اذا كان------ قاعدا فواحد عن يمينه وواحد عن شماله واذا نام فواحد عن راسه وواحد عن- قدمه واذا كان ماشيا فواحد----- بين يديده واخر خلفه ويقال هما اثنان بالليل لكل واحد واثنان بالنهار ويقال بل الذي يكتب الخيرات كل يوم ------------اخران والذي يكتب الشر والزلة كل يوم هو الذي كان بالامس ليكثر شهود ا-----لطاعة غدا وتقل شهود المعصية ويقال بل الذي يكتب المعصية------ كل يوم اثنان اخ---------------------ران لءلا يعلم 117 من مساويك الا القليل منهم فيكون علم المعاصي متفرقا فيهم انتهي------ وجاءت سكرة الموت بالحق	6612	4643209716977215573	333	533.5	269	505	65.94059753417969	51	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0891	true	-7600364762175123574	136	200	721	1049	1530	300	اذا اشرفت النفس علي الخروج من الدنيا فاحوالهم مختلفة فمنهم من يزداد في ذلك الوقت خوفه ولا يتبين----- الا عند ذهاب الروح حاله ومنهم من يكاشف قبل خروجه فيسكن روعه ويحفظ عليه عقله ويتم له حضوره وتمييزه فيسلم الروح علي مهل من غير استكراه ولا عبوس ومنهم ومنهم وفي معناه يقول بعضهم-------------------- انا ان مت والهوي حشو قلبي فب--داء الهوي يموت الكرام ثم قال	891	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms6616	false	-7914868234697478838	127	194	644	985	1521	300	اذا اشرف- الناس علي الخروج من الدنيا فاحوالهم تختلف- فمنهم من يزداد في ذلك الوقت خوفه ولا يتبين حاله الا عند ذهاب الروح----- ومنهم من يكاشف قبل خروجه فيسكن روعه ويحفظ عليه قلبه ويتم له حضوره -تمييزه فيسلم الروح علي مهل من غير استكراه و---عبوس ومنهم ومنهم وفي معناه يقول بعضهم جزء 9 رقم الصفحة 99 انا ان مت فالهوي حشو قلبي وابتداء الهوي بموت الكرا---م قال	6616	4643209716977215573	305	542.5	244	355	85.91548919677734	50	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0892	true	5018738001805456319	277	300	1411	1532	1532	300	ان الجنة تقرب من المتقين كما ان النار تجر بالسلاسل الي المحشر نحو المجرمين ويقال بل تقرب الجنة بان يسهل علي المتقين حشرهم--	892	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms6633	false	-2252721337608666452	52	74	293	412	1602	300	ان الجنة تقرب من المتقين كما ان النار تجر بالسلاسل الي المحشر ل----لمجرمين ويقال بل تقرب الجنة بان يسهل علي المتقين مسيرهم	6633	4643209716977215573	111	208.5	90	123	90.24390411376953	20	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0893	true	-8207046926798212153	0	80	0	425	1544	300	اليها و------هم خواص الخواص ويق------------ل هم ثلاثة اصناف قوم يحشرون الي الجنة مشاة وهم الذين قال فيهم وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا الزمر 73 وهم عوام المءمنين وقوم يحشرون الي الجنة ركبانا علي طاعاتهم المصورة لهم بصورة حيوان وهم الذين قال فيهم جل وعلا يوم نحشر المتقين الي الرحمان وفدا مريم 85 وهءلاء هم الخواص واما خاص الخاص فهم الذين قال عنهم وازلفت الجنة للمتقين اي تقرب الجنة منهم وقوله غير بعيد تاكيد لقوله وازلفت ويقال--- غير بعيد	893	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms6633	false	-2252721337608666452	74	136	412	746	1602	300	اليها ويراد بهم----- الخواص من المتقين ويقال هم ثلاثة اصناف قوم يحشرون الي الجنة مشاة وهم الذين قال فيهم وسبق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا ---------وهم عوام المءمنين وقوم يحشرون الي الجنة ركبانا علي طاع-تهم المصورة لهم بصورة حيوان--------------------------------------------------------------------- وهءلاء هم الخواص واما خاص الخاص فهم الذين قال فيهم وازلفت الجنة للمتقين ف---قرب الجنة منهم------ غير بعيد------------------- اي الجنة غير بعيد	6633	4643209716977215573	304	525.5	246	446	68.16143798828125	51	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0895	true	-5687622045880525064	201	246	1089	1348	1643	300	----الرياح الرياح الصيحية تحمل انين المشتاقين -------------------------الي ساحات العزة --فياتي نسيم القربة -----الي مشام اسرار اهل المحبة فعندءذ يجدون راحة من غلبات اللوعة وفي معناه انشدوا--------------------- واني لاستهدي الرياح نسيمكم اذا اقبلت من ارضكم بهبوب واسالها حمل السلام اليكمو فان هي يوما بلغت فاجيبي ومن	895	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms6658	false	-5773957790396176222	127	180	684	983	1649	300	الي الريا-------ح الصبحية بحمل انين المشتاقين المتعرضين لنفحات الالطاف الي ساحات العزة ثم تاتي بتنسم نفحات الحق الي مشام اسرار---- المحبة ف------يجدون راحة من غلبات اللوعة وفي معناه انشدوا جزء 9 رقم الصفحة 145 واني لاستهدي الرياح نيسمكم اذا اقبلت من ارضكم بهبوب واسالها حمل السلام اليكمو فان هي يوما بلغت فاجيبي قال	6658	4643209716977215573	222	381.5	181	316	70.25316619873047	31	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0897	true	3438305972284019931	84	163	449	875	1641	300	اخذين اليوم ما اتاهم ربهم ياخذون نصيبه منه بيد الشكر والحمد--------- وغدا ياخذون -ما يعطيهم ربهم في الجنة من فنون العطاء والرفد ومن كان اليوم اخذه بلا وساطة من حيث الايمان والاتقان وملاحظة القسمة في العطاء والحرمان كان غدا اخذه بلا وسطة في الجنان عند اللقاء والعيان انهم كانوا قبل ذالك---------------------------- محسنين كانوا ولكنهم اليوم بانوا ولكنهم بعد ما اعدناهم حصلوا واستبانوا فهم كما في الخبر اعبد الله كانك تراه قوله جل ذكره كانوا قليلا من اليل ما يهجعون	897	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms6669	false	806510518544141950	3	48	18	252	1547	300	اخذين ------ما اتاهم ربهم اليوم بقلوب فارغة الي الله من اصناف الطافه وغدا ياخذون وما يعطيهم ربهم في الجنة من فنون العطاء والرفد ثم علل استحقاقهم ذلك بقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا قبل ذالك قبل دخول الجنة اي في الدنيا محسنين كان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا قليلا من اليل ما يهجعون	6669	4643209716977215573	141	195.5	112	464	30.38793182373047	23	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0897	true	3438305972284019931	214	284	1183	1547	1641	300	والليل---- للاحباب في انس المناجاة و----للعصاة في طلب النجاة والسهر لهم في ليلايهم داءما اما لفرظ اسف اولشدة لهف واما -لاشتياق او -لفراق كما قالوا كم----- ليلة فيك لا صباح لها--------------------- افنيتها قابضا علي كبدي قد غصت العين بالدموع وقد وضعت خدي علي بنان يدي وام- لكمال انس وطيب روح كما قالوا سقي الله عيشا قصيرا مضي زمان الهوي في الصبا والمج-ون لياليه تحكي انسداد --لحا-ظ -لعيني عند ارتداد الجفون	897	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms6672	false	7784783105695113775	212	291	1070	1472	1515	300	والليل اما للاحباب في انس المناجاة واما للعصاة في طلب النجاة والسهر لهم في لياليهم داءم- ا-و لفرط اسف -ولشدة لهف واما للاشتياق او للفراق كما قالوا 155 كما ليلة فيك لا صباح لها جزء 9 رقم الصفحة 145 افنيتها قابضا علي كبدي قد غصت العين بالدموع وقد وضعت خدي علي بنان يدي واما لكمال انس وطيب روح كما قالوا سقي الله عيشا نضيرا مضي زمان الهوي في الصبي والمجنون لياليه تحكي انسداد اللحا ظ للعين- عند ارتداد الجفون	6672	4643209716977215573	351	610.0	281	406	86.45320129394531	53	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009257-ara1.ms0898	true	360095168582800674	55	150	301	786	1568	300	ان الارض تحمل كل شء فكذ------لك العارف يتحمل---------- كل احد ومن استثقل احدا او تبرم برءية احد--------------- فلغيبته عن الحقيقة ولمطالعته الخلق بعين التفرقة واهل الحقاءق لا يتصفون بهذه الصفة ومن الايات التي في الارض انها يلقي عليها كل قذارة وقمامة ومع ذلك تنبت كل زهر ونور ------كذلك العارفين يتشرب كل ما يسقي من الجفاء ولا يترشح الا بكل خلق علي وشيمة زكية ومن الايات التي في الارض ان ما كان منها سبخا يترك ولا يعمر لانه لا يحتمل العمارة كذلك الذي لا ايمان له بهذه الطريقة يهمل فمقابلته بهذه الصفة كال---قاء البذر-- في الارض	898	1399460419446479990	ShamAY0034059-ara1.ms6675	false	-2640638392651139291	100	190	585	1043	1624	300	انها---- تحمل كل شء فكذا الموقن العارف ي-حمل كل حمل من كل احد ومن استثقل حملا او تبرم برءية احد ساقه الله اليه فلغيبته عن الحقيقة و-مطالعته الح-ق بعين التفرقة واهل الحقاءق لا يتصفون بهذه الصفة ومنها------------------- انها يلقي عليها--- قذارة وقمامة ف-------تنبت كل زهر ونور وورد وكذلك العارف-- يتشرب--- ما يسقي من الجفاء ولا يترشح الا بكل خلق علي وشيمة زكية ومنها------------------- ان ما كان منها سبخا يترك ولا يعمر لانه لا يحتمل العمارة كذلك من ال---ايمان له بهذه الطريقة يهمل ف------ان سره الاطهر ولا تبذر السمراء في الارض	6675	4643209716977215573	385	605.5	307	527	73.0550308227539	67	JK009257-ara1	ShamAY0034059-ara1