id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009257-ara1.ms0001	true	3429016561748458178	34	104	190	555	1575	300	سقيا لمعهدك الذي لو لم يكن ما كان قلبي للصبابة معهدا ولقد كان صلي الله عليه وسلم غير مرتقب لهذا الشان ---------------------وما مان هذا الحديث معه علي بال وحينما نزله عليه جبريل صلوات الله عليه وسلامه اخذ------------------- في الفرار واثر التباعد لهذا الامر اوي قاءلا دثروني زملوني زملوني وكان يتحدث في جراء ويخلو هنالك فجاة وصادفته القصة بغتة كما قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتاني هواها قبل ان اعرف الهوي فصادف قلبا فارغا فتمكنا	1	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0491	false	1719302795197943251	195	273	1096	1482	1660	300	سقيا ل-عهدك الذي لو لم يكن ما كان قلبي للصبابة معهدا سق---------ي الله اياما لنا وليالي مضت فجرت من ذكرهن دموع فيا هل لها يوما من الدهر اوبة وهل لي الي ارض الحبيب رجوع سلام علي سلمي وان شط دارها سلام علي ارض قديم بها العهد في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول كانوا غاءبين عنه فادركهم نور محبته فاولهم قبل ظهورهم في لباس ادم فلما عرفهم تلك الحلاوة ذكروا ما وجدوا وانشدوا اتاني هواها قبل ان اعرف الهوي فصادف ص-با فارغا فتمكنا	491	4605263343304418143	129	44.0	99	519	24.855491638183594	21	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0005	true	5701163014643935831	175	244	1002	1376	1653	300	نفوس العابدين فصرفها في خدمته وم-لك قلوب العارفين فشرفها بمعرفته وملك نفوس القاصدين فتيمها وم-لك قلوب الواجدين فهيمها م--لك اشباح من عبده فلاطفها بنواله وافضاله وم-لك ارواح من احبهم فكاشفها بنعت جلاله ووصف جماله م--لك زمام ارباب التوحيد فصرفهم حيث شاء علي ما شاء ووفقهم حيث-------- شاء علي ما -شاء كما شاء ولم يكلهم اليهم لحظة ولا ملكهم من امرهم سنة -ولا خطرة وكان لهم عنهم وافناءهم له منهم	5	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0011	false	2918172264362131163	181	247	1135	1498	1800	300	نفوس العابدين فصرفها في خدمته ومالك قلوب العارفين فشرفها وما-------لك نفوس القاصدين فيتمها ومالك قلوب الواجدين فهيمها ومالك اشباح من عبده فلاطفها بنواله وافضاله ومالك ارواح من احبه- فكاشفها بنعت جلاله ووصف جماله ومالك زمام ارباب التوحيد فصرفهم حيث شاء ---كما شاء ووفقهم حيث شاء كما شاء علي ما يشاء كما شاء -لم تكلهم اليهم لحظة ولا ملكهم من امرهم سيءة ولا خطرة افنا----------------هم له عنهم	11	4605263343304418143	330	576.5	267	391	84.39897918701172	48	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0007	true	-4097271592203126136	56	80	324	456	1699	300	المستقيم اي ازل عنا ظلمات احوالنا لنستضء بانوار قدسك عن التفيء بظلال طلبنا وارفع عنا ظل جهدنا لنستبصر بنجوم جودك فنجدك بك فصل------- اهدنا	7	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0013	false	-7607196078461016431	8	33	49	187	1734	300	الاستاذ- اي ازل عنا ظلمات احوالنا لنستضء بانوار قدسك عن التفيء لظلال طلبنا وارفع عنا ظل جهدنا لنستبصر بنجوم جودك فنجدك بك قال الحسين اهدنا	13	4605263343304418143	125	231.0	101	139	89.92805480957031	21	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0007	true	-4097271592203126136	198	300	1119	1699	1699	300	انعمت عليهم بالهداية الي الصراط المستقيم وهم الاولياء والاصفياء ويقال طريق من افنيتهم عنهم واقمتهم بك لك حتي لم يقفوا في الطريق ولم تصدهم عنك خفايا المكر ويقال صراط من انعمت عليهم بالقيام بحقوقك دون التعريج علي استجلاب حظوظهم ويقال صراط من طهرتهم عن اثارهم حتي وصلوا اليك بك ويقال صراط من انعمت عليهم حتي تحرروا من مكاءد الشيطان ومغاليط النفوس ومخاييل الظنون وحسبانات الوصول قبل خمود اثار------------ البشر ية ويقال صراط من انعمت عليهم بالنظر -----والاستعانة بك والتبري من الحول والقوة وشهود ما سبق لهم من السعادة في سابق الاختيار والعلم بتوحيدك فيما تمضيه من المسار والمضار ويقال صراط الذين انعمت	7	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0013	false	-7607196078461016431	182	258	1089	1509	1734	300	انعمت عليهم بالاقبال عليك والفهم عنك وي---------------------------قال طريق من افنيتهم عنهم طاق-تهم ب---ك حتي لم يقفوا في الطريق ولم ------عنك خفايا المكر و-قيل صراط من انعمت عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم حتي يحرسوا من مكاءد الشيطان ومغاليط النفوس ومخاييل الظنون و------يقال من طهرتهم من اثارهم حتي وصلوا ال-يك بك ويقال صراط من انعمت عليهم بالنظر اليك والاستعانة بك والتبري من الحول والقوة وشهود ما سبق لهم من السعادة في سابق الاختيار والعلم بتوح-دك فيما قضيته من المسار والمضار ويقال انعمت ----------	13	4605263343304418143	350	578.0	284	597	58.62646484375	52	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0008	true	4852320494132890088	0	64	0	359	1743	300	عليهم بحفظ الادب في اوقات الخدمة واستشعار نعت الهيبة ويقال صراط الذين انعمت عليهم بان حفظت عليهم اداب الشريعة واحكامها عند غلبات بواده الحقاءق حتي لم يخرجوا عن حد العلم ولم يخلوا بشء من احكام الشريعة ويقال صراط الذين انعمت عليهم حتي لم تطفء شموس معارفهم انوار ورعهم ولم يضيعوا شيءا من احكام الشرع ويقال صراط الذين انعمت عليهم بالعبودية عند ظهور سلطان الحقيقة	8	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0013	false	-7607196078461016431	258	300	1509	1734	1734	300	عليهم بحفظ الادب في اوقات الخدمة واستشعار نعت الهيبة و-قيل صراط ---من انعمت عليهم من تادبوا بالخلوة -------------------عند غليات بوادي الحقاءق حتي لم يخرجوا عن حد العلم ولم يخلوا بشء من امر الهيبة ولم يصنعو--------------------------------------------------------------------------ا من احكام ------------------------------------العبودية عند ظهور سلطان الحقيقة-	13	4605263343304418143	185	292.5	150	359	51.53203201293945	30	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0008	true	4852320494132890088	10	179	59	1033	1743	300	صراط الذين انعمت عليهم بان حفظت عليهم اداب الشريعة واحكامها عند غلبات بواده الحقاءق حتي لم يخرجوا عن حد العلم ولم يخلوا بشء من احكام-- الشريعة ويقال صراط الذين انعمت عليهم حتي لم تطفء شموس معارفهم انوار ورعهم ولم يضيعوا شيءا من احكام الشرع ويقال صراط الذين انعمت عليهم بالعبودية عند ظهور سلطان الحقيقة قوله جل ذكره غير المغضوب عليهم ولا الضالين المغضوب عليهم ال---------------------------------------------------------------------------------------------ذين صدمتهم هواجم الخذلان وادركتهم مصاءب الحرمان وركبتهم سطوة الرد وغلبتهم بواده الصد والطرد ويقال هم ال-------------------------ذين لحقهم ذل الهوان واصابهم سوء الخسران فشغلوا في الح-ال باجتلاب الحظوظ وهو في التحقيق شقاء اذ يحسبون انهم علي شء وللحق في شقاء-هم سر ويقال هم الذين انسوا بنفحات التقريب زمانا ثم اظهر الحق سبحانه في بابهم شانا بدلوا بالوصول بعادا وطمعوا في القرب فلم يجدوا مرادا اولءك الذين ضل سعيهم وخاب ظنهم ويقال غير المغضوب عليهم بنسيان التوفيق والتعامي عن رءية التاييد ولا الضالين عن شهود سابق الاختيار وجريان التصاريف والاقدار و--------------------------------------------يقال غير المغضوب عليهم بتضييعهم اداب الخدمة وتقصيرهم -----في اداء شر----وط الطا-------------------------عة ويقال غير المغضوب عليهم	8	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0014	false	4571189511667385018	1	135	5	791	1711	300	صراط ---من انعمت عليهم بل- حفظت عليهم اداب الشريعة واحك---------------------------------------------------------------------------امها الشر--ع و-قيل صراط ---من انعمت عليهم حتي لم تطفء شموس معارفهم انوار ورعهم ولم يضيفو-----ا من احكام العبو------------------------------------دية عند ظهور سلطان الحقيقة قوله --تعالي غير المغضوب عليهم يعني المطرودين عن باب العبودية وقال ابو عثمان الذين غضبت عليهم وخذلتهم ولم تحفظ قلوبهم حتي تهودوا وتنصروا وقال الاستاذ الذين صدمتهم هوازم الخذلان وادركتهم مصاءب الحرمان قال ابو العباس الدينوري وكلتهم الي حولهم وقوتهم وعريتهم من حولك وقوتك وقيل هم الذين لحقهم ذل الهوان واصابهم سوء الخسران وشغلوا في الحلال باجتلاب الحظوظ وهو في التحقيق مكر و---يحسبون انهم علي شء وللحق في شقاوتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سر ولا الضالين عن شهود سابق الاختيار وجريان --تصاريف -الاقدار ولا الضالين يعني المفلسين عن نفاءس المعرفة وايضا- غير المغضوب عل------------------------------يهم بالمكر والاستدراج ولا الضالين عن انوار السبل والمنهاج وايضا غير المغضوب عليهم	14	4605263343304418143	462	710.0	376	1174	39.35264205932617	63	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0025	true	-8056781520504706825	63	109	358	600	1675	300	واذا الحبيب اتي بذنب واحد جاءت محاسنه بالف شفيع ويقال اني اعلم ما لا تعلمون من محبتي لهم وانتم تظهرون احوالكم وانا اخفي عليهم اسراري فيهم وفي معناه انشدوا ما حطك الواشون عن رتبة عندي ولا ضرك مغتاب كانهم اثنوا ولم يعلموا عليك عندي بالذي عابوا	25	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0557	false	-959257037797808061	158	184	861	996	1606	300	واذا الحبيب اتي بذنب واحد جاءت محاسنه بالف شفيع----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما حطك الواشون عن رتبة عندي وما ضرك مغتاب كانهم اثنوا ولم يعلموا عليك عندي بالذي عابوا	557	4605263343304418143	134	258.0	108	242	55.37190246582031	25	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0040	true	-4663560790760573040	145	182	788	966	1590	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	40	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0038	false	7351324873509318793	111	148	554	732	1549	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	38	4605263343304418143	178	356.0	141	178	100.0	37	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0044	true	-88202718575132653	214	239	1125	1253	1562	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوتاا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحز-ه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	44	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0042	false	-2903034043731480717	117	142	615	742	1586	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركو--ا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	42	4605263343304418143	126	241.5	101	129	97.6744155883789	23	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0076	true	3256895247269814504	154	209	793	1061	1601	300	الاشارة فيه ا--لا تعلم نفسك بما تمتاز عن اشكالك في الظاهر لا بلبسة ولا بخرقة ولا بصفة بل تكون كواحد من الناس واذا خطر ببالك انك فعلت شيءا او بك او لك او معك شء فاستغفر الله------- وجدد ايمانك فانه شرك خفي خامر قلبك قوله جل ذكره فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او	76	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0068	false	4899719325091573887	192	243	1083	1325	1617	300	الاشارة فيه ان لا تعلم نفسك بما تمتاز عن اشكالك في الظاهر لا بلبسه ولا بخرقة وصبغ---ة بل يكون كواحد من الناس واذا خطر ببالك انك فعلت شيءا او بك او لك او منك شء فاستغفر الله عز وجل وجدد ايمانك فانه شرك خفي خامر قلبك-------------------------------- فاذكروا الله كذكركم اباءكم اي	68	4605263343304418143	226	413.5	178	277	81.58844757080078	41	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0082	true	-9028748950077669786	71	231	391	1215	1601	300	ويسءلونك ما-ذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة قيل العفو ما فضل عن حاجتك وهذا للخواص يخرجون من فاضل اموالهم عن قدر كفاياتهم فاما خواص الخواص فطريقهم الايثار وهو ان يءثر به غيره علي نفسه وبه فاقة الي ما يخرج وان كان صاحبه الذي يءثر به غيبا قوله جل ذكره ويسءلونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم اصلاح حالهم بما يكون في تاديبهم اتم من اصلاح مالهم ثم الصبر علي الاحتمال عنهم مع بذل النصح و مفارقة المال من من ارشادهم خير من الترخص بان يقول انه لا يتوجه علي فرضيهم قوله جل ذكره والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم فيعامل كلا علي سواكن قلبه من القصود لا علي ظواهر كسبه من جميع الفنون قوله جل ذكره ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولءك يدعون	82	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0076	false	-2328604597638156101	235	300	1342	1699	1699	300	ويسءلونك ما ذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسءلونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز ----------------------------------------------------------------------------------حكيم ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولءك يدعون-	76	4605263343304418143	353	672.0	290	825	42.787879943847656	62	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0086	true	-7520728462220111284	38	71	195	376	1624	300	واذا طلقتم المناس فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذالكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	86	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0079	false	3648059331178629416	262	295	1360	1540	1576	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذ-لكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	79	4605263343304418143	177	346.0	144	181	97.79005432128906	31	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0086	true	-7520728462220111284	193	281	1054	1514	1624	300	لا تكلف نفس الا وسعها ادخار المستطاع بخل والوقوف عند العجز عذر ثم قال جل ذكره لا تضار والدة بولدها في الارضاع وما يجب عليه ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك يعني الوالد بولده يعني فيما يلزم من النفقة والشفقة فكما يجب حق المولود علي الوالدين يجب حق الوالدين علي المولود ثم قوله جل ذكره فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	86	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0080	false	-6139963534591316368	11	59	63	315	1641	300	لا تكلف نفس الا وسعها-------------------------------------------------------- لا تضار والدة بولدها------------------------ ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	80	4605263343304418143	252	471.0	204	460	54.78260803222656	48	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0090	true	2940809345320320568	11	103	60	556	1575	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا استقبلوا الامر بالاختيار واقترحوا علي نبيهم بسءال الاذن لهم في القتال فلما اجيبوا الي ما ضمنوه من انفسهم ركنوا الي التكاسل وعرجوا في اوطان التجادل والتغافل ويقال انهم اظهروا التصلب والجد في القتال ذبا عن اموالهم ومنازلهم حيث قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	90	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0082	false	1202706955191350715	2	56	13	284	1620	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	82	4605263343304418143	269	530.0	215	496	54.23387145996094	53	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0094	true	2592395424835056684	3	67	13	333	1597	300	يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم لانه لا يخرج عن علمه معلوم ولا يلتبس عليه موجود ولا معدوم ولا يحيطون بشء من علمه الا بما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء يعني من معلوماته اي-- تقاصرت العلوم عن الاحاطة بمعلوماته الا باذنه فاي طمع لها في الاحاطة بذاته وحقه واني تجوز الاحاطة عليه وهو لا يقطعه في عزه امد ولا يدركه حد قوله جل ذكره وسع كرسيه السماوات والارض	94	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0089	false	-4536748829246504395	119	221	589	1087	1518	300	يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم لانه لا يخرج عن علمه معلوم ولا يلتبس عليه -وجود ولا معدوم ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء حجب علم القدم عن ادراك من اوجد من العدم الا ما كاشف لاهل القلوب من معانات الغيوب وايضا اي ولا يحيطون بشء مما علمه الله من نفسه من علم الازل الا بما شاء اي الا به لانه لا وسيلة الي علمه سواه وقيل ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء يعني من معلوماته واذا تقاصرت العلوم من الاحاطة بمعلوماته الا باذنه فاي طمع لها في الاحاطة بذاته قالها ابو القاسم القشيري----------------------------------------------------- وسع كرسيه السماوات والارض	89	4605263343304418143	243	439.0	194	552	44.0217399597168	43	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0096	true	-9149939218395093630	67	165	315	842	1522	300	طلب رءية الحق سبحانه ولكن بالرمز والاشارة فمنع منها بالاشارة بقوله------ واعلم ان الله عزيز حكيم وان موسي عليه السلام لما سال الرءية جهرا وقال رب ارني انظر اليك الاعراف 143 فرد بالجهر صريحا وقيل له لن تراني وقيل انما طلب حياة قلبه فاشير اليه بان ذلك بذبح هذه الطيور وف--------------------ي الطيور الاربعة طاووس والاشارة الي ذبحه تعني زينة الدنيا وزهرتها والغراب لحرصه والديك لمشيته والبط لطلبه لرزقه و----لما قال ابراهيم عليه السلام ارني كيف تحي الموتي قيل له وارني كيف تذبح الحي--- يعني اسماعيل مطالبة بمطالبة فلما وفي بما طولب به وف-------------------ي الحق سبحانه بحكم ما طلب	96	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0097	false	-3624190601711806587	0	98	0	527	1602	300	طلب رءية الحق سبحانه -لكن بالرمز والاشارة فمنع منها بالاشارة بقوله تعالي واعلم ان الله عزيز حكيم وان موسي ان-----------ما سال الرءية جهرا فقال--- ارني---------------------- فرد بالجهر صريحا فقال--- لن تراني وقيل انما طلب حياة قلبه فاشير عليه بان ذلك بذبح هذه الطيور الاربع ومنها الاشارة في الطيور الاربع الطاوس فالاشارة الي ذبحه ه--ي زينة الدنيا وزهرتها والغراب بحرصه والديك بشقه-- والبط لطلب --رزقه وقيل لما قال ابراهيم عليه السلام ارني كيف تحي الموتي قيل له -ارنا كيف تذبح الاحياء يعني اسماعيل عليه السلام يطالبه----- بما طالبه فلما راي ما طلب منه وافي الحق سبحانه بحكم ما طلب	97	4605263343304418143	426	712.0	343	579	73.57512664794922	65	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0100	true	-7996037889646725110	1	65	5	345	1582	300	للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل ---اغنياء نت التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسالون الناس الحافا وما تنفقوا من خير فان الله به عليم اخذ عليهم سلطان الحقيقة كل طريق---- فلا لهم في الشرق مذهب ولا لهم في الغرب مضرب كيفما نظروا راوا سراد-قات التوحيد محدقة بهم كان فجاج الارض ضاقت برحبها عليهم فما تزداد طولا ولا عرضا	100	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0106	false	1225879096392090297	175	239	932	1272	1605	300	للفقراء الذين احصروا في سبيل الله فاذا كان الفقير بهذه الصفة دخل الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام ويكفي يوم القيامة مءنة الموقف وقال الاستاذ في قوله الذين احصروا اي--- اخذ عليهم سلطان الحقيقة كل طريق لهم فلا لهم في الشرق مذهب ولا لهم في الغرب مشرب كيفما نظروا راوا سر ذوقات التوحيد محدقة بهم كان فجاج الارض ضاقت برحبها علي-- فما تزداد طولا و---عرضا	106	4605263343304418143	220	330.5	176	348	63.21839141845703	35	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0102	true	-872234914707006639	166	212	938	1180	1609	300	البرهان وامن الرسول عليه السلا--------م من حيث العي-ان ويقال امن الخلق بالوساءط وامن محمد------------------- بغير واسطة ويقال هذا خطاب الحق-------------- معه ليلة المعراج علي جهة تعظيم القدر فقال امن الرسول ولم يقل امنت كما تقول -لعظيم الشان من الناس قال الشيخ وانت تريد قلت ويقال امن	102	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0110	false	8478218452722430917	143	197	864	1147	1698	300	الاستاذ -امن الرسول صلي- الله عليه وسلم من حيث البرهان ويقال امن الخلق بالوساءط وامن محمد صلي الله عليه وسلم بغير واسطة ويقال هذا خطاب الحق سبحانه وتعالي معه ليلة المعراج علي جهة تعظيم القدر فقال امن الرسول ولم يقل امنت كما يقول العظيم الشان من الناس قال الشيخ وانت تريد قلته وقال ابن	110	4605263343304418143	225	386.0	180	285	78.9473648071289	35	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0106	true	-3304090660323104176	18	47	87	257	1622	300	جمع الاحباب علي بساط الاقتراب وغدا جمع الكافة لمحل الثواب والعقاب اليوم جمع الاسرار لكشف الجلال والجمال وغدا جمع الابشار لشهود الاحوال ومقاساة ما اخبر عنه من تلك الاحوال	106	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0118	false	5816992996529324207	0	29	0	170	1584	300	جمع الاحباب علي بساط الاقتراب وغدا جمع الكافة لمحل الثواب والعقاب اليوم جمع الاسرار لكشف الجلال والجمال وغدا جمع الاستار لشهود الاهوال ومقاساة ما اخبر عنه من تلك الاحوال	118	4605263343304418143	167	331.0	138	170	98.23529052734375	27	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0107	true	-342064699206752949	101	295	535	1649	1670	300	الله والصادقين فيما عاهدوا الله و القانتين بنفوسهم بالاستقامة في محبة الله و المستغفرين عن جميع ما فعلوه لرءية تقصيرهم في الله ويقال الصابرين بقلوبهم و والصادقين بارواحهم و والقان-------------------------------------------------تين بنفوسهم و المستغفرين -------------------بالسنتهم ويقال الصابرين علي صدق ال-قصود -الصادقين في العهود -القانتين بحفظ الحدود و المستغفرين عن اعمالهم واحوالهم عند استيلاء سلطان التوحيد ويقال الصابرين الذين صبروا علي الطلب ولم يتعللوا بالهرب ولم يحتشموا من التعب وهجروا كل راحة وطلب وصبروا علي البلوي ورفضوا الشكوي حتي وصلوا الي المولي ولم يقطعهم شء من الدنيا والعقبي و الصادقين الذين صدقوا في الطلب فقصدوا ثم صدقوا حتي وردوا ثم صدقوا حتي شهدوا ثم صدقوا حتي وجدوا ثم صدقوا حتي فقدوا فترتيبهم قصود ث-م ورود- ثم شهود ثم وجود- ثم خمود و القانتين الذين لازموا الباب وداوموا علي تجرع الاكتءاب وتركوا المحاب ورفضوا الاصحاب الي ان تحققوا بالاقتراب و والمنفقين الذين جادوا بنفوسهم من حيث الاعمال ثم جادوا بميسورهم من الاموال ثم جادوا بقلوبهم بصدق الاحوال ثم جادوا بترك كل حظ لهم في العاجل والاجل استهلاكا عند القرب و--الوصال بما لقوا من ---الاصطلام والاستءصال و والمستغفرين عن جميع ذلك اذا رجعوا الي الصحو عند الاسحار يعني ظهور الاسفار وهو فجر القلوب لا فجر يظهر في الاقطار	107	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0119	false	-2862267921762020243	111	292	687	1736	1778	300	الله والصادقين في دعو------------------------------------------ي محبة الله بنعت كشف مشاهدة الله----------------------------------------------------------------------------- والقانتين بشرط الاخلاص في عبودية الله والمنفقين حياتهم في رضا الله و-المستغفرين عن الخطرات في اوقات المناجاة وقيل الصابرين علي صدق المقصود والصادقين في العهود والقانتين لحفظ الحدود و-المستغفرين عن اعمالهم واحوالهم عند استيلاء سلطان التوحيد و-قيل الصابرين الذين صبروا علي الطلب ولم يتعللوا بالهرب ولم يحتشموا من التعب وهجروا كل راحة وطرب يصبرون علي البلوي ورفضوا الشكوي حتي وصلوا الي الموتي ولم يقطعهم شء من الدنيا والعقبي و-الصادقين الذين صدقوا في الطلب فقصدوا ثم---------- وردوا ثم صدقوا حين شهدوا ثم صدقوا حتي وجدوا ثم صدقوا حتي فقدوا تزين--هم قصودا ثم ورودا ثم شهودتهم وجودا ثم خمودا والقانتين الذين لازموا الباب وداوموا علي تجرع الاكتساب وترك-- المحاب وبغض --الاصحاب الي ان تحققوا بالاقتراب-- والمنفقين الذين جادوا بنفوسهم من حيث الاعمال ثم جادوا بميسورهم من الاموال ثم جادوا بقلوبهم بصدق الاحوال ثم جادوا بترك كل حظ لهم في العاجل والاجل استهلاكا عن- القرب في الوصال بما لقوا به من الاصطلاح والاستيصال-- والمستغفرين عن جميع ذلك اذا رجعوا الي الصحو عند الاسحار يعني ظهور الاسفار وهو فجر القلوب لا فجر يظهر في الاقطار	119	4605263343304418143	900	1602.5	742	1193	75.4400634765625	138	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0115	true	2205719029768746198	7	125	31	632	1517	300	القبول الحسن ان رباها علي نعت العصمة حتي كانت تقول اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا مريم 18 وانبتها نباتا حسنا حتي استقامت علي الطاعة واثرت رضاه سبحانه في جميع الاوقات وحتي كانت الثمرة منها مثل عيسي عليه السلام وهذا هو النبات الحسن وكفلها زكريا ومن القبول الحسن والنبات الحسن ان جعل كافلها والقيم بامرها وحفظها نبيا من الانبياء مثل زكريا عليه السلام وقد اوحي الله الي داود عليه السلام ان رايت لي طالبا فكن له خادما قوله جل ذكره كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب من امارات القبول الحسن انها لم تكن توجد الا في المحراب	115	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0134	false	-2836531962176997381	217	247	1120	1270	1578	300	القبول الحسن ان رباها علي نعت العصمة حتي كانت بقول---- اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا مريم وقال ايض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من اش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارات القبول الحسن انها لم تكن توجد الا في المحراب	134	4605263343304418143	140	246.5	111	601	23.294509887695312	26	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0115	true	2205719029768746198	153	230	779	1172	1517	300	اذا دخل عليها زكريا ليتعهدها بطعام وجد عندها رزقا ليعلم العاملون ان الله سبحانه لا يلقي شغل اولياءه علي غير و-----من خدم وليا من اولياءه كان هو في رفق الولي لا انه تكون عليه مشقة لاجل الاولياء و-----في هذا اشارة لمن يخدم الفقراء ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلم انه في رفق الفقراء ثم كان زكريا عليه السلام يقول اني لك هذا لانه---------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن يعتقد فيه------ا استحقاق تلك المنزلة وكان يخاف ان غيره يغلبه وينتهز فرصة تعهدها ويسبقه بكفاية شغلها	115	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0135	false	3944498825417205690	12	141	61	699	1562	300	اذا دخل عليها زكري---------ا بطعام وجد عندها رزقا ليعلم العالمون ان الله سبحانه لا يلقي شغل اولياءه الي غيره وقال من خدم وليا من اولياءه كان هو في رفق الولي لا انه يكون عليه مشقة لاجل --اولياءه وقال في هذه اشارة لمن يخدم الفقراء لا ان الفقراء تحت خلقه اني لك هذا اي باي عمل اوجدت هذا قالت هو من عند الله اي خالصا وجدته لا يكلفه العمل وعلة الكسب وايضا خاف عليها ان تلك المنزلة من حيل الشيطان ففتش احوالها حتي يعلم حقيقة صدقها فقا--------------------------------ل اني لك هذا قالت ليس كما خطر ببالك انه من خصاءص كرامات الله التي وهبها لي ليس فيها شء من مخيلات الشيطان وقال الاستاذ لم يكن يعتقد فيها زكريا استحقاق تلك المنزلة وكان يخاف ان غيره لعلة ا--نتهز فرصة تعهدها وسعة-- بكفاية شغلها	135	4605263343304418143	309	475.5	245	685	45.10948944091797	52	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0120	true	6856720805744360044	13	85	61	432	1564	300	الاية خص--هما بتطهير الروح عن التناسخ في الاصلاب وافرد ادم بص-فة البدء وعيسي عليه السلام بتخصيص نفخ الروح فيه علي وجه الاعزاز وهما وان كانا كبيري الشان فنقص الحدثان والمخلوقية لازم لهما--------------- ثم قال له كن فيكون قوله جل ذكره الحق من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الا--ية الحق من ربك يا محمد فلا تشكن في انه سبحانه لا يماثله في الايجاد -احد ولا علي اثبات بينه لمخلوق قدرة والموجودات التي -----وجودها عن كتم العدم من	120	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0142	false	6270423664601708301	161	300	863	1576	1576	300	الاستاذ حضهما بتطه-ر الروح عن التناسخ في الاصلاب وافرد ادم بصنعة اليد- وعيسي------------ بتخصيص نفخ الروح فيه علي وجه الاعزاز وهما وان كانا كبيري الشان فنقض الحدثان والمخلوقية لازم لهما قال الله تعالي ثم قال له كن فيكون قوله فلا تكن من الممترين طيب الله تعالي هذا قلب نبيه عليه السلام اي كما كنت قادرا بخلق ادم وعيسي بكلمتي وقوة سلطاني فاعطيتك بما وعدتك من كمال دينك وشريعتك وتمام نعمة المعرفة عليك وعلي متبعيك فلا تكن ملهوفا من خطرات نفسك قال بعضهم الحق من ربك الا يظهر شيءا من المكونات الا من تحت ذل كن فلا تشكن فانه منفرد باسماءه وصفاته لا ينازعه في صفاته احد من عبيده وخلقه وقال الاستاذ الحق من ربك يا محمد فلا تشكن في -------انه لا يماثله في الايجاد واحد ولا علي اثبات سببه لمخلوق قدرة فالموجودات التي حقت بوجودها عن كتم العدم من-	142	4605263343304418143	321	556.0	257	735	43.67346954345703	51	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0122	true	-5650961821916247967	216	286	1165	1583	1648	300	اي بنعمته-------- فقوم اختصهم بنعمة-------------------------- الاخلاق وقوم اختصهم بنعمة الارزاق وقوم اختصهم بنعمة العبادة واخرين بنعمة الارادة واخرين بتوفيق الظواهر واخر----------------------ين بعطاء الابشار واخرين بلقاء الاسرار -قال----- تعالي وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ابراهيم 34 ويقال لما سمعوا قول-------ه يختص برحمته من يشاء علموا ان الوساءل ليست بهادية وانما الامر بالابتداء والمشيءة ويقال يختص برحمته من يشاء بالفهم عنه فيما يكاشفه به من الاسرار ويلقيه اليه من فنون التعريفات	122	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0146	false	-8414496669444366782	162	238	844	1291	1610	300	اي بنعمته من يشاء فقوم اختصهم بنعمة الارزاق وقوم اختصهم بنعمة الاخلاق وقوم اختصهم بنعم--------------------------ة العبادة واخرين بنعمة الارادة واخرين بتوفيق الظ-اهر واخرين بتحقيق السراءر واخرين بعطاء الايثار واخرين بلقاء الاسرار وقال الله تعالي وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ابراهيم وقي----ل لما سمعوا قوله سبحانه يختص برحمته من يشاء علموا ان الوساءل ليس- بها شء وان-- الامر بالابتداء والمشيءة وقي-ل يختص برحمته من يشاء بالفهم عنه فيما يكاشفه به من الاسرار ويلق-----يه من فنون التعريفات	146	4605263343304418143	368	661.5	304	487	75.56468200683594	50	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0124	true	-3511016210717881678	78	213	450	1146	1657	300	ويقال الرباني من ارتفع عنه ظل نفسه وعاش في كنف ظله سبحانه ويقال الرباني الذي لا يثبت غير ربه موحدا ولا يشهد ذرة من المحو والاثبات لغيره او من غيره ويقال الرباني من هو محق في وجوده سبحانه ومحو عن شهوده فالقاءم عنه غيره والمجري لما عليه سواه ويقال الرباني الذي لا تءثر فيه تصاريف الاقدار علي اختلافها ويقال الرباني الذي لا تغي-ره محنة ولا تضره نعمة فهو علي حالة واحدة في اختلاف الطوارق ويقال الرباني الذي لا يتاثر بورود وارد عليه فمن استنطقته رقة قلب او استماله هجوم امر او تفاوتت عنده اخطار حادث فليس برباني ويقال ان الرباني هو الذي لا يبالي بشء من الحوادث بقلبه وسره ومن كان لا يقصر في شء من الشرع بفعله بما كنت تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون من توالي احساني اليكم وتضاعف نعمتي لديكم اي لا تنسبون --------	124	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0150	false	8849759030584859855	30	140	175	747	1652	300	-وقيل الرباني من ارتفع عنه ظل نفسه وعاش في كون ظله --------وقيل الرباني الذي--------------------------------------------------------------------------------------- هو محق في وجود-------ه ومحو عن شهوده فالقاءم عنه غيره والمحوي لما عليه سواه و-قيل الرباني الذي لا يءثر فيه تصاريف الاقدام علي اختلافها و-قيل الرباني الذي لا تستقره محنة ولا يهزه نعمة فهو علي حالة واحدة في اختلاف الطوارق و-قيل الرباني الذي لا يتاثر بورود وارد عليه فمن استعطف-ه رقة قلب او استمالة هجوم امرا و-تفاو-ت عنده اخطار حادث فليس برباني و-قيل--- الرباني--- الذي لا يبالي بشء من الحوادث بقوله وسره وان كان لا يقصر في شء من الشرع بفعله وقيل----------------- وبما كنتم تدرسون من توالي احساني اليكم وتضاعف نعمتي لديكم وقيل بما كنتم تعلمون	150	4605263343304418143	520	904.5	415	705	73.75886535644531	87	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0124	true	-3511016210717881678	239	279	1302	1533	1657	300	ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون ايامركم باثبات الخل-----ق بعد شهود ا-------------------------------------------------------------------------------------لحق ويقال ايامركم بمطالعة الاشكال ونسبة الحدثان الي الامثال بعد ان لاحت في اسراركم انوار التوحيد وطلعت في قلوبكم شموس التفريد قوله جل ذكره واذ اخذ الله ميثاق النبيين	124	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0151	false	-6868768973486217250	27	81	151	457	1653	300	ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون ايامركم بالاحتجاب عن الحق بعد معاينة الحق او بالانقطاع عن الحق بمواصلة غيره وقيل يامركم بالتوسل الي من لا وسيلة له الا بالحق وقي-ل ايامركم بمطالعة الاشكال ونسبة الحدثان الي الامثال بعد ان لاح- في اسراركم انوار التوحيد وطلعت في قلوبكم شموس التفريد------------- واذ اخذ الله ميثاق النبيين	151	4605263343304418143	201	354.0	166	321	62.6168212890625	31	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0125	true	6818954267196714797	232	271	1159	1357	1524	300	الا--ية من ابعده عن استحقاق الوصلة في سابق حكمه فمتي يقربه من بساط الخدمة بفعله في وقته ويقال الذي اقصاه حكم الاول متي ادناه صدق العمل والله غالب علي امره قوله جل ذكره اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله	125	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0155	false	3261156635959918326	33	69	152	334	1664	300	الاستاذ من عب-ده عن استحقاق الوصلة في سابق حكمه -متي يقربه من بساط الخدمة بفضله في وقته وقيل من--- اقصاه حكم الازل متي ادناه صدق العمل والله غالب علي ام-------------ره اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله	155	4605263343304418143	169	304.0	134	200	84.5	28	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0127	true	-2582947938913457716	12	44	55	228	1605	300	منهم من ينفق علي ملاحظة الجزاء والعوض ومنهم من ينفق علي مراقبة دفع البلاء والحزن ومنهم من ينفق اكتفاء بعلمه قال قاءلهم ويهتز للمعروف في طلب العلي لتذكر يوما عند سلمي شماءله	127	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0161	false	3291196743606064950	210	242	1110	1283	1603	300	منهم من ينفق علي ملاحظة الجزاء والعوض ومنهم من ينفق علي مراقبة دفع البلاء والمحن ومنهم من ينفق اكتفاء بعلمه قال قاءلهم ويهتز للمعروف في طلب العلا ليذكر يوما عند سلمي شماءله	161	4605263343304418143	169	334.0	137	173	97.68785858154297	29	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0128	true	3756317059576569903	116	148	608	751	1615	300	ويقال لا تعلق قلبك باول بيت وضع لك ولكن افرد سرك لاول حبيب اثرك ويقال شتان بين عبد اعتكف عند اول بيت وضع له وبين عبد لازم حضرة اول عزيز كان له	128	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0164	false	-2708149643136253215	258	289	1379	1519	1575	300	ويقال لا تعلق قلبك باول بيت وضع لك ولكن افرد سرك لاول حبيب انزله وقيل شتان بين عبد اعتكف عند اول بيت وضع له وبين عبد لازم حضرته--- عزيز كان له	164	4605263343304418143	131	247.0	101	143	91.60839080810547	28	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0128	true	3756317059576569903	116	261	608	1414	1615	300	ويقال لا تعلق قلبك باول بيت وضع لك ولكن افرد سرك لاول حبيب اثرك ويقال شتان بين عبد اعتكف عند اول بيت وضع له وبين عبد لازم حضرة اول عزيز كان له ويقال ازدحام الفقراء بهممهم حول البيت ليس باقل من ازدحام الطاءفين بقدمهم فالاغنياء يزورون البيت ويطوفون بقدمهم والفقراء يبقون عنه فيطوفون حوله بهممهم ويقال الكعبة بيت الحق سبحانه في الحجر والقلب بيت الحق سبحانه في السر قال قاءلهم لست من جملة المحبين ان لم اجعل القلب بيته والمقاما وطوافي اجالة السر فيه وهو ركني اذا اردت استلاما فاللطاءف تطوف بقلوب العارفين والحقاءق تعتكف في قلوب الموحدين والكعبة مقصود العبد بالحج والقلب مقصود الحق بافراده اياه بالتوحيد والوجد قوله جل ذكره مباركا وهدي للعالمين بركاته اتصال الالطاف والكشوفات فمن قصده بهمته ونزل عليه بقصده هداه الي طريق رشده قوله جل ذكره فيه ايات بينات ولكن لا تدرك تلك الايات بابصار الرءوس ولكن ببصاءر القلوب	128	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0165	false	7485904459281526438	212	285	1193	1585	1667	300	ويقال لا تعلق قلبك باول بيت وضع لك ولكن افرد سرك لاول حبيب اثرك ويقال شتان بين عبد اعتكف عند اول بيت وضع له وبين عبد لازم حضرة اول عزيز كان له ويقال ازدحام الفقراء بهممهم حول البيت ليس باقل من ازدحام الطاءفين بقدمهم فالاغنياء يزورون البيت ويطوفون بقدمهم والفقراء يبقون عنه فيطوفون حوله بهممهم انظر تفسير القشيري 1------------------------------------------------ قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاستاذ -------------------------------------------------------------------------فيه اي------ات ولكن لا يدرك تلك الايات بابصار الرءوس ولكن ببصاءر القلوب	165	4605263343304418143	368	672.5	298	806	45.657569885253906	65	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0129	true	8729074529075788130	61	120	309	621	1528	300	وصف الادب ولا محالة ادب دخول البيت تس---------------------ليم الامور الي رب البيت فان من لم يكن صاحب تسليم-------------------- فهو معارض للتقدير ودخول البيت انما ال---ادب فيه ان يكون دخولا علي- التسليم----------- دون المعارضة والنزاع فيءول الي المعني المتقدم وان جعلت الاشارة----- من ال--بيت الي القلب فمن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل قلبه سلطان الحقيقة----- امن من نوازع البشرية وهواجس غاغة---------- النفس---- فان من -	129	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0167	false	5669612703619390998	71	181	358	956	1569	300	وصفه----- ولا محالة ا-ن دخول البيت لا يكون مستحسنا الا بتسليم الامور الي رب البيت فان من لم يكن با--لتسليم موقوفا في ترك مراده فهو معارض للتقدير في جميع الامور وحسن الادب في--------- دخول البيت التسليم بنعت الرضا دون المعارضة و--نزاع البشرية ومن دخل مقام المراقبة من بعد الاستقامة من الخطرات الرديءة ومن دخل مقام الانس فاءت عنه الوحشة وغربت عنه شره الفترة ومن دخل مقام الخوف امات الله عنه خوف زوال المحبة ووقر بنور الهيبة عند جميع الخلق ومن دخل مقام الرجاء شعشعت عنه دارات الامتحان وترح عن افتنانها بحلاوة الدنيا وزهرتها لان من دخل قلبه سلطان حقاءق الرجاء امن من نوازع البشرية وهواجس الطبيعة وقوارع النفسانية لان نور	167	4605263343304418143	196	229.5	155	617	31.766613006591797	26	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0129	true	8729074529075788130	100	150	516	769	1528	300	جعلت- الاشارة من البيت الي القلب فمن دخل قلبه سلطان الحقيقة امن من نوازع البشرية وهواجس غاغة- النفس -فان من التجا الي ظل الملك لم يمتط اليه محذورا ويقا-----------------------------------------ل لا يكون دخول البيت علي الحقيقة الا بخروجك عنك فاذا خرجت عنك صح دخولك في البيت واذا خرجت عنك امنت ويقال	129	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0169	false	-8977971763768306380	44	101	232	526	1611	300	جعلنا الاشارة من البيت الي القلب ومن دخل قلبه سلطان الحقيقة امن من نوازع البشرية وهواجس عاهدت النفس وقيل ان الكناية بقوله سبحانه ومن دخله راجعة الي البيت ومن دخله يشبه علي الحقيقة كان امنا وقيل لا يكون دخول البيت علي الحقيقة الا بخروجك عنك -اذا خرجت عنك صح دخولك في البيت واذا خرجت عنك امنت --قال	169	4605263343304418143	202	343.0	160	297	68.01346588134766	34	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0131	true	-2000773196871070008	156	186	784	949	1512	300	يعتصم بالله من وجد العصمة من الله------ فاما من لم يهده الله فمتي يعتصم بالله فالهد-------اية منه في البداية توجب --اعتصامك ف--ي النهاية لا الاعتصام منك يوجب الهداية وحقيقة الاعتصام	131	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0178	false	5916962286104480122	16	50	97	277	1651	300	اعتصم بالله من وجد العصمة من الله تعالي فاما من لم يهده الله فمتي يعتصم بالله عز وجل والهداية منه في البداية توجب الاعتصام به في النهاية لا الاعتصام منك يوجب الهداية و--اهل الاعتصام	178	4605263343304418143	151	276.0	122	182	82.96703338623047	24	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0135	true	4190421005329414609	23	81	123	447	1653	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ انتم بقضية كرمكم تصفو عن الكدورات قلوبكم فتغلبكم الشفقة عليهم وهم لعتوهم وخلفهم يكيدون لكم ما استطاعوا ولفرط وحشتهم لا تترشح منهم الا قطرات غيظهم ففرغ يا محمد قلبك منهم قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	135	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0184	false	8216210404624423611	109	137	587	742	1674	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	184	4605263343304418143	155	298.0	127	324	47.839508056640625	28	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0138	true	-327649864971178948	46	189	225	1020	1576	300	ومن يغفر الذنوب الا الله ويق-------------------------------------------ال فاحشة كل احد علي حسب حاله ومقامه وكذلك ظلمهم وان خطور- المخالفات ببال الاكابر كفعلها من الاغيار قال قاءلهم انت عيني وليس من حق عيني غ-ض اجفانها علي الاقذاء فليس الجرم علي البساط كالذنب علي الباب ويقال فعلوا فاحشة بركونهم الي افعالهم او ظلموا انفسهم بملاحظة احوالهم فاستغفروا لذنوبهم بالتبري عن حركاتهم وسكناتهم علما منهم بانه لا وسيلة اليه الا به فخلصهم من ظلمات نفوسهم وان رءية الاحوال والافعال لظلمات عند ظهور الحقاءق ومن طهره الله بنور العناية صانه عن التورط في المغاليط البشرية اولءك جزاءهم مغفرة من ربهم بردهم الي شهود الربوبية وما سبق لهم من الحسني في سابق القسمة وجنات تجري من تحتها الانهار مءجلا من الفراديس ومعجلا في روح المباحات وتمام الانس قوله جل ذكره قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين هذا بيان للناس وهدي وموعظة للمتقين	138	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0189	false	-7987438195318495538	7	103	49	568	1673	300	ومن يغفر الذنوب الا الله علموا الا وصول الي الله الا به وقال الاستاذ يقال فاحشة كل احد علي حسب حاله ومقامه وكذلك ظلمهم وان خطورة المخالفات ببال الاكابر كفعلها عن الاغيار قال قاءلهم انت عيني وليس من حق عيني غمض اجفانها عن- الاقذاء وليس الجرم علي البساط كالذنب علي الباب و-قال الباب قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رءية الاحوال والاقوال كظلمات عند ظهور الحقاءق-------------------------------------------------------------- اولءك جزاءهم مغفرة من ربهم------------------------------------------------------------- وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين------------------------------------ قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين هذا بيان للناس وهدي وموعظة للمتقين	189	4605263343304418143	429	738.5	347	840	51.07143020629883	70	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0143	true	-1555189952595572315	164	279	873	1466	1578	300	ان من خصاءص رحمته سبحانه عليه ان قواه حتي صحبهم وصبر علي تبليغ الرسالة اليهم وعلي ما كان يقاسيه من اختلافهم مع سلطان ما كان مستغرقا له ولجميع اوقاته من استيلاء الحق عليه فلولا قوة --الهية لستاثره الحق بها والا متي اطلق صحبتهم الا تري الي موسي عليه السلام لما كان قريب العهد بسماع كلامه كيف لم يصبر علي مخاطبة اخيه فاخذ براس اخيه يجره اليه ويقال لولا انه شاهدهم محوا فيما كان يجري عليهم من احكام التصريف وتحقق ان منشءها الله لما اطاق صحبتهم قوله تعالي ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك لو سقيتهم صرف شراب التوحيد غير ممزوج بما فيه لهم حظ لتفرقوا عنك هاءمين علي وجوههم غير مطيقين للوقوف---- لحظة	143	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0197	false	-3894309684893326352	52	147	267	756	1566	300	ان من خصاءص رحمته سبحانه عليه ان قواه حتي صحبهم وصبر علي تبليغ الرسالة مع الذي ك------ان يقاسيه من اخلاق-هم مع سلطان ما كان مستغرقا له ولجميع اوقاته من استيلاء الحق عليه فلولا قوة الالهية استاثره الحق بها والا متي اطاق صحبتهم الا تري الي موسي عليه السلام لما كان قريب العهد بسماع كلامه كيف له يصير علي مخاطبة اخيه واخذ براس اخيه يجره اليه الاعراف وقال الاستاذ في----------------------------------------------------------------------------- قوله------ ولو كنت فظا غليظ القلب---------------- لو سقيتهم صرف شراب التوحيد غير ممزوج بما فيه لهم حظ لتفرقوا---- هاءمين علي وجوههم غير مطيقين الوقوف معك لحظة	197	4605263343304418143	442	817.5	353	599	73.7896499633789	79	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0144	true	1979791195104900878	259	300	1331	1574	1574	300	نصرته لهم بالتوفيق لل--اشباح ثم بالتحقيق للارواح ويقال ينصركم الله بتاييد الظواهر وتسديد السراءر ويقال للنصرة انما تكون علي العدو واعدي عدوك نفسك التي بين جنبيك والنصرة علي النفس بان تهزم دواعي م-نتها بعواصم رحمته حتي تنفض جنود الشهوات بهجوم وفود-	144	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0198	false	-525804453476187391	172	210	921	1146	1630	300	نصرته ----بالتوفيق بلا اشباح ثم بالتحقيق للارواح ويقال ينصركم----- بتاييد الظ-اهر وتسديد السراءر ويقال النصرة انما يكون علي العدو واعدي عدوك نفسك التي بين جنبيك -النصر- علي---------- تهزم دواعي فتنتها بعواصم رحمته حتي تنقص جنود الشهوات بهجوم وقود	198	4605263343304418143	214	367.5	178	247	86.63967895507812	29	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0147	true	-1906611573772961002	91	149	514	859	1663	300	للح---------ق بوجوده والاستجابو للرسول عليه السلام بالتخلق بما شرع من حدوده -استجابة الحق بالتحقق بالصفاء في حق الربوبية واستجابة الرسول عليه السلام بالوفاء في اقامة العبودية من بعد ما اصابهم القرح في ابتداء معاملاتهم قبل ظهور انوار التجلي علي قلوبهم وابتسام الحقاءق في اسرارهم للذين احسنوا منهم الاحسان ان تعبد الله كانك تراه وهو المشاهدة والتقوي فان لم	147	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0201	false	779292314204381070	246	300	1423	1741	1741	300	الحق بالتحقيق بوجوده و--استجابة الرسول ------------بالتخلق بما شرع من حدوده واستجابة الحق-------- بالصفاء في حق الربوبية واستجابة الرسول------------ بالوفاء في اقامة العبودية من بعد ما اصابهم القرح في ابتداء مقام-اتهم قبل ظهور انوار التجلي علي قلوبهم وابتسام الحقاءق في اسرارهم للذين احسنوا منهم الاحسان ان تعبد الله كانك تراه وهو المشاهدة وا-تقوا فان لم-	201	4605263343304418143	303	540.5	251	355	85.35211181640625	47	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0149	true	2070006771297168153	22	92	121	472	1530	300	ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد هذا لو كان من مخلوق مع مخلوق لاشبه العذر مما عمله به فكانه سبحانه يقول عبدي هذا الذي تلقاه اليوم من العقوبة لان الذنب لك ولو لم تفعله لما عذبنك قوله جل ذكره الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين	149	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0203	false	3545664671433626383	170	207	874	1068	1554	300	ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين	203	4605263343304418143	194	376.0	157	351	55.27065658569336	37	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0152	true	7750508816103416360	239	295	1376	1716	1748	300	الصبر فيما -تفرد به العبد والمصابرة مع العدو والرباط نوع من الصبر ولكن علي وجه مخصوص ويقال اول الصبر التصبر ثم الصبر ثم المصابرة ثم الاصطبار وهو نهاي-ة ويقال اصبروا علي الطاعات وعن المخالفات وتصابروا في ترك الهوي والشهوات وقطع المني والعلاقات ورابطوا بالاستقامة في الصحبة في عموم الاوقات والحالات ويقال اصبروا ----------بنفوسكم وصابروا ----------بقلوبكم ورابطوا	152	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0217	false	-6868086637162290318	231	289	1316	1663	1716	300	الصبر فيها يتفرد به العهد والمصابرة مع العدو والرباط نوع -----صبر ولكن علي وجه مخصوص ويقال اول الصبر التصبر ثم الصبر ثم المصابرة ثم الاصطبار وهو نهايته ويقال اصبروا علي الطاعات وعن المخالفات و-صابروا في ترك الهوي والشهوات وقطع المني والعلاقات ورابطوا بالاستقامة في الصحبة في عموم ---------الحالات ويقال اصبروا علي ملاحظة الثواب وصابروا علي ابتغاء القربي ورابطوا	217	4605263343304418143	309	552.0	255	362	85.35911560058594	45	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0156	true	-419016045789130006	213	244	1169	1346	1627	300	في هذه الاية ان الذي ينبغي للمسلم ان يدخره لعياله التقوي والصلاح لا المال لانه لم يقل فليجمعوا المال وليكثروا لهم العقار ول--------يخلفوا -------الاثاث بل قال فليتقوا الله فانه يتولي الصالحين	156	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0225	false	8429927274063807584	6	39	38	229	1560	300	في هذه الاية ان الذي ينبغي للمسلم ان يدخر- لعياله التقوي والصلاح لا المال لانه لم يقل فليجمعوا المال وليكثروا لهم العقار والاسباب ويخلفوا العقل والاثاث بل قال فليتقوا الله فانه يتولي الصالحين	225	4605263343304418143	175	327.5	144	192	91.14583587646484	28	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0160	true	-8372302513334493266	31	89	158	480	1603	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	160	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0228	false	-9211067081418052607	200	258	1096	1418	1648	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	228	4605263343304418143	322	644.0	264	322	100.0	58	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0169	true	-3535006102496242485	131	172	695	891	1588	300	سد الطريق الي نفسه علي الكافة الا بعد الايمان بمحمد------------------- فمن لم يمش تحت رايته فليس له من الله--- نفس ثم جعل من شرط الايمان زوال المعارضات بالكلية بقلبك قوله ثم لا يجدوا------------------------ فلا بد لك من تلك- المهالك بوجه ضاحك	169	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0249	false	-5619722453837686408	38	87	212	446	1594	300	سد الطريق الي نفسه علي الكافة الا بعد الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم فمن لم يمش تحت رايته فليس--- من الله في نفس ثم جعل من شرط الايمان زوال المعارضة- بالكلية ب-----قوله ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت فلا بد لك من ملقي المهالك بوجه ضاحك	249	4605263343304418143	184	315.0	145	243	75.72016143798828	34	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0170	true	-2514846292455497133	15	65	76	327	1527	300	يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذا لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما الفرار الي----- الله	170	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0249	false	-5619722453837686408	148	199	782	1037	1594	300	يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ- لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما فليقاتل في سبيل الله	249	4605263343304418143	243	467.0	194	256	94.921875	47	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0181	true	9168464436644545879	253	276	1253	1369	1505	300	يا ايها الذين امنوا من حيث البرهان امنوا من حيث البيان الي ان تءمنوا من حيث الكشف والعيان ويقال يا ايها الذين امنوا	181	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0275	false	7084562690336931705	6	29	38	154	1677	300	يا ايها الذين امنوا من حيث البرهان امنوا من حيث البيان الي ان يءمنوا من حيث الكشف والعيان ويقال يا ايها الذين امنوا	275	4605263343304418143	115	229.0	92	116	99.13793182373047	22	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0182	true	-1740887474754155153	53	124	283	696	1565	300	الذين تبدلت بهم الاحوال فقاموا وسقطوا ثم انتعضوا----- ثم ختم بالسوء احوالهم اولءك الذين قصمتهم سطوة ال-عزة حكما وادركتهم شقاوة القسمة خاتمة وحالا فالحق سبحانه لا يهديهم لقصد ولا يدلهم علي رشد فبشرهم بالفرقة الابدية واخبرهم بالعقوبة السرمدية قوله جل ذكره الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا وقد نزل عليكم يفي الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا	182	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0275	false	7084562690336931705	237	300	1324	1677	1677	300	الذين تبدلت بهم الاحوال فقاموا وسقطوا ثم تغشوا وعثروا ثم ختم بالسوء احوالهم اولءك الذين قصمتهم سطوات العزة حكما وادركتهم شقاوة القسمة خاتمة وحالا -الحق تعالي- لا يهديهم لقصد ولا يدلهم علي رشد ال--------------------------------------------------------------ذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا وقد نزل عليكم -في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا-	275	4605263343304418143	329	621.5	269	419	78.5202865600586	55	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0182	true	-1740887474754155153	7	54	33	289	1565	300	ويقال يا ايها الذين امنوا باستعمال ادلة العقول امنوا اذا انختم بعقوة الوصول واستمكنت منكم حيرة البديهة وغلبات الذهول ثم افقتم عن تلك الغيبة فامنوا ان الذي كان غالبا عليكم كان شاهد الحق لا حقيقة الذات فان الصمدية منزهة متقدسة عن كل قرب وبعد ووصل وفصل-------------- الذين	182	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0275	false	7084562690336931705	24	74	128	397	1677	300	ويقال يا ايها الذين امنوا باستعمال ادلة العقول امنوا اذا تح-تم بعفوه الوصول واستمكنت منكم حيرة البديهة وغلبات الذهول ثم افقتم من تلك الغيبة فامنوا ان الذي كان غالبا عليكم كان شاهد الحق لا حقيقة الذات فان الصمدية ممتنعة مقدسة عن كل قرب وبعد ووصل وفصل قوله تعالي ان الذين	275	4605263343304418143	243	457.5	197	270	90.0	41	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0183	true	-3225158941276020731	51	87	268	465	1643	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم تستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	183	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0276	false	1980619936513698740	17	53	91	288	1615	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	276	4605263343304418143	196	391.0	160	197	99.49238586425781	35	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0192	true	9132525105827099737	246	285	1341	1559	1647	300	المنادي ناداهم قبل ان بدا-هم وسماهم قبل ان يراهم واهلهم في ازاله لما اوصلهم اليه في اباده شرفهم بقوله يا ايها الذين امنوا وكلفهم بقوله اوفوا ولما علم ان التكليف يوجب المشقة قدم التشريف بالثناء علي التكليف الموجب للعناء	192	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0285	false	6115013383214542342	144	183	830	1046	1627	300	الاستاذ ناداهم قيل ان ابدلهم وسماهم قبل ان -راهم -اهلهم في ازاله لما اوصلهم اليه في اباده شرفهم بقوله يا ايها الذين امنوا وكلفهم بقوله اوفوا -لما علم ان التكليف يوجب المشقة قدم التشريف بالثناء علي التكليف الموجب للفناء	285	4605263343304418143	205	386.0	166	219	93.60730743408203	32	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0197	true	-1958043488360591953	149	204	810	1083	1610	300	الاصرار ويحتمل ان يكون معناه من نزل عن مطالبات الحقاءق الي رخص العلم لضعف وجده في الحال فربما تجري معه مساهلة اذا لم يفسخ عقد الارادة لما علموا ----------------------------------------ان الحسن------------------------------------ من افعالهم ما ورد به الامر وحصل فيه الاذن تعرفوا ذلك من تفصيل الشرع فقال يسالونك ما-ذا احل لهم ثم قال قل احل لكم الطيبات	197	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0290	false	7277927576492459395	73	130	421	704	1631	300	الاستاذ -يحتمل ا-----ن معناه من نزل عن مطالبات الحقاءق الي رخص العلم لضعف وجده في الحال فرعا ي-جري معه مساهلة اذا لم يفسخ عقد الارادة ونعم ما قال الاستاذ في وصف السالكين في باب الرخص فان الله سبحانه صدق ما ذكرنا في الاية بثانيها من الاي بقوله لنبيه يسء-----------------------------------------------------لونك ما ذا احل لهم------- قل احل لكم الطيبات	290	4605263343304418143	168	260.0	132	350	48.0	27	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0199	true	-7437994929299635183	135	291	717	1597	1638	300	من هذه الجملة الاشارة الي انه اذا بقي المريد عن احكام الارادة فليحطط رجله بساحات العبادة فاذا عدم اللطاءف في سراءره فليستدم الوظاءف علي ظاهره واذا لم يتحقق باحكام الحقيقة فليتخلق بادا-----ب الشريعة وا-ن لم يتحرج عن تركه الفضيلة فلا يدنس تصرفه بالحرام والشبهة قوله جل ذكره ولكن يريد ليطهركم اي يظهر ظواهركم عن الزلة بعصمته ويظهر قلوبكم عن الغفلة برحمته ويقال يطهر سراءركم عن ملاحظة الاشكال ويطهر ظواهركم عن الوقوع في شباك الاشغال ويقال يطهر عقاءدكم عن ان تتوهموا تدنس المقادير بالاعلال قوله جل ذكره وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون اتمام النعمة علي قوم ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجاة نفوسهم وعلي اخرين بنجاتهم عن نفوسهم وشتان بين قوم وقوم ويقال اتمام النعمة في وفاء العاقبة فاذا خرج من الدنيا علي وصف العرفان والايمان فقد تمت سعادته وصفت نعمته ويقال اتمام النعمة في شهود المنعم فان وجود النعمة لكل احد ولكن اتمامها في شهود المنعم قوله جل ذكره واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به الاشارة منه الي التعريف	199	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0293	false	-5513820243383194321	33	163	189	919	1683	300	من هذه الاية اش---ارة الي انه اذا نفي المريد عن احكام الارادة فليحط رح-له بساحات العبادة واذا عدم اللطاءف في سراءره ف-يستدم الوظاءف علي ظاهره واذا لم يتحقق باحكام العبودية فلا يخلون من اداب الشرعية واذا لم يخ-رج عن----- الفض-لة فلا يدنس تصرفه بالحرام والشبهة وقال في قوله ولكن يريد ليطهركم اي يطهر ظواهركم عن الذلة بعصمته ويطهر قلوبكم عن الغفلة برحمته قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون اتمام النعمة هاهنا بيان العبودية للعباد وتعليمهم اداب المعاد لينالوا بها رءية المنعم بنعت الخجل عن اداء واجب حقوقه بنعت ما يليق بجلاله وهذا هو الشكر المطلوب من عباده بقوله لعلكم تشكرون قال الاستاذ اتمام النعمة لقوم نجاة نفوسهم وعلي اخرين -نجاتهم عن انفسهم فشتان بين قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قوله تعالي-- واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به نعمة الله هداية الله ---	293	4605263343304418143	441	749.5	356	1079	40.871177673339844	61	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0203	true	-6685651263888808437	199	298	1069	1571	1580	300	نور و-كتاب --مبين------------- يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الي النور باذنه ويهديهم الي صراط مستقيم انوار التوحيد ظاهرة لكنها لا تغني عند فقد البصيرة فمن استخلصه بقديم العناية اخرجه من ظلمات التفرقة الي ساحات الجمع فامتحي عن سره شواهد الاغيار وذلك نعت كل من وقف علي الحجة المثلي قوله جل ذكره لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السم-وات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	203	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0296	false	3229541246201430660	210	275	1126	1453	1587	300	نور الكتاب المبين ونور التوحيد يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الي النور باذنه ويهديهم الي صراط مستقيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	296	4605263343304418143	309	580.5	246	519	59.53757095336914	60	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0208	true	3638913775460014450	255	300	1359	1602	1602	300	يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا ءامنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم ءاخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته-	208	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0303	false	6993804227960959900	126	171	678	920	1602	300	يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا -امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم -اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته	303	4605263343304418143	241	467.0	197	244	98.77049255371094	42	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0211	true	5061206866876728732	74	254	392	1373	1666	300	واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم لا تتملكك مودة قريب او حميم واعتنق ملازمة امر الله تبارك وتعالي بترك كل نصيب لك ثم قال لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا يعني طريقة وسنة اي افردنا كل واحد منكم معاشر الانبياء بطريقة واما انت فلا يدانيك في طريقتك احد وانت المقدم علي الكافة والمفضل علي الجملة ولو شاء الله لسوي مراتبكم ولكن غاير بينكم ابتلاء وفضل بعضكم علي بعض امتحانا قوله جل ذكره فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون مسارعة كل احد علي ما يليق بوقته فالعابدون تقدمهم من حيث الاوراد والعارفون همتهم من حيث المواجد ويقال استباق الزاهدين برفض الدنيا واستباق العابدين بقطع الهوي واستباق العارفين بنفي المني واستباق الموحدين بترك الوري ونسيان الدنيا والعقبي قوله جل ذكره وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك قم بالله فيما تحكم بينهم واقم حقوقه فيما تءخر وتقدم ولا تلاحظ الاغيار فيما تءثر او تذر فان الكل محو في التحقيق قوله جل ذكره فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون	211	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0306	false	5905405436379621868	0	50	0	268	1654	300	واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون	306	4605263343304418143	268	500.0	218	981	27.319061279296875	50	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0211	true	5061206866876728732	128	193	675	1067	1666	300	ولو شاء الله لسوي مراتبكم ولكن غاير بينكم ابتلاء وفضل بعضكم علي بعض امتحانا-------- قوله جل ذكره فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون مسارعة كل -احد علي ما يليق بوقته فالعابدون تقدمهم من حيث الاوراد والعارفون -همتهم من حيث المواج-د ويقال استباق الزاهدين برفض الدنيا واستباق العابدين بقطع الهوي واستباق العارفين بنفي المني واستباق الموحدين بترك الوري ونسيان الدنيا والعقبي	211	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0307	false	-8734884216219737884	199	255	1095	1438	1670	300	ولو شاء الله لسوي مراتبكم ولكن غاير بينكم ابتلاء وفضل بعضكم علي بعض امتحانا وقال في قول--------ه فاستبقوا الخيرات--------------------------------------------------- مسارعة كل واحد علي ما يليق بوقته فالعابدون تقدمهم من حيث الاوراد والعارفون بهممهم من حيث المواجيد ويقال استباق الزاهدين برفع الدنيا واستباق العابدين بقطع الهوي واستباق العارفين بنفي المني واستباق الموحدين بترك الوري ولس-ان الدنيا والعقبة	307	4605263343304418143	328	603.0	274	403	81.38957977294922	46	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0214	true	1071854702399849238	206	237	1114	1284	1589	300	الاذان دعاء الي محل النجوي فمن تحقق بعلو المحل فسماع الاذان يوجب له روح القلب واسترواح الروح ومن كان محجوبا عن حقيقة الحال لاحظ ذلك بعين اللعب وادركه- بسمع الاستهزاء وذلك	214	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0311	false	2753163996124079695	105	136	571	742	1658	300	الاذان دعاء الي محل النجوي فمن تحقق بعلو المحل فسماع الاذان يوجب له روح القلب واسترواح الروح ومن كان محجوبا عن حقيقة الحال لاحظ ذلك بعين اللعب وادركوا بسمع الاستهزاء قوله	311	4605263343304418143	166	323.0	135	171	97.0760269165039	29	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0216	true	7840091975016345203	137	267	710	1365	1559	300	بين للكافة انك سيد ولد ادم وان ادم--- دون لواءك ويقال بلغ ما انزل الي-------ك اني اغفر للعصاة ولا ابالي وارد من المطيعين من شءت ولا ابال---------ي قوله جل ذكره والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين يحفظ ظاهرك من ان يمسك اذاهم فلا يتسلط بعد هذا عليك عدو او يصون سرك عنهم حتي لا يقع احتشام منهم ويقال يعصمك من الناس حتي لا تغرق في بحر التوهم بل تشاهدهم كما هم وجودا بين طرفي العدم اي ليس انتعاشكم ولا نظام معاشكم ولا قدركم في الدنيا والعقبي ولا مقداركم ولا منزلكم في حال من حالاتكم الا بمراعاة الامر والنهي والمحافظة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي احكام الشرع قوله جل ذكره ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون بين	216	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0314	false	5406219813034003577	147	250	728	1241	1513	300	بين للكافة انك سيد ولد ادم وان ادم من دون لواءك ويقال بلغ ما انزل اليك من ربك اني اغفر للعصاة ولا ابالي وارد--- المطيعين من شءت ولا ابالي ويقال في قوله-------- والله يعصمك من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس اي حتي لا يغرق في بحر التوهم بل تشاهدهم كما هم وجودا بين طرفي العدم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين ا----------ن الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون لقد	314	4605263343304418143	334	464.0	266	814	41.03194046020508	58	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0218	true	6227675850398981384	197	251	1027	1330	1577	300	اباحه من الطيبات الاسترواح الي نسيم القرب في اوطان الخلوة وتحريم ذلك ان استبدل تلك الحالة بالخلطة دون العزلة والعشرة دون الخلوة وذلك هو العدوان العظيم والخسران المبين-------------------------------------------------------------------------------- الحلال الصافي بان ياكل العبد ما ياكل علي شهوده سبحانه فان نزلت الحالة عن هذا فعلي ذكر سبحانه فان الاكل علي الغفلة حرام في شريعة الارادة	218	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0321	false	584016093718127925	67	134	349	711	1636	300	اباحه من الطيبات الاسترواح الي نسيم القرب في اوطان الخلوة وتحريم ذلك ان تستبدل تلك الحال- بالخلطة دون العزلة والعشرة دون الخلوة وذلك هو العدوان العظيم والخسران المبين ذكره في تفسير قوله لا تحرموا طيبات وقال في قوله وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا الحلال الصافي -ان ياكل------ ما ياكل علي شهوده -------فان نزلت الحالة عن هذا فعلي ذكره ------فان الاكل علي الغفلة حرام في شريعة الارادة	321	4605263343304418143	279	516.0	229	383	72.84595489501953	47	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0222	true	6162417056584986426	206	276	1097	1463	1596	300	لا علم لنا و قوله جل ذكره اذا---------- قال----- يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني قتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمة والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	222	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0327	false	-1755756623881405279	121	193	604	985	1541	300	لا علم لنا بجواب ما يصلح لهذا السءال اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	327	4605263343304418143	348	666.0	282	381	91.33858489990234	62	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0224	true	-296252899817275008	137	245	710	1253	1564	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا من تعجل ميراث صدقه في دنياه من قبول حصل له من الناس او رياسة عقدت له له او نفع وصل اليه من جاه او مال فلا شء له في اجله من صواب صدقه لان الحق سبحانه نص بان يوم القيامة ينفع فيه الصادقين صدقهم قوله جل ذكره رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم ورضاء الحق سبحانه اثبات محل لهم وثناءه عليهم ومدحه لهم وتخصيصهم بافضاله وفنون نواله ورضاءهم عن الحق سبحانه في الاخرة وصولهم الي مناهم فهو الفوز العظيم والنجاة الكبري قوله جل ذكره لله ملك السماوات والارض وما فيهن	224	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0335	false	-4218112886061123294	95	125	502	661	1565	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله ملك السماوات والارض وما فيهن	335	4605263343304418143	159	284.5	129	543	29.281768798828125	30	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0232	true	-5794823644533433160	186	222	1021	1197	1586	300	حديث مولاهم فلما تجردوا لله تمحضت عناية الحق لهم فتولي حديثهم وقال ولا تطردهم يا محمد ثم قال ما عليك من حسابهم من شء ف-------الفقير خفيف الظهر لا يكون منه علي احد---- كثير مءنة قال-- تعالي	232	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0358	false	3748183875825613717	0	37	0	185	1655	300	حديث مولاهم فلما تجردوا لله تمحضت عناية الحق لهم فتولي حديثهم وقال ولا تطردهم يا محمد ثم قال ما عليك من حسابهم من شء الانعام الفقير خفيف الحال لا يكون---- علي احد منه كثير مءنة وقوله تعالي	358	4605263343304418143	165	298.0	130	189	87.30158996582031	31	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0235	true	-3943801752886757412	254	300	1344	1573	1573	300	يعني احاطت به سجوف الطلب ولم يتجل له بعد صباح الوجود فطلع--- نجم العقول فشاهد الحق بسره بنور البرهان فقال هذا ربي ثم يزيد في ضياءه فطلع له قمر العلم فطالعه بشرط البيان فقال هذا ربي ثم اسفر الصبح ومتع النهار فطلعت شموس العرفان من برج-	235	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0372	false	-312901453679006721	144	189	807	1030	1628	300	يعني احاط -----جوف الطلب ولم يخيل له---- صباح الوجود فطلع له نجم العقول فشاهد الحق بسره بنور البرهان فقال هذا ربي ثم -زيد في ضياءه فطلع له قمر العلم فطالعه بشرط البيان فقال هذا ربي ثم اسفر الصبح وطلع النهار فطلعت شموس العرفان عن برج	372	4605263343304418143	213	390.5	171	233	91.41630554199219	36	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0237	true	-3672181784829860382	0	29	0	172	1586	300	ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب -يوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا	237	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0373	false	8285034939327759520	271	300	1434	1606	1606	300	ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا-	373	4605263343304418143	171	332.0	143	173	98.84393310546875	28	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0237	true	-3672181784829860382	29	58	172	335	1586	300	وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذري-تهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون	237	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0374	false	-3251754396934198705	0	29	0	164	1687	300	وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون	374	4605263343304418143	163	321.0	134	164	99.39024353027344	28	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0239	true	8767982715432550619	92	118	486	629	1612	300	تعرف اليهم باياته ثم تعرف اليهم بصفاته ثم كاشفهم بحقاءق ذاته فقوله لا اله الا هو تعريف للسادات والاكابر وقوله خالق كل شء تعريف للعوام والاصاغر	239	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0381	false	7264834548060957454	273	299	1484	1626	1628	300	تعرف عليهم باياته ثم تعرف اليهم بصفاته ثم كاشفهم بحقاءق ذاته بقوله لا اله الا هو تعريف السادة -والاكابر وقوله خالق كل شء تعريف العوام والاصاغر	381	4605263343304418143	136	264.0	111	143	95.10489654541016	22	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0241	true	6616090000065921280	150	202	802	1075	1621	300	الايمان عند هءلاء القوم حياة القلب بالله واهل الغفلة اذ -لهم ال--ذكر فقد صاروا احياء بعد ما كانوا امواتا وارباب الذكر لو اعتراهم نسيان فقد ماتوا بعد الحياة والذي هو في انوار القرب وتحت شعاع العرفان وفي روح الاستبصار لا يدانيه من هو في اس--ر الظلمات ولا يساويه من هو رهين الافات	241	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0389	false	6508689483238351244	130	183	740	1018	1696	300	الايمان عند هءلاء القوم حياة القلب بالله واهل الغفلة اذ الهموا الذكر فقد صاروا احياء بعد ما كانوا امواتا وارباب الذكر لو اعتراهم نسيان فقد ماتوا بعد الحياة والذي هو في انوار القرب وتحت شعاع العرفان وفي روح الاستبصار لا بد انه من هو في اسرار الظلمات ولا يساويه من هو رهين الافات	389	4605263343304418143	267	518.0	216	278	96.04316711425781	48	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0242	true	3994372704446718836	28	58	152	310	1564	300	نور في البداية هو نور العقل ونور في الوساءط هو نور العلم ونور في النهاية هو نور العرفان فصاحب العقل مع البرهان وصاحب العلم مع البيان وصاحب المعرفة--- حكم العيان	242	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0390	false	2347934025314078292	251	282	1390	1551	1642	300	نور في البداية هو نور العقل ونور في الوساءط هو نور العلم ونور في النهاية هو نور العرفان فصاحب العقل مع البرهان وصاحب العلم مع البيان وصاحب المعرفة في حكم العيان	390	4605263343304418143	158	310.0	128	161	98.13664245605469	29	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0244	true	-1497550319203388360	71	106	387	572	1588	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اوليا-هم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما-شاء الله ان ربك حكيم عليم	244	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0392	false	986661753725338135	37	73	201	388	1669	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	392	4605263343304418143	185	360.0	150	187	98.93048095703125	33	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0245	true	-6499323243534165770	187	257	1013	1411	1631	300	ونزهة القلوب اثم من جنات الظاهر فازهار القلوب مونقة وشموس الاسرار مش-قة وانهار المعارف زاخرة ويقال كما تتشابه الثمار كذلك تتماثل الاحوال وكما تختلف طعومها ورواءحها مع تشاكلها من وجه فكذلك الاحوال مختلفة القضايا وان اشتركت في كونها احوالا قوله جل ذكره واتو حقه يوم حصاده حق الواجب يوم الحصاد اقامة الشكر فاما اخراج البعض فبيانه علي لسانه العلم وشهود المنعم في عين النعمة اتم من الشكر علي وجود النعمة	245	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0396	false	8824113456959653782	7	40	38	224	1590	300	------القلوب اتم من جنان الظاهر فازهار القلوب مونقة وشموس الاسرار مشرقة وانهار المعرفة زاخرة و-قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اخراج البعض فبيانه علي لسان- العلم وشهود المنعم في عين النعمة اتم من الشكر علي وجود النعمة	396	4605263343304418143	180	320.0	147	399	45.1127815246582	26	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0246	true	-2611230171366129612	65	112	360	613	1632	300	ما يحصل به الانتفاع وينقسم الرزق الي رزق الظواهر ورزق السراءر ذلك وجو-د النعم وهذا شهود الكرم بل الخمود في وجود القدم وللقلب رزق وهو التحقيق من حيث العرفان وللروح رزق وهو المحبة بصدق التحرر عن الاكوان وللسر رزق وهو الشهود -الذي يكون للعبد وهو قرين- العيان	246	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0397	false	9192651672226211995	18	60	94	325	1560	300	ما يحصل به الانتفاع وينقسم------ الي رزق الظواهر و----السراءر فهذا وجود النعم وذاك شهود الكرم بل الجمود في وجود العدم وللقلب رزق وهو التحقيق من حيث العرفان وللروح رزق وهو المحبة بصدق التجرد عن الاكوان وللسر رزق وهو الشهود والذي--------------- قرينه العيان	397	4605263343304418143	214	386.5	173	256	83.59375	34	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0247	true	-5339663758346293787	134	274	727	1462	1588	300	ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شء وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون يهون عليهم مشقة مقاساة التكليف بما ذكر من التعريف بان الذين كانوا قبلنا كانوا في الضعف والعجز مثلها ثم صبروا فظفروا واخلصوا فخلصوا انزال الكتاب عليهم تحقيق للايجاب واذا بقي العبد عن سماع الخطاب تسلي بقراءة الكتاب ومن لم يجد في قراءة القران كمال العيش والانس فلانه يقرا ترسما لا تحققا قوله جل ذكره--------------------------------------------------- ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة ازاح كل علة وابدي كل وصلة فلم يبق لك تعللا ولا في اثار الالتجاء الي العذر موضعا قوله جل ذكره فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	247	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0399	false	2677063895901865074	25	99	136	533	1629	300	ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شء وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة--------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	399	4605263343304418143	346	480.5	279	786	44.020355224609375	66	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0251	true	-7792194515799379829	29	105	161	536	1624	300	كتاب الاحباب تحفة الوقت وشفاء لمقاساة ------الم البعد وهو لداء الضني مزيل ولشفاء الشك مقيل وقال --تعالي فلا يكن في صدرك حرج ----------------------------------------------------------منه ولم يقل في قلبك فان قلبه عليه السلام في محل- الشهود ولذلك قال ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون الحجر 97 وكذلك ----------قال موسي عليه السلام---- رب اشرح لي صدري و---قال للمصطفي صلوات الله عليه الم نشرح لك صدرك الشرح 1 فان القلب في محل الشهود وهو ابدا بدوام --انس -القرب قال	251	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0408	false	3491187185366310264	215	300	1098	1495	1495	300	كتاب الاحباب تحفة الوقت وشفاء عما يقاسيه من الم ال-------------------------------------بعد وقال في قوله فلا يكن في صدرك حرج منه اشارة الي حفظ قلبه عن كل قبض وقال فلا يكن في صدرك حرج منه ولم يقل ق---لبك فان قلبه عليه السلام في تجلي الشهود ولذلك قال ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون الحجر ولم يقل قلبك ولذلك قال موسي عليه السلام قال رب اشرح لي صدري طه وقال ل---------------------ه الم نشرح لك صدرك الشرح --فان القلب في محل الشهود وهو ابدا بدو-م الانس والقرب قال-	408	4605263343304418143	284	467.5	224	462	61.47186279296875	48	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0256	true	-4319845543568618504	175	236	887	1232	1609	300	ولباس التقوي ذلك خير فان اللباس الظاهر يقي افات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا ولباس التقوي يصون عن الافات التي توجب سخط المولي-- ولباس التقوي بجميع اجزاء العبد واعضاءه وللنفس لباس من التقوي وهو بذل الجهد والروح والقلب لباس من التقوي وهو صدق القصد بنفي الطمع وللروح لباس -من التقوي -وهو ترك العلاءق وحذف العواءق وللسر لباس من التقوي وهو نفي المساكنات والتصاون من الملاحظات	256	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0423	false	-846898777295891251	110	177	601	1018	1677	300	ولباس التقوي ذلك خير و---اللباس الذي يواري السوءة لباس الكرامة ولباس التقوي لباس الايمان وهو اشرف وقال بعضهم لباس الهداية للعوام ولباس التقوي للخواص ولباس الهيبة للعارفين ولباس الزينة لاهل الدنيا ولباس اللقاء -------والمشا------------هدة للاولياء ولباس الحضرة للانبياء وقال الاستاذ ل------------------------------------------------لقلب لباس--- التقوي وهو صدق القصد بنفي الطمع وللروح لباس امن التقديس وهو ترك العلاءق وحذف العواءق وللسر لباس من التقوي وهو نفي المساكنات والتصاون من الملاحظات	423	4605263343304418143	223	332.5	183	490	45.51020431518555	31	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0257	true	8312477611291166854	1	44	9	234	1555	300	صاحبه-ا وينخرط في سلك موافقة الهوي فيسقط في مهواة الزلة فاذا لم يحصل تدارك بوشيك التوبة صارت الحالة قسوة في القلب واذا قسا القلب فارقته الحياة وتم له البلاء --------------------------------------------------------------------------قوله جل ذكره انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين	257	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0424	false	-2387609043030878245	177	231	971	1257	1632	300	صاحبهما وينخرط من سلك موافقة الهوي فيسقط في مهواة الزلة فاذا لم يحصل تدارك يوش-ك التوبة صارت الحالة قسوة --والقلب -اذا قسا------ فارقته الحياة وتم له البلاء وزاد تعالي تحذيره من الشيطان وبين انه يسترق من حيث لا يراه الانسان بعقيب بقوله الاية ا--نه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم اراد ان --الشياطين	424	4605263343304418143	195	329.5	158	300	65.0	31	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0258	true	2377129390841637018	55	175	255	984	1657	300	موجب الاشارة زينة العبد بحضور الحضرة ولزوم السدة و--استدامة ش-هود الحقيقة ويقال زينة نفوس العابدين اثار السجود وزينة قلوب العارفين انوار الوجود فالع-بد علي الباب بنعت العبودية والعارف علي البساط بحكم الحرية وشتان بين عبد و----عبد قوله جل ذكره وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين الاسراف ما تناولته لك ولو بقدر سمسمة ويقال الاسراف هوالتعدي عن حد الاضطرار فيما يتضمن نصيبا لك او حظا باي وجه كان الاشارة منها الي زينة السراءر فزينة العابدين اثار التوفيق وزينة الواجدين انوار التحقيق وزينة القاصدين ترك العادة وزينة العابدين حسن العبادة ويقال زينة النفوس صدار الخدمة وزينة القلوب حفظ الحرمة وزينة الارواح الاطراق بالحضرة باستدامة الهيبة والحشمة ويقال زينة اللسان الذكر وزينة القلب الشكر ويقال زينة الظاهر السجود وزينة الباطن الشهود	258	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0427	false	-6192304574057570840	233	300	1363	1786	1786	300	موجب الاشارة زينة العبد بحضور الحضرة ولزوم السدة والاستدامة لشهود الحقيقة ويقال زينة نفوس العابدين اثار السجود وزينة قلوب العارفين انوار الوجود فالعابد علي الباب بنعت العبودية والعارف علي البساط بحكم الحرمة فشتان بين عبد وبين عبد وقال زين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة النفوس مدار الخدمة وزينة القلوب حفظ الحرمة وزينة الارواح الاطراق بالحضرة باستدامة الهيبة والحشمة ويقال زينة اللسان الذكر وزينة القلب الفكر ويقال زينة الظاهر السجود وزينة الباطن الشهود-	427	4605263343304418143	403	760.5	338	737	54.6811408996582	56	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0259	true	-5202298311172623793	258	300	1382	1596	1596	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتاهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت اولاهم-	259	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0430	false	2461592442889423187	91	133	495	709	1570	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فات-هم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت اولاهم	430	4605263343304418143	213	416.0	172	215	99.06977081298828	40	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0260	true	-3320520065726191120	0	160	0	861	1565	300	لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون اثار اعراض الحق عنهم اورثت لهم وحشة الوقت تبرم بعضهم ببعض وضاق كل واحد منهم عن كل شء حتي عن نفسه فدعا بعضهم علي بعض وتبرا بعضهم من بعض وكذلك صفة المطرودين قوله جل ذكره ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنه---ا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين لهم من جهنم مهاد فلا دعاءهم يسمع ولا بكاءهم ينفع ولا بلاءهم يكشف ولا عناءهم يرفع قوله جل ذكره ومن فوقهم غواش وكذلك نخزي الظالمين كما احاطت العقوبات بهم في الدنيا فتدنس بالغفلة باطنهم وتلوث بالزلة ظاهرهم فكذلك احاطت العقوبات بجوانبهم فمن فوقهم عذاب ومن تحتهم عذاب وكذلك من جوانبهم في القلب من ضيق العيش واستيلاء الوحشة ما يفي ويزيد علي الكل رفعنا عن ظاهرهم وباطنهم كلفة العمل فيسرنا عليهم الطاعات بحسن التوفيق وخففنا عنهم العبادات بتقليل التكليف قوله جل ذكره------------------------------------------------------------------------------------ ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار	260	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0430	false	2461592442889423187	133	203	709	1084	1570	300	لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين لهم من جهنم مهاد -----------------------------------------------------------------------------ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار	430	4605263343304418143	287	335.0	232	948	30.274261474609375	52	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0262	true	365106332440525602	50	125	248	632	1594	300	لا يسقيهم قطرة مع استغناءه عن تعذيبهم وقدرته علي ان يعطيه- ما يريدون ولكنه قهر الربوبية وعز الاحدية وانه فعال لما يريد فكما لم يرزقهم اليوم من عرفانه ذرة لا يسقيهم غدا في تلك الاحوال قطرة وفي معناه انشدوا واقسمن لا يسقيننا الدهر قطرة ولو فجرت من ارضهن بحور ويقال انما يطلبون الماء ليبكوا به بعدما نفدت دموعهم وفي هذا المعني قيل يا نازحا نزفت دمعي قطيعته هب لي من الدمع ما ابكي عليك به	262	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0434	false	-1219458569806329630	196	269	1013	1379	1533	300	لا يسقيهم قطرة مع استغناءه عن تعذيبهم وقدرته علي ان يعطيهم ما يريدون ولكن- قهر الربوبية وعز الاحدية وانه فعال لما يريد----- لم يرزقهم اليوم من عرفانه ذرة لا يستقيم غدا في تلك الاحوال قطرة -في معناه انشدوا واقسمن لا يسقي-نا امر شربه-- ولو زخرت من ارضهن بحور و-قال انما يطلبون الماء ليبكوا به لانه نفذ-ت دموعهم كما قال لهم------- يا نازحا نزحت دمعي قطيعته هب لي من الدمع ما ابكي عليك به	434	4605263343304418143	336	607.5	265	385	87.2727279663086	58	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0262	true	365106332440525602	277	300	1459	1594	1594	300	افعاله وتعرف الي الخواص منهم باياته الدالة علي نصرته التي هي افضاله واقباله وظهر لاسرار خواص الخواص بنعوته الذاتية التي هي جماله وجلاله-	262	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0438	false	-114048768117121242	0	23	0	135	1711	300	افعاله وتعرف الي الخواص منهم باياته الدالة علي نصرته التي هي افضاله واقباله وظهر لاسرار خواص الخ-اص بنعوته الذاتية التي هي جماله وجلاله	438	4605263343304418143	134	258.0	112	136	98.52941131591797	21	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0265	true	766550627759604342	82	127	406	632	1500	300	والي عاد اخاهم هودا يا-----قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين	265	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0442	false	6540311452139641727	222	270	1202	1434	1591	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين	442	4605263343304418143	225	437.0	180	232	96.98275756835938	43	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0266	true	1850121146502719578	154	189	793	960	1575	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم	266	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0443	false	3701296302003177944	110	145	593	760	1589	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم	443	4605263343304418143	167	334.0	132	167	100.0	35	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0267	true	-6013633409336848696	157	284	852	1528	1602	300	ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من ءامن به وتبغونها عوجا من المعاصي ما لا يكون لازما لصاحبه وحده بل يكون متعديا عنه الي غيره ثم بقدر الاثر في التعدي يحصل الضر للمبتدء قوله جل ذكره واذكروا اذا كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين من عليهم بتكثير العدد لان بالتناصر والتعاون تمشي الامور ويحصل المراد ويقال كما ان كل امر بالاعوان والانصار خيرا او شرا فلا نعمة فوق اتفاق الانصار في الخير ولا محنة فوق اتفاق الاعوان في الشر قوله جل ذكره قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا-شعيب والذين ءامنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين	267	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0444	false	-1179016347020485769	28	93	146	494	1622	300	ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من -امن به وتبغونها عوجا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكروا اذ- كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين ام-نوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين	444	4605263343304418143	344	650.0	280	677	50.812408447265625	59	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0268	true	-3238324723277849746	78	290	380	1480	1525	300	وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا يعني ان يلبسنا لباس الخذلان نرد الي الصغر والهوان ثم اشتاقوا الي جميل التوكل فقالوا علي الله توكلنا اي به وثقنا ومنه الخير املنا ثم فوضوا امورهم الي الله فقالوا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق فتداركهم الحق سبحانه عند ذلك بجميل العصمة وحسن الكفاية قوله جل ذكره وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتب-تم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين تواصوا فيما بينهم بتكذيب نبيهم واشار بعضهم باستشعار وقوع الفتنة بمتابعته وكانوا مخطءين في حكمهم مبطلين في ظنهم فعلم ان كل نصيحة لا يجب قبولها وكل اشارة لا يحسن اتباعها قوله تعالي الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها كانت لهم غلبتهم في وقتهم ولكن لما اندرست ايامهم سقط صيتهم و خمد ذكرهم وانقشع سحاب من توهم ان منهم شيءا قوله جل ذكره الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين الحق غالب في كل امر والباطل زاهق بكل وصف واذا كانت العزة نعت من هو ازلي الوجود وكان الجلال حق من هو الملك فاي اثر للكثرة مع القدرة واي خطر للعلل مع الازل ولقد انشدوا في قريب من هذا استقبلني وسيفه مسلول وقال لي واحدنا معذول قوله جل ذكره فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين بين	268	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0444	false	-1179016347020485769	107	183	559	954	1622	300	وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علم----------------------------------------------------------------ا علي الله توكلن-------------------------------------------------------------ا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين و--------------------------------------------------قال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين وما	444	4605263343304418143	350	607.0	279	1101	31.789281845092773	61	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0270	true	134878294869143891	0	134	0	704	1497	300	واقل من سماء الوفاء شارقهم فعدم اكثرهم رعاية العهد وحقت من الحق لهم-------- قسمة الرد والصد ويقال شكا من اكثرهم الي اقلهم فالاكثرون من ردتهم القسمة والاقلون من قبلتهم الوصلة لما انقرضت ايامهم وتقاصر عن بساط الاجابة اقدامهم بعث موسي نبيه وضم اليه هارون صفيه فقوبلا بالتكذيب والجحود فسلك بهم مسلك اخوانهم في التعذيب والتبعيد الرجوع الي دعاء فرعون الي الله بعد سماع كلام الله بلا واسطة صعب شديد ولكنه لما ورد الامر قابله بحسن القبول فلما ترك اختيار نفسه ايده الحق سبحانه بنور التاييد حتي شاهد فرعون محوا في التقدير فقال حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق فاذا لم يصح له ان يقول علي الخلق فالخلق محو فيما هو الوجود الازلي فاي سلطان لاثار التفرقة في حقاءق الجمع قوله قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين	270	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0448	false	5189667822065966892	159	218	854	1147	1575	300	واقل من سماء الوفاء شارقهم فعدم اكثرهم رعاية العهد و---------حق لهم من الحق قسمة الرد والصد ويقال شكا عن اكثرهم الي اقلهم فالاكثرون من رده-- القسمة والاقلون من قبلتهم الوصلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل----------------------------------------------------------------- قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين	448	4605263343304418143	244	406.5	191	712	34.2696647644043	44	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0274	true	8652550031553449175	8	57	48	289	1507	300	لما كان المرور الي فرعون استصحب موسي عليه السلام هارون فق------------ال الله سبحانه واشركه في امري طه 32 بعد ما قال واخي هارون هو افصح مني لسانا القصص 34 ولما كان المرور الي سماع الخطاب افرده عن نفسه فقال و اخلفني في قومي و-هذا غاية لحمل- من هارون------------ ونهاية	274	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0456	false	-2360327349939970002	257	297	1413	1626	1640	300	لما كان المرور الي فرعون استصحب موسي عليه السلام هارون عليه السلام فقال الله سبحانه واشركه في امري طه---------------------------------------------------- ولما كان المرور الي سماع الخطاب افرده عن نفسه فقال-- اخلفني في قومي ولهذا غاية الحلم من هارون عليه السلام ونهاية	456	4605263343304418143	182	322.5	146	267	68.164794921875	32	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0274	true	8652550031553449175	84	112	418	557	1507	300	شديدات بلاء الاحباب وفي قريب منه انشدوا قال لي من احب والبين قد حل وفاقا لزفرتي وشهيقي ما تري في الطريق تصنع بعدي قلت ابكي عليك طو-ل الطريق	274	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0457	false	-5130946165858295985	0	27	0	137	1564	300	شديدات بلاء الاحباب وفي قريب منه انشد-- قال لي مر-احب والبين قد جد ودمعي موافق الشهيقي ما تري في الطريق تصنع بعدي قلت ابكي عليك طوال الطريق	457	4605263343304418143	121	211.5	95	140	86.42857360839844	21	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0275	true	-8326722503867016572	12	259	61	1298	1508	300	ويقال صار موسي عليه السلام عند سماع الخطاب بعين السكر فنطق -ما نطق والسكران لا يءخذ بقوله الا تري انه ليس في نص الكتاب معه عتاب بحرف ويقال اخذته عزة السماع فخرج لسانه عن طاعته جريا علي مقتضي ما صحبه من الاريحية وبسط الوصلة ويقال جمع موسي عليه السلام كلمات كثيرة يتكلم بها في تلك الحالة فان في القصص انه كان يتحمل في ايام الوعد كلمات الح-ق ويقول لمعارفه ا-------------لكم حاجة الي الله الكم كلام معه فاني اريد ان امضي الي مناجاته ثم انه لما جاء وسمع الخطاب لم يذكر مما دبره في نفسه وتحمله من قومه وجمعه في قلبه شيءا -لا حرفا بل -نطق بما صار في الوقت غالبا علي قلبه فقال رب ارني انظر اليك وفي معناه انشدوا فيا ليل كم من حاجة لي مهمة اذا جءتكم ليلي فلم ادر------- ماهيا ويقال اشد الخلق شوقا الي الحبيب اقربهم من الحبيب -هذا موسي عليه السلام وكان عريق الوصلة واقفا في محل المناجاة محدقة به سجوف التولي غالبة عليه بواده الوجود ثم في عين ذلك كان يقول رب ارني انظر اليك كانه غاءب عن الحقيقة--- ولكن ما ا----زداد القوم شربا الا ازدادوا عطشا ولا ازدادوا تيما الا ازدادوا ش-وقا لانه لا سبيل الي الوصلة الا بالكمال والحق سبحانه يصون- اسرار اصفياءه عن مداخلة الملال ويقال -نطق موسي عليه السلام بلسان الافتقار فقال رب ارني انظر اليك ولا اقل من نظرة والعبد قتيل هذه القصة فقوبل بالرد وقيل له لن تراني وكذا قهر الاحباب ولذا- قال قاءلهم جور الهوي احسن من عدله وبخله اظرف من بذله ويقال لما	275	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0461	false	-7154689593065247784	15	244	71	1225	1502	300	ويقال صار موسي عليه السلام عند سماع الخطاب بعين السكر فنطق بما نطق والسكران لا يءخذ بقوله الا تري انه ليس في نص الكتاب معه عتاب بحرف ويقال اخذته عزة السماع فخرج لسانه عن طاعته جريا علي مقتضي ما صحبه من الاريحية وبسط الوصلة ويقال ف-------------------------------------------------------------ي القصص انه كان يحتمل في----- الوعد كلمات الخلق ويقول لمعارفه لكم كلام معه ولكم حاجة الي الل--------------ه فاني اريد ان امضي الي مناجاته ثم انه لما جاء وسمع الخطاب لم يذكر -ما دبره في نفسه وتحمله من قومه وجمعه في قلبه سينا ولا حرفا بل انطق بما صار في الوقت غالب ق-----لبه فقال--- ارني انظر اليك وفي معناه انشدوا فبا-ليل كم من حاجة لي مهمة اذا جءتكم ------لم ادر بالليل ماهيا ويقال اشد الخلق شوقا الي الحبيب اقربهم من الحبيب لهذا موسي عليه السلام -كان غريق الوصلة واقفا في محل المناجاة محدقا به----- التولي غالبا له بذهاب-- الوجود--- في عين ذلك كان يقول--- ارني انظر اليك كانه غاءب عن الحقيقة لا ولكن ما اذا ازداد القوم شربا الا ازدادوا عطشا ولا ازدادوا قربا الا ازدادوا اشوقا لانه لا سبيل الي الوصال---- بالكمال والحق سبحانه لقبول اسرار اصفياه- عن مداخل- الملال ويقال فمال موسي عليه السلام بلسان الافتقار فقال رب ارني انظر اليك فلا اقل من نظرة والعبد قتيل هذه القصة هو بل بالرد وقال--- لن تراني فكذا قهر الاحباب ولذلك قال قاءلهم جور الهوي احسن من عدله وبخله اظرف من بذله ويقال لما	461	4605263343304418143	1076	1950.5	856	1273	84.52474212646484	187	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0276	true	2275789513369591127	23	82	122	410	1489	300	ويقال لما سم-ت همته الي اسني المطالب وهي الرءية قوبل بلن ولما رجع الي الخلق وقال للخضر هل اتبعك علي ان تعلمن- مما علمت رشدا الكهف 66 قال الخضر انك لن تستطيع معي صبرا الكهف 67 فقابله بلن فصار الرد موقوفا علي موسي عليه السلام من الحق ومن الخلق ليكون موسي------------ بلا موسي ويكون موسي- صافي------ا عن كل نصيب	276	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0461	false	-7154689593065247784	242	300	1215	1502	1502	300	ويقال لما سمعت همته اذا اسني الطلبات وهي الرءية قوبل بلن فلما رجع الي الخلق ق-ال للخضر هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا ---------قال الخضر له- لن تستطيع معي صبرا ----------قابله بلن فصار الرد موقوفا علي موسي عليه السلام من الحق ومن الخلق ليكون موسي عليه السلام بلا موسي عليه السلام صافيا عذوبا عن كل نصيب-	461	4605263343304418143	245	410.0	192	309	79.28802490234375	43	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0276	true	2275789513369591127	82	171	410	865	1489	300	لموسي------------ من موسي------------ وفي قريب منه انشدو-----------ا نحن اهل منازل ابدا غراب البين فينا ينعق ويقال طلب موسي------------ الرءية وهو بوصف التفرقة فقال رب ارني انظر اليك فاجيب بلن لان عين الجمع اتم من عين ال-فرق- فزع موسي------------ حتي خر صعقا والجبل صا-ر دكا ثم الروح بعد وقوع الصعقة علي القالب مكاشفته بما هو حقاءق الاحدية ويكون الحق ------------------بعد امتحاء معالم موسي------------ خيرا لموسي من ب------------قاء موسي------------ لموسي فعلي الحقيقة--------------- شهود الحقاءق بالحق اتم من بقاء الخلق بالخلق كذا قال قاءلهم ولوجهها من وجهها قمر ولعينها من عينها كحل	276	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0462	false	4668526706229178914	0	110	0	570	1528	300	لموسي عليه السلام من موسي عليه السلام وفي قريب منه انشدوا انني ابينا نحن اهل منازل ابدا غراب البين فيها ينعق ويقال طلب موسي عليه السلام الرءية وهو بوصف التفرق- فقال--- ارني انظر اليك فاجيب ب-- ل-ن عين الجمع اتم من عين التفرقة فزع موسي عليه السلام حتي خر صعقا والجبل يصير دكا ثم الروح بعد وقوع الصعقة علي القالب يكاشف-- بما هو حقاءق الاحدية و-كون الحق لموسي عليه السلام بعد ام-حاء معالم موسي عليه السلام خير- لموسي عليه السلام من بقاء موسي عليه السلام لموسي عليه السلام فان علي التحقيق شهود الحق--- بالحق اتم من بقاء الخلق بالخلق لذا قال قاءلهم -لوجهها من وجهها قمر ولعينها من عينها كحل	462	4605263343304418143	421	675.0	334	586	71.84300231933594	63	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0278	true	-7997842495489123064	182	300	982	1616	1616	300	ساصرف عن ءايتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل ءاية لا يءمنوا بها ساحرم المتكبرين بركات الاتباع حتي لا يقابلوا الايات التي يكاشفون بها بالقبول ولا يسمعوا ما يخاطبون به بسمع الايمان والتكبر جحد الحق علي لسان العلم فمن جحد حقاءق الحق فجحوده تكبره واعتراضه علي التقدير مما يتحقق جحوده في القلب ويقال التكبر توهم استحقاق الحق لك ويقال من راي لنفسه قيمة في الدنيا والاخرة فهو متكبر ويقال من ظن ان شيءا منه او له او اليه من النفي والاثبات الا علي وجه الاكتساب فهو متكبر قوله جل ذكره وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة-	278	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0455	false	-1736115180331157415	31	72	171	393	1657	300	ساصرف عن ءايتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يرو- كل ءاية لا يءمنو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذيوا بءايتنا وكانوا عنها غ-فلين والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة	455	4605263343304418143	212	400.0	173	635	33.385826110839844	34	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0278	true	-7997842495489123064	0	37	0	176	1616	300	امر به موسي من ال------------اخذ وبين ما امره ان يامر به قومه من الاخذ اخذ موسي عليه السلام م-----ن الحق علي وجه من تحقيق الزلفة وتاكيد الوصلة واخذهم اخذ قبول من حيث التزام الطاعة وشتان ما ---هما	278	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0472	false	-3560717350409156693	108	147	577	769	1603	300	امر به موسي عليه السلام من الاخذ وبين ما امر- ان يامر به قومه من الاخذ اخذ موسي عليه السلام اخذا من الحق علي وجه--- تحقيق الزلفة وتاكيد الوصلة واخذهم اخذ قبول من حيث التزام الطاعة وشتان ما بينهما	472	4605263343304418143	166	309.5	131	196	84.69387817382812	31	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0279	true	9138641909548694438	67	119	324	606	1570	300	لم يطهر قلوبهم في ابتداء احوالهم عن توهم الظنون ولم يتحققوا بخصاءص القدم وشروط الحدوث فعثرت---- اقدام فكرهم في وهاد المغ-ليط لما سلكوا المسير ويقال ان اقواما رضوا بالعجل ان يكون معبودهم متي تشم اسرارهم نسيم التوحيد هيهات لا لا ولا من لاحظ جبر--يل و--ميكاءيل و--العرش او الثري او الجن او الوري	279	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0474	false	-374498160091525649	173	221	915	1181	1590	300	لم يظهر قلوبهم في ابتداء احوالهم عن توهم الظنون ولم يتحققوا بخصاءص القدم وشروط الحدوث فعثروا عن اقدام ذكرهم في وهاد المغاليط----------------- ويقال ان اقواما رضوا بالعجل ان يكون معبودهم شمت---- اسرارهم نسيم التوحيد هيهات--- لا ولا من لاحظ جبراءيل او ميكاءيل او العرش و--الثري او الخلق و-الوري	474	4605263343304418143	242	416.0	198	293	82.59385681152344	36	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0280	true	5206874297233052728	108	227	577	1190	1550	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم لو وجد موسي قومه بالف الف وفاق لكان متنغص العيش لما مني به من حرمان سماع الخطاب والرد الي شهود الاغيار فكيف وقد وجد قومه قد ضلوا وعبدوا العجل ولا يدري اي المحن كانت اشد علي موسي افقدان سماع الخطاب او بقاءه عن سءال الرءية او ما شاهد من افتنان بني اسراءيل واستيلاء الشهوة علي قلوبهم في عبادة العجل سبحان الله ما اشد بلاءه علي اولياءه قوله جل ذكره والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	280	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0473	false	-1267837798042161267	189	239	1008	1276	1598	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	473	4605263343304418143	268	524.0	218	613	43.71941375732422	50	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0282	true	-3131070293667378718	36	74	207	401	1509	300	ويقال ان موسي عليه السلام جاهر الحق سبحانه بنعت التحقيق وفارق الحشمة وقال صريحا ان هي الا فتنتك ثم وكل الحكم اليه فقال تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء ثم عقبها ببيان التضرع فقال فاغفر لنا وارحمنا	282	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0478	false	4153551025953746785	168	205	891	1077	1572	300	ويقال ان موسي عليه السلام جاهر الحق------- بنعت التحقيق وفارق الحشمة فقال صريحا ان هي الا فتنتك ثم وكل الحكم اليه فقال تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء ثم عقبة- ببيان التضرع فقال فاغفر لنا وارحمنا	478	4605263343304418143	184	353.0	147	194	94.8453598022461	35	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0283	true	240947674269725858	245	295	1332	1583	1611	300	عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم الاصر الثقل و-------لا شء اثقل من كد التدبير فمن ---ترك كد التدبير الي روح شهود التقدير فقد وضع عنه كل اصر وكفي كل وزر وامر والاغلال التي كانت عليهم هي ما ابتدعوه من قبل انفسهم باختيارهم في التزام طاعات اله ما لم يفترض عليهم	283	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0481	false	-8368275051553179900	200	250	1174	1429	1732	300	عنهم اثقال الشرك وذل المخالفات وغل الاهمال وقال الاستاذ لا شء اثقل من كد التدبير فمن ثقل عن كد التدبير الي روح شهود التقدير فقد وضع عنه كل اصر وكفي كل وزر وامر والاغلال التي كانت عليهم--- ما ابتدعوه من قبل انفسهم باختيارهم في التزام طاعات الله-- لم يف-رض عليهم	481	4605263343304418143	200	347.0	157	261	76.62834930419922	37	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0284	true	-8128018896900176036	172	215	925	1168	1638	300	وقطعناهم اثنتي عشر- اسباطا امما واوحينا الي موسي اذا استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون	284	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0483	false	-2891099366408445713	78	121	427	670	1614	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ- استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون	483	4605263343304418143	242	474.0	199	244	99.18032836914062	41	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0287	true	-4336965598036963092	127	160	624	801	1556	300	اخبر -هذه الاية عن سابق عهده وصادق وعده وتاكيد عناج وده بتعريف عبده وفي معناه انشدوا سقيا لليلي والليالي التي كنا بليلي نلتقي فيها افديك بل ايام دهري كلها يفدين اياما عرفتك فيها	287	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0493	false	83137494811518267	251	283	1322	1496	1590	300	اخبر بهذه الاية عن سابق عهده وصادق عقده وتاكيده---- وده بتعريف عبده وفي معناه انشدوا سقيا لليلي والليالي التي كنا بليلي نلتقي فيها افديك في ايام دهري كلها يفدين اياما عرفتك فيها	493	4605263343304418143	168	319.5	136	178	94.38201904296875	29	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0287	true	-4336965598036963092	219	300	1103	1556	1556	300	ابقاهم في اوطان الغيبة فاقصاهم عن نعت العرفان وحجبهم ويقال اقوام لاطفهم في عين ما كاشفهم فاقروا بنعت التوحيد واخرون ابعدهم في نفس ما اشهدهم فاقروا عن راس الجحود ويقال وسم بالجهل قوما فالزمهم بالاشهاد بيان الحجة فاكرمهم بالتوحيد واخرين اشهدهم واضح الحجة ويقال تجلي ل-----قوم فتولي تعريفهم فقالوا بلي عن حاصل --يقين وتعزز عن اخ---رين فاثبتهم في اوطان الجحد فقالوا بلي عن ظن وتخمين ويقال جمع المءمنين في الاسماء ولكن غاير بينهم في الرتب فجذب قلوب قوم الي الاقرار بما-	287	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0494	false	-669834763768277929	0	68	0	371	1644	300	ابقاهم في اوطان الغيبة فاقصاهم عن نعت العرفان وحجبهم ويقال اقوام لاطفهم في عين ما كاشفهم فاقروا بنعت التوحيد واخرون ابعدهم في نفس ما اشهدهم فاقروا عن ناس الجمود وي--------------------------------------------------------------------------------------------قال تجلي لقلوب قوم فتولي تعريفهم فقالوا بلي عن حاصل اليقين وتعزز علي الاخرين فاثبتهم في اوطان الحجة فقالوا بلي عن ظن وتخمين ويقال جمع المءمنين في ال-سماع ولكن غاير بينهم في الرتب فجذب قلوب قوم الي الاقرار بما	494	4605263343304418143	350	664.5	285	464	75.43103790283203	57	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0288	true	-3967859705796374336	0	111	0	637	1675	300	اطمعها فيه من المبار وانطق اخرين بصدق الاقرار بما اشهدهم من العيان وكاشفهم به من الاسرار ويقال فرقة ردهم الي الهيبة فهاموا وفرقة لاطفهم بالقربة فاستقاموا ويقال عرف الاولياء انه من هو فتحققوا بتخليصهم ولبس علي الاعداء فتوقفوا لحيرة عقولهم ويقال اسمعهم وفي نفس احضرهم ثم اخذهم عنهم فيما احضرهم وقام عنهم فانطقهم بحكم التعريف وحفظ عليهم بحسن التولي احكام التكليف وكان سبحانه لهم مكلفا وعلي ما اراده مصرفا وبما استخلصهم له معرفا وبما رقاهم اليه مشرقا ويقال كاشف قوما في حال الخطاب بجماله فطوحهم في هيمان حبه فاستمكنت محابهم في كوامن اسرارهم فاذا سمعوا اليوم سماعا تجددت---- تلك الاحوال فالانزعاج الذي يظهر فيهم لتذكر ما سلف لهم من العهد المتقدم	288	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0494	false	-669834763768277929	68	129	371	716	1644	300	اطمعها فيه من المبار وانطق اخرين بصدق الاقرار بما اشهدهم من العيان -كاشفهم به من الاسرار ويقال فرقة ردهم الي الهيبة فهاموا وفرقة لاطفهم بالقربة فاستقاموا وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كاشف قوما في حال الخطاب بجماله فطوحهم في هيجان حبه فاس--كنت محابهم في كوامن اسرارهم فاذا سمعوا اليوم سماعا تجددت لهم تلك الاحوال والانزعاج الذي يظهر فيهم لتذكر ما سلف لهم من العهد المتقدم	494	4605263343304418143	339	656.0	279	641	52.88611602783203	54	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0288	true	-3967859705796374336	184	278	1045	1558	1675	300	يظهر الاعداء في دار الخلة ثم يردهم الي ساب-ق القسمة ويبرز الاولياء بنعت الخلاف والزلة ثم يغلب عليهم مقسومات الوصلة ويقال اقامه في مح-ل القربة ثم ابرز له من مكامن المكر ما اعد له من سابق التقدير فاصبح والكل دونه رتبة- وامسي والكلب فوقه مع خساسته وفي معناه انشدوا فبينا بخير والدني مطمءنة واصبح- يوما والزمان تقلبا ويقال ليست العبرة بما يلوح في الحال انما العبرة بما يءول اليه في المال ----------------------قوله جل ذكره ولو شءنا لرفعناه بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو ساعدته المشيءة بالسعادة الازلية لم تلحقه الشقاوة الابدية ولكن من قصمته السوابق لم تنعشه اللواحق	288	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0495	false	-9170706060665580178	117	266	617	1458	1635	300	يظهر الاعداء في صد -الخلة ثم بردهم الي سوابق القسمة ويبرز الاولياء بنعت الخلاف والزلة ثم يغلب عليهم مقسومات الوصلة ويقال اقامه في حجال القربة ثم ابرز له من مكامن المكر ما اعد له من سابق التقدير فاصبح والكل دون- رتبته وامسي والكلب فوقه مع خساسته وفي معناه انشدوا فبتنا بخير والدنا مطمءنة واصبحت يوما والزمان تقلبا ثم ان الله سبحانه علق ضلالته بالقسمة السابقة والمشيءة الازلية التي لا تتاثر بتاثير الاكتساب بقول--------ه ولو شءنا لرفعناه بها اي ولو شءنا في الازل اصطفاءيته لولايتنا لم يءثر فيها مخالفة الظاهر لان قسمة الازل تقصم تواترات الطبيعة وتتصل بالعناية الابدية والرعاية السرمدية وليس تقاعده عن طاعة مولاه علة المشيءة بل المشيءة علة عصيانه قال ابن عطاء ولو جري له في حكم الازل السعادة لاثر ذلك عليه في عواقب سعيه وكدحه في اواخر احواله وقال الاستاذ لو ساعدته المشيءة بالسعادة الازلية لم تلحقه الشقاوة الابدية ولكن من قصمته السوابق لم تسعفه اللواحق	495	4605263343304418143	432	752.5	350	851	50.7638053894043	66	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0290	true	4027550203627768548	0	30	0	163	1636	300	ووساوس الشيطان ولهم اعين لا يبصرون بها شواهد التوحيد وعلامات اليقين فلا ينظرون الا من حيث الغفلة ولا يسمعون الا دواعي الفتنة ولا ينخرطون الا مع من سلك ركوب الشهوة	290	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0496	false	3958323442382793310	209	238	1156	1315	1688	300	ووساوس الشيطان ولهم اعين لا يبصرون بها شواهد التوحيد وعلامات اليقين ولا ينظرون الا من حيث العقل و-لا يسمعون الا دواعي الفتنة ولا ينخرطون الا--- من سلك ركوب الشهوة	496	4605263343304418143	154	298.0	126	163	94.47853088378906	26	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0290	true	4027550203627768548	270	299	1471	1630	1636	300	ان الله سبحانه وقف الخلق باسماءه فهم يذكرونها قالة وتعزز بذاته والعقول وان صفت لا تهجم علي حقاءق الاشراف اذ الادراك لا يجوز علي الحق فالعقول عند بواده الحقاءق	290	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0497	false	5619488816981036955	133	162	695	853	1587	300	ان الله سبحانه وقف الخلق باسماءه فهم يذكرونها قال- وتعزز بذاته فالعقول وان صفت لا تهجم علي حقاءق الاشراف اذ الادراك لا يجوز علي الحق فالعقول عند بوادء الحقاءق	497	4605263343304418143	156	305.0	127	159	98.11320495605469	26	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0291	true	-8358623933817889033	0	27	0	167	1681	300	بنقاب الحيرة عند التعرض للاحاطة والمعارف تاءهة عند قصد الاشراف علي حقيقة الذات والابصار حسيرة عند طلب الادراك في احوال الرءية والحق سبحانه عزيز وباستحقاق نعوت التعالي	291	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0497	false	5619488816981036955	163	190	859	1023	1587	300	بنقاب الحيرة عن -التعرض للاحاطة والمعارف تاءهة عند قصد الاشراف علي حقيقة الذات والابصار ح-يرة عند طلب الادراك في احوال الرءية والحق سبحانه عزيز -باستحقاق نعوت التعالي	497	4605263343304418143	163	313.0	137	167	97.60478973388672	24	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0291	true	-8358623933817889033	262	299	1463	1675	1681	300	اطلع الله سبحانه اقمار الايات واماط عن ضياءها سحاب الشبهات فمن استضاء بها ترقي الي شهود القدرة ويقال الاح الله تعالي لقلوب الناظرين بعيون الفكر حقاءق التحصيل فمن لم يعرج في اوطان التقصير انزلته مراكب الس-ر بس-احات	291	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0499	false	-1648835573902776444	68	103	394	600	1625	300	اطلع الله سبحانه اقمار الايات واماط ب--ضياءها سحاب الشبهات فمن استضاء بها ترقي الي شهود القدرة ويقال الاح الله------ لقلوب الناظرين بعيون الفكر حقاءق التحصيل فمن لم يعرج في اوطان التقصير انزلته مراكب السير بمباحات	499	4605263343304418143	202	379.0	167	214	94.39252471923828	33	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0293	true	1030113310009932274	231	276	1179	1399	1544	300	من قام بحق الله تولي----- اموره علي وجه الكفاية فلا يخرجه الي -مثاله ولا يدع شيءا من احواله الا اجراه علي ما يريده بحسن افضاله فان لم يفعل ما يريده جعل العبد راضيا بما يفعل- وروح الرضا- علي الاسرار اتم من راحة العطاء علي القلوب	293	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0501	false	-2285336358662943041	99	145	618	845	1710	300	من قام بحق الله تولي الله اموره علي وجه الكفاية فلا يحوجه الي امثاله ولا يدع شيءا من احواله الا اجراه علي ما يريد- بحسن افضاله فان لم يفضل ما يريده جعل العبد راضيا بما يفعله وروح الرضاء علي الاسرار اتم من راحة العطاء علي القلوب	501	4605263343304418143	216	403.0	171	228	94.7368392944336	38	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0295	true	1748904008062014320	146	288	806	1613	1676	300	التضرع اذا كوشف العبد بوصف الجمال في اوان- البسط و-الخيفة اذا كوشف بنعت الجلال في احوال الهيبة وهذا للاكابر فاما من دونهم ف-تنوع احوالهم من حيث الخوف والرجاء والرغبة والرهبة ومن فوق الجميع فاصحاب البقاء والفناء والصحو والمحو ووراءهم ارباب الحقاءق مثبتون في اوطان التمكين فلا تلون لهم ولا تجنس لقيامهم بالحق وامتحاءهم عن شواهدهم اثبت لهم عندية الكرامة وحفظ عليهم احكام العبودية لءلا ينفك حال جمعهم عن نعت فرقهم وهذه سنة الله تعالي مع خواص عباده يلقاهم بخصاءص عين الجمع ويحفظ عليهم حقاءق عين الفرق لءلا يخلو باداب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العبودية في اوان وجود الحقيقة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة التي تذكر فيها الانفال قال الله تعالي بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله اخبار عن قدرته علي الابداع والاختراع الرحمن الرحيم اخبار عن تصرفه بالاقناع وحسن الدفاع فبقدرته اوجد ما اوجد من مراده وبنصرته وحد من وحد قوله جل ذكره يسءلونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول	295	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0506	false	-460690611508539295	5	144	31	831	1722	300	التضرع اذا كوشف------ بوصف الكمال في اواني البسط و الخيفة اذا كوشف بنعت الجلال في احوال الهيبة وهذا للاكابر فاما من دونهم فتتنوع احوالهم من حيث الخوف والرجاء بالرغبة والرهبة ومن فوق الجم-ع فاصحاب البقاء والفناء والصحو والمحو ووراءهم ارباب الحقاءق مثبتون في اوطان التمكين فلا تلون لهم ولا تخنس لقيامهم بالحق وامتحانهم عن شواهدهم ثم وصف الله كر-----------------------ام الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارفين من الكروبيين والمقربين انهم في محل العندية مقدسون عن شواءب نعوت الزاءغين وصفات المتكبرين بل هم موسومون بسيماء العبودية في محاضر الربوبية بقوله ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون هم في نعوت العبودية عند بروز سطوات العظمة والفناء بشرط التنزيه في ظهور قدس القدم يتملقون بنعت البهتة في كشوف جماله الازلي سبحان الذي حجبهم به عنهم ولولا ذلك لاحترقوا به فيه سو---------------رة الانفال بسم الل---------------ه الرحمن الرحيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسءلونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول	506	4605263343304418143	407	561.0	336	1158	35.14680480957031	58	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0296	true	-1455926454827720342	102	210	539	1158	1636	300	يخرجهم الوجل عن اوطان الغفلة ويزعجهم عن مساكن الغيبة فاذا انفصلوا عن اودية التفرقة وفاءوا الي مشاهد- الذكر نالوا السكون الي الله عز وجل فيزيدهم ما يتلي عليهم من اياته تصديقا علي تصديق وتحقيقا علي تحقيق فاذا طالعوا جلال قدره وايقنوا قصورهم عن ادراكه توكلوا عليه في امدادهم بالرعاية- في نهايتهم كما استخلصهم بالعناية- في بدايتهم ويقال سنة الحق سبحانه مع اهل العرفان ان يرددهم بين كشف جلال- ولطف جمال ف-اذا كاشفهم بجلاله وجلت قلوبهم واذا لاطفهم بجماله سكنت قلوبهم قال الله تعالي وتطمءن قلوبهم بذكر الله الرعد 28 ويقال وجلت قلوبهم بخوف فراقه ثم تطمءن وتسكن اسرارهم بروح وصاله وذكر الفراق يفنيهم وذكر الوصال يصحيهم ويحييهم ويقال	296	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0508	false	-1027935971403257711	102	208	528	1136	1681	300	يخرجهم الوجل من اوطان الغفلة ويزعجهم عن مساكن الغيبة واذا انفصلوا عن اودية التفرقة وجاءوا الي مشاهدة الذكر نالوا السكون الي الله------- فيزيدهم ما يتلي عليهم من اياته تصديقا علي تصديق وتحقيقا علي تحقيق -اذا طالعوا جلال قدره وايقنوا قصورهم عن ادراكه توكلوا عليه في امدادهم ب--رعايته في نهايتهم كما استخلصهم ب--عنايته في بدايتهم ويقال سنة الحق سبحانه مع اهل العرفان ان يود-هم بين كشف جلاله ولطف جماله فاذا كاشفهم بجلاله وجلت قلوبهم واذا لاطفهم بجماله سكنت قلوبهم قال الله تعالي وتطمءن قلوبهم بذكر الله الرعد وي---قال وجلت قلوبهم لخوف فراقه ثم تطمءن وتسكن ارواحهم بروح وصاله فذكر الفراق يفنيهم وذكر الوصال يصحبهم ويحييهم ثم ان	508	4605263343304418143	583	1098.0	479	624	93.42948913574219	89	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0298	true	-2540748913091098631	179	243	1040	1348	1680	300	عزيز -الطالب واجد ولكن بعطاءه والراغب واصل ولكن الي مباره والسبيل سهل ولكن الي وجدان لطفه فاما الحق------- فهو عزيز وراء كل وصل وفصل وقرب وبعد وما وصل احد الا الي نصيبه وما بقي احد الا عن حظه وفي معناه انشدوا وقلن لنا نحن الاهلة انما نضء لمن يسري بليل ولا نقري فلا بذل الا ما تزود ناظر -ولا وصل الا بالجمال الذي يسري	298	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0513	false	-265908710633507363	91	151	518	811	1645	300	عزيز فالطالب واجد -لكن بعطاءه والراغب واصل ولكن الي مباره والسبيل سهل ولكن الي وجدان لطفه فاما الحق سبحانه فهو عزيز وراء كل وصل وفصل وقرب وبعد -ما وصل --------الي نصيبه وما بقي احد الا عن حظ- و---------انشد-- وقلوب-نا نحن الاهلة انما تضء لمن يسري بليل ولا نقري فلا بذل الا ما تزود ناظري ولا وصل الا بالخيال الذي -سري	513	4605263343304418143	278	487.0	220	317	87.69715881347656	48	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0302	true	-2232271630614706900	84	114	415	577	1601	300	تنفيس لقوم وتهديد لقوم اصحاب الرفق يقول لهم ان الله سميع لانينكم في-روح عليهم بهذا وقتهم ويحمل عنهم ولاءهم وانشدوا------------ اذا ما تمني الناس روحا وراحة تمنيت ان اشكو اليك	302	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0518	false	5790306681174849701	46	79	243	418	1595	300	تنفيس لقوم وتهديد لقوم اصحاب الرفق يقول لهم ان الله سميع لانينكم فيتروح عليهم بهذا وقتهم ويحمل عنهم بلاءهم وانشد في هذا المعني اذا ما تمني الناس روحا وراحة تمنيت ان اشكو اليه	518	4605263343304418143	158	296.5	128	175	90.28571319580078	26	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0303	true	-1952425160630742994	2	187	8	952	1537	300	وان تنتهوا فهو خير لكم فيغفر لكم ما قد سلف من خلاف محمد فهو خير لكم ليس المراد منه المبالغة لانه يقال هذا خير لك من هذا اذا كان الثاني ليس في شر وترك موافقتهم للرسول بكل وجه هو شر لهم ولكنه اراد به في الاحوال الدنيوية وعلي موجب ظنهم قوله جل ذكره وان تعودوا نعد يعني ان عدتم الي الجميل من السيرة عدنا عليكم بجميل المنة وان عاودتم الاقدام علي الشر اعدنا عليكم ما اذقناكم من الضر قوله جل ذكره ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين من غلبته قدرة الاحد لم تغن عنه كثرة العدد قوله جل ذكره يايها الذين ءامنوا اطيعوا الله ورسوله الناس في طاعة الله علي اقسام فمطيع لخوف عقوبته ومطيع طمعا في مثوبته واخر تحققا بعبوديته واخر تشرفا بربوبيته وكم بين مطيع ومطيع وانشدوا احبك يا شمس النهار وبدره وان لامني فيك السها والفراقد وذاك لان الفضل عندك زاخر وذاك لان العيش عندك بارد قال تعالي واطيعوا الله ورسوله ولم يقل اطيعوا الله واطيعوا الرسول وفي ذلك نوع تخصيص وحزب تفضيل يلطف عن العبارة ويبعد عن الاشارة قوله جل ذكره ولا تولوا عنه وانتم تسمعون	303	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0518	false	5790306681174849701	91	122	484	643	1595	300	وان تنتهوا فهو خير لكم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تعودوا نعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين يا -----------------------------------------------------ايها الذين -امنوا اطيعوا الله ورس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا تولوا عنه وانتم تسمعون	518	4605263343304418143	156	235.5	125	944	16.525423049926758	26	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0303	true	-1952425160630742994	245	281	1282	1439	1537	300	صم عن ادراك ما خوطب به --سره وعمي عن شهود ما كوشف به قلبه وخرس عن اجابة ما ارشد اليه من حجة فهمه وعقله فدون رتبة البهاءم قدره وفوق كل -----من حكم الله ذله وصغره من	303	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0519	false	4397408797355054816	56	93	289	453	1604	300	صم عن ادراك ما خوطب به وبسره وعمي عن شهود ما كوشف به قلبه وخرس عن اجابة ما ارشد اليه من حجة فهمه وعقله فدون رتبة البهاءم قدره وفوق كل خسيس من حكم الله ذله وصغره ثم	519	4605263343304418143	155	295.5	119	164	94.51219177246094	33	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0305	true	-6730006669714171451	213	295	1103	1543	1570	300	ويقال ان الزاهد اذا انحط الي رخص الشرع في اخذ الزيادة من الدنيا مما فوق الكفاية وان كان من وجه --حلال تءدي فتنته الي من يخرج به من المبتدءين فبجم----لة ما ابدي من----- الرغبة في الدنيا وترك التقلل يءدي --الي الانهماك في اودية الغفلة والا---شغال -الدنيوية----- والعابد اذا جنح عن الاشق وترك الاو-لي تعد---ي ذلك الي من كان ينشط في المجاهدة فيستوطنون الكسل ثم يحملهم الفراغ وترك المجاهدة علي متابعة الشهوات فيصيرون كما قيل ان --------الشباب والفراغ والجدة مفسدة للمرء اي مفسدة	305	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0522	false	-3145249486281650625	1	88	7	459	1668	300	ويقال ان الزاهد اذا انحط الي رخص الشرع في اخذ الزيادة من الدنيا -ما فوق الكفاية وان كان من وجه الحلال تعدي فتنته الي من تخرج به من المبتدءين فيحمله علي ما -راي منه علي الرغبة في الدنيا وترك التقلل فتءديه الي الانهماك في اودية الغفلة من الانشغال بالدنيا عن ربه والعابد اذا جنح الي تر------ك الاوراد تعدي في ذلك الي من كان يبسط في المجاهدة فيستوط--ن الكسل ثم يحمله- الفراغ وترك المجاهدة علي اتباع- الشهوات فيصير-- كما قيل ان الفراغ والشباب والح--------دة مفسدة للمرء اي مفسدة	522	4605263343304418143	386	653.0	308	474	81.43460083007812	58	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0307	true	-8555071886203617892	105	147	560	809	1619	300	الفرقان ما به يفرق----- بين الحق والباطل من علم وافر والهام قاهر فالعلماء فرقانهم مجلوب برهانهم والعارفون فرقانهم موهوب عرفانهم فاولءك مع مجهود انفسهم وهءلاء بمقتضي جود ربهم والعرفان تعريف من الله والتكفير تخفيف من الله والغفران تشريف للعبد من الله ذكره	307	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0524	false	4118497015576959224	53	95	282	532	1695	300	الفرقان ما--- يفرقون به بين الحق والباطل من علم وافر والهام قاهر فالعلماء فرقانهم محبوب برهانهم والعارفون فرقانهم موهوب عرفانهم فهءلاء مع مجهود -نفسهم وهءلاء لمقتضي جود ربهم فالعرفان تعريف من الله والتكفير تخفيف من الله والغفران تشريف للعبد من الله قوله	524	4605263343304418143	234	439.0	193	254	92.12598419189453	34	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0308	true	540040917737814309	128	167	661	883	1586	300	وما كان الله ليعذب اسلافهم وانت في اصلابهم وليس يعذبهم اليوم وانت فيما بينهم اجلالا لقدرك واكراما لمحلك واذا خرجت من بينهم فلا يعذبهم وفيهم خدمك الذين يستغفرون فالاية تجل علي تشريف قدر الرسول ويقال للجوار حرمة فجار الكرام	308	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0525	false	9146154600006184956	267	300	1398	1587	1587	300	وما كان الله ليعذب اسلافهم وانت في اصلابهم وليس يعذبهم اليوم وانت فيما بينهم اجلالا لقدرك واكراما لمحلك واذا خرجت من بينهم فلا يعذبهم وفيهم خدمك الذين يستغفرون-------------------------------- ويقال للجواد حرمت فجاد الكرام-	525	4605263343304418143	186	355.0	154	222	83.78378295898438	30	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0313	true	8534123827152914561	157	227	837	1206	1625	300	الشيطان اذا زين للانسان بوساوسه امرا والنفس اذا س--ولت له شيءا عميت بصاءر ارباب الغفلة عن شهود صواب الرشد فيبقي الغافل---- في قياد وساوسه ثم تلحقه هواج-م التقدير من كوامن المكر من حيث لا يرتقب فلا الشيطان يفي--- بما يعده ولا النفس شيءا مما تتمناه تجده و---كما قال القاءل احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف سوء ما ياتي به القدر وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر	313	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0530	false	8379261612284387923	52	113	300	624	1612	300	الشيطان اذا زين للانسان يوس-وسه امرا والنفس اذا استولت له شيءا عميت بصاءر ارباب الغفلة عن شهود صواب الرشد فينخر الغافل معه في قياد وسواسه ثم يمحقه هو بهم التقدير و--كوامن المكر من حيث لا يرتقب فلا الشيطان يفي له بما يعده ولا النفس شيءا مما يتمناه تجده وهو كما قال القاءل وساءل-------------------------------------------------------تك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر	530	4605263343304418143	293	525.5	236	382	76.70156860351562	46	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0318	true	5396850048035363816	107	154	535	796	1608	300	جل ذكره-- ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير	318	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0536	false	-1822675003858275283	207	254	1072	1335	1591	300	عليم حكيم ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير	536	4605263343304418143	255	507.0	209	263	96.95817565917969	45	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0320	true	7382648072453405636	13	49	72	247	1545	300	وما اشد الفرقة لا سيما اذا كانت بغتة علي غير ترقب قال تعالي وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة مريم 39 وانشدوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان سراج الوصل ازهر بيننا فهبت به ريح من البين فانطفا	320	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0540	false	7032902254375840666	168	215	918	1169	1626	300	وما اشد ذلك--- لا سيما اذا كانت بغتة علي غير --------------------------------------------------------------------------رقبة في ازمنة السليمة فتنبا بخير والدنا مطمءنة واصبحت يوما والزمان تقلبا كانوا في زمان العهود علي رجاء الوصول فجازتهم طوارق الغيرة واسقطتهم عن نيل المنية وكان سراج الوصل ازهر بيننا فبهت به ريح من البين فانطفا	540	4605263343304418143	94	59.5	72	328	28.658536911010742	19	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0325	true	4512268114297752960	134	164	787	947	1663	300	ويقال ان القلوب مجبولة علي محبة من يبشر بالخير فاراد الحق سبحانه ان تكون محبة العبد له سبحانه علي الخصوص فتولي بشارته بعزيز خطابه من غير واسطة فقال يبشرهم ربهم	325	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0544	false	-5267543910938671218	75	105	459	617	1675	300	ويقال ان القلوب مجبولة علي حب-- من يبشر بالخير فاراد الحق سبحانه ان تكون محبة العبد له سبحانه علي الخصوص فتولي بشارته بعزيز خطابه من غير واسطة فقال يبشرهم ربهم	544	4605263343304418143	156	306.0	126	160	97.5	29	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0327	true	3955354090842507029	28	70	175	422	1639	300	السكينة ثلج---- القلب عند جريان حكم الرب بنعت الطمانينة و-خمود اثار البشرية بالكلية والرضاء بالبادي من الغيب من غير معارضة -اختيار ويقال السكينة القرار علي بساط الشهود بشواهد الصحو والتاد-ب باقامة صفات العبودية من غير لحوق مشقة وبلا تحرك عرق لمعارضة حكم	327	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0546	false	8509892055815852986	99	140	518	763	1605	300	السكينة استحكام القلب عند جريان حكم الرب بنعت الطمانينة وبخمود اثار البشرية بالكلية والرضا- بالبادي من الغيب من غير معارضة واختيار ويقال السكينة الفرار علي بساط الشهود بشواهد -------التاديب باقامة صفات العبودية من غير لحوق مشقة و-لا تحرك عرق بمعارضة حكم	546	4605263343304418143	233	421.5	192	254	91.73228454589844	33	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0327	true	3955354090842507029	160	261	909	1449	1639	300	انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا---------------------------------- فقدوا طهارة الاسرار بماء بالتوحيد فبقوا في قذورات الظنون والاوهام فمنعوا قربان المساجد التي هي مشاهد القرب واما المءمنون فطهرهم عن التدنس بشهود الاغيار فطالعوا الحق فردا فيما يبينه من الامر ويمضيه من الحكم قوله جل ذكره وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء ان الله عليم حكيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توقع الارزاق من الاسباب من قضايا انغلاق باب التوحيد فمن لم يفرد معبوده بالقسمة -بقي في فقر مسرمد- ويقال من اناخ بعقوة كرم مولاه واستمطر سحاب جوده اغناه عن كل سبب وكفاه كل تعب وقضي له كل سءل وارب واعطاه	327	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0547	false	8586230081115225078	164	300	877	1613	1613	300	انما المشركون نجس ومن كان نجسا فان الامكنة لا تطهره وستر الظاهر عليه لا ينظفه وقال الاستاذ فقدوا طهارة الاسرار بماء -التوحيد وبقوا في قذ-رات الظنون والاوهام فمنعوا قربان المساجد التي هي مشاهد القرب ثم ان الله سبحانه وعد العارفين بان يكسوهم كسوة غني بقاءه حتي لا يحتاجوا للنظر الي سواه ب-----------قوله تعالي-- وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله اذا اخرجتم اهل الدنيا من بين سفير الاعلي من المقربين الذين نعوتهم الفقر وسماتهم التصوف والعبادة ويخطر علي قلوبكم انقطاع مواساتهم لكم فانا اغنيكم عما سواي وارزقكم من غير وسيلة تحتجبون بها عني قال الاستاذ توقع الارفاق من الاسباب من قضايا انغلاق باب التوحيد ومن لم يفرد معبوده بالقسمة يبقي في فقر -سرمدي ويقال من افلح بعفو وكرم مولاه واستمطر سحاب جوده -غناه عن كل سبب وكفاه كل تعب وقضي له كل سءل وارب واعطاه-	547	4605263343304418143	373	565.5	299	754	49.46949768066406	59	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0331	true	-2017270703014337598	82	239	402	1197	1509	300	ويقال------------------ من تلك النصرة ابقاءه اياه في-------------- كشوفاته في تلك الحالة ولو-لا نصرته لتلاشي تحت سطوات كشفه ويقال كان عليه السلام امان اهل الارض علي الحقيقة قال تعالي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم الانفال 33 وجعله في الظاهر في امان العنكبوت حين نسج خيطه علي باب الغار فخلصه من كيدهم ويقال لو دخل هذا الغار لا تشق نسيج العنكبوت فيا عجبا كيف ستر قصة حبيبه صلوات الله عليه وعلي اله وسلم ويقال صحيح ما قالوا للبقاع دول فما خطر ببال احد ان تلك الغار تصير ماوي ذلك السيد ولكنه يخ------------------تص بقسمته ما يشاء يخ----تص برحمته من يشاء البقرة 105 ويقال ليست الغيران كلها ماوي الحيات فمنها ما هو ماوي الاحباب ويقال علقت قلوب قوم بالعرش فطلبوا الحق منه وهو تعالي يقول اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فهو سبحانه وان تقدس عن كل مكان ولكن في هذا الخطاب حياة لاسرار ارباب المواجيد وانشدوا يا طالب الله في العرش الرفيع به لا تطلب العرش ان	331	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0554	false	3062746530615874362	2	102	13	503	1539	300	ويقال في قوله نصره الله من تلك النصرة ابقا-ه اياه فيما ابقاه به من كشوفاته في تلك الحالة ولو لا نصرته لتلاشي تحت سطوات كشفه وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صحيح ما قالوا للبقاع دون -ما خطر ببال احد ان ذلك الغار يصير مثوي ذلك السيد صلي الله عليه وسلم ولكن يختص بقسميه ما يشاء كما يختص برحمته من يشاء وي------------------------------------------------------------------------قال علقت قلوب قوم بالعرش فطلبوا الحق منه وهو تعالي يقول اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا انه سبحانه---- تقدس عن كل مكان ولكن هذ---ا الخطاب حياة لاسرار ارباب المواجيد وينشد-- يا طالب الله في العرش الرفيع به لا تطلب العرش ان	554	4605263343304418143	413	747.0	327	850	48.588233947753906	69	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0338	true	-1813886744230061442	132	184	706	958	1522	300	لنيل ثواب او لرءية مقام او لاطلاع حال فذلك في صفة العوام فاما الخواص فكما قالوا من لم يكن بك فانيا عن حظه وعن الهوي والانس والاحباب او تيمته صبابة جمعت له ما كان مفترقا من الاسباب فلان- بين المراتب واقف لمنال حظ او الحسن ماب قوله جل ذكره وفي الرقاب وهم	338	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0563	false	-2213726404281560842	235	284	1380	1612	1700	300	لنيل ثواب و--لرءية مقام او تطل--ع حال بل فناء لله عما سوي الله كما انشد بعضهم-- من لم يكن بك فانيا عن حظه وعن الهوي والانس بالاحباب او تيمته صبابة جمعت له ما كان مفترقا من الاسباب فلانه بين المراتب واقف لمنال حظ او -لحسن ماب------------- وفي الرقاب -هم	563	4605263343304418143	190	311.5	147	253	75.09881591796875	35	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0339	true	2324750025328716993	46	108	227	574	1577	300	مالوفات اوطانه فهو في قري الحق فالجوع طعامه والخلوة مجلسه والمحبة شرابه والانس شهوده والحق تعالي مشهوده قال تعالي وسقاهم ربهم شرابا طهورا الانسان 21 لقوم وعد في الجنة و-لاخرين نقد في الوقت اليوم شراب المحاب وغدا- شراب الثواب وفي معناه انشدوا ومقعد قوم قد مشي من شرابنا واعمي سقيناه ثلاثا فابصرا واخرس لم ينطق ثلاثين حجة ادرنا عليه الكاس يوما فاخبرا	339	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0565	false	2088051416955054677	1	57	3	320	1714	300	مالوفات اوطانه فهو في قري الحق فالجوع طعامه والخلوة مجلسه والمحبة شرابه والانس سوره- والحق تعالي مشهوده---------- وسقاهم ربهم شرابا طهورا الانسان ل--لقوم وعد في الجنة والاخرين نقد في الوقت وهو شرا--ب المحاب وغذاء شراب الثواب وانشد----------- ومقعد قوم--- مشي من شرابنا واعمي سقيناه ثل-ثا فابصرا -اخرس لم ينطق ثل-ثين حجة ادرنا عليه الكاس يوما فاخبرا	565	4605263343304418143	298	538.0	243	349	85.3868179321289	47	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0339	true	2324750025328716993	118	191	626	1023	1577	300	عين العداوة بالمساوء موكلة وعين الرضا عن المعايب كليلة------------ بسطوا اللاء-----مة في --رسول---- الله---------- فعابوه بما هو امارة كرمه ودلالة فضله فقالوا انه بحسن خلقه يسمع ما يقال له فقال عليه السلام المءمن غر كريم والمنافق خب لءيم قوله جل ذكره قل اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم وقيل من العاقل قالوا الفطن المتغافل وفي معناه انشدوا واذا الكريم اتيته بخديعة	339	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0565	false	2088051416955054677	254	300	1453	1714	1714	300	عين العداوة بالمساوء موكلة وعين الرضا عن المعايب كليلة قال الاستاذ بسطوا لسان الملامة في الرسول صلي الله عليه وسلم فعابوه بما هو امارة كرمه ودلالة فضله --------------------------------------قال عليه السلام المءمن غر كريم والمنافق خب لء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم وقيل من العاقل قالوا الفطن المتعاقد ولول----------------ا الكريم اتيته بخديعة-	565	4605263343304418143	217	355.5	178	430	50.46511459350586	32	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0341	true	-6288320440456280433	159	232	892	1269	1637	300	اجيراننا ما اوحش الدار بعدكم اذا غبتم عنها ونحن حضور ويقال قوم يطيب مسكنهم بوجود عطاءه وقوم يطيب مسكنهم بشهود لقاءه وانشدوا واني لاهوي الدار -لا يستقر لي بها الود الا انها من دياركا ثم قال ورضوان من الله اكبر و-----------------------------------------------امارة اهل الرضوان وجدان طعمه فهم----- في روح الانس وروح الانس لا يتقاصر عن راحة دار القدس بل هو اتم واعظم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله جل ذكره يا ايها النبي جاهد الذين كفروا والمنافقين واغلظ عليهم	341	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0569	false	-7256888564877654390	58	148	275	741	1596	300	اجيراننا ما اوحش الدار بعدكم اذا غبتم عنها ونحن حضور----------------------------------------------------------------------- واني لاهوي الدار ولا يستقرن-ي بها الرد الا انها من دياركا -ويقال قوم يطيب مسكنه بوجود عطاءه وقوم يطيب مسكنه بشهود لقاءه وقال الاستاذ امارة هذا الرضوان وجدان طعمه فقدا فهو في روح الانس وروح الانس لا تتقاصر عن راحة دار القدس بل هو اتم واعظم ثم حث نبيه عليه السلام بجهاد من حاله يخالف حال هءلاء حتي يطهر وجه الارض من الاغيار وذلك من غيرة الجبار علي اهل تلك الدار بقول--------ه يا ايها النبي جاهد الكفار----- والمنافقين واغلظ عليهم	569	4605263343304418143	258	421.5	205	552	46.739131927490234	44	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0342	true	8468737084644204569	76	229	398	1167	1515	300	وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله اي اظهروا من شعار الكفر ما دل علي جحدهم بقلوبهم بعد ما كانوا يظهرون الموافقة والاستسلام وهموا بما لم ينالوا من قتل لرسول الله وما سولت انفسهم انه يخرج الاعز منها الاذل وغير ذلك يقال تمنوا زوال دولة الاسلام فابي الله الا اعلاء امرها ثم قال وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله اي ما عابوه الا بما هو اجل خصاله فلم يحصلوا من ذلك الا علي ظهور شانهم للكافة بما لا عذر لهم فيه قوله جل ذكره فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير واقوي اركان التوبة حل عقدة الاصرار عن القلب ثم القيام بجميع حق الامر علي وجه الاستقصاء قوله جل ذكره ومنهم من عاهد الله لءن ءاتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما ءاتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون	342	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0567	false	4451961052252505568	169	225	980	1263	1669	300	وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير---------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من عاهد الله لءن -اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما -اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون	567	4605263343304418143	283	532.0	227	769	36.80104064941406	53	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0352	true	6325639272709827155	107	143	532	708	1497	300	قوله تعالي التاءبون اي الراجعون الي الله فمن راجع يرجع عن زلته الي طاعته ومن راجع يرجع عن متابعة هواه الي موافقة رضاه ومن راجع يرجع عن شهود نفسه الي شهود لطفه ومن راجع يرجع عن	352	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0588	false	-1788201319536733996	266	300	1552	1718	1718	300	قوله------ التاءبون--- الراجعون الي الله فمن راجع يرجع عن زلته الي طاعته ومن راجع يرجع عن متابعة هواه الي موافقة رضاه ومن راجع يرجع من شهود نفسه الي شهود لطفه ومن راجع يرجع عن-	588	4605263343304418143	165	310.5	132	176	93.75	33	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0353	true	4423992384806094596	11	137	58	781	1705	300	هم الشاكرون له علي وجود افضاله المثنون عليه عند شهود جلاله وجماله ويقال الحامدون بلا اعتراض علي ما يحصل بقدرته وبلا انقباض عما يجب من طاعته ويقال الحامدون له علي منعه وبلاءه كما يحمدونه علي نفعه وعطاءه ويقال الحامدون اذا اشتكي من لا فتوة له المادحون اذا بكي من لا مروءة له ويقال الشاكرون له ان ادناهم الحامدون له ان اقصاهم قوله جل ذكره الساءحون الصاءمون ولكن عن شهود غير الله الممتنعون عن خدمة غير الله المكتفون من الله بالله ويقال الساءحو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين يسيحون في الارض علي جهة الاعتبار طلبا للاستبصار ويسيحون بقلوبهم في مشارق الارض ومغاربها بالتفكر في جوانبها ومناكبها والاستدلال بتغيرها علي منشءها والتحقق بحكمة خالقها ب-ما يرون من الايات----- فيها ويسيحون باسرارهم في الملكوت فيجدون روح الوصال ويعيشون بنسيم الانس بالتحقق بشهود الحق	353	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0589	false	3940465918480705007	27	151	159	915	1705	300	---الشاكرون له علي وجود افضاله المثنون عليه عند شهود -------جماله وجلاله والسءحون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الممتنعون عن خدمة غير الله المكتفون من الله بالله والركعون الخاضعون لله في جميع الاحوال تحت سلطان التجلي والسجدون في الظاهر بنفوسهم علي بساط العبودية وفي الباطن بقلوبهم عند شهود الربوبية الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر هم الذين يدعون الخلق الي الله ويحذرونهم عن غير الله يتواصون بالاقبال علي الله وترك الانشغال بغير الله و والحافظون لحدود الله يحفظون الله مع الله انفاسهم قيل في قوله السءحون الذين يسيحون في الارض علي جهة الاعتبار طلبا للاستبصار ويسيحون بقلوبهم في مشارق الارض ومغاربها بالتفكر في جوانبها ومساكنها والاستدلال بتغيرها علي منشءها والتحقق بحكمة خالقها كلما يرون من الايات التي فيها ويسيحون باسرارهم في الملكوت فيجدون روح الوصال ويعيشون بنسيم الانس والتحقق بشهود الحق	589	4605263343304418143	392	723.0	327	1060	36.98113250732422	58	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0354	true	2052322308971151690	140	256	766	1376	1619	300	فيها انه لا سلب لعطاءه الا بترك --ادب منكم ويقال من احله ب-ساط الوصلة ما مني بعده بعذاب الفرقة الا لمن سلف منه ترك --حرمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله جل ذكره ان الله له ملك السم-وات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير الحق لا يتجمل بوجود مملوكاته ولا يلحق نقص بعدم مخلوقاته فقبل ان اوجد شيءا من الحادثات كان ملك-ا---------------------------------------------------------------------------------------------- وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لملك اكثر مبالغة من المالك وملكه قدرته علي الابداع والمعدوم مقدوره ومملوكه فاذا اوجده فهو في حال حدوثه مقدوره ومملوكه فاذا اعدمه خرج عن الوجود ولم يخرج عن كونه مقدورا له يحي ويميت ي----------------------------------------------------------------------------حيي من يشاء بعرفانه وتوحيده ويميت من يشاء بكفرانه وجحود-ه ويقال يحيي قلوب العارفين بانوار المواصلات ويميت نفوس العابدين باثار	354	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0590	false	-2272717008763322176	92	264	495	1428	1615	300	فيه- انه لا سلب لعطاءه الا بترك الادب منكم ويقال من اهله لبساط الوصلة ما مني بعده بعذاب الفرقة الا لمن سلب منه ترك الحرمة ثم وصف نفسه بانه مالك الملك من العرش الي الثري اعلاما بان الحكم له في الضلالة والهداية والحياة بالوصلة والموت بالفرقة بقول--------ه ان الله له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير اشارة القهر ---------------------------------------------------------------------------ان ملك الكون لا خطر في قلب العارف عند رءية المكون لان من عاين المكون غاب عن الكون والكون له لان العارف والمعروف بشرط الانبساط واحد له ملك الولاية في الارض وملك الملكية في السماء من قصده لهاتين المنزلتين يكون مرهونا للدرجات عن المشاهدات التي تحيي قلوب العشاق بجمالها وتميت المشغولين بغيره بفراقها وتحيي قلوب العارفين بالبسط والانس وتميت نفوسهم بالقبض والهيبة قال ابن عطاء من طلب من الملك غير----------- المالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد اخطا الطريق وقال جعفر الاكوان كلها له فلا يشغلك ما له عنه قال الاستاذ يحيي من يشاء بعرفانه وتوحيده ويميت من يشاء بكفرانه والحاده ويقال يحيي قلوب العارفين بانوار المواصل-ة ويميت نفوس العابدين باثار	590	4605263343304418143	338	456.5	271	1184	28.54729652404785	53	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0355	true	2775034140348043393	27	162	128	854	1590	300	اذا اشرفوا علي العطب وقاربوا من التلف واستمكن الياس في قلوبهم من النصر ووطنوا انفسهم علي ان يذوقوا الباس ي------مطر عليهم سحاءب الجود--------- فيعود عود الحياة بعد يبسه طريا ويرد ورد الانس عقب ذبوله غضا جنيا وتصير احوالهم كما قال بعضهم كنا كمن البس اكفانه وقرب النعش من اللحد فجال ماء الروح في وحشة ورده الوصل الي الورد تبارك الله سبحانه ما هو بالسرمد لما صدق منهم ال-لجاء تداركهم بالشفاء واسقط عنهم البلاء وكذلك الحق يكور نهار اليسر علي ليالي العسر ويطلع شموس المحنة علي نحوس الفتنة ويدير فل--ك السعادة فيمحق تاثير طوارق النكاية سنة منه تعالي- لا يبدلها وعادة منه في الكرم يجريها ولا يحولها يا ايها الذين امنوا برسل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يا ايها الذين امنوا من اهل الكتاب كونوا مع الصادقين المسلمين يا ايها الذين امنوا في الحال كونوا في اخر احوالكم مع الصادقين	355	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0593	false	-7452086486245631253	76	193	406	1057	1661	300	اذا اشرفوا علي العطب وقاربوا من التلف واستمكن الياس من قلوبهم من النصر -وظنوا نفوسهم علي ان يذوقوا اليهم الياس امطر عليهم سحا-ب الجود بالاجابة فيعود عود الحياة بعد يبسه طريا ويرد ورد الانس عقب ذبوله غضا جليا وقال في وصف الثلاثة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما صدق منهم الملجا سبق اليهم الشفاء و-سقط عنهم البلاء وكذلك الحق يكون نهار اليسر علي ليالي العسر ويطلع شموس الم-نة علي فخوس الفتنة ويله من تلك السعادة فيمحق تاثير طوارق النكادة سنة منه سبحانه لا يبدلها -عادة ف----ي الكرم يجريها ولا يحولها ثم حث هءلاء المخاطبين بالتوبة والمغفرة ونظر انهم من المءمنين بطلب زيادة المقامات والدرجات وحذرهم من نفسه وطالبهم بالصدق في وفاء المعرفة بقوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكون--وا مع الصادقين -----------------------------------------------------------------------	593	4605263343304418143	426	694.5	342	857	49.70828628540039	62	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0358	true	-1220013240400375556	140	183	729	948	1573	300	قدم صدق عند ربهم وهو ما قدموه لانفسهم من طاعات اخلصوا فيها وفنون عبادات صدقوا في القيام بقضاءها ويقال هو ما قدم الحق -------لهم يوم القيامة مع مقتضي العناية- بشانهم وما حكم لهم من فنون احسانه بهم وصنوف ما افردهم به من امتنانهم --	358	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0600	false	2026372183530981628	136	177	717	926	1649	300	قدم صدق ما------------- قدموه لانفسهم من طاعات اخلصوا فيها وفنون عبادات صدقوا في القيام بنقص-ها ويقال هو ما قدم الحق سبحانه لهم يوم القيامة من مقتضي --عنايته بشانهم وما حكم لهم من فنون احسانه---- وصنوف ما افردهم به من امتنانه ثم	600	4605263343304418143	190	338.5	152	229	82.96942901611328	33	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0359	true	1814018700464170520	90	163	484	884	1595	300	الرجوع يقتضي ابتداء الارواح قبل حصولها في الاشباح فان لها في مواطن التسبيح والتقديس اقامة والغاءب اذا رجع الي وطنه من سفره فلقدومه اثر عند محبيه وذويه كما قيل ايا قداما من سفرة الهجر مرحبا اناديك لا انساك ما هبت الصبا ويقال المطيع اذا رجع الي الله فله الزلفي والثواب والحسني والعاصي اذا رجع الي ربه فبنعت الافلاس وخسران الطريق فيتلقي لباس الغفران وحلة الصفح والامان فرحمة مولاه خير له من نسكه وتقواه	359	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0602	false	1015853878447333656	240	299	1350	1680	1683	300	الرجوع يقتضي ابتداء الارواح قبل حصولها في الاشباح كان لها في مواطن التسبيح والتقديس اقامة والغاءب اذا رجع الي وطنه من سفره فلقدومه اثر عند محبيه وذويه------------------------------------------------------------------- ويقال المطيع اذا رجع الي رب-ه فله الحسني والثواب والزلفي والعاصي اذا رجع الي ربه -بنعت الاخلاص وخسران الطريق في-لقي لباس الغفران وحلة الصفح والامان ورحمة مولاه خير له من نسكه وتقواه	602	4605263343304418143	318	597.0	259	400	79.5	51	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0359	true	1814018700464170520	164	256	889	1373	1595	300	وعد الله حقا -موعود المطيع الفراديس الع-لي وموعود العاصي الرحمة والرضي والجنة لطف الحق والرحمة وصف الحق فاللطف فعل لم يكن ثم حصل وال----نعت لم يزل---------------- قوله انه يبدءا الخلق ثم يعيده من كان له في جميع عمره نفس علي وصف ما ابتدا الحق سبحانه به ففي الاشارة تكون لذلك اعادة و----انشدوا----- كل نهر فيه ماء قد جري فاليه الماء يوما سيعود ---------------------------------------------------------انوار العقول نجوم وهي للشياطين رجوم وللعلوم اقمار وهي انوار واستبصار وللمعارف شموس ولها علي اسرار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------العارفين طلوع كما قيل ان شم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س النهار تغرب بالليل وشمس القلوب ليست تغيب وكما	359	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0603	false	-8119697803103392409	1	164	6	898	1718	300	وعد الله حقا فموعود المطيع الفراديس الاعلي وموعود العاصي الرحمة والرضا والجنة لطف الحق والرحمة وصف الحق فاللطف فعل لم يكن ثم حصل والوصل نعت لم يزل وقال الاستاذ في قوله انه يبدءا الخلق ثم يعيده من كان له في جميع عمره نفس علي وصف ما ابتدا الحق------- به ففي الاشارة يكون له-- اعادة ولقد انشد قاءلهم كل نهر فيه ماء قد جري فاليه الماء يوما سيعود ثم وصف الله تعالي نفسه بالقدرة الكاملة والارادة القاءمة بتنوير العالم بنوره ومن بذلك------------------------------------------------------------ علي عباده بقوله هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب جعل شمس الذات ضياء للارواح العارفة فبصرت بها عيون الازال والاباد وجعل قمر الصفات نورا للقلوب العاشقة فنظرت به شماءل اخلاق الجمال والجلال فالارواح فنيت بصولة الذات في عين الذات والقلوب بقيت المشاهدة الصفات في عين الصفات فشمس الذات غير محجوبة في جميع الاوقات عن بصاءر الارواح لذلك عاينتها ولا غابت عنها لانها مقام التوحيد والمعرفة ان الشمس النهار تغرب بالليل وشمس القلوب ليست تغيب وقمر	603	4605263343304418143	367	619.5	290	961	38.18938446044922	61	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0360	true	-8058474255689473604	85	124	443	658	1652	300	النهار وقت حضور اهل الغفلة في اوطان كسبهم وو------قت ارباب القربة والوصلة لانفرادهم بشهود ربهم قال قاءلهم هو الشمس الا ان للشمس غيبة وهذا الذي نعنيه ليس يغيب وال----ليل لاحد شخصين اما للمحب-- فوقت النجوي واما للعاصي ف--بث الشكوي	360	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0604	false	8039127621961258033	78	118	444	664	1648	300	النهار وقت حضور اهل الغفلة في اوطان كسبهم والليل وقت ارباب --------الوصلة بانفرادهم -شهود ربهم قال قاءلهم هي الشمس الا ان للشمس غيبة وهذا الذي تعنيه ليس يغيب وقال الليل لاحد شخصين اما للمحبين فوقت النجوي واما للعاصين فلبث الشكوي	604	4605263343304418143	198	360.0	161	229	86.46288299560547	29	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0365	true	-6549964829109888611	19	88	104	473	1652	300	ويقال كما ان الربيع تتورد اشجاره وتظهر انواره وتخضر رباعه وتتزين بالنبات وهاده وت-لاعه--- لا يءمن ان تصيبه افة من غير ارتقاب وينقلب الحال بما لم يكن في الحساب كذلك من الناس من تكون له احوال- صافية واعمال- بشرط الخلوص زاكية -غصون انسه متدلية ورياض قربه مونقة ثم تصيبه عين فيذبل عود وصاله واتنسد ابواب عواءد اقباله كما قيل عين اصابتك ان العين صاءبة والعين تسرع احيانا الي الحسد	365	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0613	false	-8413996231640980338	54	123	288	658	1615	300	ويقال كما ان الربيع تتورد اشجاره وتظهر ازهاره وتخضر رباعه وتتزين بالنبات الوانه وطلاعه ثم لا يءمن ان تصيبه افة من غير ارتقاب وينقلب الحال بما لم يكن في --حساب كذلك من الناس من يكون--- احواله صافية واعماله بشرط الجلوس زاكية وغصون انسه متدلية ورياض قربه مونقة ثم تصيبه عين فيذبل عود وصاله وي-نسد ابواب عقاءد اقباله كما قيل عين اصابتك ان العين صاءبة والعين تسرع احيانا الي الحسن	613	4605263343304418143	347	647.5	280	376	92.2872314453125	56	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0365	true	-6549964829109888611	263	300	1439	1652	1652	300	الصراط المستقيم طريق المسلمين فهذا للعوام بشرط علم اليقين ثم طريق المءمنين وهو طريق الخواص بشرط عين اليقين ثم طريق المحسنين وهو طريق خاص الخاص بشرط حق اليقين فهءلاء بنور العقل اصحاب البرهان وهءلاء بكشف العلم اصحاب-	365	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0614	false	-5468651950606515855	198	234	1141	1350	1733	300	الصراط المستقيم طريق المسلمين وهذا للعوام بشرط---- اليقين ثم طريق المءمنين وهو طريق الخواص بشرط عين اليقين ثم طريق المحسنين وهو طريق خاص الخاص بشرط حق اليقين فهءلاء ذوو- العقل اصحاب البرهان وهءلاء بكشف العلم اصحاب	614	4605263343304418143	205	390.5	170	214	95.79439544677734	33	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0371	true	-5187495369089756092	6	155	34	906	1662	300	الموعظة للكافة ولكنها لا تنجع في اقوام وتنفع في اخرين فمن اصغي اليها بسمع سره اتضح نور التحقيق في قلبه ومن استمع اليها بنعت غيبته ما اتصف الا بدوام حجبته ويقال الموعظة لارباب الغيبة ليءوبوا والشفاء لاصحاب الحضور ليطيبوا ويقال الموعظة للعوام والشفاء للخواص والهدي لخاص الخاص -الرحمة لجميعهم وبرحمته وصلوا الي ذلك ويقال شفاء كل احد علي حسب داءه فشفاء المذنبين بوجود الرحمة وشفاء المطيعين بوجود النعمة وشفاء العارفين بوجود القربة وشفاء الواجدين بشهود الحقيقة ويقال شفاء العاصين بوجود النجاة وشفاء المطيعين بوجود الدرجات وشفاء العارفين بالقرب والمناجاة الفضل الاحسان الذي ليس بواجب علي فاعله والرحمة ارادة النعمة وقيل هي النع--------------------------------------------مة والاحسان --------------------------------------------------------------علي اقسام كذلك النعمة ونعم------------------- الله اكثر من ان تحصي ويقال الفضل ما اتاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم من الخيرات والرحمة ما ازاح عنهم من الافات ويقال فضل الله ما اكرمهم من اجراء الطاعات ورحمته ما عصمهم به من ارتكاب الزلات ويقال فضل الله دوام التوفيق ورحمته تمام التحقيق	371	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0626	false	5452369644603689558	112	284	668	1691	1760	300	الموعظة للكافة ولكنها لا تنجع في اقوام--------- اخرين فمن اصغي------ بسمع سره اتضح نور اليقين- في قلبه ومن استمع اليه- بنعت غيبته ما اتصف الا بدوام حجبته ويقال الموعظة لارباب الغيبة لي--بوء -الشف---------------------------------------------------اء للخواص والهدي لخاص الخاص والرحمة لجميعهم وبرحمته وصلوا الي ذلك ويقال شفاء كل احد علي حسب ذاته فشفاء المذنبين بوجود الرحمة وشفاء المطيعين بوجود النعمة وشفاء العارفين بوجود القربة وشفاء الواجدين بوجود الحقيقة ويقال شفاء العاصين بوجود النجاة وشفاء المطيعين بوجود الدرجات وشفاء العارفين بالقرب والمناجاة ثم زاد تمام نعمته علي عباده حيث انعم عليهم بتذكير الموعظة والشفاء عن العلة والهداية الي القربة وادخالهم في زمرة الرحمة والمشاهدة ودعاءهم الي رءية فضله السابق ورحمة الكاملة عن رءية الاكتساب وعلي ا-------لاجتهاد وفرح فءادهم بقوله قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون حكم في الازل باختصاص اهل وده ان يختارهم لولايته ويصطفيهم بالنظر الي مشاهدته وسماع خطابه بلا واسطة فالمشاهدة فضله والخطاب معهم والوصلة لا نهاية لهما حيث لا يقع لديهما لهم موانع من علل الحدوثية وعوارضات البشرية للرءية واللقاء قيل فضل ا--------------------------------------------------------------------لله دوام التوفيق ورحمته تمام التحقيق	626	4605263343304418143	539	914.0	446	1169	46.107784271240234	79	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0383	true	-1710358157205918991	239	300	1323	1653	1653	300	استمسك بعروة التضرع واعتكف بعقوة التذلل احتسي كاسات الحسرة عللا بعد نهل طاعته للحق بنعت الرحمة وجدد له ما اندرس من احوال القربة واطلع عليه شمس الاقبال بعد الافول والغيبة كما قيل تقشع غيم الهجر عن قمر الحب واشرق نور الصبح في ظلمة الغيب وليس للاحوال الدنيوية----- خطر في التحقيق ولا يعد زوالها وتكدرها من جملة المحن عند ارباب التحصيل لكن-	383	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0648	false	-1698004649654689397	44	106	256	589	1604	300	استمسك بعروة التضرع واعتكف ب-قوة التذلل وتحسا كاسات الحسرة ع-لا بعد نهل طالعه الحق بنعت الرحمة وجدد له ما اندرس من احوال القربة واطلع عليه شمس الاقبال بعد الافول والغيبة كما قيل تقشع غيم الهجر عن قمر الحب واشرق نور الصبح في ظلمة الغيب وليس -لاحوال الدنيوية كبير خطر في التحقيق ولا بعد نوالها وتكدرها من جملة المحن عند ارباب التحصيل لكن	648	4605263343304418143	318	600.0	258	336	94.64286041259766	51	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0384	true	89046456156810431	0	108	0	560	1554	300	المحنة الكبري والرزية العظمي ذبول غصن الوصال وتكدر مشرب القرب وافول شوارق الانس ورمد بصاءر ارباب الشهود فعند ذلك تقوم قيامتهم وهنا-ك تسكب العبرات ويقال ------------------------------اذا نعق في ساحات هءلاء غراب البين ارتفع الي السماء نواح اسرارهم بالويل ومن جملة ما يبثون نحيبهم ما قلت--------- قولا لمن سلب الفءاد فراقه ولقد عهدنا ان يباح عتاقه بعد الفراق فبالذي هو بيننا هلا رحمتم من دنا ازهاقه عهدي بمن جحد الهوي ازمان ك نا ب-الصبابة لا يضيق نطاقه والان مذ بخل الزمان بوصلنا ضاق البسيطة حين دام فراقه هل ترتجي من وصل عزك رجعة تحنو- علي قمر يدوم محاقه ان كان ذاك كما تروم فاخبروا---- اني له ان يعود شروقه	384	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0648	false	-1698004649654689397	106	214	589	1171	1604	300	المحبة الكبري والوزنة العظمي تذبل غصن الوصال وتكدر مشرب القرب وافول شوارق الانس و-مد بصاءر ارباب الشهود فعند ذلك تقوم قيامتهم وهنالك تسلب العبرات وهي ارواح فتقطر من العيون بتصاعدها فاذا نعق في ساحات هءلاء غراب البين ارتفع الي السماء نواح اسرارها بالويل ومن جملة---------------- ما قالوا في ذلك قولا لمن سلب الفءاد فراقه ولقد عهدنا والمناح عناقه تفد الغراء فبالذي هو بيننا الا وثبت لزد--نا ازهاقه عهدي لمن جحد الهوي ارمان ما نور الصبابة لا يضيق نطاقه فالان مد--خل الزمان يوصلنا ضاق البسيط فشانه فعر--اقه هل ترتجي من وصل عزة رجعة تخفوا علي قمر يدوم محاقه ان كان ذاك كما تريد ف-خازما فجر المسرة ان يري اشراقه	648	4605263343304418143	465	803.5	372	606	76.73267364501953	65	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0386	true	-115126346560245182	132	240	751	1333	1631	300	الاعمي من عمي عن الابصار بسره والاصم الذي طرش بسمع قلبه فلا ب--استدلاله --شهد سر تقديره في افعاله ولا بنور فراسة --توهم ما وقف عليه من مكاشفات الغيب لقلبه ولا بسمع القبول استجاب لدواعي الشريعة ولا بحكم الانصاف انقاد لما يتوجب عليه من مطالبات الوقت مما يلوح لسره من تلويحات الحقيقة واما البصير فهو الذي يشهد من الحق افعاله بعلم اليقين ويشهد صفاته بعين اليقين ويشهد ذاته بحق اليقين والغاءبات له حضور والمستورات له كشف فالذي يسمع فصفته الا يسمع هواجس النفس ولا وساوس الشيطان فيسمع من جواعي العلم شرعا ثم من خواطر التعريف قدرا ثم يكاشف ب-خطاب من الحق سرا فهءلاء لا يستويان ولا في --طريق يلتقيان	386	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0653	false	5541325059121599370	13	95	70	515	1646	300	الاعمي من عمي -----ابصار رشده والاصم الذي طرش -سمع قلبه فلا بالاستدلالات يشهد سر تقدير -في افعاله ولا بنور فراسته يتوهم ما وقف عليه من مكاشفات الغيب لقلبه وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البصير -هو الذي يشهد افع--------اله بعلم اليقين ويشهد صفاته بعين اليقين ويشهد ذاته بحق اليقين فالغاءبات له حضور والمستورات له كشف والذي يسمع بصفته ل-ا يسمع هواجس النفس ولا وساوس الشيطان فيسمع من دواعي العلم شرعا ثم--- خواطر التعريف قدرا ثم مكاشف الخطاب من الحق سرا فهءلاء لا يستويان ولا في الطريق يلتقيان	653	4605263343304418143	416	746.5	337	591	70.38916778564453	63	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0390	true	2692565806800416981	144	191	697	934	1449	300	غرق ابن نوح سكن------------ الموج ونضب الماء واقلعت السماء وكانه كان المقصود من الطوفان ان يغرق ابن نوح عليه السلام وقيل عجبت لسعي الدهر بيني وبينها فلما انقضي ما بيننا سكن الدهر خاطب الحق سبحانه في باب ابنه واستعطف في السءال--------------------- فقال و- ان ابني من اهلي	390	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0659	false	3630735148679143193	4	57	22	287	1546	300	غرق ابن نوح عليه السلام سكن الموج ونضب الماء واقلعت السماء فكانه كان المقصود من الطوفان ان يغرق ابن نوح فكان كما ----قيل عجبت لسعي الدهر بيني وبينها فلما انقضي ما بيننا سكن الدهر ثم اخبر-- سبحانه عن انبساط نبيه نوح عليه السلام بقوله ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي	659	4605263343304418143	186	317.5	145	271	68.63468933105469	33	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0393	true	-631067956944069476	55	101	289	534	1565	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلاما فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما رءا ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط اخبر ان ال------ملاءكة اتوا ابراهيم عليه السلام بال-----بشارة واخبر ان ابراهيم عليه السلام	393	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0664	false	-8266131069179337468	163	210	816	1066	1604	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام- فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط قوله -تعالي ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما بشارة الرسل ----للخليل عليه السلام	664	4605263343304418143	199	339.0	158	256	77.734375	34	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0393	true	-631067956944069476	136	209	712	1077	1565	300	ان ابراهيم عليه السلام كان صاحب النبوة والخلة والرسالة فلا بد ان تكون فراسته اعلي من فراسة كل احد ولكنه في هذه الحالة لم يعرف الملاءكة ليعلم ان الحق سبحانه وتعالي اذا اراد امضاء حكم يسد علي من اراد عيون الفراسة وان كان صاحب الفراسة هو خليل الله كما سد الفراسة علي نبينا----------------- في قصة الافك الي الوقت الذي -نزل فيه الوحي وكذلك التبس ------علي لوط عليه السلام الي ان تبين له الامر	393	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0668	false	4705980890634429438	152	217	792	1115	1547	300	ان ابراهي------------م كان صاحب النبوة والخلة والرسالة ولا بد ان تكون فراسته اصدق من فراسة كل احد ولكنه في هذا الحالة لم يعرف الملاءكة ليعلم ان الحق سبحانه------- اذا اراد امضاء حكم -سد علي من اراد عيون الفراسة---------------------------------- كما سد --فراسة ال--نبي صلي الله عليه وسلم في قصة الافك الي الوقت الذي انزل ب-ه الوحي و-----التبس الحال علي لوط عليه السلام الي ان ينز--له الامر	668	4605263343304418143	287	481.0	227	389	73.77892303466797	50	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0396	true	6058529811754107587	153	194	754	978	1575	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدولا الله ما لكم--- اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين	396	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0670	false	2084918928850492783	231	273	1363	1589	1716	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدو-ا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين	670	4605263343304418143	223	435.0	182	227	98.23788452148438	39	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0399	true	6018072442341798211	214	238	1124	1241	1543	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	399	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0673	false	3501174165793518475	119	143	644	761	1571	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	673	4605263343304418143	117	234.0	93	117	100.0	24	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0409	true	-8922200398579776936	223	248	1116	1244	1516	300	فيه انه لم- حلت به البلوي عجلنا له التعريف بما ذكرنا من البشري ليكون محمولا بالتعريف في-----ما هو محتمل له من البلاء العنيف ويقال حين	409	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0692	false	3299031233274776866	271	298	1418	1546	1554	300	فيه انه لما حلت به البلوي عجلنا له --تعريف -ما ذكر-- من البشري ليكون محمولا بالتعريف في عين ما هو محتمل له من البلاء العنيف ويقال ان -	692	4605263343304418143	119	208.0	95	134	88.80596923828125	19	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0417	true	-1435928068500942321	12	53	67	281	1530	300	يا-صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	417	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0705	false	-3169232731916485932	74	116	384	599	1532	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	705	4605263343304418143	214	423.0	173	215	99.53488159179688	40	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0422	true	969804509889553321	0	57	0	312	1561	300	المحبة واحكامها اقسام اشتاق يعقوب ------------الي لقاء يوسف عليهما السلام فبقي----------- سنين كثيرة واشتاق يوسف ------------الي بنيامين فرزق رءيته في اوجز مدة وهكذا الامر فمنهم موقوف به ومنهم صاحب بلاء ويقال لءن سخنت عين يعقوب عليه السلام بمفارقة بنيامين فلقد قرت عين يوسف بلقاءه كذا الامر لا تغرب الشمس علي قوم الا وتطلع علي اخرين احتمل ----------بنيامين	422	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0729	false	2294181146070311295	200	262	1067	1396	1585	300	المحبة--------- اقسام اشتاق يعقوب عليه السلام الي لقاء يوسف عليه-- السلام فبقي في الاحزان سنين كثيرة واشتاق يوسف عليه السلام الي بنيامين فرزق رءيته في اوجز مدة -هكذا الامر فمنهم مرفوق به ومنهم صاحب بلاء ويقال لءن سجنت عين يعقوب------------ بمفارقة بنيامين فلقد قر ع-ين يوسف بلقاءه كذا الامر لا يغرب الشمس عن- قوم الا -تطلع علي اخرين -فلما ذاق يوسف وبنيامين	729	4605263343304418143	273	450.5	220	357	76.47058868408203	40	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0422	true	969804509889553321	55	81	298	418	1561	300	احتمل بنيامين ما قيل فيه من السرقة بعد-ما التقي مع يوسف ويقال ما نسب اليه من سوء ال-فعال هان عليه من جنب ما وجد من الوصال	422	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0731	false	-3632437926970339371	3	30	17	137	1538	300	احتمل بنيامين ما قيل فيه من السرقة بعد ما ب--قي مع يوسف ويقال ما نسب اليه من سوء الافعال هان غلبه في جنب ما وجد من الوصال	731	4605263343304418143	113	205.5	87	122	92.6229476928711	21	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0425	true	-7413385204182221279	35	110	165	558	1584	300	لما شكا الي الله وجد الخل-ف من الله ويقال كان يعقوب عليه السلام متحملا بنفسه وقلبه ومستريحا محمولا بسره وروحه لانه علم من الله سبحانه صدق حاله فقال واعلم من الله ما لا تعلمون وفي معناه انشدوا------ اذا ما تمني الناس روحا وراحة تمنيت ان اشكو اليك فتسمعا كان يعقوب عليه السلام يبعث بنيه في طلب يوسف وكان الاخوة يخرجون بطلب المسيرة وفي اعتقادهم هلاك يوسف وكل انسان وهمه ويقال قوله فتحسسوا من يوسف واخيه	425	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0741	false	-2860646674018704137	148	203	765	1048	1578	300	لما شكا الي الله وجد السلوة من الله ويقال كان يعقوب عليه السلام متحملا بنفسه وقلبه -مستريحا محمولا بسره وروحه لانه علم من الله سبحانه صدق حاله فقال واعلم من الله ما لا تعلمون -في معناه والشك اليقين اذا ما تمني الناس روحا وراحة تمنيت ان اشكو ال---------------------------------------يه فيسمع ومعني---------------------------------------------------------------------------- قوله فتحسسوا من يوسف واخيه	741	4605263343304418143	259	468.5	206	400	64.75	48	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0426	true	-8824133449755607735	93	256	501	1352	1549	300	وذلك في باب العتاب اعظم من كل عقوبة ولما--------------- اخجلهم حديث الع-----------------------تاب لم يرض يوسف------------ حتي بسط عندهم فقال اذ انتم جاهلون في الابتداء حين جهلوه كانوا يقولون له في الخطاب يا ايها العزيز فلما عرفوه قالوا اءنك لانت يوسف لانه لما ارتفعت الاجنبية سقط التكلف في المخاطبة وفي معناه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انشدوا اذا صفت المودة بين قوم ودام ودادهم قبح الثناء ويقال ان التفاصل والتفارق بين يوسف واخوته سبقا التواصل بينه وبين يعقوب عليهما السلام فالاخوة خبره عرفوه قبل ان عرفه ابوه ليعلم ان الحديث بلا شك ويقال لم يتقدموا علي ابيهم في استحقاق الخبر عن يوسف ومعرفته بل انهم -وان عرفوه فلم يلاحظوه بعين المحبة والخلة وانما كان غرضهم حد-------------يث ال--ميرة والطعام فقط فقال- انا يوسف وهذا اخي يعني اني لاخ لمثل هذا لمثلكم ولذا قال انا يوسف وهذا اخي ولم يقل وانتم اخوتي كانه اشار الي طرف من العتاب يعني ليس ما عاملتموني به فعل--- الاخوة وي----------------------------قال هون عليهم حال بداهة الخجلة حيث قال انا يوسف بقوله وهذا اخي وكانه شغلهم بقوله	426	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0744	false	-325083993833416231	153	300	801	1573	1573	300	-----في باب العتاب اعظم من كل عقوبة كان يعاقبهم بها حيث اخجلهم مكافحة ويقال لما خجلوا بهذا العتاب لم يرض يوسف عليه السلام حتي بسط عذرهم فقال اذ انتم جاهلون فلما ذكر الاشارة اوقع ال-----------له في اسرارهم ان---------------------------------------------------------------------------------- المخاطب هو يوسف عليه السلام فقالوا قالوا اانك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي فلما عرفوه خاطبوه بخطاب المودة لا بخطاب التكلف قالوا قالوا اانك لانت يوسف فاجابهم ايضا بخطاب المودة تعريفا وتواصلا وتواضعا فقال انا يوسف وانشدوا اذا صفت المودة بين قوم ودام ولاءهم سمج الثناء ويمكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم لما- عرفوه سقط عنهم الهيبة وهاجت لهم الحمية وما تكلموا بانبساط الاول من حيث القرابية و------------قوله انا يوسف وهذا اخي لاظهار صدق الحال ويمكن ان يشي-------------------------------------------------------ر الي تعبيرهم حيث قال وهذا اخي وما قال انا اخوكم اي الاخوة الصحيحة ما لم يكن فيها جفاء ويقال هون عليهم حال بديهة الخجلة حيث قال انا يوسف------ وهذا اخي فكانه شغلهم بقوله-	744	4605263343304418143	293	317.0	228	1146	25.567190170288086	45	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0426	true	-8824133449755607735	256	296	1352	1535	1549	300	وهذا اخي كما قيل في قوله تعالي وما تلك بيمينك يا موسي طه 17 انه سبحانه شغل موسي عليه السلام باستماع----- وما تلك بيمينك يا موسي طه 17 بمطالعة العصا في عين ما كوشف به من قوله انني انا الله	426	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0745	false	6169120975717243684	0	36	0	169	1599	300	وهذا اخي كما قيل في قوله تعالي وما تلك بيمينك يا موسي ف-----انه سبحانه شغل موسي عليه السلام ب--سماع قوله وما تلك بيمينك وفي -----------مطالعة العصا في غير ما كوشف به من قوله ا-ني انا الله	745	4605263343304418143	156	274.0	122	188	82.97872161865234	30	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0427	true	-3089242900223940119	150	239	776	1254	1558	300	اعترفوا بفضله واقروا بما اتصفوا به من جرمهم بقولهم وان كنا لخاطءين وجدوا التجاوز عنهم------------------------------------------------------------------------ اسرع يوسف ---------في التجاوز عنهم ووعد يعقوب ------------لهم بالاستغفار بقوله سوف استغفر لكم ربي لانه كان اشد حبا لهم فعاتبهم واما يوسف------------ فلم يرهم اهلا للعتاب فتجاوز عنهم علي الوهلة وفي معناه انشدوا ترك العتاب اذا استحق اخ منك العتاب ذريعة الهجر ويقال--- اصابهم في الحال من الخجلة---- مقام كل عقوبة------------ ولهذا قي---------ل كفي للمقصر الحياء يوم اللقاء و قوله جل ذكره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين	427	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0746	false	6080792404894322300	137	285	729	1521	1591	300	اعتذروا الي-ه واقروا بالجناية ب--------------قولهم وان كنا لخاطءين قال لا تثريب عليكم اليوم وهذا من شرط الكرم ان يعفو اذا قدر ويقبل عذر من اعتذر وقال الاستاذ اسرع يوسف عليه السلام التجاوز عنهم ووعد يعقوب عليه السلام لهم بالاستغفار بقوله سوف استغفر لكم ربي لانه كان اشد حبا لهم فعاتبهم واما يوسف عليه السلام فلم يرهم اهلا للعتاب فتجاوز عنهم علي الوهلة---------------------------------------------------------------- ويقال ما اصابهم في الحال من الخجلة قام مقام كل عقوبة عليه السلام ولهذا قيل في المثل كفي للمقصر --حياء يوم اللقاء ولما فرغ يوسف عليه السلام من كشف حاله مع اخوته ووصاله معهم رتب شغل وصال يعقوب عليه السلام ومن كرمه وجلاله اعطي وصاله اولا للخاطءين ثم للعاشقين لان الخاطء ضعيف لا يحتمل البلاء والعاشق قوي يحتمل البلاء لان يعقوب عليه السلام يري يوسف عليه السلام كل وقت بعين سره فاحتمل بلاءه بذلك اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين	746	4605263343304418143	351	554.5	284	873	40.20618438720703	55	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0428	true	9105323504619488807	31	86	156	444	1561	300	ويقال كان العمي في العين فامر بالقاء القميص علي الوجه ليجد الشفاء من العمي ويقال لما كان البكاء بالعين التي في الوجه كان الشفاء في الالقاء علي العين التي في الوجه وفي معناه انشدوا وما بات مطويا علي اريحية عقيب النوي الا فتي ظل- مغرما وقوله------ واتوني باهلكم اجمعين لما علم حزن جميع الاهل عليه	428	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0747	false	-2097059348070963882	164	216	865	1140	1575	300	ويقال كان العمي في العين فامر بالقاء القميص علي-----ه ليجد الشفاء من العمي ويقال لما كان البكاء بالعين التي في الوجه كان الشفاء في ال-لقاء---- للعين التي في الوجه وفي معناه انشدوا وما بات مطويا علي اريحية بعقب النوي الا فتي بات مغرما وقوله تعالي واتوني باهلكم اجمعين كان كرم يوسف عليه ----------	747	4605263343304418143	247	450.5	198	295	83.72881317138672	42	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0428	true	9105323504619488807	101	132	515	671	1561	300	يطيق علي القيام بكفاية امور يوسف------------ فاستحضره ابقاء علي حاله لا اخلالا لقدره وما وجب عليه من اجلاله قوله جل ذكره ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف -ما	428	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0748	false	-7009154513055469043	0	30	0	158	1584	300	يطيق---- القيام بكفاية ام-ر يوسف عليه السلام فاستحضره ابقاء علي حاله لا اذلالا بقدره وما ع----ليه من اجلاله قوله تعالي-- ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لما	748	4605263343304418143	137	230.5	109	169	81.0650863647461	21	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0428	true	9105323504619488807	135	300	688	1561	1561	300	كان امر يوسف------------ وحديثه علي يعقوب ------------مشكلا فلما زالت المحنة بعثرت بكل وجه --حاله ويقال لم يكن يوسف بعي------دا ع-ن يعقوب حين------------------------- القوه في الجب ولكن اشتبه عنيه وخبره وحاله فلما زال البلاء وجد ريحه وبينهما مسافة ثمانين فرسخا من مصر الي الي كنعان ويقال انما انفرد يعقوب عليه السلام بوجدان ريح يوسف لانفراده بالاسف عند فقدان يوسف وانما يجد ريح يوسف من وجد علي فراق يوسف فلا يعرف ريح الاحباب الا الاحباب واما علي الاجانب فهذا حديث مشكل اذ اني يكون للانسان ريح ويقال لفظ الريح ها هنا توسع فيقال هبت رياح فلان ويقال اني لاجد ريح الفتنة وغير ذلك قوله جل ذكره لولا ان تفندون تفرس فيهم انهم يبسطون لسان الملا-----------------------مة فلم ينجع فيهم قوله فزادوا في الملامة---- قرنوا كلام--هم بالشتم و---------------------------------------لم يحتشموا اباهم ولم يراعوا حقه في المخاطبة فوصفوه بالضلال في المحبة ويقال ان يعقوب عليه السلام قد تعرف من الري-ح نسيم يوسف عليه السلام وخبر يوسف------------ كثير- حتي جاء الاذ-ن للرياح وهذه سنة الاحباب مساءلة الديار ومخاطبة الاطلال وفي معناه انشدوا-	428	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0749	false	8948596308219979595	87	237	452	1261	1583	300	كان امر يوسف عليه السلام وحديثه علي يعقوب عليه السلام مشكلا فلما زالت المحنة تغيرت بكل وجه الحالة --قيل كان من يوسف عليه السلام علي يعقوب عليه السلام اقل من مرحلة حيث القوه في الجب ----فاستتر عليه -خبره وحاله ولما زال البلاء وجد ريحه وبينهما مسافة ثمانين فرسخا من مصر ----الي كنعان ويقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعرف ريح الاحباب الا الاحباب فاما علي الاجانب فهذا حديث مشكل ان---- يكون الانسان ريح و-قال الاستاذ في قوله لو -------------------------------------------------------------------------لا ان تفندون تفرس فيهم انهم يبسطون لسان الملامة فنبههم علي ترك الملامة فلم ينجح فيهم قوله فزادوا في الملامة بان قرنوا كلا منهم بالقسم وقالوا قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم لم يحتشموا اباهم ولم يراعوا حقه في المخاطبة فوصفوه بالضلال في المحبة ويقال ان يعقوب عليه السلام قد يعرف من الرياح نسيم يوسف عليه السلام وخبر يوسف عليه السلام كثيرا حتي جاء الاذان للرياح وهذا سنة الاحباب مساءلة الديار ومخاطبة الاطلال وفي معناه انشدوا	749	4605263343304418143	615	1012.0	496	1015	60.59113311767578	88	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0429	true	568326370780381720	187	231	995	1240	1587	300	اشتركوا في الدخول ولكن تباينوا في الايواء فانفرد الابوان به لبعدهما عن الجفاء كذلك غدا اذا وصلوا الي الغفران يشتركون -----في وجود الجنان ولكنهم يتباينون في بساط- القربة فيختص به اهل الصفاء دون من اتصف اليوم بالاستواء ---------------------------------------------------------------------قوله جل ذكره ورفع ابويه علي العرش	429	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0752	false	7570336847644429819	81	136	435	744	1558	300	اشتركوا في الدخول ولكن تباينوا في الايواء فانفرد الابوان به لبعدهما من الجفاء كذلك غدا اذا وصلوا الي الغفران يشتركون فيه وفي وجود الجنان ولكن-- يتباينون في بساطة القربة فيخ-ص به اصل الصفاء دون من اتصف اليوم بالالتواء ولما بان حالهما في الايواء ظهر قدرهما في بساط المءانسة ومجلس القربة بقول--------ه ورفع ابويه علي العرش	752	4605263343304418143	231	413.0	189	320	72.1875	34	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0430	true	-8380318198346896672	0	41	0	185	1525	300	ها هنا هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا قوله جل ذكره احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	430	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0752	false	7570336847644429819	219	258	1150	1326	1558	300	يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد--------- احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	752	4605263343304418143	169	322.0	130	185	91.35134887695312	36	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0430	true	-8380318198346896672	54	151	249	750	1525	300	حديث السجن دون البءر لطول مدة السجن وقلة مدة البءر وقيل لان فيه تذكيرا بجرم الاخوة وكانوا يخجلون وقيل لان السجن احب الي مما يدعونني اليه وقيل لان كان في البءر مرفوقا به والمبتدء يرفق به وفي السجن فقد ذلك الرفق لقوة حاله فالضعيف مرفوق به والقوي مشدد عليه في الحال وفي معناه انشدوا واسررتني حتي اذا ماسببتني بقول يحل العصم سهل الاباطح تجافيت عني حين لا لي حيلة وغادرت ما غادرت بين الجوانح وفي قوله---------- وجاء بكم من البدو اشارة الي انه كما سر برءية ابويه سر باخوته وان كانوا اهل الجفاء لان الاخوة سبقت الجفوة	430	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0754	false	3635031506051540897	243	277	1260	1429	1541	300	حديث السجن دون البءر لطول مدة السجن وقلة مدة البءر وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قول الله تعالي وجاء بكم من البدو اشارة الي انه كما سر برءية ----------اخوته وان كانوا اهل الجفاء لان الاخوة سبقت الحفرة	754	4605263343304418143	155	269.5	123	511	30.33268165588379	27	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0431	true	-2029617796577255506	5	110	26	580	1526	300	الثناء علي الدعاء كذلك صفة اهل الولاء ثم قال انت ول-ي في الدنيا والاخرة هذا اقرار بقطع الاسرار عن الاغيار ويقال معناه الذي يتولي في الدنيا والاخرة بعرفانه انت فليس لي غيرك في الدارين قوله توفني مسلما قيل علم انه ليس بعد الكمال الا الزوال فسال الوفاة وقي-ل من امارات الاشتياق تمني الموت علي بساط العوافي مثل يوسف عليه السلام القي في الجب فلم يقل توفني مسلما واقيم فيمن يزيد فلم يقل توفني مسلما وحبس في السجن سنين فلم يقل توفني مسلما ثم لماتم له الملك واستقام--- الامر ولقي الاخوة سجدا والف--ي ابويه معه علي العرش قال توفني مسلما فعلم انه كان يشتاق ل---لقاءه------- سبحانه	431	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0755	false	4332591770106598217	202	286	1103	1537	1616	300	الثناء علي الدعاء كذلك صفة اهل الولاء ثم قال انت وليي في الدنيا والاخرة اقول----- بقطع الاسرار عن الاغيار --قال الاستاذ في------------------------------------------------------------ قوله توفني مسلما---- علم انه ليس بعد الكمال الا الزوال فسال الوفاة ويقال من امارات الاشتياق تمني الموت علي بساط العوافي مثل يوسف عليه السلام القي في الجب-------------------------------------------------------- وحبس في السج-----ن فلم يقل توفني مسلما ولما -تم له الملك واستقام له الامر ولقي الاخوة سجدا له ولقي ابويه معه علي العرش قال توفني مسلما فعلم انه---- يشتاق الي لقاءه ثم بين سبحانه	755	4605263343304418143	392	675.5	315	571	68.6514892578125	67	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0433	true	-1095753835907603489	32	113	184	605	1561	300	حكم الله بانه لا يفتح للمريدين شيءا من الاحوال الا بعد ياسهم منها -قال تعالي وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته الشوري 28 فكما انه ينزل المطر بعد ال-ياس فكذلك يفتح الاحوال بعد الياس منها والرضا بالافلاس ----------------------------عنها عبرة م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها للملوك في بسط العدل كما بسط يوسف عليه السلام وتامينهم احوال الرعية -------------كما فعل يوسف حين احسن اليهم واعتقهم حين ملكهم وع-----------------برة في قصصهم لارباب التقوي فان يوسف ل-------------ما ترك هواه رقاه الله الي ما رقاه وعبرة --------	433	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0760	false	-1569942967102198855	132	300	719	1640	1640	300	حكم الله بانه لا يفتح للمريدين شيءا من الاحوال الا بعد ياسهم منها وقال------ وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته---------- فكما انه ينزل المطر بعد الاياس فكذلك يفتح الاحوال بعد الياس منها والرضا بالافلاس عنها قوله تعالي لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب اي لزوم الاحوال من العارفين والمحبين والصادقين والمتقين والصابرين والعاشقين لان فيها من مقلوبات اهل الولاية ما يليق بشانهم من الفراق والوصال والبلاء والامتحان والعشق والمحبة وتحمل الجفاء والمكاشفة والبراهين الساطعة اقتداء بهم وطلبا لما وصل اليهم من الدرجات الرفيعة والمقامات الشريفة قال جعفر الصادق رضي الله عنه اولي الاسرار مع الله قال ابن عطاء عبرة لمن اعتبر وموعظة لمن اتعظ في ان النفس ليس هي بمحل امن ولا اعتماد عليها قال الاستاذ منها للملوك في بسط العدل كما بسط يوسف عليه السلام وفي المن علي الرغبة والاحسان اليهم كما فعل يوسف عليه السلام لما----------- ملكهم اعتقهم كلهم ومن العبرة في قصصهم لارباب التقوي -ان يوسف عليه السلام ل ما ترك هواه رقي ا-لله الي ما دقاه ومن ذلك العبرة	760	4605263343304418143	344	576.0	274	950	36.21052551269531	58	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0433	true	-1095753835907603489	113	231	605	1214	1561	300	لاهل اله-وي فيما في اتباع اله-ي من شدة البلاء كامراة العزيز لما تبعت هواها لقيت----------- الض-ر والفقر وعبرة-------- للمماليك في حضر----ة السادة كيوسف ------------لما حفظ حرمة زل----يخا ملك ملك -العزيز وصارت زليخا امراته حلالا وعبرة في العفو عند المقدرة كيوسف عليه السلام حين تجاوز عن اخوته وعبرة في ثمرة الصبر فيقعوب ------------لما صبر علي مقاساة حزنه ظفر يوما بلقاء يوسف عليه السلام ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة التي يذكر فيها الرعد بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله كلمة سماعها يورث لقوم طلبا ثم طربا ولقوم حزنا ثم هربا فمن سمع بشاهد الرجاء طلب وجود رحمته فاذنه لها طرب ومن سمع بشاهد الرهبة حزن من خوف عقوبته ثم اليه هرب قوله جل ذكره المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق	433	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0761	false	-7861585278773690637	0	175	0	988	1649	300	لاهل التقوي -----في اتباع الهوي من شدة البلاء كامراة العزيز لما تبعت هواها لقيت ما ليقت من الضرر والفقر ومن ذلك العبر للمماليك في حفظ حرمة السادة كيوسف عليه السلام لما حفظ حرمته في زليخا ملك منك بالعزيز وصارت زليخا امراته حلالا ومن ذلك- العفو عند ال-قدرة كيوسف عليه السلام حيث تجاوز عن اخوته ومنها--- ثمرة الصبر كيعقوب عليه السلام لما صبر علي مقاسات حزنه ظفر يوما بلقاء يوسف عليه السلام الي غير ذلك من الاشارات في قصة يوسف عليه السلام وقال تعالي وتفصيل كل شء وهدي ورحمة لقوم يءمنون فيه بيان جميع المقامات والمعاملات والمكاشفات والمشاهدات والايات والكرامات والمنجيات والمهلكات ولطاءف الاشارات الي علوم اللدنية والاسرار العجيبة وهدي اي هاديا لمن له استعداد هذه الواقعات في طريق الله وما يبدوا منه نعم مشاهدته وكراءم الطافه ورحمة اي هاديا لقلوب المحزونين وباكورة لفءاد المحبين وشمومة لارواح العارفين الذين يءمنون بالله لا بانفسهم يعرفون ربه لا بما منه فان ما منه محل الامتحان وهو تعالي بجلاله معادن العرفان والله اعلم سورة--------------- الرعد بسم الله الرحمن الرحيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق	761	4605263343304418143	380	619.5	306	1190	31.93277359008789	56	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0434	true	-3561459426866660762	30	151	152	757	1551	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش دل علي صفاته وذاته بما اخبر به من اياته ومن جملتها رفع السموات وليس تحتها عماد يشدها ولا اوتاد تمسكها واخبر في غير هذه المواضع انه زين السماء بكواكبها وخص الارض بجوانبها ومناكبها و استوي علي العرش اي احتوي علي ملكه احتواء قدرة وتدبير والعرش هو الملك حيث يقال اندك عرش فلان اذا زال ملكه قوله جل ذكره وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي كل يجري في فلك ويدل كل جزء من ذلك علي انه فعل في ملكه غير مشترك قوله جل ذكره وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون بسط الارض	434	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0761	false	-7861585278773690637	180	232	1014	1290	1649	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون------------------------------ وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض	761	4605263343304418143	230	372.5	183	605	38.01652908325195	43	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0436	true	-3749564544116503984	160	300	811	1529	1529	300	كما يريهم البرق في الظاهر فيكونون بين خوف وطمع خوف -من اح-باس المطر وطمع- في مجيءه او خوف للمسافر من ضرر مجء المطر وطمع- للمقيم في نفع-ه كذلك يريهم البرق في اسرارهم بما يبدو فيها من اللواءح ثم اللوامع----------- ثم كالبرق في الصفاء وهذه انوار المحاضرة ثم انوار المكاشفة خوفا من ان ينقطع ولا يبقي وطمعا في ان يدوم فيه نقل صاحبه من المحاضرة الي المكاشفة ثم من المكاشفة الي المشاهدة ثم الي الوجود ثم دو--ام الوجود ثم الي كمال الخمود ويقال يريكم البر-ق من حيث البرهان ثم يزيد فيصير كاقمار البيان ثم يصير الي نهار العرفان فاذا طلعت شموس التوحيد فلا خفاء بعدها ولا استت-ار ولا غروب لتلك الشموس كما قيل هي الشمس الا ان للشمس غيبة وهذا الذي نعنيه ليس يغيب ويقال تبدو لهم انوار الوصال فيخافون ان تجن عليهم ليالي الفرقة فقل-ما تخلو- فرحة الوصال من ان-	436	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0773	false	4387031705770677903	12	132	82	709	1580	300	كما يريهم البرق في الظاهر فيرددهم بين خوف وطمع خوفا من احتباس المطر وطمعا في محبته وخوفا- للمسافر في---- مجء المطر وطمعا للمقيم في مجيءه كذلك يريهم البرق في اسرارهم بما يبدو فيها من اللواءح ثم اللوامع ثم الطوالع ثم كالبرق في الضياء وهذه انوار المحاضرة ثم انوار المكا-------------------------------------------------------------------------------------------------شفة الي المشاهدة ثم الي الوجود ثم من قام الوجود ---الي كمال الخمود ويقال------ البروق من حيث البرهان ثم يزيد فيصير كاقمار البيان ثم يصير الي نهار الفرقان فان- طلعت شموس التوحيد فلا خفاء بعده -ولا استءثار ولا غروب لتلك الشموس كما قيل هي الشمس الا ان الشمس غيبة وهذا الذي يفنيه ليس يغيب ويقال يبدو لهم انوار الوص-ل فتخافون ان يجن عليهم ليالي الفرقة قيل ما تجلوا فرحة الوصال من ان	773	4605263343304418143	567	994.0	454	741	76.51821899414062	89	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0437	true	4664511497428425649	0	178	0	913	1560	300	تعقبها موجة الفراق كما قيل اي يوم سررتني بوصال لم تدعني ثلاثة بصدود قوله جل ذكر--------ه وينشء السحاب الثقال اذا انتاب السحابة في السماء ظلام في --وقت فانه---- يعقبه بعد ذلك ضحك الرياض فما لم تبك السماء لا يضحك الرو-ض كما قيل وماتم فيه السماء تبكي والارض من تحتها عروس كذلك تنشا في القلب سحابة الطلب فيحصل للقلب تردد الخاطر ثم يلوح وجه ال-حقيقة فتضحك الروح لفنون راحات الانس وصنوف ازهار القرب قوله جل ذكره ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته اي الملاءكة ايضا تسبح من خوفه تعالي قوله جل ذكره ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال قد يكون في القلب حنين وانين وزفير وشهيق والملاءكة اذا حصل لهم علي قلوب المريدين خصوصا اطلاع يبكون دما لاجلهم لا سيما اذا -وقعت لواحد منهم فترة والفترة- في هذه الطريقة الصواعق التي يصيب بها من يشاء وكما قيل ما كان ما اوليت من وصلنا الا سراجا لاح ثم انطفا قوله جل وذكره له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببلاغه	437	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0773	false	4387031705770677903	132	285	709	1500	1580	300	يعقبه ر--جة الفراق كما قيل اي يوم سررتني بوصال لم ترعني ثلاثة بصدود وقال الاستاذ في قوله وينشء السحاب الثقال اذا انشءت السحابة في السماء اظلم في الوقت الجو لكن يعقبه بعد ذلك ضحك الرياض وما لم يبك السحاب لا يضحك الرياض كما قيل غمامة في- السماء تبكي والارض من تحتها عروس كذلك تنشء في القلب سحابة الطلب فيحصل للقلب تردد الخاطر ثم يلوح وجه التحقيق- فيضحك الروح بفنون انوار الانس وصنوف ازهار القرب وقال في قوله ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد يكون في القلب حنين وانين وزفير وشهيق والملاءكة اذا حصل لهم علي قلوب المريدين خصوصا اطلاع يبكون وما لاجلهم لا سيما اذا اوقع- لواحد منهم فترة والفترات في هذه الطريقة الصواعق التي تصيب بها من يشاء و-ما قيل ما كان--- اوليت من وصلنا الا سراجا لاح ثم انطفء-------------- له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه	773	4605263343304418143	720	1294.5	571	931	77.33619689941406	120	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0437	true	4664511497428425649	178	281	913	1469	1560	300	دواعي الحق تصير لاءحة في القلوب من حيث البرهان فم--------------------------ن استمع اليها بسمع ال-فهم استجاب لبيان العلم وفي مقابلتها دواعي الشيطان التي تهتف بالعبد بتزيين المعاصي فمن اصغي اليها بسمع الغفلة استجاب لصوت الغي ومعها دواعي النفس وهي قاءدة للعبد بزمام الحظوظ فمن ركن اليها ولاحظها وقع في هوان الحجاب و-----------دواعي الحق تكون بلا واسطة ملك ولا بدلالة عقل ولا باشارة علم فمن اسمعه الحق ذلك استجاب لا محالة لله بالله------------ قوله جل ذكره وما دعاء الكافرين الا في ضلال هواجس النفس ودواعيها تدعو ف--------ي الطريقة الي الشرك وذلك بشهود شء منك وحسبان امر لك وتعريج في اوطان الفرق والعمي عن حقاءق---- الجمع	437	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0774	false	-1594253583066196184	184	292	978	1562	1593	300	دواعي الحق صارخ-----ة في القلوب من حيث البرهان فتدعو العبد بلسان الخواطر فمن استمع اليها بسمع التفهم استجاب ببيان العلم وفي مقابلتها دواعي الشيطان -وهي موبقة للعبد تتزي-ن المعاصي فمن اصغي اليها بسمع الغفلة استجاب بصوت الغي ومعها دواعي النفس وهي قاءدة العبد بزمام الحظوظ ومن ركن اليها ولاحظها وقع في هوان الحجاب ومن الدواعي دواعي الحق----- بلا واسطة ملك ولا بدلالة عقل ولا باشارة علم فمن اسمعه الحق ذلك استجاب لا محالة---- بالله لله وقال في قول--------ه وما دعاء الكافرين الا في ضلال هواجس النفس ودواعيها تدعوا الي ما في الطريقة ------شرك وذلك -شهود شء منك وحسبان امر--- وتعريج في اوطان الفرق والعمي عن حقاءق عين الجمع	774	4605263343304418143	501	886.0	407	618	81.06796264648438	78	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0438	true	7835118104937144281	30	119	151	629	1559	300	السجود علي قسمين ساجد بنفسه وساجد بقلبه فسجود النفس معهود وسجود القلب من حيث الوجود وفرق بين من يكون بنف---------------------------------------------------------------------------سه وواجد- بقلبه ويقال الكل يسجدون لله اما من حيث الافعال بالاختيار او من حيث الاحوال بنعت الافتقار والاستبشار سجود من حيث الدلالة علي الوحدانية فكل جزء من عين او اثر فعلي الوحدانية شاهد وعلي هذا المعني لله ساجد وسجود من حيث الشهادة علي قدرة الصانع واستحقاقه لصفات الجلال قوله جل ذكره قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا	438	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0778	false	6870036692851297745	130	184	751	1037	1668	300	السجود علي قسمين ساجد بنفسه وساجد بقلبه فسجود النفس معهود وسجود القلب من حيث الوجود وفرق بين من يكون بنفسه ساجدا وبين من يكون بقلبه واجدا فاغرهم من جمع بين الوصفين فيكون ساجدا بنفسه وواجدا بقلبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا	778	4605263343304418143	210	389.0	170	554	37.90613555908203	38	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0440	true	-8220543919254247660	9	38	45	198	1649	300	جل ذكره للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	440	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0779	false	-7175225571395281228	118	146	608	761	1588	300	الامثال للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	779	4605263343304418143	147	288.0	119	153	96.07843017578125	27	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0442	true	-5281911116484633250	127	189	733	1091	1649	300	قوم اطمانت قلوبهم بذكرهم الله وفي الذكر وجدوا سلوتهم وبالذكر وصلوا الي صفوتهم وقوم اطمانت قلوبهم بذكر الله---- فذكرهم الله سبحانه بلطفه واثبت الطمانينة في قلوبهم علي وجه التخصيص لهم ويقال اذا ذكروا ان الله ذكرهم استروحت قلوبهم واستبشرت ارواحهم واستانست اسرارهم قال----- تعالي الا بذكر الله تطمءن القلوب ل--------------ما نالت بذكره من الحياة وا----------ذا كان ال--عبد لا يطمءن قلبه بذكر الله	442	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0789	false	7352711431457608446	110	176	608	978	1665	300	قوم اطمانت قلوبهم بذكر-- الله -في الذكر وجدوا سلوتهم وبالذكر وصلوا الي صفوتهم وقوم اطمانت قلوبهم بذكر الله لهم فذكرهم الل-------ه بلطفه واثبت الطمانينة في قلوبهم علي وجه التخصيص لهم ويقال اذا ذكروا ان الله ذكرهم استروحت قلوبهم واستبشرت --------واستانست اسرارهم قال الله تعالي الا بذكر الله تطمءن القلوب تقريرا لها علي ما نالت بالله من الحياة قال بعضهم قلوب اهل المعرفة لا تطمءن ال-ا ب----الله	789	4605263343304418143	319	543.5	260	393	81.17048645019531	47	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0443	true	-627091833902042823	16	283	88	1409	1491	300	الوقت وقتك والسلام وكنت اطالب الدنيا بحب فكنت الحب وانقطع الكلام قوله جل ذكره ولو ان قرءانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا لو كان شء من المخلوقات يظهر يغيرنا في الايجاد لكان يحصل بهذا القران ولكن المنشء الله والخير والشر جملة من الله والامر كله لله فاذا لم يكن شء من الحدثان بالقران والقران كلام الله العزيز فلا تكون ذرة من النفي والاثبات لمخلوق فان ذلك محال قوله جل ذكره افلم يايءس الذين ءامنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا معناه افلم يعلم الذين امنوا ويقال افلم يياسوا من ايمانهم وقد علموا انه من يهديه الحق فهو المهتدي قوله جل ذكره ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد يعني شءم كفرهم لا يزال واصلا اليهم ومقتص فعلهم لاحق بهم ابدا انزل هذه الاية علي جهة التسلية للرسول عما---------------------------------------------------- كان يلاقيه منهم وكما ان هءلاء في التكذيب جروا علي نهجهم فنحن ادمنا سنتنا في التعذيب معهم قوله جل ذكره افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت الجواب فيه مضمر اي افمن هو مجري ومنشء الخلق والمطلع عليهم لا يخفي عليه منهم شء كمن ليس كذلك لا يستويان غدا ابدا قوله جل ذكره وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول قل لهم اروني اي تاثير منهم واي نفع لكم فيهم واي ضرر لكم منهم اتقولون ما يعلم الله بخلافه وهذا معني قوله بما لا يعلم قوله جل ذكره بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد	443	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0791	false	-8691074917657988817	0	114	0	555	1514	300	الوقت وقتك والسلام وكنت اطالب الدنيا لحر فانت الحر وانقطع الكلام------------- ولو ان قر-انا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم ييا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الذين ام-نوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد ------------------------------------------------------------------------------------------------ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب--------------------------------------------------------------------------------------------- افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد	791	4605263343304418143	483	843.5	380	1373	35.17844009399414	95	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0446	true	-4381962157498268601	117	153	645	833	1564	300	كلام اهل المعرفة بموت الاولياء الذين اذا اصاب الناس بلاء ومحنة فزعوا اليهم فيدعون الله ليكشف البلاء عنهم ويقال هو ذهاب اهل المعرفة حتي اذا جاء مسترشد في طريق الله لم يجد من يهديه الي الله	446	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0798	false	1004398636240535576	22	45	105	219	1567	300	كلام اهل المعرفة بموت الاولياء-------------------------------------------------------------------------- ويقال هو ذهاب اهل المعرفة حتي اذا جاء مسترشد في طريق الله لم يجد من يهديه الي الله	798	4605263343304418143	114	216.0	91	188	60.63829803466797	23	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0448	true	4937481872801139677	70	105	362	553	1569	300	ذكرهم بايام الله وهي ما سبق لارواحهم من الصفوة وتعريف- التوحيد قبل حلولها في الاشباح سقيا لها ولطيبها ولحسنها وبهاءها ايام لم---------------------------- ويقال ذكرهم----- بايام الله وهي---- التي كان العبد فيها في كتم العدم والحق	448	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0802	false	3271503558148512125	255	297	1400	1629	1646	300	ذكرهم بايام الله وهي ما سبق لارواحهم من الصفوة وتعريفه التوحيد قبل حلولها في الاشباح سقيا لها ولطيبها ولحسنها وبهاءها ايام لم يلح النوي بين العصا ولحافها ويقال ذكرهم الله بايام الله هي ايام التي كان العبد فيها في كتم العدم والحق	802	4605263343304418143	188	344.0	153	229	82.0960693359375	31	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0448	true	4937481872801139677	112	190	588	978	1569	300	فلا جهد للسابقين ولا عناء ولا ترك للمقتصدين ولا وقع من ا------لظالم لنفسه ظلم اذ كان متعلق العلم متناول القدرة و------الحكم علي الارادة ولم يكن للعبد- اختيار -في تلك الايام قوله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور صبار راض------------------------------- بحكمه واقف عند كون لذيذ العيش يسره شكور--------------------------------------------------- محجوب بشهود النعم عن استغراقه في ظهور حقه--- هذا واقف مع صبره وهذا واقف مع شكره وكل مل-زم بحده وقدره والله غالب علي امره مقدس في نفسه متعزز بجلال قدسه	448	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0803	false	-8933702608174086498	21	113	95	570	1567	300	ولا جهد للسابقين ولا عناء ولا ورد للمقتصدين ولا بكاء ولا ذنب للظالمين ولا التواء كان متعلق العلم متناول القدرة مقصورا الحكم علي الارادة ولا علم له ولا اختيار ولا زلة ولا اوزار-- ان في ذلك لايات لكل صبار شكور قال الاستاذ الصابر غريق المحن لكنه راضي بحكمه------------- لذيذ العيش بسره وان كان مستوجبا لرحمته عن خلقيه والشكور غريق المنن لكنه محجوب بشهود النعم عن استغراقه في ظهور حقه بل هذا واقف مع صبره وهذا واقف مع شكره وكل ملازم بحده وقدره والله غالب علي امره مقدس في نفسه متعزز بجلال قدسه	803	4605263343304418143	324	518.0	255	490	66.12245178222656	53	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0456	true	-8552115824095135752	22	52	139	331	1592	300	فلك التوفيق والعصمة وسفينة الانوار والحفظ وكذلك ليالي الطلب للمريدين وليالي الطرب لاهل الانس من المحبين وليالي الحرب للتاءبين وكذلك نهار العارفين باستغناءهم عن سراج العلم عند متوع نهار اليقين	456	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0817	false	-1342489830047345316	128	158	717	909	1659	300	فلك التوفيق والعصمة وسفينة الايواء والحفظ وكذلك ليالي الطلب للمريدين وليالي الطرب لاهل الانس من المحبين وليالي الهرب للتاءبين وكذلك نهار العارفين باستغناءهم عن سراج العلم عند سطوع نهار اليقين	817	4605263343304418143	187	369.0	157	192	97.39583587646484	27	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0462	true	-1207708289769827230	258	300	1413	1635	1635	300	لها زينة ثم تلك النجوم للشياطين رجوم اذا رام الشياطين ان يسترقوا السمع كانت النجوم لها رجوما كذلك للقلوب نجوم وهي المعارف وهي في الوقت ذاته رجوم --علي الشياطين----- فلو دنا ابليس وجنوده من قلب ولي من الاولياء- احرقته بل محقته نجوم-	462	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0828	false	-8815217931605950363	239	273	1361	1540	1686	300	لها زينة ثم تلك النجوم للشياطين رجوم اذا راموا------- ان يسترقوا السمع وفي القلب ل---------------------------------لمعارف و------العق----ول نجوم ثم هي للشياطين رجوم فلو دنا ابليس وجنوده من قلب ولي من --اولياءه احرقته بل محقته نجوم	828	4605263343304418143	151	231.5	122	231	65.36796569824219	23	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0463	true	-8618554218760551454	25	129	141	734	1658	300	والارض مددناها والقينا فيها رواسي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفوس ارض عبادة العابدين------------ وقلوب العارفين ارض المعرفة وارواح المشتاقين ارض المحبة والخوف والرجاء لها رواس- وكذلك الرغبة والرهبة ويقال من الرواسي التي اثبتها في الارض الاولياء فبهم يثبت الناس اذا وقع بهم الفزع ومن الرواسي العلماء الذين بهم قوام الشريعة فعلماء الاصول هم قوام اصل الدين والفقهاء بهم نظام الشرع قال بعضهم واحسرتا من فراق قوم هم المصابيح والامن والمزن قوله جل ذكره وانبتنا فيها من كل شء موزون كما انبت--------- فنونا من النبات دات انوار انبت في القلوب صنوفا في الانوار منها-------- نور اليقين ونور العرفان ونور الحضور ونور الشهود ونور التوحيد الي غير ذلك من الانوار	463	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0830	false	-4482056981990318905	115	192	703	1165	1790	300	والارض مددناها والقينا فيها رواسي وقال سهل مد الارض ووسع رقعتها ليسير فيها الناظر بالغيرة والاعتبار فيطلب فيها اماكن الاولياء وهم الرواسي الذين بهم قوام الارض قال الاستاذ نفوس ----------العابدين ارض العبادة وقلوب العارفين ارض المعرفة وارواح المشتاقين ارض المحبة والخوف والرجاء لها رواسي وكذلك الرغبة والرهبة و-قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما انبت في الارض فنو----ن النب----------ات انبت في القلوب صنوفا من الازهار والاقمار فمن نور اليقين ونور العرفان ونور الحضور ونور الشهود ونور التوحيد الي غير ذلك من الانوار	830	4605263343304418143	287	469.0	238	758	37.862796783447266	39	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0463	true	-8618554218760551454	141	193	804	1107	1658	300	خزاءنه في الحقيقة مقدوراته وهو سبحانه قادر علي كل ما هو مرسوم بالحدوث ويقال خزاءنه في الارض قلوب العارفين بالله وفي الخزانة جواهر في كل صنف فحقاءق العقل جواهر وض-عها في قلوب قو--م ولطاءف العلم جواهر -بداءع المعرفة------ واسرار العارفين مواضع سره والنفوس خزاءن توفيقه والقلوب خزاءن تحقيقه واللسان خزانة ذكره ويقال	463	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0831	false	3934449837549554293	233	286	1281	1592	1674	300	خزاءنه في الحقيقة مقدوراته وهو سبحانه قادر علي كل ما هو موهوم -الحدوث ويقال خزاءنه في الارض قلوب العارفين بالله ف-ي الخزانة جواهر من كل صنف فحقاءق العقل جواهر ومنعها في قلوب اقوام ولطاءف العلم جواهر وبداءع المعرفة جواهر واسرار العارفين مواضع سره فالنفوس خزاءن توفيقه والقلوب خزاءن تحقيقه واللسان خزاءن ذكره ويقال	831	4605263343304418143	290	540.5	238	313	92.6517562866211	42	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0464	true	7928692775063015317	0	64	0	348	1725	300	كله لله والامر بيد الله ولا قادر علي الابداع الا الله قوله جل ذكر----------------------------------------ه وارسلنا الرياح لواقح فانزلنا من السماء ماء كما ان الرياح في الافاق مقدمات المطر كذلك الامال في القلوب وما يقرب العبد مما يتوارد علي قلبه من مبشرات الخواطر ونسيم النجاة في الطلب يحصل فيستروح القلب اليه قبل حصول المامول من الكفاية واللطف قوله جل ذكره فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين	464	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0832	false	-7427076682344347199	22	54	113	295	1644	300	كله لله والامر بيد الله فلا قادر علي الابلاغ الا الله ثم وصف الرياح اللواقح التي تحمل الاشجار ثمارها بقوله وارسلنا الرياح لواقح فانزلنا من السماء ماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين	832	4605263343304418143	128	221.0	104	388	32.989688873291016	21	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0464	true	7928692775063015317	2	163	8	859	1725	300	والامر بيد الله ولا قادر علي--- الابداع الا الله قوله جل ذكره وارسلنا الرياح لواقح فانزلنا من السماء ماء كما ان الرياح في الافاق مقدمات المطر كذلك الامال في القلوب وما يقرب-- العبد مما يتوارد علي قلبه من مبشرات الخواطر ونسيم النجاة في الطلب يحصل فيستروح القلب اليه قبل حصول المامول من الكفاية واللطف قوله جل ذكره فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين اسفاه اذا جعل له السقيا كذلك يجعل الحق سبحانه لاولياءه الطافا معلومة في اوقات محدودة كما قال في وصف اهل الجنة ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا مريم 62 كذلك يجعل من شراب القلوب لكل وردا معلوما ثم قضايا ذلك تختلف فمن شراب يسكر ومن شراب يحضر ومن شراب يزيل الاحساس كما قيل فصحوك من لفظي هو الصحو كله وسكرك من لحظي يبيح لك الشربا ويقال اذا هبت رياح التوحيد------ علي الاسرار كنست اثار البشرية فلا للاغيار فيها اثر ولا عن الخلاءق لهم خبر ويقال اذا هبت رياح القرب علي قلوب العارفين عطرتها بنفخات الانس فيسقون في نسيمها علي الدوام	464	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0833	false	1169677556154551099	1	82	5	448	1743	300	والا-عتماد عليه وكل ريح تظهر في الابدان زيادة وفي القلوب زيادة والشفاء من حومها وقال الاستاذ ------------كما ان الري-ح في الافاق مقدمات المطر كذلك الامال في القلوب مما يتفرسه العبد مما يتادي ال-ي قلبه من مبشرات الخواطر وتنسم النجاح في طلبه- يحصل فيستروح القلب اليه قبل حصول المامول من الكفاية واللطف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويقال ان----- رياح البسط اذا هبت علي قلوب العارفين ما تركت فيها للوحشة--------- اث-----------------------ر ويقال اذا هبت رياح القرب علي قلوب العارفين عطرت-- بنفحات الانس فيبقون في نسيمها علي الدوام	833	4605263343304418143	313	303.5	250	862	36.31090545654297	43	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0464	true	7928692775063015317	248	294	1353	1682	1725	300	العارفون مستقدمون بهممهم والعابدون مستقدمون بقدمهم والتاءب---------ون بندمهم واقوام مستاخرون بقدمهم وهم العصاة واخ--رون مستاخرون بهمومهم وهم الراضون بخساءس الحالات ويقال المستقدمون الذين يسارعون في الخيرات والمستاخرون المتكاسلون عن الخيرات ويقال المستقدمون الذين يستجيبون خواطر الحق من غير تعريج الي تفكر والمستاخرون الذين يرجعون الي الرخص	464	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0835	false	6015837397435065252	226	263	1448	1707	1906	300	العارفون مستقدمون بهممهم والعابدون مستقدمون بقدمهم والتاءبون مستقدمون بندمهم واقوام مستاخرون بقدمهم وهم العصاة والاخرون مستاخرون بهم-مهم وهم الراضون بخساءس الحالات ويقال المستقدمون الذي----------------------------------------------------------------------------ن يستجيبون خ-اطر الحق من غير تعرج عن-- تفكر والمستاخرون الذي يبصرو-ن الي الرفض	835	4605263343304418143	235	435.5	201	340	69.11764526367188	26	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0467	true	-7113709225475943198	10	150	49	783	1563	300	المتقي من وقاه الله ب-فضله لا من اتقي بتكلفه بل انه ما اتقي بتكلفه الا بعد ان وقاه الحق سبحانه بفضله -هم اليوم في جنات ولها درجات بعضها ارفع من بعض كما انهم غدا في جنات ولها درجات بعضها فوق بعض اليوم لقوم درجة حلاوة الخدمة وتوفيق الطاعة ولقوم درجة البسط والراحة و-لاخرين درجة الرجاء والرغبة ولاخرين درجة الانس والقربة قد علم كل اناس مشربهم------- ولزم كل ق------------وم مذهبهم---------------------------------------- معناه يقال لهم ادخلوها واجمل ذلك ولم يقل من الذي يقول لهم ----ويري قوم ان الملك يقول لهم------ ادخلوها ويقال اذا وافوا الجنة وقد قطعوا المسافة البعيدة وقاسوا الامور الشديدة فمن حقهم ان يدخلوا الجنة خاصة وقد علموا ان الجنة مباحة لهم ولعلهم لا يفقهون حتي يقال لهم ويقال يحتمل انهم لا يدخلونها بقول الملك حتي يقول الحق---- ادخلوها كما قالوا ولا البس النعمي وغيرك ملبس ولا اقبل الدنيا وغيرك واهب	467	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0844	false	4502658498784857074	122	236	656	1265	1625	300	المتقي من وقاه الله بتفضل الا-من اتقي بتكلفة ----لا بل يبقي بتكلفة -لا بعد ان وقاه الحق ------بتفضله فهم اليوم في جنات ولها درجات بعضها ارفع من بعض كما انهم غدا في جنات ولها درجات بعضها فوق بعض فدرجة قوم------ حلاوة الخدمة واللذة الطاعة ولقوم -----البسط والراحة والاخرين----- الرجاء والرغبة ولاخرين----- الانس والقربة قد علم كل اناس مشربهم البقرة ولزم كل فريق منهم اليوم مذهبهم قال الاستاذ في قوله ادخلوها بسلام امنين معناه يقال لهم ادخلوها واجمل ذلك ولم يقل من الذي يقول لهم ادخلوها فقوم--------- يقول لهم الملك ادخلوها وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحتمل انهم لا يدخلونها بقول الملك حتي يقول الحق لهم ادخلوها كما قالوا فلا البس النعمي وغيرك ملبس ولا اقبل الدنيا وغيرك واهب	844	4605263343304418143	502	847.0	402	810	61.97530746459961	82	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0467	true	-7113709225475943198	193	281	1001	1464	1563	300	امر الخليل عليه السلام ببناء الكعبة وتطهيرها فقال ------وطهر بيتي الحج 26 وامر جبريل عليه السلام حتي غسل قلب المصطفي صلي--لله عليه وسلم فطهره وتولي هو سبحانه بنفسه تطهير قلوب العاصين فقال ونزعنا ما في صدورهم من غل الحجر 47 وذلك رفقا بهم ف-------------------------------قد يصنع الله بالضعيف ما يتعجب منه القوي ولو وكل تطهير قلوبهم الي الملاءكة لا-شتهرت عيوبهم فتولي ذلك بنفسه رفقا بهم ويقال------------------ قال ما في صدورهم------ ولم يقل ما في قلوبهم------ لان القلوب في --قبضته يقلبها وفي الخبر قلب المءمن بين اصبعين من اصابع الرحمن	467	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0846	false	4021093105731116724	36	135	195	709	1585	300	امر الخليل عليه السلام ببناء الكعبة وتطهيرها فقال تعالي وطهر بيتي الحج--- وامر جبريل عليه السلام حتي غسل قلب المصطفي صلي الله عليه وسلم وطهره وتولي ن-----------فسه تطهير قلوب العاصين فقال ونزعنا ما في صدورهم من غل لا تقديما لهم علي الانبياء عليهم السلام ولكن رفقا بهم وقد يصنع الله ل-لضعيف ما يتعجب منه القوي ولو وكل تطهير قلوبهم الي الملاءكة لا شتهر- عيوبهم فتولي ذلك بنفسه رفقا---- ويقال قال الله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل ولم يقل ما في قلوبهم من غل لان القلوب في القبضة- يقلبها وفي الخبر قلب المءمن بين اصبعين من اصابع الرحمن	846	4605263343304418143	411	732.5	332	535	76.82243347167969	67	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0470	true	7693674442530911098	13	37	71	210	1630	300	فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين	470	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0849	false	-6862905000152937684	109	133	568	707	1624	300	فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين	849	4605263343304418143	139	278.0	115	139	100.0	24	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0473	true	3983405073099536039	137	193	706	1004	1536	300	قف علي بساط العبودية معتنقا للخدمة الي ان تجلس علي بساط القربة وتطالب باداب الوصلة ويقال التزم شراءط العبودية الي ان ترقي بل تكفي بصفات الحرية ويقال في واعبد ربك حتي ياتيك اليقين ان اشرف خصالك قيامك بحق العبودية السورة التي يذكر فيها النحل قوله جل ذكره بسم الله الرحمن الرحيم الف الوصل في بسم الله	473	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0859	false	8370954465148389064	167	202	871	1061	1601	300	قف علي بساط العبودية معتنقا للخدمة الي ان تجلس الي بساط القربة وتطالب باداب الوصلة ويقلل النوم شراءط العبودية الي ان ترقي بل تلقي بصفات الحرية -----------------------------------------------------------------------سورة--------------- النحل بسم ا-------------لله الرحمن الرحيم ا---------تي امر الله	859	4605263343304418143	175	312.5	141	298	58.724830627441406	26	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0485	true	-1666488421343232926	184	244	923	1233	1535	300	ويقال ان الله سبحانه اجري سنته ان يخفي كل شء عزيز في شء حقير فجعل الابريسم في الدود وهو اضعف الحيوانات وجعل ----العسل في النحل وهو اضعف الطيور وجعل الدر في الصدف وهو اوحش حيوان من حيوانات البحر وكذلك اودع الذهب والفضة والفيروزج في الحجر -كذلك اودع المعرفة به والمحبة له في قلوب المءمنين وفيهم من يعصي وفيهم من يخطء	485	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0877	false	-2589623625666951139	212	270	1067	1373	1526	300	ويقال ان الله سبحانه اجري سنته ان يخفي كل شء عزيز في شء حقير جع-ل الابريسم في الدود وهو اصغر الحيوانات واضعفها والعسل في النحل وهي اضعف الطيور وجعل الدر في الصدف وهو اوحش حيوان من حيوانات البحر -كذلك اودع الذهب والفضة والفيروز ف-ي الحجر وكذلك اودع المعرفة--- والمحبة--- في قلوب المءمنين وفيهم من يعصي وفيهم من يخطء	877	4605263343304418143	289	539.5	233	315	91.74603271484375	49	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0488	true	99480133940802308	132	163	761	946	1671	300	الوصل مما يءهلكم -----لقربته وصحبته قوله كذلك يتم نعمته عليكم اتمام النعمة بانتكون عاقبتهم مختومة بالخير- ويكفيهم امور الدين والدنيا ويصونهم عن اتباع الهوي ويسددهم حتي يءثروا ما يوجب---- من الله	488	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0884	false	6525765295235630982	1	34	4	192	1742	300	الوصلة--- يءهلهم بها القربة- وصحبته و--- كذلك يتم نعمته عليكم اتمام النعمة ان يكون عاقبتهم مختومة بالحسني ويكفيهم امور الدين والدنيا ويصونهم عن اتباع الهوي ويسددهم حتي يءثروا ما يوجب لهم من الله	884	4605263343304418143	167	287.5	137	195	85.64102935791016	24	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0492	true	5543963336267809205	0	41	0	225	1574	300	وثباته عليكم فصفات ازلية ونعوت سرمدية ويقال ما عندكم من اشتياقكم الي لقاءنا فمعرض للزوال وقابل للانقضاء وما وصفنا----------------- به انفسا من الاقبال لا يتناهي وافضال لا تفني كما قيل الا طال شوق الابرار الي لقاءي واني ل---لقاءهم لاشد شوقا قوله	492	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0889	false	5172063680953874606	181	218	960	1162	1595	300	وثناءه عليكم فصفات ازلية ونعوت سرمدية ويقال ما عندكم من اشتياقكم الي لقاءنا فيعرض الزوال وقبول الانقضاء وما وصفنا به نفسنا بما ورد به الاثار------------------------------------------- الا طال شوق الابرار الي لقاءي وانا الي لقاءهم لاشد شوقا وذلك	889	4605263343304418143	166	290.5	134	245	67.7551040649414	22	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0492	true	5543963336267809205	140	300	747	1574	1574	300	عمل صالحا في الحال فلنحيينه حياة طيبة في المال ف---صفاء الحال يستوجب-------- وفاء المال والعمل الصالح لا يكون من غير ايمان ولذا قال---- وهو مءم-ن ويقال وهو مءمن اي مصدق بان ايمانه من فضل الله لا بعمله الصالح ويقال وهو مءمن اي مصدق بان عمله بتوفيق الله وانشاءه وابداءه قوله فلنحيينه حياة طيبة الفاء للتعقيب ولنجزينهم الواو للعطف ففي الاولي معجل وفي الثانية مءجل ثم ما تلك الحياة الطيبة فانه لا يعرف بالنطق وانما يعرف ذلك بالذوق فقوم قالوا انه حلاوة الطاعة وقوم قالوا انه القناعة وقوم قالوا انه الرضا وقوم قالوا انه النجوي وقوم قالوا انه نسيم القرب والكل صحيح ولكل واحد اهل ويقال الحياة الطيبة مايك-ون مع المحبوب وفي معناه قالوا نحن في اكمل -السرور ولكن ليس الا بكم يتم السرور عيب ما نحن فيه يا اهل ودي انكم غيب ونحن حضور ويقال الحياة الطيبة للاولياء الا ت--------------------------------------------------------------------------------كون لهم حاجة ولا سءال ولا ارب ولا مطالبة وفرق بين من له ارادة فترفع وبين من لا ارادة له فلا-	492	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0891	false	308183676454849913	6	116	29	574	1612	300	عمل صالحا في الحال وهو مءمن ف----------ي المال لان صفاء الحال لا ينفع الا مع وفا-----------------------------------ء المال --فان الامور بخواتيمها ويقال وهو مءمن اي مصدق بان نجاته ب---فضل الله لا بعمله الصال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح ويقال- الحياة الطيبة هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسيم ال-------------------------قرب ويقال الحياة الطيبة ما يكون مع المحبوب وفي معناه قالوا نحن في اكمل بالسرور ولكن ليس الا بكم يتم السرور غبت ما نحن فيه يا اهل ودي انكم غيب ونحن حضور ويقال الحياة الطيبة الاولياء الا يتركه لهم سءالا الا حققه ولا مامولا الا صدقه واما الخواص فالحياة الطيبة لهم الا يكون لهم حاجة ولا سءال ولا ارب ولا مطالبة وكم- بين من له مراد فيرتفع وبين من لا ارادة له فلا	891	4605263343304418143	386	622.0	301	926	41.68466567993164	66	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0496	true	4015377197002729245	101	141	495	702	1562	300	وءاتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين الح---------------سنة التي اتاه الله هي دوام ما اتاه حتي لم تنقطع عنه ويقال هي الخلة ويقال هي النبوة والرسالة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال اتيناه في الدنيا حسنة حتي كان لنا بالكلية ولم تكن فيه	496	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0897	false	-6999337707020988497	192	280	1017	1527	1631	300	-واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين اتيناه في الدنيا حسنة------------------------------------------------------------------------ النبوة والرسالة والخلة والمحبة والمعرفة وانه في الاخرة لمن الشاهدين لقاءه ابدا بلا حجاب فانه بوصف ما ذكرنا يصلح لقربه وجواز وصاله ابدا قال بعضهم اتيناه في الدنيا المعرفة حتي صلح في الاخرة لبساط المجاورة قال بعضهم اصلح الله قلوب المءمنين للمعاملة واصلح قلوب الانبياء والاولياء للمجاورة والمطالعة وقال الواسطي هي الخلة لا غيرها تولي الانبياء بخلقه خلقهم علي ذلك جذبا منهم اليه قال الاستاذ اتيناه في الدنيا حسنة حتي كان لنا بالكلية ولم يكن ----	897	4605263343304418143	123	220.5	100	587	20.954004287719727	19	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0497	true	-1592483547398429967	151	191	769	976	1570	300	واصبر تكليف-- وما صبرك الا بالله تعر---------------------------------------------يف واصبر تحقق بالعبودية وما صبرك الا بالله اخبار عن--- الربوبية ولا تحزن ------------------------------------------------------------------------------------عليهم اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طالع التقدير ف-ما لا نجعل له خطرا عندنا لا ينبغي ان يوجب اثرا فيك فمن اسقطنا قدره فاستصغر امره	497	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0900	false	8064794602619847556	2	120	12	600	1490	300	واصبر تكليف و وما صبرك الا بالله تعريف ويقال واصبر تعنيف و وما صبرك الا بالله تخفيف واصبر امر- بالعبودية وما صبرك الا بالله اخبار عن حق الربوبية ثم اخبر سبحانه بالا تنظره الا الي سوابق التقدير حتي لا تحزن علي موارد التدبير بقوله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون اي انظر الي مرادنا منهم ولا تنظر الي مرادك منهم فان امر الربوبية سابق علي امر العبودية قال ابن عطاء كان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يضيق بهم صدرا ولكن الله تعالي حذره ما هو موهوم في البشرية وان كان هو منزها عنه قال الاستاذ طالع التقدير فيما لا تجعله حظ--را عندنا لا ينبغي ان يوجب اثرا فيك ومن اسقطنا قدره فاستصغر قدره	900	4605263343304418143	182	307.5	146	591	30.79526138305664	26	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0508	true	-2037696735066525224	46	140	245	716	1594	300	سد علي كل احد طريق معرفته بنفسه ليتعلق كل قلبه بربه وجعل العواقب علي اربابها مشتبهة فقال ربكم اعلم بكم ثم قدم حديث الرحمة علي حديث العذاب فقال ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وفي ذلك ترج-- للامل ان يقوي ------------------------------ويوصف العبد بالعلم ويوصف الرب بالعلم ولكن العبد يعلم ظاهر حاله وعلم الرب يكون بحاله وبماله ولهذا فالواجب علي العبد ان يقول انا مءمن ان شاء الله تعالي وهذا معني ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم بعد قوله------------ اعلم بكم قوله جل ذكره------ ولقد فضلنا بعض النب-ين علي بعض وءاتينا داود زبورا	508	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0923	false	8752869360242609181	18	86	93	444	1710	300	سد علي كل احد طريق معرفته بنفسه لي-علق كل قلبه بربه فجعل العواقب علي اربابها مشتبهة فقال ربكم اعلم بك---م قدم حديث الرحمة علي حديث العذاب فقال ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وفي ذلك ترجيح للامل ان يقوي تصديق ما ذكرنا في حقيقة الاية وتفضيل مقاماتهم بعضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بعض قوله سبحانه وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض و-اتينا داود زبورا	923	4605263343304418143	261	437.5	206	522	50.0	44	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0511	true	-8430965414073021411	1	38	5	186	1553	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا يجدوا لكم علينا به تبيعا	511	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0926	false	-1643539601633570321	8	45	46	227	1666	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	926	4605263343304418143	180	359.0	143	181	99.44751739501953	36	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0514	true	763719616557007244	153	191	815	1031	1626	300	القران شفاء من داء الجهل للعلماء وشفاء من داء الشرك للمءمنين وشفاء من داء النكرة للعارفين وشفاء من لواعج الشو---ق للمحبين وشفاء من داء الشط-ط للمريدين والقاصدين وانشدوا وكت-بك حولي لا تفارق مضجعي وفيها شفاء للذي انا كاتم	514	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0937	false	-2900769428266178264	138	176	845	1065	1736	300	القران شفاء من داء الجهل للعلماء وشفاء من داء الش-ك للمءمنين وشفاء من داء النكرة للعارفين وشفاء من لواعج الاشتياق للمحبين وشفاء من داء القنوط للمريدين والقاصدين وانشدوا وكتابك حولي لا يفارق مضجعي وفيها شفاء للذي انا كاتم	937	4605263343304418143	210	394.0	172	221	95.02262115478516	33	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0514	true	763719616557007244	227	254	1226	1385	1626	300	اذا نزعنا عنه موجبات الخوف وارخينا له حبل الامهال وهيا له اسباب الرفاهية اعترته مغاليط النسيان واستولت عليه دواعي العصيان فاعرض عن الشكر وتباعد عن بساط الوفاق	514	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0938	false	1984859416992964827	17	43	87	242	1634	300	اذا ازلنا عنه موجبات الخوف وارخينا له حبل الامهال وهيا له اسباب الرفاهية اعتراه مغاليط النسيان واستهوت----ه دواعي العصيان فاعرض عن الشكر وتباعد عن بساط الوفاق	938	4605263343304418143	150	288.5	124	159	94.3396224975586	23	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0518	true	-9192757170829824779	6	48	32	279	1552	300	الاسماء من عظيم نعمته سبحانه علي اولياءه تنز-ههم باسرا-رهم في رياض ذكره بتعداد اسماءه الحسني--------- من روضة الي روضة ومن مانس الي مانس ويقال الاغنياء ترددهم في بساتين-------------------------هم والاولياء تنزههم في مشاهد- تسبيحهم يستروحون الي ما يلوح لاسرارهم من كشوفات جلاله وجماله -------	518	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0947	false	2555544954612549763	82	129	447	728	1604	300	الاستاذ من عظيم نعمته سبحانه علي اولياءه تنزيههم باساريرهم في رياض ذكره بتعداد اسماء- الحسني فينقلبون من روضة الي روضة ومن مانس الي مانس ويقال الاغنياء ترددهم في بساتينهم وتنزهم في منابت رياحينهم والفقر-اء تنزههم في مشاهدة تسبحيهم يستر-حون الي ما يلوح لاسرارهم من كشوفات -------جماله وجلاله	947	4605263343304418143	228	397.0	187	291	78.35051727294922	30	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0520	true	6234696471953632466	36	80	188	439	1612	300	العباد بهم زينة الدنيا واهل المعرفة بهم زينة الجنة ويقال---------------- الاولياء زينة الارض وهم امان من في الارض ويقال اذا تلالات انوار التوحيد في اسرار المرحدين اشرقت جميع الافاق بضياءهم---------------- قوله جل ذكره لنبلوهم ايهم احسن عملا احسنهم عملا اصدقهم نية واخلصهم طوية ويقال	520	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0953	false	7887877574031528961	92	134	527	760	1646	300	العباد بهم زينة الدنيا واهل المعرفة بهم زينة الجنة ويقال زينة الارض تكون الاولياء----------- وهم اما---ن في الارض ويقال اذا تلالا- انوار التوحيد في اسرار الموحدين اشرق حمي-- الافاق بحياءهم وقال الاستاذ في قوله ---------------------احسن عم------------لا اصدقهم نية واخلصهم طوية ثم ان	953	4605263343304418143	191	311.5	157	283	67.49116516113281	26	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0521	true	165875086486724938	3	46	19	275	1610	300	اخذناهم عن احساسهم بانفسهم واختطفناهم عن شواهدهم بما استغرقناهم فيه من حقاءق ما كاشفنا---هم به من شهود الاحدية واطلعناهم عليه من دوام نعت الصمدية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي رددناهم الي حال صحوهم واوصاف تمييزهم واقمناهم بشواهد التفرقة بعد ما محوناهم عن شواهدهم بما اقمناهم بوصف الجمع	521	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0958	false	-4970106466554557040	8	113	42	656	1635	300	اخذناهم عن احساسهم بانفسهم واختطفناهم عن شواهدهم بما استغرقناهم فيه و--حقاءق ما كنا سقيناهم به من شهود الاحدية واطلعناهم عليه من دوام نعت الصمدية فلما استوفوا حظ شهود الغيب ولطاءف مقام السكر واراد ان يجعلهم من مقام الصحو لهم حظا رفع عنهم برجاء الهيبة وسجوف ليالي الحشمة وافاقهم عن خمار السكرة بقوله ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا اقامهم مقام الاستقامة ليعرفوا منازل القرب بنعت الصحو لان السكاري صيروا في قفار الديمومية بالحظ والوجد لا بالمعرفة وليعرفوا مسالك الحقيقة اهل الارادة قال الاستاذ اي رددناهم الي حال صحوهم -اوصاف تمييزهم -اقمنا ش---واهد التفرقة بعد ما محوناهم عن شواهدهم بما اقمناهم بوصف الجمع	958	4605263343304418143	241	443.5	200	621	38.808372497558594	37	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0523	true	-4322315095123468573	53	160	293	860	1594	300	ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال هم مسلوبون عنهم مختطفون منهم مستهلكون فيما كوشفوا به من وجود الحق فظاهرهم في راي الخلق انهم بانفسهم وفي التحقيق القاءم عنهم غيرهم وهم محو فيما كوشفوا به من الحقاءق-- ثم قال- ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وهذا اخبار عن حسن ايواءه لهم فلا كشفقة الامهات بل اتم ولا كرحمة الاباء بل اعز وبالله التوفيق ويقال ان اهل التوحيد صفتهم ما قال الحق سبحانه في صفة اصحاب الكهف وتحسبهم ايقاظا وهم رقود فهم بشواهد الفرق في ظاه-رهم لكنهم بعين الجمع بما كوشفوا به في سراءرهم يجري عليهم احوالهم وهم غير متكلفين بل هم يثبتون وهم خمود عما هم به	523	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0967	false	4616552376181191759	29	96	167	519	1672	300	ايقاظا ولا رقودا وقال الاستاذ----------------- هم مسلوبون عنهم مختطفون منهم مستهلكون فيما كوشفوا به من وجو-----------------------------------------------------------------------------------------------د الحق وقال في قوله ونقلبهم---------------------------- اخبار عن حسن ايواءه لهم---------------------------------------------------------------- ويقال--- اهل التوحيد صفتهم ما قال الحق في وصف------- اصحاب الكهف وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ل----شواهد الفرق في ظواهرهم لكنهم بعين الجمع بما كوشفوا به في سراءرهم تجري عليهم احوالهم وهم غير م-كلفين بل هم يبيتون وهم خمود عما هم به	967	4605263343304418143	316	541.0	253	571	55.34150695800781	52	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0524	true	5875519865651436951	175	208	910	1080	1539	300	ويقال لما لزم الكلب محله ولم يجاوز حده فوضع يديه علي الوصيد بقي مع الاولياء كذا ادب الخدمة يوجب بقاء الوصلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله جل ذكره لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا	524	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0968	false	-5168303454777935211	205	263	1167	1483	1673	300	ويقال لما لزم الكلب محله ولم يجاوز حده فوضع يد-ه علي الوصيد بقي مع الاولياء كذا ادب الخدمة يوجب بقاء الوصلة ثم زاد سبحانه في وصفهم مما كساهم من انوار الجلال وعظمته التي ترتعد من رءيتها قلوب الصديقين وتقشعر من صولتها جلود المقربين وتفزع من حقاءقها ارواح المرسلين بقول--------ه لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا	968	4605263343304418143	161	293.5	130	325	49.53845977783203	29	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0525	true	-4762985504934243958	143	206	738	1079	1575	300	تواصوا فيما بينهم بحسن التخلق وجميل الترفق اي ليتلطف- مع من يشتري منه شيءا ويقال اوصوا من يشتري لهم الطعام ان ياتيهم بالطف شء واطيبه ومن كان من اهل المعرفة لا يوافقه الخشن من الملبوس ولا المبتذل في المطعم من الماكول ويقال اهل المجاهدات واصحاب الرياضات -طعامهم الخشن ولباسهم كذلك- والذي بلغ المعرفة لا يوافقه الا كل لطيف ولا يستانس الا بكل مليح	525	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0972	false	-9138808051100721911	248	299	1367	1648	1653	300	تواصوا فيما بينهم بحسن ال-خلق وجميل ال-رفق اي ليتلطفن مع من يشتري منه شيءا ويقال -----------------------------------------------------من كان من اهل المعرفة لا يوافقه الخشن--- الملبوس ولا الناز-ل في ال-طعم من الماكول ويقال اهل المجاهدات واصحاب الرياضات فطعامهم الخشن ولباسهم كمثله والذي بلغ المعرفة لا يوافقه ا---كل لطيف ولا يستانس الا بكل مليح	972	4605263343304418143	272	474.0	221	344	79.06977081298828	43	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0531	true	-3002625496590473612	221	299	1222	1623	1629	300	يقيم كل واحد يوم العرض في شاهد مخصوص ويلبس كلا مايءهله -له فمن لباس تقوي ومن قميص هوي ومن صدار وجد ومن صدرة محبة ومن رداء شوق ومن حلة وصلة ويقال يجردهم عن كل صفة الا ما عليه نظرهم يوم القيامة وينادي المنادي علي اجسادهم هذا ال----------------------------------------ذي اتي ووجد وهذا الذي ابي وجحد وهذا ا-------------------لذي خالف فاصر وهذا الذي انعمنا عليه فشكر-- وهذا الذي احسنا اليه فذكر وهذا الذي اسقيناه شرابنا ورزقناه محابنا وشوقناه الي لقاءنا ولقيناه خصاءص	531	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0984	false	2593671393797625544	100	191	514	973	1547	300	يقيم كل واحد يوم العرض في شاهد مخصوص ويلبس كلا بما هو اهله فمن لباس تقوي ومن قميص هدي ومن صدار وجد م-ن صدره محبة ومن لبسه شوق ومن حله وصلة ويقال يجردهم عن كل صفة الا ما عليه فطرهم يوم القيامة فينادي المنادي علي اح--دهم هذا الذي اطاع واتقي وهذا الذي عصي وطغي وهذا الذي اتي ووجد وهذا الذي ابي وجحد وهذا الذي عرف فاقر وهذا الذي خالف فاصر وهذا الذي انعمنا عليه فشكروا وهذا الذي احسنا اليه فكفر وهذا الذي -سقيناه شرابنا ورزقناه محابنا وشوقناه الي لقاءنا ولقيناه خصاءص	984	4605263343304418143	376	702.0	299	463	81.20950317382812	63	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0532	true	-2601605498016925115	0	42	0	224	1540	300	وهذا الذي وسمناه بحجتنا وحرمناه وجوه قربتنا والبسناه نطاق فراقنا ومنعناه توفيق وفاقنا وهذا وهذا واخجلتي- من وقوفي وسط دارهم و--قال لي مغضبا من انت يا---------------------------------------------------------------------------- رجل قوله جل ذكره لقد جءتمونا---------------------------------------------------------- كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم--------------- الن نجعل لكم موعدا	532	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0984	false	2593671393797625544	192	263	981	1351	1547	300	وهذا الذي وسمناه بحجتنا وحرمناه وجوه قربتنا والبسناه نطاق فراقنا ومنعناه توفيق وفاقنا وه-----ذا واخجلتنا من وقوفي وسط دراهم اذ قال لي معرضا من انت يا رجل وعرضوا علي ربك عند البعث صفا اي مصطفين مترتبين في الموافق لا يحجب بعضهم بعضا كل- في رتبة لقد جءتمونا اي قلنا لهم ذلك اليوم لقد جءتمونا حفاة عراة عزلا فرادي اي كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم بانكاركم البعث الن نجعل لكم موعدا	984	4605263343304418143	199	331.5	159	376	52.925533294677734	29	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0536	true	1718199223865015321	70	158	363	820	1503	300	الي ا-لموضع الذي دخل السمك فيه الماء لقيا الخضر اذا سمي الله انسانا بانه عبده جعله من جملة الخواص فاذا قال عبدي جعله من خ-اص الخواص ءاتيناه رحمة من عندنا اي صار مرحوما من قبلنا بتلك الرحمة التي خصصناه بها من عندنا فيكون الخضربتلك الرحمة مرحوما ويكون بها راحما علي عبادنا وعلمناه من لدنا علما قيل العلم من لدن الله ما يتحصل ب--طريق الالهام دون التكلف بالتطلب ويقال ما يعرف به الحق سبحانه الخواص من عباده ويقال ما يعرف به الحق اولياءه فيما فيه صلاح عباده وقيل هو	536	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0993	false	4171184408128633123	205	253	1130	1375	1586	300	الي ام موسي القصص وكلاهما الهام وقال الاستاذ--- اذا سمي الله انسانا بانه عبده جعله من جملة الخواص فاذا قال عبدي جعله من خواص الخواص وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العلم -اللدن----ي ما ي-حصل من طريق الالهام دون التكلف بال-طلب ويقال ما يعرف به ا---------------------------------------------لحق اولياءه م-ما فيه صلاح عباده قال له -	993	4605263343304418143	198	298.5	157	461	42.95010757446289	31	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0538	true	-5701949351861125686	245	280	1204	1387	1498	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	538	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0998	false	-8347968599337918050	71	106	354	537	1502	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	998	4605263343304418143	183	366.0	148	183	100.0	35	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0553	true	1897963585451569856	99	137	541	741	1578	300	قيل ركبانا علي نجاءب طاعاتهم وهم مختلفون فمن راكب علي صدور طاعاته- ومن راكب -علي مراكب هممه- ومن راكب علي نجاءب انواره -ومن محمول يحمله الحق في عقباه -كما يحمله اليوم في دنياه وليس محمول الحق كمحمول الخلق	553	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1031	false	8197112440037970909	21	59	112	316	1644	300	قيل ركبانا علي نجاءب طاعاتهم وهم مختلفون فمن راكب علي ص-ور طاعاتهم ومن راكبي علي مراكب هممهم ومن راكب علي نجاءب انوارهم ومن محمول يحمله الحق في عقباه لكما يحمله اليوم في دنياه وليس محمول الحق كمحمول الخلق	1031	4605263343304418143	197	368.0	161	205	96.09756469726562	32	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0555	true	-7918813632390727348	51	107	293	594	1612	300	عرشه في السماء معلوم وعرشه في الارض قلوب اهل التوحيد قال تعالي ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية الحاقة 17 وعرش القلوب قال تعالي وحملناهم في البر والبحر الاسراء 70 اما عرش السماء فالرحمن عليه استوي وعرش القلوب -الرحمن عليه استولي -عرش السماء قبله دعاء الخلق وعرش القلب محل نظر الحق فشتان بين عرش و----عرش له -------	555	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1038	false	8658278887870860201	9	56	54	309	1541	300	عرشه في السماء معلوم وعرشه في الارض قلوب اهل التوحيد فعرش السماء مطاف الملاءكة وعرش الارض مطاف اللطاءف ف-----------------------------------------------------------اما عرش السماء فالرحمن عليه استوي وعرش القلوب فالرحمن عليه استولي وعرش السماء قبلة دعاء الخلق وعرش الارض محل نظر الحق فشتان بين عرش وبين عرش ثم مع هذه	1038	4605263343304418143	189	317.0	152	314	60.19108200073242	30	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0555	true	-7918813632390727348	142	178	777	955	1612	300	سبيل له الي حقاءق السر والذي هو اخفي من السر فهو ما لا يطلع عليه الا الحق ويقال الذي هو اخفي من السر لا يفسده الشيطان ولا يكتبه الملكان ويستاثر بعلمه الجبار ولا تقف عليه الاغيار	555	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1041	false	-6563432048531897707	0	35	0	175	1606	300	سبيل له الي حقاءق السر والذي هو اخفي من السر ف---ما لا يطلع عليه الا الحق ويقال الذي هو اخفي من السر لا يفسده الشيطان ولا يكتبه الملكان ويستاثر بعلمه الجبار ولا يقف عليه الاغيار	1041	4605263343304418143	174	341.0	139	178	97.7528076171875	34	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0557	true	-179022892763249450	12	51	66	296	1576	300	قوله جل ذكره واقم الصلاة لذكري اقامتها من غير ملاحظة مجريها ومنشيها يورث الاعجاب واذا اقام العبد صلاته علي نعت الشهود والتحقق بان مجريها غيره كانت الصلاة بهذا فتحا لباب المواصلة والوقوف علي محل النجوي والتحقق بخصاءص القرب والزلفة	557	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1045	false	-7729533959587588977	44	81	231	449	1538	300	قول--------ه واقم الصلاة لذكري اقامتها من غير ملاحظة مجريها ومنشيها تورث الاعجاب واذا -قام العبد صلاته علي نعت الشهود والتحقق بان مجريها غيره كانت الصلاة لهذا فتح --باب المواصلة والوقوف ف-ي محل النجوي والتحقق بخصاءص القرب والزلفي	1045	4605263343304418143	213	397.0	177	230	92.60869598388672	29	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0557	true	-179022892763249450	181	227	973	1195	1576	300	وما تلك بيمينك يا موسي قال هي عصاي واخذ يعدد ما له فيها من وجوه الانتفاع فقال له قال---------------- القها يا موسي فانك بنعت التوحيد واقف علي بساط التفريد ومتي يصح ذلك ومتي يسلم لك ان يكون لك معتمد تتوكا عليه و--مستند عليه تستعين وبه -تنتفع	557	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1048	false	-4895113982931087875	253	297	1264	1482	1495	300	وما تلك بيمينك يا موسي قال كلام بسط ليزول عنه روعة الهيبة و----------------------قال الاستاذ في قوله القها يا موسي فانك بنعت التوحيد واقف علي بساط التفريد فكيف يصح -لك ومتي يسلم لك ان يكون لك معتمد تتوكا عليه او مستند اليه تستعين بهن وتنتفع	1048	4605263343304418143	160	259.0	125	241	66.39004516601562	27	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0565	true	2050708396553402146	193	279	1078	1560	1672	300	فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه تاهبوا لمناصبة الحقيقة وتشمروا للمخالفة فقصمتهم المشيءة وكبستهم القدرة وما قيل استقبلني وسيفه مسلول وقال لي واحدنا معذول فكان في ذلك اليوم افتضاحهم قوله جل ذكره---- فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي كاد فرعون فكيد له واراد فارتد اليه ودعا للاستعداد فاذل واذيق الباس ولم يدع موسي شيءا من الوعظ والرفق ولم يغادر فرعون شيءا من البله والحمق ولكن قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي اعلموا	565	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1059	false	-1867762226704498184	22	68	125	365	1649	300	فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قال موعدكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قال-وا	1059	4605263343304418143	183	294.5	148	486	37.654319763183594	31	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0566	true	-7336614655515289788	0	86	0	458	1623	300	يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي هما في دعواهما كاذبان يقصدان الي اخراجكم من بلدكم والتشويش عليكم في معتقدكم قوله جل ذكره قالوا يام-وسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي اظهروا من انفسهم التجلد ظنا بان النصرة لهم واخلادا الي ما كان السحرة يسولون لهم فخيروا موسي في الابتداء بناء علي ما توهموا من الالقاء فقال لهم موسي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي	566	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1059	false	-1867762226704498184	71	114	381	603	1649	300	يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي----------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي	1059	4605263343304418143	220	416.0	178	459	47.93028259277344	41	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0566	true	-7336614655515289788	86	147	458	773	1623	300	فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي فالقي السحرة سجدا قالوا ءامنا برب هارون وموسي قال ءامنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	566	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1060	false	-4078539924599020428	115	176	578	890	1503	300	فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي فالقي السحرة سجدا قالوا -امنا برب هارون وموسي قال -امنتم له قبل ان -اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	1060	4605263343304418143	312	609.0	251	315	99.04762268066406	58	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0569	true	3207040498606678451	154	185	778	938	1513	300	ورجع موسي الي قومه بوصف الغضب والاسف وخاطبهم ببيان العتاب قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي	569	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1062	false	5508061459904870360	245	272	1255	1387	1541	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا---------------------------- قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي	1062	4605263343304418143	121	225.5	95	160	75.625	24	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0606	true	8723082824084902810	61	83	310	413	1608	300	الطيب من القول ما صدر عن قلب خالص وسر صاف مما يرضي به عل-م التوحيد فهو الذي لا اعتراض عليه للاصول ويقال	606	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1099	false	8653412001933373058	112	133	619	718	1630	300	الطيب من القول ما صدر عن قلب خالص وسر صاف مما -رضي به علوم التوحيد---- الذي لا اعتراض عليه للاصول ويقال	1099	4605263343304418143	98	179.5	77	104	94.23076629638672	19	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0616	true	904326380171950163	59	111	324	599	1681	300	وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين ءامنوا الي صراط مستقيم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم قوله جل ذكره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم	616	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1106	false	-1046033776213925893	136	227	727	1222	1603	300	وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين ام-نوا الي صراط مستقيم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم قوله تعالي انه الحق من ربك اي القران كلامه الحق فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم المعرفة بالله تورث الفناء في الله فصارت قلوب العارفين بالله مخبتين لامر الله قال الواسطي ان الربوبية اذا تجلت علي السراءر محت اثارها ومحت رسومها وتركتها خرابا الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم	1106	4605263343304418143	265	511.0	214	496	53.42741775512695	49	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0622	true	5030504081350311536	25	126	161	691	1658	300	في الصلاة اطراق السر علي بساط النجوي باستكمال نعت الهيبة والذوبان تحت سلطان الكشف والامتحاء عند غلبات التجلي ويقال ادرك ثمرات القرب وفاز بكمال الانس من وقف علي بساط النجوي بنعت الهيبة ومراعاة اداب الحضرة ولا يكمل الانس بلقاء المحبوب الا عند فقد الرقيب واشد الرقباء واكثرهم تنغيصا لاوان القرب النفس فلا راحة للمصلي مع حضور نفسه فاذا خنس عن نفسه وشاهده عدم احساسه بافات نفسه وطاب له العيش وتمت له النعمي وتجلت له البشري ووجد لذة الحياة ما يشغل عن الله فهو سهو وما لي- لله فهو حشو وما ليس بمسموع من الله او بمعقول مع الله فهو لغو وما	622	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1115	false	-4436763349141748597	2	49	12	245	1568	300	في الصلاة اطراق السر علي بساط النجوي باستكمال نعت الهيبة والذوبان تحت سلطان الكشف والامتحان عند غلبات التجلي و-قال في قوله عن اللغو معرضون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يشغل عن الله فهو سهو وما ليس لله فهو حشو وما ليس بمسموع من الله او م--قول مع الله فهو لغو وما	1115	4605263343304418143	211	383.5	166	531	39.73634719848633	38	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0625	true	-4277268811996886461	23	117	138	714	1674	300	حجب ظاهرة وباطنة ففي الظاهر السم-وات حجب تحول بيننا وبين المنازل العالية وعلي القلوب اغشية واغطية كالمنية والشهوة والارادات الشاغلة والغفلات المتراكمة اما المريدون فاذا اظلتهم سحاءب الفترة وسكن هيجان ارادتهم فذلك من الطراءق التي عليهم واما الزاهدون فاذا تحرك بهم عر-ق الرغبة انفلت قوة زهدهم وضعفت دعاءم صبرهم فيترخصون بالجنوح الي بعض التاويلات فتعود رغباتهم قليلا قليلا وتختل رتبة عزوفهم وتنهد دعاءم زهدهم وبداية ذلك من الطراءق التي خلق فوقهم واما العارفون فربما تظلهم في بعض احايينهم وقفة في تصاعد سرهم الي ساحات الحقاءق فيصيرون موق-فين ريث---ما يتفضل الحق سبحانه عليهم بكفاية ذلك	625	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1119	false	-3486345429255605531	206	300	1197	1763	1763	300	حجب ظاهرة وباطنة ففي --ظاهر السماوات حجب تحول بيننا وبين المنازل العالية وعلي القلوب اغشية وغطاء- كالمنية والشهوة والارادة- الشاغلة والغفلات المتراكمة اما المريدون -اذا اظلتهم سحاءب الفترة -سكن هيجان ارادتهم فذلك من الطراءق التي علتهم واما الزاهدون فاذا تحرك بهم عروق الرغبة نفد-- قوة زهدهم وضعف- دعاءم صبرهم فيترخصون بالجنوح الي بعض التاويلات فيعود رغباتهم قليلا قليلا ويحيل رتبة عروقهم وتنهد دعاءم زهدهم فبداية ذلك من الطراءق التي خلق فوقهم واما العارفون فربما تظلهم في بعض احايينهم وقفة في تصاعد سرهم الي ساحات الحقاءق فيصيرون موقوفين ريثما ما يتفضل الحق سبحانه------ بكفاية ذلك-	1119	4605263343304418143	544	1010.0	452	582	93.47078704833984	77	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0625	true	-4277268811996886461	200	268	1125	1488	1674	300	ماء هو صوب الرحمة يزيل به درن العصاة واثار زلتهم واوضار عثرتهم وماء هو -سقي قلوبهم يزيل به عطش تحيهم ويحيي به -موات احوالهم فتنبت في رياض قلوبهم فنون ازهار البسط وصنوف انوار الروح وماء هو شراب المحبة فيخ-ص به قلوبا بساحات القرب فيزيل عنها به حشمة الوصف ويسكن به قلوبا فيعطلها عن التمييز ويحملها علي التجاسر ب------بذل الروح فاذا شربوا طربوا واذا طربوا لم يبالوا بما وهبوا	625	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1120	false	-4883193466763668337	106	175	613	983	1646	300	ماء هو صوب الرحمة يزيل به درن العصاة واثار زلتهم و-غبار عشرتهم وماء هو يسقي قلوبهم يزيل به عطش كيدهم ويحيي به اموات احوالهم فينبت في رياض قلوبهم فنون ازهار البسط وصنوف انوار الروح وماء هو شراب المحبة فيخضر به قلوب- بساحات القرب فيزيل عنها به حشمة الوصف ويسكر به قلوبا فيعطلها عن التمييز ويحملها علي التجاسر والخطر بذل الروح فاذا شربوا طربوا واذا طربوا لم يبالوا بما وهبوا	1120	4605263343304418143	351	659.5	283	372	94.3548355102539	58	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0641	true	-10750947838811378	22	128	110	642	1528	300	يا ايها الذين ءامنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر اذا تنقي القلب عن الوساوس وصفا عن الهواجس بدت فيه انوار الخواطر فاذا سما وقت العبد عن ذلك سقطت الخواطر وبدت فيه احاديث الحق سبحانه كما قال في الخبر لقد كان في الامم محدثون فان يكن في امتي فعمر واذا كان الحديث منه فذلك يكون تعريفا يبقي مع العبد ولا يكون فيه احتمال ولا اشكال ولا ازعاج وصاحبه يجب ان يكون امينا غير مظهر لسر ما كوشف به قوله جل ذكره ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم	641	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1136	false	-6816856490986621977	36	72	179	365	1616	300	يا ايها الذين -امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم	1136	4605263343304418143	183	349.0	147	532	34.398494720458984	33	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0643	true	161874074496269500	88	140	544	845	1665	300	للطيبن والطيب----------------------------------ون للطيبات والطيبات من الاعمال هي الطاعات والقرب للطيبين والطيبون هم المءثرون لها والسا-عون في تحصيلها و-الطيبات من الاحوال وهي تحقيق المواصلات بما هو حق الحق مجردا عن- الحظوظ للطيبين من الرجال وهم الذين سمت همتهم عن كل مبتذل خسيس ولهم نفوس تسموا الي المعالي وهي التجمل بالتذلل لمن له العزة	643	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1137	false	-5881412367034021359	185	242	1151	1477	1795	300	للطيبات المحبون للاخرة واكرامتها ولها يصلحون وقال الاستاذ -الطيبات من الاعمال هي الطاعات والقرب الطيبات وه--------م المءثرون لها المسارعون في تحصيلها و الطيبات من الاحوال -هي تحقيق المو-صلات بما هو حق الحق مجردا عنه الحظوظ للطيبين من الرجال وهم الذين سمت هممهم عن كل مبتذل خسيس ولهم نفوس تسمو- الي المعاني وهي التحمل بالتذلل لمن له العزة	1137	4605263343304418143	267	471.5	217	338	78.99407958984375	36	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0649	true	-1140699805685863066	57	231	305	1255	1659	300	ويقال نور المطالبة يحصل في القلب----- فيحمل صاحبه علي المحاسبة فاذا نظر في ديوانه وما اسلفه من عصيانه يحصل له نور المعاينة فيعود علي نفسه باللاءمة ويتجرع كاسات ندمه فيرتقي عن هذا باستدامة قصده والتنقي عما كان عليه في اوقات فترته فاذا استقام في ذلك كوشف بنور المراقبة فيعلم------ انه سبحانه مطلع عليه وبعد هذا نور المحاضرة وهي لواءح تبدوا في السراءر ثم بعد ذلك نور المكاشفة وذلك بتجلي الصفات ثم بعده نور-- المشاهدة فيصير ليله نهارا ونجومه اقمارا واقماره بدورا وبدوره ش--------------------------------------------موسا ثم بعد هذا انوار التوحيد وعند ذلك يتحقق التجريد بخصاءص التفريد ثم ما لا تتناوله عبارة ولا تدركه اشارة فالعبارات عند ذلك خرس والشواهد طمس وشهود الغير عند ذلك محال -عند ذلك اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت التكوير 1 4 و واذا السماء انشقت الانشقاق 1 و--------انفطرت ف--------هذه كلها اقسام الكون وما من العدم لهم صار الي العدم القاءم عنهم غيرهم والكاءن عنهم سواهم وجلت الاحدية وعزت الصمدية وتقدست الديمومية وتنزهت الال-هية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله جل ذكره في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه	649	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1147	false	4672347391964816845	25	235	131	1288	1651	300	ويقال نور المطالبة يحصل في القلب بدءا فيحمل صاحبه علي المحاسبة فاذا نظر في ديوانه وما اسلفه من عصيانه يحصل نور--- المعاينة فيعود علي نفسه باللاءمة ويتجرع كاسات ندمه فيرتقي عن هذا باستدامة قصده والتنقي عما كان عليه في اوقات فترته فاذا استقام فيه--- كوشف بنور المراقبة فيعلم داءما انه سبحانه مطلع عليه وبعد هذا نور المحاصرة وهو لواءح تبدو ف-ي السراءر ثم بعد ذلك نور المكاشفة وذلك بتجلي الصفات ثم بعده انوار المشاهدة فيصير ليله نهارا ونجومه اقمارا واقماره بدورا وبدوره شموسا ليس في سماء اسرارهم سحاب ولا في هواءها ضباب ثم بعد هذا انوار التوحيد وعند ذلك يتحقق التجريد بخصاءص التفريد ثم ما لا يتناوله عبارة ولا يدركه اشارة في البيان عند ذلك خرس والشواهد طمس وشهود الغير عند ذلك محال فعند ذلك اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت التكوير 1 واذ-------ا العشار عطلت التكوير -------اذا السماء انشقت الانشقاق اذا السماء انفطرت الانفطار هذه كلها اقسام الكون وما من العدم لهم صار الي العدم القاءم عنهم غيرهم والكاءن عنهم سواهم -جلت الاحدية وعزت الصمدية وتقدست الديمومية وتنزهت الالوهية ثم بين سبحانه ان ذلك المصباح والمشكاة في بيت صورة العبد العارف وذلك البيت صدره يتنور بنور الله ونور قربه ليبصر سواكنه بنوره ما ينفتح فيه من انوار ملكوته وجبروته بقوله ف--------ي بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه	1147	4605263343304418143	878	1638.0	716	1187	73.96798706054688	142	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0662	true	-1362366084433197064	159	290	818	1480	1525	300	ولو شاء لجعله ساكنا اي--------------------------------------------------- داءما ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا اي حال ارتفاع الشمس ونقصان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظل ويق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الم تر الي ربك كيف مد ظل العناية علي احوال اولياءه فقوم هم في ظل الحماية واخرون في ظل الرعاية واخرون في ظل العناية والفقراء في ظل الكفاية والاغنياء في ظل الراحة من الشكاية ظل هو ظل العصمة وظل هو ظل الرحمة فالعصمة للانبياء عليهم السلام ثم للاولياء والرحمة للمءمنين ثم في الدنيا لكافة الخلاءق اجمعين ويقال قوله للنبي الم تر الي ربك ثم قوله كيف مد الظل سترا لما كان كاشفه به اولا اجراء للسنة في اخفاء الحال عن الرقيب قال لموسي عليه السلام لن تراني الاعراف 143 وقال لنبينا عليه السلام الم تر الي ربك وشتان ماهما ويقال احيا قلبه بقوله الم تر الي ربك--- الي ان قال- كيف مد الظل	662	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1163	false	-1915577501670705005	53	189	269	971	1591	300	ولو شاء لجعله ساكنا اي جعله مهملا ولم يفعل بل جعل الشمس التي طلعت من صدرك دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا هذا خطاب من اسقط منه الرسوم والوساءط قال ابن عطاء كيف حجب الخلق عنه ومد عليهم ستور الغفلة وحجبها وقال في قوله ثم جعلنا الشمس عليه دليلا شموس المعرفة هي دلاءل القلب الي الله وعن جعفر قال حجب الخلق عنه وقال بعضهم الظل حجاب بينك وبين الله ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا وهو نور الهداية بالاشارة ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو جذب القدرة التي يجذبك من الاشياء اليه وقال الاست--------------اذ ظل العناية علي احوال اولياءه فقوم هم في ظل الحماية واخرون في ظل الرعاية واخرون في ظل العناية فالفقراء في ظل الكفاية والاغنياء------ الراحة --والحماية ويق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احيا قلبه بقوله الم تر الي ربك ثم افناه بقوله كيف مد الظل	1163	4605263343304418143	255	410.0	203	1060	24.056604385375977	42	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0663	true	6831029903561769775	151	268	815	1460	1631	300	وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا يرسل رياح الكرم فتهب علي قلوب ذوي الحاجات فتزعجها الي طلب مباره ويرسل رياح الولاية فتهب علي قلوب الخواص فتطهرها من جميع الارادات فتكفي بالله لله ويرسل رياح الخوف علي قلوب العصاة فتحملهم علي الندم وتطهرها من الاصرار فترجع الي التوبة ويرسل رياح الاشتياق علي قلوب الاحباب فتزعجها عن المساكنات وتطهرها عن كل شء الا عن اللواعج فلا يستقر الا بالكشف والتجلي ويقال اذا تنسم القلب نسيم القرب هام في ملكوت الجلال وامتحي عن كل مرسوم ومعهود قوله جل ذكره وانزلنا من السماء ماء طه----------------------ورا لنح-ي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا	663	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1161	false	3387788332058516406	189	221	1019	1195	1583	300	وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا	1161	4605263343304418143	153	39.0	125	668	22.904191970825195	26	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0663	true	6831029903561769775	38	159	187	855	1631	300	الليل وقتا لسكون قوم ووقتا لانزعاج اخرين فارباب الغفلة يسكنون في ليلهم والمحبون يسهرون في ليلهم -ان كانوا في روح الوصال فلا ياخذهم النوم لكمال ان-سهم وان كانوا في الم الفراق فلا ياخذهم النوم لكمال قلقهم فالسهر للاحباب صفة ا--ما لكمال السرور او لهجوم الهموم ويقال جعل النوم للاح--------باب وقت التجلي ب-----ما لا سبيل اليه في اليقظة فاذا راوا ربهم في المنام يءثرون النوم علي السهر قال قاءلهم واني لاستغفي وما بي نعسة لعل خيالا منك يلقي خياليا وقال قاءلهم رايت سرور قلبي في منامي فاحببت التنعس والمناما ويقال النوم لاهل الغفلة عقوبة ولاهل الاجتهاد رحمة فان الحق سبحانه يدخل عليهم النوم ضرورة رحمة منه بنفوسهم ليستريحوا من كد المجاهدة ------------------قوله جل ذكره وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته	663	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1164	false	-4937014728766122357	84	189	454	998	1609	300	الليل وقت- لسكون قوم ووقت- لانزعاج اخرين فارباب الغفلة يسكنون في ليلهم والمحبون يسهرون في ليلهم وان كانوا في روح الوصال فلا ياخذهم النوم بكمال انفسهم وان كانوا في الم الفراق فلا ياخذهم النوم لكمال قلقهم فالسهر للاحباب صفة او ما لكمال السرور او لهجوم الهموم ويقال جعل النوم لقوم من الاحباب وقت التجلي يريهم ما لا سبيل اليه في اليقظة فاذا راوا ربهم في المنام يءثرون النوم علي السهر وهذا كما انشد ولو لا مك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الطيف لم اتهجع فلولا رجاء الوصل ما عشت ساعة ثم زاد منته بان نشق نساءم روح وصاله اهل شوق جماله بقول--------ه وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته	1164	4605263343304418143	410	698.0	332	703	58.32147979736328	66	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0663	true	6831029903561769775	268	299	1460	1625	1631	300	انزل من السماء ماء المطر فاحيا به الغياض والريا--------ض وانبت به الازهار والانوار وانزل من السماء ماء الرحمة فغسل العصاة ما تلطخوا به من الاوضار وما تدنسوا به من الاوزار و	663	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1165	false	-6935770474558767602	189	218	1051	1211	1675	300	انزل من السماء ماء المطر فاحيا به --------الرياض والغياض وانبت به الازهار والانوار وانزل من السماء ماء الرحمة فغسل للعصاة ما تلطخوا به من الاوضار و---تدنسوا به من الاوزار --	1165	4605263343304418143	151	278.0	123	173	87.28323364257812	26	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0663	true	6831029903561769775	206	251	1121	1361	1631	300	--رياح الاشتياق علي قلوب الاحباب فتزعجها عن المساكنات وتطهرها عن--- كل شء الا عن اللواعج فلا يستقر الا بالكشف والتجلي ويقال اذا تنسم-- القل-ب نسيم القرب هام في ملكوت الجلال وامتحي عن كل مرسوم ومعهود قوله جل -------------ذكر-------------------------------------------------------------------------ه وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحي به	663	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1165	false	-6935770474558767602	11	74	65	397	1675	300	الرياح الاشتياق علي قلوب الاحباب فتزعجها عن المساكنات ويطهرها ما عن كل شء الا عن اللواءح فلا تستقر الا بالكشف والتجلي ويقال اذا انتسمت القلوب نسيم القرب هام في ملكوت الجلال وام-حي من كل -رسوم ومعهود ثم زاد المنة سبحانه بذكره وصف مياه الكرم الذي يطهر به قلوب احباب وجه القدم من لوث غبار العدم بقوله وانزلنا من السماء ماء طهورا انشا في	1165	4605263343304418143	215	367.0	172	334	64.37125396728516	30	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0664	true	8425358350675651434	3	53	17	311	1624	300	وماء الحياء يطهر قلوب العارفين عن الجنوح الي المساكنات وما يتداخلها في بعض الاحيان ---------من الغفلات وماء الرعاية -يحيي به قلوب المشتاقين بما يتداركها من انوار التجلي حتي يزول عنها عطش الاشتياق ويحصل فيها من سكينة الاستقلال ويحيي به نفوسا ميتة باتباع الشهوات فيردها الي القيام بالعبادات ان الله سبحانه	664	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1165	false	-6935770474558767602	218	268	1211	1503	1675	300	وماء الحياء يطهر قلوب العارفين عن الجنوح الي المساكنات وم---------ا في بعض الاحوال يتداخلها من الغفلات وماء الرعاية فيحيي به قلوب المشتاقين مما يتداركها من انوار التجلي حتي يزول عنها عطش الاشتياق ويحصل فيها من سك-نة الاستقلال ويحيي به نفوسا ميتة -اتباع الشهوات فيردها الي القيام بالعبادات ثم مرج- سبحانه	1165	4605263343304418143	274	502.0	225	304	90.13157653808594	40	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0671	true	-3494477145345927843	125	262	666	1433	1626	300	الطاء اشارة الي طهارة عزه وتقدس علوه و-السين اشارة ودلالة علي سناء جبروته وال-ميم دلالة علي مجد جلاله في ازله ويقال الطاء اشارة الي شجرة طوبي والسين الي سدرة المنتهي والميم الي اسم محمد اي ارتقي محمد ليلة الاسراء عن شهوده شجرة طوبي حتي بلغ سدرة المنتهي فلم يساكن شيءا من المخلوقات في الدنيا والعقبي ويقال الطاء طرب ارباب الوصلة علي بساط القرب- بوجدان كما- الروح وال-سين سرور العارفين بما كوشفوا به من بقاء الاحدية باستقلالهم بوجوده و-الميم اشارة الي موافقتهم لله بترك التخير علي الله وحسن الرضا باختيار الحق لهم ويقال الطاء اشارة الي طيب قلوب الفقراء عند فقد الاسباب لكمال العيش بمعرفة وجود الرزاق بدل طيب قلوب العوام بوجود الارفاق والارزاق ويقال الطاء اشارة الي طهارة اسرار اهل التوحيد و-السين اشارة الي سلامة قلوبهم عن مساكنة كل مخلوق و-الميم اشارة الي منة الح--ق عليهم بذلك	671	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1173	false	4170908725663794858	137	222	754	1203	1616	300	الطاء اشارة الي طهارة عزة وتقدس علوه و السين -------دلالة علي سنا- جبروته و الميم دلالة علي مجد جلاله في ازله ويقال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاء طرب ارباب الوصلة علي بساط القربة بوجدان كمال الروح و السين سرور العارفين بما كوشفوا به من بقاء الاحدية باستظلالهم لوجوده و الميم اشارة الي موافقتهم لله بترك تخي-ير علي الله وحسن الرضا باختيار الحق له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ويقال الطاء اشارة الي طهارة اسرار اهل التوحيد و السين اشارة الي سلامة قل-بهم عن مساكنة كل مخلوق و الميم اشارة الي منة الخالق عليهم بذلك	1173	4605263343304418143	427	784.0	348	777	54.9549560546875	61	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0672	true	-3431846435673769881	202	258	1055	1333	1556	300	قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون سال موسي عليه السلام ان يشفعه بهارون ويشركه في الرسالة واخبر انه قتل نفسا وانه في حكم فرعون عليه دم فقال فاخاف ان يقتلون الي ان قال له الحق قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون	672	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1174	false	-2007804085597040335	96	123	493	631	1588	300	قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ------------قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون	1174	4605263343304418143	138	262.0	111	278	49.640289306640625	26	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0672	true	-3431846435673769881	212	258	1102	1333	1556	300	---لساني فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون سال موسي عليه السلام ان يشفعه بهارون ويشركه----------- في الرسالة واخبر انه قتل نفسا وانه في حكم فرعون عليه دم فقال فاخاف ان يقتلون الي ان قال ل------------ه الحق قال---------------------------------------------------- كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون	672	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1175	false	7865577105587781457	45	99	232	538	1542	300	تعال---ي فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون وليس بعجب طريان خوف الطبيعة وصفات البشرية علي الانبياء في الاصل فالمعرفة ثابت وهذا شرط الانبساط والسءال عن سر القدر هل يكون مقتولا بيدهم بالحكم السابق فاخبره الحق سبحانه ان فرعون وقومه من الهالكين لاجل عصيانهم له بقوله كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون	1175	4605263343304418143	102	109.5	80	309	33.009708404541016	17	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0675	true	-110565222466944381	35	68	182	361	1603	300	واتل عليهم تبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اياتنا كذلك يفعلون عاتب ابراهيم	675	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1178	false	-3575655956683876337	106	139	552	730	1600	300	واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قا-ل افرايتم	1178	4605263343304418143	170	327.0	137	179	94.9720687866211	29	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0684	true	7674568922858473897	81	159	415	822	1547	300	كان صاحب بصيرة وحضور قلب بالله يشهد الاشياء كلها بالله ومن الله ويكون مكاشفا بها من حيث التفهيم فكانه يسمع من كل شء -تعريفات الحق سبحانه للعبد مما------------ لا نهاية له وذلك موجود فيهم محكي عنهم وكما ان ضرب الطبل مثلا دليل يعرف بالمواضعة عند سماعه وقت الرحيل والنزول فالحق سبحانه يخص اهل الحضور بفنون التعريفات من سماع الاصوات وشهود احوال المرءيات في اختلافها كما قيل اذا المرء كانت له فكرة ففي كل شء له عبرة سخر الله	684	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1192	false	7703559522002122460	219	299	1200	1606	1613	300	كان صاحب بصيرة وحضور قلب بالله يشهد الاشياء كلها بالله ومن الله ليكون مكاشفا بها من حيث الفه--م فكانه يسمع من كل شء وتعريفات الحق سبحانه للعبد بكل شء من كل شء لا نهاية له وذلك موجود فيهم محكي عنهم وكما ان صوت الطبل مثلا دليل يعرفون ل-----------سماعه وقت الرحيل والنزول فالحق سبحانه يخص اهل الحضور بفنون التعريفات من سماء الاصوات وشهود احوال المرءيات في اختلافها كما قيل اذ ا-لمرء كانت له فكرة ففي كل شء له عبرة وما قاله	1192	4605263343304418143	373	697.5	299	420	88.80952453613281	66	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0692	true	-3067011380922557464	223	260	1242	1485	1722	300	نفوس العابدين قرار طاعتهم وقلوب العارفين قرار معرفتهم وارواح الواجدين قرار محبتهم واسرار الموحدين قراب مشاهدتهم -في اسرارهم انوار الوصله وعيون القربة وبها يسكن ظما اشتياقهم وهيجان قلقهم واحتراقهم وجعل لها رواسي من الخوف والرجاء والرغبة والرهبة	692	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1203	false	23628202094962145	244	281	1381	1624	1724	300	نفوس العابدين قرار طاعتهم وقلوب العارفين قرار معرفتهم وارواح الواجدين قرار محبتهم واسرار الموحدين قرار مشاهدتهم وفي اسرارهم انوار الوصلة وعيون القربة -بها يسكن ظما اشتياقهم وهيجان قلقهم واحتراقهم وجعل لها رواسي من الخوف والرجاء والرغبة والرهبة	1203	4605263343304418143	240	468.0	203	244	98.36065673828125	33	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0697	true	8593519328321297759	0	93	0	469	1630	300	علي من رجع بعد ذهاب الوقت وفواته سورة القصص قوله جل ذكره بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله اسم عزيز من تعرض لجدواه يسر له دنياه وعقباه اسم عزيز من اشتاق الي لقياه استعذب فيه ما يلقاه من بلواه ومن طلب غيره مءنسا في دنياه او عقباه ضل من تدعون الا اياه الاسراء 67 قوله جل ذكره طسم تلك ايات الكتاب المب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين---------------------------------------------------------------------------- الطاء تشير الي طهارة نفوس العابدين عن عبادة غير الله وطهارة قلوب العارفين عن تعظيم غير الله وطهارة ارواح ال-واجدين عن محبة غير الله وطهارة اسرار الموحدين عن شهود غير الله	697	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1208	false	-5630881175317608725	72	181	417	1010	1663	300	علي من رجع بعد ذهاب الوقت وفواته سورة القصص------------- بسم الله الرحمن الرحيم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين طسم اطلاع الحق علي اسرار المحبين وتجلي قدسه بنعت سنا الازل لفءاد المقربين فما اطيب هيجان سر الموحدين الي طيب وصال بساتين ملكوت الغيب وجبروت النور طوبي لهم وحسن ماب وقال الاستاذ الطاء يشير الي طهارة نف-س العارفين عن عبادة غير الله وطهارة قلوب العارفين عن تعظيم غير الله وطهارة ارواح المواجدين عن محبة غير الله وطهارة اسرار الموحدين عن شهود غير الله	1208	4605263343304418143	260	472.0	211	799	32.54067611694336	44	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0732	true	-8148103458748177883	222	250	1325	1481	1757	300	الارواح بعد حجبتها بانوار المشاهدات فتطلع شموسها عن برج السعادة- ويتصل بمشام اسرار الكافة نسيم ما يفيض عليهم من الزيادات فلا يبقي صاحب نفس- الا حظي منه بنصيب	732	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1249	false	-61269670856621588	134	161	728	879	1585	300	الارواح بعد حجبتها بانوار المشاهدات فتطلع شموسها من برج السعادات ويتصل بمشام------ الكافة فيتم ما نقص- عليهم من الزيادات فلا يبقي صاحب يقين الا حظي منه بنصيب	1249	4605263343304418143	138	244.0	111	158	87.3417739868164	22	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0736	true	-6672501107225386439	265	300	1328	1508	1508	300	كن فانيا عن شواهدك مصطلما عن صولتك ماخوذا عن حولك وقوت------ك منتشقا مما استولي عليك من كشوفات سرك وانظر من الذي يسمع صوتك حتي تستفيق من خمار غفلتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير في الاشارة-	736	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1254	false	-4301001275855840416	262	297	1397	1577	1589	300	كن فانيا عن شواهدك مصطلما عن حول-ك ماخوذا عن ------قوتك وحولك منتسقا بما استولي عليك من كشوفات سرك وانظر من الذي يسمع صوتك حتي تستفيق من حمار غفلتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير في الاشارة	1254	4605263343304418143	169	310.5	136	187	90.37432861328125	28	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0737	true	-9026069581124552139	214	255	1292	1517	1766	300	ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور وعلي العكس ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور الينا ايابهم ومنا--------- عذابهم وعلينا حسابهم ولءن سالتهم عن	737	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1255	false	-2517516439131757001	257	297	1535	1747	1766	300	ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور----------- ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ----------- ولءن سالتهم من	1255	4605263343304418143	182	324.0	146	234	77.77777862548828	32	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0740	true	-873970454726276827	22	114	139	615	1559	300	احسن صورة كل احد فالعرش ياقوتة حمراء والملاءكة اولو اجنحة مثني وثلاث ورباع وجبريل طاووس الملاءكة والحور العين كما في الخبر في جمالها واشكالها والجنان كما في الاخبار ونص القران فاذا انتهي الي الانسان قال و خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين السجدة 7 8 كل هذا ولكن وكم ابصرت من حسن ولكن عليك من الوري وقع اختياري خلق الانسان من طين ولكن يحبهم ويحبونه البقرة 152 وخلق الانسان من طين ولكن فاذكروني اذكركم البينة 8 وخلق الانسان من طين ولكن رضي الله عنهم ورضوا عنه	740	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1261	false	3416017341191425661	7	52	44	292	1606	300	احسن صورة كل احد فالعرش ياقوتة حمراء والملاءكة اولو اجنحة مثني وثلاث ورباع وجبريل طا-وس الملاءكة والحور العين كما في الخبر من جمالها وشكله--ا والجنان كما في الاخبار ونص القران فاذا انتهي الي الانسان قال-- خلق الانسان من طين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن رضي الله عنهم ورضوا عنه	1261	4605263343304418143	241	460.0	196	476	50.630252838134766	41	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0742	true	-1110965343430739348	10	62	43	310	1581	300	كان الوقت وقت مقاساة فرقة وانفراد بكربة فليلهم طويل كما قالوا كم ليلة فيك لا صباح لها افنيتها قابضا علي كبدي قد غصت العين بالدموع وقد وضعت خدي علي بنان يدي قوله يدعون ربهم خوفا وطمعا السجدة 16 قوم خوفا من العذاب وطمعا في الثواب واخرون خوفا من الفراق وطمعا في التلاقي	742	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1263	false	9195244570048933647	114	160	622	857	1625	300	كان الوقت وقت مقاساة فرقة وانفراد بكونه فليلهم طويل كما قالوا كم ليلة فيك لا صباح لها افنيتها قابضا علي كبدي قد عصت العين بالدموع وقد وضعت خدي علي بنان يدي وقال-------------------------------- قوم خوفا من العذاب وطمعا في الثواب واخرون خوفا من الفراق وطمعا في التلاقي	1263	4605263343304418143	227	433.5	181	267	85.01873016357422	43	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0742	true	-1110965343430739348	19	41	95	199	1581	300	كما قالوا كم ليلة فيك لا صباح لها افنيتها قابضا علي كبدي -قد غصت العين بالدموع وقد وضعت خدي علي بنان يدي	742	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1481	false	4617861037696005623	143	165	800	905	1659	300	كما قالوا كم ليلة فيك لا صباح لها افنيتها قابضا علي كبدي وقد غضت العين بالدموع وقد وضعت خدي علي بنان يدي	1481	4605263343304418143	103	200.0	81	105	98.0952377319336	20	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0743	true	-1241772980805924910	3	106	16	595	1607	300	الادني محن الدينا والعذاب الاكبر لهم عقوبة العنبي وقوم العذاب الادني لهم فترة تتداخلهم في عبادتهم والعذاب الاكبر لهم قسوة في قلوبهم تصيبهم وقوم العذاب الادني لهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقفة في سلوكهم تنيبهم والعذاب الاكبر لهم حجة عن مشاهدهم تنالهم قال قاءلهم ادبتني بانصراف قلبك عن-----ي فانظر الي فقد احسنت تاديبي ويقال العذاب الادني الخذلان في الزلة والاكبر الهجران في الوصلة ويقال العذاب الادني تكدر مشاربهم بعد صفوها كما قالوا لقد كان ما بيني زمانا وبينه كما بين ريح المسك والعنبر الورد ويقال العذاب الاكبر لهم تطاول ايام الغياب من غير تبي-----------------------------------ن اخر لها كما قيل-- تطاول ناينا يا نور حتي كان نسجت عليه العنكبوت	743	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1264	false	1247464559092766073	22	126	147	740	1704	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الادني الحرص في الدنيا والعذاب الاكبر هو ان يعذبه الله عليه وقال بعضهم العذاب الادني التعب في طلب الدنيا والعذاب الاكبر شتات السر قال الاستاذ العذاب الادني وقفة في سل-------وكهم و-------الاكبر حجبه--- عن مشاهدة مقصودهم قال قاءلهم ادبتني بانصراف الطرف يا ثقتي فانظر الي فقد احسنت تاديبي ويقال العذاب الادني الخذلان في الزلة والاكبر الهجران في الوصلة ويقال العذاب الادني تكدر مشاربهم بعد صفوها كما قالوا لقد كان ما بيني زمانا وبينه كما بين ريح المسك والعنبر الورد و-----العذاب الاكبر لهم تطاول ايام العذاب من غير تبين اخرها وبقاء ضرهم ونفاد صبرهم وقيام قيامتهم كما قالوا تطاول عهدنا بالامر حتي لقد نسجت عليه العنكبوت	1264	4605263343304418143	357	480.0	288	776	46.00515365600586	57	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0744	true	5469774089315941282	0	146	0	781	1560	300	وزوال المانوس من معهود-- فيعود عودها مورقا بعد ذبوله حاكيا بحاله حال حصوله استبعدوا يوم التلاقي وجحدوه فاخبرهم انه ليس لهم الا الحسرة والمحنة اذا شهدوه قوله جل ذكره فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعرض عنهم باشتغالك بنا واقبالك علينا وانقطاعك الينا وانتظر زواءد وصلنا وعواءد لطفنا انهم منتظرون هواجم مقتنا وخفايا مكرنا وعن قريب يجد كل منتظره محتضرا سورة الاحزاب قوله جل ذكره بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله شهود وجوده يوجب لك تلفا في تلف ووجود جوده يوجب لك شرفا في شرف ففي تلفك يكون هو عنك الخلف وفي شرفك تصل الي كل لطف قوله حل ذكره يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما يا ايها المشرف حالا المفخم قدرا منا المعلي رتبة من قبلنا يا ايها المرقي الي اعلي الرتب باسني القرب يا ايها المخبر عنا المامون علي ا---سرارنا المبلغ خطابنا الي احبابنا اتق الله -ان -------------------------------------	744	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1265	false	-4696457820954799639	16	165	92	931	1637	300	وزوال المانوس من معهودها فيعود عودها مورقا بعد ذبوله حاكيا بحاله حال حصول------------------------------------------------------------------------------------------ه فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون قوله تعالي فاعرض عنهم وانتظر فاعرض عنهم حين لا يكونون في عينيك من اهل المعرفة واقبل علينا لتستانس بمشاهدتنا عن مشاهدة الاغيار وانتظر كشوف جلالنا لك وتخليصك من شرهم انهم منتظرون الحجاب والعتاب والهجران والعذاب قال بعضهم لا تشغل سرك بهم وانتظر بركات الموارد عليك من انواع الكرامات انهم منتظرون منا المقت والبعد قال الاستاذ اعرض عنهم باشتغالك بنا واقبالك علينا وانقطاعك الينا وانتظر زواءد وصلنا وعواءد لطفنا انهم منتظرون هواجم مقتنا وخفايا مكرنا وعن قريب يجد كل منتظر- محتضر- سورة الاحزاب------------- بسم الله الرحمن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحيم يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوح----------------------------------------------------------ي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل------- علي الله وكفي بالله وكيلا يا ا-يها النبي اتق الله كان عليه الصلاة والسلام الطف خلق الله من	1265	4605263343304418143	397	656.5	324	1145	34.672489166259766	61	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0744	true	5469774089315941282	116	154	620	820	1560	300	حالا المفخم قدرا منا المعلي رتبة من قبلنا يا ايها المرقي الي اعلي الرتب------- باسني القرب يا ايها المخبر عنا المامون علي اسرارنا المبلغ خطابنا الي احبابنا اتق الله ان تلاحظ غير-ا معنا او تساكن شيءا من دوننا	744	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1266	false	7460818887914256356	0	36	0	203	1574	300	حالا المفخم قدرا منا المعلي رتبة من قبلنا ي--ايها المرقي الي اعلي الرتب الملقي باسني القرب ي--ايها المخبر عنا المامون علي اسرارنا المبلغ خطابنا الي احبابنا اتق الله ان تلاحظ غيرنا معنا وتستانس- شيءا من دوننا	1266	4605263343304418143	189	346.0	154	208	90.86538696289062	32	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0747	true	8529499644769549132	196	282	1019	1503	1600	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اذا جاء الخوف طاشت من الرعب عقولهم وطاحت بصاءرهم وتعطلت عن النصرة جميع اعضاءهم واذا ذهب الخوف زينوا كلامهم وقدموا خداعهم واحتالوا في احقاد خستهم اولءك هذه صفاتهم لم يباشر الايمان قلوبهم ولا صدقوا فيما اظهروا من ادعاءهم واستسلامهم قوله جل ذكره يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	747	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1268	false	-2795441000880488954	201	259	1059	1374	1594	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا--------------------------------------- يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	1268	4605263343304418143	250	457.0	203	484	51.65289306640625	44	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0751	true	-4519607893025702096	143	243	756	1336	1652	300	الصلاة من الله بمعني الرحمة ومن الملاءكة بمعني الشفاعة ليخرجكم من الظلمات الي النور ما ظلمات الكفر الي نور الايمان ويقال ليخرجكم من الظلمات الي النور اي يعصمكم من الضلال بروح الوصال ويقال ليخرجكم من ظلمات التدبير الي فضاء شهود التقدير ويقال ليخرجكم من ظلمات نفوسكم الي انوار البصاءر في قلوبكم ويقال ليخرجكم من اسب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب التفرقة الي شهود عين التوفيق والتحقق باوصاف الجمع ويقال يصونك--------------------------------------------------------------------------------------------م من الشرك ويثبتكم بشواهد الايمان-- التحية اذا قرنت بالرءية واللقاء اذا قرن بالتحية فلا يكون ذلك الا بمعني رءية البصر والسلام خ--طاب يفاتح به- الملوك- اخبارا عن- علو شانهم و------------------------رتبت--------------------هم فا-لقاءه حاصل و--خطابه مسموع ولا	751	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1276	false	4268814384944817853	191	293	1062	1634	1672	300	الصلاة من الله بمعني الرحمة ومن الملاءكة بمعني الشفاعة ل-------------------------------------------------------------------------------------------------يعصمكم من الضلال بروح الوصال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما قوله تعالي تحيتهم يوم يلقونه سلام سلام الله وتحيته ان يخاطب العباد بخطاب ال-----------------------رضا والعفو عما مضي وان يجلسهم علي بساط القرب ويناجيهم بمناجاة البسط والدنو قال ابن عطاء اعظم عطية للمءمن في الجنة سلام الله عليهم من غير واسطة قال الاستاذ اذا قربت التحية--------- بالرءية واللقاء اذا قرن بالتحية -لا يكون---- الا بمعني رءية البصر والتحية الخطاب يفاتح بها الملكوت اخبارا علي علو شانهم فهذا السلام يدل علي عالي رتبتهم التي جعلها الله لهم فاللقاء- حاصل والخطاب- مسموع لهم	1276	4605263343304418143	244	200.5	196	839	29.08224105834961	32	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0753	true	7196423927441048005	133	186	685	954	1535	300	تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما حفظ القلب مع الله ومراعاة الامر بينه وبين الله علي الصحة في دوام الاوقات لا يقوي عليه الا الخواص من اهل الحضور قوله جل ذكره لا جناح عليهن في ءاباءهن و------------لا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن الاية لما نزلت	753	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1277	false	2624123411929037294	243	273	1255	1408	1560	300	تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جناح عليهن في -اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ---	1277	4605263343304418143	132	241.0	107	281	46.97509002685547	23	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0758	true	-8754278356283588103	37	165	195	848	1579	300	داود لا مع ال----جبال--------- والطير---------------- ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا الان له الحديد وجعل ذلك معجزة له وجعل فيه توسعة رزقه ليجد في ذلك مكسبا ليقطع طمعه عن امته في ارتفاقه بهم ليبارك لهم في اتباعه اي اتينا سليمان الريح اي سخرناها له فكانت تحمل بساطة بالغدو مسيرة شهر وبالرواح مسيرة شهر وفي القصة انه لاحظ يوما ملكه فمال الريح ببساطه فقال سليمان للريح استو فقالت الريح استو انت فما دمت مستويا بقلبك كنت مستويا بك فلما ملت ملت واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير اي واتيناه ذلك فكانت الشياطين مسخرة له يعملون--- ما يشاء من الاشياء ذكرها سبحانه قوله جل ذكره اعملوا ء-------ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور	758	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1283	false	-9062082821442680447	15	84	73	429	1606	300	داود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير ولسلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان الريح غدوها شهر ورواحها شهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير ---------------------------------------يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور	1283	4605263343304418143	233	339.0	182	692	33.6705207824707	40	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0771	true	-8789833531746588185	69	96	387	531	1650	300	بين الخشية والرهبة ان الرهبة خوف يوجب هرب صاحبه فيجري في هرب--ه والخشية اذا حصلت كبحت جماح صاحبها فيبقي مع الله فقدمت الخشية علي الرهبة في الجملة	771	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1293	false	5424394823287822317	142	167	817	954	1722	300	بين الخشية والرهبة ان الرهبة خوف يوجب هرب صاحبه فيجري في تفرقته والخشية اذا حصلت كبحت ص-----احبها فيبقي مع الله فقدمت الخشية الر----هبة في الجملة	1293	4605263343304418143	129	242.0	104	146	88.35616302490234	22	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0774	true	-2821970699267862414	106	174	548	908	1605	300	جل ذكره وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير يوقولون ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل فيقال لهم اولم نعمركم اما جاءكم النذير قبل ان تبلغوا زمان المشيب ويقال الم تستوفوا مدة الامهال في النظر قوله جل ذكره ان الله عالم غيب السم-وات والارض انه عليم بذات الصدور	774	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1296	false	-3892872366940080189	12	49	61	256	1567	300	كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور	1296	4605263343304418143	189	356.0	152	361	52.35457229614258	34	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0778	true	-5188102657225189244	178	300	1022	1639	1639	300	كرمه عصا من عمي عن سلوك رشده فيهديه الي سواء الطريق--------- قوله جل ذكره والشمس تجري لمستقر لها علي ترتيب معلوم لا يتفاوت في فصول السنة وكل يوم لها مشرق جديد ولها مغرب جديد وكل هذا بتقدير العزيز العليم الاشارة منه ان العبد في اوان -لطلب رقيق الحال ضعيف------- مختصر الفهم ثم يفكر حتي تزداد بصيرته انه كالقمر--- يصير كاملا ثم يتناقص ويدنو من الشمس قليلا قليلا وكلما ازداد من الشمس دنوا ازداد في نفسه نقصانا حتي--- يتلاشي ويختفي ولا يري ثم يبعد عن الشمس فلا يزال يتباعد ويتباعد حتي يعود بدرا من الذي يصرفه ف-ي ذلك الا انه تقدير العزيز العليم وشبيه الشمس عارف ابدا في ضياء معرفته صاحب تمكين غير متلون يشرق من برج- سعادته داءما لا ياخذه كسوف ولا-	778	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1302	false	2468907535248591076	0	100	0	506	1526	300	كرمه عصا من عمي عن سلوك رشده فيهديه الي سواء --طريقه وقال في قول--------ه والقمر قدرناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشارة منه ان العبد في اوان الطلب رقيق الحال ضعيف اليقين مختصر الفهم فيت-فكر حتي تزداد بصيرته ويكمل حاله ثم يصير كاملا ثم يتناقص ويدنو من الشمس قليلا قليلا وكلما ازداد من الشمس دنوا ازداد في نفسه نقصانا الي ان يتلاشي ويخ-في ولا يري ثم يبعد عن الشمس -لا يزال يتب--------اعد حتي يعود بدرا من الذي يصرفه علي ذلك الا انه تقدير العزيز العليم فشب-ه الشمس عارف ابدا في ضياء معرفته صاحب تمكين غير متلون يشرق بروج من سعادته داءما لا ياخذه كسوف ولا	1302	4605263343304418143	450	772.0	358	643	69.98445129394531	77	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0779	true	4572928236206579824	0	106	0	513	1516	300	يستره سحاب وشبيه القمر عبد تتلون احواله في --تنقله فهو في حال م--ن البسط يترقي ا---لي حد الوصال ثم يرد الي الفترة ويقع في القبض مما كان به من صفاء الحال فيتناقص ويرجع الي نقصان امره الي ان يرفع قلبه عن وقته ثم يجود----- الحق سبحانه فيوفقه لرجوعه عن فترته وافاقته عن سكرته فلا يزال يصفوا حاله الي ان يقرب من الوصال ويرزق صفة الكمال ثم بعد ذلك ياخذ في النقص والزوال كذلك حاله الي ان يحق له بالمقسوم ارتحاله -كما قالوا ما كنت اشكو ما علي بدني من كثرة التلوين من بدته و------------انشدوا كل يوم تتلون غير هذا بك اجمل الاشار-------ة الي حمل الخلق في	779	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1302	false	2468907535248591076	100	210	506	1037	1526	300	يستره سحاب وشب-ه القمر عبد يك-ون احواله في التنقل صاحب تلوين له من البسط ما يرقيه الي حد الوصال ثم يرد الي الفترة ويقع في النقص بما كان به من صفاء الحال فيتناقص ويرجع الي نقصان امره الي ان يرفع قلبه عن وقته ثم يجود عليه الحق سبحانه فيوفقه لرجوعه عن فرق-ه وافاقته عن سكرته فلا تزال تصفو- حاله الي ان يقرب من الوصال ويرزق صفة الكمال ثم بعد ذلك ياخذ في النقص والزوال كذلك حاله الي ان يحق له بالمقسوم ارتحاله فكما قالوا ان كنت ادري ف--علي بدنه من كثرة التلوين الي من انه وفي معناه انشدوا كل يوم تتلون غير هذا بك اجمل ان اصحاب الجنة اليوم في --------	1302	4605263343304418143	442	794.5	347	545	81.10091400146484	79	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0780	true	-1722364166811140558	7	51	39	266	1622	300	واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ثم قال جل ذكره---------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يختصمون فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون	780	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1301	false	-1488770846022740620	21	67	104	340	1622	300	واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخ-صمون فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون	1301	4605263343304418143	213	406.0	171	237	89.87342071533203	39	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0790	true	2252592464845397257	171	229	900	1219	1585	300	وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق وكل هذا بعد البلاء قال تعالي فان مع العسر يسرا الشرح 6 من عليهما بالنبوة وبالنجاة من فرعون وقومه وبنصرته عليهم يعني التوراة بالتبري عن الحول والقوة وشهود عين التوحيد قوله جل ذكره---------------- وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون ثم قال جل ذكره--------------------------------- وان الياس لمن المرسلين	790	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1312	false	1324350336852173061	182	237	978	1325	1683	300	وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما--------------------- وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين وان الياس لمن المرسلين	1312	4605263343304418143	140	159.5	110	368	38.043479919433594	22	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0792	true	-2206970319718762226	203	231	1106	1265	1649	300	مفتاح اسمه الصادق والصبور والصمد والصانع اقسم بهذه الاشياء وبالقران وجواب القسم ان ذلك لحق تخاصم اهل النار ويقال اقسم بصفاء مودة احباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والقران ذي الذكر اي ذي	792	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1317	false	-3285001161881749806	205	254	1095	1345	1603	300	مفتاح اسمه الصادق والصبور والصمد والصانع اقسم بهذه الاسماء و-القران و----------------------------------------قال ابن عباس صاد كان بحرا بمكة وكان عليه عرش الرحمن اذ لا ليل ولا نهار وقيل في صاد ان معناه صاد محمل قلوب الخلق واسماءها حتي امنوا به وقال بعض المشايخ في قوله والقران ذي الذكر اي ذي	1317	4605263343304418143	97	152.5	80	291	33.33333206176758	13	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0794	true	1741226938184593074	3	31	15	162	1641	300	يفهم تسبيح الجبال علي وجه تخصيص له بالكرامة وال-معجزة وكذلك الطير كانت تجتمع ل--ه فتسبح الله وداود كان يعرف تسبيح الطير وكل من تحقق بحاله ساعده كل شء	794	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1320	false	-618198572897346159	250	279	1407	1554	1666	300	يفهم تسبيح الجبال علي وجه تخصيص--ه به كرامة له ومعجزة وكذلك الطير كانت تجتمع اليه فتسبح -لله وداود كان يعرف تسبيح الطير وكل من تحقق بحاله ساعده كل شء	1320	4605263343304418143	138	249.0	111	150	92.0	23	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0803	true	-8277142625739017798	14	50	76	255	1566	300	كتاب عزيز نزل من رب عزيز علي عبد عزيز بلسان ملك عزيز في شان امة عزيزة بامر عزيز وفي ورود الرسول به من الحبيب الاو-------------------------ل نزهة لقلوب الاحباب بعد ذبول غصن سرورها وارتياح------- عند قراءة فصولها	803	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1335	false	7836482378328640864	12	53	70	271	1576	300	كتاب عزيز نزل من رب عزيز علي عبد عزيز بلسان ملك عزيز في شان امة عزيز- بامر عزيز ور-----د الرسول ع---ن الحبيب الاول بعد التلاقي بعد طول يزيل نزهة -قلوب الاحباب بعد ذبول غصن سرورها في كتب الاحباب عند قراءة فصولها	1335	4605263343304418143	160	274.0	126	211	75.82938385009766	28	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0807	true	343771175793131016	0	23	0	123	1620	300	اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	807	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1339	false	4930294459676100709	49	72	238	361	1609	300	اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	1339	4605263343304418143	123	246.0	100	123	100.0	23	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0808	true	7586325000094878805	231	299	1193	1555	1559	300	الذي من قبله سبحانه نور اللواءح بنجوم العلم ثم نور اللوامع ببيان الفهم ثم نور المحاضرة بزواءد اليقين ثم نور المكاشفة بتجلي الصفات ثم نور المشاهدة بظهور الذات ثم انوار الصمدية بحقاءق التوحيد وعند ذلك فلا وجد ولا فقد ولا قرب ولا بعد كلا بل هو الله الواحد القهار------------- فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين اي الصلبة قلوبهم لم تقرع--------ها خواطر التعريف فبقيت علي	808	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1343	false	-27360986392081873	150	215	845	1194	1671	300	الذي من قبله سبحانه نور اللواءح بنجوم العلم ثم نور اللوامع ببيان الفهم ثم نور المحاضرة بزواءد اليقين ثم نور المكاشفة بتجلي الصفات ثم نور المشاهدة بظهور الذات ثم انوار الصمدية بحقاءق التوحيد وعند ذلك فلا وجد ولا قصد ولا قرب ولا بعد كلا بل هو الله الواحد القهار وقال في قوله فويل للقاسية قلوبهم---------------------------------- الصلبة قلوبهم التي لم يفتر عنها خواطر التعريف فبقيت علي	1343	4605263343304418143	319	596.0	260	383	83.2898178100586	56	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0821	true	4382255160069020059	167	231	824	1153	1508	300	تدعونني لاكفر بالله واشرك به من غير علم لي بصحة قولكم وانا ادعوكم الي الله والي ما اوضحه بالبرهان واقيم عليه البيان لا جرم ان ما تدعونني اليه باطل فليس لتلك الاصنام حياة ولا علم ولا قدرة وهي لا تنفع ولا تضر ولقد علمنا بقول الذين ظهر صدقهم بالمعجزات كذبكم فيما تقولون فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد	821	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1370	false	1408286477159056607	235	284	1207	1453	1539	300	تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس---- لي به عل----م وانا ادعوكم الي العزيز الغفار-------------------------------- لا جرم ان-ما تدعونني اليه ------ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار------------------------------------ فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد	1370	4605263343304418143	164	222.0	127	329	49.8480224609375	28	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0825	true	-4667886831666005348	32	131	181	681	1624	300	ادخلوا------ جهنم خالدين فيها فبءس مثواهم ومصيرهم وساء ذهابهم ومسيرهم قوله جل ذكره فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون كن بقلبك فارغا عنهم وانظر من بعد الي ما يفعل بهم واستيقن بانه لا بقاء لجولة باطلهم فان لقيت بعض ما نتوعدهم به والا فلا تك في ريب من مقاساتهم ذلك بعد ثم اكد تسليته اياه وتجديد تصبيره وتعريفه بقوله ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	825	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1375	false	2153745376056194354	218	272	1098	1375	1536	300	ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين--------------------------------- فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	1375	4605263343304418143	261	483.0	209	506	51.58102798461914	50	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0827	true	4649771376819328737	65	101	349	577	1657	300	نفوس العابدين ارضا لطاعته وعبادته وجعل قلوبهم فلكا لنجوم علمه وشموس معرفته واوتاد النفوس الخوف والرجاء والرغبة والرهبة وفي القلوب ضياء العرفان وشموس التوحيد ونجوم العلوم والعقول والنفوس والقلوب بيده يصرفها علي ما اراد من احكامه	827	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1381	false	-7685024709252226260	93	129	551	778	1753	300	نفوس العابدين ارضا لطاعته وعبادته وجعل قلوبهم فلكا لنجوم علمه وشم-س معرفته فاوتاد النفوس الخوف والرجاء والرغبة والرهبة وفي القلوب ضياء العرفان وشموس التوحيد ونجوم العلوم والعقول والنفوس والقلوب بيده يصرفها علي ما اراد من احكامه	1381	4605263343304418143	226	446.0	190	228	99.12281036376953	34	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0834	true	-4030643085989706906	138	197	732	1033	1572	300	لا يمل- الانسان من ارادة النفع والسلامة وان مسه الشر فيءوس لا يرجو زواله لعدم علمه بربه وانسداد الطريق علي قلبه في الرجوع اليه قوله جل ذكره ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	834	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1389	false	5186402742107110512	234	277	1219	1434	1546	300	لا يسام الانسان من دعاء الخير---------- وان مسه الشر فيءس قنوط و-----------------------------------------------------------------------------لءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	1389	4605263343304418143	195	355.0	155	302	64.56953430175781	37	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0839	true	4519264677729218872	0	27	0	147	1673	300	اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	839	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1399	false	-6158358114284209622	105	132	582	729	1670	300	اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	1399	4605263343304418143	147	294.0	120	147	100.0	27	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0845	true	-9130136394166050109	52	244	272	1270	1593	300	صبر علي البلاء من غير شكوي وغفر بالتجاوز عن الخصم ولم تبق- لنفسه عليه دعوي بل يبرء خصمه------------- من كل دعوي في الدنيا والعقبي --فذلك -من عزم الامور ان الذين اضلهم الله واعمي ابصارهم وبصاءرهم واوقعهم في كد عقوبتهم وحرمهم برد الرضا لحكم ربهم ليس لهم ولي من دون الله ولا مانع لهم من عذابه وتراهم اذا راوا العذاب يطلبون منه النجاة فلا ينالونها وتراهم يعرضون علي النار وهم خاشعون من الذل لا تنفعهم ندامة ولا تسمع منهم دعوة ويعيرهم المءمنون بما ذكروهم به فلا يسمعون فاليوم لا ناصر بنصرهم ولا راحم يرحمهم قوله جل ذكره استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير الاستجابة لله الوفاء بعهده والقيام بحقه والرجوع عن مخالفته الي مرافقته والاستسلام في كل وقت لحكمه والطريق اليوم الي الاستجابة مفتوح وعن قريب سيغلق الباب علي القلب بغتة ويءخذ فلتة فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ فان اعرضوا عن الاجابة فليس عليك الا تبليغ الرسالة ثم نحن اعلم بما نعاملهم به قوله جل ذكره وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	845	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1407	false	-774434078358357756	154	234	805	1188	1532	300	صبر علي البلوي من غير شكوي وعفا بالتجاوز عن الخصم فلا يبقي لنفسه عليه دعوي بل يبرء خصمه من جهته عليه من كل دعوي في الدنيا والعقبي ان ذلك لمن عزم الامور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ------------------------------------------------------------------------------------------ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	1407	4605263343304418143	354	656.5	278	1015	34.87684631347656	68	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0848	true	3869221764678428734	158	272	822	1430	1578	300	علي امة وانا علي ءاثارهم مهتدون فنحن نقتدي بهم ثم قال وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا علي ءاثارهم مقتدون سلكوا طريق هءلاء في التقليد لاسلافهم والاستنامة الا ما اعتادوه من السيرة والعادة قوله جل ذكره قل اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون فلم ينجع فيهم قوله ولم ينفعهم وعظه واصروا علي تكذيبهم فانتقم الحق سبحانه منهم كما فعل بالذين من قبلهم اخبر ان----- ابراهيم لما دعا اباه وقومه --------------------------------------------------------------------------------------------الي الله وتوحيده ابوا الا تكذيبه فتبرا منهم باجمعهم-------- وجعل الله كلمة التوحيد باقية في عقبه وقومه------- بل متعت هءلاء وءاباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين	848	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1413	false	-6908895676630805143	1	98	7	526	1607	300	علي امة وانا علي -اثارهم مهتدون---------------------- وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا -اباءنا علي امة وانا علي -اثارهم مقتدون قا---------------------------------------------------------------------------------------------ل اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون------------------------------------------------------ فانتقم----------نا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين واذ قال ابراهيم ل-------ابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين قوله تعالي وانا الي ربنا لمنقلبون اي راجعون الي الله في جميع الحواءج بنعت الشوق الي جماله والعشق بجماله وجعلها--- كلمة-------- باقية في عقبه لعلهم يرجعون بل متعت هءلاء و-اباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين	1413	4605263343304418143	328	484.0	261	720	45.55555725097656	55	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0849	true	-5696523827920969901	9	34	41	177	1625	300	اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون	849	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1413	false	-6908895676630805143	196	221	1056	1192	1607	300	اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون	1413	4605263343304418143	136	272.0	111	136	100.0	25	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0851	true	7629929974439305404	104	211	541	1071	1539	300	يا ايها الساحر ادع لنا ربك ليكشف عنا البلية لنءمن بك فدعا موسي فكشف الله عنهم فعادوا الي كفرهم ونقضوا عهدهم قوله جل ذكره ونادي فرعون في قومه قال يا-قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون تعزز بملك مصر وجري النيل بامره وكان في ذلك هلاكه ليعلم ان من تعزز بشء من دون الله فحتفه وهلاكه في ذلك الشء قوله جل ذكره ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين استصغر موسي وحديثه وعابه بالفقر فسلطه الله عليه وكان هلاكه بيديه فما استصغر احد احدا الا سلطه الله عليه قوله جل ذكره فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين	851	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1416	false	-3282774035517149398	79	145	426	747	1604	300	يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا--------- عنهم العذاب اذا هم ينكثون---------------------- ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلو لا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين----------------------------------------------------------- فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين	1416	4605263343304418143	219	335.5	168	531	41.24293899536133	41	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0855	true	-6805888380502084838	0	220	0	1181	1572	300	سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون تنزه الله تنزيها وتقدس تقديسا عما قالوه وفي هذه الايات وامثالها دليل علي جواز حكاية قول المبتدعة فيما اخطاوا فيه من وصف المعبود قصدا للرد عليهم واخبارا بتقبيح اقولهم وبطلان مزاعمهم ثم قال جل ذكره فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون اذ ليس يفوت امرهم وهم لا محالة سيلقون صغرهم وفي هذا دليل علي انه لا ينبغي للعبد ان يغتر بطول السلامة فان العواقب غير مامونة قوله جل ذكره وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم المعبود في السماء الله ولمقصود في طلب الحواءج في الارض الله اهل السماء لا يعبدون غير الله واهل الارض لا يقضي حواءجهم غير الله وهو الحكيم في امهاله للغصاة العليم باحوال العباد وتبارك الذي له ملك السماو-ت والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون تعالي وتقدس وتنزه وتكبر الذي له ملك السموات والارض السموات والارض بقدرته تظهر لا هو بظهورها يتعزز قوله جل ذكره ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون اي شهد اليوم بالتوحيد فيثبت له الحق حق الشفاعة وفي الاية دليل علي ان جميع المسلمين شفاعتهم تكون غدا مقبوله قوله جل ذكره ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون فكيف لا يعتبرون وكيف يتكبرون عن طاعة الله وقيله يا-رب ان هءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون	855	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1420	false	-4883951167779803717	224	299	1179	1581	1585	300	سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون------------------------------------------ وقيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون	1420	4605263343304418143	398	706.0	324	1183	33.643280029296875	71	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0857	true	-5075542910843372674	160	249	852	1334	1622	300	اني لكم الذكري وقد جاءكم الرسول علي قلوبكم فخالفتم قوله جل ذكره ----انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون حيث نورثكم حزنا طويلا ولاتجدون في ظلال انتقامنا مقيلا قوله جل ذكره ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين فتنهم بعد ما اصروا علي جحودهم ولم يرجعوا الي طريق الرشد من نفرة عنودهم وجاءهم رسول كريم يطالبهم بازالة الظلم عن بني اسراءيل وان يستبصروا واستنفرهم لله واظهر الحجة من ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسر بعبادي ليلا انكم	857	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1424	false	3735512690810529741	92	217	488	1153	1588	300	اني لهم الذكري وقد جاءهم --رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون------------------------------------------------------------------- ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعل------وا علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون قوله تعالي ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون ضعف الايمان ما يكون عند نزول البليات بل الايمان الاصلي ما يكون اعظم في العافية مما يكون في البلاء ولا ينكشف العذاب والحجاب الا بصدق الافتقار والحياء من الله في النظر الي غيره وقال بعضهم لا يستكشف العذاب الا بتمام الايمان وصحة الالتجاء والرغبة والدعاء وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم	1424	4605263343304418143	222	227.5	180	885	25.084745407104492	36	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0858	true	2063355695992445000	158	254	824	1321	1554	300	من الايات ما فيه بلاء مبين من مطالبته بالشكر عند الرخاء والصبر عند الكدر والعناء قوله جل ذكره ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما تحن بمنشرين فاتوا بءاباءنا ان كنتم صادقين اقترح ابو جهل علي النبي ان يحيي لهم نفسا لتخبرنا هل انت صادق ام لا فاخبر الله سبحانه انهم اقترحوا هذا بعد قيام الحجة عليهم واظهار ما ازاح لهم من العذر ثم قال جل ذكره اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون	858	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1425	false	3343911592879485215	219	268	1192	1455	1655	300	من الايات ما فيه بلءا مبين -------------------------------------------------------------------ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين فاتوا ب-اباءنا ان كنتم صادقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون	1425	4605263343304418143	260	491.0	211	497	52.31388473510742	46	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0859	true	8567199780786887958	0	93	0	473	1545	300	يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحم الله انه--- العزيز الرحيم يومءذ لا يغني ناصرعن ناصر ولا حميم عن حميم ولا نسيب عن نسيب شيءا ولا ينالهم نصر الا من رحمه الله وبفضله ونعمته قوله جل ذكره ان شجرت الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم الاثيم مرتكب الذنوب المهل المذاب الحميم الماء الحار قوله جل ذكره خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ادفعوا به الي وسط الحميم ويقال له ذق انك انت العزيز الكريم	859	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1426	false	-2791637002470109793	38	142	212	748	1570	300	يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون قوله تعالي ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين ارجي اية للعارفين هذه الاية حين فصل الله بينهم وبين الحدثان واوصلهم الي مشاهدته ووصله بنعت القربان قال بعضهم يوم يفصل بين كل عامل وعمله ويطلب باخلاص ذلك وبصحيحه فمن صح له مقامه واعماله قبل منه وجزي عليه ومن لم يصلح له اعماله كان عمله عليه حسرة الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم----------------------------------------------------------------- خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم---------------------------------- ذق انك انت العزيز الكريم	1426	4605263343304418143	243	426.0	195	759	32.015811920166016	45	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0860	true	6877907932055556206	181	235	992	1255	1596	300	الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله وءاياته يءمنون فمن لا يءمن بها فباي حديث يءمن ومن اي اصل يستمد بعده ومن اي بحر في التحقيق يغترف هيهات ما بقي للاشكال في هذا مجال قوله جل ذكره ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره	860	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1428	false	1210604337719169645	274	300	1431	1564	1564	300	الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله و-اياته يءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويل لكل افاك اثيم يسمع -ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره-	1428	4605263343304418143	133	239.0	108	263	50.570343017578125	24	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0862	true	6881057829183902189	13	54	72	296	1575	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون من عمل صالحا فله مهناه ومن ارتكب سيءة قاسي بلواه ثم مرجعه الي مولاه قوله جل ذكره ولقد ءاتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين	862	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1429	false	280490158622070648	274	298	1434	1576	1590	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون--------------------------------------------------------------------------------- ولقد -اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين	1429	4605263343304418143	142	267.0	118	224	63.39285659790039	23	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0863	true	-6005315607587725375	225	288	1222	1602	1668	300	حميت قلوب اهل عنايتي فصرفت عنها خواطر التجويز و-ثبتها في مشاهد اليقين بنور التحقيق فلاحت فيها شواهد البرهان ف--اضفنا اليها لطاءف الاحسان-- فكمل منالها من عين الوصلة وغذيناهم بنسيم الانس في ساحات القربة العزيز المعز للمءمنين بانزال الكتاب عليهم الحكيم المحكم لكتابه عن التبديل والتحويل قوله جل ذكره ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون ---	863	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1433	false	6085977741412721414	63	112	347	633	1619	300	حميت قلوب اهل عنايتي فصرفت عنها خواطر التجويز واثبتها في -شاهد اليقين بنور التحقيق فلاحت فيها شواهد --برهانهم واضفنا اليها لطاءف --احساننا فكمل منا-ها من عين الوصلة وغذيناها بنسيم الانس في ساحات القربة------------------------------------------------------------------------------------------------ ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل	1433	4605263343304418143	275	495.0	228	388	70.87628936767578	41	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0864	true	-558753425857534632	61	134	290	656	1456	300	ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون من اشد ضلالا ممن عبد الجماد الذي ليس له حياة ولا له في النفع او الضر اثبات قوله جل ذكره واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين اذا حشر الناس للحساب وقعت العداوة بين الاصنام وعابديها قوله جل ذكره واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين	864	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1433	false	6085977741412721414	141	182	766	976	1619	300	ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غا----------------------------------------------------------------------------------------فلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين و--------------------------------------------------------------------اذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين	1433	4605263343304418143	205	396.0	164	366	56.010929107666016	39	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0867	true	-5836008204876148240	149	248	750	1312	1646	300	الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين ءامنوا وعملوا الصالحات وءامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم الذين كفروا امتنعوا وصدوا فمنعوا فل-----------------------------------انهم امتنعوا عن سبيل الله استوجبوا الححبة والغيبة اضل اعمالهم اي احبطها والذين ءامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم اصلح حالهم فالكفر للاعمال محبط والايمان للتخليد مسقط ويقال الذين اشتغلوا بطاعة الله ولم يعملوا شيءا ما خالف الله فلا محالة نقوم بكفاية اشتغالهم بالله قوله جل ذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين ءامنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم	867	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1440	false	-2961442084359737651	162	245	861	1330	1634	300	الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين ام-نوا وعملوا الصالحات و-امنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم الذين كفر--------وا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم ستر وانعم الله بنسيانهم عن ذكره وتجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم بالمنعم وخاصموا اولياء الله وانكروا عليهم ابطل الله ما عملوا بالرياء والسمعة والنفاق قال سهل كفروا بتوحيد الله وصدوا عن دين الاسلام ابطل اعمالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين ام-نوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم	1440	4605263343304418143	269	458.0	218	723	37.206085205078125	43	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0869	true	-1080701938914970444	185	246	949	1294	1554	300	البينة الضياء والحجة والاستبصار بواضح المحجة فالعلماء في ضياء برهانهم والعارفون في ضياء بيانهم فهءلاء باحكام ادلة الاصول يبصرون وهءلاء بحكم الالهام والوصول يستبصرون قوله جل ذكره مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير ءاسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم	869	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1442	false	8290369134412093059	149	197	771	1032	1580	300	البينة الضياء والحجة والاستبصار لواضح المحجة والعلماء في ضياء برهانهم والعارفون في ضياء بيانهم----------------------------------------------------------------------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير -اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم	1442	4605263343304418143	259	496.0	211	345	75.07246398925781	45	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0869	true	-1080701938914970444	247	300	1299	1554	1554	300	اليوم شان الاولياء فهم شراب الوفاء ثم شراب الصفاء ثم شراب الولاء ثم شراب--- حال اللقاء ولكل من هذه الاشربة عمل ولصاحبه سكر وصحو فمن تحسي شراب الوفاء لم ينظر الي احد في ايام غيبته من احبابه------- وما سر صدري منذ شط- بك النوي انيس ولا كاس ولا متصرف ومن شرب كا-س الصفاء-	869	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1443	false	-7259397783063367080	151	203	911	1160	1638	300	اليوم ل----لاولياء لهم شراب الوفاء ثم شراب الصف-ة ثم شراب الولاء ثم شراب في حال اللقاء ولكل من هذه الاشربة عمل ولصاحبه سكر وصحو فمن -شرب بكاس الوفاء لم ينظر في------------- غيبته الي غيره كما قيل وما سر صدري منذ شطت بك النوي انيس ولا كاس ولا متصرف ومن شرب بكاس الصفاء	1443	4605263343304418143	214	358.5	167	268	79.85074615478516	37	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0870	true	-8268874485641803987	0	146	0	766	1544	300	خلص له عن كل شوب فلا كدورة في عهده وهو في كل وقت صاف عن نفسه خال من مطالباته قاءم--- بلا شغل في الدنيا والاخرة ولا ارب ومن شرب -كاس الولاء عدم فيه القرار ولم يغب بسره لحظة في --ليل او ---نهار ومن شرب في حال اللقاء انس علي الدوام ببقاءه فلم يطلب مع بقاءه شيءا اخر--- من عط-------------اءه لاستهلاكه في علاءه عند سطوات كبرياءه هم المنافقون الذين كرهوا ما انزل الله لما فيه من افتضاحهم والذين اهتدوا زادهم هدي وءاتاهم تقواهم اهتدوا بانواع المجاهدات فزادهم هدي بانوار المشاهدات اهتدوا بتامل البرهان فزادهم هدي بروح البيان اهتدوا بعلم اليقين فزادهم هدي بحق اليقين اهتدوا باداب المناجاة فزادهم هدي بالنجاة ورفع الدرجات اهتدوا الي ما فيه من الحق ولم يختلفوا في انه الحق فزادهم هدي بالاستقامة علي طرق الحق قوله جل ذكره فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم	870	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1443	false	-7259397783063367080	203	293	1160	1597	1638	300	خلص له عن كل شرب و---كدورة في عهده فهو في كل وقت صاف عن نفسه خال من مطالب-ته قاءم به بلا شغل في الدنيا والاخرة ولا ارب ومن شرب بكاس الولاء عدم فيه القرار ولم يغب -سره لحظة لا الليل ولا النهار ومن شرب في حال اللقاء انس علي الدوام بق-اءه فلم يطلب مع بقاءه شيءا اخر لا من عطاءه ولا من لقاءه لاستهلاكه في علاءه عند سطوات كبرياءه---------------------------------------------------------- والذين اهتدوا زادهم هدي و-اتاهم تقواهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم	1443	4605263343304418143	403	719.5	319	791	50.94816589355469	71	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0875	true	3855408644137037780	202	281	1126	1549	1654	300	ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما جنود السماوات والارض وقيل هي جميع القلوب الدالة علي وحدانية الله ويقال ملك السموات والارض وما به من قوي تقهر اعداء الله ويقال هم انصار دينه ويقال ما سلطه الحق علي شء فهو من جنوده سواء سلطه علي وليه في الشدة والرخاء او سلطه علي عدوه في الراحة والبلاء قوله جل ذكره ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما	875	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1452	false	5347447279781577441	206	233	1060	1220	1613	300	ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما	1452	4605263343304418143	160	308.0	133	423	37.82505798339844	27	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0875	true	3855408644137037780	120	213	652	1195	1654	300	السكينة ما يسكن اليه القلب من البصاءر والحجج فيرتقي القلب بوجودها عن حد الفكرة------- الي روح اليقين وثلج الفءاد فتصير العلوم ضرورية وهذا للخواص فاما عوام المسلمين فالمراد منها السكون والطمانينة واليقين ويقال من اوصاف القلب في اليقين المعارف والبصاءر والسكينة وفي التفاسير السكينة ريح هفافة وقالوا لها وجه كوجه الانسان وقيل لها جناحان ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم اي يقينا مع يقينهم وسكونا مع سكونهم تطلع اقمار عين اليقين علي نجوم علم اليقين ثم تطلع شمس حق اليقين علي بدر عين اليقين ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما ح-----------------كيما جنود السماوات والارض	875	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1453	false	3026906892851437045	184	231	1035	1320	1690	300	السكينة ما يسكن اليه القلب من البصاءر والحجج فيرتقي القلب بوجوده- عن حد الفكرة والسير الي روح اليقين وتلج الفءاد فتصير العلوم ضرورية -هذا للخواص واما عوام المءمنين -المراد منه -السكون والطمانينة واليق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما وقوله تعالي ولله جنود السماوات والارض	1453	4605263343304418143	249	458.0	207	567	43.91534423828125	32	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0877	true	-3136191865561069517	173	245	910	1266	1538	300	لهم فانهم يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم قوله جل ذكره قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا فضحهم ويقال ما شغل العبد عن الله شءم عليه ويقال عذر المماذق وتوبة المنافق كلاهما ليس حقاءق قوله جل ذكره بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا	877	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1455	false	-8643266094203419363	152	200	861	1094	1646	300	لنا------ يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم------------- قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا	1455	4605263343304418143	227	427.0	179	356	63.76404571533203	46	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0878	true	-3533280569236145767	50	141	255	717	1569	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا وما هوات فقريب وان الله ليرخي عنان الظلمة ثم لا يفلتون من عقابه وكيف وفي الحقيقة ما يحصل منهم هو الذي يجريه عليهم قوله جل ذكره ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما يغفر وليس له شريك يقول له لا تفعل ويعذب من يشاء وليس هناك مانع عن فعله يقول له لا تفعل قوله جل ذكره سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا وذلك ان --	878	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1455	false	-8643266094203419363	200	242	1094	1331	1646	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما---------------------------------------------------------------------------------------------------- سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال	1455	4605263343304418143	230	437.5	190	464	49.568965911865234	40	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0880	true	-9167419096126303389	113	219	612	1134	1569	300	واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا قيل فتح الروم وفارس وقيل فتح مكة وكان الله علي كل شء قديرا فلا تعلقوا بغيره قلوبكم قوله جل ذكره ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا يعني خيبر واسد وغطفان وغيرهم لو قاتلوكم لانهزموا ولا يجدون من دون الله ناصرا قوله جل ذكره سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا اي سنة الله خذلانهم ولن تجد لسنة الله تحويلا قوله جل ذكره وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا	880	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1458	false	-6506957635122195740	31	88	190	468	1637	300	واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة ا------------------------------------------------------------------------------------------لله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا---------------------------------------------------------- وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا	1458	4605263343304418143	273	506.0	217	522	52.298851013183594	55	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0881	true	1002692381128641387	204	272	1034	1434	1569	299	اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما يعني الانفة اي دفعتهم انفة الجاهليه ان يمنعوكم عن المسجد الحرام س-----------نة ال-----------حديبية فانزل الله سكينته في--- قلوب المءمنين حيث لم يقابلوهم بالخلاف والمحاربة ووقفوا واستقبلوا الامر بالحلم والزمهم كلمة التقوي وهي كلمة التوحيد تصدر عن ق----------لب صادق فكلمة التقوي	881	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1459	false	4320321256590208540	45	96	254	553	1664	300	اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما قوله تعالي فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي سكينة الرسول كشف القدس و-------------سكينتهم نزول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلوبهم منازل الانس وكلمة التقوي	1459	4605263343304418143	191	308.5	155	435	43.90804672241211	30	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0890	true	-7550724064859734306	127	211	727	1156	1591	300	رزقا للعباد ولكي ينتفعوا به واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج وكما سقنا هذا الماء الي بلدة جف نباتها وكما فعلنا كل هذه الاشياء ونحن قادرون علي ذلك كذلك نجمعكم في الحشر والنشر فليس بعثكم بابعد من هذا قوله جل ذكره كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد انا لم نعجز عن هءلاء الذين ذكر اسماءهم وفيه تهديد لهم وتسلة للرسول افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد	890	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1471	false	-5070449493842600109	152	190	852	1048	1647	300	رزقا للعباد---------------- واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد------------------------------------------------------------------- افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد	1471	4605263343304418143	196	362.0	158	429	45.687644958496094	38	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0895	true	-5687622045880525064	0	79	0	418	1643	300	ومن ا-ليل فسبحه وادبار السجود فالليل وقت الخلوة والصفاء في الخلوة اتم واصفي قوله جل ذكره واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذالك يوم الخروج النداء من الحق سبحانه وارد عليهم كما ان النجوي تحصل داءما بينهم والنداء الذي يرد عليهم يكون بغتة ولا يكون للعبد في فعله اختيار قوله جل ذكره انا نحن نح-ي ونميت والينا المصير الينا مرجع الكل ومصيرهم قوله جل ذكره يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير	895	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1476	false	8054686164247367354	103	137	495	678	1548	300	ومن الليل فسبحه وادبار السجود----------------------------------------------------------- واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذ-لك يوم الخروج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا نحن نحيي ونميت والينا المصير -------------------------------------يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير	1476	4605263343304418143	181	314.0	147	420	43.095237731933594	31	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0895	true	-5687622045880525064	198	283	1078	1551	1643	300	ان من جملة الرياح الرياح الصيحية تحمل انين المشتاقين الي ساحات العزة --فياتي -نسيم القربة الي مشام اسرار اهل المحبة فعندءذ يجدون راحة من غلبات اللوعة وفي معناه انشدوا واني لاستهدي الرياح نسيمكم اذا اقبلت من ارضكم بهبوب واسالها حمل السلام اليكمو فان هي يوما بلغت فاجيبي ومن السحاب ما يمطر بعتاب الغيب-ة ويءذن بهواجم النوي والفرقة فاذا عن لهم--- من ذلك شء ابصروا ذلك بنور بصاءرهم فياخذون في الابتهال والتضرع في السءال استعاذة منها كما قالوا اقول وقد رايت لها سحابا من الهجران مقبلة	895	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1479	false	7039719783117180750	239	300	1416	1751	1751	300	ان من حملة الريا-------ح الصبحية تحمل انين المشتاقين الي ساعات العزة ثم تاتي بنسيم القربة الي مشام------ اهل المحبة ف------يجدون راحة--- غلبات اللوعة وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السحاب ما يمطر بعتاب الغيبية ويءذن بهواجم النوي والفرقة فاذا عن لهم شء من ذلك--- ابصروا ذلك بنور بصاءرهم فياخذون في الابتهال والتضرع في السءال استعادة منهم كما قالوا اقول وقد رايت لها سحابا من الهجران مقبلة-	1479	4605263343304418143	321	574.0	263	480	66.875	49	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0896	true	7671944542353725047	236	275	1292	1501	1641	300	انه لمجنون قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون لعن الكذابون الذين هم في غمرة الضلالة وظلمة الجهالة ساهون لاهون قوله جل ذكره يسءلون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون	896	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1478	false	7501226486596693050	256	282	1442	1574	1683	300	عنه من افك قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون----------------------------------------------------------------------------- يسءلون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون	1478	4605263343304418143	125	226.0	100	209	59.80861282348633	23	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0896	true	7671944542353725047	60	156	331	875	1641	300	انما توعدون لصادق وان الدين لواقع الحق سبحانه وعد----- المطيعين بالجنة والتاءبين بالرحمة والاولياء بالقربة والعارفين بالوصلة ووعد اربا--------ب المصاءب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بقوله اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة البقرة 157 156 وهم يتصدون لاستبطاء حسن الميعاد والله رءوق بالعباد قوله جل ذكره والسماء ذات الحبك انكم لفي قول مختلف يءفك عنه من افك ذات الحبك اي ذات الطراءق الحسنة وهذا قسم ثان وجوابه انكم لفي قول مختلف يعني في امر محمد فاحدهم يقول انه ساحر واخر يقول مجنون وثالث يقول شاعر وغير ذلك والاشارة فيه الي القسم بسماء التوحيد ذات الزينة بشمس العرفان وقمر المحبة ونجوم القرب -	896	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1480	false	177525838040312302	12	67	65	437	1724	300	انما توعدون لصادق---------------------------- وعد الله المطيعين بالجنة والتاءبين بالرحمة والاولياء بالقربة والعارفين بالوصلة ثم اقسم بسماء قلوب الموحدين التي شمسها العرفان وقمرها الايقان ونجمها الايمان وصفاءها البيان وسحابها البرهان ومطرها الغفران ورياحها القربان وحبكها لمعان العيان بقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسماء ذات الحبك قال الاستاذ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاشارة---- الي س-------ماء التوحيد ذات الزينة بشمس العرفان وقمر المحبة ونجوم القربة	1480	4605263343304418143	195	285.0	165	690	28.2608699798584	25	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0897	true	3438305972284019931	237	259	1310	1414	1641	300	كما قالوا كم ليلة فيك لا صباح لها افنيتها قابضا علي كبدي قد غصت العين بالدموع وقد وضعت خدي علي بنان يدي	897	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1263	false	9195244570048933647	123	145	674	778	1625	300	كما قالوا كم ليلة فيك لا صباح لها افنيتها قابضا علي كبدي قد عصت العين بالدموع وقد وضعت خدي علي بنان يدي	1263	4605263343304418143	103	205.0	81	104	99.03845977783203	21	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0897	true	3438305972284019931	215	299	1190	1637	1641	300	----للاحباب في انس المناجاة و----للعصاة في طلب النجاة والسهر لهم في ليلايهم داءما اما لفرظ اسف اولشدة لهف واما -لاشتياق او لفراق كما قالوا كم ليلة فيك لا صباح لها افنيتها قابضا علي كبدي -قد غصت العين بالدموع وقد وضعت خدي علي بنان يدي وام- لكمال انس وطيب روح كما قالوا سقي الله عيشا قصيرا مضي زمان--------- الهوي في الصبا والمجون لياليه تحكي انسداد --لحاظ -لعيني عند ارتداد الجفون قوله جل ذكره وفي اموالهم حق للساءل والمحروم الساءل هو-------------------------------------------المتكفف والمحروم هو المتعفف ويقال هو -	897	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1481	false	4617861037696005623	120	204	674	1139	1659	300	اما للاحباب في انس المناجاة واما للعصاة في طلب النجاة والسهر لهم في لياليهم داءم- اما لفرط اسف -ولشدة لهف واما للاشتياق وا-لفراق كما قالوا كم ليلة فيك لا صباح لها افنيتها قابضا علي كبدي وقد غضت العين بالدموع وقد وضعت خدي علي بنان يدي واما لكمال انس وطيب روح كما قالوا شقي الله عيشا قصيرا مضي زمان الصبي في الهوي والمح---------ون لياليه يحكي انسداد اللحاظ للعين- عند ارتداد الجفون وقال بعضه---------------------------------م الساءل المفتضح والمحروم المتعرض وقال الاستاذ الساءل المتكفف والمحروم ا---لمتعفف وفي الارض	1481	4605263343304418143	366	625.0	294	514	71.20622253417969	52	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0899	true	8635216564537488073	161	300	833	1548	1548	300	ضيف الكرام لا يكون الا كريما ويقال المكرمين عند الله قوله جل ذكره اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون اي سلمنا عليك سلاما فقال ابراهيم لكم مني سلاما وقولهم سلاما اي لك منا سلام لان السلام الامان قوم منكرون اي انتم قوم منكرون لانه لم يكن يعرف مثلهم في الاضياف ويقال غرباء قوله جل ذكره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون اي عدل اليهم من حيث لا يعلمون وكذلك يكون الروغان فجاء بعجل سمين فشواه وقربه منهم وقال الا تاكلون وحين امتنعوا عن الاكل فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم توهم انهم لصوص فقالوا له لا تخف وبشروه بغلام عليم اي بشروه بالولد وببقاء هذا الولد الي ان يصير عليما والعليم مبالغة من العلم وانما يصير عليما بعد كبره فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم-	899	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1483	false	8435142203527129203	20	96	121	537	1599	300	ضيف الكرام لا يكون الا كريما فلما نزلوا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------ابراهيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخليل وكان سيد الكرام سماهم الله مكرمين قال جعفر مكرمين حيث انزلهم اكرم الخليقة واظهرهم فتوة واشرفهم نفسا واعلاهم همة الخليل صلوات الله وسلامه عليه وقال يعقوب السوسي ما تكلف لهم ولا اعتذر اليهم وهذا من اخلاق الكرام فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم	1483	4605263343304418143	190	93.0	154	931	20.40816307067871	35	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0900	true	8190935420018466052	35	145	175	731	1515	300	قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم اي قلنا لك كما قال ربك لنا وان نخبرك ان الله هو المحكم لا فعاله العليم الذي لا يخفي عليه شء قال فما خطبكم ايها المرسلون سالهم ما شانكم وما امركم وبماذا ارسلتم قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين هم قوم لوط ولم نجد فيها غير لوط ومن امن به قوله جل ذكره وتركنا فيها ءاية للذين يخافون العذاب الاليم تركنا فيها علامة يعتبر بها الخاءفون دون القاسية قلوبهم قوله جل ذكره وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين	900	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1483	false	8435142203527129203	96	152	537	837	1599	300	قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم --------------------------------------------------------------------------------------------قال فما خطبكم ايها المرسلون--------------------------------------- قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين-------------------------------------------------------- وتركنا فيها -اية للذين يخافون العذاب الاليم-------------------------------------------------------------------- وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين	1483	4605263343304418143	300	547.0	244	556	53.95683288574219	55	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0903	true	4984697533969936822	0	84	0	422	1545	300	جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا ام انتم لا تبصرون يوم يدفعون الي النار دفعا ويقال لهم هذه هي النار التي كنتم بها تكذبون ثم يسالون اهذا من قبيل السحر علي ما قلتم ام غطي علي ابصاركم قوله جل ذكره اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون والصبر علي الجزاء في العاقبة لا قيمة له لان عذابهم عقوبة لهم قوله جل ذكره ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما ءاتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم	903	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1487	false	3340966307510829959	242	281	1327	1531	1644	300	جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا ام انتم لا تبصرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون-------------------------------------------------------------------------- ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما -اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم	1487	4605263343304418143	204	379.0	165	422	48.34123229980469	38	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0904	true	-2915594938799177278	181	281	913	1428	1519	300	قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم لولا انهم قالوا فمن الله علينا لكانوا قد لاحظوا اشفاقهم ولكن الحق سبحانه اختطفهم عن شهود اشفاقهم حيث اشهدهم منته عليهم حتي قالوا فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم قوله جل ذكره فذكر فما انت بنعمت ربك بكاهن ولا مجنون اي انهم يعلمون انك ليست بك كهانة ولا جنون وانما قالوا ذلك علي جهة التسفيه فالسفيه يبسط لسانه فيمن يسبه بما يعلم انه منه برء ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين	904	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1490	false	-4062342900798608017	186	229	992	1207	1565	300	قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم------------- فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين	1490	4605263343304418143	214	404.0	171	515	41.55339813232422	41	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0905	true	541241926654689367	46	199	224	1018	1517	300	ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون اتامرهم عقولهم بهذا ام تحملهم مجاوزة الحد في ضلالهم وطغيانهم علي هذا قوله جل ذكره ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين اذا كانوا يزعمون انك تقول هذا القول من ذات نفسك فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين فيما رموك به قوله جل ذكره ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون كلا ليس الامر كذلك بل الله هو الخالق وهم المخلوقون ام هم الذين خلقوا السم-وات والارض ام عن-------------دهم خزاءن ربك اي خزاءن ارزاقه ومقدوراته ام هم المصيطرون المتسلطون علي الناس ام لهم سلم يرتقون فيه فيستمعون ما يجري في السموات فليات مستمعهم بسلطان مبين ثم انه سفه احلامهم فقال ام له البنات ولكم البنون ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام تسالهم علي تبليغ الرسالة اجرا هلم مثقلون من الغرم والالزام في المال بحيث يزهدهم ذلك في اتباعك ام عندهم الغيب فهم يكتبون ذلك ام يريدون كيدا	905	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1490	false	-4062342900798608017	229	300	1207	1565	1565	300	ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون ----------------------------------------------------------------------------------ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين ام خل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا من غير شء ام هم الخال---------------------------------------------------قون ام خل---------قوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم-------------------------- المصيطرون ا--------------------م لهم سلم ------------يستمعون فيه ف---------------ليات مستمعهم بسلطان مبين ا------------------------م له البنات ولكم البنون ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عن-------------------------------------------------------------------------------------------------دهم الغيب فهم يكتبون ----ام يريدون كيدا-	1490	4605263343304418143	323	561.5	258	808	39.97524642944336	53	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0905	true	541241926654689367	204	296	1039	1500	1517	300	فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير الله يفعل شيءا مما يفعل الله تنزيها له عن ذلك قوله جل ذكره وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم اي ان راوا قطعة من السماء ساقطة عليهم قالوا انه سحاب مركوم ركم بعضه علي بعض والمقصود انهم مهما راو من الايات لا يءمنون ولو فتحنا عليهم بابا من السماء حتي شاهدوا بالعين لقالوا انما سكرت ابصارنا وليس هذا عيانا ولا مشاهدة قوله جل ذكره فذرهم حتي يلا قوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون	905	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1491	false	-3267160065732391469	0	38	0	196	1612	300	فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون-------------------------------- وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذرهم حتي يلا-قوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون	1491	4605263343304418143	175	294.5	140	461	37.96095275878906	35	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0907	true	-8403077188846724947	40	86	186	426	1484	300	ينطق عن الهوي و--هو في محل النجوي في الظاهر مزموم بزمام التقوي وفي السراءر في ايواء المولي مصفي عن كدورات البشرية مرقي الي شهود الاحدية مكاشف بجلال الصمدية مختطف عنه بالكلية لم تبق----- منه الا للحق بالحق بقية ومن كان بهذا النعت متي ينطق عن الهوي	907	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1495	false	4734783976311763037	71	119	382	628	1503	300	ينطق عن الهوي من هو في محل النجوي في الظاهر مزموم بزمام التقوي ف-ي السراءر في ايواء المولي مصفي عن كدورات البشرية مرقي الي شهود الاحدية مكاشف لجلال الصمدية مختلف عنه بالكلية لم يبق عليه منه الا للحق بالحق بقية فمن كان بهذا النعت متي ينطق عن الهوي	1495	4605263343304418143	233	445.5	187	247	94.33198547363281	40	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0910	true	2599971235242157196	33	135	150	690	1527	300	فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي اي اعرض عمن اعرض عن القران والايمان به وتدبر معانيه ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم وانما رضوا بالدنيا لانهم لم يعلموا حديث الاخرة وان ربك عليم بالضال عليم بالمهتدي وهو يجازي كلا بما يستحق قوله جل ذكره ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني يجزي الذين اساءوا بالعقوبات ويجزي الذين احسنوا بالحسني قوله جل ذكره الذين يجتيبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم	910	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1501	false	7876431191846334782	207	257	1102	1357	1562	300	فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدي------------------------------------- ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءا -بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني ال--------------------------------------------------------------------ذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم	1501	4605263343304418143	250	476.0	201	540	46.296295166015625	46	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0914	true	2159635939921167012	102	274	538	1471	1610	300	حكمة بالغة فما تغن النذر جاءهم من اخبار الانبياء والامم الذين من قبلهم والازمنة الماضية ما يجب ان يحصل به الارتداع ولكن الحق سبحانه اسبل علي بصاءرهم سجوف الجهل فعموا عن مواضع الرشد حكمة بالغة بدل من ما فيما سبق ما فيه مزدجر والحكمةالبالغة هي الصحيحة الظاهرة الواضحة لمن تفكر فيها فما تغن النذر واي شء يغني انذار النذير وقد سبق التقدير لهم بالشقاء قوله جل ذكره فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم فتول عنهم ها هنا تمام الكلام اي فاعرض عنهم وهذا قبل الامر بالقتال ثم استانف الكلام يوم يدع الداع والجواب يخرجون من الاجداث اراد به يوم القيامة ومعني نكر اي شء ينكرونه بهوله وفظاعته وهو يوم البعث والحشر وقوله خشعا منصوب علي الحال اي يخرجون من الاجداث وهي القبور خاشعي الابصار كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر كانهم كالجراد لكثرتهم وتفرقهم مهطعين اي مديمي النظر الي الداعي وهو اسرافيل يقول الكافرون هذا يوم عسر لتوالي الشداءد التي فيه قوله جل ذكره كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر	914	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1506	false	-8990070921747296422	1	39	4	207	1580	300	حكمة بالغة فما تغن النذر فتول ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم يوم يدع الداع الي شء نكر خشعا ابص---------------------------------------------------------------------------------------------------------ارهم يخرجون من الاجداث كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر	1506	4605263343304418143	191	327.5	154	933	20.47159767150879	34	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0916	true	8058928691627530704	19	139	91	705	1547	300	كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارس-نا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر كذبوا هودا فارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي باردة شديدة الهبوب يسمع لها صوت في يوم نخس مستمر اي في يوم شءم استمر فيه العذاب بهم ودام ذلك فيهم ثمانية ايام وسبع ليال وقيل داءم الشءم تنزع رياحه الناس عن حفرهم التي حفروها حتي صاروا كانهم اسافل نخل منقطع وقيل كانت الريح تقتلع رءوسهم عن مناكبهم ثم تلقي بهم كانهم اصول نخل قطت رءوسها ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر هونا قراءته وحفظه فليس كتاب من كتب الله تعالي يقرا ظهرا الا القران قوله جل ذكره كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر	916	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1507	false	-8661898854309132453	179	224	1021	1252	1659	300	كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقعر فكيف كان عذابي ونذر---------------------------------------------------------- ولقد يسرنا القر-ان للذكر فهل من مدكر-------------------------------------------------------------------------------- كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر	1507	4605263343304418143	215	379.0	172	615	34.9593505859375	38	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0921	true	6969730269086899602	35	94	202	537	1600	300	الاشارة خلق في القلوب بحرين بحر الخوف وبح-ر الرجاء ويقال القبض والبسط وقي-ل الهيبة والانس ي-خرج منها اللءلء والجواهر وهي الاحوال الصافية واللطاءف المتوالية ويقال ا-----------لبحران اشارة الي النفس والقلب فالقلب هو البحر العذ------ب والنفس هي البحر الملح فمن بحر القلب كل جوهر ثمين وكل حالة لطيفة ومن النفس كل خلق ذميم والدر من احد البحرين يخرج ومن الثاني	921	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1514	false	-4315907635917182972	244	300	1420	1737	1737	300	الاستاذ خلق في القلوب بحرين بحر الخوف و بحر الرجاء ويقال القبض والبسط ويقال الهيبة والانس فتخرج منها --------الجواهر من- الاحوال الصافية واللطاءف الموات-ية ويقال في الاشارة البحران الن----------فس والقلب فالبح---------ر العذب القلب والمالح النفس و--------من بحر القلب كل جوهر ثمين وكل حالة لطيفة ومن النفس كل خلق ذميم فالدر من احد البحرين يخرج ومن الثاني-	1514	4605263343304418143	265	461.0	216	355	74.64788818359375	37	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0935	true	7480084401349126785	93	150	494	808	1602	300	ما يلج في الارض اذا دفن العبد فالله سبحانه يعلم ما الذي كان في قلبه من اخلاص في توحيده ووجوه احزانه خسرانه و------شكه وجحوده و-اوصافه المحمودة والمذمومة ونحو ذلك مما يخفي عليكم وما ينزل من السماء علي قلوب اولياءه من الالطاف والكشوفات وفنون الاحوال العزيزة وما يعرج فيها من انفاس الاولياء اذا تصاعدت وحسراتهم اذا علت -قوله	935	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1531	false	-6872764366327826682	121	166	643	890	1631	300	ما يلج في الارض----------------------------------- الذي في---- قلبه من اخلاصه و-توحيده حزنه وما في قلب الجاحدة من شكه وشركه والاوصاف -----------المذمومة و------------------------ما ينزل من السماء علي قلوب اولياءه من الالطاف والكشوفات وفنون الاحوال العزيزة وما يعرج فيها من انفاس الاولياء اذا تصاعدت وحسراتهم اذا علت وقوله	1531	4605263343304418143	206	338.5	170	322	63.975154876708984	32	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0935	true	7480084401349126785	152	293	816	1566	1602	300	يولج ا-ليل في النهار ويولج النهار في ا-ليل مضي معناه -----------ءامنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين ءامنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير صدقوا بالله ورسوله وتصدقوا مما جعلكم مستخلفين فيه بتمليككم ذلك وتصييره اليكم والذين امنوا منكم وتصدقوا علي الوجه الذي امروا به لهم ثواب عظيم فان ما تحويه الايدي معرض للزوال فالسعيد من قدم في دنياه ماله في الاخرة عمارة حاله والشقي من سار فيما له في الاخرة وبال ماله قوله جل ذكره وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين اي شء لكم في ترككم الايمان بالله وبرسوله وما اتاكم به من الحشر والنشر وقد ازاح العلة بان الاح لكم الحجة وقد اخذ ميثاقكم وقت الذر واوجب عليكم ذلك بحكم الشرع قوله جل ذكره هو الذي ينزل علي عبده----- بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله لرءو---ف رحيم	935	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1532	false	-8064291644423084683	57	116	336	658	1676	300	يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو -عليم بذات الصدور امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين -امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءف رحيم	1532	4605263343304418143	290	506.5	235	771	37.613487243652344	47	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0937	true	-6633016572017473120	147	277	831	1570	1704	300	نقتبس من نوركم فيقول المءمنون قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا اي الي الدنيا واخلصوا تعريفا لهم انهم كانوا منافقين في الدنيا ويقال ارجعوا الي حكم الازل فاطلبوا هذا من القسمة وهذا علي جهة ضرب المثل والاستبعاد فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب بسور وهو جبل اصحاب الاعراف يستر بينهم وبين المنافقين فالوجه الذي بلي المءمن فيه الرحمة وفي الوجه الاخر العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم الم نكن معكم في الدنيا في احكام الايمان في المناحكة والمعاشرة قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور تربصتم عن الاخلاص وشككتم وغركم الشيطان وركنتم الي الدنيا قوله جل ذكره فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير	937	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1533	false	-336325925560197194	155	210	808	1115	1638	300	نقتبس من نوركم--------------- قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انف--------------------------------------------------------------------------------------------سكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور---------------------------------------------------------------------- فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير	1533	4605263343304418143	307	572.0	252	739	41.542625427246094	53	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0938	true	6490878157357751174	181	230	977	1245	1648	300	اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون يحيي الارض بعد موتها بانزال المطر عليها واخراج النبت منها ويحيي القلوب الميتة بعد اعراض الحق عنها بحسن اقباله عليها قوله جل ذكره ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم اي --------	938	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1534	false	-4967216985950061050	70	97	356	503	1645	300	اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم قوله تعالي	1534	4605263343304418143	135	254.5	110	276	48.91304397583008	24	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0945	true	-1037434342718785691	64	173	340	965	1662	300	يا-ايها الذين ءامنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما قبح ذلك منهم وعظم الخطر لانه تضمن افساد ذات البين وخير الامور ما عاد باصلاح ذات البين وبعكسه اذا كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامر بضده قو---------له جل ذكره انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين ءامنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المء----------------منون النجوي من تزيين الشيطان ليحزن الذين امنوا واذا كانت المشاهدة غالبة والقلوب حاضرة والتوكل صحيحا والنظر من موضعه صاءبا فلا تاثير لمثل هذه الحالات وانما هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للضعفاء قوله جل ذكره ي------------------ايها الذين ءامنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا	945	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1542	false	8029746438060086887	22	172	107	980	1674	300	يا ايها الذين -امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وتناجوا بالبر والتقوي اي تناجوا ببذل الارواح لله وتزكية الاشباح في طاعة الله قال سهل بذكر الله وقراءة القران والامر بالمعروف والنهي عن المنكر- انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين -امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون قوله تعالي انما النجوي م------ن الشيطان ليحزن الذين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا شيطان يناجي النفس الامارة ويزين لها المعارضات والشك ليحزن القلب والروح من نجواهما والقاء العدو وهواجس النفس ويتقاعدان من شءم معارضتهما والحزن وضيق الصدر من الطيران والسيران في عالم الملكوت ونجواهما لا تضر بالروح والقلب فانهما محروسان برعاية الحق وتاييده قال سهل هو القاء من العدو الي نفس الطبع كما قال النبي صلي الله عليه وسلم للملك لمة وللشيطان لمة يا ايها الذين -امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا	1542	4605263343304418143	363	473.0	301	1103	32.91024398803711	51	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0951	true	2149843383533566218	64	223	363	1180	1597	300	اشد رهبة في صدورهم من الله وذلك لقلة يقينهم واعراض قلوبهم عن الله قوله جل ذكره --لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد اخبر انهم لا يجسرون علي مقاتلة المسلمين الا مخاتلة او من وراء جدران وانما يشتد باسهم فيما بينهم اي اذا حارب بعضهم بعضا فاما معكم فلا تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون اجتماع النفوس مع تنافر القلوب واختلافها اصل كل فساد وموجب كل تخاذل ومقتضي تجاسر العدو واتفاق القلوب والاشتراك في الهمة والتساوي في القصد يوجب كل ظفر وكل سعادة ولا يكون ذلك للاعداء قط فليس فيهم الا اختلال كل حال وانتقاض كل شمل قوله جل ذكره كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم مثل بني قرظة كمثل بني النضير ذاق النضير وبال امرهم قبل قريضة بسنة وذاق قريظة بعدهم وبال امرهم قوله جل ذكره كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين	951	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1551	false	-1122015679591258405	88	155	462	802	1634	300	اشد رهبة في صدورهم من الله والحق اذا تجلي لقلب عبد اذهب عنه اخطار الاكوان واهلها لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين	1551	4605263343304418143	287	513.0	226	819	35.0427360534668	54	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0955	true	-8751745223637323463	131	248	695	1321	1602	300	عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم وقفهم في مقتضي قوله تعالي عسي الله عند حد التجويز لا حكما بالقطع ولا دفع قلب بالياس ثم امرهم بالاقتصاد في العداوة والولاية معهم بقلوبهم وعرفهم بوقوع الامر حسب تقديره وقدرته وجريان كل شء علي ما يريد لهم وصدق هذه الترجية بايمان من امن منهم عند فتح مكة وكيف اسلم كثيرون وحصل بينهم وبين المسلمين مودة اكيدة قوله جل ذكره لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرج-كم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرج-كم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون	955	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1557	false	-1717440319824626401	106	163	548	860	1571	300	عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون	1557	4605263343304418143	310	598.0	253	628	49.36305618286133	55	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0956	true	2548188546003724714	48	225	269	1227	1592	300	ولا تمسكوا بعصم الكوافر ----------------------------------------------------------------------لا توافقوا من خالف الحق في قليل او كثير قوله جل ذكره ياايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم اذا جاءك النساء يبايعنك علي الاسلام فطالبهن وشارطهن بهذه الاشياء ترك الشرك وترك السرقة والزنا وقتل الاولاد والافتراء في الحاق النسب والا يعصينك في معروف فلا يخالفنك فيما تامرهن به ويدخل في ذلك ترك النياحة وشق الجيوب ونتف الشعر عند المصيبة وتخميش الوجوه والتبرج واظهار الزينه وغير ذلك مما هو من شعاءر الدين في الجملة قوله جل ذكره ياايها الذين ءامنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور الذين غضب الله عليهم هم الكفار يءسوا من الاخرة كما يءس اصحاب القبور ان يعودوا الي الدنيا ويبعثوا بعد ما تبينوا سوء منقلبهم ويقال كما يءس الكفار حين اعتقدوا ان الخلق لا يبعثون في القيامة سورة الصف قوله جل ذكره بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله	956	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1558	false	-2673350755677445777	19	132	109	708	1562	300	ولا تمسكوا بعصم الكوافر اي لا تاخذوا هواجس النفس والشيطان من جهة موافقتهما ومتابعتهما قال سهل لا توافقوا اهل البدع علي شء من اراءهم يا ايه--------------ا النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم يا ايه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذين -امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور قوله تعالي ولا يعصينك في معروف المعروف كل طاعة ونول-------------------------- الي المعارف والكواشف قال ابن عطاء لا يخالفنك في شء من الطاعات---------------------------------------------- سورة الصف------------- بسم الله الرحمن الرحيم -سبح لله	1558	4605263343304418143	398	654.5	319	1028	38.7159538269043	66	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0957	true	-8356850603913535654	176	286	850	1434	1505	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين ------------لما زاغوا بترك الحد ازاغ الله قلوبهم بنقض العهد ويقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما زاغوا------------------------------------------------------------------------ عن طريق الرشد ازاغ الله قلوبهم بالصد والرد والبعد عن الود ويقال لما زاغوا بظواهرهم ازاغ الله سراءرهم ويقال لما زاغوا عن خدمة------------------------------------------- الباب ازاغ الله قلوبهم عن التشوق الي البساط ويقال لما زاغواع-ن العبادة ازاغ الله قلوبهم عن الارادة قوله جل ذكره واذ قال عيسي ابن مريم يا-بني اسراء-ل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين	957	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1559	false	4565334952280799146	44	187	220	993	1590	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين قوله تعالي فلما زاغوا---------- ازاغ الله قلوبهم وصف قوما لهم استعداد الطاعة والمعرفة واراهم سبيل الرشد وخلق في نفوسهم حظوظ الهوي فتركوا الحق واتبعوا هواهم فطمس الله اعين قلوبهم عن مشاهدة الغيب وهذه فتنة اهلكت اكثر القاصدين في اواءل قصدهم قال جعفر لما تركوا اوامر الخدمة نزع من قلوبهم نور الايمان وجعل الشيطان اليهم طريقا فازاغهم عن طريق الحق وادخلهم في مسالك----------------------------------------------------------------------------------------------- الباطل وقال الواسطي لما زاغوا عن القربة في العلم ازاغ الله قلوبهم في الخلقة قال الاس-----تاذ لما زاغوا عن العبادة ازاغ الله قلوبهم عن الارادة------------- واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين	1559	4605263343304418143	409	697.5	326	896	45.64731979370117	70	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0959	true	-8969770166160144749	266	297	1411	1577	1596	300	تسبح في بحار توحيد الحق اسرار اهل التحقيق وبحرهم بلا شاطء فبعد ما حصلوا فيها فلا خروج ولا براح فحازت ايديهم جواهر التفريد فرصعوها في تاج العرفان كي يلبسوه يوم اللقاء	959	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1561	false	7582539575708056230	223	252	1232	1393	1648	300	تسبح في بحار توحيد الحق اسرار اهل التحقيق -بحرهم بلا شاطء فبعد-ما حصلوا فيها فلا خروج ولا براح فحازت ايديهم جواهر التفريد فوضعوها في تاج العرفان و---لبسوه يوم اللقاء	1561	4605263343304418143	158	297.0	129	166	95.18072509765625	27	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0961	true	1533133160378853634	37	176	198	917	1530	300	قل ي--ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين هذا من جلمة معجزاته فصرف قلوبهم عن تمني الموت الي هذه المدة دل علي صدقه صلوات الله عليه ويقال من علامات المحبة الاشتياق الي المحبوب فاذا كان لا يصل الي لقاءه الا بالموت فتمنيه لا محالة شرط فاخبر انهم لا يتمنونه ابدا وكان كما اخبر قوله جل ذكره قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون الموت حتم مقضي وفي الخبر من كره لقاء الله كره الله لقاءه والموت جسر والمقصد عند الله ومن لم يعش عفيفا فليمت ظريفا قوله جل ذكره يا-ايها الذين ءامنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع ذالكم خير لكم ان كنتم تعلمون	961	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1562	false	6834366134925608269	56	123	295	645	1574	300	قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملون يا ايها الذين -امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع ذ-لكم خير لكم ان كنتم تعلمون	1562	4605263343304418143	343	649.5	278	722	47.50692367553711	60	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0962	true	-2540576183492186892	69	106	335	543	1562	300	عند الله للعباد والزهاد غدا خير مما نالوه في الدنيا نقدا وما عند الله للعارفين نقدا من واردات القلوب وبواده الحقيقية خير مما يءمل--- المستانف في الدنيا والعقبي سورة المنافقون قوله جل ذكره بسم الله الرحمن الرحيم	962	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1563	false	3153159544504813847	264	298	1426	1619	1627	300	عند الله للعباد والزهاد---- خير مما نالوه من الدنيا نقدا وما عند الله للعارفين نقدا من واردات القلوب وبواده الحقيق-ة خير مما يءمل في المستانف في الدنيا والعقبي سورة المنافقون------------- بسم الله الرحمن الرحيم	1563	4605263343304418143	188	345.5	155	211	89.09952545166016	30	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0964	true	8104185885239882923	220	300	1101	1498	1498	300	يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير المخلوقات كلها بجملتها لله سبحانه مسبحة ولكن لا يسمع تسبيحها من به طرش النكرة ويقال الذي طرا صممه فقد يرجي زواله بنوع معالجة اما من يولد اصم فلا حيلة في تحصيل سماعه قال تعالي فانك لا تسمع الموتي الروم 52 وقال تعالي ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم الانفال 23 قوله جل ذكره هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون-	964	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1566	false	-9199784717711613853	51	78	280	408	1596	300	يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون	1566	4605263343304418143	127	237.0	101	398	31.909547805786133	26	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0965	true	-4041517225778021719	31	190	157	1024	1595	300	مءمنا والله بما تعلمون بصير قوله جل ذكره خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير خلق السماوات الارض بالحق اي وهو محق في خلقه وصوركم فاحسن صوركم لم يقل لشء من المخوقات هذا الذي قال لنا صور الظاهر وصور الباطن فالظاهر شاهد علي كمال قدرته والباطن شاهد علي جلال قربته قوله جل ذكره يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور قصروا حيلكم عن مطلوبكم فهو تتقاصر عنه علومكم وانا اعلم ذلك دونكم فاطلبوا مني فانا بذلك اعلم وعليه اقدر ويقال ويعلم ما تسرون فاحذورا دقيق الرياء وخفي ذات الصدور وما تعلنون فاحذروا ان يخالف ظاهركم باطنكم في قوله ما تسرون امر بالمراقبة بين العبد وربه وفي قوله ما تعلنون امر بالصدق في المعاملة والمحاسبة مع الخلق قوله جل ذكره الم ياتكم نبءا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد المراد من	965	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1566	false	-9199784717711613853	74	133	386	721	1596	300	مءمن- والله بما تعملون بصير------------- خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ياتكم نب-ا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد زعم الذين	1566	4605263343304418143	327	584.0	269	867	37.71626281738281	54	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0966	true	-3106207239104167961	23	78	119	423	1605	300	بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير النور الذي انزلنا القران ويجوز ان يكون ما انزل في قلوب اولياءه من السكينة وفنون الالطاف قوله جل ذكره يوم يحمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم	966	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1566	false	-9199784717711613853	150	186	805	1008	1596	300	بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير -----------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم	1566	4605263343304418143	202	391.0	166	304	66.4473648071289	35	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0966	true	-3106207239104167961	109	255	581	1368	1605	300	ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم اي حصلة حصلت فمن قبله خلقا وبعلمه وارادته حكما يهد قلبه حتي يهتدي الي الله في السراء والضراء اليوم وفي الاخرة يهديه الي الجنة ويقال يهد قلبه للاخلاق السنية والتنقي من شح النفس ويقال يهد قلبه لاتباع السنة واجتناب البدعة قوله جل ذكره واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين طاعة الله واجبة وطاعة الرسل الذين هم سفراء بينه وبين الخلق واجبة كذلك والانوار التي تظهر عليك وتطالب بمقتضياتها كلها حق ومن الحق فتجب طاعتها ايضا قوله جل ذكره ياايها الذين ءامنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفو- وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم اذا دعوك لتجمع لهم الدنيا فهم عدو لك اما اذا اخذتم منها علي وجه العفاف فليسوا لكم اعداء قوله جل ذكره انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم	966	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1568	false	-1519984477510238128	119	182	623	965	1611	300	ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم واطيعو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ الم-----------------------------------------------------بين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون يا -----------------------------------------------------------ايها الذين -امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم----------------------------------------------------------------------------------------------------- انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم	1568	4605263343304418143	290	532.5	236	788	36.80202865600586	48	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0967	true	-4834919596113472961	5	119	23	653	1609	300	فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون اي ما دمتم في الجملة مستطيعين ويتوجه عليكم التكليف فاتقوا لله والتقوي عن شهود التقوي بعد الا يكون تقصير في التقوي غاية التقوي ومن يوق شح نفسه حتي ترتفع الاخطار عن قلبه ويتحرر من رق المكونات فاولءك هم المفلحون قوله جل ذكره ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم يتوجه بهذا الخطاب الي الاغنياء ببذل اموالهم وللفقراء في اخلاء ايامهم واوقاتهم من مراداتهم وايثار مراد الحق علي مراد انفسهم فالغني يقال له اثر حكمي علي مرادك في مالك والفقير يقال له اثر حكمي في نفسك وقلبك ووقتك وزمانك عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	967	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1568	false	-1519984477510238128	182	215	965	1156	1611	300	فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	1568	4605263343304418143	191	361.0	158	630	30.317461013793945	33	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0970	true	-672776335243910542	0	84	0	429	1495	300	انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلوا عليكم ءايات الله مبينات ليخرج الذين ءامنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ان كتاب الله فيه تبيان لكل شء فمن استضاء بنوره اهتدي ومن لجا الي سعة فناءه وصل من داء الجهل الي شفاءه ومن يءمن بالله ويعمل صالحا لله وفي الله فله دوام النعمي من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قال--------------------- تعالي قد احسن الله له رزقا والرزق الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن ما كان علي حد الكفاية لا نقصان فيه تتعطل -الامور- بسببه ولا زيادة فيه تشغله عن الاستمتاع بما رزق لحرصه كذلك	970	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1573	false	-2416807826657013373	1	113	3	600	1563	300	انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلوا عليكم -ايات الله مبينات ليخرج الذين -امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجر-------------ي من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما قوله تعالي قد احسن الله له رزقا -الرزق الحسن من الله المعرفة والمحبة والقربة والمشاهدة والمجالسة والمخاطبة مع الحق بلا ذل الحجاب ولا وحشة العتاب قال الاستاذ الرزق الحسن ما كان قدر--- الكفاية لا نقصان فيه يتعطل عن اموره بسببه ولا زيادة---- تشغله عن الاستمتاع بما رزق لحرصه قوله	1573	4605263343304418143	279	415.5	224	722	38.64265823364258	44	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0974	true	7437664523295544179	4	67	23	356	1674	300	بيده الملك بقدرته اظهار ما يريد وهو علي كل شء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور خلق الموت والحياة ابتلاء للخلق يختبرهم ليظهر له شكرانهم وكفرانهم كيف يكونان عند المحنة في الصبر وعند النعمة في الشكر وهو العزيز الغفور الذي خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور	974	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1576	false	-764875571876383197	212	248	1113	1290	1572	300	بيده الملك ---------------------وهو علي كل شء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فور الذي خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور	1576	4605263343304418143	177	339.0	141	333	53.15315246582031	35	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0974	true	7437664523295544179	174	289	918	1612	1674	300	ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير زين السماء بالكواكب والنجوم وزين قلوب اولياءه بانواع من الانوار والنجوم فالمءمنون قلوبهم مزينة بالتصديق والايمان ثم بالتحقيق بتامل بالبرهان ثم بالتوفيق لطلب البيان والعارفون قلوبهم مزينة بشمس التوحيد وارواحهم مزينة بانوار التفريد واسرارهم مزينة باثار التجريد وعلي القياس لكل طاءفة انوار وجعلناها رجوما للشياطين فمن النجوم ما هو للشياطين رجوم ومنها ما هو للاهتداء به معلوم فاخبر ان هذا القدر من العقوبة بواسطة الرجوم لا يكفي وانما يعذبهم مءبدين في السعير قوله جل ذكره وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير	974	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1578	false	5394625888066291924	169	209	892	1119	1582	300	ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير	1578	4605263343304418143	227	440.0	187	694	32.70893478393555	40	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0976	true	-1024992530315092687	7	101	44	535	1527	300	السماء او يخسفوا بهم الارض وكذلك خوفهم -----------------------ان يرسلوا عليهم حجارة كما ارسلوا علي قوم لوط وبين ان من كذب قبل هءلاء رسلهم كيف كانت عقوبتهم اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير او لم يروا كيف خلق الطيور علي اختلاف اجناسها واختصاصها بالطيران لان لها اجنحة بخلاف الاجسام الاخر من الذي يمسكهن ويحفظهن وهن يقبضن ويبسطن اجنحتهن في الفضاء وما الذي يوجبه العقل حفظ هذه الطيور ام بقية الاجسام الاخر امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور	976	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1579	false	8074635617123782352	218	276	1160	1441	1580	300	السماء ان يخسف بكم-- الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل-- عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير ولقد----------- كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير---- اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور	1579	4605263343304418143	195	310.5	153	514	37.937744140625	33	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0981	true	7133342058525428414	215	254	1163	1375	1615	300	منته علي خواص اولياءه حين يسلمهم في سفينة العافية والكون يتلاطم في امواج بحار الاشتغال علي اختلاف اوصافها فيكونون بوصف السلام- لا منازعة -----------ولا محاسبة لهم مع احد ولا توقع شء من احد سالمون من الناس والناس منهم سالمون	981	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1587	false	-6632102789094239122	71	110	402	610	1668	300	منته علي خواص اولياءه ا-ن يسلمهم في سفينة العافية والكون يتلاطم--- امواج بحار اشغالها -علي اختلاف اوصافها وهم---- بوصف السلامة لا منازعة مع كل واحد ولا محاسبة---- مع احد ولا توقع ---من احد سالمون من الناس والناس منهم سالمون	1587	4605263343304418143	186	316.5	151	224	83.03571319580078	31	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0984	true	1550075329781261847	19	95	94	482	1563	300	يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن الاشارة فيه انه في ذلك اليوم من كان في سمو نخوته ونبو صولته يلين ويستكين ويضعف من كان يشرف ويذل من كان يذل قوله جل ذكره ولا يسءل حميم حميما لا يتفرغ قريب الي قريب فلكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه ولا يتعهد المساكين في ذلك اليوم الا الله يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه	984	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1591	false	-172632360950127777	196	227	1010	1183	1576	300	يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسءل حميم حميما----------------------------------------------------------------------------------------------- يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه	1591	4605263343304418143	172	322.0	141	388	44.32989501953125	30	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0986	true	662419420865870586	23	188	133	940	1571	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم ارسلنا نوحا بالنبوة والرسالة ان انذر قومك اي بان انذرهم وارسال الرسل من الله فضل وله بحق ملكه ان يفعل ما اراد ولم يجب عليه ارسال الرسل لان حقيقته لا تقبل الوجوب وارسال الرسل الي من علم انه لا يقبل جاءز وتكليفهم من ناحية العقل جاءز فنوح علم منهم انهم لا يقبلون ومع ذلك بلغ الرسالة وقال لهم اني لكم نذير مبين قوله جل ذكره قال يا-قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون يغفر لكم من ذنوبكم من هنا للجنس لا للتبعيض كقوله تعالي فاجتنبوا الرجس من الاوثان الحج 30 ويقال ما عملوه دون ما هو معلوم انهم سيفعلونه لانه لو اخبرهم بانه غفر لهم ذلك كان اغراء لهم وذلك لا يجوز فابوا ان يقبلوا منه فقال قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا بين	986	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1593	false	1101601634567161456	203	260	1112	1382	1601	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا انا	1593	4605263343304418143	266	500.0	210	808	32.92079162597656	54	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0991	true	-8391952145884151920	48	157	267	862	1607	300	وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا اي اولي التنعم وانظرهم قليلا ولا تهتم بشانهم فاني اكفيك امرهم قوله جل ذكره ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما ثم ذكر وصف القيامة فقال يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا ثم قال انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا يعني ارسلنا اليكم محمدا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا ثقيلا فكيف تتقون ان كفرتم يوما من هوله يصير الولدان شيبا وهذا علي ضرب المثل السماء منفطر به اي بذلك اليوم لهوله ويقال منفطر بالله اي بامره كان وعده مفعولا فما وعد الله سيصدقه ان هذه تذكرة	991	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1600	false	5587058693025945321	142	199	737	1063	1616	300	وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا--------------------------------------------------------------------------- ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما------------------------ يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا------- انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسو---------------------------------------------------------------لا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وب------يلا فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل-------- الولدان شيبا------------------- السماء منفطر ب-----------------------------------------------ه كان وعده مفعولا-------------------- ان هذه تذكرة	1600	4605263343304418143	322	552.5	265	595	54.117645263671875	53	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0993	true	6381418919469084574	3	94	13	433	1515	300	يطمع ان ازيده في النعمة كلا انه كان لاياتنا عنيدا جحودا سارهقه صعودا ساحمله علي مشقة من العذاب انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر اي لعن كيف فكر وكيف قدر ويعني به الوليد بن المغيرة الذي قال في النبي انه ليس بشاعر ولا بمجنون ولا بكذاب وانه ليس ساحر وما ياتي به ليس الا سحر يروي ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر	993	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1602	false	-6291171873393182240	199	250	1059	1289	1544	300	يطمع ان ازيد----------- كلا انه كان لاياتنا عنيد------ا سارهقه صعودا --------------------------انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر	1602	4605263343304418143	230	404.0	179	420	54.761905670166016	49	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0993	true	6381418919469084574	124	184	585	906	1515	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين ءامنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون فيزداد المءمنون ايمانا ويقول هءلاء اي فاءدة في هذا القدر فقال تعالي----------------- كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء ثم قال وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر	993	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1603	false	-370790138926438870	208	266	1087	1395	1567	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين -امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون ول----------------------يقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما ذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء -------وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر	1603	4605263343304418143	256	454.0	205	338	75.7396469116211	45	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0997	true	1331509866821709647	47	105	254	546	1552	300	ووجوه يومءذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة باسرة اي كالحة عابسة فاقرة اي داهية وهي بقاءهم في النار علي التاييد تظن ان يخلق في وجوههم النظر ويحتمل ان يكون معني تظن اي يخلق ظنا في قلوبهم يظهر اثره علي وجوههم كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق	997	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1607	false	-8792639277985341063	192	217	1086	1215	1644	300	ووجوه يومءذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق	1607	4605263343304418143	129	237.0	104	292	44.17808151245117	25	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms0999	true	-4137733511734622622	12	65	75	369	1637	300	ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا---------------------- قيل البر الذي لا يضمر الشر ولا يءذي الذر وقيل الابرار هم الذين سمت همتهم عن المستحقرات وظهرت في قلوبهم ينابيع الحكمة فاتقوا عن مساكن-ة الدنيا يشربون من كاس راءحتها كراءحة الكافور او ممزوجة بالكافور ويقال-------- اختلفت مشاربهم في الاخرة فكل يسقي ما يليق بحاله	999	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1611	false	-5860528419108791852	214	259	1164	1419	1641	300	ان الابرار يشربون من كاس بردت الدنيا في صدورهم وانقطعت عن قلوبهم------------------------------------------ قيل الابرار هم الذين سمت همتهم عن المستحقرات فظهرت في قلوبهم ينابيع الحكمة وانفوا من مساكنهم الدنيا يشربون كاسا كان مزاجها كافورا ----------------------------قال الاستاذ اختلفت مشاربهم في الاخرة فكل يسقي ما يليق بحاله	1611	4605263343304418143	178	299.5	145	325	54.769229888916016	27	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms1000	true	4013876678471454996	1	195	6	1049	1589	300	الله لا نريد من قبلكم جزاء ولا شكرا ويقال انهم لم يذكروا هذا بالسنتهم ولكن كان ذلك بضماءرهم انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا اي يوم القيامة فوقهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم اي اعطاهم نضرة وسرو-ا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا كافاهم علي ما صبروا من الجوع ومقاساته جنة وحريرا متكءين فيها علي الاراءك واحدها اريكة وهي السرير في الحجال لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا اي لا يتاذون فيها بحر ولا برد ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا يتمكنون من قطافها علي الوجه الذي هم فيه من غير مشقة فان كانوا قعودا تدلي لهم وان كانوا قياما وهي علي الارض ارتقت اليهم ويطاف عليهم بءانية من فضة الاسم فضة والعين لا تشبه العين واكواب كانت قواريرا قواريرا من فضة قدروها تقديرا اي في صفاء القوارير وبياض الفضة قدر ذلك علي مقدار ارادتهم ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا المقصود منه الطيب فقد كانوا اي العرب يستطيبون الزنجبيل ويستلذون نكهته وبه يشبهون الفاكهة ولا يريدون به ما يقرص اللسان عينا فيها تسمي سلسبيلا اي يسقون من عين اثبت المسقي واجمل من يسقيهم لان منهم من يسقيه الحق سبحانه بلا واسطة قوله جل ذكره ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منتورا	1000	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1610	false	1939744371439727502	224	299	1191	1615	1619	300	الله لا نريد من----كم جزاء ولا شكورا------------------------------------------------------- انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقا--------------هم الله شر ذلك اليوم ولق----------اهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحري-------------------------------------------------را متكءين فيها علي الاراءك ل----------------------------------ا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا------------------------------ ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطاف عليهم با-نية من ----------فضة--------------------- واكواب كانت قواريرا قواريرا من فضة قدروها تقديرا---------------------------------------------------------- ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عينا فيها تسمي سلسبيلا------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا	1610	4605263343304418143	413	690.0	338	1044	39.55938720703125	67	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms1002	true	5304612789094366205	79	204	414	1064	1579	300	انا نحن نزلنا عليك القرءان تنزيلا في مدة سنين فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم ءاثما او كفورا اي ارض بقضاءه واستسلم لحكمه ولا تطع منهم ءاثما او كفورا اي ولا كفورا وهذا امر له بافراد ربه بطاعته واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن ا-ليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا الفرض في الاول ثم النفل ان هءءلاء اي كفار قريش يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا اي لا يعلمون ليوم القيامة قوله جل ذكره نحن خلقناهم وشددنا اسرهم واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا اعدمناهم وخلقنا غيرهم بدلا عنهم ويقال اخذنا عنهم الميثاق ان هذه تذكرة اي القران تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا بطاعته وما تشاءون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما يدخل من يشاء في رحمته والظالمين اعد---- عذابا اليما	1002	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1612	false	-219240431015231830	73	147	390	774	1627	300	انا نحن نزلنا عليك القر-ان تنزيلا------------ فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم -اثما او كف---------------------------------------------------------------------ورا------------------------------ واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا ------------------------ان ه-ءلاء------------- يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا ---------------------------------------نحن خلقناهم وشددنا اسرهم واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا ---------------------------------------------------------ان هذه تذ----------------كرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا------- وما تشاء-ن الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما يدخل من يشاء في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليما	1612	4605263343304418143	379	637.5	306	655	57.86259460449219	65	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms1003	true	5964356169807333513	9	93	59	520	1644	300	فالفارقات فرقا الملاءكة تفرق بين الحلال والحرام فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا الملاءكة تلقي الوحي علي الانبياء عليهم السلام اعذارا وانذارا وجواب القسم انما توعدون لواقع فاقسم بهذه الاشياء ان القيامة لحق قوله جل ذكره فاذا النجوم طمست انما تكون هذه القيامة و طمست ذهب ضوءها واذا الجبال نسفت ذهب بها كلها بسرعة حتي لا يبقي لها اثر واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل اي جعل لها وقتا واجلا لفصل القضاء يوم القيامة ويقال ارسلت لاوقات معلومة وما ادراك ما يوم الفصل	1003	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1614	false	-712933026043464270	92	124	518	693	1706	300	فالفارقات فرقا--------------------------------- فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا ان-------------------------------------------------------------------------ما توعدون لواقع----------------------------------------------- فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذ----------------------ا الجبال نسفت واذ---------------------------------------ا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل------------------------------------------------------------------------ وما ادراك ما يوم الفصل	1614	4605263343304418143	154	234.5	124	461	33.4056396484375	26	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms1007	true	7171778478874761591	56	187	293	983	1601	300	رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا وكيف تكون للمكون المخلوق الفقير المسكين مكنة ان يملك منه خطابا او يتنفس بدونه نفسا كلا بل هو الله الواحد الجبار قوله جل ذكره يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا انما تظهر الهيبة علي العموم لاهل الجمع في ذلك اليوم واما الخواص واصحاب الحضور فهم ابدا بمشهد العز بنعت الهيبة لا نفس لهم ولا راحة احاط بهم سرادقها واستولت عليهم حقاءها قوله جل ذكره ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مءابا هم بمشهد الحق والحكم عليهم الحق حكم عليهم بالحق وهم مجذوبون بالحق للحق قوله جل ذكره انا انذرناكم عذابا قريبا وهو عند اهل الغفلة بعيد ولكنه في التحقيق قريب يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا-ليتني كنت تر-با	1007	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1616	false	-515923646255036204	187	236	1059	1314	1662	300	رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ذلك ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه م-ابا------------------------------------------------------------------------------------ انا انذرناكم عذابا قريبا ي----------------------------------------------وم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا	1616	4605263343304418143	245	424.5	198	692	35.404624938964844	41	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms1007	true	7171778478874761591	103	136	541	720	1601	300	صوابا---- انما تظهر الهيبة علي العموم لاهل الجمع في ذلك اليوم واما الخواص واصحاب الحضور فهم ابدا بمشهد العز بنعت الهيبة لا نفس لهم ولا راحة احاط بهم سرادقها واستولت عليهم حقاء-ها قوله	1007	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1617	false	-3962716945077466928	195	228	966	1148	1586	300	--الاستاذ انما يظهر الهيبة علي العموم لاهل الجمع في ذلك اليوم واما الخواص واصحاب الحضور فهم ابدا بمشهد العز بنعت الهيبة لا نفس لهم ولا فرحة احاط بهم سرادقها واستولت عليهم حقاءقها سورة	1617	4605263343304418143	170	321.5	137	184	92.39130401611328	28	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms1013	true	-3731092920432582917	37	157	184	796	1528	300	لقول رسول كريم يعني به جبريل عليه السلام ذي قوة عند ذي العرش مكين مكين من المكانة وقد بلغ من قوته انه قلع قرية ال لوط وقلبها وما صاحبكم بمجنون وهذا ايضا من جواب القسم ولقد رءاه بالافق المبين راي محمد جبريل عليه السلام بالافق المبين ليلة المعراج ويقال راي ربه وكان بالافق المبين وما هو علي الغيب بضنين بمتهم قوله جل ذكره---- فاين تذهبون الي متي تتطوحون في اودية الظنون والحسبان والي اين تذهبون عن شهود مواضع الحقيقة وهلا رجعتم الي مولاكم فيما سركم او اساءكم ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم ما هذا القران الا ذكري لمن شاء منكم ان يستقيم وقد مضي القول في الاستقامة وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين	1013	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1624	false	154246485482722701	179	228	1033	1270	1663	300	لقول رسول كري--------------------------م ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين ----------------------------------------------وما صاحبكم بمجنون------------------------ ولقد ر-اه بالافق الم---------------------------------------------------------------------------------------بين وما هو علي الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيم فاين تذهبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يست----------------------------------------------قيم ---------------------------وما تشاءن -الا ان يشاء الله رب العالمين	1624	4605263343304418143	205	312.0	162	616	33.27922058105469	36	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms1020	true	3956781761953511075	25	116	139	623	1591	300	--وسلموا قوله جل ذكره وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد ما غضبوا منهم الا لايمانهم قوله جل ذكره ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق اي احرقوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا عن كفرهم فلهم عذاب جهنم نوع من العذاب ولهم عذاب الحريق نوع اخر قوله جل ذكره ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير ذلك الفوز الكبير النجاة العظيمة ان بطش ربك لشديد	1020	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1633	false	-7658180610188995896	95	147	527	805	1691	300	شهود----------------- وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد ان ال----------------------------------------ذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريق ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الك-----------------بير--------------- ان بطش ربك لشديد	1633	4605263343304418143	268	506.0	216	486	55.1440315246582	46	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms1022	true	4209218994366041688	181	276	971	1457	1579	300	العارفين الي قدس نعته فراقبوه ثم شاهدوه وهدي الموحدين الي علاء سلطانه في تح--د كبرياءه فتركوا ما سواه وهجروه وخرجوا عن كل مالوف لهم ومعهود حتي قصدوه فلما ارتقوا عن حد البرهان ثم عن حد البيان ثم عما كالعيان علموا انه عزيز وانه وراء كل فصل ووصل فرجعوا الي مواطن العجز فتوسدوه والذي اخرج المرعي اي النبات فجعله غثاء احوي جعله هشيما كالغثاء وهو الذي يقذفه السيل و احوي اسود سنقرءك فلا تنسي سنجمع القر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان------------------------------------------------- في قلبك يا محمد حفظا حتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تنسي لانا نحفظه عليك----- الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفي	1022	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1636	false	-3780315317714246190	128	236	652	1196	1541	300	العارفين الي قدس نعته فراقبوه ثم شاهدوه وهدي الموحدين الي علاء سلطانه في توحيد كبرياءه فتركوا ما سواه قوله تعالي سنقرءك فلا تنس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اي ----------------------------------------------------------------------------------فلا تنساني بقراءتك فان العبودية والاشتغال بها حجاب عن شهود العين قيل كان يغشي الجنيد في مجلس اهل النسك من اهل العلوم وكان احد من يغشي ابن كيسان النحوي وكان في وقته رجل جليل فقال يوما يا ابا القاسم ما تقول في قوله عز وجل سنقرءك فلا تنسي فاجابه مسرعا كانه تقدم السءال قبل ذلك باوقات قال الجنيد لا ينسي العمل به فاعجب ابن كيسان اعجابا شديدا فقال لا تفضض الله فاك منك من تصدر الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفي	1636	4605263343304418143	168	196.0	129	789	21.292776107788086	30	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK009257-ara1.ms1026	true	-4908305315778778614	168	259	856	1331	1556	300	تكرمون اليتيم ولا تحاضون علي طعام المسكين وتاكلون التراث اكلا لما لما اي شديدا وتحبون المال حبا جما جما اي كثيرا قوله جل ذكره كلا اذا دكت الارض دكا دكا اي قامت القيامة وجاء ربك والملك صفا صفا وجاء ربك اي الملاءكة بامره ويقال يفعل فعلا فيسميه مجيءا وجاء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري يقال تقاد جهنم بسبعين الف زمام وفي ذلك اليوم يتذكر الانسان ولا ينفعه التذكر ولا يقبل منه العذر يقول يا-ليتني قدمت لحياتي اي اطعت ربي ونظرت لنفسي فيومءذ لا يعذب عذابه احد اي لا	1026	1399460419446479990	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1640	false	-935980165164247885	30	76	150	393	1591	300	تكرمون اليتيم ولا تحاضون علي طعام المسكين وتاكلون التراث اكلا لم-------------ا وتحبون المال حبا جما-------------------------- كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ----------------ربك والملك صفا صفا وج---------------------------------------------------------ء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري----------------------------------------------------------------------------------------------- يقول يا ليتني قدمت لحيات------------------------ي فيومءذ لا يعذب عذابه احد ولا --	1640	4605263343304418143	233	406.5	190	476	48.949581146240234	39	JK009257-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed