id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009251-ara1.ms039	false	5673201275807550020	22	77	99	377	1506	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل اسفارا والذي يقول له انصت ليست له جمعة------------------- رواه احمد باسناد لا باس به وهو يفسر حديثا لابي هريرة في الصحيحين مرفوعا اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغوت	39	580925335715427702	Shamela0010517-ara1.ms0693	true	2732195790552041626	236	291	1147	1422	1463	300	ابن عباس ان النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم قال من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل اسفارا والذي يقول له انصت ليست له جمعة قال الحافظ ابن حجر رواه احمد باسناد لا باس به وهو يفسر حديث --ابي هريرة في الصحيحين مرفوعا اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغوت	693	-5901131014849447879	243	441.5	195	301	80.73089599609375	47	JK009251-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009251-ara1.ms069	false	3370646002032465532	42	138	207	741	1568	300	صلي الله عليه وسلم افضل العباد درجة عند الله يوم القيامة ال---------------ذاكرون الله كثيرا اي والذاكرات ولم يذكرهن مع ارادتهن تغليبا للمذكر علي المءنث رواه احمد-------------------------- والترمذي ----------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري باسناد صحيح واختلف في الذاكرين الله كثيرا فقال الامام ابو الحسن الواحدي قال ابن عباس المراد --------يذكرون الله في ادبار الصلوات -غدوا وعشيا وفي المضاجع وكلما استيقظ من نومه وكلما غدا و--راح من منزله ذكر الله تعالي وقال مجاهد لا يكون من الذاكرين الله كثيرا---------- حتي يذكر الله تعالي قاءما وقاعدا ومضطجعا وقال عطاء من صلي الصلوات الخمس بحقوقها فهو داخل في قوله تعالي والذاكرين	69	580925335715427702	Shamela0010517-ara1.ms0742	true	7835969708422942951	26	116	157	651	1592	300	صلي الله عليه وسلم قال سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا--- والذاكرات----------------------------------------------- رواه مسلم وقد وردت اقوال عن الصحابة والتابعين في بيان المراد من الذاكرين والذاكرات فقد ورد عن-------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله الذين يذكرون الله في ادبار الصلوات وغدوا وعشيا وفي المضاجع وكلما استيقظ من نومه وكلما غدا او راح من منزله ذكر الله تعالي وقال مجاهد لا يكون من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات حتي يذكر الله------ قاءما وقاعدا ومضطجعا وقال عطاء من صلي الصلوات الخمس بحقوقها فهو داخل في قوله تعالي والذاكرين	742	-5901131014849447879	333	537.0	271	642	51.86915969848633	54	JK009251-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009251-ara1.ms053	false	-170478379296739166	109	208	556	1075	1519	300	صلي الله عليه وسلم من منع الزكاة منع الله تعالي عنه حفظ المال وفي رواية للبيهقي وغيره يا معشر المهاجرين خصال خمس---- ابتليتم بهن ونزلت بكم اعوذ بالله ان تدركوهن لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتي يعلنوا بها الا فشا فيهم ---------الاوجاع التي لم تكن ----في اسلافهم ولم----------- ينقصوا المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين وشدة المء-نة وجور السلطان ول------م يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا المطر من السماء ولولا البهاءم لم يمطروا ولا -نقضوا عهد الله وعهد رسوله الا سلط عل-----يهم عدوا من غيرهم فياخذ-- بعض ما في ايديهم وما لم يحكم اءمتهم بكتاب الله--------------------------- جعل الله باسهم بينهم	53	580925335715427702	Shamela0010517-ara1.ms1986	true	6350591868825549212	153	249	811	1323	1608	300	صلي الله عليه وسلم فقال-------------------------------------------------------------- يا معشر المهاجرين----- خمس اذا ابتليتم بهن و---------اعوذ بالله ان تدركوهن لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتي يعلنوا بها الا فشا فيهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن مضت في اسلافهم الذين مضوا ولم ينقصوا المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين وشدة المءونة وجور السلطان عليهم ولم يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهاءم لم يمطروا ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله الا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم ف-اخذوا بعض ما في ايديهم وما لم تحكم اءمتهم بكتاب الله ويتخيروا مما انزل الله الا جعل الله باسهم بينهم	1986	-5901131014849447879	431	756.0	347	589	73.17487335205078	71	JK009251-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009251-ara1.ms121	false	8232720845082775636	63	107	350	566	1526	300	وليس المراد بهذا الحديث اخراج من فعل ذلك من الدين ولكن فاءدة قوله ليس منا----- المبالغة في الردع عن الوقوع في مثل ذلك كما يقول الرجل لولده عند معاتبته لست منك ولست مني اي ما انت علي طريقتي وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني ليس علي ديننا الكامل	121	580925335715427702	Shamela0010517-ara1.ms2108	true	7690325552265213372	163	267	824	1351	1497	300	وليس المراد به--------- اخراجه ع----------ن الدين ولكن فاءدة ايراده بهذا اللفظ المبالغة في الردع عن الوقوع في مثل ذلك كما يقول الرجل لولده عند معاتبته لست منك ولست مني اي ما انت علي طريقتي والاولي ان يقال المراد ان الواقع في ذلك يكون قد تعرض لان يهجر ويعرض عنه فلا يختلط بجماعة السنة تاديبا له علي استصحابه حالة الجاهلية التي قبحها الاسلام فهذا اولي من الحمل علي ما لا يستفاد منه قدر زاءد علي الفعل الموجود وحكي عن سفيان انه كان يكره الخوض في تاويله ويقول ينبغي ان يمسك عن ذلك ليكون اوقع في النفوس وابلغ في الزجر وقيل المعني ليس علي ديننا الكامل	2108	-5901131014849447879	180	312.5	143	546	32.96703338623047	33	JK009251-ara1	Shamela0010517-ara1