id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009251-ara1.ms061	true	-463706426436615790	63	168	310	864	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم الدعاء مخ العبادة اي خالصها----------------------------- رواه ----------------الترمذي عن انس وهو---------------------- حديث صحيح---------------------------------------------------- وانما كان مخها لامرين احدهما انه امتثال -امر الله تعالي حيث قال ادعوني--------------- فهو مخ العبادة وخالصها و-الثاني انه اذا راي نجاح الامور من الله تعالي قطع امل-ه عمن سواه ودعاه لحاجته وحده وهذا هو اصل العبادة ولان الغرض من العبادة--- الثواب عليها وهو المطلوب بالدعاء وقال- الحكيم انما صار مخا لانه تبرا من الحول والقوة واعت----رف بان الاشياء كلها له تعالي وتسليم اليه قال سيدي الشيخ عبد القادر والادب في الدعاء ان يمد يديه ويحمد الله تعالي ويصلي علي---------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ثم يسال حاجته	61	580925335715427702	Shamela0006947-ara1.ms18359	false	-6296379779989264742	59	182	288	944	1521	300	ال-له صلي الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة ثم قال وقال ربكم ادعوني استجب لكم غافر رواه احمد وابو داود والترمذي قال العلقمي في شرح الجامع الصغير حديث الدعاء مخ العبادة قال شيخنا قال في النهاية مخ الشء خالصه وانما كان مخها لامرين احدهما انه امتثال لامر الله تعالي حيث قال ادعوني استجب لكم غافر فهو مخ العبادة وخالصها و الثاني انه اذا راي نجاح الامور من الله------ قطع علقته عمن سواه ودعاه لحاجته وحده-------------------- ولان الغرض من العبادة هو الثواب عليها وهو المطلوب بالدعاء وقوله الدعاء هو العبادة قال شيخنا قال الطيبي اتي بالخبر المعرف باللام ليدل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الحصر وان العبادة ليست غير الدعاء انتهي كلام العلقمي اذا تقرر هذا فنحن نعلم بالضرورة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته	18359	966709047781157506	338	471.5	268	787	42.94790267944336	49	JK009251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009251-ara1.ms089	true	2907372995860425138	24	84	137	434	1531	300	وحد الفاعل حد الزني ان كان محصنا يرجم وان لم يكن محصنا يجلد ماءة ------------------------------------------------------------------------وهو اظهر قولي الشافعي-------------------------------------- وعلي المفعول به عند الشافعي علي هذا القول جلد ماءة وتغريب عام رجلا كان او امراة محصنا كان او غير محصن وذهب قوم الي ان اللوطي يرجم ولو غير محصن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقول الاخر للشافعي انه يقتل الفاعل والمفعول به كما جاء في الحديث	89	580925335715427702	Shamela0006947-ara1.ms03999	false	6814745080195615122	175	292	813	1404	1445	300	-حد الفاعل حد الزنا ان كان محصنا يرجم وان لم يكن محصنا يجلد ماءة وهو قول ابن المسيب وعطاء والحسن وقتادة والنخعي وبه قال الثوري والاوزاعي وهو اظهر قولي الشافعي ويحكي ايضا عن ابي يوسف ومحمد بن الحسن وعلي المفعول به عند الشافعي علي هذا القول جلد ماءة وتغريب عام رجلا كان او امراة محصنا كان او غير محصن وذهب قوم الي ان اللوطي يرجم ولو غير محصن رواه سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس وروي عن الشعبي وبه قال الزهري وهو قول مالك واحمد واسحاق وروي حماد بن ابراهيم عن ابراهيم يعني النخعي قال لو كان احد يستقيم ان يرجم مرتين لرجم اللوطي والقول الاخر للشافعي انه يقتل الفاعل والمفعول به كما جاء في الحديث	3999	966709047781157506	295	549.0	235	592	49.83108139038086	55	JK009251-ara1	Shamela0006947-ara1