id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009251-ara1.ms001	false	-8891911778452629520	190	271	1025	1498	1643	300	--العلي العظيم بسم الله الرحمن الرحيم اي اءلف فالباء بارء البرايا والسين ستار الخطايا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والم----------------------------------------------------يم المنان بالعطايا وقيل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له كاشف البلايا والرحمن معطي العطايا والرحيم غافر الخطايا الحمد لله رب العالمين فالحمد لغة الثناء باللسان علي الجميل الاختياري علي جهة التعظيم سواء كان في مقابلة نعمة ام لا فدخل في الثناء الحمد وغيره وخرج باللسان الثناء بغيره كالحمد النفسي وخرج بالاختياري المدح فانه يعم الاختياري وغيره والحمد عرفا فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم- علي الحامد او غيره	1	580925335715427702	Shamela0000140-ara1.ms0002	true	3149036152858412192	59	160	342	908	1652	300	تعالي--------- بسم الله الرحمن الرحيم اي اءلف والاسم ماخوذ من السمو وهو العلو وا علم علي الذات الواجب الوجود المستحق لجميع المحامد والرحمن الرحيم صفتان بنيتا للمبالغة من رحم كعلم بعد نقله الي فعل كشرف او تنزيله منزلة اللازم والمراد من الرحمة في حقه تعالي لاستحالة قيام حقيقتها به من الم---------------يل النفساني غايتها وهو ارادة الاحسان والتفضل او نفس الاحسان مجازا مرسلا من اطلاق اللازم وارادة الملزوم فعلي الاول تكون صفة ذات وعلي الثاني تكون صفة فعل الحمد الحمد اللفظي-------------------------------------------------------------------------------------- لغة الثناء باللسان علي الجميل الاختياري علي جهة التعظيم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرفا فعل ينبء عن تعظيم المنعم لكو-----نه منعما علي الحامد او غيره	2	-1597181672839002111	169	113.5	135	831	20.336942672729492	24	JK009251-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009251-ara1.ms036	false	-3000503497959501622	8	65	45	348	1570	300	صلي الله عليه وسلم من صل------------ي البردين بفتح الموحدة وسكون الراء اي--------------- صلاة الفجر والعصر----------------------------------------------------------- سميا بردين لانهما يصليان في بردي النهار وهما طرفاه حين يطيب الهواء وتذهب سورة الحر في الجماعة دخل الجنة بغير حساب قو-------------------------------------------له--------------------------- من صلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شرطية وقوله دخل------ جواب الشرط وعبر بالماضي ل-------ارادة التاكيد في وقوعه بجعل ما سيقع كالواقع وقال صلي	36	580925335715427702	Shamela0000140-ara1.ms0348	true	3792589886583790007	129	252	738	1376	1643	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله من صلي البردين بفتح الموحدة وسكون الراء تثنية برد والمراد صلاة الفجر والعصر كما سياتي زاد مسلم في روايته يعني العصر والفجر قال الحطابي سميا بردين لانهما يصليان في بردي النهار وهما طرفاه حين يطيب الهواء وتذهب شد-ة الحر -----------دخل الجنة قال العلقمي قال القزاز في وجه تخصيص هذين الوقتين ما حاصله من موصولة لا شرطية والمراد من صلاهما اول فرض الصلاة ثم مات قبل فرض الخمس فانها فرضت اولا ركعتين بالغداة وركعتين بالعشي ثم فرضت الخمس قال فهو خبر عن ناس مخصوصين لا عموم فيه قلت ولا يخفي ما فيه من التكلف والاوجه ان من شرطية وقوله دخل الجنة جواب الشرط وعدل اليه عن المضارع ارادة التاكيد في وقوعه بجعل ما سيقع كالواقع اه وعلي -	348	-1597181672839002111	239	367.0	191	651	36.71274948120117	39	JK009251-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009251-ara1.ms063	false	2272046811677130710	63	95	324	470	1605	300	صحيح-- قال ابن العربي هذا---------------------- مقيد بالحديث الاخر ان الداعي علي ثلاث مراتب اما ان يعجل له ما طلب واما ان يدخر له افضل منه واما ان يدفع عنه من السوء مثله	63	580925335715427702	Shamela0000140-ara1.ms0497	true	-8467949900476592690	156	193	826	994	1552	300	--يحجب قال ابن العربي الا انه وان كان مطلقا فهو مقيد بالحديث الاخر ان الداعي علي ثلاث مراتب اما ان يعجل له ما طلب واما ان يدخر له افضل منه واما ان يدفع عنه من السوء مثله	497	-1597181672839002111	142	262.0	110	170	83.52941131591797	30	JK009251-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009251-ara1.ms101	false	-7619911863678760769	111	188	578	953	1488	300	والتواضع اظهار التنزل عن المرتبة لمن يراد تعظيمه وقيل هو تعظيم من فوقه لفضله وقيل هو الاستسلام للحق وترك الاعتراض علي الحكم من الحاكم وقيل هو ان تخضع للحق وتنقاد له وتقبله ممن قاله صغيرا او كبيرا شريفا او ضعيفا حرا او عبدا ذكرا او غيره نظرا للقول لا للقاءل فهو انما يتواضع للحق وينقاد ---------له وقيل هو ان لا يري------------------------------------------- لنفسه مقاما ولا حالا يفضل بهما غيره ولا يري ان في الخلق من هو شر منه	101	580925335715427702	Shamela0000140-ara1.ms1141	true	9204012108919442678	42	102	221	514	1558	300	بالتواضع اظهار الذل------------- لمن يراد تعظيمه وقيل هو تعظيم من فوقه لفضله وسءل الفضيل عن التواضع فقال ي----------------------------------------خضع للحق وينقاد له ويقبله ممن قاله وكذا قال ابن عطاء الت------------------------------------------------------------------واضع قبول الحق من كل من قاله وقيل لابي يزيد البسطامي متي يكون الرجل متواضعا قال اذا لم ير لنفسه مقاما ولا حالا ---------------ولا يري ان في الخلق من هو شر منه	1141	-1597181672839002111	173	241.0	132	427	40.515220642089844	27	JK009251-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009251-ara1.ms109	false	4610830953135057509	224	251	1089	1228	1463	300	الضحك والضحك انبساط الوجه حتي تظهر الاسنان من السرور فان كان بصوت وكان بحيث يسمع من بعد فهو القهقهة والا فالضحك وان كان بلا صوت فهو التبسم	109	580925335715427702	Shamela0000140-ara1.ms1260	true	-4336794156192550955	0	27	0	139	1584	300	الضحك والضحك انبساط الوجه حتي تظهر الاسنان من السرور فان كان بصوت وكان بحيث يسمع من بعد فهو القهقهة والا فالضحك وان كان بلا صوت فهو التبسم	1260	-1597181672839002111	139	278.0	112	139	100.0	27	JK009251-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009251-ara1.ms059	false	3554658707895164132	110	160	638	893	1627	300	يستحب اذا دخل بيته ان يسلم وان لم يكن فيه احد وليقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين وكذا اذا دخل مسجدا او بيتا لغيره ليس فيه احد يستحب ان يسلم وان يقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين -السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته ويستحب لمن سلم علي	59	580925335715427702	Shamela0000140-ara1.ms1403	true	-3005973271293558890	49	98	255	508	1593	300	يستحب اذا دخل بيته ان يسلم وان لم يكن فيه احد وليقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين وكذا اذا دخل مسجدا او بيتا لغيره ليس فيه احد يستحب ان يسلم و---يقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين والسلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته 136 باب السلام علي	1403	-1597181672839002111	239	454.0	192	256	93.359375	44	JK009251-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009251-ara1.ms114	false	-3584656410169440883	142	194	753	1008	1569	300	احد عشر- و---نظم-ها في قوله من بحر الوافر اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من فعال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر-------------------------------------------- وتعليم لقران كريم فخذها من احاديث بحصر	114	580925335715427702	Shamela0000140-ara1.ms1477	true	356048158977925901	68	126	342	629	1527	300	بها عشرا وقد نظمتها فقلت----------------- اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من فعال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر وزاد رحمه الله في شرح مسلم الحادية عشر فقال وتعليم لقران كريم فخذها من احاديث بحصر	1477	-1597181672839002111	232	420.0	184	304	76.31578826904297	44	JK009251-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009251-ara1.ms045	false	-7655416063459675040	152	186	778	944	1540	300	الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم وقيل--- المراد ان الله يجزيه في الاخرة فتكون نكهته ا-----طيب من ريح المسك وقيل المراد------------------------------------ ان صاحبه ينال من الثواب ما هو افضل من ريح المسك	45	580925335715427702	Shamela0000140-ara1.ms1713	true	1586802362873963879	190	298	990	1542	1549	300	اي انه اطيب عند الله من ريح المسك عندكم اي يقرب اليه تعالي اكثر من تقرب المسك اليكم واليه اشار ابن عبد البر وقيل المعني ان حكم الخلوف والمسك عند الله علي ضد ما هو عندكم وهذا span classmatnعليه وهذا لفظ رواية البخاري وفي رواية له يترك طعامه وشرابه وشهوته من اجلي الصيام لي وانا اجزي به والحسنة بعشر امثالها وفي رواية لمسلم كل عمل ابن ادم يضاعف spanspan classmatnhr spanقريب من الاول وقيل ان المراد ان الله يجزيه في الاخرة فتكون نكهته فيها اطيب من ريح المسك كما ياتي الكلوم وريح جرحه يفوح مسكا وقيل المراد ان صاحبه ينال من الثواب ما هو افضل من ريح المسك	1713	-1597181672839002111	149	242.5	116	552	26.992753982543945	29	JK009251-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009251-ara1.ms045	false	-7655416063459675040	191	227	968	1167	1540	300	ان الخلوف اكثر ثوابا من المسك المندوب اليه في الجمع ومجالس الذكر وهو------------------- حمل معني الطيب--------------------------------- علي القبول والرضا وقد نقل القاضي حسين---------- ان للطاعات يوم القيامة ريحا يفوح فراءحة الصيام فيها بين العبادات كالمسك وقال	45	580925335715427702	Shamela0000140-ara1.ms1714	true	-6138273223700447518	9	54	59	313	1587	300	ان الخلوف اكثر ثوابا من المسك المندوب اليه في الجمع ومجالس الذكر ورجح المصنف هذا وحاصله حمل معني الطيب لاستحالة قيام حقيقته بذاته تعالي علي القبول والرضي وقد نقل القاضي حسين في تعليقه ان للطاعات يوم القيامة ريحا يفوح فراءحة الصوم------ بين العبادات ال-مسك وقال	1714	-1597181672839002111	185	321.0	150	261	70.8812255859375	31	JK009251-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009251-ara1.ms001	false	-8891911778452629520	222	299	1226	1637	1643	300	لغة الثناء باللسان علي الجميل الاختياري علي جهة التعظيم سواء كان في مقابلة نعمة ام لا فدخل في الثناء الحمد وغيره وخرج باللسان الثناء بغيره كالحمد النفسي وخرج بالاختياري المدح فانه يعم الاختياري وغيره والحمد عرفا فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم- علي الحامد او غيره وسواء كان باللسان ام بالجنان ام بالاركان وال-------------------------------------------------------------------------------------------شكر لغة هو هذا الحمد وعرفا----------------- صرف العبد جميع ما انعم الله به عليه من السمع وغيره الي ما خلق لاجله	1	580925335715427702	Shamela0000140-ara1.ms1845	true	-2996139424368029316	211	275	1091	1438	1570	300	لغة الثناء باللسان علي الجميل الاختياري علي جهة التعظيم وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفا فعل ينبء عن تعظيم المنعم لكو-----نه منعما علي الحامد او غيره وان النسبة بينهما العموم والخصوص الوجهي وشكره عطفه علي الحمد قرينة علي ان المراد بالحمد الحمد اللغوي والا فمعني الحمد العرفي هو معني الشكر لغة او ان المراد بالشكر معناه العرفي اي صرف العبد جميع ما انعم الله به عليه ل------------------ما خلق لاجله	1845	-1597181672839002111	180	256.0	142	520	34.61538314819336	29	JK009251-ara1	Shamela0000140-ara1