id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009251-ara1.ms042	false	-280735281220649652	32	59	171	314	1536	300	هذا العدد لا مفهوم لاكثره باتفاق واختلف في اقله والصحيح اعتباره فلا تتادي هذه السنة باقل من ركعتين واتفق اءمة الفتوي علي ان الامر في ذلك للندب	42	580925335715427702	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0243	true	-3893268669309973558	61	88	323	466	1542	300	هذا العدد لا مفهوم لاكثره باتفاق واختلف في اقله والصحيح اعتباره فلا تتادي هذه السنة باقل من ركعتين واتفق اءمة الفتوي علي ان الامر في ذلك للندب	243	-5110352317406243897	143	286.0	116	143	100.0	27	JK009251-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009251-ara1.ms045	false	-7655416063459675040	153	226	785	1162	1540	300	اطيب عند الله من ريح المسك عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم وقيل المراد ان الله يجزيه في الاخرة فتكون نكهته اطيب من ريح المسك وقيل المراد ان صاحبه ينال من الثواب ما هو افضل من ريح المسك ورجح النووي ان معني ذلك ان الخلوف اكثر ثوابا من المسك المندوب اليه في الجمع ومجالس الذكر وهو حمل معني الطيب علي القبول والرضا-------------------- وقد نقل القاضي حسين---------- ان للطاعات يوم القيامة ريحا يفوح---- فراءحة الصيام فيها بين العبادات كالمسك	45	580925335715427702	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0328	true	-8836176634297532667	176	280	892	1433	1539	300	اطيب عند الله من ريح المسك عندكم اي يقرب اليه اكثر من تقريب المسك اليكم والي ذلك اشار ابن عبد البر وقيل ان المراد ذلك في حق الملاءكة وانهم يستطيبون ريح الخلوف اكثر مما يستطيبون ريح المسك وقيل المعني ان حكم الخلوف والمسك عند الله علي ضد ما هو عندكم وهذا قر-------------------------------------------يب من---- الاول وقيل المراد ان صاحبه ينال من الثواب ما هو افضل من ريح المسك لاسيما بالاضافة الي الخلوف حكاهما عياض وقال الداودي وجماعة مع--------------------------------------ني الطيب علي القبول والرضا فحصلنا علي ست اجوبة وقد نقل القاضي حسين في تعليقه ان للطاعات يوم القيامة ريحا يفوح قال فراءحة الصيام فيها بين العبادات كالمسك	328	-5110352317406243897	232	337.0	183	626	37.06070327758789	39	JK009251-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009251-ara1.ms117	false	4962640563885366472	58	109	297	554	1493	300	الله قال------ ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال----- انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا	117	580925335715427702	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0564	true	3003516371218892231	76	129	383	650	1521	300	الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل -محمد فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقولان له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا	564	-5110352317406243897	252	480.5	201	268	94.02985382080078	48	JK009251-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009251-ara1.ms070	false	3584010708009854065	182	214	885	1043	1468	300	تنزي-----ه عما لا يليق به من كل نعت وهو مضاف لمفعو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له منصوب اي سبحت الله تسبيحا فهو واقع موقع المصدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون مضافا الي الفاعل اي نزه الله نفسه والمشهور الاول	70	580925335715427702	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0596	true	-3591689001952476493	200	276	968	1382	1507	300	تنزيه الله عما لا يليق به من كل نقص فيلزم نفي الشريك والصاحبة والولد وجميع الرذاءل ويطلق التسبيح ويراد به جميع الفاظ الذكر ويطلق ويراد به صلاة النافلة واما صلاة التسبيح فسميت بذلك لكثرة التسبيح فيها وسبحان الله منصوب علي انه---------------- واقع موقع المصدر بفعل محذوف تقديره سبحت سبحانا كسبحت الله تسبيحا ولا يستعمل غالبا الا مضافا وهو مضاف الي المفعول اي سبحت الله ويجوز ان يكون مضافا الي الفاعل اي نزه الله نفسه والمشهور الاول	596	-5110352317406243897	121	179.5	95	430	28.13953399658203	22	JK009251-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009251-ara1.ms117	false	4962640563885366472	88	162	447	810	1493	300	فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال--- انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا و----------------------يفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا الي يوم يبعثون واما الكافر او الم--------نافق فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول -ما يقول الناس فيقال له لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطراق من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين	117	580925335715427702	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1104	true	-6460222967247221747	0	73	0	353	1478	300	فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح له في قبره ثم رجع الي حديث انس قال------------------- واما---------- المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول كما يقول الناس فيقال--- لا دريت ولا تليت ف--يضرب بمطراق من حديد ضربة---------- فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين	1104	-5110352317406243897	294	506.0	233	397	74.05541229248047	54	JK009251-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009251-ara1.ms037	false	-810239105193669881	12	91	60	430	1478	300	سيد الايام يوم الجمعة اي هو من افضل الايام و------------في الجامع الصغير سيد الايام عند الله يوم الجمعة اعظم من يوم النحر والفطر وفيه خمس خلال في- خلق الله ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة لا يسال العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل -----ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة	37	580925335715427702	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1189	true	-5411565353686351717	99	178	521	901	1558	300	سيد الايام يوم الجمعة وهو الشاهد والمشهود يوم عرفة لفظه في الجامع------- سيد الايام عند الله يوم الجمعة اعظم من يوم النحر والفطر وفيه خمس خصال فيه خلق الله ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة لا يسال العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما-لم يسال اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل 5107 ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة	1189	-5110352317406243897	340	637.5	268	388	87.62886810302734	68	JK009251-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009251-ara1.ms101	false	-7619911863678760769	111	188	578	953	1488	300	والتواضع اظهار التنزل عن المرتبة لمن يراد تعظيمه وقيل هو تعظيم من فوقه لفضله وقيل هو الاستسلام للحق وترك الاعتراض علي الحكم من الحاكم----- وقيل هو ان تخضع للحق وتنقاد له وتقبله ممن قاله صغيرا او كبيرا شريفا او ضعيفا حرا او عبدا ذكرا او غيره نظرا للقول لا للقاءل فهو انما يتواضع للحق وينقاد له وقيل هو ان لا يري لنفسه مقاما ولا حالا يفضل بهما غيره ولا يري ان في الخلق من هو شر منه	101	580925335715427702	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1191	true	4526538515619773328	42	118	224	598	1478	300	بالتواضع اظهار التنزل عن المرتبة ممن يراد تعظيمه وقيل هو تعظيم من فوقه لفظله وقيل هو الاستسلام للحق وترك الاع-راض عن- الحكم من الحاكم 5109 وقيل هو ان تخضع للحق وتنقاد له وتقبله ممن قاله صغيرا او-كبيرا شريفا او وضيعا حرا او عبدا ذكرا او غيره نظرا للقول لا للقاءل فهو انما يتواضع للحق وينقاد له وقيل هو ان لا يري لنفسه مقاما ولا حالا يفضل بهما غيره ولا يري--- في الخلق من هو شر منه	1191	-5110352317406243897	362	689.0	287	380	95.2631607055664	67	JK009251-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009251-ara1.ms117	false	4962640563885366472	18	62	98	315	1493	300	ان النبي----- صلي الله عليه وسلم دخل نخلا لبني النجار فسمع صوتا ففزع فقال من اصحاب هذه القبور فقالوا يا رسول الله ناس ماتوا في الجاهلية فقال نعوذ-- بالله من عذاب القبر ومن فتنة الدجال قالوا وما ذاك يا رسول الله قال ان العبد	117	580925335715427702	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1241	true	-6728762667169281035	236	281	1227	1448	1549	300	ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم دخل نخلا لبني النجار فسمع صوتا ففزع فقال من اصحاب هذه القبور قا-لوا يا رسول الله ناس ماتوا في الجاهلية فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر ومن فتنة الدجال قالوا وما ذاك يا رسول الله قال ان العبد	1241	-5110352317406243897	211	402.0	167	224	94.19642639160156	41	JK009251-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009251-ara1.ms025	false	-1738993326738928685	217	282	1213	1543	1646	300	الايمان قيد الفتك لا يفتك مءمن رواه البخاري وابو داود والحاكم عن ابي هريرة والامام احمد عن الزبير وعن معاوية اي الايمان يمنع من الفتك الذي هو القتل بعد الامان غدرا قوله لا يفتك مءمن خبر بمعن-----------------ي النهي اي لا يفتك كامل الايمان والفتك ان ياتي الرجل صاحبه وهو--- غافل فيشد عليه فيقتله واما الغيلة فهو ان يخدعه ثم يقتله في موضع خفي وقال صلي ----	25	580925335715427702	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1255	true	699591716433744834	44	91	228	462	1533	300	الايمان قيد الفتك لا يفتك مءمن يعني ا-----------------------------------------------------------------------------------------ن الفتك مقيد بالايمان فلا يصدر الفتك من مءمن فمن فتك فليس بمءمن قال العلقمي قال في النهاية الف-----------------------تك ان ياتي الرجل صاحبه وهو غر غافل فيشد عليه فيقتله و----الغيلة ----ان يخدعه ثم يقتله في موضع خفي انتهي قال في	1255	-5110352317406243897	140	184.5	109	354	39.54802322387695	22	JK009251-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1