id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009251-ara1.ms025	false	-1738993326738928685	132	189	761	1071	1646	300	---------ليس من اجزاء الايمان وار------------------------------كان وجوده------------------------------------------------- بل هو مزيد عليه يز-يد به---------------------------- والزاءد موجود والناقص موجود و----------------------الشء لا يزيد بذاته فلا يجوز ان يقال الانسان يزيد براسه------------------------------- بل يقال يزيد بل----------------------------------------------------------------------------حيته و--سمنه ولا يجوز ان يقال الصلاة تزيد بالركوع والس------------------------------------------------------------جود بل تزيد بالاداب والسنن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا تصريح بان الايمان له وجود----------- ثم بعد الوجود يختلف حاله بالزيادة والنقصان	25	580925335715427702	ShamAY0035035-ara1.ms00509	true	7805077617233517843	1	158	6	830	1586	300	بالجوارح ليس من اجزاء الايمان التي تتركب منها ماهيته و لا من اركان وجوده بحيث لا يوجد ولا يتحقق الا به كما هو شان الركنية بل هو مزيد عليه ويزيد به اذا وجد معه وينقص اذا انعدم والزاءد موجود والناقص موجود وهو العمل و لا يخفي ان الشء لا يزيد بذاته فلا يجوز ان يقال الانسان يزيد براسه لانه جزءه الذي تتم به انسانيته بل يقال يزيد بلحيته بكسر اللام الشعر النازل علي الذقن والجمع لحي مثل سدرة سدر وسمته وهو السكينة والوقار ولا يجوز ان يقال الصلاة تزيد بالركوع والسجود فانهما من صلب الصلاة كما يعرف من حدها الشرعي ذات ركوع وسجود بل تزيد بالاداب والسنن والواردة في السنة وقال المصنف في المنقذ من الضلال وكما ان في الادوية اصولا هي اركانها وزواءد هي متمماتها لكل واحد منها خصوص تاثير في اعمال اصولها كذلك السنن والنوافل لتكميلات اثار اركان العبادات فهذا تصريح بان الايمان له وجود في حد ذاته ثم بعد الوجود يختلف حاله بالزيادة والنقصان	509	-3848128699202660695	298	480.5	241	824	36.16504669189453	52	JK009251-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009251-ara1.ms049	false	-5295215825943757567	111	156	567	786	1551	300	في الاحياء وقال صلي الله عليه وسلم مثل الصلوات الخمس--------- كمثل نهر----------------------------------------------------- عذب------------------- غمر------------------------------ بباب احدكم يق-----------------------------تحم ------------فيه كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يبقي-------------------- من درن--------ه قالوا لا شء قال صلي الله عليه وسلم فان الصلوات الخمس تذهب الذنوب---------- كما يذهب الماء الدرن	49	580925335715427702	ShamAY0035035-ara1.ms00875	true	-3940102212187740519	112	193	572	974	1537	300	---ايضا--- وقال صلي الله عليه وسلم مثل الص-وات الخمس المكتوبة كمثل نهر هكذا هو بزيادة الكاف علي مثل ونهر بفتح الهاء وسكونها عذب اي طيب لاملوحة فيه غمر بفتح فسكون اي الكثير من الماء بباب احدكم اشارة الي سهولته وقرب تناوله يفتحم فيه اي يدخل فيه كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يبقي بضم اوفه وكسر ثالثه من درنه اي وسخه قالوا لا شء قال صلي الله عليه وسلم فان الصلوات الخمس تذهب الذنوب اي الصغار كما يذهب الماء الدرن	875	-3848128699202660695	207	329.0	163	409	50.61124801635742	40	JK009251-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009251-ara1.ms038	false	2736347034571521396	19	55	90	260	1438	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان الجحيم تسع------------------------ر في كل يوم قبل الزوال عند استواء الشمس في كبد السماء-------- فلا تصلوا في هذه الساعة الا ---يوم الجمعة فانه صلاة كله وان جهنم لا تسعر فيه وقال	38	580925335715427702	ShamAY0035035-ara1.ms01302	true	2911153962549356972	29	73	147	351	1496	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان الجحيم تسعر ولفظ القوت ان جهنم تسعر في كل يوم قبل الزوال عند استواء الشمس في كبد السماء اي وسطه فلا تصلوا في هذه الساعة الا في يوم الجمعة فانه صلاة كله وان جهنم لا تسعر فيه -قال	1302	-3848128699202660695	169	315.5	133	205	82.43902587890625	34	JK009251-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009251-ara1.ms039	false	5673201275807550020	5	55	22	262	1506	300	فقد لغا اي اثم ومن لغا فلا جمعة له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابن حجر العسقلاني في بلوغ المرام وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من -------------------------------------------------------------------------------تكلم--------------------------------------------------------------------- يوم الجمعة والامام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل اسفارا والذي يقول له انصت ليست له جمعة رواه------- احمد	39	580925335715427702	ShamAY0035035-ara1.ms01407	true	6327630565858784037	47	156	233	728	1448	300	فقد لغا------- ومن لغا فلا جمعة له اه قلت واخرج ابو بكر بن ابي شيبة عن عبد الاعلي عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله مرسلا بمثل حديث الترمذي واخرج من طريق سعيد بن ابي هند عن حميد بن عبد الرحمن مثله واخرج من طريق ابن ابي اوفي قال ثلاث من ---------------------------------------------------------------------------------------------------سلم منهم غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري من ان يحدث حدثا لا يعني اذي من بطنه او ان يتكلم او يقول صه واخرج من طريق الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال اذا قال يوم الجمعة والامام يخطب فهو ك----الحمار يحمل اسفارا والذي يقول له انصت ليست له جمعة واخرجه ايضا احمد	1407	-3848128699202660695	125	41.5	99	605	20.661157608032227	21	JK009251-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009251-ara1.ms035	false	3452756373456977386	12	45	60	230	1554	300	وسلم- فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي صلاة المنفرد رواه ابن السكن عن ضمرة عن ابيه	35	580925335715427702	ShamAY0035035-ara1.ms01727	true	-4101347089874332782	153	182	774	926	1488	300	-بلفظ فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي----- المنفرد قلت و-------------ضمرة بن حبيب	1727	-3848128699202660695	141	250.0	113	171	82.45613861083984	23	JK009251-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009251-ara1.ms044	false	-7810887349434671253	246	282	1295	1470	1568	300	قال الله تعالي فيما حكاه عنه نبيه صلي الله عليه وسلم كل حسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف الا الصيام فانه لي وانا اجزي به كذا في الاحياء قال-------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم----- قال الله	44	580925335715427702	ShamAY0035035-ara1.ms02250	true	264872405619054222	146	195	774	1010	1488	300	قال الله تعالي فيما حكاه عنه نبيه صلي الله عليه وسلم كل حسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف الا الصيام فانه لي وانا اجزي به قال العراقي اخرجاه من حديث ابي هريرة اه قلت لفظ مسلم عن ابي هريرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول قال الله	2250	-3848128699202660695	160	289.5	126	236	67.7966079711914	32	JK009251-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009251-ara1.ms061	false	-463706426436615790	238	262	1212	1319	1505	300	صلي الله عليه وسلم ان العبد لا يخطءه من الدعاء احدي ثلاث اما ذنب يغفر له واما خير يعجل له واما خير يدخر له	61	580925335715427702	ShamAY0035035-ara1.ms03141	true	-7691398494317081537	265	289	1395	1502	1564	300	صلي الله عليه وسلم ان العبد لا يخطءه من الدنيا احدي ثلاث اما ذنب يغفر له واما خير يعجل له واما خير يدخر له	3141	-3848128699202660695	104	205.0	80	107	97.19625854492188	23	JK009251-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009251-ara1.ms021	false	5992508281076770714	37	144	191	750	1478	300	صلي ال--له عليه وسلم----- هي الطري--ق الي-- الجنة كذا ذكر السملاوي وقال صلي الله عليه وسلم ان اولي الناس بي---------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة اكثرهم علي صلاة اي اقر-بهم مني في القيامة واحقهم بشفاعتي اكثرهم علي صلاة في الدنيا لان كثرة الصلاة عليه تدل علي صدق المحبة وكمال الوصلة فتكون منازلهم في الاخرة منه بحسب تفاوتهم في ذلك ر------------واه البخاري والترمذي وابن حبان عن ابن مسعود باسانيد------------------------------------------------------------------- صحيحة وقال صلي الله عليه وسلم صلاتكم علي محاقة اي اذهاب لذنوبكم كما يمحق الماء النار كما قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم امحي للذنوب م-----------------------------------------------------------------------------------------ن الماء لسواد اللوح وقال صلي الله عليه وسلم	21	580925335715427702	ShamAY0035035-ara1.ms03181	true	7815856935213338747	49	173	230	871	1487	300	علي الاصلت عليه -الملاءكة ما دام يصلي فليقل العبد -من ذلك او ليكثر وقال صلي الله عليه وسلم ان اولي الناس بي اكثرهم علي صلاة هكذا في ساءر نسخ الكتاب وتبعه صاحب الدلاءل والرواية ان اولي الناس يوم القيامة والمعن-----------ي اقر بهم مني في القيامة واحقهم بشفاعتي اكثرهم علي صلاة في الدنيا لان كثرة الصلاة عليه تدل علي صدق المحبة وكمال الوصلة فتكون منازلهم في الاخرة منه بحسب تفاوتهم في ذلن قال العراقي رواه ---------الترمذي من حديث -----ابن مسعود وقال حسن غريب وابن حبان اه قلت وكذا رواه والبخاري في التاريخ وقال ابن حبان صحيح- وقال ان لم يك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المراد بهم اتباع الاثر وعمله السنة فلا ادري من هم اي لكثرة استغالهم بذكره صلي الله عليه وسلم والصلاة -عليه وقال صلي الله عليه وسلم	3181	-3848128699202660695	311	440.5	244	821	37.88063430786133	49	JK009251-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009251-ara1.ms064	false	-8866182330598548502	261	298	1347	1542	1550	300	صلي الله عليه وسلم اذا كثرت ذنوب احدكم فليس--------------------تغفر الله---------------- وقالت عاءشة رضي الله عنها قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان التوبة من الذنب الندم والاستغفار	64	580925335715427702	ShamAY0035035-ara1.ms03200	true	4636483871107315159	121	166	603	834	1491	300	صلي الله عليه وسلم ذرب لساني فقال اين انتي من الاستغفار اني لاستغفر الله كل يوم ماءة مرة وقالت عاءشة رضي الله عنها قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان التوبة من الذنب الندم والاستغفار	3200	-3848128699202660695	173	309.0	139	231	74.89177703857422	32	JK009251-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009251-ara1.ms034	false	-5345602093657400789	117	171	640	915	1546	300	سورة الطارق الي خاتمة القران فانها ثلاثماءة اية ----------------------------------------------------------------------------------------------فا------------------------------------------------ن قرا مقدار الف اية كان احسن واكمل للفضل وكتب له قنطار من الاجر وكتب من القانتين وذلك----------------------------------------------------------------------------------- من سورة تبارك الذي بيده الملك الملك 1 الي خاتمة القران --------فان لم يحسنها فليقرا-------------- ماءتين وخمسين مرة قل هو الله احد الاخلاص 1 فان مجموعها الف اية	34	580925335715427702	ShamAY0035035-ara1.ms03404	true	4766974998438279069	1	96	3	476	1517	300	سورة الطارق الي خاتمة القران ------ثلاثماءة اية ولا استحب للعبد ان ينام حتي يقرا هذا المقدار من الايات في هذا العدد من الركوع بعد عشاء الاخرة فان قرا في هذا الورد الثاني بعد عشاء الاخرة وقبل ان -----ينام الف اية فقد ا----ستكمل الفضل وكتب له قنطار من الاجر وكتب من القانتين وافضل الاي اطولها لكثرة الحروف وان اقتصر علي قصار الاي عند فتوره ادرك الفضل لحصول العدد من سورة ال----------------م------لك-- الي خاتمة القران الف اية فان لم يحسن ذلك قرا قل هو الله احد ماءتين وخمسين مرة في ثلاث عشرة ركعة فان في----------ها الف اية	3404	-3848128699202660695	180	244.5	141	522	34.482757568359375	29	JK009251-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009251-ara1.ms013	false	2091596376039011728	135	177	675	882	1467	300	صلي الله عليه وسلم نوم----------------------------------------------------------------------------------------------------- العالم افضل من عبادة الجاهل اي نوم العالم الذي يراعي اداب العلم افضل من عبادة الجاهل الذي لا يسلم اداب العبادة وفي رواية لابي نعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلمان باسناد ضعيف -نوم علي علم خير من صلاة علي جهل	13	580925335715427702	ShamAY0035035-ara1.ms03413	true	-7238182252718893139	49	142	261	731	1544	300	صلي الله عليه وسلم نوم العالم عباده ونفسه تسبيح قال العراقي المعروف فيه الصاءم بدل العالم وقد تقدم في الصوم قلت تقدم انه من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية البيهقي عن عبد الله بن ابي ارفي لفظة نوم الصاءم عباده وصمته تسبيح وعمله مضاعف ودعاءه مستجاب وذنبه مغفور ورواه ابو نعيم في الحلية من طريق كرز بن عميرة عن الربيع بن خيثم عن ابي مسعود مرفوعا نوم العالم عباده ونفسه تسبيح ودعاءه مستجاب وقد يشهد للجملة الاولي ما رواه ابو نعيم في الحلية من حديث سلمان رضي الله عنه نوم علي علم خير من صلاة علي جهل	3413	-3848128699202660695	75	-3.5	58	585	12.820512771606445	16	JK009251-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009251-ara1.ms080	false	-6133470123628617616	220	268	1172	1407	1580	300	دينار انفقته في سبيل الله اي في مءن الغزو او سبيل الخير ودينار انفقته في رقبة اي في اعتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اي نفقة واجبة او مندوبة اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك اي لما فيه من صلة الرحم رواه مسلم عن	80	580925335715427702	ShamAY0035035-ara1.ms03837	true	-7814967938055434842	267	299	1410	1575	1579	300	دينار انفقته في سبيل -----------------------------ال-له ودينار انفقته في رقبه اي في فك---ها ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك------------------------ اعظمها اجرا الذي تنفق-ه علي اهلك قال العراقي------------ رواه مسلم من	3837	-3848128699202660695	147	237.5	116	235	62.553192138671875	24	JK009251-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009251-ara1.ms060	false	-2843775311500769199	52	111	285	578	1532	300	عمران بن الحصين ---------------قال جاء رجل اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه ثم جلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم عشر ثم جاء---- اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم عشرون ثم جاء رجل اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال	60	580925335715427702	ShamAY0035035-ara1.ms04692	true	759713101988485454	181	230	924	1161	1515	300	عمران بن --حصين رضي الله عنهما قال جاء رجل------- الي النبي صلي الله علية وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه ثم قال------------------------------ عشر ثم جاء رجل اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه قال------------------------------- عشرون ثم جاء رجل اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه وقال -----	4692	-3848128699202660695	208	345.0	163	312	66.66666412353516	39	JK009251-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009251-ara1.ms110	false	6151230749793496933	19	89	99	433	1565	300	مرضت فعادني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال بسم الله الرحمن الرحيم اعيذك بالله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد من شر ما تجد قالها-- مرارا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودخل صلي الله عليه وسلم علي علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهو مريض فقال له قل اللهم اني اسالك تعجيل عافيتك او صبرا علي بليتك او خروجا من الدنيا الي رحمتك فانك ستعطي احداهن قال	110	580925335715427702	ShamAY0035035-ara1.ms04737	true	3494471378274679766	160	245	808	1235	1500	300	مرضت فعادني----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال بسم الله الرحمن الرحيم اعيذك بالله الاحد الصمد-الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد من شر ما تجد قال ذلك مرارا وفي نسخه ثلاثا قال العراقي رواه ابن السني في اليوم والليله والطبراني والبيهقي في الادعيه من حديث عثمان بن عفان ودخل صلي الله عليه وسلم علي علي------------ رضي الله عنه وهو مريض فقال--- قل اللهم اني اسالك تعجيل عاغيتك او صبرا علي بليتك او خروجا من الدنيا الي رحمتك فانك ستعطي احداهن قال	4737	-3848128699202660695	308	563.0	244	448	68.75	58	JK009251-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009251-ara1.ms099	false	-8448461500634335080	68	129	338	632	1513	300	انس-------- رضي الله عنه قال صلي الله عليه وسلم الغلام يعق عنه يوم الساب--------------------------------------------------------------------------------------------------ع ويسمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويماط عنه ا-------------------------------------لاذي فاذا بلغ ست سنين ادب فاذا بلغ تسع سنين عزل فراشه فاذا -----------------------بلغ ثلاث عشرة سنة ضرب علي ال---------------------صلاة فاذا بلغ ست عشرة سنة زوجه ابوه ثم اخذ بيده وقال قد ادبتك وعلمتك وانكحتك اعوذ بالله من فتنتك في الدنيا وعذابك في الاخرة	99	580925335715427702	ShamAY0035035-ara1.ms04779	true	-9020498982278932613	75	197	382	981	1527	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال صلي الله عليه وسلم الغلام يعق عنه يوم السابع من ولادته وسياتي الكلام عليه قريبا يقال عق عن ولده عقا اذا ذبح العقيقة وهي الشاة تذبح يوم الاسبوع ويسمي فيه ولو قدم التسمية غداة ولادته جاز كما اقتضاه صنيع البخاري ومنهم من حمل التسمية علي انه يسمي عند الذبح كما يسمي علي الاضحية ويماط عنه الاذي اي يزال بان يغسل بدنه ويزال شعر راسه فاذا بلغ ست سنين ادب فاذا بلغ عشر ا----عزل فراشه اي جعل له فراش علي حدة فاذا بلغ ثلاث عشرة سنة ضرب علي الصلاة والصوم اي علي تركهما فاذا بلغ ست عشرة سنة زوجه ابوه--- اخذ بيده وقال قد ادبتك وعلمتك وانكحتك اعوذ بالله من فتنتك في الدنيا وعذابك في الاخرة	4779	-3848128699202660695	271	492.0	213	606	44.7194709777832	52	JK009251-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009251-ara1.ms008	false	5341856604969179342	255	300	1359	1586	1586	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاهدوا انفسكم بالجوع والعطش فان الاجر في ذلك كاجر المجاهد في سبيل الله وانه ليس من عمل احب الي الله من جوع وعطش -البا--------ب الخامس وال----ثلاثون في فضيلة الاقلال من الضحك قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم-	8	580925335715427702	ShamAY0035035-ara1.ms06028	true	3186853276221980055	43	92	242	476	1505	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاهدوا انفسكم بالجوع والعطش فان الاجر في ذلك كاجر المجاهد في سبيل الله وانه ليس من عمل احب الي الله من جوع وعطش قال العراقي لم اجد له اصلا وقال ابن عباس رضي ال------له عنهما قال -رسول الله صلي الله عليه وسلم	6028	-3848128699202660695	191	315.5	149	241	79.25311279296875	35	JK009251-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009251-ara1.ms107	false	-1746809061338925348	27	92	155	501	1598	300	عظمة الله تعالي وقال الحسن قال النبي صلي الله عليه وسلم ال-فكر نصف العبادة وقلة الطعام هي العبادة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم اقربكم مني يوم القيامة اكثركم جوعا وتفكرا وفي الاحياء قال الحسن قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضلكم عند الله منزلة يوم القيامة اطولكم جوعا وتفكرا في الله سبحانه وابغضكم عند الله عز وجل يوم القيامة كل نءوم اكول شروب	107	580925335715427702	ShamAY0035035-ara1.ms06028	true	3186853276221980055	192	265	970	1340	1505	300	رحمه الله تعالي مرسل-----ا قال النبي صلي الله عليه وسلم التفكر نصف العبادة وقلة الطعام هي العبادة قال العراقي لم اجد له اصلا قلت وروي ابو نعيم في الحلية من طريق سالم بن ابي الجعد قال قيل لام الدرداء ما كان افضل عمل ابي الدرداء فقلت التفكر وقال النبي صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------لم افضلكم عند الله منزلة يوم القيامة اطولكم جوعا وتفكرا--------------- وابغضكم عند الله عز وجل يوم القيامة كل نء-م اكول شروب	6028	-3848128699202660695	221	391.0	178	488	45.28688430786133	37	JK009251-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009251-ara1.ms106	false	3966311816921076299	78	156	396	772	1499	300	صلي الله عليه وسلم من شبع في الدنيا اي شبعا مذموما جاع يوم القيامة ومن جاع في الدنيا شبع يوم القيامة قال صلي الله عليه وسلم ان اهل الجوع في الدنيا هم اهل الشبع في الاخرة وان ابغض الناس الي الله------ المتخمون الملاي------------------------------------------------------------------------- وما ترك عبد اكلة يشتهيها الا كانت له درجة في الجنة كذا في الاحياء وفي---------------------------------------- حديث صحيح للطبراني عن ابن -----------------عباس رضي الله عنهما ان اهل الشبع في الدنيا هم اهل الجوع غدا في الاخرة	106	580925335715427702	ShamAY0035035-ara1.ms06037	true	-7637692907655411417	133	228	653	1131	1492	300	صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام تباعا من خبز الحنطة حتي فارق الدنيا رواه مسلم وقد تقدم و---------------قال صلي الله عليه وسلم ان اهل الجوع في الدنيا هم اهل الشبع في الاخرة وان ابغض الناس الي الله تعالي المتخمون الملاي اي الذين يملءن بطونهم من الطعام حتي يتخمون والتخمة فساد الطعام في المعدة وما ترك عبد اكلة يشتهيها الا كانت له درجة في الجنة قال العراقي رواه الطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية من حديث----------------- ابن عباس بسند ضعيف اه قلت لفظ الطبران--ي ان اهل الشبع في الدنيا هم اهل الجوع غدا في الاخرة	6037	-3848128699202660695	256	403.5	196	512	50.0	48	JK009251-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009251-ara1.ms106	false	3966311816921076299	264	299	1331	1496	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم من اجاع بطنه عظمت فكرته وفطن قلبه وق---------------------------ال ابن عباس قا---------------ل النبي صلي الله عليه وسلم من شبع ونام قسا قلبه------------- ثم قال------------------- لكل شء زكاة وزكاة البدن الجوع وقال	106	580925335715427702	ShamAY0035035-ara1.ms06044	true	1556246680974328933	31	82	172	410	1557	300	النبي صلي الله عليه وسلم من اجاع بطنه عظمت فكرته وفطن قلبه قال العراقي لم اجد له اصلا وقال ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم من شبع ونام قسا قلبه اي غلظ واشتج ثم قال صلي الله عليه وسلم لكل شء زكاة وزكاة البدن الجوع -قال	6044	-3848128699202660695	160	271.0	125	239	66.94561004638672	32	JK009251-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009251-ara1.ms104	false	6513839003997871832	193	224	965	1109	1475	300	-لقمان ------لابنه لو كان الكلام من فضة كان السكوت من ذهب ومعناه كما قال ابن المبارك------ لو كان الكلام في طاعة الله من فضة كان السكوت عن معصية الله من ذهب	104	580925335715427702	ShamAY0035035-ara1.ms06159	true	-3592528363506052590	119	148	551	691	1445	300	سليمان عليه السلام لو كان الكلام من فضة كان السكوت من ذهب----------- قال ابن المبارك معناه لو كان الكلام ب--طاعة الله من فضة كان السكوت عن معصي----ته من ذهب	6159	-3848128699202660695	120	196.0	93	157	76.43312072753906	22	JK009251-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009251-ara1.ms104	false	6513839003997871832	114	149	597	758	1475	300	ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار اولي به اي وذلك لان السقط ما -----------لا نفع فيه فان كان لغوا لا اثم فيه حوسب علي تضييع عمره وصرفه------------------------- عن الذكر الي الهذيان	104	580925335715427702	ShamAY0035035-ara1.ms06162	true	-7362397083889213211	2	41	9	198	1450	300	ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار اولي به-------- لان السقط مالا عبرة به ولا نفع فيه فان كان لغوا لا اثم فيه حوسب علي تضييع عمره وكفران النعمة بصرف نعمة اللسان عن الذكر الي الهذيان	6162	-3848128699202660695	148	260.5	116	197	75.12690734863281	29	JK009251-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009251-ara1.ms109	false	4610830953135057509	13	58	69	260	1463	300	من كثر -ضحكه كثر خطءه وقال عمر رضي الله عنه--------------------------- من كثر ضحكه قلت هيبته ومن مزح استخف به ومن اكثر من شء عرف به ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه	109	580925335715427702	ShamAY0035035-ara1.ms06162	true	-7362397083889213211	219	268	1082	1298	1450	300	من كثر كلامه كثر سقطه ورواه العسكري من هذا الطريق ولفظه قال لي يا احنف من كثر ضحكه قلت هيبته ومن مزح استخف به ومن اكثر من شء عرف به ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعة ومن و---رعه مات قلبه	6162	-3848128699202660695	160	282.5	120	219	73.05936431884766	35	JK009251-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009251-ara1.ms104	false	6513839003997871832	101	126	539	655	1475	300	ابن عمر من كثر كلامه كثر سقطه بفتح القاف اي خطءه في القول ومن كثر سق----------------------طه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار اولي به	104	580925335715427702	ShamAY0035035-ara1.ms06249	true	-5715590280118503480	150	174	697	807	1448	300	ابن عمر من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر س----------------------------قطه كثر كذبه ومن كثر كذبه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار اولي به	6249	-3848128699202660695	78	154.5	61	138	56.5217399597168	16	JK009251-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009251-ara1.ms108	false	-4745795569731754419	54	94	270	465	1507	300	صلي الله عليه وسلم مرة لصهيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبه رمد وهو ياكل تمرا اتاكل --تمرا وانت ارمد فقال انما اكل بالشق الاخر يا رسول الله----------------------------------------------------------------- فتبسم صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------قال بعض الرواة------------ حتي نظرت الي نو--------------------------------------------------------------اجذه وقال صلي الله عليه وسلم	108	580925335715427702	ShamAY0035035-ara1.ms06261	true	-7524126397024261460	31	132	162	678	1492	300	صلي الله عليه وسلم مرة لصهيب بن سنان بن خالد الربعي النمر كنيته ابو يحيي وانما قيل له الرومي لان الروم سبته وهو صغير فنشا فيهم ثم ابتاعته كلب وابيع بمكة وبه رمد وهو ياكل تمرا اتاكل التمر- وانت -رمد فقال انما اكل بالشق الاخر وكانه كان رمدا باحدي عينيه وقد صرح الاطباء ان اكل مثل التمر للعين الرمداء مضر فتبسم صلي الله عليه وسلم قال العراقي رواه ابن ماجه والحاكم من حديث صهيب ورجاله ثقات قال بعض الرواة لهذا الحديث حتي نظرت الي نواجذه اي اضراسه او انيابه او ضواحكه اقوال والحاصل من مجموع الاحاديث -انه صلي الله عليه وسلم	6261	-3848128699202660695	174	275.0	136	519	33.5260124206543	33	JK009251-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009251-ara1.ms102	false	-1881790753281986180	40	104	190	532	1551	300	ما من ادمي الا وفي راسه سلسلتان سلسلة في السماء السابعة وسلسلة في الارض السابعة فاذا تواضع رفعه الله بالسلسلة الي السماء السابعة واذا تجبر اي تكبر وضعه الله بالسلسلة الي الارض السابعة رواه الخراءطي والحسن بن سفيان وابن لال والديلمي وفي رواية للطبراني عن ابن عباس وللبزار عن ابي هريرة باسناد حسن--- ما من ادمي الا في راسه حكمة بيد ملك فاذا تواضع	102	580925335715427702	ShamAY0035035-ara1.ms07084	true	-6700754033514478748	13	67	65	340	1520	300	ما من ادمي الا وفي راسه سلسلتان سلسلة في السماء السابعة وسلسلة في الارض السابعة فاذا تواضع رفعه الله بالسلسلة الي السماء السابعة واذا تج--------بر وضعه الله بالسلسلة الي الارض السابعة وقد روي ذلك من حديث انس عند-------------------------------------------------------------- ابي مصري في اماليه بلفظ ما من ادمي الا في راسه حكمة بيد ملك فاذا تواضع	7084	-3848128699202660695	231	397.5	185	345	66.9565200805664	42	JK009251-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009251-ara1.ms102	false	-1881790753281986180	0	32	0	151	1551	300	شيءا من عسل فوضعه----------------- وقال اما اني لا احرمه ومن تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله ومن اقتصد------------------ اغناه الله ومن بذر------------------------- افقره الله ومن اكثر ذكر الله احبه الله	102	580925335715427702	ShamAY0035035-ara1.ms07085	true	-6608606754145952558	12	58	56	266	1407	300	شي-ا من عسل فوضعه من يده علي الارض وقال اما اني لا احرمه ومن تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله ومن اقتصد اي توسط في معيشته اغناه الله ومن بذر اي فرق ماله في غير موضعه افقره الله ومن اكثر ذكر الله احبه الله	7085	-3848128699202660695	150	264.0	118	211	71.09004974365234	31	JK009251-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009251-ara1.ms101	false	-7619911863678760769	196	260	995	1296	1488	300	تواضع لله اي لاجل عظمة الله رفعه الله اي في الدنيا والاخرة ومن تكبر وضعه الل--ه رواه ابن منده وابو نعيم وفي رواية لابي نعيم--------------------- من تواضع لله رفعه الله فهو في نفسه ضعيف وفي انفس الناس عظيم ومن تكبر وضعه الله فهو في اعين الناس صغير وفي نفسه كبير حتي لهو اهون عليهم من كلب او خنزير و---------عن ابي سلمة المدني عن ابيه -	101	580925335715427702	ShamAY0035035-ara1.ms07091	true	2555235716615543734	8	69	39	325	1454	300	تواضع ------------------لله رفعه الله وان ارتفع قمعه الله وكل ذلك قد تقدم واخره رواه ----------ابو ن--------------------عيم من حديثه مرفوعا بلفظ من تواضع لله رفعه الله فهو في نفسه صغير وفي انفس الناس عظيم ومن تكبر وضعه الله فهو في اعين الناس صغير وفي نفسه كبير حتي لهو اهون عليهم من كلب او خنزير وقال جرير بن عبد الله البجلي رضي الله	7091	-3848128699202660695	196	319.5	151	334	58.68263626098633	36	JK009251-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009251-ara1.ms074	false	5422400498018895413	200	246	993	1208	1499	300	ويروي ان رجلا سال ابن مسعود------------- عن ذنب الم به هل له من توبة فاعرض عنه ابن مسعود ثم التفت اليه فراي عينيه تذرفان------------------ فقال له ان للجنة ثمانية ابواب كلها تفتح وتغلق الا باب التوبة فان- عليه ملكا موكلا به لا يغلق------ فاعمل ولا تياس	74	580925335715427702	ShamAY0035035-ara1.ms07399	true	-6833038406379797009	100	151	490	739	1511	300	ويوري ان رجلا سال ابن مسعود رضي الله عنه عن ذنب الم به هل له من توبة فاعرض عنه ابن مسعود ثم التفت اليه فراي عينيه تذرفان اي تسيلان بالدموع فقال له ان للجنة ثمانية ابواب كلها تفتح وتغلق الا باب التوبة فانه عليه ملك- موكل- به لا-يغلقه ابدا فاعمل ولا-تياس	7399	-3848128699202660695	209	360.5	165	253	82.60869598388672	38	JK009251-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009251-ara1.ms075	false	-5269638439714158488	61	131	321	680	1523	300	وهو ارادة التدارك فله تعلق بالحال --------------------------------------------------------وهو موجب ترك كل محظور -----هو ملابس له--------------------- واداء كل فرض هو متوجه عليه في الحال وله تعلق بالماضي وهو تدارك ما فرطه -------------------------------بالمستقبل وهو المداومة علي الطاعة و-----ترك المعصية الي الموت فاما شرط صحته ف-يما يتعلق بالماضي ف---------------------------------------------------------------------------يفتش عما --مضي من---------- عمره سنة سنة وشهرا شهرا ويوما يوما وساعة ساعة ونفسا نفسا فينظر الي الطاعات ما الذي قصر في----ها والي المعاصي ما الذي	75	580925335715427702	ShamAY0035035-ara1.ms07493	true	5976224760475065247	93	199	431	975	1456	300	وهو ارادة التدارك فله تعلق بالحال وبالماضي وبالاستقبال اما تعلقه بالحال اي الحالة الراهنة وهو موجب نرك كل محظور شرعي هو ملابس له والخروج عنه في الحال واداء كل فرض هو متوجه عليه في الحال وله تعلق بالماضي وهو تدارك ما فرط منه فيما مضي من الزمان وله تعلق بالمستقبل وهو دوام ا--------لطاعة ودوام ترك المعصية الي الموت و----شرط صحتها فيما يتعلق بالماضي ان يردده فكره من ساعة توبته الي اول يوم غفلته منذ بلغ فيه السن او الاحتلام ويفتش علي مامضي من احواله في عمره سنة سنة وشهر- شهرا ويوما يوما----------- ونفسا نفسا وينظر الي الطاعات ما الذي قصد فيه منها -الي المعاصي ما الذي	7493	-3848128699202660695	317	477.5	254	569	55.71177673339844	51	JK009251-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009251-ara1.ms073	false	-4782965821424513204	36	85	182	442	1533	300	لما اكل من الشجرة الم--نهي عن----ها تطايرت الحلل عن جسده وبدت عورته وبق-----------------------------------------------ي التاج والاكليل علي راسه فاستحيا ان يرتفعا عنه فجاءه جبريل عليه السلام فاخذ التاج عن راسه والاكليل عن جبينه ونودي هو وحواء ان اهبطا----------------------------- من جواري فانه لا يجاورني من عصاني---- فالتفت---- الي حواء بالحياء كذا ---	73	580925335715427702	ShamAY0035035-ara1.ms07565	true	539525515912775630	207	261	1062	1332	1540	300	لما اكل من الشجره التي نهي عن اكلها تطايرت الحلل عن جسده وبدت عورته وكان قبل ذلك لا يراها رواه ابن جرير عن قتادة فاستحي التاج والاكل-----------------------------------------------------------------------------------يل عن جبينه ونودي من فوق العرش هبطا الضمير له ولحواء عليه السلام من جواري فانه لا يجاورني من عصاني قال فالتفت ادم الي حواء باكيا وقال هذا	7565	-3848128699202660695	151	230.5	121	353	42.77620315551758	26	JK009251-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009251-ara1.ms124	false	-4970022540601124132	12	51	60	245	1125	215	صلي الله عليه وسلم انه قال قال الله تعالي- اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة في بدنه او في----- ولده او في ماله فاستقبلها-- بصبر جميل استحييت---- يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا----------- رواه	124	580925335715427702	ShamAY0035035-ara1.ms07652	true	7654777468375504443	133	174	711	902	1543	300	صلي الله عليه وسلم قا--------ل الله عز وجل اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبه في بدنه او ماله او ولده ثم ---------استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديونا قال العراقي رواه	7652	-3848128699202660695	151	242.5	116	208	72.59615325927734	28	JK009251-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009251-ara1.ms124	false	-4970022540601124132	7	53	35	255	1125	215	هذا الحديث وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قال الله تعالي اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة في بدنه او في----- ولده او في ماله فاستقبلها-- بصبر جميل استحييت---- يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا رواه الحكيم عن	124	580925335715427702	ShamAY0035035-ara1.ms07852	true	3223806376362002565	91	132	487	682	1518	300	هذا الحديث وقال--------- صلي الله عليه وسلم --------قال الله تعالي اذا وجهت الي عب---------ي مصيبة في بدنه او ماله او ولده ثم ---------استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او -نشر له ديوانا رواه الحكيم في	7852	-3848128699202660695	173	277.0	135	231	74.89177703857422	30	JK009251-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009251-ara1.ms077	false	7860875790770182628	175	203	899	1034	1536	300	الفقر عبارة عن فقد ما هو محتاج الي--------------ه اما فقد ما لا حاجة اليه فلا يسمي فقرا وان كان المحتاج اليه موجودا مقدورا عليه لم يكن المحتاج فقيرا	77	580925335715427702	ShamAY0035035-ara1.ms08088	true	-5010002055446921344	1	31	3	150	1585	300	الفقر عبارة عن فقد ما هو محتاج اليه ومالا او غيره اما فقد م--لا حاجه اليه فلا يسمي فقرا وان كان المحتاج اليه موجودا مقدورا عليه لم يكن المحتاج فقيرا	8088	-3848128699202660695	132	246.0	105	149	88.59060668945312	24	JK009251-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009251-ara1.ms077	false	7860875790770182628	261	290	1324	1484	1536	300	الديلمي عن انس واسناده---------- ضعيف وفي الخبر اخر الانبياء دخولا الجنة سليمان بن داود عليهما السلام لمكان ملكه واخر اصحابي دخولا الجنة عبد الرحمن بن عوف لاجل غناه----- وقال	77	580925335715427702	ShamAY0035035-ara1.ms08109	true	1434907148762115500	19	52	92	265	1497	300	الديلي ايضا من حديث ابن عمر بسند ضعيف وفي الخبر اخر الانبياء دخولا الجنه سليمان بن داود عليهما السلام لمكان ملكه واخر اصحاب- دخولا -لجنه عبد الرحمن بن عوف لاجل عناه تقدم وقال	8109	-3848128699202660695	139	240.0	112	175	79.42857360839844	21	JK009251-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009251-ara1.ms079	false	8270095985170678434	102	156	528	804	1586	300	وقال صلي الله عليه وسلم لا شء يعطيه الله مثل الفقر---------------------------------------------------------------------------- واوحي الله تعالي الي اسماعيل عليه السلام اطلبني عند المنكسرة قلوبهم قال ومن هم قال الفقراء الصاد------------------------------------------------------------------------------------------------قون وقال صلي الله عليه وسلم لا احد افضل من الفقير اذا كان راضيا 1 الباب الخامس والعشرون في ----فضيلة النكاح 1 قال صلي الله عليه وسلم	79	580925335715427702	ShamAY0035035-ara1.ms08122	true	-3378698472158362947	81	168	411	843	1546	300	وقال صلي الله عليه وسلم ما من احد غني ولا فقير الا ود يوم القيامة انه كان اوتي قوتا في الدنيا رواه ابن جه من حديث انس وقد تقدم واوحي الله------ الي اسماعيل عليه السلام اطلبني عند المنكسرة قلوبهم قال ومن هم قال الفقراء الصادقون وتقدم للمصنف في حقوق المسلم قال موسي عليه السلام الهي اين ابغيك قال عند المنكسرة قلوبهم من اجلي وقال صلي الله عليه وسلم لا احد افضل من الفقير اذا كان راضيا -قال----------- العراقي لم اجده بهذا ال--لفظ وقال صلي الله عليه وسلم	8122	-3848128699202660695	212	318.0	167	452	46.90265655517578	36	JK009251-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009251-ara1.ms112	false	312119055890409634	144	202	739	1042	1552	300	الناس اما منهمك او--------------- تاءب واما مبتدء او عارف ام-----------------------ا المنهمك فلا يذكر الموت---------------------------- وان ذكره----- فيذكره للتاسف علي دنياه--------------------- ويشتغل بمذمته وهذه تزيد- ذكر الموت من الله بعدا واما التاءب-------- فانه يكثر من ذكر الموت لينبعث به من قلبه الخوف والخشية فيفي بتمام التوبة وربما يكره الموت--------------- خيفة من ان يختطفه قبل تمام التوبة وقبل اصلاح الزاد	112	580925335715427702	ShamAY0035035-ara1.ms09376	true	1877009955769706183	219	299	1201	1613	1620	300	الناس اما منهمك في حب الدنيا واما تاءب----- مبتدء او عارف منتهي قد انتهي في سيره اما المنهمك فلا يذكر الموت اصلا لاشتغاله بما ينفره عنه وان ذكره يوما فيذكر- للتاسف علي دنياه اي علي ما يفوته منها ويشتغل بمذمته وهذا يزيده ذكر الموت من الله بعدا واما -لتاءب المبتدي فانه يكثر من ذكر الموت لينبعث به من قلبه الخوف والخشية فيفي بتمام التوبة وربما يكره الموت في بعض الاحيان خيفة من ان يختطفه قبل تمام التوبة وقبل اصلاح الزاد	9376	-3848128699202660695	290	481.0	233	419	69.21240997314453	50	JK009251-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009251-ara1.ms112	false	312119055890409634	202	300	1042	1552	1552	300	وهو معذور في كراهة الموت------------- ولا يدخل هذا تحت قوله صلي الله عليه وسلم من كره لقاء الله كره الله لقاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان هذا ليس يكره الموت ولقاء الله وانما يخاف فوت لقاء الله ل-------تقصيره ونقصه وهو كالذي يتاخر عن لقاء الحبيب مشتغلا بالاستعداد للقاءه علي وجه يرضا------ه فلا يعد كارها للقاءه----------- وعلامة هذا ان يكون داءم الاستعداد له لا شغل له سواه والا التحق بالمنهمك في الدنيا واما العارف-------- فانه يذكر الموت داءما لانه موعد للقاءه لحبيبه والمحب لا ينسي قط موعد لقاء الحبيب وهذا في غالب الامر يستبطء مجء الموت----------- ليتخلص من دار العاصين وينتقل الي جوار-	112	580925335715427702	ShamAY0035035-ara1.ms09377	true	-922883842782863078	0	159	0	811	1472	300	وهو معذور في كراهة الموت من هذا الوجه ولا يدخل هذا تحت قوله صلي الله عليه وسلم من كره لقاء الله كره الله لقاءه هو شطر حديث اوله من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله الخ قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة اه قلت هو متفق عليه من حديث عاءشة ومن حديث ابي موسي ومن رواية انس عن عبادة بن الصامت واما حديث ابي هريرة فرواه مسلم فقط والنساءي وسياتي ذكره فان هذا ليس يكره الموت ولقاء الله وانما يخاف فوت لقاء الله لقصوره وتقصير------ه وهو كالذي يتاخر عن لقاء الحبيب مشتغلا بالاستعداد للقاءه علي وجه يرضاه ويحبه فلا يعد كارها للقاء بهذا المعني وعلامة هذا ان يكون داءم الاستعداد له لا-شغل له سواه والا التحق بالمنهمك في الدنيا واما العارف المنتهي فانه يذكر الموت داءما لانه موعد لق-اءه لحبيبه والمحب لا ينسي قط موعد لقاء الحبيب وهذا في غالب الامر يستبطء مجء الموت ويحب مجيءه ليتخلص من دار العاصين وينتقل الي جوار	9377	-3848128699202660695	500	894.5	405	819	61.0500602722168	91	JK009251-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009251-ara1.ms113	false	-1773831315826353560	3	48	20	250	1565	300	معذور في كراهة الموت وهذا معذور في حب الموت وتمنيه واعلي منهما رتبة من فوض امره الي الله تعالي فصار لا يختار لنفسه موتا ولا حياة----------------- بل يكون احب الاشياء اليه احبها الي مولاه-------------------------------------------------------- فهذا قد انتهي بفرط الحب ا--------لي مقام التسليم والرضا وهو --------المنتهي	113	580925335715427702	ShamAY0035035-ara1.ms09378	true	9127201593507065504	234	297	1127	1446	1459	300	معذور في كراهة الموت وهذا معذور في حب الموت وتمنيه واعلي منهما رتبة من فوض امره الي الله تعالي فصار لا يختار لنفسه موتا ولا حياة ولا نفعا ولا ضرا بل يكون احب الاشياء اليه احبها الي مولاه كما روي ذلك عن عدة من السلف وتقدم في كتاب المحبة والرضا فهذا قد انتهي بفرط الحب والولاء الي مقام التسليم والرضا وهو الغاية والمنتهي	9378	-3848128699202660695	229	419.0	184	319	71.78683471679688	43	JK009251-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009251-ara1.ms113	false	-1773831315826353560	48	85	250	444	1565	300	وعلي كل حال ففي ذكر الموت ثواب وفضل فان المنهمك ايضا يستفيد بذكر الموت التجافي عن الدنيا اذ يكدر ع------------------ليه صفو لذته وكل ما يكدر علي الانسان اللذات والشهوات فهو من اسباب النجاة وقال عليه السلام الموت	113	580925335715427702	ShamAY0035035-ara1.ms09379	true	-481799919869654108	44	84	223	433	1516	300	وعلي كل حال ففي ذكر الموت ثواب وفضل فان المنهمك ايضا يستفيد بذكر الموت التجافي عن الدنيا اذ يتنغص عليه نعيمه ويكدر عليه صفو لذته وكل ما يكدر علي الانسان اللذات والشهوات فهو من اسباب النجاة بيان فضي--لة ذكر الموت	9379	-3848128699202660695	176	333.5	141	212	83.01886749267578	32	JK009251-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009251-ara1.ms113	false	-1773831315826353560	196	247	1028	1280	1565	300	وقال ابو علي الروذباري رضي الله عنه مات عندنا فقير غريب فغسلته وصلينا عليه ووضعته في لحده فكشفت عن وجهه ليصيبه-- التراب----------------- ففتح عينيه وقال يا ابا علي اتذللني بين يدي من ذللني فقلت يا سيدي احياة بعد موت -قال---- انا حي وكل محب لله حي لانصرنك غدا بجاهي يا روذباري	113	580925335715427702	ShamAY0035035-ara1.ms09645	true	4194134376594752872	177	226	889	1129	1490	300	وحكي ابو علي الروذباري قال قدم علي---------نا فقير فمات فدفنته و---------------------------كشفت عن وجهه لاضعه في التراب ليرحم الله غربته ففتح عينيه وقال يا ابا علي اتذللني بين يدي من ذللني فقلت يا سيدي احياة بعد موت فقال بلي انا حي وكل محب لله حي لانصرنك غدا بجاهي يار وذباري	9645	-3848128699202660695	189	302.5	147	276	68.47826385498047	34	JK009251-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009251-ara1.ms115	false	-2095580655088332645	215	290	1135	1525	1580	300	بسنتين فقلت اليس قد مت قال بلي ق-لت فاين انت قال انا والله في روضة من رياض الجنة انا ونفر من اصحابي نجتمع كل ليلة جمعة وصبيحتها الي بكر بن عبد الله المزني فتبلغنا اخباركم فقلت اجسامكم ام ارواحكم قال هيهات بليت الاجسام وانما تتلاق---ي الارواح ---فقلت -هل تعلمون بزيارتنا اياكم قال-------- نعلم بها عشية الجمعة ويوم الجمعة كله ويوم السبت الي طلوع الشمس -قلت فكيف ذلك دون الايا------م كلها قال لفضل يوم الجمعة وعظمه	115	580925335715427702	ShamAY0035035-ara1.ms09688	true	-4527879525638429091	3	82	16	423	1552	300	بسن-ين فقلت اليس قد-مت قال بلي فقلت فاين انت قال انا والله في روضه من رياض الجنه انا ونفر من اصحابي نجتمع كل ليله جمعه وصبيح-ها الي بكر بن عبدا-لله المزني فنتلاقي اخباركم ق-لت اجسامكم ام -رواحكم قال هيهات بليت الاجسام وانما تتلاقي في الارواح قال قلت فهل تعلمون بزيارتنا اياكم قال نعم نحن نعلم بها عشيه الجمعه ويوم الجمعه كله ويوم السبت الي طلوع الشمس وقلت وكيف ذاك دون ساءر الا يلم كلها قال لفضل يوم الجمعه وعظمه	9688	-3848128699202660695	360	642.0	287	413	87.16706848144531	51	JK009251-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009251-ara1.ms009	false	-6429041116790892102	77	154	395	766	1544	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول القبر للميت حين يوضع فيه ويحك يا ابن ادم ما غرك بي الم تعلم اني بيت الفتنة وبيت الظلمة وبيت الوحدة وبيت الدود ما غرك بي اذ كنت تمر بي فذاذا اي يقدم رجلا ويءخر اخري فان كان مصلحا اجاب عنه مجيب للقبر فيقول ارايت ان كان يامر بالمعروف وينهي عن المنكر فيقول القبر اني اذا اتحول عليه خضرا و-يعود جسد-----ه نورا وتصعد روحه الي الله تعالي وفي بعض	9	580925335715427702	ShamAY0035035-ara1.ms09755	true	-8470156929586448321	63	137	325	677	1514	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول القبر للميت حين يوض- فيه ويحك يا ابن ادم ما غرك به الم تعلم اني بيت الفتنه وبيت الظلمه وبيت الوحده وبيت الدود ما غرك بي ان كنت تمر بي فداد ا------------------------فان كان مصلحا اجاب عنه مجيب القبر فيقول ارايت ان كان يامر بالمعروف وينهي عن المكنر فيقول القبر اني اذا اتحول عليه خضر او يعود جسدي عليه نورا وتصعد روحه الي الله تعالي وفي لفظ	9755	-3848128699202660695	329	610.5	259	377	87.26790618896484	60	JK009251-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009251-ara1.ms026	false	-1365683990251223245	41	118	205	590	1480	300	عن ابي سعيد الخدري------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقول الله -------تعالي اي للملاءكة اخرجوا اي من النار من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان اي زيادة علي اصل التوحيد فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحيا بالقصر اي المطر او الحياة بالمثناة اخره وهو النهر الذي من غمس فيه حيي فينبتون كما تنبت الحبة بكسر الحاء اي البقلة الحمقاء في جانب السيل	26	580925335715427702	ShamAY0035035-ara1.ms10119	true	8175868856493040790	17	73	87	363	1405	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقول الله تبارك وتعالي------------ اخرجوا------------ من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان------------------------- فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحياء--------------- او الحياة شك مالك------------------------------------ فينبتون كما تنبت الحبة----------------------------- في جانب السيل	10119	-3848128699202660695	249	405.0	198	405	61.48147964477539	45	JK009251-ara1	ShamAY0035035-ara1