id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009251-ara1.ms018	true	-2883624992386907057	111	147	543	726	1487	300	كما يذوب الرصاص بفتح الراء علي النار قال ابن مسعود شيطان المءمن مهزول وقال قيس بن الحجاج قال لي --شيطاني دخلت فيك وانا مثل الجزور وانا الان مثل العصفور قلت ولم ذلك قال تذيبني بذكر- الله	18	580925335715427702	Sham19Y0122096-ara1.ms1092	false	9119719650579175895	200	235	1024	1202	1507	300	كما ينضي احدكم بعيره في السف-------ر قال ابن مسعود شيطان المءمن مهزول وقال قيس بن الحجاج قال لي الشيطان- دخلت فيك وانا مثل الجزور وانا الان مثل العصفور قلت ولم ذلك قال تذيبني بكتاب الله	1092	2625851582212933600	153	269.5	120	186	82.25806427001953	28	JK009251-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009251-ara1.ms035	true	3452756373456977386	7	71	36	367	1554	300	قال ال-نبي صلي الله عليه وسلم فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي صلاة المنفرد رواه ابن السكن عن ضمرة-------- عن ابيه حبيب وقال صلي الله عليه وسلم صلاة الجماعة تفضل بفتح فسكون فضم صلاة الفذ بفتح الفاء وشد المعجمة اي تزيد علي صلاة المنفرد بسبع-- وعشرين درجة	35	580925335715427702	Sham19Y0122096-ara1.ms2710	false	6793468722059421193	241	297	1226	1509	1522	300	قال الذهبي شبه المجهول-- 5851 فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي----- المنفرد----- ابن السكن عن ضمرة بن حبيب عن ابيه ----ض فضل صلا-------------------ة الجماعة يشمل ولو لم يكن الا باثنين كما يفيده------------------------ علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة	2710	2625851582212933600	213	326.5	166	342	62.28070068359375	34	JK009251-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009251-ara1.ms037	true	-810239105193669881	24	124	121	604	1478	300	سيد الايام عند الله يوم الجمعة اعظم من يوم النحر والفطر وفيه خمس خلال في- خلق الله ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة لا يسال العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة اي والحال ان ذلك خاءف من قيام القيامة فيه والحشر والحساب روي هذا الحديث الامام الشافعي واحمد والبخاري عن سعد بن عبادة سيد الانصار وقال صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة	37	580925335715427702	Sham19Y0122096-ara1.ms2247	false	-3707439391151684302	172	251	866	1232	1479	300	سيد الايام عند الله يوم الجمعة اعظم من يوم النحر والفطر وفيه خمس خصال فيه خلق----- ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة لا يسال العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة------------------------------------------------------------------------------- الشافعي حم تخ--------- عن سعد بن عبادة سيد الا------يام عند الله------------------- يوم الجمعة	2247	2625851582212933600	354	627.0	276	484	73.14049530029297	73	JK009251-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009251-ara1.ms037	true	-810239105193669881	38	113	191	548	1478	300	في- خلق الله ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة لا يسال----- العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب --------------ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر -----------------------------------------------------------------الا وهو مشفق-------- من يوم الجمعة اي والحال ان ذلك خاءف من قيام القيامة فيه والحشر والحساب روي هذا الحديث الامام الشافعي واحمد والبخاري عن سعد بن عبادة	37	580925335715427702	Sham19Y0122096-ara1.ms2248	false	-8911037896665522469	6	86	32	407	1469	300	فيه خلق----- ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة لا يسال الله العبد فيها----- شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب وغيره بالاولي ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر عطفهما علي الارض تخصيص وتنصيص علي انه اريد الارض نفسها لا ساكنها الا وهو مشفق اي خاءف من يوم الجمعة اي------------------- من قيام الساع-ة فيها------------------------------------ الشافعي حم تخ--------- عن سعد بن عبادة	2248	2625851582212933600	273	447.5	211	450	60.66666793823242	55	JK009251-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009251-ara1.ms038	true	2736347034571521396	59	131	279	615	1438	300	من ترك الجمعة اي ممن تلزمه--------------------------------------------------------------------------------- من غير عذر فليتصدق اي ندبا بدينار اي من ذهب فان لم يجد فنصف دينار فان ذلك كفارة الترك رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان عن سمرة بن جندب وهو حديث صحيح وهو ما اتصل سنده بعدول ضابطين بلا شذوذ وروي البيهقي عن سمرة حديثا ضعيفا من ترك الجمعة بغير عذر فليتصدق بدرهم اي من فضة او نصف درهم او صاع او مد	38	580925335715427702	Sham19Y0122096-ara1.ms3768	false	2120900335569307723	120	226	611	1108	1458	300	من ترك الجمعة بغير عذر فليتصدق بدينار فان لم يجد فنصف دينار حم د ن ه حب ك عن سمرة من ترك الجمعة صلاة الجمعة من غير عذر له في ---------------------------------------------------------------الترك فليتصدق بدينار تداركا للمعصية فان لم يجد الدينار فنصف دينار يلزمه التصدق للمعصية التي ارتكبها وفيه عظمة شان صلاة الجمعة حم د ن ه حب ك عن سمرة قال ابن الجوزي حديث لا يصح قال البخاري لا يصح سماع قدامة عن سمرة وهو مروي من طريقه وقال احمد ----قدامة لا يعرف انتهي وقال الترمذي ----------------------حديث مضطرب وذكر نحوه ابن القيم 8564---------------------------------------------- من ترك الجمعة بغير عذر فليتصدق بدرهم---------- او نصف درهم او صاع او مد	3768	2625851582212933600	113	120.0	84	642	17.601245880126953	23	JK009251-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009251-ara1.ms043	true	-8826405056266779229	131	172	702	946	1616	300	فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القل-------------------------------------------------------------------------------------------------انس اي لبس العم---------------------------------------------امة علي القلنسوة وهي ما يلف --------------------------------------------عليه العمامة فالمسلمون يلبس-----------------------------------------------------ون القلنسوة وفوقها العمامة ولبس القلنسوة وحدها زي المشركين فلبس العمامة سنة رواه ابو داود والترمذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ركانة بضم الراء وتخفيف الكاف	43	580925335715427702	Sham19Y0122096-ara1.ms2703	false	6503432611366914991	21	128	115	700	1590	300	فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس د ت عن ركانة فرق ما بيننا في الهيءة وبين المشركين العماءم علي القلانس يحتمل اعتمامنا علي القلانس او اعتمامهم عليها والاول اظهر لما تقدم في معناه وان العمامة علي القلنسوة اتم في الجمال والاحق به اهل الايمان ولانه كان صلي الله عليه وسلم يعتم علي القلنسوة والحديث يحتمل انه اخبار عن الواقع وان المشركين يخالفون ال---------------------------------------------------------------------------------------------مسلمين في ذلك ويحتمل انه في معني الامر للمسلمين بان يلزموا من كان تحت وطاتهم من المشركين بذلك الشعار والحديث دليل علي ان الفرق بين المشركين والمسلمين مراد لله في اللباس كما خالفوا في الاعتقاد د ت عن ركانة بضم الراء وتخفيف الكاف	2703	2625851582212933600	115	-2.5	92	678	16.961652755737305	15	JK009251-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009251-ara1.ms066	true	3699508539535358167	65	108	294	510	1785	300	اذا كثرت ذنوب العبد فلم يكن له من العمل ما يكفرها ابتلاه الله بالحزن ليكفرها عنه به وهو حديث حسن وفي رواية بالهم اي اذا كثرة ذنوب الانسان المسلم فلم يكن له من العمل الصالح ما يكفرها لفقده او لقلت-------------ه ابتلاه الله بالحزن	66	580925335715427702	Sham19Y0122096-ara1.ms0456	false	-359527881318740117	76	115	387	584	1532	300	اذا كثرت ذنوب العبد فلم يكن له من العمل ما يكفرها ابتلاه الله بالحزن ليكفرها عنه حم عن عاءشة ح--------------------- اذا كثرت ذنوب ال---------عبد ولم يكن له من العمل الصالح ما يكفرها --فان الحسنات يذهبن السيءات ابتلاه الله بالحزن	456	2625851582212933600	160	256.5	124	229	69.8689956665039	28	JK009251-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009251-ara1.ms074	true	5422400498018895413	132	178	643	888	1499	300	الله عليه وقال عليه الصلاة والسلام توبوا الي الله------ فاني اتوب اليه كل يوم ماءة مرة رواه الشيخان عن ابن عمر بن الخطاب وذكر الماءة للتكبير لا للتحديد وتوب---------------------------------------------------ة العوام من الذنوب وتوبة الخواص من غفلة القلوب وخ-----واص الخواص مما حوي المحبوب فتوبة كل عبد بحسبه	74	580925335715427702	Sham19Y0122096-ara1.ms1651	false	-8237898822311697905	209	265	1100	1386	1548	300	الله ع-نه و------هو الصحيح ---3367 توبوا الي الله تعالي فاني اتوب اليه كل يوم ماءة مرة خد---------- عن ابن عمر توبوا الي الله قال العلاءي عني بالتوبة الاستغفار الذي كان تكبر منه فاني اتوب اليه قال الشارح توبة العوام من الذنوب وتوبة الخواص من غفلة القلوب وتوبة خواص الخواص مما سوي المحبوب فذنب- كل عبد بحسبه	1651	2625851582212933600	167	243.5	128	307	54.39739227294922	27	JK009251-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009251-ara1.ms078	true	-4051685821052669640	89	174	493	946	1586	300	ان الله تعالي يحب عبده المءمن الفقير المتعفف اي المنكف عن الحرام والسءال عن الناس وقال المناوي اي المبالغ في العفة مع وجود الحاجة لطموح بصيرته عن الخلق ان الخالق ابا العيال اي صاحب العيال رواه ابن ماجه عن عمران بن حصين قال المناوي وفي هذا الحديث اشعار بانه يندب للفقير اظهار التعفف وعدم الشكوي تنبيه الفقر فقران فقر مثوبة و--فقر عقوبة------ وعلامة الاول ان يحسن خلقه ويطيع ربه ولا يشكو -ويشكر الله علي فقره و------الثاني ان يس-ء خلقه ويعصي ويشكو ويتسخط والذي يحبه الله	78	580925335715427702	Sham19Y0122096-ara1.ms0990	false	5776174519615931407	5	42	21	208	1557	300	ان الله تعالي يحب عبده المءمن الفقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ------فقر مثوبة لا فقر عقوبة قالوا وعلامة الاول ان يحسن خلقه ويطيع ربه ولا يشكوه ويشكر الله علي فقره وعلامة الثاني ان يسوء خلقه ويعصي ربه وهذا لا------- يحبه الله	990	2625851582212933600	159	263.5	128	469	33.901920318603516	25	JK009251-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009251-ara1.ms078	true	-4051685821052669640	244	275	1301	1466	1586	300	طوبي لمن بات حاجا واصبح غازيا رجل مستور ذو عيال متعفف قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم ضاحكا ويخرج عنهم ضاحكا فوالذي نفسي بيده انهم هم الحاجون الغازون في سبيل الله	78	580925335715427702	Sham19Y0122096-ara1.ms2469	false	4860962708733247556	89	120	445	610	1514	300	طوبي لمن بات حاجا واصبح غازيا رجل مستور ذو عيال متعفف قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم ضاحكا ويخرج منهم ضاحكا فوالذي نفسي بيده انهم هم الحاجون الغازون في سبيل الله	2469	2625851582212933600	164	327.0	133	165	99.39393615722656	30	JK009251-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009251-ara1.ms080	true	-6133470123628617616	220	259	1172	1370	1580	300	دينار انفقته في سبيل الله اي في مءن- ا----------------------------------------------------------------------------------لغزو او سبيل الخير ودينار انفقته في رقبة اي في اعتاقها ودينار تصدقت به علي م------------سكين ودينار انفقته علي اهلك اي نفقة واجبة او مندوبة اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	80	580925335715427702	Sham19Y0122096-ara1.ms2040	false	-3864303171190859216	24	79	122	412	1560	300	دينار انفقته في سبيل الله اي في مءنة الغزو ودينار مبتدا وتنفقه في سبيل الله صفة له وما بعده مبتدا وموصوفه والخبر قوله اعظمها اجرا الي اخره ودينار انفقته في رقبة اي في اعتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين يشمل الفقير ودينار انفقته علي اهلك يعني من يلزمه ا---نفاقه اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	2040	2625851582212933600	162	280.0	127	293	55.290103912353516	28	JK009251-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009251-ara1.ms081	true	6680774871927453698	221	249	1177	1300	1556	300	ما من ذنب بعد الشرك اي الكفر اعظم عند الله من نطفة وضعها رجل في رحم لا يحل له رواه ابن ابي الدنيا عن الهيثم بن مالك الطاءي	81	580925335715427702	Sham19Y0122096-ara1.ms3561	false	-3697553460467009667	265	290	1396	1505	1552	300	ما من ذنب بعد الشرك--------- اعظم عند الله من نطفة وضعها رجل في رحم لا يحل ل-----ه ابن ابي الدنيا عن الهيثم بن مالك الطاءي	3561	2625851582212933600	109	202.0	84	123	88.61788940429688	24	JK009251-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009251-ara1.ms093	true	6723084420847159830	45	126	248	659	1498	300	والرماية ونعم لهو المءمنة في بيتها الغزل---------------------- واذا دعاك ابواك فاجب امك اي اولا ثم اباك افاد هذا الحديث ان الام مقدمة علي--------- الاب--------- في البر وقال صلي الله عليه وسلم الرمي علي الغرض كالرمي علي الجهاد اي كالرمي علي العدو في الجهاد وفي رواية للديلمي عن ابن عمر الرمي خير ما لهوتم اي الرمي بالسهام خير ما لعبتم به تدريبا للحرب وفي رواية للديلمي عن جابر بن عبد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله باسناد ضعيف علموا بنيكم الرمي فانه نكاية العدو اي ---------تعل-------يم الرمي	93	580925335715427702	Sham19Y0122096-ara1.ms2551	false	-9172413848288024013	212	297	1076	1484	1500	300	والرمي-- ونعم لهو المءمنة في بيتها الغزل اي خير ما تلهو به ذلك واذا دعاك ابواك فاجب امك اي اذا دعا كل واحد منهما قدم------ الام لانها احق باكثر من الاب ابن مندة في المعرفة وابو موسي في الذيل فر--------------------------------------------------------------------------------- عن ابي بك-------------------------------------------------------------------------------------------ر بن عبد الله بن الربيع الانصاري رمز المصنف لضعفه لان فيه سليم بن عمرو الانصاري قال في الميزان روي عنه علي بن عياش خبرا باطلا وساق هذا الحديث 5461 علموا بنيكم الرمي فانه نكاية العدو فر عن جابر ض علموا بنيكم الرمي	2551	2625851582212933600	155	174.5	116	588	26.360544204711914	23	JK009251-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009251-ara1.ms102	true	-1881790753281986180	8	91	34	474	1551	300	احرمه ومن تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله ومن اقتصد اغناه الله ومن بذر افقر--ه الله ومن اكثر ذكر الله احبه الله كذا في الاحياء وقال صلي الله عليه وسلم ما من ادمي الا وفي راسه سلسلتان سلسلة في السماء السابعة وسلسلة في الارض السابعة فاذا تواضع رفعه الله بالسلسلة الي السماء السابعة واذا تجبر اي تكبر وضعه الله------ بالسلسلة الي الارض السابعة رواه الخراءطي----------------- والحسن بن سفيان وابن لال والديلمي وفي رواية للطبراني عن ابن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس وللبزار عن ابي هريرة	102	580925335715427702	Sham19Y0122096-ara1.ms3542	false	2780148625785409470	105	201	511	1024	1470	300	الموت فان تواضع---- ر-------------------فعه الله وان ارتفع -قمعه الله والكب-رياء رداء الله فمن ----نازع الله قمعه ابن صصري في اماليه عن انس ويوضحه ايضا حديث- ما من ادمي الا وفي راسه سلسلتان سلسلة في السماء السابعة وسلسلة في الارض السابعة فاذا تواضع رفعه الله بالسلسلة الي السماء السابعة واذا --------تجبر وضعه الله تعالي بالسلسلة الي الارض السابعة----- الخراءطي في مساوء الاخلاق والحسن بن سفيان وابن لال والديلم-------------------ي عن ابن عباس ذكره المصنف ايضا في الكبير فافاد ان ثمرة التكبر الذلة في الدنيا بين عباد الله وفي الاخرة النار طب عن ابن عباس والبزار عن ابي هريرة	3542	2625851582212933600	315	504.5	252	575	54.78260803222656	45	JK009251-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009251-ara1.ms108	true	-4745795569731754419	172	220	833	1092	1507	300	الضحك ضحكان ضحك يحبه الله وضحك يمقته الله فاما الضحك الذي يحبه الله فالرجل يكشر في وجه اخيه لحداثة عهد به وشوقا الي رءيته واما الضحك الذي يمقت الله تعالي عليه فالرجل يتكلم بالكلمة الجفاء والباطل ليضحك او ليضحك يهوي بها في جهنم سبعين خريفا -والمعن-------------ي الضحك نوعان	108	580925335715427702	Sham19Y0122096-ara1.ms2442	false	1729564463684862613	249	300	1224	1488	1488	300	الضحك ضحكان ضحك يحبه الله وضحك يمقته الله فاما الضحك الذي يحبه الله فالرجل يكشر في وجه اخيه -حداثة عهد به وشوقا الي رءيته واما الضحك الذي يمقت الله تعالي عليه فالرجل------ بالكلمة الجفاء والباطل ليضحك او يض-حك يهوي بها في جهنم سبعين خريفا هناد عن الحسن مرسلا ض الضحك ضحكان-	2442	2625851582212933600	241	440.5	195	273	88.27838897705078	43	JK009251-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009251-ara1.ms111	true	1270020644058885775	69	101	342	511	1536	300	لم يزل في خرفة الجنة بضم الخاء المعجمة وتفتح و-------الراء ساكنة اي فيما يخترف م------ن التمر شبه ما يحوزه العاءد من الثواب بما يحوزه المخترف من الثمر------------- وقيل المراد بالخرفة هنا الطريق	111	580925335715427702	Sham19Y0122096-ara1.ms3862	false	1273836095761436760	0	32	0	171	1459	300	لم يزل في خرفة الجنة بضم الخاء المعجمة و-فتحها وسكون الراء -----------ما يخترف يجتني من التمر شبه ما يحوزه من------- الثواب بحوز----- المخترف بستانا بجنته حتي يرجع وقيل المراد بالخرفة هنا الطريق	3862	2625851582212933600	130	203.5	104	195	66.66666412353516	20	JK009251-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009251-ara1.ms114	true	-3584656410169440883	50	146	268	771	1569	300	اذا مات الانسان ان---------------قطع عمله اي فاءدة عمله وتجديد ثوابه الا----- من ثلاث فان ثوابها لا ينقطع بل هو داءم متصل النفع صدقة جارية اي متصلة كوقف وفي رواية صدقة داءرة-------------------- او علم ينتفع به ك---------------تعليم وتصنيف-- قال التاج السبكي والتصنيف اقوي لطول بقاءه علي ممر الزمان------------------------------------------------------------- او ولد صالح اي مسلم يدعو له لانه السبب في وجوده----------------- وفاءدة تقييد الدعاء بالولد مع ان دعاء غيره ينفعه تحريض الولد علي الدعاء لاصله رواه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي عن ابي هريرة وورد في احاديث اخر زيادة علي الثلاثة وفتش-ها السيوطي فبلغت احد- عشر ونظمها في	114	580925335715427702	Sham19Y0122096-ara1.ms0460	false	5607533994538860896	149	253	709	1257	1476	300	اذا مات الانسان من ذكر او انثي انقطع عمله انقطع الاجر عما فعله من الاعمال الا من ثلاث فان اجرها يجري له كما كان حيا الا من ص-----دقة جارية بدل باعادة العامل وحمل الاءمة الصدقة الجارية علي الوقف او علم ينتفع به يشمل التاليف والتعليم والكتابة قال ------السبكي والتاليف اقوي لطول بقاءه علي ممر الزمان وارتضاه المصنف والنافع علم السنة والكتاب وما هو وسيلة اليهما او ولد صالح-------- يدعو له وفيه انه لا يقبل الا دعاء الصالح قيل وفاءدة تقييده------ بالولد مع ان دعاء غيره ينفعه تحريض للولد علي الدعاء------------------------------------------------------------------ وورد في احاديث اخر زيادة علي الثلاثة وتتبعها المصنف- فبلغت احدي عشر ونظمها في	460	2625851582212933600	287	374.0	224	640	44.84375	46	JK009251-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009251-ara1.ms114	true	-3584656410169440883	143	187	757	969	1569	300	عشر- ونظمها في قوله من بحر الوافر اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من فعال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر	114	580925335715427702	Sham19Y0122096-ara1.ms1253	false	-8536149787359734862	179	218	904	1099	1484	300	عشرا ونظمها ب--قوله-------------- اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من خصال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه و--بناء محل ذكر	1253	2625851582212933600	190	348.5	151	213	89.2018814086914	37	JK009251-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009251-ara1.ms117	true	4962640563885366472	60	168	306	843	1493	300	ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا ويفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا الي يوم يبعثون واما الكافر او المنافق فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطراق من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة ي-سمعها من يليه غير الثقلين ويضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه	117	580925335715427702	Sham19Y0122096-ara1.ms1081	false	-5632711110959282275	63	168	305	832	1476	300	ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه حتي -----يسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان--- ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا ويفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا الي يوم يبعثون واما الكافر او المنافق فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال--- لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطراق من حديد ضربه بين اذنيه فيصيح صيحة يمسمعها من يليه غير الثقلين ويضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه	1081	2625851582212933600	525	1025.0	420	538	97.5836410522461	102	JK009251-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009251-ara1.ms117	true	4962640563885366472	99	141	502	708	1493	300	النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------- فيراهما جميعا ويفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي يوم يبعثون واما الكافر او المنافق--------------- فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل-------------------------------------------- فيقول لا ادري ---------------------------------كنت اقول ما يقول الناس	117	580925335715427702	Sham19Y0122096-ara1.ms1082	false	-9166470838899576241	85	200	451	1034	1556	300	افاده قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة وفي حق الكافر التخيير حيث يري مقعده من الجنة قد ابدل عنه مقعدا من النار كما في الاحاديث الاخر فيراهما جميعا ويفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا بالخاء والضاد المعجمتين بفتح الاولي وكسر الثانية في النهاية اي نعما غضة وهذا فيمن لا عذاب عليه في قبره بسبب الذنوب الموجبة لعذاب القبر والا فقد ثبت عذاب القبر علي عدم الاستبراء من البول والنميمة الي يوم يبعثون واما الكافر او المنافق هو كافر وزيادة فيقال له ما كنت تقول في---- الرجل اي تعتقد والا فقد قال المنافق انه رسول الله فيقول لا ادري اي ما اقول هذا رسول او ليس برسول كنت اقول ما يقول الناس	1082	2625851582212933600	198	310.5	157	587	33.7308349609375	35	JK009251-ara1	Sham19Y0122096-ara1